Максимум Online сегодня: 640 человек.
Максимум Online за все время: 3772 человек.
(рекорд посещаемости был 06 01 2017, 22:59:15)


Всего на сайте: 24665 статей в более чем 1732 темах,
а также 107820 участников.


Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
Вам не пришло письмо с кодом активации?

 

Сегодня: 13 12 2017, 00:28:45

Мы АКТИВИСТЫ И ПОСЕТИТЕЛИ ЦЕНТРА "АДОНАИ", кому помогли решить свои проблемы и кто теперь готов помочь другим, открываем этот сайт, чтобы все желающие, кто знает работу Центра "Адонаи" и его лидера Константина Адонаи, кто может отдать свой ГОЛОС В ПОДДЕРЖКУ Центра, могли здесь рассказать о том, что знают; пообщаться со всеми, кого интересуют вопросы эзотерики, духовных практик, биоэнергетики и, непосредственно "АДОНАИ" или иных центров, салонов или специалистов, практикующим по данным направлениям.

Страниц: 1 2  | Вниз

Ответ #5: 24 02 2012, 18:13:47 ( ссылка на этот ответ )

Великий Переход. Смерть - великая иллюзия или реальность?

При мысли о смерти я совершенно спокоен, потому что твердо убежден, что наш Дух есть существо, природа которого остается неразрушимой и который будет действовать непрерывно и вечно.

И.В. Гете
 
Сегодня, когда теоретическая физика теоретически и экспериментально доказала существование Тонкого Мира, нашла носитель информации в Тонком Мире - торсионные поля, объяснила сознание и мышление, настало время научно подтвердить бессмертие человеческой Души. Люди во всем мире,как никогда нуждаются в таком научном доказательстве, поскольку в современном технократическом обществе «просто веры» в бессмертие человеку недостаточно. Он хочет знать!! И такие знания должна и уже в значительной мере может предоставить ему наука, и, в первую очередь, медицинская наука.

Именно она первая показала нам, что после смерти тела наше «Я» не умирает, а существует в других, совершенно новых условиях. Новые методы реанимации позволили ученым-медикам приоткрыть завесу над тайной смерти и увидеть гораздо больше, чем было возможно до сих пор. Полученные данные были не плодами фантазии, а неопровержимыми фактами, доказанными медицинской наукой, подтверждающими выводы теоретической физики.

Религиозному учению можно верить, а можно не верить. С фактами так поступать нельзя. Факты - вещь упрямая. От них можно отвернуться, но они останутся, и через некоторое время новое знание неизбежно станет достоянием всех.

Именно это и произошло. Накопленных доказательств бессмертия нашей души оказалось настолько много, что сдерживающие их барьеры рухнули и информация об уникальных исследованиях, да ещё и получивших физическое обоснование, хлынуло в открытую печать. Нужно только набраться терпения и познакомиться хотя бы с малой частью этих, потрясающих воображение фактов.

Проведено много экспериментальных исследований уникального феномена в разных странах мира и получены убедительные доказательства существования нашей Души после смерти физического тела.

Одним из первых ученых, кто открыто и во весь голос заявил о феномене жизни после смерти, был доктор Рэймонд Моуди. А ведь это могло произойти на сто лет раньше, не где-нибудь, а у нас в России. Крупнейший российский хирург Н. Пирогов, проводя операции в военных лазаретах, собирал материал, посвященный проблеме умирания, смерти и посмертного существования. Им была подготовлена к печати рукопись. Но издание этой рукописи в России встретило яростное сопротивление церкви и непонимание коллег по работе.

Книга Р. Моуди «Жизнь после смерти», опубликованная в ноябре 1975 года, стала не только бестселлером; она подвергла к исследованию этого важного вопроса других крупных ученых и, что очень важно, не только яростных сторонников позиции Моуди, но не менее ярых противников.

Моуди исследовал феномен сознания людей, находящихся в состоянии клинической смерти. В настоящее время ученые предлагают различать два состояния смерти: смерть клиническую, о которой академик Н.П. Бехтерева говорит: «Клиническая смерть во времени соответствует времени жизни умирающего мозга», и смерть биологическую (органическую), когда уже началось структурное изменение тканей.

Ученые считают, что оживление возможно только в том случае, когда оно начато раньше, чем проявилось необратимое разрушение тканей организма; после распада тканей реанимация уже невозможна. Правда в эту концепцию никак не укладывается феномен оживления Христом Лазаря.

В книге Моуди анализируются рассказы людей, признанных врачами клинически мертвыми, но вернувшихся к жизни. «Полное» описание опыта умирания, согласно Моуди, выглядит следующим образом. В тот момент, когда пациент достигает предельного физического истощения, он слышит слова врача, сообщающего о его смерти. Вслед за этим пациент слышит неприятный шум, резкий звон или жужжание, ощущая в тоже время, что он движется с большой скоростью сквозь длинный темный туннель. Затем умирающий внезапно обнаруживает себя вне своего тела, видит его со стороны. Он наблюдает с необычной точки зрения за тем, как врачи пытаются его оживить, и пребывает в состоянии радости и эмоционального подъема. Через некоторый промежуток времени он лучше приспосабливается к своему странному состоянию, замечая, что все ещё имеет «тело», отличное от оставленного им на операционном столе. Вскоре появляются ранее умершие родственники и друзья, которые стремятся ему помочь, и, наконец, перед ним появляется сияющее световое существо, которое без слов (телепатически) задает ему вопросы, позволяющие оценить его жизнь, и развертывает перед ним панораму основных событий прошедшей жизни. В какой-то момент умирающий чувствует, что приближается к некой границе или барьеру между земной и последующей жизнью. Однако тут он обнаруживает, что должен вернуться обратно на землю, так как время его смерти ещё не настало. Пациент противится этому, но, тем не менее, каким-то путем он вновь соединяется со своим физическим телом и возвращается к жизни.

Моуди классифицировал следующие элементы переживания клинической смерти:

Невыразимость. Невозможно словами выразить полностью весь пережитой опыт.
Способность слышать и видеть происходящее. Многие слышали слова медперсонала и видели его действия с собственным телом, что постоянно подтверждалось и врачами.
Ощущение мира и покоя.
Шум. Многие сообщают о необычайных слуховых ощущениях в момент смерти или перед ним.
Темный туннель. Одновременно с шумом возникает ощущение полета через темное пространство.
Внетелесные ощущения. Вдруг осознают себя пребывающими вне тела и видящими его как посторонний наблюдатель. Эмоциональные реакции - от подъема или эйфории.
Встречи с другими.
Световые ощущения. Наиболее сильное впечатление оставляет встреча со световым существом. Оно вступало в контакт и задавало телепатически два вопроса: «Готов ли ты умереть?» и «Что значительного ты сделал в своей жизни, что можешь показать мне?»
Образы прошедшей жизни. В этот момент перед человеком разворачиваются картины его прошедшей жизни. Они заново переживались за несколько мгновений с поразительной ясностью в виде четких зрительных образов, вплоть до самых мелких деталей. Эти картины могли быть объемным и цветными. После реанимации пациенты были в состоянии вспомнить массу деталей из прошлой жизни, которые они до этого совершенно забыли.
Граница или предел. Некоторые пациенты отмечают, что приближались к какой-то границе - в виде водного пространства, серого тумана или незримой черты.
Возвращение. Все опрошенные сообщают, что в первый момент испытывали желание вернуться назад, но затем это желание исчезало, и они даже сопротивлялись возвращению.
Рассказы о пережитом. Все, пережившие опыт умирания, нисколько не сомневаются в его реальности.
Влияние на последующую жизнь - очень сильное. Возрастает чувство ответственности, происходит духовное обновление, исчезает страх смерти. Иногда появляются необычные парапсихологические способности.
 
Что поразительно, так это то, что люди разных уровней образования, различных профессий, национальностей, разного вероисповедания, разных возрастов, побывавшие за чертой смерти, говорят об одном и том же. Необразованная женщина видела и переживала то же, что и профессор психологии; пятилетний ребенок видел то же, что и семидесятилетний старик.

Очень интересен рассказ Д. Бринкли, который побывал в клинической смерти дважды. В последние несколько лет он говорил о своих двух присмертных опытах миллионам людей во всем мире. По приглашению Бориса Ельцина Бринкли (вместе с доктором Моуди) появился и на российском телевидении и рассказал миллионам жителей нашей страны о своих опытах и видениях.

Вот что, например, происходило с ним во время второй клинической смерти.

«Я видел темноту, но слышал голоса. - Ставлю десять баксов, что он не выкарабкается. - Идет. - Я вырвался из темноты на яркий свет операционной и увидел двух хирургов и двух ассистентов, которые держали пари, выживу я или нет. Они рассматривали рентгеновский снимок моей грудной клетки, ожидая, пока меня подготовят к операции. Я смотрел на себя с места, которое казалось значительно выше потолка, и наблюдал, как мою руку прикрепляют к блестящей стальной скобе.

Сестра смазала меня коричневым антисептиком и накрыла чистой простыней. Кто-то ещё ввел мне какую-то жидкость в трубку. Потом хирург сделал скальпелем надрез поперек моей грудной клетки и оттянул кожу. Ассистент передал ему инструмент, похожий на маленькую пилу, и зацепил её за моё ребро, а затем вскрыл грудную клетку и вставил внутрь распорку. Другой хирург срезал кожу вокруг моего сердца. С этого момента я мог непосредственно наблюдать собственное сердцебиение. Больше я ничего не видел, так как снова очутился в темноте. Я услышал звон колоколов, а потом открылся туннель... В конце туннеля меня встретило то же самое существо из Света, что и в прошлый раз. Он привлек меня к себе, при этом расширившись, словно ангел, распростерший крылья. Свет этих крыльев поглотил меня», [1].

Известная певица Вика Цыганова, пережив состояние клинической смерти, полностью изменила к ней свое отношение. У неё исчез страх смерти и она сказала, что вся её жизнь в данном воплощении - это лишь подготовка к более великой жизни - жизни вечной.

Павел Глоба, всем известный астролог находился в состоянии клинической смерти в течение шести минут. У него остановилось сердце в результате автомобильной катастрофы, в которую он попал. Сразу после наступления клинической смерти, он взмыл вверх, прошел сквозь стены оказался в палате, где лежал дедушка, у которого была наколка «Витя». Когда он очнулся на операционном столе, первый вопрос его был о дедушке, который, как оказалось, находился в палате этажом выше и которого Павел не мог видеть раньше, так как был привезен в больницу без сознания.

