Древний компьютер Китая.

С древнейших времен и до наших дней "Книга Перемен" оказывает громаднейшее влияние на всю жизнь китайского общества. Воздействие идей "Книги Перемен" можно обнаружить во всех философских школах как древнего, так и современного Китая. В практическом своем приложении она регулярно используется в каждой китайской семье, а в последнее время находит широкое применение и по всему миру.
Специфика гадания по "Книге Перемен" заключается в том, что с ее помощью не предсказывается будущее, а определяется развернутая характеристика текущей ситуации и рекомендации, следуя которым можно прийти к оптимальному решению проблем и благоприятному развитию событий. Говоря другими словами, "Книга Перемен" претендует на то, что по ее методике можно определять свойства любой жизненной ситуации и тенденции ее развития.

Китайская "Книга перемен" не является просто "гадальной доской", а представляет собой своеобразную символическую квинтэссенцию всей философии Древнего Китая. Основная мысль этой философии заключается в том, что все явления во Вселенной имеют динамический характер, а мир заполнен непрекращающимися превращениями и преобразованиями всего сущего.

 "Перемены - это книга, которой нельзя чуждаться. Ее Дао всегда изменяется - Преобразования, движение без минуты покоя, Протекающее через шесть пустот, Поднимаясь и утопая без устойчивой закономерности. Твердое и податливое сменяют друг друга в одном. Их нельзя вместить в какое-либо правило, Здесь действуют лишь перемены" (из даосских книг).

При этом любые перемены, любые изменения рассматриваются здесь не как результат действия каких-либо сил, а как внутренне присущая всем вещам склонность изменяться.

Своеобразие и оригинальность подобного подхода восточной философии долго воспринимались лишь как некая "экзотика", хитроумное логическое построение, далекое от реального мира. Но во второй половине XX столетия такая, казалось бы, далекая от "простого философствования" наука как физика вдруг стала приходить к аналогичным выводам.

 "Динамический характер восточной философии представляется нам одной из важнейших ее особенностей. Восточные мистики воспринимают Вселенную как неразрывную сеть, переплетения которой носят не статический, а динамический характер. Эта космическая сеть наделена жизнью, она непрестанно движется, растет и изменяется. Современная физика, в конечном итоге, тоже пришла к восприятию мира в виде своеобразной сети взаимоотношений и, подобно восточному мистицизму, постулирует внутреннюю динамичность этой сети. С динамическим аспектом материи мы сталкиваемся в квантовой теории, описывающей двойственную природу субатомных частиц, одновременно обладающих свойствами частиц и волн, и, в еще большей степени, - в теории относительности, в которой... предполагается, что материя не может существовать вне движения. Следовательно, свойства субатомных частиц можно объяснить только в контексте динамической картины мира, то есть в терминах перемещений, взаимодействий и преобразований" (здесь и далее: цитаты из Ф.Капра, "Дао физики").

 "Квантовая теория обнаружила, что частицы - это не изолированные крупицы вещества, а вероятностные модели-переплетения в неразрывной космической сети. Теория относительности вдохнула жизнь в эти абстрактные паттерны, пролив свет на их динамическую сущность. Она показала, что материя не может существовать вне движения и становления. Частицы субатомного мира активны не только потому, что они очень быстро движутся; они являются процессами сами по себе!"

 Но близость позиций древних китайских воззрений и современной физики оказывается значительно более глубокой нежели "простое совпадение" основного принципа.

Скажем, если физика привыкла для наглядного представления и отображения сути своих принципов использовать математические выражения, то согласно представлениям древних китайцев, все сущее вокруг нас возникает благодаря известным моделям осуществления перемен и отражается в них при помощи различных сочетаний линий внутри триграмм и гексаграмм. Но в первой части данной работы было показано, что расположение триграмм и гексаграмм в китайской традиции регулируется вполне четкими и однозначными математическими закономерностями!!!

