ХРАМ НЕБА  (продолжение статьи)


Подготовка к церемонии требовала полного сосредоточения.

Сын Неба на простой двуколке удалялся в парк, где, совершив обряд покаяния, просил наказать за грехи подданных только его, но не народ. Затем, после репетиции в Палате церемоний, он совершал девять челобитий перед жертвенными подносами с нефритом и шелком и, дождавшись заката, уже в роскошном голубом паланкине отправлялся в храмовую рощу. Здесь он осматривал предназначенных в жертву животных, а иногда заглядывал и в Кухню для небожителей. Там уже были разложены на голубом фарфоре и плетеном бамбуке курящиеся ароматом жертвы: мясо быков, свиней и баранов, а также оленина, зайчатина, рыба, белоснежный рис, ростки бамбука, каштаны и прочие изыски кулинарного искусства, которые, наряду с музыкой и пейзажем, воспроизводят совершенство вселенной.

Ночь император встречал в храме Поста. После молитвы он удалялся в шатер, чтобы совершить омовение рук и надеть облачение верховного жреца.

Наконец наступал торжественный момент. Следуя точно посередине, «путем дракона», император направлялся к алтарю. Шествие открывали знаменосцы и музыканты. В такт ритуальной мелодии загримированные танцоры выполняли положенные фигуры. Каждый их жест, каждый медленный поворот был исполнен тайного смысла. Но сколь ни была многолюдна процессия, император представал в недоступном одиночестве. И знаменосцев в авангарде, и двор, что, приотстав на положенную дистанцию, следовал за Сыном Неба, разделяла на два потока особая линия. Все, разумеется, знали и свое место в строю, и тем более сторону слева или справа от осевой. Горе тому, кто по нечаянности заступит запретную черту: осенью, когда, по традиции, совершаются казни, палач отсечет ему голову.

Жрецы, разодетые в голубые шелка, расставляли на алтаре таблички с именами августейших предков, располагая их вокруг центральной. Чуть ниже раскладывались таблички, посвященные духам Солнца, Луны, Большой Медведицы, пяти планет, управляющих стихиями, и двадцати восьми созвездий. Воздавалось должное и ветрам, и облакам, и дождю, и грому. Перед каждой табличкой исходила благовонным дымом курильница. Тысячи факелов, рассыпая жгучие искры, озаряли священную ночь зимнего солнцестояния полыхающим светом.

На длинных столах водружали подношения: двенадцать отрезов голубого шелка для Неба, три белого - каждому предку и семнадцать - стихиям и управительницам-планетам, соответственно их геральдическим цветам: красному, желтому, синему, черному, белому. Тут же были и дары из нефрита, цельные туши быка и барана вместе со всевозможными яствами и рисовой водкой в фарфоровых чашках. Все это великолепие дивно сверкало, переливаясь перебегающими искорками в аромате курений.

Под звуки священного гимна император поднимался к алтарю. Трижды предстояло ему пасть на колени, всякий раз совершая девятикратное челобитие. Девять раз звучала музыка в ритуальном дивертисменте.

С первым поклоном перед табличкой верховного бога умолкали и оркестр, и хор. Взяв в руки голубой нефритовый диск, Сын Неба подносил его к священному знаку небесного прародителя. Обращаясь с молитвой к владыке, он называл себя его подданным и произносил свое тайное имя, запретное для слуха и написания по всей Поднебесной. С последним звуком, отлетевшим в эфир, жрецы убирали таблички, а слуги уносили жертвы в укромное место.

В церемониях, посвященных Земле - супруге Неба, которые устраивались в день летнего солнцестояния в храме Земледелия, драгоценные подношения и яства зарывали в почву. Праздник начинался с восходом и проходил под соответствующими геральдическими цветами: желтый шелк и нефрит, желтая утварь. В отличие от храма Неба, храм Земледелия стоял на квадратном цоколе, а его загнутую по краям кровлю покрывала желтая черепица. Император и жреческая коллегия обряжались в желтые платья.

Трехъярусная воронкообразная крыша храма Моления об урожае с ее золотым «шариком», так похожая на шапку чиновника-м...рина, словно бы намекает на единение небесного и мирского. Построенное в 1420 году святилище воплощает астральную символику календарного круга, определяющего сельскохозяйственный год.

