Название: ЖАННА Д'АРК (1412-1431) - орлеанская дева, национальная героиня Франции
Отправлено: Георгий от 27 02 2008, 16:59:07
Биография Жанны д'Арк на основе книг и исторических документов.
"…Родилась она в деревушке Домреми в Лотарингии в 1412 году. Известно, что она рождена от честных и справедливых родителей. В ночь на Рождество, когда народы имеют обыкновение в великом блаженстве чтить труды Христовы, вошла она в мир смертный. И петухи, cловно провозвестники новой радости, кричали тогда необыкновенным, до сих пор не слыханным криком. Видели, как они на протяжении более чем двух часов хлопали крыльями, предсказывая то, что суждено было этой малютке". (*1) стр.146
Об этом факте сообщает Персеваль де Буленвилье, советник и камергер короля в письме милонскому герцогу, которое может быть названо ее первой биографией. Но скорее всего это описание является легендой, т. к. об этом не упоминает ни одна хроника и рождение Жанны не оставило ни малейшего следа в памяти односельчан - жителей Домреми, выступавших в качестве свидетелей на процессе реабилитации.
Она жила в Домреми с отцом, матерью и двумя братьями, Жаном и Пьером. Жак д'Арк и Изабелла были, по местным понятиям "не очень богатыми". (Более подробное описание семьи см. (*2) стр.41-43)
"Неподалеку от деревни, где выросла Жанна, росло очень красивое дерево, "прекрасное, как лилия", как заметил один свидетель; у дерева по воскресеньям собирались деревенские юноши и девушки, они танцевали вокруг него и умывались водой из соседнего источника. Дерево называли деревом фей, говорили, что в незапамятной древности вокруг него танцевали чудесные существа, феи. Жанна также нередко ходила туда, только никогда не видела ни одной феи." (*5) стр.417, см. (*2) стр. 43-45
"Когда исполнилось ей 12 лет, пришло к ней первое откровение. Внезапно перед очами ее возникло сияющее облако, из коего раздался голос: "Жанна, тебе пристало другим путем идти и чудесные деяния совершать, ибо ты - та, которую избрал Царь Небесный для защиты короля Карла.." (*1) стр.146
"Вначале я очень испугалась. Голос я услышала днем, это было летом в саду моего отца. За день до этого я постилась. Голос пришел ко мне с правой стороны, оттуда, где была церковь, и с этой же стороны шла великая святость. Этот голос всегда руководил мной. " Позднее голос стал являться Жанне каждый день и настаивал, что нужно "идти и снять осаду с города Орлеан". Голоса называли ее "Жанна де Пюселль, дщерь Бога" - помимо первого голоса, который принадлежал, как думается Жанне, архангелу Михаилу, присоединились вскоре голоса Святой Маргариты и Святой Катарины. Всем тем, кто пытался преградить ей путь, Жанна напоминала древнее пророчество, которое говорило, что "Францию погубит женщина, а спасет девственница". (Первая часть пророчества сбылась, когда Изабелла Баварская заставила своего мужа, французского короля Карла VI, объявить своего сына Карла VII незаконным, в результате чего ко времени Иоанны Карл VII был не королем, а только дофином) ." (*5) стр.417
"Я пришла сюда в королевскую палату, для того, чтобы говорить с Робером де Бодрикуром, дабы он отвел к королю или приказал своим людям отвести меня; но он не обратил внимания ни на меня, ни на мои слова; тем не менее мне необходимо предстать перед королем в первой половине поста, пусть даже для этого я сотру себе ноги до колен; знайте, что никто - ни король, ни герцог, ни дочь шотландского короля, ни кто-либо другой - не сможет восстановить французское королевстве; спасение может прийти только от меня, и, хотя я предпочла бы остаться с моей бедной матушкой и прясть, не в этом мое предназначение: я должна идти, и я сделаю это, ибо моему Господину угодно, чтобы я действовала таким образом". (*3) стр. 27
Трижды ей приходилось обращаться к Роберу де Бодрикуру. После первого раза ее отправили домой, а родители решили выдать ее замуж. Но Жанна через суд сама расторгла помолвку.
"Время для нее тянулось медленно, "как для женщины, ожидающей ребенка", говорила она, да так медленно, что она не выдержала и в одно прекрасное утро в сопровождении своего дяди, преданного Дюрана Лаксара, жителя Вокулера по имени Жак Ален пустилась в путь; ее спутники купили для нее лошадь, которая стоила им двенадцать франков. Но далеко они не уехали: прибыв в Сен-Никола-де Сен-Фон, находившийся по дороге на Совруа, Жанна заявила: "Не так нам пристало удаляться", и путники вернулись в Вокулер. (*3) стр. 25
В один прекрасный день прибыл гонец из Нанси от герцога Лотарингского.
"Герцог Карл II Лотарингский оказал Жанне милостивый прием. Он пригласил ее к себе в Нанси. Карл Лотарингский вовсе не был союзником Карла Валуа; напротив, он занимал по отношению к Франции позицию враждебного нейтралитета, тяготея к Англии.
...Она сказала герцогу (Карлу Лотарингскому), чтобы он дал ей своего сына и людей, которые проводят ее во Францию, и она будет молить бога об его здоровье". Сыном герцога Жанна называла его зятя, Рене Анжуйского. "Добрый король Рене" (прославившийся впоследствии как поэт и покровитель искусств), был женат на старшей дочери герцога и его наследнице Изабелле… Эта встреча укрепила позиции Жанны в общественном мнении… Бодрикур (комендант Вокулера) изменил свое отношение к Жанне и согласился отправить ее к дофину." (*2) стр.79
Существует версия, что Рене д'Анжу являлся магистром тайного ордена "Сионского приората" и помогал Жанне выполнять ее миссию. (См. главу "Рене д'Анжу")
Уже в Вокулере она одевает мужской костюм и отправляется через всю страну к дофину Карлу. Испытания продолжаются. В Шиноне под именем дофина ей представляют другого, но Жанна безошибочно из 300 рыцарей находит Карла и приветствует его. Во время этой встречи Жанна что-то сообщает дофину или показывает какое-то знамение, после которого Карл начинает ей верить.
"Рассказ самой Жанны Жану Паскерелю, ее духовнику: "Когда король увидел ее, он спросил в Жанны ее имя, и она ответила: "Милый дофин, зовусь я Жанной Девой, и моими устами обращается к вам Царь Небесный и говорит, что вы примете миропомазание и будете коронованы в Реймсе и сделаетесь наместником Царя Небесного, истинного короля Франции". После других вопросов, заданных королем, Жанна вновь ему сказала: "Говорю тебе от имени всевышнего, что ты истинный наследник Франции и сын короля, и Он послал меня к тебе, дабы повести тебя в Реймс для того, чтобы ты был там коронован и миропомазан, если того захочешь". Услышав это король сообщил присутствовавшим, что Жанна посвятила его в некую тайну, которую никто кроме Бога, не знал и знать не мог; вот почему он ей полностью доверяет. Все это, - заключает брат Паскерель, - я услышал из уст Жанны, так как сам при этом не присутствовал". (*3) стр. 33
Но, тем не менее начинается расследование, собирается подробная информация о Жанне, которая в это время находится в Пуатье, где коллегия ученых богословов епископства Пуатье должна вынести свое решение.
"Полагая, что предосторожности никогда не излишни, король решил увеличить число тех, кому доверено допросить девушку, и выбрать из них самых достойных; а собраться они должны были в Пуатье. Жанну поселили в доме метра Жана Рабато, адвоката Парижского парламента, присоединившегося к королю двумя годами ранее. Нескольким женщинам было поручено тайно наблюдать за ее поведением.
Франсуа Гаривель, советник короля, уточняет, что Жанну допрашивали неоднократно и следствие заняло примерно три недели." (*3) стр. 43
"Некий адвокат парламента Жан Барбон: "От ученых богословов, с пристрастием изучавших ее и задававших ей множество вопросов, я слышал, что отвечала она весьма осмотрительно, как если бы она была хорошим ученым, так что их повергли в изумление ее ответы. Они считали, что в самой ее жизни и ее поведении крылось нечто божественное; в конце концов, после всех допросов и расспросов, проведенных учеными, они пришли к заключению, что в ней нет ничего дурного, ничего противоречащего католической вере и что, принимая во внимание бедственное положение короля и королевства - ведь король и верные ему жители королевства пребывали в это время в отчаянии и не знали, на какую помощь еще надеяться, если только не на помощь Бога, - король может принять ее помощь". (*3) стр. 46
В этот период она обретает меч и знамя. (см. главу "Меч. Знамя.")
"По всей вероятности, дав Жанне право иметь личное знамя, дофин приравнял ее к так называемым "знаменным рыцарям", которые командовали отрядами своих людей.
Жанна имела под своим началом небольшой отряд, который состоял из свиты, нескольких солдат и обслуги. В свиту входили оруженосец, духовник, два пажа, два герольда, а также Жан из Меца и Бертран де Пуланжи и братья Жанны, Жак и Пьер, которые присоединились к ней в Туре. Еще в Пуатье дофин поручил охрану Девы опытному воину Жану д'Олону, который стал ее оруженосцем. В этом храбром и благородном человеке Жанна нашла наставника и друга. Он обучал ее военному делу, с ним она провела все свои походы, он был рядом с ней во всех битвах, штурмах и вылазках. Они вместе попали в плен к бургундцам, но ее продали англичанам, а он выкупился на свободу и спустя четверть века, будучи уже рыцарем, королевским советником и, занимая видную должность сенешаля одной из южно-французских провинций, написал по просьбе реабилитационной комиссии очень интересные воспоминания, в которых рассказал о многих важный эпизодах истории Жанны д'Арк. До нас дошли также показания одного из пажей Жанны - Луи де Кута; о втором - Раймоне - мы ничего не знаем. Духовником Жанны был монах-августинец Жан Паскерель; ему принадлежат весьма подробные показания, но в них, очевидно, не все достоверно. (*2) стр.130
"В Туре для Жанны собрали военную свиту, как и полагалось военачальнику; назначили интенданта Жана д'Олона, который свидетельствует: "Для ее охраны и сопровождения я был передан в ее распоряжение королем, господином нашим"; у нее также два пажа - Луи де Кут и Раймон. В ее подчинении оказались также два герольда - Амблевиль и Гийенн; герольды - это гонцы, одетые в ливреи, позволяющие опознать их. Герольды были неприкосновенны.
Раз Жанне дали двух гонцов, значит, король стал относиться к ней как к любому другому воину высокого ранга, облеченному полномочиями и несущему персональную ответственность за свои действия.
Королевские войска должны были собраться в Блуа… Именно в Блуа, пока там находилась армия, Жанна заказала хоругвь… Духовник Жанны растроган почти религиозным обликом выступающей армии: "Когда Жанна выступила из Блуа, чтобы идти в Орлеан, она попросила собрать всех священников вокруг этой хоругви, и священники шли впереди армии… и пели антифоны… так же было и на следующий день. А на третий день они подошли к Орлеану." (*3) стр. 58
Карл медлит. Жанна его торопит. Освобождение Франции начинается со снятия осады Орлеана. Это первая военная победа войска, верного Карлу под предводительством Жанны, что является одновременно и знамением ее божественной миссии. "См. Р.Перну, М.-В. Клэн, Жанна д'Арк /стр. 63-69/
Для освобождения Орлеана Жанне потребовалось 9 дней.
"Солнце уже склонялось к западу, а французы все еще безуспешно сражались за ров передового укрепления. Жанна вскочила на коня и отправилась в поля. Вдали от взоров… Жанна погрузилась в молитву между виноградных лоз. Неслыханные выдержка и воля семнадцатилетней девушки позволили ей в этот решающий момент отвлечься от собственного напряжения, от охватившего всех уныния и изнеможения, теперь она обрела тишину внешнюю и внутреннюю - когда только и может возникать вдохновение..."
