Жизнь на Африканском континенте пропитана магией. С ней сталкиваешься на каждом шагу. Ею здесь объясняются любые болезни или неприятности. Веру в колдовство не пошатнуло даже интенсивное наступление цивилизации. Скорее, наоборот. Африканцы лишь ещё более уверовали в могущество своих жрецов в противовес прогрессу. Магия в Африке не является чем-то самостоятельным, оторванным от действительности. Она тесно переплетена с повседневной жизнью. В неё нельзя не верить. Насланная порча и даже заговор на смерть для африканцев абсолютно естественное явление. Между понятиями врач и колдун они обязательно поставят знак равенства. А для исполнения какого-либо желания обязательно пойдут к жрецу.

При этом нельзя сказать, что жрецов в Африке почитают. Отношение к ним здесь очень неоднозначное. С одной стороны, они пользуются уважением за свои сверх способности. С другой, каждый африканец понимает, что, помогая своему клиенту, колдун способен причинить вред другому человеку. Это порождает обстановку подозрительности и нервозности в обществе, усиленную, к тому же, тотальной уравниловкой. Африканцы резко отрицательно относятся к тем, кто чего-либо достиг в жизни. По их представлениям, все должны быть одинаково равны в своей бедности, и на сородича, который своим трудом заработал хоть что-то, они непременно нашлют порчу. В сознании африканцев общественный успех, колдовство и зависть неразделимы.
Колдовство официально признано в некоторых государствах Африканского континента. В 2006 году власти Зимбабве отменили запрет на занятия колдовством, а в 1992 году, когда сборная Кот-д`Ивуара выиграла в Африканском Кубке по футболу, власти публично благодарили за это местных колдунов.

Для африканской магии характерно наличие культа предков, вера в загробную жизнь и обожествление животных. Она традиционно делится на чёрную и белую. Белая магия не только считается среди африканцев допустимой, она одобряется обществом в целом. К белой магии, прежде всего, относится целительство. Целителей именуют сангома. Сангома проходят длительное обучение, прежде чем начать врачевать. В период обучения они носят белую одежду и покрывают лица истолчённой белой глиной. Считается, что белый цвет приближает их к предкам, которые могут подарить им своё покровительство и свои знания. Представления о лекарствах у африканских целителей довольно своеобразны. К ним могут относиться вещества животного и растительного происхождения, минералы, а также вполне обычные, на взгляд европейца, предметы. Так, заговорённое серебряное колечко будет считаться лекарством. Впрочем, целебные настойки и мази тоже предварительно заговариваются. Некоторые целители считают, что болезнь – это результат нарушенной гармонии между человеком и природой. И чтобы эту гармонию восстановить, даёт больному лекарство, состоящее из чёрных и белых веществ в равных пропорциях. Но в основном африканские лекари связывают все болезни с происками злых духов, изгнать которых означает вылечить человека.

Целительская магия африканцев тесно связана с магией стихий. Магическая сила Земли способна забирать болезни. Африканские целители часто закапывают в землю под дерево ткань, в которую поймали злого духа, вызвавшего болезнь. Дерево погибает, а человек выздоравливает. Африканцы почитают бога грозы Шанго, который является для них воплощением справедливости. С помощью грома и молнии Шанго изобличает врагов и негодяев.

Сила духов четырёх стихий используется и в чёрной магии. Общение со стихиями происходит посредством предметов-символов той или иной стихии. К огню традиционно обращаются через свечу или костёр, к воздуху с помощью ритуального веника, землю символизирует соль, водную стихию – чаша с водой. Основная цель чёрной магии – убивать и наносить тяжкий вред. К чёрной магии относится искусство некромантии. Африканцы считают, что естественной смерти в природе не существует. Любая смерть – результат колдовства. Для чёрной магии призываются духи умерших, используются внутренности крокодила, обладающие особой силой, а также специальный порошок, получаемый из высушенных частей человеческого тела. Именно с получением этого порошка связано большинство слухов о каннибализме, имеющих место быть в Африке.

Любовная магия в Африке не особенно распространена, но имеет в своём арсенале несколько интересных приёмов. Любовное зелье африканские жрецы готовят из воды, в которой было вымыто тело любимого человека. Для приготовления любовных зелий часто используются цветы и травы. Самое распространённое растение, обладающее приворотными свойствами – гибискус. Его бутоны, также, вплетают в венки африканские женщины, чтобы повысить интерес мужчин к своей персоне.