Тяжелая кровля, вознесенная в высшей точке на тридцать восемь метров, опирается на двадцать восемь - по числу созвездий - колонн, вырезанных из стволов лесных исполинов. Четыре центральных столпа символизируют времена года, двенадцать среднего круга - месяцы и двенадцать внешнего - двухчасовых стражей.

Эта ротонда без каркаса, стропил, поперечных балок и даже без стен, вместо которых поставлены узорчатые перегородки, выражает идею годичного цикла.

Огонь, который возжигал император, поймав солнечные лучи в фокус линзы, возвращал Земле животворную мощь Неба...

Все шло заведенным веками порядком до 1900 года, когда в Китае вспыхивает народное восстание против маньчжурской династии и местных помещиков. Изоляционистская и контрреформаторская элита во главе с императрицей Цыси использует восстание для борьбы с иностранцами, но проигрывает. Великие державы вводят в Китай войска, подавляют восстание и остаются в стране. На несколько десятилетий Китай становится полуколониальным государством, часть территорий которого оказывается под контролем иностранных государств. Китайская империя доживает последние дни, в 1911 году революция сметает маньчжурскую династию, и во главе государства становится первый президент Сунь Ятсен.

Позднее, в 1937 году, Запретный город и храм Неба были разграблены японцами, а в 1949 году националисты вывезли очень многое из их святынь и сокровищ на Тайвань.
 

Еремей ПАРНОВ

ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ КИТАЯ


В Древнем Китае, как и в других древних государствах, верили в загробную жизнь и в злых духов. Поэтому перед тем, как хоронить человека, здесь совершалась церемония устрашения злых духов на всем пути следования траурной процессии. Буддийские и даосские монахи проходили по тем улицам, где на следующий день должна была двигаться похоронная процессия, кропя все вокруг святой водой и ублажая духов звуками музыки.

Вера в загробную жизнь привела к тому, что правители Китая заблаговременно заботились о том, чтобы и в ином мире жить роскошно и пользоваться услугами своих советников и слуг. В глубокой древности совершались массовые ритуальные убийства пленных, приносимых в качестве жертв. При погребении знатных лиц наряду с быками, баранами, собаками и свиньями в жертву приносили рабов, которых закапывали живыми в землю или сжигали.

Когда скончался правитель Мугун в царстве Цинь в VII веке до нашей эры, вместе с умершим были погребены живыми сто семьдесят семь человек, среди которых - три представителя благородных фамилий. Здесь же захоронили различные изделия из нефрита и бронзы, включая оружие, ценные украшения, конную упряжь... Люди и вещи, как считалось, служившие правителю при его жизни, могли пригодиться ему и в потустороннем мире.

Загробная жизнь, как и земная, определялась положением человека в обществе: чем богаче был он на земле, тем пышнее обставлял свое потустороннее существование. И конечно, лучше всех на том свете устраивался самый богатый человек - император, а также члены его семьи. По издавна существовавшим в Китае обычаям, сооружение могилы для императора начиналось уже в первые годы его царствования и, как правило, продолжалось на протяжении всего правления.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что императорские могилы сооружались с большим размахом и мало чем отличались от настоящих дворцов.

Если при жизни император был женат, он, естественно, нуждался в присутствии супруги и на том свете. Отсюда возник обычай заживо погребать жен вместе с умершими мужьями. Например, с императором Шихуанди, жившим в III веке до н.э., были захоронены все те его жены, у которых не было детей. Впоследствии этот дикий обычай был смягчен.


Примерно с середины I тысячелетия до нашей эры - человеческие жертвоприношения почти прекратились, и с высокопоставленными покойниками в могилу стали опускать фигурки, вылепленные из глины, а также изображения, вырезанные из бумаги.

Поэтому не случайно при вскрытии старинного некрополя Танг, археологи нашли ниши, наполненные древними статуями, а также коридор, на стенах которого они увидели изображения хранителей этого некрополя. Их взгляд был обращен внутрь, туда, где находится могила. Наконец ученые добрались и до самого захоронения и увидели надгробие, сделанное из резного камня. К разочарованию археологов, ничего, кроме маленьких серебряных пластинок и нескольких жемчужин, найти не удалось. Украшения, золотые и серебряные изделия, лаковые шкатулки и ткани, расшитые серебром, были унесены неизвестными грабителями.