"...Но тут случилось невиданное: стрелы выпали из рук, приведенные в замешательства люди глядели в небо. Святой Михаил в окружении всего сонма ангелов, сияя, появился в мерцающем орлеанском небе. Архангел сражался на стороне французов." (*1) стр. 86
"...англичане, спустя семь месяцев после начала осады и девять дней после того, как Дева заняла город, отступили без боя все до последнего, и произошло это 8 мая (1429 г.), в день, когда много столетий назад святой Михаил явился в далекой Италии на Монте-Гаргано и на острове Искья...
Магистрат вписал в городскую книгу, что освобождение Орлеана является величайшим чудом христианской эпохи. Доблестный город с тех пор на протяжении всех столетий торжественно посвящал этот день Деве, день 8 мая, обозначенный в календаре как праздник Явления архангела Михаила.
Многие современные критики утверждают, что победу под Орлеаном можно отнести лишь на счет случайностей или же необъяснимого отказа англичан от боя. И все же Наполеон, основательно проштудировавший походы Жанны, заявил, что она была гением в военном деле, а никто не посмеет сказать, что он не разбирался в стратегии.
Английский биограф Жанны д'Арк В. Сэнквилл Уэст пишет уже в наши дни, что весь образ действия ее земляков, участвовавших в тех событиях, кажется ей до такой степени странным и медлительным, что это можно объяснить только сверхъестественными причинами: "Причинами, о которых мы в свете нашей науки двадцатого столетия - или, может быть, во тьме нашей науки двадцатого столетия? - ничего не знаем". (*1) стр.92-94
"Для встречи с королем после снятия осады Жанна и Орлеанский Бастард отправились в Лош: "Она выехала навстречу королю, держа в руке свой стяг, и она встретились, - рассказывает немецкая хроника того времени, донесшая до нас много сведений. Когда девушка склонила голову перед королем так низко, как только могла, король тотчас велел ей подняться, и подумали, что он чуть было не поцеловал ее от радости, охватившей его". Это было 11 мая 1429 года.
Молва о подвиге Жанны облетела всю Европу, проявившую необычайный интерес к случившемуся. Автор процитированной нами хроники - некто Эберхард Виндекен - казначей императора Сигизмунда; очевидно, император выказал большой интерес к деяниям Жанны и повелел разузнать о ней. (*3) стр.82
О реакции за пределами Франции мы можем судить по очень интересному источнику. Это "Хроника Антонио Морозини"… отчасти это собрание писем и донесений. Письмо Панкраццо Джустиниани своему отцу, из Брюгге в Венецию, от 10 мая 1429 г.: "Некий англичанин по имени Лоуренс Трент, человек почтенный и не болтун, пишет, видя, что говорится об этом в донесениях стольких достойных и заслуживающих доверия людей: "Это сводит меня с ума". Он сообщает, что многие бароны относятся к ней с почтением, равно как и простолюдины, а те, кто смеялся над ней, умерли плохой смертью. Ничто не является, однако, столь ясным, как ее бесспорная победа в диспуте с магистрами теологии, так что кажется, будто она - вторая святая Екатерина, сошедшая на землю, и многие рыцари, которые слышали, какие удивительные речи произносила она каждый день, считают это за великое чудо… Сообщают далее, что сия девица должна совершить два великих дела, а потом умереть. Да поможет ей бог… " Какой предстает она перед венецианцем эпохи Кварточенто, перед купцом, дипломатом и разведчиком, т. е. перед человеком совершенно иной культуры, иного психологического склада, нежели она сама и ее окружение?…Джустиниани растерян." (*2) стр.146
"…Родилась она в деревушке Домреми в Лотарингии в 1412 году. Известно, что она рождена от честных и справедливых родителей. В ночь на Рождество, когда народы имеют обыкновение в великом блаженстве чтить труды Христовы, вошла она в мир смертный. И петухи, cловно провозвестники новой радости, кричали тогда необыкновенным, до сих пор не слыханным криком. Видели, как они на протяжении более чем двух часов хлопали крыльями, предсказывая то, что суждено было этой малютке". (*1) стр.146
Об этом факте сообщает Персеваль де Буленвилье, советник и камергер короля в письме милонскому герцогу, которое может быть названо ее первой биографией. Но скорее всего это описание является легендой, т. к. об этом не упоминает ни одна хроника и рождение Жанны не оставило ни малейшего следа в памяти односельчан - жителей Домреми, выступавших в качестве свидетелей на процессе реабилитации.
Она жила в Домреми с отцом, матерью и двумя братьями, Жаном и Пьером. Жак д'Арк и Изабелла были, по местным понятиям "не очень богатыми". (Более подробное описание семьи см. (*2) стр.41-43)
"Неподалеку от деревни, где выросла Жанна, росло очень красивое дерево, "прекрасное, как лилия", как заметил один свидетель; у дерева по воскресеньям собирались деревенские юноши и девушки, они танцевали вокруг него и умывались водой из соседнего источника. Дерево называли деревом фей, говорили, что в незапамятной древности вокруг него танцевали чудесные существа, феи. Жанна также нередко ходила туда, только никогда не видела ни одной феи." (*5) стр.417, см. (*2) стр. 43-45
"Когда исполнилось ей 12 лет, пришло к ней первое откровение. Внезапно перед очами ее возникло сияющее облако, из коего раздался голос: "Жанна, тебе пристало другим путем идти и чудесные деяния совершать, ибо ты - та, которую избрал Царь Небесный для защиты короля Карла.." (*1) стр.146
"Вначале я очень испугалась. Голос я услышала днем, это было летом в саду моего отца. За день до этого я постилась. Голос пришел ко мне с правой стороны, оттуда, где была церковь, и с этой же стороны шла великая святость. Этот голос всегда руководил мной. " Позднее голос стал являться Жанне каждый день и настаивал, что нужно "идти и снять осаду с города Орлеан". Голоса называли ее "Жанна де Пюселль, дщерь Бога" - помимо первого голоса, который принадлежал, как думается Жанне, архангелу Михаилу, присоединились вскоре голоса Святой Маргариты и Святой Катарины. Всем тем, кто пытался преградить ей путь, Жанна напоминала древнее пророчество, которое говорило, что "Францию погубит женщина, а спасет девственница". (Первая часть пророчества сбылась, когда Изабелла Баварская заставила своего мужа, французского короля Карла VI, объявить своего сына Карла VII незаконным, в результате чего ко времени Иоанны Карл VII был не королем, а только дофином) ." (*5) стр.417
"Я пришла сюда в королевскую палату, для того, чтобы говорить с Робером де Бодрикуром, дабы он отвел к королю или приказал своим людям отвести меня; но он не обратил внимания ни на меня, ни на мои слова; тем не менее мне необходимо предстать перед королем в первой половине поста, пусть даже для этого я сотру себе ноги до колен; знайте, что никто - ни король, ни герцог, ни дочь шотландского короля, ни кто-либо другой - не сможет восстановить французское королевстве; спасение может прийти только от меня, и, хотя я предпочла бы остаться с моей бедной матушкой и прясть, не в этом мое предназначение: я должна идти, и я сделаю это, ибо моему Господину угодно, чтобы я действовала таким образом". (*3) стр. 27
Трижды ей приходилось обращаться к Роберу де Бодрикуру. После первого раза ее отправили домой, а родители решили выдать ее замуж. Но Жанна через суд сама расторгла помолвку.
"Время для нее тянулось медленно, "как для женщины, ожидающей ребенка", говорила она, да так медленно, что она не выдержала и в одно прекрасное утро в сопровождении своего дяди, преданного Дюрана Лаксара, жителя Вокулера по имени Жак Ален пустилась в путь; ее спутники купили для нее лошадь, которая стоила им двенадцать франков. Но далеко они не уехали: прибыв в Сен-Никола-де Сен-Фон, находившийся по дороге на Совруа, Жанна заявила: "Не так нам пристало удаляться", и путники вернулись в Вокулер. (*3) стр. 25
В один прекрасный день прибыл гонец из Нанси от герцога Лотарингского.
"Герцог Карл II Лотарингский оказал Жанне милостивый прием. Он пригласил ее к себе в Нанси. Карл Лотарингский вовсе не был союзником Карла Валуа; напротив, он занимал по отношению к Франции позицию враждебного нейтралитета, тяготея к Англии.
...Она сказала герцогу (Карлу Лотарингскому), чтобы он дал ей своего сына и людей, которые проводят ее во Францию, и она будет молить бога об его здоровье". Сыном герцога Жанна называла его зятя, Рене Анжуйского. "Добрый король Рене" (прославившийся впоследствии как поэт и покровитель искусств), был женат на старшей дочери герцога и его наследнице Изабелле… Эта встреча укрепила позиции Жанны в общественном мнении… Бодрикур (комендант Вокулера) изменил свое отношение к Жанне и согласился отправить ее к дофину." (*2) стр.79
Существует версия, что Рене д'Анжу являлся магистром тайного ордена "Сионского приората" и помогал Жанне выполнять ее миссию. (См. главу "Рене д'Анжу")
Уже в Вокулере она одевает мужской костюм и отправляется через всю страну к дофину Карлу. Испытания продолжаются. В Шиноне под именем дофина ей представляют другого, но Жанна безошибочно из 300 рыцарей находит Карла и приветствует его. Во время этой встречи Жанна что-то сообщает дофину или показывает какое-то знамение, после которого Карл начинает ей верить.
"Рассказ самой Жанны Жану Паскерелю, ее духовнику: "Когда король увидел ее, он спросил в Жанны ее имя, и она ответила: "Милый дофин, зовусь я Жанной Девой, и моими устами обращается к вам Царь Небесный и говорит, что вы примете миропомазание и будете коронованы в Реймсе и сделаетесь наместником Царя Небесного, истинного короля Франции". После других вопросов, заданных королем, Жанна вновь ему сказала: "Говорю тебе от имени всевышнего, что ты истинный наследник Франции и сын короля, и Он послал меня к тебе, дабы повести тебя в Реймс для того, чтобы ты был там коронован и миропомазан, если того захочешь". Услышав это король сообщил присутствовавшим, что Жанна посвятила его в некую тайну, которую никто кроме Бога, не знал и знать не мог; вот почему он ей полностью доверяет. Все это, - заключает брат Паскерель, - я услышал из уст Жанны, так как сам при этом не присутствовал". (*3) стр. 33
Но, тем не менее начинается расследование, собирается подробная информация о Жанне, которая в это время находится в Пуатье, где коллегия ученых богословов епископства Пуатье должна вынести свое решение.
"Полагая, что предосторожности никогда не излишни, король решил увеличить число тех, кому доверено допросить девушку, и выбрать из них самых достойных; а собраться они должны были в Пуатье. Жанну поселили в доме метра Жана Рабато, адвоката Парижского парламента, присоединившегося к королю двумя годами ранее. Нескольким женщинам было поручено тайно наблюдать за ее поведением.
Франсуа Гаривель, советник короля, уточняет, что Жанну допрашивали неоднократно и следствие заняло примерно три недели." (*3) стр. 43
"Некий адвокат парламента Жан Барбон: "От ученых богословов, с пристрастием изучавших ее и задававших ей множество вопросов, я слышал, что отвечала она весьма осмотрительно, как если бы она была хорошим ученым, так что их повергли в изумление ее ответы. Они считали, что в самой ее жизни и ее поведении крылось нечто божественное; в конце концов, после всех допросов и расспросов, проведенных учеными, они пришли к заключению, что в ней нет ничего дурного, ничего противоречащего католической вере и что, принимая во внимание бедственное положение короля и королевства - ведь король и верные ему жители королевства пребывали в это время в отчаянии и не знали, на какую помощь еще надеяться, если только не на помощь Бога, - король может принять ее помощь". (*3) стр. 46
В этот период она обретает меч и знамя. (см. главу "Меч. Знамя.")
"По всей вероятности, дав Жанне право иметь личное знамя, дофин приравнял ее к так называемым "знаменным рыцарям", которые командовали отрядами своих людей.