Характерной особенностью африканской магической традиции является наследование колдовских способностей. Стать жрецом, если хотя бы один из твоих родителей им не был, невозможно. Африканцы считают, что дар может передаваться только от отца к сыну или от матери к дочери. Отказаться от наследования дара нельзя. Если умирает жрец, он обязательно передаёт свои способности кому-то из детей, несмотря на их волю. Если сам колдун не успел этого сделать, наследника выберет семья. В этом заключается существенное отличие от культа Вуду, где путь к жречеству открыт для всех желающих. Несмотря на то, что культ Вуду и африканская магия имеют немало точек соприкосновения, они различаются в первую очередь по степени цивилизованности и демократизма. Африканская магия более догматична и ортодоксальна. Так, например, гомосексуализм, одобряемый в Вуду, в африканской магии жестоко преследуется. Женщины, вступающие в сексуальную связь с представительницами своего пола, считаются проклятыми. Именно из их чрева появляются на свет чёрные колдуны. Поэтому лесбиянки подвергаются гонениям со стороны своих соплеменников.

Одно из самых страшных обвинений в Африке – это обвинение в наведении порчи. Обвинить могут не только жреца, но и любого человека, занимающегося, по мнению общественности, колдовством тайно. Заподозрив в занятии чёрной магии кого-либо, африканцы могут разделаться с обидчиком без суда и следствия. От подобной участи не застрахованы даже маленькие дети. По оценкам общественных организаций, только в Конго около 30 тысяч детей являются беспризорными, так как изгнаны из своих семей по подозрению в колдовстве. Впрочем, у африканцев есть верный способ определить, является ли человек колдуном. Однако выяснить это можно лишь после его смерти. Колдуну разрезают живот и вытаскивают кишки. По их виду опытный жрец может определить, обладал и покойный какими-либо магическими способностями.

Ещё одна характерная черта африканской магии – частое использование амулетов. Ими могут быть весьма неожиданные предметы: кости животных и людей, кошачьи хвосты, зубы и когти леопарда. И в то же время амулетом может стать любой камень, тряпка или палка, заговорённая жрецом. Одним из самых сильных амулетов является человеческое глазное яблоко, особенно если оно принадлежало порочному человеку. Большинство амулетов выполняет защитные функции, оберегая носящего их от воздействия тёмных сил и вполне реальных напастей. Так, например, ношение амулетов в виде клыков леопарда или кусочков его шкуры защищают от внезапного нападения этого зверя. Амулеты сопровождают африканца с самого детства. Новорожденному ребёнку сразу надевают специальный амулет на шею или запястье, который ребёнок носит всю жизнь, даже став взрослым.

В африканской магии присутствует огромный пантеон духов, которым поклоняются жрецы и с которыми они борются. Nsisim – это дух человека, животного или растения. Духи животных и растений воплощаются в их тенях, поэтому словом nsisim иногда обозначают тень. Ibambo хорошо определяется нашим словом призраки. Как правило, это духи мёртвых мужчин, добрые или злые. Они редко вступают в контакт с людьми, их нельзя увидеть днём. Только в сгустившихся сумерках, по лёгким колебаниям воздуха можно заметить их присутствие. Ombwiri – духи неподвижных предметов, духи природы – скал, берегов, островов и мысов. Они вступают в контакт с людьми только тогда, когда люди нарушают их покой. Этот класс духов встречается в культах достаточно редко, и является характерной чертой африканской маги. Духи, вызывающие болезни, именуются myondi. Африканцы считают, что духи могут входить в любое тело человека или животного. Причём животное, в которое вселился дух, обретает разум человека. Дух может облюбовать и мёртвое тело, тогда оно оживёт.

Духи обитают везде. Они витают в воздухе, прячутся в полых деревьях, дремлют на скалах. Но больше всего их, конечно, там, где расположены кладбища. Именно поэтому многие африканские племена долгое время не хоронили умерших в землю. Труп скидывался со скалы в пропасть или сплавлялся по реке. Только вожди удостаивались права быть похороненными, но и их могилы были предельно просты. Однако были и племена, которые устраивали захоронения близких прямо под собственным домом. В этом обряде прослеживается связь с культом Вуду.