Ортодоксальная медицина и ортодоксальные психологи пытаются пояснить эти феномены, опираясь на особые свойства человеческого мозга, который якобы до конца не изучен. Тогда получается, что мозг является источником сознания, а сознание является производным мозга. Это противоречит эзотерической психологии, которая утверждает, что сознание - это аспект души. Если полагаться на доктрину эзотерической психологии становится понятным вопрос о жизни вечной - жизни души. Тогда прослеживается закономерность и связь между вопросами о перевоплощении и карме, где карма - это закон, а перевоплощение - средство его претворения в жизнь.

На сегодняшний день существуют и другие доказательства, говорящие нам о существовании жизни Души после физической смерти человека. Одним из таких доказательств является Тибетская «Книга Мертвых», предисловие к которой были написаны известным психологом К.Г. Юнгом, а также другими авторитетными учеными. Книга пользуется огромной популярностью среди буддистов и многих других людей, соприкоснувшихся с эзотерическими знаниями.

Тибетская «Книга Мертвых», или «Бардо Тедол», - это сборник наставлений, в которых рассказывается, как умирает человек, причем умирание рассматривается как искусство. Бардо - промежуточное состояние между смертью и новым рождением. Книга состоит из трех частей. В первой части «Чигай Бардо» описаны психические явления в момент смерти; во второй «Ченид Бардо» - состояние сразу после смерти и так называемые «кармические видения»; в третьей части - «Сидпа Бардо» - возникновение инстинкта рождения и явления, предшествующие новому рождению.

Книга имеет двойную цель - помочь умирающему пережить необычайные явления в момент смерти и создать у живущих правильное представление о смерти, чтобы они не мешали умирающему выражением своего горя, и он мог бы уйти из жизни в подобающем духовном состоянии.

Тибетская «Книга Мертвых» содержит подробное описание различных стадий, через которые проходит душа после физической смерти. Ранние из этих стадий поразительно напоминают то, что рассказывают лица, пережившие клиническую смерть, но книга содержит описание и более поздних стадий, о которых пациенты после реанимации ничего сообщить не могут.

Книга Мертвых была написана более четырех тысяч лет назад. Считается, что Гермес Трисмегист имел к этой книге прямое отношение: «Мысль Гермеса, отразившая древнее учение о Боге-Слове, загорелась вновь в глубине Королевских гробниц и заискрилась на свитках папируса «Книги Мертвых», которую в течение четырех тысяч лет охраняли безмолвные мумии», [9].

В книге особо подчеркивается насколько важно перейти порог между жизнью смертью в состоянии беззлобности, умиротворенности и покоя, не унося с собой не одного темного пятна на своей совести. Приводится очень образное сравнение: после первого удара о землю мяч взлетает на максимальную высоту, затем высота подскоков постепенно уменьшается, пока мяч не придет в состояние покоя. Нечто подобное происходит с сознанием в момент смерти тела. Его первый духовный скачок сразу по выходу из тела - самый высокий. По этому поводу К. Юнг пишет: «Истинное просветление умерший испытывает в самом начале Бардо, в момент смерти. После чего начинается погружение в область иллюзий и неведения, постепенная деградация, завершающаяся новым рождением в физическом мире. Духовная вершина достигается человеком в момент завершения жизни; следовательно, жизнь есть средство для достижения высшего совершенства; именно оно порождает карму, открывающую умершему возможность обрести извечный свет Пустоты, остановится в центре колеса рождений».

Целиком и полностью разделяют положение, указанные в «Книге Мертвых», многие современные ученые специалисты по танатологии (науки о смерти). Так, например, С.Б. Цвелев в своей работе много уделяет внимания вопросам смерти особенно последнему предсмертному моменту. Он пишет: «Научно уже подтверждено, что при умирании какая-то часть личности переходит в новые условия Реальности и продолжает свое самостоятельное существование. Также научно доказано, что центр сознания не прекращает своей деятельности после смерти», [2].

Конечно же, что приведенных доказательств существования души после смерти недостаточно. Подтвердить то, что происходит во время биологической смерти, не может никто, и состояние во время клинической смерти ученые-материалисты могут называть особым состоянием мозга человека. Однако косвенных доказательств существует множество. Об одном из них мы поговорим несколько позже, речь идет о теории перевоплощения душ, или теории метемпсихоза.

Согласно учению Будды, перевоплощение было решением проблемы кажущихся несообразностей жизни, поскольку без закона повторного рождения, существование становилось бесцельным, бессмысленным и абсурдным, таким образом и карма объясняет цель повторного рождения. Перевоплощение дает возможность полностью осуществиться закону причины и следствия, когда нельзя избежать результата действия или поступка. Человек должен быть готов взять на себя ответственность за все, что совершил, и всегда вести себя так, чтобы своей добродеятельностью перехитрить закон воздаяния, [3].

Нужна смелость, чтобы прямо посмотреть на факт смерти и точно, сформулировать, свои убеждения о ней... Смерть - это единственное событие, которое мы можем предсказать с абсолютной уверенностью, и в то же время это то событие, о котором люди в большинстве своем вообще отказываются думать, пока не осознают неотвратимость близости личного исхода. Люди по-разному смотрят на неё. Одни вносят в это событие чувство жалости к себе и настолько поглощены тем, что оставляют позади, тем, что вот-вот кончится для них. И необходимостью расстаться с накопленным в течение жизни. Таким образом, истинное значение того, что ждет их в будущем, не способно завладеть их вниманием. Другие смело смотрят ей в лицо, стараясь наилучшим образом использовать то, от чего нельзя уклониться, и мужественно встречают её, потому что ничего другого не остается. Им помогает держаться гордость. Кто-то не желает даже думать о самой возможности, гипнозом вводя себя в такое состояние сознания, в котором мысли о смерти нет места. Поэтому, что когда смерть все-таки приходит, она застает их врасплох. Они оказываются беспомощными и не в состоянии сделать что-то большее, чем просто умереть. Христианская позиция, как правило, заключается в более безусловном принятии воли Божьей, и происходящее, поэтому считается лучшим из возможных вариантов, даже если не кажется таковым с точки зрения положения и обстоятельств. Твердая вера в Бога и в цель, поставленную им для человека, позволяет им с триумфом пройти вратами смерти, [4].

Если бы люди имели истинное представление об этом событии, тогда мыслеформы, связанные со смертью не имели бы такой ужасающей основы, которую они же сами и создали. Для того, чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо вспомнить, что человек - это сложное существо, имеющее троичную природу: дух (жизнь), душу (средний принцип) и тело (материю). Его низшая природа олицетворяется через формальный аспект, то есть - материю, или тело и выражает собой животную природу, а высшая составляющая представлена духом, то есть Богом внутри, а также душой возникшей в результате соединения духа и материи, и являющейся потому средним связующим принципом. Если провести аналогию, то для души тело является тем, что одежда для физического человека. Когда мы приходим домой после тяжелого трудового дня, у нас, как правило, возникает желание раздеться, освободиться от одежды, так как она стесняет тело и не дает возможности расслабиться и нормально отдохнуть. То же самое можно сказать о душе, внутренней Реальности, которая «одета» в плотное тело, которое является препятствием и не дает возможности для полного выражения души. Но и душа тоже своеобразная форма, которая препятствует выражению духа. Когда мы снимаем эту «одежду», мы освобождаем нашу внутреннюю реальность для более полноценной деятельности. Таким образом, смерть приносит нам освобождение - возможно, временное, но в конечном итоге вечное - от телесной природы, от существования на физическом плане и его видимого опыта. Это освобождение от ограниченности, и верит ли человек (подобно многим миллионам), что смерть - это только интерлюдия в жизни непрерывного накопления опыта, невозможно отрицать тот факт, что это переход из одного состояния сознания в другое. А сознание - это аспект души. Когда люди обретут непрерывность сознания, то есть его переход от физического плана к жизни к внутреннему субъективному существованию, они поймут, что преодоление смерти будет связано не с устранением телесных недугов, а именно с этим новым восприятием жизни в новой форме. Тогда станет ясным, то по сути смерти нет, а существует процесс перехода к существованию на более тонких планах, чем физический план. Следовательно, наше представление о смерти ошибочно. Для нас это самое страшное явление, тогда как на самом деле - это великое спасение, позволяющее перейти к большей активности, и высвобождение жизни из закристаллизованного сосуда и неадекватной формы, то есть тела.

Человеческий ум столь мало развит, что страх перед неизвестным, ужас перед незнакомым и привязанность к форме породили ситуацию, где один из самых благотворных моментов в жизненном цикле воплощенной души представляется чем-то, чего хочется избежать и отсрочить на возможно больший срок. Смерть, если бы только могли осознать это, одно из наиболее часто совершаемых нами действий. Мы умирали много раз, и будем умирать вновь и вновь. Смерть - это, в сущности, вопрос сознания. Только что мы сознавали себя на физическом плане, а через мгновение мы уже на другом плане и наше сознание действует там. Смерть нам будет внушать древний ужас ровно столько, сколько наше сознание будет отождествляться с аспектом формы. Но как только мы станем осознавать себя душой, и обнаружим, что способны по желанию фокусировать свое сознание на любой форме или на любом плане, мы больше не будем знать смерти.

Среднему человеку она представляется катастрофическим концом с прекращением всех человеческих отношений, всякой физической деятельности, с разрывом всех уз любви и привязанности и переходом (насильственным и вынужденным) в неизвестное, внушающее страх. Это все равно как из светлой и теплой комнаты, знакомой и милой, где собрались наши любимые, в одиночестве выйти в темную и холодную ночь, в объятия ужаса, надеясь на лучшее, но без каких бы то ни было гарантий.

Однако люди, как правило, не замечают, что еженощно в часы сна мы умираем для физического плана и живем и действуем в другом месте. Они забывают, что уже обладают способностью покидать физическое тело, но поскольку они пока не в состоянии заставить сознание физического мозга вспомнить о таком выходе и последующем перерыве в активной жизни, то не могут и соотнести смерть со сном. Смерть - это больший перерыв в жизни физического плана; человек просто «вышел из дома» на больший срок. Но процессы ежесуточного сна и менее частого умирания идентичны, с той только разницей, что во время сна магнетическая нить, или энергетический поток, с которым поступает жизненная сила, сохраняется и предоставляет путь для возвращения в тело, а во время смерти эта жизненная нить разрывается. Если это произошло, сознательная сущность не может возвратиться в физическое тело, и оно разлагается. Душа освобождается от ограничений плотного проводника для более полной жизни. Следовательно, по сути, смерти как таковой нет.