Жанна имела под своим началом небольшой отряд, который состоял из свиты, нескольких солдат и обслуги. В свиту входили оруженосец, духовник, два пажа, два герольда, а также Жан из Меца и Бертран де Пуланжи и братья Жанны, Жак и Пьер, которые присоединились к ней в Туре. Еще в Пуатье дофин поручил охрану Девы опытному воину Жану д'Олону, который стал ее оруженосцем. В этом храбром и благородном человеке Жанна нашла наставника и друга. Он обучал ее военному делу, с ним она провела все свои походы, он был рядом с ней во всех битвах, штурмах и вылазках. Они вместе попали в плен к бургундцам, но ее продали англичанам, а он выкупился на свободу и спустя четверть века, будучи уже рыцарем, королевским советником и, занимая видную должность сенешаля одной из южно-французских провинций, написал по просьбе реабилитационной комиссии очень интересные воспоминания, в которых рассказал о многих важный эпизодах истории Жанны д'Арк. До нас дошли также показания одного из пажей Жанны - Луи де Кута; о втором - Раймоне - мы ничего не знаем. Духовником Жанны был монах-августинец Жан Паскерель; ему принадлежат весьма подробные показания, но в них, очевидно, не все достоверно. (*2) стр.130
"В Туре для Жанны собрали военную свиту, как и полагалось военачальнику; назначили интенданта Жана д'Олона, который свидетельствует: "Для ее охраны и сопровождения я был передан в ее распоряжение королем, господином нашим"; у нее также два пажа - Луи де Кут и Раймон. В ее подчинении оказались также два герольда - Амблевиль и Гийенн; герольды - это гонцы, одетые в ливреи, позволяющие опознать их. Герольды были неприкосновенны.
Раз Жанне дали двух гонцов, значит, король стал относиться к ней как к любому другому воину высокого ранга, облеченному полномочиями и несущему персональную ответственность за свои действия.
Королевские войска должны были собраться в Блуа… Именно в Блуа, пока там находилась армия, Жанна заказала хоругвь… Духовник Жанны растроган почти религиозным обликом выступающей армии: "Когда Жанна выступила из Блуа, чтобы идти в Орлеан, она попросила собрать всех священников вокруг этой хоругви, и священники шли впереди армии… и пели антифоны… так же было и на следующий день. А на третий день они подошли к Орлеану." (*3) стр. 58
Карл медлит. Жанна его торопит. Освобождение Франции начинается со снятия осады Орлеана. Это первая военная победа войска, верного Карлу под предводительством Жанны, что является одновременно и знамением ее божественной миссии. "См. Р.Перну, М.-В. Клэн, Жанна д'Арк /стр. 63-69/
Для освобождения Орлеана Жанне потребовалось 9 дней.
"Солнце уже склонялось к западу, а французы все еще безуспешно сражались за ров передового укрепления. Жанна вскочила на коня и отправилась в поля. Вдали от взоров… Жанна погрузилась в молитву между виноградных лоз. Неслыханные выдержка и воля семнадцатилетней девушки позволили ей в этот решающий момент отвлечься от собственного напряжения, от охватившего всех уныния и изнеможения, теперь она обрела тишину внешнюю и внутреннюю - когда только и может возникать вдохновение..."
"...Но тут случилось невиданное: стрелы выпали из рук, приведенные в замешательства люди глядели в небо. Святой Михаил в окружении всего сонма ангелов, сияя, появился в мерцающем орлеанском небе. Архангел сражался на стороне французов." (*1) стр. 86
"...англичане, спустя семь месяцев после начала осады и девять дней после того, как Дева заняла город, отступили без боя все до последнего, и произошло это 8 мая (1429 г.), в день, когда много столетий назад святой Михаил явился в далекой Италии на Монте-Гаргано и на острове Искья...
Магистрат вписал в городскую книгу, что освобождение Орлеана является величайшим чудом христианской эпохи. Доблестный город с тех пор на протяжении всех столетий торжественно посвящал этот день Деве, день 8 мая, обозначенный в календаре как праздник Явления архангела Михаила.
Многие современные критики утверждают, что победу под Орлеаном можно отнести лишь на счет случайностей или же необъяснимого отказа англичан от боя. И все же Наполеон, основательно проштудировавший походы Жанны, заявил, что она была гением в военном деле, а никто не посмеет сказать, что он не разбирался в стратегии.
Английский биограф Жанны д'Арк В. Сэнквилл Уэст пишет уже в наши дни, что весь образ действия ее земляков, участвовавших в тех событиях, кажется ей до такой степени странным и медлительным, что это можно объяснить только сверхъестественными причинами: "Причинами, о которых мы в свете нашей науки двадцатого столетия - или, может быть, во тьме нашей науки двадцатого столетия? - ничего не знаем". (*1) стр.92-94
"Для встречи с королем после снятия осады Жанна и Орлеанский Бастард отправились в Лош: "Она выехала навстречу королю, держа в руке свой стяг, и она встретились, - рассказывает немецкая хроника того времени, донесшая до нас много сведений. Когда девушка склонила голову перед королем так низко, как только могла, король тотчас велел ей подняться, и подумали, что он чуть было не поцеловал ее от радости, охватившей его". Это было 11 мая 1429 года.
Молва о подвиге Жанны облетела всю Европу, проявившую необычайный интерес к случившемуся. Автор процитированной нами хроники - некто Эберхард Виндекен - казначей императора Сигизмунда; очевидно, император выказал большой интерес к деяниям Жанны и повелел разузнать о ней. (*3) стр.82
О реакции за пределами Франции мы можем судить по очень интересному источнику. Это "Хроника Антонио Морозини"… отчасти это собрание писем и донесений. Письмо Панкраццо Джустиниани своему отцу, из Брюгге в Венецию, от 10 мая 1429 г.: "Некий англичанин по имени Лоуренс Трент, человек почтенный и не болтун, пишет, видя, что говорится об этом в донесениях стольких достойных и заслуживающих доверия людей: "Это сводит меня с ума". Он сообщает, что многие бароны относятся к ней с почтением, равно как и простолюдины, а те, кто смеялся над ней, умерли плохой смертью. Ничто не является, однако, столь ясным, как ее бесспорная победа в диспуте с магистрами теологии, так что кажется, будто она - вторая святая Екатерина, сошедшая на землю, и многие рыцари, которые слышали, какие удивительные речи произносила она каждый день, считают это за великое чудо… Сообщают далее, что сия девица должна совершить два великих дела, а потом умереть. Да поможет ей бог… " Какой предстает она перед венецианцем эпохи Кварточенто, перед купцом, дипломатом и разведчиком, т. е. перед человеком совершенно иной культуры, иного психологического склада, нежели она сама и ее окружение?…Джустиниани растерян." (*2) стр.146
Название: Re: продолжение Жанна Д'Арк ( 1412г - 1431г)
Отправлено: Георгий от 27 02 2008, 16:59:45
Портрет Жанны д'Арк
"...Девушка имеет привлекательную внешность и мужскую осанку, говорит она мало и выказывает чудесный ум; речи она произносит приятным высоким голосом, как и подобает женщине. В еде она умеренна, еще более она умеренно в винопитии. Она находит удовольствие в прекрасных конях и оружии. Многие собрания и разговоры Деве неприятны. Часто глаза ее наполняются слезами, любит она и веселье. Претерпевает неслыханно тяжкие труды, а когда носит оружие, показывает такое упорство, что день и ночь в течение шести дней может непрерывно оставаться в полном вооружении. Она говорит, что у англичан нет права владеть Францией, и для этого, говорит она, послал ее Господь, чтобы она их изгнала и одолела... "
"Ги де Лаваль, юный дворянин, присоединившийся к королевской армии, описывает ее с восхищением: "Я видел, как она, в доспехах и при полном боевом снаряжении, с маленькой секирой в руке, садилась у выхода из дома на своего огромного черного боевого коня, который пребывал в большом нетерпении и не позволял оседлать себя; тогда она молвила: "Отведите его к кресту", который находился перед церковью на дороге. Затем она вскочила в седло, а он не шелохнулся, как если бы был связан. И тогда она обернулась к церковным вратам, находившимся совсем близко от нее: "А вы, священники устройте процессию и помолитесь Богу". И тогда она отправилась в путь, приговаривая: "Спешите вперед, спешите вперед". Миловидный паж нес ее развернутое знамя, а она держала в руке секиру". (*3) стр.89
Жиль де Ре: "Она дитя. Она ни разу не причинила зла врагу, никто не видел, чтобы она когда-нибудь кого-нибудь поразила мечом. После каждой битвы она оплакивает павших, перед каждой битвой она причащается Телом Господним - большинство воинов делает это вместе с ней, - и при этом она ничего не говорит. Из ее уст не исходит ни одного необдуманного слова - в этом она столь же зрелая, как и многие мужчины. Вокруг нее никто никогда не ругается, и людям это нравится, хотя все их жены остались дома. Нужно ли говорить о том, что она никогда не снимает доспехов, если спит рядом с нами, и тогда, несмотря на всю ее миловидность, ни один мужчина не испытывает к ней плотского желания." (*1) стр.109
"Жан Алансон, который в те дни был главнокомандующим, много лет спустя вспоминал: "Она разбиралась во всем, что имеет отношение к войне: могла вонзить пику и провести смотр войска, выстроить армию в боевой порядок и разместить пушки. Все удивлялись, что она была столь осмотрительна в своих делах, как боевой командир с двадцати или тридцатилетним опытом." (*1) стр.118
"Жанна была красивой и очаровательной девушкой, и все встречавшиеся с ней мужчины это чувствовали. Но это чувство было самое подлинное, то есть самое высокое, преображенное, девственное, возвращенное в то состояние "Божией любви", которое отметил Нуйонпон у себя самого." (*4) стр.306
" - Ее голос какой-то странный. Поверьте, я кое-что понимаю в голосах, но такого еще не слышал. Он нежный и тихий, как у ребенка, несмотря на то, в бою он заглушает весь грохот и вой." (*1) стр.106
" - Это очень странно, и мы все можем об этом свидетельствовать: когда она едет с нами, птицы из леса слетаются и садятся к ней на плечи. В бою случается, голуби начинают порхать возле нее." (*1) стр.108
"Я припоминаю, что в протоколе, составленном моими коллегами о ее жизни, было написано, что у нее на родине в Домреми хищные птицы слетались к ней, когда она пасла коров на лугу, и, садясь к ней на колени, клевали крошки, которые она отщипывала от хлеба. На стадо ее стадо ни разу не напал волк, а в ночь, кода она родилась - на Крещение - были замечены разные необычные вещи с животными… А почему бы и нет? Животные ведь тоже Божьи твари… (*1) стр. 108
"Кажется, что в присутствии Жанны воздух становился прозрачным для тех людей, кому жестокая ночь еще не омрачила разум, а в те годы таких людей было больше, чем принято считать сейчас." (*1) стр.66
Ее экстазы протекали как бы вне времени, в обычной деятельности, но без отключения от последней. Она слышала свои Голоса среди боевых действий, но продолжала командовать войсками; слышала во время допросов, но продолжала отвечать богословам. Об этом может свидетельствовать и ее жесть, когда под Туреллями она вырвала из раны стрелу, перестав ощущать физическую боль во время экстаза. И надо добавить, что она отлично умела определять свои Голоса во времени: в такой-то час, когда звонили в колокола." (*4) стр.307
"Рупертус Гейер, тот самый "анонимный" клирик", понял личность Жанны правильно: если для нее и можно подыскать какую-то историческую аналогию, то лучше всего сравнить Жанну с сивиллами, этими пророчицами языческой эпохи, чьими устами говорили боги. Но между ними и Жанной была огромная разница. На сивилл воздействовали силы природы: серные испарения, одурманивающие запахи, журчащие ручьи. В состоянии экстаза они высказывали такие веще, о которых сразу же забывали, как только приходили в себя. В повседневной жизни они не имели никаких высоких прозрений, они были чистыми листами, на которых писали силы, неподдающиеся контролю. "Ибо присущий им пророческий дар подобен доске, на которой ничего не написано, он неразумный и неопределенный", - писал Плутарх.