Можно сказать, что африканская магия является отражением общества, в котором она практикуется. В ней много мрачного, запутанного и иногда пугающего. В ней царит атмосфера подозрительности. Ни один жрец-целитель не может быть уверен, что завтра его не обвинят в занятии чёрной магией и не растерзают на площади. Равно как и человек, обращающийся к целителю за помощью, десять раз подумает, не поймут ли его неправильно соплеменники. И эти сомнения более чем уместны - ведь так уж сложилось, что магия в Африке чаще всего воспринимается не как возможность обрести сверхспособности, не как дорога к просветлению и самосовершенствованию, а как способ расправы с недругами или дозволенный метод получения желаемого.

Европейская магическая традиция отличается от большинства других необычайным многообразием магических методов и разновидностей. Ею были впитаны и переосмыслены многие достижения греческой и египетской магии, а также античные представления о мироустройстве.

Ангелы и черти – так испокон веков говорили об этих сущностях простые люди во всей западной Европе. Маги проводили более четкую дифференциацию, по крайней мере, «чертей», различая элементалей, демонов и демоноподобные оболочки, эгрегоры, более или менее сильные… Очень многими характерными чертами и методами магического действия, европейская традиция, прямо или косвенно, обязана христианству. Отсюда – мощные целительские обычаи, основанные на обращении к христианскому божеству, и использование соответствующей обрядовой символики в «беломагических» ритуалах. С другой стороны, благодаря христианству появился и сатанизм, а значит – соответствующая этой «религии» ритуальная атрибутика вместе с огромным пластом вредоносного колдовства – сознательного причинения вреда ближнему своему при помощи магии. Кроме этого, обращение к достижениям античных магов и философов создало почву для появления оккультизма – философской и мировоззренческой системы, при помощи которой колдуны Европы разработали самобытный пласт магии. Величайшая заслуга европейской магической традиции состоит в создании теоретической базы для тех действий, которые во множестве культур производились интуитивно.

Оккультизм и магия стихий

Оккультизм – от латинского occultus – сокровенный, тайный – представляет собой учение о скрытых взаимосвязях всех явлений в мире между собой, а также, - практические сведения по использованию этих взаимосвязей в магических целях. Согласно оккультным воззрениям, в мире есть три уровня существования явления. Физический - низший, астральный - средний и идейный - высший. Любое изменение, происходящее с явлением на одном из уровней, отражается на двух других. Маг, по большей части, работает со средним слоем через энергоносители низшего. Для этой цели он может использовать заклинательные формулы, и, что гораздо важнее – символическую магию. Использование символов в ритуале – тоже особая черта европейской традиции, в отличие от многих других культур, где применяются просто имитационные изображения предметов и существ. Символ, в особенности, визуальный, представляет собой максимально сжатое энергетическое выражение явления. А значит, через символ мощнее и точнее всего будут призваны требуемые силы. Вспомним, скажем, сцену из «Фауста», где начертанная на земле пентаграмма позволила связать Мефистофеля.

Вплотную к оккультизму примыкает магия стихий. Этим видом волшебства насквозь пронизана вся европейская традиция. Практически каждое явление тонкого мира подчинено влиянию одной из четырех стихий – Огню, Воде, Воздуху или Земле. При сотворении любого магического действия принято учитывать стихийное влияние на каждый объект колдовства и на всех его субъектов. Кроме того, маги Европы различают духов каждой из стихий – элементалей. Взаимодействие с элементалями считается довольно опасным и очень сложным, но и весьма мощным видом магии.