Доказательством того, что смерти нет, - является теория перевоплощения душ или теория реинкарнации. Корни этой теории уходят в глубокую древность. Например, всем известный Пифагор преподавал её своим ученикам. Более того, он верил, что высокоразвитая личность может помнить свои прежние существования. Пифагор учил, что душа воплощается в материальную форму, чтобы иметь возможность приобрести новый опыт и очиститься от ошибок предыдущей жизни. Согласно пифагорейской философии, человеческая душа освобождается от циклов повторного рождения, достигнув богоподобной природы. В оккультной философии это будет звучать так: когда человек достигнет интеграции с собственной душой, он может не воплощаться. Лаэрций говорил о Пифагоре: «Он первым заявил, что душа, проходя цикл необходимости, живет несколько раз в разных живых существах». Гераклит утверждал, что Пифагор помнил несколько своих прежних жизней и рассказывал о них некоторым из самых близких учеников. Когда-то он был глашатаем Элфадом, уважаемым сыном Меркурия, и в этом воплощении написал два сочинения, в одном из которых высмеивал непрочность бренного бытия. В другой жизни он был Евфорбом Троянским и погиб у ворот Трои от руки Менелая. В Аргосе он узнал щит, которым пользовался, защищаясь от Патрокла, во время осады Трои. Среди военных трофеев в храме Юноны он разглядел копьё Атриды, которым некогда был убит.

Некоторым своим ученикам Пифагор рассказывал о событиях их прошлых жизней, причем к числу избранных относились только те, кто очистили свои души, практикуя преподаваемые в его школе дисциплины, [5].

Учение Пифагора оказало сильное влияние на Платона, доказательством чему служит тот факт, что значительная часть его трудов посвящена толкованию старых пифагорейских принципов, допуская вместе с Пифагором бессмертие человеческой души, Платон заявлял, что душа заключена в тело подобно устрице в её раковине. Он рассматривал материальный мир как сферу, где свершается возмездие, реальный ад, и утверждал, что периодическое перевоплощение людей в материальном мире необходимо для доведения до совершенства божественной природы человека. В заключительной части «Республики» Платон описывает, как каждая душа закрепляет за собой, то есть выбирает себе личность и судьбу при повторном рождении. То же самое подтверждает Апполоний Тианский, живший в I веке н.э., который сам себя относил к пифагорейцам. Он подчинил свою жизнь старинным правилам, усугубив её суровость пятилетним молчанием, носил волосы под манер пифагорейцам и одевался как они. Апполоний был другом и доверенным лицом нескольких римских императоров, знаменитейшим чудотворцем и ревностным приверженцем доктрины перевоплощения (метемпсихоза). Примерно в сорокалетнем возрасте Апполоний совершил свое знаменитое путешествие к легендарным Махатмам Индии. В сопровождении своего преданного ученика Дама он, в конце концов, переправился через Ганг и ступил на землю мудрецов. Его приняли как долгожданного гостя и предложили описать свои предыдущие жизни, где он признался, что был капитаном морского судна и однажды спас корабль и груз от пиратов, [6].

Теорию перевоплощения подтверждают и священные писания, такие как Коран, Новый и Ветхий завет. В исламе бытует убеждение, что некоторые пророки и мудрецы периодически возвращаются к физическому существованию.

Согласно Джорджу Футу Муру, «Перевоплощение лежит в основе доктрины ислама, как считают мусульмане-шииты, эта идея была развита в специфической форме исмаилитами и составляет кардинальное учение бабизма. Друзы верят, что души праведных (друзов) переходят после смерти во все более совершенные воплощения, пока не достигнут той ступени, на которой происходит их повторное поглощение божеством, тогда как нечестивые рождаются в более низком состоянии».

Орден мевлеви, более известных как «вертящиеся дервиши», был основан Мевланой Джелал-уд-Дином Мухаммедом эль Балхом эр-Руми. Исключительные духовные способности проявились у этого прославленного мистика уже к шести годам. В книге Ivсвоей поэмы «Меснави И Ма`Нави» Джелал-уд-Дин пишет:

Я умер камнем и воскрес растением,
Растением почил и возник животным;
Покинув этот мир животным,
родился я как человек.
Чего же мне бояться?

В этих словах, бесспорно, заключено описание поступательного перевоплощения, и так как они исходят от самого прославленного и почитаемого из исламских пророков, то их следует признать изложением ортодоксальной веры.

В Талмуде утверждается, что душа Авеля перешла в тело Сета, а из него в тело Моисея. В комментариях с позиции мистицизма объясняется, что Каин умер и воплотился в египтянина, который был убит Моисеем, таким образом, была нейтрализована карма его предыдущего злодеяния. Иов был перевоплощением Фары, отца Авраама, а Самсон обладал душой Иафета.

В Евангелии типичным примером подобных свидетельств может послужить следующее: «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (От Иоанна, VIII, 58). Также Он говорил своим ученикам, что был с ними ещё до начала мира...

Большинство людей привыкли соглашаться с великими, эрудированными или могущественными личностями. Как утверждал Фрэнсис Бэкон, мы учимся не только на опыте в процессе наблюдений, но на свидетельствах тех, кто жили раньше нас. Многим было бы важно узнать, что доктрину перевоплощения преподавали не только в древнем мире, но и в новые времена. Доктрина повторного рождения пережила постоянную смену верховной власти и составляет часть философии нашего современного мира. Великие люди верили в неё, мудрые люд пытались разобраться в её тайнах, а смелые люди отважились жить по её законам.

Джорж Фут Мур, американский священник, знаток Библии и востоковед, пишет в своем труде «Метемпсихоз»: «Теорию, принятую значительной частью человечества, многими расами религиями привлекшую к себе внимание некоторых наиболее глубоких мыслителей всех времен, нельзя легко отбросить».

Осознавая недостаточность ортодоксии, он превзошел великого еврейского философа Баруха Спинозу, размышлявшего о вечном существовании человека и постоянном присутствии разума в пространстве: «Мы не можем вспомнить, что существовали раньше тела, так как у тела не может быть ни малейших тому доказательств, а вечность невозможно определить в единицах времени, и она никак не соотносится со временем. Но все же в арсенале нашего опыта есть ощущение, что мы вечны. Ибо разум столь же восприимчив к тому, что понимает, как и к тому, что помнит»...
Следовательно, хотя мы не помним, что существовали прежде тела, мы все же осознаем, что наш разум вечен, поскольку он подводит субстанцию тела под категорию вечности, что его существование нельзя ни определить временем, ни расценивать как некую продолжительность». Из этой цитаты ясно, что Спиноза ощупью шел к доктрине метемпсихоза.

В своей «Монадологии» великий немецкий философ Готфрид Вильгельм фон Лейбниц тоже обнаруживает склонность к приятию метемпсихоза. Он был посвященным европейских мистических обществ и возможно, розенкрейцером основательно изучал математику Пифагора и Платона. Весьма вероятно, что он сам верил в перевоплощение.

Бенжамин Франклин, явившийся в Филадельфию бедным парнем с большими задатками, стал первым философом Америки и, как некоторые считают, первым джентльменом Америки. Этот составитель альманаха и посол пишет: «Итак, осознав, что существую в этом мире, я полагаю, что буду существовать, в той или ной форме, всегда, и при всех неудобствах, с которыми сопряжена человеческая жизнь, я не буду возражать против нового издания меня самого, надеясь, однако, что отпечатки предыдущего издания будут исправлены».

Похоже, и Фридрих Ницше, создававший свою философию под сильны влиянием философии Шопенгаузера, принял доктрину перевоплощения: «Вот моя доктрина: живи так, чтобы тебе захотелось жить ещё раз - это твой долг: потому что в любом случае ты будешь жить снова!», [7].

Таким образом, проанализировав все выше сказанное, надо попытаться изменить свое отношение к смерти и попытаться понять этот процесс как закономерный, обусловленный определенными причинами. Но причинами более глубокими, чем может показаться случайному мыслителю, который связывает смерть с болезнями и причинами, обусловленными, окружающей средой. Конечно, нельзя отрицать такие причины как несчастные случаи; инфекции (особенно смерть во время эпидемий); болезни, обусловленные плохим питанием; фактор наследственности. Все-таки, главной причиной смерти является, желание души - освободиться. И такая причина носит более глубокий кармический характер. Все остальные причины являются косвенными, хотя и имеют место. И если такой момент наступил, надо его правильно воспринять и отнестись к нему со всей ответственностью и достоинством. Освобождение души через болезнь и смерть не обязательно означает несчастье. И если болезнь привела к необратимым изменениям в организме, то борьба за жизнь только приносит вред исходящей душе, задерживая её в проводнике, который совершенно не адекватен и не способен выражать её задачи. Поэтому, умирающий должен научиться распознавать Законы Кармы и принимать ситуацию как есть, так как реальное благо в данном случае, это свобода от ограничений физического тела. Истинный целитель в данном случае не должен помогать удерживать жизнь в теле, а обязан помочь человеку правильно отнестись к моменту и научить его правильно совершить так называемый Великий Переход. Иногда продлить жизнь действительно можно, но при этом живет лишь физическое тело, а истинный реальный человек совершенно не заинтерисован в нем.

Неизбежно наступает момент, как например, при злокачественных заболеваниях, когда врачу становится очевидным, что теперь это только вопрос времени, и духовный целитель может распознавать те же самые признаки. Тогда вместо нынешнего утаивания целителем и врачом правды от пациента о его судьбе, оставшееся время будет использоваться (если позволяют возможности больного) на должную подготовку к «благотворному и счастливому удалению» души, в котором примут участие семья и друзья пациента. В будущем, на ранних стадиях зарождения новой мировой религии, будет прививаться такое отношение к смерти. Появится совершенно новая концепция смерти, подчеркивающая сознательный уход, и похоронное, или, вернее, кремационное, обслуживание превратиться в радостные хлопоты, потому что акцент будет делаться на освобождении и возвращении. Смерть станет нормальным понятным процессом, таким же нормальным, как и процесс рождения, хотя вызывающим меньше боли и страха.