Устами Жанны также говорили сферы, чьих границ никто не знал; она могла впадать в экстаз на молитве, при звоне колоколов, в тихом поле или в лесу, но это был такой экстаз, такой выход за пределы обычных чувств, которым она управляла и из которого могла выйти с трезвым рассудком и осознавая собственное "я", чтобы затем перевести увиденное и услышанное на язык земных слов и земных поступков. То, что языческим жрицам было доступно в отрешенном от мира затмении чувств, Жанна воспринимала в ясном сознании и разумной умеренности. Вместе с мужчинами она ездила верхом и сражалась, вместе с женщинами и детьми она спала, и, как и все они, Жанна могла смеяться. Просто и ясно, без недомолвок и тайн она рассказывала о том, что должно было случиться: "Подождите, еще три дня, тогда мы возьмем город"; "Потерпите, через час вы станете победителями". Дева намеренно сняла покрывало загадочности со своей жизни и поступков; загадкой оставалась лишь она сама. Так как ей самой была предречена грядущая беда, она замкнула уста, и никто не знал о мрачной вести. Всегда, даже перед смертью на костре Жанна отдавала себе отчет в том, что ей можно говорить и чего нельзя.
Со дней апостола Павла женщинам, "глаголющим языками", в христианских общинах надлежало молчать, ибо "за глаголение языками несет ответственность дух, дающий вдохновение, а за разумное пророческое слово - говорящий человек". Духовный язык нужно перевести на язык людей, чтобы человек сопровождал речь духа своим разумом; и лишь то, что человек может понять и усвоить собственным рассудком, он должен выражать словами.
Жанне д'Арк в те недели яснее, чем когда-либо, удалось доказать, что она несет ответственность за свои наделенные разумом слова пророчеств и что она высказывает их - или молчит, - находясь в здравом рассудке." (*1) стр 192
(Далее по материалам книги Райцес В. И. Жанна д Арк. Факты, легенды, гипотезы.)
После снятия осады с Орлеана в Королевском совете начинаются споры о направлении похода. При этом Жанна была того мнения, что нужно идти на Реймс, чтобы короновать короля. "Она доказывала, что, как только король будет коронован и миропомазан, сила врагов будет все время убывать и в конце концов они не смогут более вредить не королю, ни королевству" стр 167.
Коронация дофина в Реймсе становилась в этих условиях актом провозглашения государственной независимости Франции. Такова была основная политическая цель похода.
Но придворные не советовали Карлу предпринимать поход на Реймс, говоря, что на пути из Жьена в Реймс расположено много укрепленных городов, замков и крепостей с гарнизонами из англичан и бургунцев. Решающую роль сыграл огромный авторитет Жанны в войске и 27 июня Дева повела авангард армии на Реймстр. Начался новый этап освободительной борьбы. При этом освобождение Труа решило исход всей кампании. Успех похода превзошел самые смелые ожидания: менее чем за три недели армия прошла почти триста километров и достигла конечного пункта, не сделав ни одного выстрела, не оставив на своем пути ни одной сожженной деревни, ни одного разграбленного города. Предприятие, которое поначалу представлялось столь трудным и опасным, превратилось в триумфальный марш.
В воскресенье 17 июля Карл был коронован в Реймском соборе. Жанна стояла в соборе, держа в руке знамя. Потом на суде у нее спросят: "Почему ваше знамя внесли в собор во время коронации в предпочтение перед знаменами других капитанов?" И она ответит: "Оно было в труде и по праву должно было находиться в почести"
Но дальше события разворачиваются менее триумфально. Вместо решительного наступления Карл заключает странное перемирие с бургунцами. 21 января армия вернулась на берега Лауры и тотчас же бвла распущена. Но Жанна продолжает сражаться, но при этом терпит одно поражение за другим. Узнав, что бургунцы осадили Компьень, она бросается на выручку. Дева входит в город 23 мая, а вечером, во время вылазки попадает в плен…..
"В последний раз в жизни вечером 23 мая 1430 года Жанна штурмовала неприятельский лагерь, в последний раз она сняла свои доспехи, у нее отняли штандарт с изображением Христа и ликом ангела. Борьба на поле брани окончилась. То, что начиналось теперь в ее 18 лет, было борьбой другим оружием и с другим противником, но, как и прежде, это была борьба не на жизнь, а на смерть. В тот момент история человечества свершалась через Жанну Д'Арк. Завет святой Маргариты был исполнен; пробил час исполнения завета святой Екатерины. Земное знание готовилось сразиться с мудростью, в утренних лучах которой Дева Жанна жила, боролась и страдала. В потоке перемени уже приближались столетия, когда силы отрицающей Бога учености начали бескровное, но неотвратимое наступление против брезжущего в человеке воспоминания о его божественном происхождении, когда человеческие умы и сердца стали ареной, на которой падшие ангелы боролись с архангелом по имени Михаил, провозвестником воли Христа. Все, что совершила Жанна, послужило Франции, Англии, новой Европе; это был вызов, сияющая загадка для всех народов последующих эпох." (*1) стр 201
Полгода пробыла Жанна в бургунском плену. Она ждала помощи но напрасно. Французское правительство ничего не сделало для того, чтобы выручить ее из беды. В конце 1430 г. бургунцы продали Жанну англичанам, и те немедленно предали ее суду инквизиции.
Прошел год с того дня, когда Жанна попала в плен… Год и один день..
В четверг 24 мая, в 8 часов утра ее привезли на кладбище аббатства Сент-Уэн.
...Позади был бургунский плен. Позади были две попытки побега. Вторая едва не закончилась трагически: Жанна выбросилась из окна на верхнем этаже. Это дало судьям повод обвинить её в смертном грехе - попытке самоубийства. Её объяснения были просты: "Я сделала это не от безнадежности, но в надежде спасти свое тело и пойти на помощь многим славным людям, которые в этом нуждаются".
...Позади была железная клетка, в которой ее держали первое время в Руане, в подвале королевского Буврейского замка. Потом начались допросы, её перевели в камеру. Пятеро английских солдат стерегли ее круглые сутки, а ночью приковывали к стене железной цепью.
...Позади были изнурительные допросы. Каждый раз на неё обрушивались десятки вопросов. Ловушки подстерегали ее на каждом шагу. Сто тридцать два члена трибунала: кардинал, епископы, профессора теологи, ученые аббаты, монахи и священники…. И юная девушка, которая по ее собственным словам, "не знает ни а, ни б".
…. Позади были те два дня в конце марта, когда ее ознакомили с обвинительным заключением. В семидесяти статьях перечислял прокурор преступные деяния, речи и помыслы подсудимой. Но Жанна отводила одно обвинение за другим. Двухдневное чтение обвинительного акта закончилось поражением прокурора. Судьи убедились, что составленный ими документ никуда не годится, и заменили его другим.
Второй вариант обвинительного заключения содержал только 12 статей. Отсеялось второстепенное, осталось самое главное: "голоса и ведения", мужской костюм, "дерево фей", обольщение короля и отказ подчиниться воинствующей церкви.
От пытки решили отказаться, "дабы не дать повода для клеветы на образцово проведенный процесс".
Все это позади, и вот Жанну привезли на кладбище, окружили стражей, подняли над толпой, показали палача и начали читать приговор. Вся эта до мелочей продуманная процедура была рассчитана на то, чтобы вызвать у нее душевное потрясение и страх смерти. В какой-то момент Жанна не выдерживает и соглашается подчиниться воле церкви. "Тогда же, - сказано в протоколе, - на виду у великого множества клириков и мирян она произнесла формулу отречения, следуя тексту составленной по-французски грамоты, каковую грамоту собственноручно подписала." Вероятнее всего формула официального протокола представляет собой подделку, цель которой заключается в том, чтобы распространить задним числом отречение Жанны на всю ее предыдущую деятельность. Возможно на кладбище Сент-Уэн Жанна не отреклась от своего прошлого. Она лишь согласилась подчиниться впредь предписаниям церковного суда.
Однако, политическая цель процесса была достигнута. Английское правительство могло оповестить весь христианский мир, что еретичка всенародно покаялась в своих преступлениях.
Но, вырвав у девушки слова покаяния, организаторы процесса вовсе не полагали дело законченным. Оно было сделано лишь наполовину, ибо за отречением Жанны должна была последовать ее казнь.
Инквизиция располагала для этого простыми средствами. Нужно было лишь доказать, что после отречения она совершила "рецидив ереси": человек, повторно впавший в ересь, подлежал немедленной казни. Перед отречение Жанне обещали, что, если она покается, ее переведут в женское отделение архиепископской тюрьмы и снимут кандалы. Но вместо этого по приказу Кошона ее снова доставили в старую камеру. Там она переоделась в женское платье и ей обрили голову. Кандалы не сняли и английскую стражу не убрали.
Прошло два дня. В воскресенье 27 мая по городу распространились слухи, что осужденная вновь надела мужской костюм. У нее спросили, кто принудил ее сделать это. "Никто, - ответила Жанна. Я сделала это по своей доброй воле и без всякого принуждения." Вечером этого дня появился протокол последнего допроса Жанны - трагический документ, в котором сама Жанна рассказывает обо всем, что она пережила после отречения: об отчаянии, которое охватило ее, когда она поняла, что ее обманули, о презрении к самой себе из-за того, что она испугалась смерти, о том, как она проклинала себя за предательство, она сама произнесла это слово, - и о победе, которую она одержала, - о самой, пожалуй, трудной из всех ее побед, потому что это победа над страхом смерти.
Существует версия, согласно которой Жанну насильно заставили одеть мужской костюм (См. стр. 188 Райцес В. И. Жанна д Арк. Факты, легенды, гипотезы."
Во вторник 29 мая трибунал принял решение о выдаче Жанны светским властям..
О том, что ее казнят, Жанна узнала на рассвете в среду 30 мая 1431 года. Ее вывели из тюрьмы, посадили на повозку и повезли к месту казни. На ней было длинное платье и шапочка….
Только через несколько часов костру дали погаснуть.
А когда все кончилось, по словам Ладвеню, "около четырех часом по полудню", палач пришел в доминиканский монастырь, "ко мне, - говорит Изамбар, - и к брату ладвеню, в крайнем и страшном раскаянии, как бы отчаиваясь получить от Бога прощение за то, что он сделал с такой, как он говорил, святой женщиной". И он рассказал еще им обоим, что, поднявшись на эшафот, чтобы всё убрать, он нашел её сердце и иные внутренности несгоревшими; от него требовалось сжечь всё, но, хотя он несколько раз клал вокруг сердца Жанны горящий хворост и угли, он не мог обратить его в пепел" (тот же рассказ палача передает со своей стороны и Массеь со слов заместителя руанского балльи). Наконец, пораженный, "как явным чудом", он перестал терзать это Сердце, положил Неопалимую Купину в мешок вместе со всем, что осталось от плоти Девы, и мешок бросил, как полагалось, в сену. Нетленное сердце ушло навсегда от человеческих взоров и рук." (*1)
….прошло Двадцать пять лет и наконец - после процесса, на котором были заслушаны сто пятнадцать свидетелей Была и её мать), - в присутствии папского легата Жанну реабилитировали и признали возлюбленнейшей дочерью Церкви и франции. (*1) стр. 336
Пять с половиной столетий минуло с того дня, когда на площади Старого Рынка в Руане была сожжена Жанна дАрк. Ей было тогда девятнадцать лет.
Почти всю свою жизнь - семнадцать лет - она была никому неведомой Жаннетой из Домреми. Её соседи потом скажут: "такая, как все". "такая как другие".
Один год - всего один год - она была прославленной Жанной-Девой, спасительницей Франции. Её соратники потом скажут: "как если бы она была капитаном, проведшим на войне двадцать или тридцать лет."