Ф. Капра же отмечает, что "максимальное проявление сходства воззрений восточной философии и современной науки наблюдается в теории S-матрицы... S-матрица представляет собой набор вероятностей для всех возможных реакций с участием адронов. S-матрица получила такое наименование благодаря тому обстоятельству, что вся совокупность возможных адронных реакций может быть представлена в виде бесконечной последовательности ячеек, которая в математике называется матрицей... Одно из важнейших нововведений теории S-матрицы заключается в том, что она переносит акценты с объектов на события; предмет ее интереса составляют, таким образом, не частицы, а реакции между ними. Такое смещение акцентов вытекает из положений квантовой теории и теории относительности".

Но "Книга перемен" также рассматривает не объекты, а события (т.е. перемены). И то, что в S-матрице является реакцией, то в "Книге перемен" - возможное событие, а соответствующая гексаграмма представляет из себя некий "код" данного события. Таким образом, "Книга перемен" - своеобразный аналог S-матрицы!..

 И эта аналогия не ограничивается лишь акцентом на событиях, а прослеживается еще по целому ряду параметров.

 "...теория, объединяющая квантовую теорию с теорией относительности, должна отказаться от точного местонахождения отдельных частиц... Теория S-матрицы решает эту проблему, указывая точные значения только для импульсов частиц и умалчивая о том участке пространства, в котором происходит соответствующая реакция".

 Но и "Книга перемен" акцентируется не на конкретной ситуации (начальной или конечной), а лишь на тенденции изменения этой ситуации, что аналогично как раз импульсу частицы...

Древний компьютер Китая


В теории S-матрицы и в ее развитии - теории бутстрапа (есть и такая) - каждая частица принимает самое активное участие в существовании других частиц. Каждая частица помогает порождать другие частицы, которые, в свою очередь, порождают ее. То есть весь набор частиц взаимосвязан и взаимно зависим.

 Но и по "Книге перемен" в каждой ситуации есть каждая другая, в каждом событии ("перемене") содержатся элементы всех других событий...

 Таким образом оказывается, что "Книга перемен" - та же S-матрица, только конечная и двумерная. Но она еще и шестиуровневая (ведь построена на гексаграммах - фигурах из шести элементов).

 "В "И цзин" [т.е. "Книге перемен"] триграммы и гексаграммы представляют те паттерны Дао, которые порождаются динамическим чередованием ИНЬ и ЯН в различных ситуациях, как в космосе, так и в жизни людей. Эти ситуации бесконечного протекания и видоизменения. Все вещи в этом мире подвержены изменчивости и текучести. То же самое характерно и для их символических изображений - триграмм и гексаграмм. Последние постоянно пребывают в состоянии преобразования и становления: одна фигура перетекает в другую, сплошные линии прогибаются и разрываются пополам, а два фрагмента разорванной линии стремятся сблизиться и срастись друг с другом. "И цзин", с ее учением о динамических паттернах, порождаемых изменениями и преобразованиями, представляет собой наиболее близкую аналогию восточного мышления и теории S-матрицы. Обе эти системы взглядов уделяют первоочередное внимание процессам, а не объектам. В теории S-матрицы в качестве процессов выступают реакции частиц, лежащие в основе всех явлений мира адронов. В "И цзин" процессы носят название "перемен" и рассматриваются в качестве понятия, необходимого для описания и объяснения всех явлений природы".

Ф.Капра обращает внимание еще на одну поразительную аналогию между S-матрицами и "Книгой перемен":

"В теории S-матрицы понятие канала реакции имеет более фундаментальное значение, чем понятие частицы. Оно определяется как набор квантовых чисел, присущий различным адронным сочетаниям, а нередко - и отдельным адронам. Какое именно сочетание пройдет через тот или иной канал, определяется вероятностью и зависит, в первую очередь, от имеющегося количества энергии".
"Вероятность прохождения реакции при столкновении двух адронов зависит от количества энергии, принимающей участие в столкновении... Однако при некоторых значениях запаса энергии вероятность реакции возрастает довольно резко; при таких значениях реакция будет происходить гораздо чаще, чем при всех остальных".