Также как существует техника жизни, так же есть и техника умирания, сегодня человек должен уметь различить разницу слепого и невежественного метода завершения воплощения, от научного и правильного ухода. Нездоровое отношение большинства людей к предмету смерти и их нежелание думать о ней, пока они в добром здравии, требует сознательного изменения, Христос продемонстрировал своим ученикам верное отношение, говоря о своем приходе и предстоящей смерти от рук Своих врагов; он упрекал их, когда они опечалились, напомнив, что идет к Отцу Своему. Будучи Посвященным высокой степени, он имел ввиду, что он оккультно выражаясь, «возвращается к Монаде»; обыкновенные люди и те, кто находится ниже уровня посвященного третьей степени, «возвращаются к душе».

На самом деле процесс умирания может быть достаточно научным процессом, если он будет базироваться на определенных знаниях.

Во время смерти имеются два главных выхода: центр солнечного сплетения для эмоционально центрированных людей, физически ориентированных человеческих существ, следовательно, для огромного большинства, и головной центр для людей ментального типа и духовно ориентированных человеческих существ. Это первое и самое важное, что надо помнить, и будет легко понять, как сильно жизненная направленность, фокус жизненного внимания определяет способ исхода во время смерти. Так же важно понять, что попытка контролировать астральное тело эмоциональную природу, ориентировать свое «я» на ментальный мир духовность имеет огромное значение для феноменальных аспектов процесса смерти.

Если учащийся мыслит ясно, для него, очевидно, что один выход предназначен для духовных высокоразвитых людей, тогда как другой - для человеческих существ, стоящих на низкой ступени развития, едва перешагнувших животную стадию. А что происходит со средним человеком? Сейчас временно используется третий выход; непосредственно над верхушкой сердца имеется ещё одна эфирная перегородка, закрывающая выходное отверстие. Имеем, таким образом, следующую ситуацию:

Выход из головы, используемый интеллектуально развитыми людьми, учениками и посвященными мира.
Выход из сердца используемый добрыми, благожелательными мужчинами женщинами - добропорядочными гражданами, чуткими друзьями и филантропами.
Выход из области солнечного сплетения, используемый эмоциональными, интеллектуально неразвитыми, немыслящими людьми и теми, в ком сильна животная природа, [8].
Таким образом, имея определенные знания о природе смерти, можно правильно подойти к моменту «Великого перехода». Учитывая точку эволюции человека, его состояние сознания на сей момент, можно подготовить человека к этому событию так, что обеспечит умирающему самый наименьший путь сопротивления и поможет преодолеть страх смерти. Кроме того, для людей, достигших определенного уровня сознания, для учеников существуют определенные правила, которые сознательно выполняются в течение всей жизни и помогают осуществить правильный переход.

Первое, что должны культивировать все люди - это правильное спокойное ожидание.
Кроме того, существуют четыре правила, которые выполняют все сознательные люди в течение всей жизни и которые помогут правильному научному освобождению, когда придет час:
Учитесь сохранять сознание в голове, через медитацию и постоянную практику концентрации, развивайте способность все больше жить подобно царю, восседающему на троне между бровями. Этому правилу можно следовать в гуще житейских дел.
Учитесь нести сердечное служение, а не проявлять эмоциональную настойчивость в управлении чужими делами. Это приведет к фокусированию жизненных энергий над диафрагмой, что нейтрализует силу притяжения солнечного сплетения, центр которого будет становиться все менее активным и снизится опасность прокола эфирного сплетения в его области.
Ложась спать, учитесь удалять сознание в голову. Это следует практиковать как упражнение засыпания. Нельзя позволять сну просто уносить вас - старайтесь сохранять целостность сознания до выхода на астральный план. Необходимо расслабиться, сосредоточить внимание и настойчиво подниматься в головной центр. Это упражнение потребует разумного подхода и долгих лет, пока удаление не будет происходить без труда.
Наблюдайте и отмечайте все явления, связанные с процессом удаления, происходит ли это в процессе медитации или при засыпании. Выяснится, например, что многие люди просыпаются сразу после засыпания от неприятного вздрагивания. Это происходит потому, что сознание выскальзывает через недостаточно чистое сплетение и частично закрытое отверстие. Другие могут слышать громкий треск в области головы. Это жизненные дуновения в голове, которые обычно не осознаются и воспринимаются благодаря внутренней слуховой чувствительности, передающей звуки всегда присутствующие, но не регистрируемые.кто-то при засыпании увидит свет или цветовые облака, фиолетовое сияние - все это эфирные феномены, не имеющие реального значения и связанные с витальным телом, праническими эманациями и световой сетью.

Если годами выполнять эту практику и следовать этим четырем правилам, то применение техники на смертном одре во многом упростится, так как человек научившийся управлять своим телом во время засыпания, имеет преимущество перед теми, кто никогда не уделял внимание этому процессу.

В связи с техникой умирания можно высказать пару мыслей. Пусть в комнате сохраняется молчание. Следует помнить, что умирающий, обычно бессознателен, но бессознательность обычно кажущаяся, а не реальная. В девятистах случаях из тысячи мозг целиком осознает события, однако при этом, полностью парализована воля к выражению и ярко выражена абсолютная неспособность вырабатывать энергию, которая свидетельствовала бы о жизни. Если в комнате царит молчание и понимание, то отходящая душа может до последней минуты сохранить власть своим инструментом и сделать необходимые приготовления. Лишь оранжевый цвет допускается в комнате умирающего, он способствует фокусированию в голове; так же как красный стимулирует солнечное сплетение, а зеленый имеет определенное воздействие на сердечный и жизненный потоки. Накопление новых знаний о звуке позволит использовать определенную музыку. Пока нет такой музыки, которая могла бы облегчить отделение души от тела, хотя будет открыта эффективность некоторых нот органа. Если в момент смерти звучит собственная нота умирающего, она координирует оба потока энергии и, в конце концов, обрывает жизненную нить. Будет обнаружено, что давление на определенные нервные центры и определенные артерии облегчит эту работу. Как известно, такие аспекты науки умирания сохраняются в Тибете. Также будут применяться некоторые мантрические фразы, они будут внедряться в сознание умирающего либо окружающими, либо сознательно, мысленно использоваться им самим. Христос продемонстрировал их употребление, когда вогласил громким голосом: «Отче! В руки твои предаю Дух Мой». Постоянное употребление священного слова, напеваемого вполголоса или в особом ключе (на который как будет обнаружено, будет откликаться умирающий), может составить часть ритуала перехода, включая помазание елеем, как делается в католической церкви. Соборование имеет оккультное и научное обоснование. Макушка умирающего должна быть символически повернута на восток, а руки и ноги должны быть скрещены. Воскуриваться должно только сандаловое дерево, оно помогает разрушению душой своей обители и ни каких других благовоний, [9].

Два основных довода в пользу кремации

Оккультно говоря, кремация нужна по двум основным доводам. Он ускоряет избавление тонких проводников (ещё окутывающих душу) от эфирного тела, принося это избавление через несколько часов вместо нескольких дней; она является также весьма необходимым средством очистки астрального плана и пресечения «устремленного вниз» желания, которое сильно мешает воплощенной душе. Желание не может фокусироваться, поскольку огонь отторгает формообразующий аспект желания, являясь главным выражением божественности, с которой астральный план никак не связан, будучи создан исключительно человеческой душой, а не божественной душой. «Бог наш есть огнь поядающий» - библейское утверждение, относящееся к первому божественному аспекту, аспекту воли - истребителю, отпускающему жизнь. «Бог - есть любовь», утверждает второй аспект и рисует Бога как воплощенное существование. «Он - Бог ревнитель» - выражение, показывающее Бога как форму, замкнутую ограниченную, центрированную на себе, а не открытую. Истребительный Звук; притягательное Слово, индивидуализировавшаяся Речь!

Во время смерти речь умирает, когда издается Слово и проводится восстановление; позднее Слово перестает звучать, так как Звук стирает, л вбирает, его, - так полностью устраняется все, что мешает звуку. После чего устанавливается безмолвие и сам Звук утихает; абсолютный мир устанавливается после акта конечной интеграции. Так в эзотерической фразеологии описывается весь процесс смерти, [10].

Смерть является для человека тем же, чем является выделение атомной энергии - а это великое научное открытие для атома. Атомное ядро расщепляется надвое (научно некорректное выражение). При этом событии в жизненном опыте атома выделяются огромный объем света колоссальная мощь; на астральном плане феномен смерти оказывает примерно аналогичный эффект и весьма сходен с феноменами, происходящими при выделении атомной энергии. Любая смерть во всех царствах природы оказывает тот же эффект. Она разламывает и истребляет субстанциональную форму так служит конструктивной цели; она оказывает преимущественно астральный, или психический, результат, рассеивая некоторые обволакивающе наваждения. Массовое истребление форм за годы войны вызвало феноменальные изменения на астральном плане, уничтожив огромное количество существующих мировых наваждений, и это очень, очень хорошо. Такие события уменьшают противодействие притоку нового типа энергии; последняя же облегчает появление идей, воплощающих назревшие распознавания. Скоро уяснятся новые концепции, чьё появление в сфере человеческого мышления будет зависеть от формирования новых «проходов, ли каналов, для передачи впечатлений», благодаря которым умы людей могут стать восприимчивыми к иерархическим планам и целям Шамбалы, [11].

Закон Смерти, правящий в трех мирах человеческой эволюции, есть отражение космической цели, которая управляет космическими эфирными планами нашей солнечной системы, космическим астральным планом и космическим ментальным планом. Смертоносная энергия эманирует как выражение жизненного принципа той еще более великой ЖИЗНИ, что объемлет все семь планетарных схем, выражающих Жизнь нашей солнечной системы.

Как заключение я хочу предложить вам стихотворение, которое подытожит все сказанное выше:
Великая иллюзия

Нам кажется, что смерть - утрата,
Что оборвалась жизни нить
И - пустота, и нет возврата
И нечем горе утолить
На самом деле, мир иллюзий
Нас поглощает с головой,
Но лишь чрез множество диффузий
Поймем однажды - смерть покой.
Она - от уз освобожденье
Страстей, пороков, пустоты
Она дает нам пробужденье
Начало сферы для души
Она приводит к Совершенству
И, проживая сто смертей
Мы устремляемся к блаженству
Освободившись от цепей....