И еще один год - целый год - она была военнопленной и подсудимой инквизиционного трибунала. Её судьи потом скажут: "великий ученый - и тот с трудом ответил бы на вопросы, которые её задавали."
Конечно, она не была такой как все. Конечно, она не была капитаном. И, уж конечно, она не была ученым. И вместе с тем все это в ней было.
Проходят столетия. Но каждое поколение снова и снова обращается к такой простой и такой бесконечно сложной истории девушки из Домреми. Обращается, чтобы понять. Обращается, чтобы приобщиться к непреходящим нравственным ценностям. Ибо если история - учитель жизни, то эпопея Жанны дАрк - один из её великих уроков. (*2) стр.194
Литература:
*1 Мария Йозефа, Крук фон Потуцин Жанна д Арк. Москва "Энигма" 1994.
*2 Райцес В. И. Жанна д Арк. Факты, легенды, гипотезы. Ленинград "Наука" 1982.
*3 Р. Перну, М. В. Клен. Жанна д Арк. М., 1992.
*4 Подвижники. Избранные жизнеописания и труды. Самара, АГНИ, 1994.
*5 Бауэр В., Дюмотц И., Головин СТР. Энциклопедия символов, М., КРОН-ПРЕСС, 1995
"...Девушка имеет привлекательную внешность и мужскую осанку, говорит она мало и выказывает чудесный ум; речи она произносит приятным высоким голосом, как и подобает женщине. В еде она умеренна, еще более она умеренно в винопитии. Она находит удовольствие в прекрасных конях и оружии. Многие собрания и разговоры Деве неприятны. Часто глаза ее наполняются слезами, любит она и веселье. Претерпевает неслыханно тяжкие труды, а когда носит оружие, показывает такое упорство, что день и ночь в течение шести дней может непрерывно оставаться в полном вооружении. Она говорит, что у англичан нет права владеть Францией, и для этого, говорит она, послал ее Господь, чтобы она их изгнала и одолела... "
"Ги де Лаваль, юный дворянин, присоединившийся к королевской армии, описывает ее с восхищением: "Я видел, как она, в доспехах и при полном боевом снаряжении, с маленькой секирой в руке, садилась у выхода из дома на своего огромного черного боевого коня, который пребывал в большом нетерпении и не позволял оседлать себя; тогда она молвила: "Отведите его к кресту", который находился перед церковью на дороге. Затем она вскочила в седло, а он не шелохнулся, как если бы был связан. И тогда она обернулась к церковным вратам, находившимся совсем близко от нее: "А вы, священники устройте процессию и помолитесь Богу". И тогда она отправилась в путь, приговаривая: "Спешите вперед, спешите вперед". Миловидный паж нес ее развернутое знамя, а она держала в руке секиру". (*3) стр.89
Жиль де Ре: "Она дитя. Она ни разу не причинила зла врагу, никто не видел, чтобы она когда-нибудь кого-нибудь поразила мечом. После каждой битвы она оплакивает павших, перед каждой битвой она причащается Телом Господним - большинство воинов делает это вместе с ней, - и при этом она ничего не говорит. Из ее уст не исходит ни одного необдуманного слова - в этом она столь же зрелая, как и многие мужчины. Вокруг нее никто никогда не ругается, и людям это нравится, хотя все их жены остались дома. Нужно ли говорить о том, что она никогда не снимает доспехов, если спит рядом с нами, и тогда, несмотря на всю ее миловидность, ни один мужчина не испытывает к ней плотского желания." (*1) стр.109
"Жан Алансон, который в те дни был главнокомандующим, много лет спустя вспоминал: "Она разбиралась во всем, что имеет отношение к войне: могла вонзить пику и провести смотр войска, выстроить армию в боевой порядок и разместить пушки. Все удивлялись, что она была столь осмотрительна в своих делах, как боевой командир с двадцати или тридцатилетним опытом." (*1) стр.118
"Жанна была красивой и очаровательной девушкой, и все встречавшиеся с ней мужчины это чувствовали. Но это чувство было самое подлинное, то есть самое высокое, преображенное, девственное, возвращенное в то состояние "Божией любви", которое отметил Нуйонпон у себя самого." (*4) стр.306
" - Ее голос какой-то странный. Поверьте, я кое-что понимаю в голосах, но такого еще не слышал. Он нежный и тихий, как у ребенка, несмотря на то, в бою он заглушает весь грохот и вой." (*1) стр.106
" - Это очень странно, и мы все можем об этом свидетельствовать: когда она едет с нами, птицы из леса слетаются и садятся к ней на плечи. В бою случается, голуби начинают порхать возле нее." (*1) стр.108
"Я припоминаю, что в протоколе, составленном моими коллегами о ее жизни, было написано, что у нее на родине в Домреми хищные птицы слетались к ней, когда она пасла коров на лугу, и, садясь к ней на колени, клевали крошки, которые она отщипывала от хлеба. На стадо ее стадо ни разу не напал волк, а в ночь, кода она родилась - на Крещение - были замечены разные необычные вещи с животными… А почему бы и нет? Животные ведь тоже Божьи твари… (*1) стр. 108
"Кажется, что в присутствии Жанны воздух становился прозрачным для тех людей, кому жестокая ночь еще не омрачила разум, а в те годы таких людей было больше, чем принято считать сейчас." (*1) стр.66
Ее экстазы протекали как бы вне времени, в обычной деятельности, но без отключения от последней. Она слышала свои Голоса среди боевых действий, но продолжала командовать войсками; слышала во время допросов, но продолжала отвечать богословам. Об этом может свидетельствовать и ее жесть, когда под Туреллями она вырвала из раны стрелу, перестав ощущать физическую боль во время экстаза. И надо добавить, что она отлично умела определять свои Голоса во времени: в такой-то час, когда звонили в колокола." (*4) стр.307
"Рупертус Гейер, тот самый "анонимный" клирик", понял личность Жанны правильно: если для нее и можно подыскать какую-то историческую аналогию, то лучше всего сравнить Жанну с сивиллами, этими пророчицами языческой эпохи, чьими устами говорили боги. Но между ними и Жанной была огромная разница. На сивилл воздействовали силы природы: серные испарения, одурманивающие запахи, журчащие ручьи. В состоянии экстаза они высказывали такие веще, о которых сразу же забывали, как только приходили в себя. В повседневной жизни они не имели никаких высоких прозрений, они были чистыми листами, на которых писали силы, неподдающиеся контролю. "Ибо присущий им пророческий дар подобен доске, на которой ничего не написано, он неразумный и неопределенный", - писал Плутарх.
Устами Жанны также говорили сферы, чьих границ никто не знал; она могла впадать в экстаз на молитве, при звоне колоколов, в тихом поле или в лесу, но это был такой экстаз, такой выход за пределы обычных чувств, которым она управляла и из которого могла выйти с трезвым рассудком и осознавая собственное "я", чтобы затем перевести увиденное и услышанное на язык земных слов и земных поступков. То, что языческим жрицам было доступно в отрешенном от мира затмении чувств, Жанна воспринимала в ясном сознании и разумной умеренности. Вместе с мужчинами она ездила верхом и сражалась, вместе с женщинами и детьми она спала, и, как и все они, Жанна могла смеяться. Просто и ясно, без недомолвок и тайн она рассказывала о том, что должно было случиться: "Подождите, еще три дня, тогда мы возьмем город"; "Потерпите, через час вы станете победителями". Дева намеренно сняла покрывало загадочности со своей жизни и поступков; загадкой оставалась лишь она сама. Так как ей самой была предречена грядущая беда, она замкнула уста, и никто не знал о мрачной вести. Всегда, даже перед смертью на костре Жанна отдавала себе отчет в том, что ей можно говорить и чего нельзя.
Со дней апостола Павла женщинам, "глаголющим языками", в христианских общинах надлежало молчать, ибо "за глаголение языками несет ответственность дух, дающий вдохновение, а за разумное пророческое слово - говорящий человек". Духовный язык нужно перевести на язык людей, чтобы человек сопровождал речь духа своим разумом; и лишь то, что человек может понять и усвоить собственным рассудком, он должен выражать словами.
Жанне д'Арк в те недели яснее, чем когда-либо, удалось доказать, что она несет ответственность за свои наделенные разумом слова пророчеств и что она высказывает их - или молчит, - находясь в здравом рассудке." (*1) стр 192
(Далее по материалам книги Райцес В. И. Жанна д Арк. Факты, легенды, гипотезы.)
После снятия осады с Орлеана в Королевском совете начинаются споры о направлении похода. При этом Жанна была того мнения, что нужно идти на Реймс, чтобы короновать короля. "Она доказывала, что, как только король будет коронован и миропомазан, сила врагов будет все время убывать и в конце концов они не смогут более вредить не королю, ни королевству" стр 167.
Коронация дофина в Реймсе становилась в этих условиях актом провозглашения государственной независимости Франции. Такова была основная политическая цель похода.
Но придворные не советовали Карлу предпринимать поход на Реймс, говоря, что на пути из Жьена в Реймс расположено много укрепленных городов, замков и крепостей с гарнизонами из англичан и бургунцев. Решающую роль сыграл огромный авторитет Жанны в войске и 27 июня Дева повела авангард армии на Реймстр. Начался новый этап освободительной борьбы. При этом освобождение Труа решило исход всей кампании. Успех похода превзошел самые смелые ожидания: менее чем за три недели армия прошла почти триста километров и достигла конечного пункта, не сделав ни одного выстрела, не оставив на своем пути ни одной сожженной деревни, ни одного разграбленного города. Предприятие, которое поначалу представлялось столь трудным и опасным, превратилось в триумфальный марш.
В воскресенье 17 июля Карл был коронован в Реймском соборе. Жанна стояла в соборе, держа в руке знамя. Потом на суде у нее спросят: "Почему ваше знамя внесли в собор во время коронации в предпочтение перед знаменами других капитанов?" И она ответит: "Оно было в труде и по праву должно было находиться в почести"
Но дальше события разворачиваются менее триумфально. Вместо решительного наступления Карл заключает странное перемирие с бургунцами. 21 января армия вернулась на берега Лауры и тотчас же бвла распущена. Но Жанна продолжает сражаться, но при этом терпит одно поражение за другим. Узнав, что бургунцы осадили Компьень, она бросается на выручку. Дева входит в город 23 мая, а вечером, во время вылазки попадает в плен…..
"В последний раз в жизни вечером 23 мая 1430 года Жанна штурмовала неприятельский лагерь, в последний раз она сняла свои доспехи, у нее отняли штандарт с изображением Христа и ликом ангела. Борьба на поле брани окончилась. То, что начиналось теперь в ее 18 лет, было борьбой другим оружием и с другим противником, но, как и прежде, это была борьба не на жизнь, а на смерть. В тот момент история человечества свершалась через Жанну Д'Арк. Завет святой Маргариты был исполнен; пробил час исполнения завета святой Екатерины. Земное знание готовилось сразиться с мудростью, в утренних лучах которой Дева Жанна жила, боролась и страдала. В потоке перемени уже приближались столетия, когда силы отрицающей Бога учености начали бескровное, но неотвратимое наступление против брезжущего в человеке воспоминания о его божественном происхождении, когда человеческие умы и сердца стали ареной, на которой падшие ангелы боролись с архангелом по имени Михаил, провозвестником воли Христа. Все, что совершила Жанна, послужило Франции, Англии, новой Европе; это был вызов, сияющая загадка для всех народов последующих эпох." (*1) стр 201
Полгода пробыла Жанна в бургунском плену. Она ждала помощи но напрасно. Французское правительство ничего не сделало для того, чтобы выручить ее из беды. В конце 1430 г. бургунцы продали Жанну англичанам, и те немедленно предали ее суду инквизиции.
Прошел год с того дня, когда Жанна попала в плен… Год и один день..
В четверг 24 мая, в 8 часов утра ее привезли на кладбище аббатства Сент-Уэн.