«Белое» целительство и связь с религией

В западной Европе практически любое волшебство, связанное с врачеванием, относилось к «белому» и было тесно связано с религией. Врачеватель осуществляет исцеление через влияние непосредственно на пациента, соединяя силу своего убеждения с силой веры исцеляемого. Обращение при этом, как правило, идет к одной из ипостасей христианского божества, таким образом, используя энергию очень древнего и сильного эгрегора. Последний представляет собой тонкоматериальную квазисущность, возникающую в результате общих устремлений и эмоций достаточно большой группы людей. К примеру, адепты любой религии в состоянии создать эгрегор при помощи общей веры и общих эмоций, устремленных к божеству. Но, согласно оккультным представлениям, эгрегор не обладает в действительности разумом, и «жить» может лишь до тех пор, пока верующие поддерживают его общей энергетикой. С другой стороны, мощный эгрегор, при обращении к нему, может «помогать» в осуществлении магических действий. В случае с исцелением, важно, чтобы и целитель, и пациент верили в возможность полного и чудесного выздоровления. Успех этого предприятия зависит от силы убеждения, силы эгрегора и личной силы мага-целителя. Причем, атрибутика в акте исцеления используется минимально, в отличие от славянской традиции, где издавна приняты «выкатывание яйцом» или «выливание на воду». Наряду с этим, безусловно, всегда существовали многосоставные зелья, ритуалы, часто, связанные с магическими свойствами растений или животных, но подобные способы излечения практикуются, в общем-то, во всех магических культурах без исключения.

Вредоносная магия: использование контагиозного и гомеопатического видов колдовства

Не только в европейской традиции, но и вообще в магии принято опираться на два основных закона. Закон подобия (подобное порождает подобное) и закон соприкосновения, согласно которому объекты или субъекты, соприкасавшиеся очень тесно, будут влиять друг на друга энергетически, даже будучи разделены в пространстве. Магическое действие, опирающееся на первый закон, называют гомеопатической магией. На второй – контагиозной. Европейская вредоносная магия (направленная на то, чтобы причинить вред вплоть до убийства) использует оба эти типа.

Наиболее, пожалуй, популярным гомеопатическим способом нанесения вреда является использование восковой фигурки-изображения, протыкаемой булавками в тех точках, где требуется разлад функций организма «прототипа». Если такой куколке проткнуть булавкой голову и сердце, тот, кому предназначается этот заряд колдовства, умрет. Бывало, что для вылепливания воскового болванчика маг использовал заранее срезанные волосы или ногти жертвы – тогда гомеопатическая магия соединялась с контагиозной, еще больше усиливая колдовство. Часто, в особенности, в народной магии, принято было закапывать или протыкать не фигурку, а какое-либо символическое животное. Как правило, фигурировали черный петух или козел, традиционно посвящаемые Сатане. В этом случае, князю Тьмы приносилась двойная жертва – животное и тот, ради чьей смерти или болезни это делалось.Само по себе протыкание булавками какого-либо изображения или предмета вообще очень характерно для магии Европы. Что интересно, такой способ применяется не только во вредоносной магии, а и в ее прочих видах, например, в любовной.

Любовная магии европейцев

Несмотря на «благие цели», эта разновидность магии всегда относится к магии «черной». В Европе традиционно для любовных и вредоносных чар используют почти идентичные приемы. Очень часто колдуньи (любовная магия, по большей части – удел женщин) применяют протыкание булавками сердца какого-либо животного, чаще всего – голубя, символизирующего любовь, чтобы приворожить жертву. Достаточно распространены были ранее и любовные напитки, обязательно включавшие в себя, помимо множества ингредиентов, прядь волос или иной носитель личной энергетики человека-цели. Как правило, ритуал составления приворотного зелья сопровождается заговором или заклинанием.

Амулеты, талисманы, защитная магия

Европейская магия всегда уделяла большое значение созданию амулетов, талисманов и оберегов. В отличие от центральноамериканской или австралийской традиции, в Европе обычно амулетами служили не зубы или рога животных-тотемов, а драгоценные или полудрагоценные камни и металлы, точнее – изделия из них. При выборе камня и металла для амулета, талисмана, маг ориентируется на влияние планет и стихий, знак зодиака, которому подчинен тот или иной материал. В зависимости от этого, можно создать сильную магическую установку через энергетику материала, индивидуально подходящую конкретному человеку, а также – защитить от вредных магических влияний. В целях защиты, в меньшей степени, чем, например, в славянской традиции, но достаточно часто применяется также сила различных растений. В народной европейской магии содержится множество сведений о травах, защищающих от злых духов - демонических сущностей, враждебных человеку.