Библиографические ссылки:

Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. «Великий Переход», Изд. «Весь», Санкт-Петербург, 2002, сс. 160-169
Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. «Великий Переход», Изд. «Весь», Санкт-Петербург, 2002, сс. 33-34
Мэнли Холл «Перевоплощение»,Изд. «Сфера», Москва, 2001, с. 24
А. Бейли «Смерть - великое приключение», сс. !, 2
Мэнли Холл «Перевоплощение»,Изд. «Сфера», Москва, 2001, с. 50
Мэнли Холл «Перевоплощение»,Изд. «Сфера», Москва, 2001, с. 51-55
Мэнли Холл «Перевоплощение»,Изд. «Сфера», Москва, 2001, с. 94-98
А. Бейли «Трактат о Белой Магии», с. 502
А. Бейли «Трактат о Белой Магии», с. 505-507
А. Бейли «Эзотерическое Целительство», с. 471
 А. Бейли «Эзотерическое Целительство», с. 50
 Эдуард Шюре «Великие Посвященные», Совместное советско-канадское предприятие СП «Книга-принтшоп», 1914, с. 6
 

 

 

Ответ #6: 04 03 2012, 08:50:04 ( ссылка на этот ответ )

ПРОШЕДШИЕ КЛИНИЧЕСКУЮ СМЕРТЬ

В ноябре 1949 года Эдмунд Вилбурн, молодой англичанин, страдающий плевритом, был помещен в больницу Крампсолл в Манчестере. Он находился в критическом состоянии, и надежды на его выздоровление быстро угасали. Он скончался той же ночью, по крайней мере, так подумали врачи, которые его лечили.

В действительности же, о чем не подозревал медицинский персонал, Вилбурн был очень даже жив: хотя его физические функции остановились, душа попросту покинула мертвое тело.

В таком состоянии он оставался некоторое время. Мирно паря над своим недвижимым телом, молодой человек наблюдал с возрастающим любопытством, как сестры готовили его тело к похоронам, заметив, к своему неудовольствию и удивлению, что его лицо бреют каким-то резаком, который легко может сойти за орудие убийства; он не знал, что это обычная практика в больницах. Вилбурн не мог понять, почему оказался в таком состоянии, но не чувствовал никакого страха.

Согласно врачебному заключению, англичанин оставался в таком пограничном состоянии между жизнью и смертью несколько часов. Только когда его тело было помещено в больничный морг, он внезапно обнаружил, что снова вошел в свою физическую оболочку, и пришел в сознание. Неудивительно, что санитар в морге упал в обморок, когда ‘мертвец’ Вилбурн поднялся на столе и позвал на помощь. Через несколько недель англичанин полностью выздоровел и жив по сегодняшний день. Свидетельство о своей смерти он хранит в рамочке на стене, чтобы всякий раз, взглянув на него, убедиться, что все это ему не приснилось.

Многим эта история покажется невероятной и неправдоподобной, но нам придется обвинить Вилбурна во лжи, а лечивших его врачей в некомпетентности, если мы хотим опровергнуть тот факт, что он в течение двух часов был мертв.

Воспоминание о своей смерти Эдмунда Вилбурна - не единственный пример, которым мы располагаем. Похожие пограничные состояния описываются докторами во : всем мире так часто, что исследователи аномальных явлений убеждены, что это не сон и не иллюзия. Все это наталкивает на мысль, что все мы пройдем через это, когда придет наш час. По мере развития науки, когда медики вооружились современной техникой и прогрессивными методами, число людей, вернувшихся к жизни, увеличивается, и некоторые врачи всерьез занимаются этим феноменом.

В 1976 году калифорнийский психиатр Раймонд Моуди опубликовал книгу под названием "Жизнь после жизни”, которая содержит описание со всеми поразительными подробностями более 100 случаев, когда люди пребывали некоторое время в состоянии клинической смерти в результате несчастного случая или даже на операционном столе.

В результате своего исследования Моуди пришел к выводу, что почти все прошедшие через клиническую смерть покидали свое тело и вообще в их свидетельствах много общего, поэтому он предположил, что процесс умирания одинаков для всех людей. В введении к своей книге он вывел так называемую модель смерти, включающую 15 наиболее часто упоминающихся элементов.

По Моуди, все начинается с того, что человек слышит неприятный жужжащий звук и проносится быстро по Длинному темному туннелю. Патом человек осознает, что его душа покинула физическое тело, но почти всегда находилась где-то неподалеку, в нескольких футах над телом. Перед человеком предстают духи умерших знакомых и родственников, и от них обычно исходит огромное чувство любви. За этим следует видение света (описываемого поразному), который кажется высшей духовной сущностью, призванной быть проводником по прожитой жизни. И перед человеком возникает панорама, как в ускоренной съемке, перед глазами проходят сцены из жизни, удачи и несчастья, взлеты и падения. Наконец они подходят к тому моменту, когда их просят перешагнуть символический барьер, откуда уже нет возврата. Инстинктивно астральный путешественник осознает, что он еще не готов к этому и должен вернуться на землю. И душа человека снова входит в физическую оболочку, правда, часто люди расстраиваются, что покинули этот мир красоты, любви и счастья.

Моуди заявляет во введении, что нет двух идентичных случаев, так же как и нет таких свидетельств, которые бы содержали все вышеописанные элементы. Кроме того, нет ни одного элемента, который бы повторялся во всех рассказах, хотя обнаруживается закономерность: чем больше люди находятся в состоянии клинической смерти, тем дальше они заходят в своем путешествии, и некоторые проходят через все описанные ступени. Те же, кто просто рассказывает, что вышел из тела, пребывали в состоянии клинической смерти всего несколько минут.

 

 

Ответ #7: 05 03 2012, 13:57:43 ( ссылка на этот ответ )

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

"Я лежал в кабинете скорой помощи (intеnsivе cаrе) в Сеаттлийской детской больнице, - рассказывает шестнадцатилетний мальчик Деан, у которого перестали работать почки, - как вдруг я почувствовал себя в стоячем положении, двигающимся с невероятной скоростью вдоль какого-то темного пространства. Я не видел вокруг себя стен, однако мне казалось, что это было что-то вроде туннеля. Ветра я не ощущал, однако чувствовал, что несусь с огромной скоростью. Хотя я не понимал, куда я лечу и зачем, однако чувствовал, что в том конце моего стремительного полета меня ждет что-то очень важное, и мне хотелось скорее достичь цели.

Наконец я попал в место, наполненное ярким светом, и тут я заметил, что кто-то находится около меня. Это был некто высокого роста, с длинными золотистыми волосами, в белой одежде, перехваченной посередине поясом. Он ничего не говорил, однако я не чувствовал страха, потому что от него веяло большим миром и любовью. Если это не был Христос, то, наверно, был один из Его ангелов.” После этого Деан почувствовал, что он вернулся в свое тело и очнулся. Эти краткие, но очень яркие и светлые впечатления оставили глубокий след в душе Деана. Он стал очень религиозным молодым человеком, что благотворно повлияло и на всю его семью.

Это один из типичных рассказов, собранных американским доктором-педиатром Мелвином Морзом (Меlvin Моrsе) и опубликованных в книге Clоsеr tо thе Light [7]. Впервые с подобным случаем временной смерти он столкнулся в 1982-ом году, когда оживил девятилетнюю Екатерину, утонувшую в спортивном бассейне. Екатерина рассказывала, как во время своей смерти она повстречалась с некой милой "дамой,” назвавшей себя Елизаветой, - должно быть ее Ангелом-хранителем. Елизавета очень ласково встретила душу Екатерины и беседовала с ней. Зная, что Екатерина еще не готова перейти в духовный мир, Елизавета разрешила ей вернуться в свое тело. В этот период своей врачебной карьеры д-р Морз работал в больнице в городке Покатело штата Айдахо. Рассказ девочки произвел на него, дотоле скептически относившегося ко всему духовному, такое сильное впечатление, что он решил поглубже изучить вопрос о том, что происходит с человеком сразу после его смерти. В случае с Екатериной доктора Морза особенно поразило то, что она довольно подробно описала все, что происходило во время ее клинической смерти - как в больнице, так и у нее дома - как будто она там присутствовала. Д-р Морз проверил и убедился в правильности всех внетелесных наблюдений Екатерины.

После того, как его перевели в Сеаттлийский детский ортопедический госпиталь, а потом в Сеаттлийский медицинский центр, д-р Морз занялся систематическим изучением вопроса умирания. Он расспрашивал многих детей, переживших клиническую смерть, сверял и записывал их рассказы. Кроме того, он продолжал поддерживать контакт со своими молодыми пациентами по мере того, как они взрослели и наблюдал их умственное и духовное развитие. В своей книге "Ближе к свету” доктор Морз утверждает, что все известные ему дети, пережившие временную смерть, мужая, становились серьезными и верующими, морально чище обычных молодых людей. Все они воспринимали, пережитое ими как милость Божию и указание свыше, что надо жить для добра.

Еще до сравнительно недавнего времени подобные рассказы загробной жизни помещались лишь в специальной религиозной литературе. Светские журналы и научные книги, как правило, избегали подобных тем. Подавляющее количество докторов и психиатров отрицательно относились ко всяким духовным явлениям и не верили в существование души. И вот каких-то двадцать лет тому назад, при самом, казалось бы, триумфе материализма, некоторые доктора и психиатры серьезно заинтересовались вопросом бытия души. Толчком к этому послужила нашумевшая книга д-ра Раймонда Муди (Rаymоnd Мооdy) "Жизнь после жизни” (Lifе Аftеr Lifе) [1], вышедшая в 1975 году. В этой книге д-р Муди собрал ряд рассказов от лиц, переживших клиническую смерть. Рассказы некоторых знакомых побудили Муди заинтересоваться вопросом умирания, и когда он стал собирать сведения, то к своему удивлению обнаружил, что существует немало людей, которые во время своей клинической смерти имели внетелесные видения. Однако они не рассказывали об этом, чтобы их не осмеяли и не объявили бы сумасшедшими.

Вскоре после появления книги д-ра Муди падкая на сенсации пресса и телевидение широко раструбили собранные им данные. Началось оживленное обсуждение темы жизни после смерти и даже публичные диспуты на эту тему. Тогда ряд докторов, психиатров и духовных лиц, посчитавших себя задетыми некомпетентным вторжением в их специальность, задались целью проверить данные и выводы д-ра Муди. Велико было удивление многих из них, когда они убедились в достоверности наблюдений д-ра Муди, - а именно в том, что и после смерти человек, не прекращает своего существования, но его душа продолжает видеть, слышать, мыслить и чувствовать.