...Позади был бургунский плен. Позади были две попытки побега. Вторая едва не закончилась трагически: Жанна выбросилась из окна на верхнем этаже. Это дало судьям повод обвинить её в смертном грехе - попытке самоубийства. Её объяснения были просты: "Я сделала это не от безнадежности, но в надежде спасти свое тело и пойти на помощь многим славным людям, которые в этом нуждаются".
...Позади была железная клетка, в которой ее держали первое время в Руане, в подвале королевского Буврейского замка. Потом начались допросы, её перевели в камеру. Пятеро английских солдат стерегли ее круглые сутки, а ночью приковывали к стене железной цепью.
...Позади были изнурительные допросы. Каждый раз на неё обрушивались десятки вопросов. Ловушки подстерегали ее на каждом шагу. Сто тридцать два члена трибунала: кардинал, епископы, профессора теологи, ученые аббаты, монахи и священники…. И юная девушка, которая по ее собственным словам, "не знает ни а, ни б".
…. Позади были те два дня в конце марта, когда ее ознакомили с обвинительным заключением. В семидесяти статьях перечислял прокурор преступные деяния, речи и помыслы подсудимой. Но Жанна отводила одно обвинение за другим. Двухдневное чтение обвинительного акта закончилось поражением прокурора. Судьи убедились, что составленный ими документ никуда не годится, и заменили его другим.
Второй вариант обвинительного заключения содержал только 12 статей. Отсеялось второстепенное, осталось самое главное: "голоса и ведения", мужской костюм, "дерево фей", обольщение короля и отказ подчиниться воинствующей церкви.
От пытки решили отказаться, "дабы не дать повода для клеветы на образцово проведенный процесс".
Все это позади, и вот Жанну привезли на кладбище, окружили стражей, подняли над толпой, показали палача и начали читать приговор. Вся эта до мелочей продуманная процедура была рассчитана на то, чтобы вызвать у нее душевное потрясение и страх смерти. В какой-то момент Жанна не выдерживает и соглашается подчиниться воле церкви. "Тогда же, - сказано в протоколе, - на виду у великого множества клириков и мирян она произнесла формулу отречения, следуя тексту составленной по-французски грамоты, каковую грамоту собственноручно подписала." Вероятнее всего формула официального протокола представляет собой подделку, цель которой заключается в том, чтобы распространить задним числом отречение Жанны на всю ее предыдущую деятельность. Возможно на кладбище Сент-Уэн Жанна не отреклась от своего прошлого. Она лишь согласилась подчиниться впредь предписаниям церковного суда.
Однако, политическая цель процесса была достигнута. Английское правительство могло оповестить весь христианский мир, что еретичка всенародно покаялась в своих преступлениях.
Но, вырвав у девушки слова покаяния, организаторы процесса вовсе не полагали дело законченным. Оно было сделано лишь наполовину, ибо за отречением Жанны должна была последовать ее казнь.
Инквизиция располагала для этого простыми средствами. Нужно было лишь доказать, что после отречения она совершила "рецидив ереси": человек, повторно впавший в ересь, подлежал немедленной казни. Перед отречение Жанне обещали, что, если она покается, ее переведут в женское отделение архиепископской тюрьмы и снимут кандалы. Но вместо этого по приказу Кошона ее снова доставили в старую камеру. Там она переоделась в женское платье и ей обрили голову. Кандалы не сняли и английскую стражу не убрали.
Прошло два дня. В воскресенье 27 мая по городу распространились слухи, что осужденная вновь надела мужской костюм. У нее спросили, кто принудил ее сделать это. "Никто, - ответила Жанна. Я сделала это по своей доброй воле и без всякого принуждения." Вечером этого дня появился протокол последнего допроса Жанны - трагический документ, в котором сама Жанна рассказывает обо всем, что она пережила после отречения: об отчаянии, которое охватило ее, когда она поняла, что ее обманули, о презрении к самой себе из-за того, что она испугалась смерти, о том, как она проклинала себя за предательство, она сама произнесла это слово, - и о победе, которую она одержала, - о самой, пожалуй, трудной из всех ее побед, потому что это победа над страхом смерти.
Существует версия, согласно которой Жанну насильно заставили одеть мужской костюм (См. стр. 188 Райцес В. И. Жанна д Арк. Факты, легенды, гипотезы."
Во вторник 29 мая трибунал принял решение о выдаче Жанны светским властям..
О том, что ее казнят, Жанна узнала на рассвете в среду 30 мая 1431 года. Ее вывели из тюрьмы, посадили на повозку и повезли к месту казни. На ней было длинное платье и шапочка….
Только через несколько часов костру дали погаснуть.
А когда все кончилось, по словам Ладвеню, "около четырех часом по полудню", палач пришел в доминиканский монастырь, "ко мне, - говорит Изамбар, - и к брату ладвеню, в крайнем и страшном раскаянии, как бы отчаиваясь получить от Бога прощение за то, что он сделал с такой, как он говорил, святой женщиной". И он рассказал еще им обоим, что, поднявшись на эшафот, чтобы всё убрать, он нашел её сердце и иные внутренности несгоревшими; от него требовалось сжечь всё, но, хотя он несколько раз клал вокруг сердца Жанны горящий хворост и угли, он не мог обратить его в пепел" (тот же рассказ палача передает со своей стороны и Массеь со слов заместителя руанского балльи). Наконец, пораженный, "как явным чудом", он перестал терзать это Сердце, положил Неопалимую Купину в мешок вместе со всем, что осталось от плоти Девы, и мешок бросил, как полагалось, в сену. Нетленное сердце ушло навсегда от человеческих взоров и рук." (*1)
….прошло Двадцать пять лет и наконец - после процесса, на котором были заслушаны сто пятнадцать свидетелей Была и её мать), - в присутствии папского легата Жанну реабилитировали и признали возлюбленнейшей дочерью Церкви и франции. (*1) стр. 336
Пять с половиной столетий минуло с того дня, когда на площади Старого Рынка в Руане была сожжена Жанна дАрк. Ей было тогда девятнадцать лет.
Почти всю свою жизнь - семнадцать лет - она была никому неведомой Жаннетой из Домреми. Её соседи потом скажут: "такая, как все". "такая как другие".
Один год - всего один год - она была прославленной Жанной-Девой, спасительницей Франции. Её соратники потом скажут: "как если бы она была капитаном, проведшим на войне двадцать или тридцать лет."
И еще один год - целый год - она была военнопленной и подсудимой инквизиционного трибунала. Её судьи потом скажут: "великий ученый - и тот с трудом ответил бы на вопросы, которые её задавали."
Конечно, она не была такой как все. Конечно, она не была капитаном. И, уж конечно, она не была ученым. И вместе с тем все это в ней было.
Проходят столетия. Но каждое поколение снова и снова обращается к такой простой и такой бесконечно сложной истории девушки из Домреми. Обращается, чтобы понять. Обращается, чтобы приобщиться к непреходящим нравственным ценностям. Ибо если история - учитель жизни, то эпопея Жанны дАрк - один из её великих уроков. (*2) стр.194
Литература:
*1 Мария Йозефа, Крук фон Потуцин Жанна д Арк. Москва "Энигма" 1994.
*2 Райцес В. И. Жанна д Арк. Факты, легенды, гипотезы. Ленинград "Наука" 1982.
*3 Р. Перну, М. В. Клен. Жанна д Арк. М., 1992.
*4 Подвижники. Избранные жизнеописания и труды. Самара, АГНИ, 1994.
*5 Бауэр В., Дюмотц И., Головин СТР. Энциклопедия символов, М., КРОН-ПРЕСС, 1995
Название: Re: Жанна Д'Арк ( 1412г - 1431г)
Отправлено: Samanta от 24 05 2009, 03:46:18
ТАЙНЫ Жанны д'Арк
Жанна родилась в 1412 году в деревне Домреми на границе Шампани и Лотарингии в семье богатых крестьян. В 13 лет девушка впервые услышала голоса святых Екатерины и Маргариты и архангела Михаила, которые поведали, что именно ей суждено снять осаду с Орлеана, возвести дофина на трон и изгнать захватчиков из королевства. Когда будущей национальной героине исполняется 17 лет, она отправляется на встречу с дофином Карлом VII, убеждает его в своем предназначении и становится во главе французского войска. Проявив, по словам Наполеона, гениальность в военном деле, Жанна одерживает несколько важных военных побед, взяв Орлеан и разгромив английскую армию на Луаре. Однако вскоре после коронации Карла VII, во время вылазки близ города Компьен отряд Жанны пленили бургундцы, которые передали ее герцогу Люксембургскому, а тот, в свою очередь, продал девушку англичанам.
В январе 1431 года в Руане инквизиция начала процесс над Орлеанской девой. Несмотря на то что девушка держалась с потрясающим мужеством и уверенно обходила все ловушки, святые отцы все же обманом вырвали у нее отречение от своих "заблуждений" и 30 мая сожгли Жанну заживо на площади Старого Рынка в Руане. Ее последними словами были: "Епископ, я умираю из-за вас. Я вызываю вас на Божий суд!.." Почти все присутствующие плакали от жалости...
Останки Орлеанской девы найдены?
Впрочем, на этом история спасительницы Франции не закончилась. В 1452 году, после окончания войны в Нормандии, Карл VII велел изучить все документы , связанные с процессом над Жанной, и определить, все ли было по закону. Следствие, опросив свидетелей и собрав необходимые бумаги, пришло к выводу, что во время процесса закон неоднократно нарушался. В 1455 году Папа Каликст III затеял повторный процесс, для чего лично назначил трех наблюдателей. Легаты и судьи заседали в Париже, Руане, Орлеане, в родных краях Жанны, опросили 115 свидетелей и изучили тонны документов. Наконец 7 июля 1456 года судьи вынесли вердикт - каждый пункт обвинения против Жанны опровергается показаниями свидетелей и соответственно первый процесс над ней объявляется недействительным. Так было восстановлено доброе имя Жанны д'Арк. XX век принес воительнице еще большие почести - в 1909 году Папа Пий X провозгласил Жанну блаженной, а 16 мая 1920 года Папа Бенедикт XV канонизировал ее. Соответственно, ее мощи признавались святыми и чудотворными. Но откуда же им взяться - ведь Орлеанскую деву сожгли на костре, а несгоревшие останки выбросили в Сену?
Однако в 1867 году на чердаке одной из парижских аптек был случайно обнаружен стеклянный сосуд с надписью: "Останки Жанны д'Арк, Орлеанской девы, найденные в костре". В сопроводительной записке пояснялось, что один из сторонников Жанны уже после казни пробрался к костру и собрал сохранившиеся там фрагменты. Таким образом, в сосуде оказались: выглядящие обугленными фрагменты человеческих костей, осколок еще одной кости, деревянная щепа и фрагменты льняной ткани. Сенсация?
Однако все оказалось не так просто. Быстрее всего идентифицировали осколок кости - она оказалась кошачьей. В принципе, в Средние века колдуний часто сжигали вместе с черными кошками, так что теоретически ее могли подложить и Жанне - несмотря на то что в показаниях свидетелей кошки не фигурируют. Остальные предметы, принадлежавшие Турской епархии, хранящиеся в кладовой музея города Шинон, отдали ученым только в прошлом году. Их вердикт оказался неожиданным.
"Некоторые частицы были проверены с помощью инфракрасного и оптического спектрометров. Они подтверждают, что черное вещество, обволакивающее кости, не является продуктом горения. Кости пропитаны бальзамирующим составом, содержащим смолы, продукты растительного и минерального происхождения, - поясняет Филипп Шарлье, судебно-медицинский эксперт больницы Раймона Пуанкаре в городе Гарш. - На работе я постоянно сталкиваюсь с обгоревшими человеческими останками. Эти не имеют с ними ничего общего".