Первоначально талисманы вуду гри-гри выглядели, вероятно, как куклы или образы богов, но большинство нынешних гри-гри — это маленькие мешочки с лечебными травами, маслами, камнями, маленькими косточками, волосами и обрезками ногтей, кусочками ткани, пропитанными потом, или другие личные предметы, собранные под руководством определенного бога и предназначенные защищать владельца.

В Новом Орлеане, традиционном американском центре шаманизма, городе, где почти каждый житель имеет, по крайней мере, общее представление о культе, гри-гри довольно распространенное явление. Их делают, чтобы привлечь деньги и любовь, прекратить сплетни, защитить семейный очаг, поддержать здоровье — и с бесчисленным множеством других целей. Известно, что даже полицейские офицеры носили гри-гри для защиты.

Согласно ритуалу, гри-гри делают у алтаря и освящают четырьмя элементами: землей (соль), воздухом (ладан), водой и огнем (пламя свечи). Число ингредиентов всегда или 1,3, 5, 7, 9, или 13. Ингредиентов никогда не может быть больше 13. Камни и цветные предметы выбираются за их астрологические свойства, в зависимости от цели гри-гри.

В легендах о знаменитой нью-орлеанской шаманской королеве Мари Лаво говорится, что в ее гри-гри были кусочки кости, цветные камни, кладбищенская пыль, соль и красный перец. Более сложные гри-гри делались из гнезд крошечных птиц и сплетенного конского волоса.

Мешочек из красной фланели с магнетитом или магнитом был любимым гри-гри для профессиональных игроков, гарантирующим им удачу. Другие гри-гри игроков были из кусочков замши, кусочков красной фланели, зуба акулы, сока сосны и крови голубя. Кровь и сок смешивали, потом писали на замше сумму, которую игрок хотел выиграть. Замша покрывалась красной фланелью, внутрь клали зуб акулы, и все сшивалось волосом кошки. Этот гри-гри лучше всего было носить в левом башмаке, хоть это и неудобно.

Гри-гри также применяли, чтобы принести кому-то неудачу, что было известно как "наложить гри-гри" на человека. Если бросить гри-гри — мешочек с порохом и красным перцем — кому-нибудь на дорогу или на порог, то этот человек попадет в драку. Чтобы избавиться от кого-нибудь, Мари Лаво писала имя этого человека на маленьком воздушном шарике, привязывала шарик к статуе святого Экспедита и потом отпускала его. Жертва уйдет в том направлении, куда полетит шарик.

Если оставляют гри-гри, обычно с порохом, у кого-то под дверью, это значит, что он в немилости у "шаманов" и ему следует быть настороже. Одним из самых ужасных "ванга" или причиняющих вред амулетов Мари Лаво был мешочек из савана человека, который умер десять дней назад. В мешочек клали сухую одноглазую жабу, мизинец, палец руки черного человека, покончившего с собой, высушенную ящерицу, крылья летучей мыши, кошачий глаз, печень совы и сердце петуха. Если такой гри-гри спрятать в подушку жертвы, несчастный обязательно умрет.

Многие белые хозяева в старом Нью-Орлеане, которые плохо обращались со своими черными рабами, находили подобные гри-гри в своих сумках или подушках, либо маленький сверток из черной бумаги с шафраном, солью, порохом и размельченными собачьими экскрементами. В африканской магии-Сантерии мешочки гри-гри называют "ресквардос" или "защитники".

Типичный ресквардос под защитой бога грома Чанго должен содержать лечебные травы, специи. коричневый сахар, чеснок, алоэ, камни или другие мелкие священные предметы, связанные красным бархатом и прошитые красной ниткой. На мешочке-ресквардос прикрепляют крошечный золотой меч, символ святой Варвары (образ Чанго как католического святого), и если меч ломается, то значит Чанго заступился за владельца.

В античные времена не существовало более популярных магов, чем фессалийские ведьмы. Фессалия – район на северо-востоке Греции, расположенный возле побережья Эгейского моря. По преданию, где-то в этих местах похоронен великий герой Ахиллес.

Греки и римляне считали фессалийских колдуний почти всесильными: они были способны приказывать богам и управлять по своему желанию силами природы.