Среди серьезных и систематических исследований вопроса умирания следует указать на книгу д-ра Михаила Сабома (Мichаеl Sаbоm) "Воспоминания о смерти” (Rеcоllеctiоns оf Dеаth) [5]. Д-р Сабом является профессором медицины при университете Эмори и штатным врачом в госпитале для ветеранов в городе Атланта. В его книге можно найти подробные документальные данные и глубокий анализ данного вопроса.

Ценно также систематическое исследование психиатра Кэннета Ринга (Кеnnеth Ring), опубликованное в книге "Жизнь при смерти” (Lifе аt Dеаth) [6]. Д-р Ринг составил стандартный лист для опроса людей, переживших клиническую смерть. Имена других врачей, занимавшихся этим вопросом, приведены нами в отделе библиографии. Многие из них начинали свои наблюдения, будучи скептиками. Но видя все новые случаи, подтверждающие существование души, меняли свое мировоззрение.

В этой брошюре мы приведем несколько рассказов людей, переживших клиническую смерть, сравним эти данные с традиционным христианским учением о жизни души в том мире и сделаем соответствующие заключения. В приложении рассмотрим теософское учение о перевоплощении.

Что душа видит

в "том” мире.

Смерть не такая, какой многие себе ее представляют. Всем нам в час смерти придется увидеть и пережить многое, к чему мы не подготовлены. Цель настоящей брошюры - несколько расширить и уточнить наше понимание когда-то неизбежного разлучения с бренным телом. Для многих смерть - это что-то вроде сна без сновидений. Закрыл глаза, заснул, и ничего больше нет. Тьма. Только сон утром кончится, а смерть - это навсегда. Многих больше всего страшит неизвестность: "А что со мной будет?” Вот и стараемся о смерти не думать. Но где-то в глубине всегда есть ощущение неизбежного и смутная тревога. Каждому из нас придется перейти через этот рубеж. Следовало бы подумать и подготовиться.

Могут спросить: "А о чем думать и к чему готовиться? От нас не зависит. Придет наше время - умрем, и все. А пока еще есть время, нужно взять от жизни все, что она может дать: есть, пить, любить, добиваться власти, почета, зарабатывать деньги и так далее. Нужно не думать ни о чем трудном и неприятном и уж, конечно, не допускать мыслей о смерти.” Так многие и делают.

И все-таки каждому из нас иногда приходят в голову и другие беспокойные мысли: "А что, если это не так? А что, если смерть не конец, и после смерти тела я неожиданно для самого себя вдруг окажусь в совершенно новых условиях, сохранив способность видеть, слышать и чувствовать?” И самое главное: "А что, если наше будущее за порогом в какой-то мере зависит от того, как мы прожили нашу жизнь и какими мы были до того, как перешагнули смертный порог?”

Из сопоставления множества рассказов людей, переживших клиническую смерть, вырисовывается следующая картина того, что видит и испытывает душа, разлучаясь с телом. Когда в процессе умирания человек достигает своего предельного изнеможения, он слышит, как доктор объявляет его умершим. Потом он видит своего "двойника” - бездыханное тело - лежащим внизу, а доктора и сестер пытающимися его оживить. Эти неожиданные картины производят в человеке большой шок, потому что он впервые в своей жизни видит себя со стороны. И тут он обнаруживает, что все его обычные способности - видеть, слышать, мыслить, чувствовать и т.д. - продолжают нормально действовать, но теперь совершенно независимо от его внешней оболочки. Оказавшись парящим в воздухе несколько выше людей, находящихся в комнате, человек инстинктивно пытается дать о себе знать: что-то сказать или дотронуться до кого-нибудь. Но к своему ужасу он обнаруживает, что он отрезан от всех: ни голоса его никто не слышит, ни прикосновения его никто не замечает. При этом его удивляет необыкновенное чувства облегчения, умиротворения и даже радости. Нет больше той части "я,” которая страдала, чего-то требовала и все время на что-то жаловалась. Почувствовав такое облегчение, душа умершего обычно не хочет вернуться в свое тело.

В большинстве зафиксированных случаев временной смерти душа, после нескольких мгновенных наблюдений происходящего вокруг, возвращается в свое тело, и на этом познания о том мире обрываются. Но иногда бывает, что душа движется дальше в духовный мир. Это состояние некоторые описывают, как движение в темном туннеле. После этого души одних людей попадают в мир большой красоты, где они иногда встречаются со своими родственниками, умершими раньше. Другие попадают в область света и здесь встречаются со светлым существом, от которого веет великой любовью и пониманием. Одни утверждают, что это - Господь Иисус Христос, другие - что это ангел. Но все согласны с тем, что он полон добра и сострадания. Некоторые же попадают в мрачные "преисподние” места и, вернувшись, описывают виденные ими отвратительные и жестокие существа.

Иногда встреча с таинственным светлым существом сопровождается "просмотром” жизни, когда человек начинает вспоминать свое прошлое и дает нравственную оценку своим поступкам. После этого некоторые видят нечто вроде ограды или рубежа. Они чувствуют, что, перейдя его, они не смогут вернуться в физический мир.

Не все люди, пережившие временную смерть, испытывают все перечисленные здесь фазы. Значительный процент людей, возвращенных к жизни, ничего не может вспомнить о том, что произошло с ними "там.” Приведенные этапы виденного помещены здесь в порядке их относительной частоты, начиная с тех, которые чаще случаются, и кончая теми, которые случаются реже. По данным д-ра Ринга приблизительно один из 7-ми помнящих свое пребывание вне тела испытал видение света и разговаривал со светлым существом.

Благодаря прогрессу медицины, реанимация умерших стала почти стандартной процедурой во многих современных госпиталях. Раньше она почти не применялась. Поэтому существует некоторое различие между рассказами о загробном мире в древней, более традиционной, и в современной литературе. Религиозные книги более старого времени, повествуя о явлении душ умерших, рассказывют о виденном в раю или в аду и о встречах в том мире с ангелами или демонами. Эти повествования можно назвать описаниями "дальнего космоса,” поскольку они содержат картины отдаленного от нас духовного мира. Современные же рассказы, записанные врачами-реаниматорами, напротив, описывают преимущественно картины "ближнего космоса” - первые впечатления души, только вышедшей из тела. Они интересны тем, что дополняют первые и дают нам возможность полнее понять, что ожидает каждого из нас. Среднее положение занимает описание К. Икскуля, опубликованное архиепископом Никоном в "Троицких Листках” в 1916 году под названием "Невероятное для многих, но истинное происшествие,” которое охватывает оба мира - ближний и дальний. В 1959 году Свято-Троицким монастырь переиздал это описание отдельной брошюрой. Приводим его здесь в сокращенном виде. Этот рассказ охватывает элементы более древней и современной литературы о загробном мире.

К. Икскуль был типичным молодым интеллигентом дореволюционной России. Он был крещен в детстве и вырос в православной среде, но, как было принято тогда среди интеллигентов, равнодушно относился к религии. Иногда он заходил в храм, отмечал праздники Рождества и Пасхи, даже раз в год причащался, но многое в Православии считал устарелым суеверием, в том числе учение о загробной жизни. Он был уверен, что со смертью бытие человека кончается.

Однажды он заболел воспалением легких. Болел долго и серьезно и наконец был положен в больницу. О приближающейся смерти он не думал, а надеялся скоро выздороветь и приняться за свои обычные дела. Как-то утром он вдруг почувствовал себя совсем хорошо. Кашель исчез, температура упала до нормы. Он подумал, что наконец он поправился. Но к его удивлению врачи забеспокоились, принесли кислород. А потом - озноб и полная безучастность к окружающему. Он рассказывает:

"Все мое внимание сосредоточилось на самом себе… и как бы раздвоение… появился внутренний человек - главный, у которого полное безразличие к внешнему (к телу) и к тому, что с ним происходит … Удивительно было все видеть, и слышать, и в то же время чувствовать ко всему отчужденность. Вот доктор задает вопрос, а я слышу, понимаю, но не отвечаю, - мне незачем говорить с ним… И вдруг меня со страшной силой потянуло вниз, в землю… Я заметался. "Агония,” - сказал доктор. Я все понимал. Не испугался. Вспомнил, что читал, что смерть болезненна, но боли не чувствовал. Но мне было тяжко, томно. Меня тянуло вниз… Я чувствовал, что что-то должно отделиться… Я сделал усилие освободиться, и вдруг мне стало легко. Я почувствовал покой.

Дальнейшее я помню очень ясно. Я стою в комнате, посредине ее. Справа от меня полукругом стоят врачи и сестры, вокруг кровати. Я удивился - что они там делают, ведь я не там, а здесь. Я подошел ближе, посмотреть. На кровати лежал я. Увидев моего двойника, я не испугался, а был только удивлен - как это возможно? Я хотел потрогать самого себя - моя рука прошла насквозь, как через пустоту. Дотянуться до других я тоже не мог. Пола я не чувствовал… Я позвал доктора, но тот не реагировал. Я понял, что совершенно одинок, и меня охватила паника.

Посмотрев на свое тело, я подумал: "Не умер ли я?” Но это было трудно себе представить. Ведь я был живее, чем прежде, я все чувствовал и сознавал … Через некоторое время доктора вышли из палаты, оба фельдшера стояли и толковали о перипетиях моей болезни и смерти, а сиделка, повернувшись к иконе, перекрестилась и громко высказала обычное пожелание мне: "Ну, Царство ему Небесное, вечный покой.” И едва она произнесла эти слова, как подле меня явились два Ангела. В одном из них я сразу узнал моего Ангела-хранителя, а другой был мне неизвестен. Взяв меня под руки, Ангелы вынесли меня прямо через стену из палаты на улицу. Смеркалось уже, шел большой, тихий снежок. Я видел это, но холода или перемены температуры не чувствовал. Мы стали быстро подыматься вверх.” Несколько ниже мы продолжим рассказ Икскуля.

Благодаря новым исследованиям в области реанимации и сопоставлению множества рассказов людей, переживших клиническую смерть, есть возможность составить довольно подробную картину того, что испытывает душа вскоре после своего разлучения с телом. Конечно, каждый случай имеет свои индивидуальные особенности, которые отсутствуют у других. И это естественно ожидать, потому что, когда душа попадает в тот мир, она - словно новорожденный младенец с неразвитыми еще слухом и зрением. Поэтому первые впечатления людей, "вынырнувших” в "тот” мир, носят сугубо субъективный характер. Однако в своей совокупности они помогают нам создать довольно полную, хотя не во всем понятную нам, картину.

Приведем здесь самые характерные моменты потустороннего опыта, почерпнутые из современных книг о жизни после смерти.