Так что останков Жанны все же не сохранилось, а жаль! Ведь их анализ мог бы многое прояснить в личности легендарной девушки. Впрочем, кое-какие диагнозы можно поставить уже сейчас, опираясь на известные факты из ее биографии. Орлеанская дева была незаурядной личностью потому, что страдала... синдромом Морриса.
Жанна или Жан?
"...Жанна имеет привлекательную внешность и мужскую осанку, говорит она мало и выказывает чудесный ум; речи она произносит приятным высоким голосом, как и подобает женщине. Она находит удовольствие в прекрасных конях и оружии. Часто глаза ее наполняются слезами, любит она и веселье. Претерпевает неслыханно тяжкие труды, а когда носит оружие, показывает такое упорство, что день и ночь в течение шести дней может непрерывно оставаться в полном вооружении". Так описывали сподвижники своего главнокомандующего. Ее оруженосец, Жан д'Олон, впоследствии заявил судьям на оправдательном процессе, что при росте 158 сантиметров и худощавой фигурке Дева была красива и обладала привлекательной для мужчин внешностью. Стойкость к невзгодам Жанны также была достойна восхищения: во время штурма замка Моста ее ранили в шею, но она не легла в лазарет, а продолжала скакать верхом и командовать войсками. Все это в совокупности - необычайная для девушки ее возраста и телосложения сила и ловкость, неукротимая энергия, эмоциональная устойчивость и сильная воля - позволяет поставить Жанне диагноз тестикулярной феминизации - синдрома Морриса.
Данная наследственная аномалия характеризуется нечувствительностью периферических тканей к маскулинизирующему действию мужского гормона, и в результате дородовое и послеродовое развитие организма, обладающего мужским набором хромосом, идет по женскому направлению. В итоге вырастает псевдогермафродит: стройная, физически развитая женщина, не способная к деторождению. Данный синдром очень редок (примерно один случай на 65 тысяч человек), но, как мы видим, именно он помог спасти Францию. Так что, окажись Жанна обычной девушкой, Карл VII остался бы без короны, а французы -без независимости...
Л.Лемешева "Интересная газета. Загадки цивилизации" №7 2009 г.
Жанна родилась в 1412 году в деревне Домреми на границе Шампани и Лотарингии в семье богатых крестьян. В 13 лет девушка впервые услышала голоса святых Екатерины и Маргариты и архангела Михаила, которые поведали, что именно ей суждено снять осаду с Орлеана, возвести дофина на трон и изгнать захватчиков из королевства. Когда будущей национальной героине исполняется 17 лет, она отправляется на встречу с дофином Карлом VII, убеждает его в своем предназначении и становится во главе французского войска. Проявив, по словам Наполеона, гениальность в военном деле, Жанна одерживает несколько важных военных побед, взяв Орлеан и разгромив английскую армию на Луаре. Однако вскоре после коронации Карла VII, во время вылазки близ города Компьен отряд Жанны пленили бургундцы, которые передали ее герцогу Люксембургскому, а тот, в свою очередь, продал девушку англичанам.
В январе 1431 года в Руане инквизиция начала процесс над Орлеанской девой. Несмотря на то что девушка держалась с потрясающим мужеством и уверенно обходила все ловушки, святые отцы все же обманом вырвали у нее отречение от своих "заблуждений" и 30 мая сожгли Жанну заживо на площади Старого Рынка в Руане. Ее последними словами были: "Епископ, я умираю из-за вас. Я вызываю вас на Божий суд!.." Почти все присутствующие плакали от жалости...
Останки Орлеанской девы найдены?
Впрочем, на этом история спасительницы Франции не закончилась. В 1452 году, после окончания войны в Нормандии, Карл VII велел изучить все документы , связанные с процессом над Жанной, и определить, все ли было по закону. Следствие, опросив свидетелей и собрав необходимые бумаги, пришло к выводу, что во время процесса закон неоднократно нарушался. В 1455 году Папа Каликст III затеял повторный процесс, для чего лично назначил трех наблюдателей. Легаты и судьи заседали в Париже, Руане, Орлеане, в родных краях Жанны, опросили 115 свидетелей и изучили тонны документов. Наконец 7 июля 1456 года судьи вынесли вердикт - каждый пункт обвинения против Жанны опровергается показаниями свидетелей и соответственно первый процесс над ней объявляется недействительным. Так было восстановлено доброе имя Жанны д'Арк. XX век принес воительнице еще большие почести - в 1909 году Папа Пий X провозгласил Жанну блаженной, а 16 мая 1920 года Папа Бенедикт XV канонизировал ее. Соответственно, ее мощи признавались святыми и чудотворными. Но откуда же им взяться - ведь Орлеанскую деву сожгли на костре, а несгоревшие останки выбросили в Сену?
Однако в 1867 году на чердаке одной из парижских аптек был случайно обнаружен стеклянный сосуд с надписью: "Останки Жанны д'Арк, Орлеанской девы, найденные в костре". В сопроводительной записке пояснялось, что один из сторонников Жанны уже после казни пробрался к костру и собрал сохранившиеся там фрагменты. Таким образом, в сосуде оказались: выглядящие обугленными фрагменты человеческих костей, осколок еще одной кости, деревянная щепа и фрагменты льняной ткани. Сенсация?
Однако все оказалось не так просто. Быстрее всего идентифицировали осколок кости - она оказалась кошачьей. В принципе, в Средние века колдуний часто сжигали вместе с черными кошками, так что теоретически ее могли подложить и Жанне - несмотря на то что в показаниях свидетелей кошки не фигурируют. Остальные предметы, принадлежавшие Турской епархии, хранящиеся в кладовой музея города Шинон, отдали ученым только в прошлом году. Их вердикт оказался неожиданным.
"Некоторые частицы были проверены с помощью инфракрасного и оптического спектрометров. Они подтверждают, что черное вещество, обволакивающее кости, не является продуктом горения. Кости пропитаны бальзамирующим составом, содержащим смолы, продукты растительного и минерального происхождения, - поясняет Филипп Шарлье, судебно-медицинский эксперт больницы Раймона Пуанкаре в городе Гарш. - На работе я постоянно сталкиваюсь с обгоревшими человеческими останками. Эти не имеют с ними ничего общего".
Так что останков Жанны все же не сохранилось, а жаль! Ведь их анализ мог бы многое прояснить в личности легендарной девушки. Впрочем, кое-какие диагнозы можно поставить уже сейчас, опираясь на известные факты из ее биографии. Орлеанская дева была незаурядной личностью потому, что страдала... синдромом Морриса.
Жанна или Жан?
"...Жанна имеет привлекательную внешность и мужскую осанку, говорит она мало и выказывает чудесный ум; речи она произносит приятным высоким голосом, как и подобает женщине. Она находит удовольствие в прекрасных конях и оружии. Часто глаза ее наполняются слезами, любит она и веселье. Претерпевает неслыханно тяжкие труды, а когда носит оружие, показывает такое упорство, что день и ночь в течение шести дней может непрерывно оставаться в полном вооружении". Так описывали сподвижники своего главнокомандующего. Ее оруженосец, Жан д'Олон, впоследствии заявил судьям на оправдательном процессе, что при росте 158 сантиметров и худощавой фигурке Дева была красива и обладала привлекательной для мужчин внешностью. Стойкость к невзгодам Жанны также была достойна восхищения: во время штурма замка Моста ее ранили в шею, но она не легла в лазарет, а продолжала скакать верхом и командовать войсками. Все это в совокупности - необычайная для девушки ее возраста и телосложения сила и ловкость, неукротимая энергия, эмоциональная устойчивость и сильная воля - позволяет поставить Жанне диагноз тестикулярной феминизации - синдрома Морриса.
Данная наследственная аномалия характеризуется нечувствительностью периферических тканей к маскулинизирующему действию мужского гормона, и в результате дородовое и послеродовое развитие организма, обладающего мужским набором хромосом, идет по женскому направлению. В итоге вырастает псевдогермафродит: стройная, физически развитая женщина, не способная к деторождению. Данный синдром очень редок (примерно один случай на 65 тысяч человек), но, как мы видим, именно он помог спасти Францию. Так что, окажись Жанна обычной девушкой, Карл VII остался бы без короны, а французы -без независимости...
Л.Лемешева "Интересная газета. Загадки цивилизации" №7 2009 г.
Название: ЖАННА Д’АРК И ЕЁ ПРИЗРАЧНЫЕ СВЯЩЕННИКИ
Отправлено: Николь от 19 01 2010, 08:05:55
ЖАННА Д’АРК И ЕЁ ПРИЗРАЧНЫЕ СВЯЩЕННИКИ
Если верить легенде, подвиги Жанны д’Арк за много веков были предсказаны Мерлином, великим магом короля Артура. Впрочем, Британская энциклопедия (т.15) утверждает, что «она (Жанна) ничего об этом не знала, а значит, действовала исключительно по собственному вдохновению».
Один из лучших памятников национальной героине Франции – базилика в Домреми; часовню её украшают флаги многих стран, каждая из которых таким образом отдала должное величию Орлеанской девы. На протяжении десятилетий, однако, бросалось в глаза отсутствие тут английского флага. В 1925 году эта историческая несправедливость усилиями леди Палмер, супруги лорда Палмера (1858-1948, – это был первый британец, удостоенный рыцарского титула за вклад в развитие музыкального искусства), была устранена. Тут-то и случилось странное происшествие, о котором пойдёт у нас речь. Широкая общественность впервые узнала о нём благодаря фотографии, которую британская Армия Спасения принялась предлагать всем желающим за скромную цену в 2 шиллинга в качестве неоспоримого доказательства божественного участия в наших с вами земных делах.
На снимке мы видим леди Палмер и двух священников с изображениями лилий на рясах (напомним, именно этот цветок Жанна д’Арк выбрала в качестве эмблемы). Что же тут, спросите вы, удивительного? Да всего лишь, что в момент съёмки никаких священников поблизости не было и в помине! Впрочем, предоставим слово анонимному репортёру Армии Спасения, чьи пояснения приведены на обороте открытки:
«Посетив базилику в Домреми, возведённую в честь Жанны д’Арк, леди Палмер обратила внимание на то, что среди множества национальных флагов, там вывешенных, отсутствует английский. Решив, что Британии надлежит и здесь занять достойное место в ряду славных народов мира, она по крупицам собрала необходимую сумму денег и позаботилась, чтобы в базилику доставили флаг нашей страны с подписями фельдмаршала Хейга и маршала Фоша. Флаг этот установил в часовне 9 июня 1925 года пребендарий Карлайл.
В октябре того же года, дабы взглянуть на дело рук своих, леди Палмер вернулась в Домреми. Сопровождавшая её леди Таунсхед сделала снимок: в тот момент кроме двух женщин в часовне не было ни души. Однако на фотографии рядом с леди Палмер мы видим двух священников: на каждом из них – стихарь с геральдической лилией, эмблемой Орлеанской девы. Исследовавший снимок королевский фотограф установил его подлинность».
На заседании Международного института психических исследований в Лондоне я продемонстрировал специально заказанный для этой цели слайд и зачитал письмо леди Палмер. Вот что она мне написала: «На этом снимке вы видите меня стоящей под британским флагом в военной часовне базилики Домреми. Сфотографироваться здесь я решила для подруги, которая не смогла сопровождать меня из-за болезни. Мисс Таунсхед щёлкнула меня своим маленьким фотоаппаратом; кстати, сама она никогда не верила в существование духов. Вернувшись в Лондон, я написала ей письмо, в котором поинтересовалась, почему мне до сих пор не переслали фотографию. Получив снимок, я вынуждена была отправить ей новый запрос: «Кто эти священники? Рядом со мной никого не было». «Именно поэтому я и не решилась отправить вам её сразу», – последовал ответ.