Они могли вызывать бурю, управлять ветром, заставляли звёзды гаснуть. Считалось даже, что сильная ведьма из Фессалии способна низвести Луну на землю и заставить Солнце остановиться.
Одной из их самых популярных способностей фессалийских колдуний было умение предсказывать будущее. Богатые горожанки бегали к ведьмам гадать, а заодно покупали у них приворотные зелья. Часто государственные деятели и полководцы предпочитали обращаться за предсказанием именно к ним, а не к официальным оракулам, считая «мудрых женщин» гораздо более сведущими в магии. Чтобы узнать будущее, колдуньи, как правило, вызывали дух умершего. В этом они тоже считались лучшими в мире специалистками.

Ведьмы из Фессалии не только имели власть над животными, но, по легендам, умели делать особые мази, превращающие человека в любое животное.

Античные поэты и людская молва одарила фессалок множеством способностей: умением заставить деревья двигаться, возможностью заставить Солнце светить ночью, обратить вспять течение рек, вырастить урожай зимой и сделать так, чтобы пустыня зацвела.

С приходом Христианства фессалийские колдуньи исчезли. Но многие считают, что европейские ведьмы и русские ведуньи были наследницами их древних традиций.

Источник: godsbay.ru

С древних времён и до наших дней у принявших ислам народов сохранилась твёрдая вера в существование джиннов или «джинни». В отличие от людей, которых Бог создал из глины, джинни состоят из огня, и их тело может менять свой размер в зависимости от желания хозяина. По легендам, это двуполые существа, они едят и размножаются, причём их численность значительно превышает численность человечества. Живут они в заброшенных местах, развалинах, банях, туалетах, на свалках. После захода солнца джинны любят залезать в кувшины с маслом, поэтому, если женщина вынуждена открыть кувшин именно в это время, то она обязательно прочтёт отгоняющую джиннов молитву. В древности и средние века на Востоке делали специальные покрытые заклинаниями кувшины-ловушки, в которые попадались заведшиеся в доме джинны. Потом такой кувшин закапывали или топили. О последствиях нахождения подобного кувшина хорошо известно из сказок.

Джинны бывают добрыми и злыми, некоторые из них исповедуют ислам, а другие являются язычниками, христианами или иудеями. Джинны-немусульмане, естественно, считаются в странах ислама вредоносными. Все джинны хорошо владеют колдовством. Вера в этих огненных существ является обязательной для всякого правоверного мусульманина.

На Востоке всегда считалось, что основа магической силы колдунов – это порабощённые с помощью амулетов и заклинаний джинны. Главное для восточного мага – покорить как можно больше джинни, а уж остальное они сделают сами по его приказу. Колдовство такого рода запрещено религией, но к нему всё равно часто прибегают. Есть даже набор женских приворотов, в которых имена одного из царей джиннов пишут на лепёшке, затем растворяют её в воде, а потом воду разбрызгивают по дороге, по которой ходит любимый мужчина.

До сего дня основой медицины в странах ислама является…изгнание джиннов. Мусульмане считают, что болезни, и физические, и, особенно, психические, это результат вселения джинна в тело или мозг человека. Причём, в тело мужчин часто вселяются женщины-джинии. Ритуал изгнания включает в себя чтение особых сур Корана и настоящий допрос духа. Заклинатель должен выяснить, как зовут джинна, каково его вероисповедание, какого рода колдовство он применил, были ли у него пособники из числа людей или джиннов, сколько их, где они находятся и так далее. Огромной популярностью в народе пользуются всякого рода оберёги от джиннов, которыми часто торгуют мистики-суфии или обычные знахари.

На Востоке верят, что добрые джинны иногда становятся домовыми. Тогда человек может наладить с ними отношения и получить их защиту. Доброго джинна можно уговорить выполнить три желания или указать место клада. Но надо быть осторожным: все джинни, даже добрые, коварны по своей природе и любят обманывать людей.

Злые джинны часто превращаются в буйных духов, швыряющих камни в прохожих, или даже похищающих людей (особенно красивых женщин). И в наше время множество пропавших без вести в исламских странах приписываются козням хитрых духов.

Сегодня для мусульман, даже в технологически развитых странах, джинны - неотъемлемая часть реальности. Неверие в них считается невежеством, а вовсе не наоборот. Каждый должен знать охранные молитвы, иерархию джинни и их виды, имена их царей и князей. Так древний миф причудливо переплетается с повседневностью, делая её сказочной и…опасной.