1. Видение двойника. Умерев, человек не сразу отдает себе отчет в этом. И только после того как он видит своего "двойника,” бездыханно лежащим внизу и убеждается, что он беспомощен дать о себе знать, он догадывается, что его душа вышла из тела. Иногда случается после внезапной аварии, когда разлучение с телом происходит мгновенно и совсем неожиданно, что душа не узнает свое тело и думает, что видит кого-то другого, похожего на него человека. Видение "двойника” и невозможность дать о себе знать производят в душе сильный шок, так что она не уверена сон ли это или действительность.

2.Непрерывность сознания. Все, пережившие временную смерть, свидетельствуют о полном сохранении своего "я” и всех своих умственных, чувствительных и волевых способностей. Более того, зрение и слух даже становятся острее; мышление приобретает отчетливость и становится необыкновенно энергичным, память проясняется. Люди, давно лишившиеся каких-либо способностей вследствие какой-то болезни или возраста, вдруг чувствуют, что они снова приобрели их. Человек понимает, что он может видеть, слышать, думать и т.д., не имея телесных органов. Замечательно, например, как один слепой от рождения, выйдя из тела, видел все, что делали с его телом врачи и сестры и позже рассказал о происходившем в больнице во всех деталях. Вернувшись в тело, он оказался опять слепым. Врачам и психиатрам, отождествляющим функции мышления и чувств с химико-электрическими процессами в мозгу, надо учесть эти современные данные, собранные врачами-реаниматорами, чтобы правильно понять природу человека.

3. Облегчение. Обычно смерти предшествуют болезнь и страдания. Выйдя из тела, душа радуется, что больше ничего не болит, не давит, не душит, мысль действует ясно, чувства умиротворены. Человек начинает отождествлять себя с душой, а тело кажется чем-то второстепенным и более ненужным, равно как и все материальное. "Я выхожу, а тело - пустая оболочка,” - объяснял один мужчина, переживший временную смерть. Он смотрел на операцию своего сердца, как "посторонний наблюдатель.” Попытки оживить тело его нисколько не интересовали. Видимо, с прошлой земной жизнью он мысленно распрощался и был готов начать новую жизнь. Однако оставалась у него любовь к родным, забота о покидаемых детях.

При этом нужно отметить, что коренных изменений в характере личности не происходит. Личность остается той же, что и была. "Предположение, что, сбросив тело, душа сразу же все знает и понимает - неверно. Я явился в этот новый мир таким, каким ушел из старого,” - рассказывал К. Икскуль.

4. Туннель и свет. После видения своего тела и окружающий обстановки некоторые переходят в другой мир, чисто духовный. Впрочем некоторые, минуя или не замечая первой фазы, попадают во вторую. Переход в духовный мир некоторые описывают как путешествие по темному пространству, напоминающему туннель, в конце которого они попадают в область неземного света. Существует картина 15-го века Иеронима Босха "Восхождение в Эмпириан,” которая изображает подобное прохождение души через туннель. Должно быть, еще тогда это было кое-кому известно.

Вот два современных описания этого состояния: ” … Я слышал, как доктора объявили меня мертвым, а я в это время как бы плыл в каком-то темном пространстве. Нет слов, чтобы описать это состояние. Вокруг было совершенно темно, и только далеко-далеко виднелся свет. Он был очень ярким, хотя сначала казался малым. Однако по мере того, как я приближался к нему, он увеличивался. Я несся к этому свету и чувствовал, что от него веет добром. Будучи христианином, я вспомнил слова Христа, сказавшего: "Я свет миру,” и подумал: "Если это - смерть, то я знаю, Кто ждет меня там” [1, стр. 62].

"Я знал, что умираю, - рассказывал другой человек, - а ничего сделать не мог, чтобы сообщить об этом, так как меня никто не слышал … Я находился вне моего тела - это несомненно, потому что я видел свое тело там, на столе в операционной. Моя душа вышла из тела. Поэтому я чувствовал себя потерянным, но потом засиял этот особый свет. Сперва он был несколько тусклым, а потом засветил очень ярким лучом. Я чувствовал от него тепло. Свет покрывал все, но не мешал мне видеть операционную, и докторов, и сестер, и все другое. Сперва я не понимал, что происходит, но потом голос из света спросил меня, готов ли я умереть. Он говорил, подобно человеку, но никого не было. Спрашивал именно Свет … Теперь я понимаю, что Он знал, что я еще не готов к смерти, но как бы проверял меня. С того момента, когда Свет начал говорить, мне стало очень хорошо; я чувствовал, что я в безопасности, и что Он любит меня. Любовь, шедшая от Света, была невообразимой, неописуемой” [1, стр. 63].

Все, кто видели и потом пытались описать потусторонний Свет, не могли найти подходящих слов. Свет был иным, чем тот, который мы знаем здесь. "Это был не свет, а отсутствие тьмы, полное и совершенное. Этот свет не создавал теней, он не был виден, но он был всюду, душа пребывала в свете” [5, стр. 66]. Большинство свидетельствуют о нем, как о нравственно-добром существе, а не как о безличной энергии. Люди религиозные принимают этот Свет за Ангела, или даже за Иисуса Христа - во всяком случае за кого-то, несущего мир и любовь. При встрече со Светом они не слышали членораздельных слов на каком-либо языке. Свет беседовал с ними путем мысли. И тут все было так ясно, что утаить что-либо от Света было совершенно невозможно.

5. Просмотр и суд. Некоторые, пережившие состояние временной смерти, описывают стадию просмотра прожитой ими жизни. Иногда просмотр происходил во время видения неземного Света, когда человек слышал из Света вопрос: "Что ты сделал доброго?” При этом человек понимал, что вопрошающий спрашивает не для того, чтобы узнать, а для того, чтобы побудить человека вспомнить свою жизнь. И вот непосредственно после вопроса перед духовным взором человека проходит картина его земной жизни, начиная с раннего детства. Она движется перед ним в виде серии быстро сменяющих друг друга картин жизненных эпизодов, в которых человек видит очень детально и отчетливо все случившееся с ним. В это время человек снова переживает и морально переоценивает все то, что он говорил и делал.

Вот один из типичных рассказов, иллюстрирующих процесс просмотра. "Когда пришел Свет, Он спросил меня: "Что ты сделала в своей жизни? Что ты можешь показать Мне?” - или что-то в этом роде. И тогда начали появляться эти картины. Они были очень ясные, трехмерные, в красках, и они двигались. Передо мной прошла вся моя жизнь… Вот я еще маленькая девочка и играю у ручья со своей сестрой … Потом события в моем доме … школа … А вот я вышла замуж … Все быстро чередовалось перед моими глазами во всех мельчайших подробностях. Я снова переживала эти события … Я видела случаи, когда я была самолюбива и жестока. Мне было стыдно за себя, и я хотела, чтобы этого никогда не случилось. Но переделать прошлое было невозможно.” [1, стр. 65-68].

Из совокупности многих рассказов людей, испытавших просмотр, следует заключить, что он всегда оставлял в них глубокий и благотворный след. Действительно, во время просмотра человек вынужден переоценить свои поступки, подвести итог своему прошлому и этим как бы совершить над собой суд. В повседневной жизни люди скрывают отрицательную сторону своего характера и как бы прячутся за маской добродетели, чтобы казаться другим лучшими, чем они на самом деле. Большинство людей так привыкают лицемерить, что перестают видеть свое подлинное я - часто гордое, самолюбивое и похотливое. Но в момент смерти эта маска спадает, и человек начинает видеть себя таким, каков он на самом деле. В особенности во время просмотра обнаруживается каждый его тщательно скрываемый поступок - во всей панораме, даже в красках и трех-размерно, - слышится каждое сказанное слово, по-новому переживаются давно забытые события. В это время все достигнутые в жизни преимущества - социальное и экономическое положение, дипломы, титулы и т.д. - теряют свое значение. Единственно, что подлежит оценке, это моральная сторона поступков. И тогда человек судит себя не только за сделанное, но и за то, как он своими словами и делами повлиял на других людей.

Вот как один человек описал просмотр своей жизни. "Я почувствовал себя вне моего тела и парящим над зданием, а тело мое я видел, лежащим внизу. Потом со всех сторон окружил меня свет, и в нем я увидел как бы двигающееся видение, в котором показывалась вся моя жизнь. Мне стало невероятно стыдно, потому что многое из этого я раньше считал нормальным и оправдывал, а теперь я понимал, что это дурно. Все было чрезвычайно реально. Я чувствовал, что надо мной происходит суд и какой-то высший разум руководит мной и помогает мне видеть. Больше всего меня поразило то, что он показывал мне не только то, что я сделал, но и то, как мои дела отразились на других людях. Тогда я понял, что ничего не стирается и не проходит бесследно, но все, даже каждая мысль, имеет последствия” [2, стр. 34-35].

Следующие два отрывка из рассказов людей, переживших временную смерть, иллюстрируют, как просмотр научил их по-новому относиться к жизни. "Я никому не рассказывал о том , что я испытал в момент моей смерти, но, когда я вернулся к жизни, меня беспокоило одно жгучее и всепоглощающее желание сделать что-то доброе для других. Мне было так стыдно за себя.” Когда я вернулся, я решил, что мне необходимо измениться. Я чувствовал раскаяние, и моя прошлая жизнь меня совершенно не удовлетворяла. Я решил начать совсем другой образ жизни” [2, стр. 25-26].

Теперь представим себе закоренелого преступника, причинившего в течение своей жизни множество горя другим, - обманщика, клеветника, доносчика, грабителя, убийцу, насильника, садиста. Постигает его смерть, и он видит свои злодеяния во всех их жутких подробностях. И тут его давно заснувшая совесть под воздействием Света неожиданно для него самого просыпается и начинает нещадно укорять его в сделанных им злодеяниях. Какие невыносимые муки, какое отчаяние должно охватить его, когда он уже не может ничего ни исправить, ни забыть! Это поистине будет для него началом невыносимых внутренних мучений, от которых он никуда не сможет уйти. Сознание сделанного зла, искалеченной своей и чужой души, станет для него "червем неумирающим” и "огнем неугасимым.”