Зато перед взором археологов предстали изумительные по красоте фрески. В частности, на некоторых из них можно было увидеть изображения дракона в виде какого-то фантастического существа - повелителя Дождя, считавшегося по представлению древних китайцев плодом слияния Неба и Земли. В иерархии китайских божеств дракон занимает третье место после Неба и Земли. Издавна его изображали в самых причудливых формах. В Китае почитаемы четыре вида драконов: небесный дракон, охраняющий обители богов, божественный дракон, посылающий ветер и дождь, дракон земли, определяющий направление и глубину рек, и дракон, охраняющий сокровища.

Но вот что удивительно! Именно в некрополе Танг, археологи впервые увидели фрески необычайной красоты, изображающие прекрасных дам древности, пользующихся косметикой: выщипанные и подведенные брови, ярко-красные губы и щеки, на лице -толстый слой пудры... Здесь же была найдена еще одна любопытная фреска, на которой изображены придворные дамы, занимающиеся сооружением причесок, украшенных драгоценными нитями, изящными гребнями, шпильками из нефрита, фигурками птицы-феникс, держащей в клюве длинные нити с драгоценными камнями.

Кстати, феникс считается у китайцев самой почитаемой птицей. Поэтому она всегда располагалась на гербе императрицы. У этой мифической птицы горло ласточки, клюв петуха, шея змеи, хвост рыбы, расцветка дракона, спина черепахи. Перья у феникса пяти цветов: желтые, белые, красные, синие, черные. Они символизируют пять добродетелей: человеколюбие, долг, пристойность, знание обрядов и верность. Происхождение этой мифической птицы связывают с Солнцем и огнем.

Сейчас, правда, птица-феникс не играет для китайцев такого значения, как в древности. Все в мире изменяется со временем.

Открытие гробницы Танг дало ученым понять, что именно со времен жизни принца Ли Хиана полностью исчезла традиция хоронить вместе с умершим императором его придворных дам, слуг, музыкантов, охранников, конюхов, лошадей, верблюдов... Их уже в последующие века стали заменять статуями, точнее - скульптурами. Такие скульптуры теперь считаются раритетом. В Танге археологи обнаружили статуи придворных дам, найденные в одной из ниш, которые были окрашены в разные цвета - синий, зеленый, красный... Ученые долго ломали голову над секретом приготовления этих красок, которые частично сохранились, но так ни к какому выводу пока не пришли. Китайцы умели хранить свои тайны. Правда, был сделан вывод, что эти цвета - не просто фантазия скульптора, а своеобразная деталь его творения, указывающая на принадлежность дам к тому или иному сословию китайского общества. К примеру, пурпурный цвет скульптуры, по мнению специалистов, указывал на принадлежность дамы к самой высокой ступеньке иерархической лестницы.

Еще было найдено, для многих неожиданно, даже скульптурное изображение иностранца - бородатого, с длинным носом и довольно грубыми чертами лица. Кто это был? Пока история об этом умалчивает.

ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ КИТАЯ (продолжение статьи)


Найденное захоронение Танг относится к одним из самых древних. Поэтому оказались не разворованными практически только фрески. Скульптур осталось мало.

А вот поздние захоронения своих правителей китайцы стали охранять более серьезно. Многие китайские императоры захоронены в окрестностях нынешнего города Сианя, который был столицей Китая в течение 1180 лет и пережил 11 династий. Самый большой курган насыпан над могилой Уди - могущественного императора династии Хань. Несмотря на то, что уже многие века этот курган подвергается разрушительному воздействию сил природы, он выглядит внушительно: более километра в окружности и до 45 метров в высоту.

Другая известная усыпальница правителей Китая находится недалеко от Пекина. Восточное императорское кладбище Дун-Лин расположено в 70 километрах к северо-западу от Пекина, а Западное императорское кладбище Силин устроено на склонах Горы долголетия в Тяньшоу на площади 40 квадратных километров. Здесь захоронены императоры династии Мин, правившей страной с 1368 по 1644 год. Около гробов императриц сохранились драгоценности и дорогие женские украшения. Женский головной убор фэнгуань (фениксовая шапка) был выполнен из отделанных малахитом золотых фениксов и цветов. Отливка, гравировка и инкрустация золотом этого убора представляют шедевр ювелирного искусства Китая конца XVI или начала XVII века. Кроме перечисленных предметов в могиле были найдены золотые кубки, тазы, блюда, чаши и сосуды для вина.