 "Изменения в мире адронов порождают структуры и симметричные паттерны, которые могут быть символически изображены в виде каналов реакций. Физика не склонна придавать фундаментальное значение ни этим структурам, ни их симметрии, воспринимая их как логическое следствие динамической природы частиц из их тенденции к преобразованиям и изменениям".

"В "И цзин" мы тоже имеем дело с порождениями перемен - особыми структурами, триграммами и гексаграммами, которые, как и каналы частиц, представляют собой символические изображения возможных направлений перемен. Если каналы реакции наполнены течением энергии, то между линий, из которых состоят гексаграммы, струится поток "перемен"..."

Можно проиллюстрировать этот процесс следующим образом: кидая кости, абонент (т.е. гадающий по "Книге перемен") для полного соблюдения условий должен думать о проблеме (или ситуации), т.е. медитировать, говоря другими словами. Таким образом, медитируя, абонент направляет свою энергию на матрицу "Книги перемен" и вызывает определенный резонанс с каким-либо вариантом событий. Возрастание энергии при резонансе обеспечивает "выбор" наиболее вероятного варианта развития событий. Аналогия с S-матрицей практически полная...

 И более того. То, что до сих пор считалось "недостатком" теории S-матрицы, оборачивается ее достоинством, а именно: зависимость структуры S-матрицы от сознания! В философии "Книги перемен" важность роли сознания абонента не только учитывается, но и является одним из основных положений. В данном же случае сознание оказывается тем самым дополнительным источником энергии, обеспечивающим резонанс соответствующей "перемены" (т.е. канала реакции, по теории S-матрицы).

Далее. В теории S-матрицы существует несколько основных принципов, ограничивающих возможности построения элементов S-матрицы. В частности, по одному из этих принципов: "исход той или иной реакции можно предсказать только в терминах вероятностей, то есть сумма вероятностей всех возможных исходов - включая тот случай, когда взаимодействия между частицами не происходят вообще - должна равняться единице".

Но именно в терминах вероятности рассматриваются возможные варианты развития событий по китайской "Книге перемен". Очевидно, что сумма вероятностей различных вариантов в реальной жизни также равняется единице. В том числе и по выпадению костей при построении гексаграммы.
Если в "чистом" виде рассматривать бросание костей, то вероятность построения конкретной гексаграммы, естественно, будет равняться 1/64. Но если допустить, что процесс медитации (размышление над ситуацией) передает в матрицу "Книги перемен" некую энергию, изменяя распределение этой энергии между различными вариантами, то вероятности выпадения различных гексаграмм должны (по методологии "Книги перемен") изменяться, как бы "перераспределяя" вероятность построения в пользу той гексаграммы, которая соответствует "резонансному каналу реакции" (т.е. наиболее вероятному варианту развитию событий). При этом сумма вероятностей по всем гексаграммам, согласно указанному принципу S-матрицы (да и по простой логике) также должна оставаться равной единице.
Другой принцип, ограничивающий возможности построения элементов S-матрицы "гласит, что вероятности реакций (а следовательно, и элементы S-матрицы) не зависят от расположения экспериментального оборудования в пространстве и времени, его пространственной ориентации и состояния движения наблюдателя".

 Некую аналогию этому принципу также можно обнаружить в "Книге перемен". Как указывалось в первой части данной работы, номера гексаграмм образуют пары "чет-нечет" на основе "принципа обратного прочтения". Поскольку гексаграмма является "одномерным" объектом (есть лишь одна ось "верх - низ"), постольку изменение "расположения наблюдателя" может выражаться лишь в изменении направления прочтения гексаграммы по этому "измерению": либо сверху-вниз, либо снизу-вверх. Факт образования пар гексаграмм при этом изменении "ориентации" и будет отражать факт независимости вероятности "перемен" от "позиции наблюдателя". (Хотя строго этот принцип в "Книге перемен" не соблюдается: при всей "парности" гексаграммы получаются все-таки разные...)