6. Новый мир. Некоторое различие в описаниях пережитого во время смерти объясняется тем, что тот мир совершенно не похож на наш, в котором мы родились и в котором сформировались все наши понятия. В том мире пространство, время и предметы имеют совсем иное содержание чем те, к которым привыкли наши органы восприятия. Душа, впервые попавшая в духовный мир, испытывает нечто подобное тому, что может испытать, например, подземный червь, когда он впервые выползает на поверхность земли. Он впервые ощущает солнечный свет, чувствует тепло от него, видит красивый пейзаж, слышит пение птиц, обоняет благоухание цветов (допуская, что у червя могут быть эти органы чувств). Все это столь ново и прекрасно, что не найти ему ни слов, ни примеров, чтобы рассказать об этом жителям подземного царства.

Подобным образом и люди, оказавшиеся во время своей смерти в том мире, видят там и ощущают многое такое, чего не в состоянии описать. Так, например, люди перестают ощущать там привычное для нас чувство расстояния. Некоторые утверждают, что они могли без труда, одним действием своей мысли, перенестись с одного места на другое, как бы далеко оно от них не отстояло. Так, например, один солдат, тяжело раненный во Вьетнаме, во время операции вышел из тела и наблюдал, как врачи пытались вернуть его к жизни. "Я был там, а доктор как бы был и в то же время как и не был. Я тронул его и вроде прошел просто насквозь через него … Потом я внезапно оказался на поле боя, где меня ранили, и увидел санитаров, подбирающих раненых. Я хотел было помочь им, но вдруг оказался снова в операционной. Это будто вы по желанию материализуетесь то тут, то там - словно моргнув глазом” [5, стр. 33-34]. Есть и другие подобные рассказы внезапного перемещения. Получается "чисто мыслительный и приятный процесс. Захотел - и я там.” "У меня большая проблема. То, что я пытаюсь передать, я вынужден описывать в трех измерениях … Но то, что на самом деле происходило, было не в трех измерениях” [1, стр. 26].

Если спросить человека, испытавшего клиническую смерть, как долго длилось это состояние, то обычно он не может ответить на этот вопрос. Люди совершенно не ощущали течения времени. "Это могло быть и несколько минут, и несколько тысяч лет, нет никакой разницы” [2, стр. 101; 5, стр. 15].

Другие, из переживших временную смерть, очевидно попадали в миры более отдаленные от нашего вещественного мира. Они видели природу "на той стороне” и описывали ее в терминах холмистых лугов, яркой зелени такого цвета, какого на земле не бывает, поля, залитого чудесным золотым светом. Есть описание цветов, деревьев, птиц, животных, пения, музыки, лугов и садов необычайной красоты, городов … Но они не находили нужных слов, чтобы вразумительно передать свои впечатления.

7. Облик души. Когда душа покидает своё тело, она не сразу узнаёт себя. Так, например, исчезает отпечаток возраста: дети видят себя взрослыми, а старики - молодыми [3, стр. 75-76]. Члены тела, например, руки или ноги, утраченные по той или иной причине, снова появляются. Слепые начинают видеть.

Один рабочий упал с рекламной доски на высоковольтные провода. В результате ожогов он потерял обе ноги и часть руки. Во время операции он испытал состояние временной смерти. Выйдя из тела, он сразу даже не узнал собственное тело, настолько оно было поврежденным. Однако он заметил что-то еще более его поразившее: его духовное тело было совершенно здорово [3, стр. 86].

На полуострове Лонг-Айланд в штате Нью-Йорк жила семидесятилетняя старушка, которая с восемнадцати лет потеряла зрение. С ней случился сердечный припадок, и, попав в больницу, она пережила временную смерть. Оживленная какое-то время спустя, она рассказала, что видела во время реанимации. Она подробно описала разные аппараты, которые применяли врачи. Самым замечательным является то, что только сейчас в больнице она впервые видела эти аппараты, так как во время ее молодости, до слепоты, их еще не существовало. Еще она рассказала своему доктору, что она видела его в голубом костюме. Конечно, ожив, она осталась слепой, какой была и раньше [3, стр. 171].

8. Встречи. Некоторые рассказывали о встречах с уже умершими родственниками или знакомыми. Эти встречи происходили иногда в земных условиях, а иногда в обстановке нездешнего мира. Так, например, одна женщина, переживавшая временную смерть, слышала доктора, сказавшего ее родным, что она умирает. Выйдя из тела и поднявшись вверх, она увидела умерших родственников и подруг. Она узнала их, а они радовались, что встретили ее. Другая женщина видела своих родственников, которые приветствовали ее и пожимали ей руки. Они были одеты в белое, радовались и выглядели счастливыми… "и вдруг повернулись ко мне спиной и стали удаляться; а моя бабушка, обернувшись через плечо, сказала мне: "Мы увидим тебя позже, не в этот раз.” Она умерла в 96-тилетнем возрасте, а тут она выглядела, ну, лет на 40-45, здоровой и счастливой”.

Один человек рассказывает, что когда он умирал от сердечного приступа в одном конце больницы, в то же время его родная сестра была при смерти от приступа диабета в другом конце больницы. "Когда я вышел из тела, - рассказывает он, - я вдруг повстречался с моей сестрой. Я очень обрадовался этому, потому что очень любил ее. Разговаривая с ней, я хотел идти за ней, но она, повернувшись ко мне, повелела мне остаться там, где я нахожусь, объяснив, что мое время еще не настало. Когда я очнулся, я рассказал моему доктору, что я повстречался с моей только что скончавшейся сестрой. Доктор не поверил мне. Однако по моей настойчивой просьбе он послал проверить через медицинскую сестру и узнал, что она недавно умерла, как я ему и говорил”.

Душа, перешедшая в загробный мир, если встречает там кого-либо, то преимущественно тех, кто был ей близок. Здесь что-то родственное притягивает души друг к другу. Так, например, один престарелый отец увидел в том мире своих умерших шестерых детей. "У них там нет возраста,” - рассказывал он. Здесь надо пояснить, что души умерших людей не скитаются по своей воле где им хочется.

Православная Церковь учит, что после смерти тела Господь каждой душе определяет место ее временного пребывания - или в раю или в аду. Поэтому встречи с душами умерших родственников надо принимать не как правило, а как исключения, разрешенные Господом для пользы людей, которым предстоит еще пожить на земле. Возможно, что не столько встречи, сколько видения. Приходится признать, что здесь есть многое недоступное нашему пониманию.

В основном рассказы людей, попавших по "ту сторону завесы,” говорят об одном и том же, но детали различны. Иногда люди видят то, что ожидали увидеть. Христиане видят ангелов, Богоматерь, Иисуса Христа, святых. Люди нерелигиозные видят какие-то храмы, фигуры в белом или юношей, а иногда ничего не видят, но чувствуют "присутствие.”

9. Язык души. В духовном мире беседы происходят не на известном человеку языке и даже не на какой-либо другой членораздельной речи, а, по-видимому, посредством одной мысли. Поэтому, когда люди возвращаются к жизни, им бывает трудно передать какими точно словами с ними беседовал Свет, Ангел или кто-либо другой, с кем они повстречались [1, стр. 60]. Следовательно, если в том мире все мысли "слышны,” то нам нужно научиться здесь всегда думать правильное и доброе, чтобы там не стыдиться того, что мы невольно подумали.

10. Граница. Некоторые люди, оказавшись в том мире, рассказывают о видении чего-то, напоминающего границу. Одни описывают ее как забор или решетку на границе поля, другие как берег озера или моря, иные как ворота, поток или облако. Разница в описаниях вытекает, опять же, из субъективного восприятия каждого. Поэтому невозможно определить точно, что представляет собой эта граница. Важно, однако, то, что все понимают ее именно как границу, переступив которую, им нет больше возврата в прежний мир. После нее начинается путешествие в вечность.

11. Возвращение. Иногда недавно умершему дается возможность выбора остаться "там” или вернуться к земной жизни. Голос Света может спросить, например: "Готов ли ты?” Так, солдат, тяжело раненный на поле боя, видел свое искалеченное тело и слышал голос. Он думал, что с ним говорил Иисус Христос. Ему была дана возможность вернуться в земной мир, где он будет калекой, или остаться в загробном мире. Солдат предпочел вернуться.

Многих притягивает назад желание закончить какую-то свою земную миссию. Вернувшись, они утверждали, что Бог разрешил им вернуться и жить потому, что дело их жизни не было закончено. При этом они выражали уверенность, что возвращение было результатом именно их собственного выбора. Этот выбор был удовлетворяем потому, что он вытекал из сознания долга, а не из эгоистических мотивов. Так, например, некоторые из них были матерями, которые хотели вернуться к своим малолетним детям. Но были и такие, которых вернули вопреки их желанию остаться. Душа уже преисполнилась чувством радости, любви и мира, ей там хорошо, но ее время еще не пришло; она слышит голос, приказывающий ей вернуться. Попытки сопротивляться возвращению в тело не помогали. Какая-то сила их тянула назад.

Вот случай из рассказа одной пациентки д-ра Муди: "У меня был сердечный приступ, и я оказалась в черной пустоте. Я знала, что я покинула мое тело и умираю… Я просила Бога помочь мне, и я скоро выскользнула из тьмы и увидела впереди серый туман, а за ним людей. Их фигуры были такие, как на земле, и я видела что-то похожее на дома. Все это было залито золотистым светом, очень нежным, не таким грубым, как на земле. Я испытывала неземную радость и хотела пройти через туман, но вышел мой дядя Карл, умерший много лет тому назад. Он преградил мне дорогу и сказал: "Иди назад. Твое дело на земле еще не закончено. Сейчас же иди назад.” Так, против своего желания она вернулась в тело. У нее был маленький сын, который без нее бы пропал.

Возврат в тело иногда происходит моментально, иногда совпадая с применением электрического шока или других реанимационных приемов. Все восприятия исчезают, и человек сразу чувствует себя снова в кровати. Некоторые чувствуют, что входят в тело как бы толчком. Сперва чувствуют себя неуютно и холодно. Иногда перед возвращением в тело бывает короткая потеря сознания. Врачи-реаниматоры и другие наблюдатели отмечают, что в момент возвращения к жизни человек часто чихает.

12. Новое отношение к жизни. С людьми, побывавшими "там,” обычно происходит большая перемена. По утверждению многих из них, вернувшись, они стараются жить лучше. Многие из них стали крепче верить в Бога, изменили свой образ жизни, стали серьезнее и глубже. Некоторые даже переменили профессию и стали работать в больницах или старческих домах, чтобы помогать тем, кто нуждается. Все рассказы людей, прошедших через временную смерть, говорят о феноменах совершенно новых для науки, но не для христианства.

 

 

Страниц: 1 2  | ВверхПечать