 Итак, таблица гексаграмм "Книги перемен" и принципы ее построения обнаруживают весьма сильное сходство со свойствами S-матрицы, описывающей фундаментальные процессы микромира. Подобное совпадение по множеству параметров не может быть абсолютно случайным... Если же учесть взаимосвязь микромира с процессами макромира, то можно сказать, что "Книга перемен" является не просто "доской для гадания", а неким символическим отображением "кода Вселенной".

 И вопрос об истоках "Книги перемен" встает с необычайной остротой... Откуда у древних китайцев многие тысячи лет назад появились знания, к которым только-только подбирается современная новейшая наука?..

Источник: http://ufo.ck.ua/

Книга Перемен, физика и свойства Времени


Книга состоит из особых значков - гексаграмм. Гексаграммы служат символами всех возможных временных ситуаций Вселенной и поэтому дают универсальную классификацию всевозможных сторон действительности и ее изменений. Каждая из 64 гексаграмм обозначает определенную ситуацию. Ситуация обрисована как нечто развивающееся и к чему-то приводящее.

Ряд расположенных в определенном порядке гексаграмм представляет собой целостную картину изменения. Изменения в отдельной гексаграмме обозначают ход развития ситуации, а переход от одной ситуации к другой показывает закономерная смена гексаграмм. Поэтому "Канон Перемен" говорит о жизни в ее непрерывно идущих изменениях, а последовательность 64 гексаграмм через связь каждого звена с последующим и предыдущим раскрывает движение жизни мироздания.

В основном тексте "Книги Перемен" каждая гексаграмма сопровождается афоризмом, который дает краткую характеристику этой ситуации в целом. Отдельные афоризмы представляют собой конкретные характеристики отдельных этапов в развитии данной ситуации. Такие характеристики почти никогда не бывают выражены в виде точных понятий - это образы. Так создается возможность предсказания жизненных ситуаций и особенностей их развития. "Книга Перемен" становится гадательной книгой. Но как связать общий мировой ход развития и ситуацию конкретного человека в данный момент?
В основу предсказания по "Книге Перемен" положен единичный случай, подобный однократному бросанию монеты. Случай, лежащий вне научного подхода к явлениям мира, в котором скрывается непонятый глубокий слой мироздания.

Случайное явление (бросание монеты или раскладывание стеблей тысячелистника) становится посредником между уникальной ситуацией, в которой находится человек, и вселенским временем. Задавая вопрос и получая ответ по выпавшему результату с помощью "Книги Перемен", человек как бы смотрит на часы, отсчитывающие вселенское Время, определяя свое местоположение во Времени. Такой способ предсказания показывает, что психика, вернее, ее бессознательная часть, должна иметь что-то общее со вселенским Временем. Выпадение монеты не просто случай - это процесс с участием психики человека, задающего вопрос о своей конкретной ситуации, и всей мировой сети событий.

Это совершенно другой вид взаимосвязи событий, чем тот, к которому мы привыкли в повседневной жизни, когда одно событие (причина) вызывает другое событие (следствие). Здесь проявляется связь во времени целой совокупности событий, и в их взаимосвязи какую-то роль играет смысл этих событий. Именно смысл, характерный только для психики, соединяет вместе удаленные в прос транстве и времени события. В момент соединения психическое ведет себя как материя, физическое - так, как будто принадлежит индивидуальной психике. Происходит нечто вроде соединения материи и психики и их обмена свойствами, которые до этого были разделены. В этой взаимосвязи происходит формирование в некотором отрезке времени целой совокупности событий, объединенных общим смыслом. Сама возможность прорицания связана с представлением о существовании единой реальности, объединяющей физическое и психическое.

Общий смысл "Книги Перемен" - единство изменчивости и неизменности в устройстве Вселенной. Поэтому есть два вида времени: вечное и циклическое, в котором мы живем. Вечное время есть творческое время, время созидания. В отличие от европейского понимания времени в китайском мышлении (как и у майя) все отрезки единого времени Вселенной качественно отличаются. Им приписывают различные характерные числа. При этом число описывает не количество чего-то, а определенное качество. Эти качественно отличающиеся отрезки времени создают целый комплекс характерных для них событий. Китайскому мышлению присущ отличающийся от европейского взгляд на причинность. Для европейского причинного мышления характерна линейность: событие А вызывает событие В и так далее, как в детективном романе. События выстраиваются цепочкой, образуя собой соответствующее линейное время.

Для китайского мышления события не линейны, они как бы притягивают друг друга, образуя комплекс, характерный именно для данного отрезка времени. Поэтому в китайской хронике пишется, что в год Дракона случился неурожай, императрица бежала с возлюбленным, а в Шанхае вспыхнула чума. Китайцы считали: писать историю - значит создавать картину определенного отрезка времени, собирая вместе все события, которые сообща иллюстрируют качественную ситуацию этого отрезка. Это соответствует не последовательному движению событий во времени, не линии времени, а некоторому полю времени, порождающему комплекс событий. Идея времени как поля событий пронизывает все содержание "Книги Перемен".

Откуда же древние цивилизации получили столь удивительные данные о строении Времени? Самый простой ответ дает гипотеза о мгновенных электромагнитных сигналах как физическом механизме работы подсознания. Ключ к тайнам Времени был получен на основе проникновения в глубины собственного подсознания. Сознание показывает нам образ мира, в котором мы последовательно перемещаемся во времени.
Исследования же подсознания продемонстрировали: там как бы отсутствует время, эти слои психики - вне нашего линейного времени. Можно предположить: то, что мы сегодня знаем о Времени, ограничено свойствами электромагнитных сигналов, распространяющихся со световой скоростью. Именно эти сигналы передают энергию и взаимодействия, которые создают линейное время и соответствующий ему вид причинности.

Сверхсветовые, мгновенные сигналы могут создавать целое поле связанных ими событий. При этом возникает время, подобное полю, а не линии событий. Коллективное поле заряженных частиц Вселенной, образуемое мгновенными сигналами, создает что-то подобное мировой сети. В этой сети и формируются все события, которые потом разворачиваются от прошлого к будущему в световых сигналах. В мгновенных сигналах будущее существует одновременно с прошлым. Это будущее и прошлое способно воспринимать подсознание, которое само есть мгновенные сигналы. Две части психики человека сосуществуют в разных видах Времени.

Человек - действительно "вечности заложник у времени в плену". Вероятно, проникновение в подсознание и привело к глубокому пониманию свойств времени, отразившемуся в "Книге Перемен" и культуре майя. Исследование мгновенных сигналов в физике ведет к познанию глубинных свойств Времени. Здесь могут помочь данные психологии и прозрения древних. В свою очередь раскрытие свойств мгновенных сигналов, возможно, поможет раскрыт ь загадочные стороны самой "Книги Перемен".

 

Гадание по Книге Перемен


"Ицзин" - китайская классическая "Книга перемен" имеет все права на первое место в китайской классической литературе.

Легендарный правитель Фу Си, пребывавший у власти, как принято считать, с 2852 по 2737 год до нашей эры, по преданию однажды увидел, как из реки Хуанхэ выплыла на берег огромная черепаха (в некоторых источниках говорится о драконе-лошади), на спине которой были начертаны таинственные знаки, состоявшие из сплошных и прерванных посередине черт. В их сочетаниях Фу Си увидел систему символов, соответствовавших его представлениям о мироздании, где главенствовали небо и земля, из взаимодействия которых рождались все вещи и явления, живое и неживое. Символы эти фу Си изобразил в такой последовательности:

Каждый из символов (триграмм) имел свое название, указывал на определенное свойство и выражал конкретный образ. Кроме того, каждая отдельная триграмма символизировала время года в зависимости от движения солнца и луны.

Основа "Ицзина" - гексаграммы - символы, состоящие из двух ба гуа, двух триграмм, т.е. - из шести сплошных и прерванных посередине черт. Возможное число вариантов - 64. Это уже значительно более сложная система, охватывающая и отражающая, в соответствии с теорией "Книги перемен", весь мировой процесс, все чередования ситуаций, происходящие от взаимодействия и борьбы сил света и тьмы, напряжения и податливости, добра и зла, ситуаций, в которых оказывается и действует человек.

Принято считать, что нижняя триграмма относится к внутренней жизни, к наступающему и созидаемому, а верхняя - к внешнему миру, к отступающему, к разрушающемуся. С древних времен существует и взгляд на гексаграммы как на комбинации из трех пар черт, каждая из которых символизирует одну из трех космических потенций: верхняя - небо, средняя - человека, нижняя - землю.

Уже здесь ясно видно отличие мировоззрения древних китайцев от взглядов, распространенных тогда и позднее во многих других цивилизациях: человек участвует в течении жизни как равный земле и небу, как активная сила, не только зависимая, но и способная воздействовать на окружающий мир, на обстоятельства, на судьбу. И в этом главное отличие "Книги перемен" как первоначально чисто гадательного текста от всех иных гадательных систем, где человеку отводится пассивная роль, где ему предсказывается роковой ход событий, изменить который он не в силах.

Итак, в "Книге перемен" 64 гексаграммы, обозначающие, как утверждают древние комментаторы, все основные жизненные ситуации. В то же время количество возможных вариантов кодовых "слов" в молекуле дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК) - носительнице генетического кода всякого организма на Земле тоже равно 64. Но это еще не все. Молекула ДНК, как известно, имеет форму двойной спирали, похожей на закрученную веревочную лестницу с миллионами перекладинок. Так вот, полностью генетический код выстраивается за 19 витков спирали, то есть на 19-ый виток приходится 64-й триплет, или кодон, являющийся единицей строения кода.

Здесь улавливается параллель с так называемым Метоновым циклом, что лежал в основе древнегреческого календаря. Цикл равнялся 235 лунным месяцам и длился ровно 19 лет. Из этого совпадения сделано предположение, что виток двойной спирали ДНК соответствует солнечному году и может содержать в себе его информацию. Свою гипотезу он подкрепляет фактами: в каждой живой клетке насчитывается около трех миллиардов витков молекулы ДНК и столько же миллиардов лет тому назад на Земле возникли первые микроорганизмы. А что, если витки ДНК - это не что иное, как слова, фразы ведущегося с древних времен "дневника жизни", и не предназначен ли "Ицзин" для того, чтобы заставить этот "дневник" заговорить?

В процессе гадания по "Ицзину" исходили из того, что каждая гексаграмма символизирует ту или иную жизненную ситуацию, которая развертывается во времени, а каждый афоризм при гексаграмме вкратце характеризует тот или иной этап в развитии данной ситуации.
Афоризмы, относящиеся к каждой из черт данной гексаграммы, повествуют о последовательном развитии ситуации.

Первая позиция (нижняя черта) - характеризует лишь зарождение ситуации, когда типичность ее еще до конца не определилась.
Вторая - характеризует апогей внутреннего развития ситуации.
Третья - кризисный момент перехода ситуации от внутреннего качества к внешнему.
Четвертая - начало проявления внутреннего процесса вовне.
Пятая - максимальное раскрытие ситуации вовне.
Шестая (верхняя черта) - знаменует завершение развития ситуации или ее так называемое переразвитие, когда она превращается в свою противоположность.
Сеанс начинается с того, что вы мысленно формулируете вопрос, который в данный момент занимает вас больше всего и ответа на который вы ждете от книги. Затем поочередно подбрасываете три монеты: это надо проделать шесть раз, чтобы получить шесть черт и составить гексаграмму. Если две или все три монеты легли вверх орлом , проведите на бумаге сплошную черту: если две или все три монеты упали вверх решкой - рисуйте прерывистую.

Черты располагаются одна над другой, начиная снизу. После того, как гексаграмма составлена, следует отыскать ее номер в таблице. Для этого разделите ее пополам и найдите верхнюю часть среди триграмм, помещенных по горизонтали, а нижнюю - по вертикали. В точке пересечения - номер выпавшей вам гексаграммы. Теперь остается лишь заглянуть в относящийся к ней пояснительный текст-толкование.

 Однако, необходимо учесть следующее:

- не задавать книге один и тот же вопрос повторно, даже если ответом вы не удовлетворены или он кажется вам слишком мрачным;
- в течение одного сеанса задавать по возможности только один вопрос;
- если вам выпала гексаграмма под номером 3,29,39,47 ни в коем случае не расстраивайтесь, а примите во внимание содержащиеся в тексте рекомендации;
- не обращайтесь к книге, если задуманное может повредить окружающим или его осуществление связано с недостойными средствами.

Гадание на книге Ицзин или книге Перемен

Точные рекомендации по использованию классических методов пророчеств, к которым прибегал, в частности, Нострадамус, нигде в деталях не записаны, а гадание на кристаллах требует определенных природных способностей. Однако существует ряд других испробованных и проверенных способов гадания, которые позволяют каждому - разумеется, после определенной подготовки — заняться изучением дерева времени и заглянуть в будущее. Так, можно назвать традиционное европейское гадание на колоде карт Таро, а также гадание с помощью древних книг, где записаны пророчества оракулов.

Чтобы получить точные ответы на конкретные вопросы, следует обратиться к книге «Ицзин», или «Книге перемен», — самой древней и наиболее известной книге оракулов. Этот классический китайский текст приписывается императору Вэнь-вану и его сыну князю Чжоу-гуну, который в XII веке до н. э. составил книгу, «дабы мудрый правитель не зависел от ненадежных священнослужителей в толковании прорицаний». Эти слова ясно дают понять, что книга предназначена для ежедневного пользования.Описываемый метод заключается в создании одной или двух из 64 четких гексаграмм, каждая из которых является неповторимой комбинацией из шести целых или прерывистых линий, называемых Ян (прерывистая, сплошная, «мужская » линия) и Инь («женская » линия). После этого нужно обратиться к тексту книги. Кроме того, должны быть учтены многочисленные комментарии, которые дает Ицзин к гексаграммам. Гексаграмма выводится либо посредством манипулирования 50 палочками из стеблей тысячелистника, либо — что было принято позднее — кидания монет, рисунок падения которых точно определяет условия данного момента, а следовательно, содержит ответ на заданный вопрос.
Чтобы совершить гадание, надо вначале успокоиться. Можно, например, зажечь ароматическую свечу, чтобы достигнуть нужного состояния. Затем в максимально понятной и точной словесной форме формулируется вопрос и записывается на бумаге. Потом возьмите три монеты. Одна из сторон каждой монеты — «орел » — олицетворяет Ян, а другая — «решка» — Инь. Монеты подкидывают в воздух шесть раз, и каждый бросок определяет характер линии. Если упавшие монеты показывают дважды «орел» (Ян) и один раз «решка » (Инь), то выстраивается линия Ян. Соответственно, если дважды выпадает «решка» и один раз — «орел», то получается линия Инь. Если три раза выпадает Ян, это означает «подвижную» линию Ян, но с тенденцией в будущем превратиться в Инь. Три раза выпадающая «решка» - Инь - указывает на «подвижную» линию Инь.

Предположим, задан вопрос:

«Чем закончится для меня судебное разбирательство?» Шесть раз бросаете по три монеты. В результате получим:

1. орел/Ян (2) + решка/Инь (1) = Ян

2. орел/Ян (1) + решка/Инь (2) = Инь

3. орел/Ян (3) = «подвижная» линия (Ян)

4. орел/Ян (1) + решка/Инь (2) = Инь

5. орел/Ян(1) + решка/Инь (2) = Инь

6. орел/Ян (2) + решка/Инь (1) = Ян

После того как вы построили гексаграмму из шести линий, следует для выяснения ее значения обратиться к книге «Ицзин», которая дает ответ на поставленный вопрос. В данном случае гексаграмма значится под номером 21 и называется «Шихэ»: «Успех судебных делах. В этой тяжбе вас винить не в чем. Раздел имущества будет справедливым». Вы получили недвусмысленный ответ, но толкование его можно продолжить, взяв на вооружение так называемую «подвижную» линию и превратив ее в свою противоположность — из Ян в Инь. В результате получаем гексаграмму под номером 27, называемую «И», о которой написано: «Настойчивые усилия принесут успех». Получаем подтверждение первого варианта ответа. «Ицзин» не идеальное средство для предсказания точных дат, но иногда можно получить полезный совет.

Ян-Инь - cимвол дуальности бытия. Первоначально ян означал, вероятно, светлый, южный склон горы, а инь — теневой, северный. Инь олицетворяет тьму, женское начало, землю, пассивность и приятие, присутствует в четных числах, долинах и водных потоках и представлено тигром, оранжевым цветом и прерывистой линией. Ян олицетворяет свет, мужское начало, небо, активность и проникновение, присутствует в нечетных числах, горах, представлено драконом, цветом лазури и сплошной линией. Ян изображается красным цветом, инь — темно-синим. Символ инь—раковина-каури, ян — нефрит. В «Книге перемен» ян и инь изображаются, соответственно, сплошной и прерывистой чертами. Две сплошные черты (друг над другом) — большой ян — символизировали солнце и тепло, две прерывистые — большая инь — луну и холод. Малый ян (прерывистая черта над сплошной) — дневной свет, малая инь (сплошная черта над прерывистой) — ночь.
Три ян символизируют небо; три инь — землю. Еще шесть основных триграмм символизируют находящееся между небом и землей: небесную воду, небесный огонь, гром, ветер, земную воду и горы. Всего восемь триграмм; объединенные в пары, они символизируют четыре стихии — огонь, воздух, воду и землю. Графический символ ян-инь имеет форму круга, разделенного сигмовидной линией. Его светлая половина представляет ян, а темная — инь; однако каждая из них содержит кружок — частицу своей противоположности; тем самым фиксируется постоянное присутствие в мужском начале женского, а в женском — мужского. Круг, как и сфера, является символом Всеобщего; волнистая линия, подобно свастике - тетраскеле. подчеркивает динамический характер образа, символизирует движение и взаимопроникновение, взаимодополнение двух начал. Она соотносится также с образом спирали, являющейся моделью вселенского вихря, истока вечного движения и взаимопревращения противоположностей; и в частности, двойной спирали, выражающей уравновешивающие друг друга тенденции к эволюции и инволюции.
Внутренние органы человека и их совокупности подразделяются на ян - и инь - «подсистемы». Ян-органы определяют область ментального, тогда как собственно физическое здоровье организма обусловливается инь-органами. Испуг, тревога, волнение, прочие психические импульсы (формы ян-влияния) способны разрушительно влиять на инь-органы.
Рассматривая закон дуальности бытия, воплощенный в символе ян-инь, древние китайские авторы выводили из него следующие основоположения: (а) количество энергии во вселенной постоянно; (б) его составляют, в совокупности, два вида энергии: во-первых, положительная и активная, во-вторых, отрицательная и пассивная; (в) природа всех «вещей мира» характеризуется изменяющимся соотношением двух видов энергии, с необходимостью присутствующих в них.