Я показала снимок сэру Артуру Конан-Дойлю. Он заявил, что видит перед собой лучшую спиритическую фотографию всех времён, и попросил изготовить слайд. Демонстрация на большом экране в Куинз-холле, где я присутствовала, удостоилась в тот вечер бурной овации. Одна представительница римской католической церкви также попросила у меня копию слайда. «Ваше руководство, кажется, относится к подобным вещам неодобрительно», – заметила я. «Ну, что вы, это же чудо, – возразила она. – Рядом с вами – священники тех времён. На них – старинные рясы с эмблемой Жанны».
Увеличенный экземпляр снимка получил от меня и Кардинал Бурн. Пребендарий Карлайл также с тех пор не расстаётся с фотографией».
Мне, по правде говоря, изображения лилий на стихарях не показались настолько отчётливыми, чтобы их можно было считать достойным доказательством принадлежности фигур эпохе Жанны д’Арк. Но призраки с мнением своих будущих критиков не считаются, так что остаётся довольствоваться уже хотя бы их появлением.
Задача парапсихолога, однако, состоит в том, чтобы всё подвергать сомнению, поэтому должен уточнить: между моментом проявления фотографии и её «официальным» появлением на свет прошло подозрительно много времени. Действительно ли с негативами не производилось никаких манипуляций? Леди Палмер в этом убеждена: её уверенность разделяет и королевский фотограф. Вообще-то искусственно «наложить» призраков на фотографический снимок не так уж трудно. Другое дело – геральдические знаки: за такое мог бы взяться разве что мошенник экстра-класса. Но каковыми могли быть мотивы такого рода подделки? Ни на финансовые, ни на какие-либо другие выгоды автору рассчитывать не приходилось. Мисс Таунсхед – всего лишь фотограф-любитель – была подругой леди Палмер и пользовалась её полнейшим доверием.
Может быть, при фотографировании случайно произошла двойная экспозиция? Эксперт тотчас бы это установил. Что ж, поскольку, никаких разоблачений не последовало, придётся и этот случай отнести к числу неразрешённых загадок нашего времени.
Фодор, Нандор. Меж двух миров.
Если верить легенде, подвиги Жанны д’Арк за много веков были предсказаны Мерлином, великим магом короля Артура. Впрочем, Британская энциклопедия (т.15) утверждает, что «она (Жанна) ничего об этом не знала, а значит, действовала исключительно по собственному вдохновению».
Один из лучших памятников национальной героине Франции – базилика в Домреми; часовню её украшают флаги многих стран, каждая из которых таким образом отдала должное величию Орлеанской девы. На протяжении десятилетий, однако, бросалось в глаза отсутствие тут английского флага. В 1925 году эта историческая несправедливость усилиями леди Палмер, супруги лорда Палмера (1858-1948, – это был первый британец, удостоенный рыцарского титула за вклад в развитие музыкального искусства), была устранена. Тут-то и случилось странное происшествие, о котором пойдёт у нас речь. Широкая общественность впервые узнала о нём благодаря фотографии, которую британская Армия Спасения принялась предлагать всем желающим за скромную цену в 2 шиллинга в качестве неоспоримого доказательства божественного участия в наших с вами земных делах.
На снимке мы видим леди Палмер и двух священников с изображениями лилий на рясах (напомним, именно этот цветок Жанна д’Арк выбрала в качестве эмблемы). Что же тут, спросите вы, удивительного? Да всего лишь, что в момент съёмки никаких священников поблизости не было и в помине! Впрочем, предоставим слово анонимному репортёру Армии Спасения, чьи пояснения приведены на обороте открытки:
«Посетив базилику в Домреми, возведённую в честь Жанны д’Арк, леди Палмер обратила внимание на то, что среди множества национальных флагов, там вывешенных, отсутствует английский. Решив, что Британии надлежит и здесь занять достойное место в ряду славных народов мира, она по крупицам собрала необходимую сумму денег и позаботилась, чтобы в базилику доставили флаг нашей страны с подписями фельдмаршала Хейга и маршала Фоша. Флаг этот установил в часовне 9 июня 1925 года пребендарий Карлайл.
В октябре того же года, дабы взглянуть на дело рук своих, леди Палмер вернулась в Домреми. Сопровождавшая её леди Таунсхед сделала снимок: в тот момент кроме двух женщин в часовне не было ни души. Однако на фотографии рядом с леди Палмер мы видим двух священников: на каждом из них – стихарь с геральдической лилией, эмблемой Орлеанской девы. Исследовавший снимок королевский фотограф установил его подлинность».
На заседании Международного института психических исследований в Лондоне я продемонстрировал специально заказанный для этой цели слайд и зачитал письмо леди Палмер. Вот что она мне написала: «На этом снимке вы видите меня стоящей под британским флагом в военной часовне базилики Домреми. Сфотографироваться здесь я решила для подруги, которая не смогла сопровождать меня из-за болезни. Мисс Таунсхед щёлкнула меня своим маленьким фотоаппаратом; кстати, сама она никогда не верила в существование духов. Вернувшись в Лондон, я написала ей письмо, в котором поинтересовалась, почему мне до сих пор не переслали фотографию. Получив снимок, я вынуждена была отправить ей новый запрос: «Кто эти священники? Рядом со мной никого не было». «Именно поэтому я и не решилась отправить вам её сразу», – последовал ответ.
Я показала снимок сэру Артуру Конан-Дойлю. Он заявил, что видит перед собой лучшую спиритическую фотографию всех времён, и попросил изготовить слайд. Демонстрация на большом экране в Куинз-холле, где я присутствовала, удостоилась в тот вечер бурной овации. Одна представительница римской католической церкви также попросила у меня копию слайда. «Ваше руководство, кажется, относится к подобным вещам неодобрительно», – заметила я. «Ну, что вы, это же чудо, – возразила она. – Рядом с вами – священники тех времён. На них – старинные рясы с эмблемой Жанны».
Увеличенный экземпляр снимка получил от меня и Кардинал Бурн. Пребендарий Карлайл также с тех пор не расстаётся с фотографией».
Мне, по правде говоря, изображения лилий на стихарях не показались настолько отчётливыми, чтобы их можно было считать достойным доказательством принадлежности фигур эпохе Жанны д’Арк. Но призраки с мнением своих будущих критиков не считаются, так что остаётся довольствоваться уже хотя бы их появлением.
Задача парапсихолога, однако, состоит в том, чтобы всё подвергать сомнению, поэтому должен уточнить: между моментом проявления фотографии и её «официальным» появлением на свет прошло подозрительно много времени. Действительно ли с негативами не производилось никаких манипуляций? Леди Палмер в этом убеждена: её уверенность разделяет и королевский фотограф. Вообще-то искусственно «наложить» призраков на фотографический снимок не так уж трудно. Другое дело – геральдические знаки: за такое мог бы взяться разве что мошенник экстра-класса. Но каковыми могли быть мотивы такого рода подделки? Ни на финансовые, ни на какие-либо другие выгоды автору рассчитывать не приходилось. Мисс Таунсхед – всего лишь фотограф-любитель – была подругой леди Палмер и пользовалась её полнейшим доверием.
Может быть, при фотографировании случайно произошла двойная экспозиция? Эксперт тотчас бы это установил. Что ж, поскольку, никаких разоблачений не последовало, придётся и этот случай отнести к числу неразрешённых загадок нашего времени.
Фодор, Нандор. Меж двух миров.
Название: Жанна д"Арк.
Отправлено: Светлана от 27 08 2010, 21:13:48
Жанна д"Арк.
Н
икому не известной девушке-пастушке явился во сне дух и заявил, что она должна спасти родину. Собрав отряд, Жанна д’Арк повела его на врага. В мае 1429 года она освободила город Орлеан, за что ее окрестили Орлеанской Девой. 1429 год…. Во Франции шел 82 год Столетней войны с Англией. Казалось, ничто уже не может остановить английских захватчиков. Но вот среди народа прошел слух, будто волшебник Мерлин предсказал: «Явится девственница (дева) с топором в руке и спасет всех». Пророчество сбылось в точности. Этой девой была 17-летняя Жанна д’Арк. Она родилась в 1412 году в поселке Домреми в семье деревенского старосты. Каким образом крестьянская девушка сумела собрать под свое знамя лучших рыцарей и откуда у нее взялись воинские таланты? Существует немало версий о происхождении Жанны д’Арк. Французский ученый и исследователь Робер Амбелен в своей книге «Драмы и секреты истории» утверждает, что Жанна была незаконнорожденной дочерью королевы Франции Изабеллы Баварской. В качестве доказательства исследователь приводит следующие рассуждения и факты.
икому не известной девушке-пастушке явился во сне дух и заявил, что она должна спасти родину. Собрав отряд, Жанна д’Арк повела его на врага. В мае 1429 года она освободила город Орлеан, за что ее окрестили Орлеанской Девой. 1429 год…. Во Франции шел 82 год Столетней войны с Англией. Казалось, ничто уже не может остановить английских захватчиков. Но вот среди народа прошел слух, будто волшебник Мерлин предсказал: «Явится девственница (дева) с топором в руке и спасет всех». Пророчество сбылось в точности. Этой девой была 17-летняя Жанна д’Арк. Она родилась в 1412 году в поселке Домреми в семье деревенского старосты. Каким образом крестьянская девушка сумела собрать под свое знамя лучших рыцарей и откуда у нее взялись воинские таланты? Существует немало версий о происхождении Жанны д’Арк. Французский ученый и исследователь Робер Амбелен в своей книге «Драмы и секреты истории» утверждает, что Жанна была незаконнорожденной дочерью королевы Франции Изабеллы Баварской. В качестве доказательства исследователь приводит следующие рассуждения и факты.Жанна была осыпана почестями еще до того, как совершила свои подвиги. Во-первых, она имела свой боевой стяг, что по тем временам было немалой привилегией. Во-вторых, у нее были золотые шпоры, что дозволялось только рыцарям, в-третьих, у нее была своя свита и свой штаб из знатных дворян, которые ни при каких условиях не пошли бы в подчинение простолюдинке — другое дело служить хоть и незаконнорожденной, но принцессе королевских кровей.
И никакие политические ухищрения не заставили бы короля Франции отдать Жанне меч Бертрана дю Геклена, который она затребовала, явившись ко двору. Геклен был известнейшим рыцарем, прославившимся многочисленными подвигами. И его меч, хранившийся в королевском дворце, считался подлинной реликвией. Но так как меч был завещан покойному герцогу Орлеанскому (который, по мнению Амбелена, являлся отцом Жанны), то оружие выдали деве без возражений — как-никак законная наследница.
Когда королевский медик провел процедуру проверки на девственность (чтобы подтвердить соответствие пророчеству Мерлина), Жанна потребовала еще одно орудие из предсказания — боевой топор. Он был изготовлен специально для нее лучшими мастерами. И, что примечательно, на лезвии была выгравирована буква «J» с маленькой короной наверху. В аббатстве Сен-Дени имеется плита с изображением д’Арк в доспехах и с топором, на котором можно разглядеть эту самую букву «J» с короной.
Насколько можно верить историческим изысканиям Амбелена? Трудно судить. Существуют и другие объяснения странностей, которые действительно просматриваются в истории Жанны. Американский парапсихолог Дж. Уокер утверждает, что все загадки судьбы д’Арк становятся понятными если допустить, что Жанна от рождения обладала паранормальными способностями.
Амбелен, кстати, объясняя успехи Жанны ее высокородством, тоже не отрицает ее ясновидческого дара. По его мнению, это необыкновенное свойство перешло к девушке от отца — Луи Орлеанского, который, как известно, обладал способностью прозревать будущее — он а точности «увидел» картину своей смерти задолго до убийства и в деталях описал ее друзьям. Правда, у герцога Орлеанского этот дар прорезался уже в зрелом возрасте. А у Жанны «контакты» начались еще в детстве.
Как свидетельствуют летописцы, странности с девочкой начались после того, как она… попала в гости к феям. Возле деревни, где она жила, раскинулся лес Шеню, где на берегу Смородинового ручья, согласно местным преданиям, росло дерево фей. Жанна любила гулять в этих местах. И однажды, вернувшись домой, она рассказала родителям, что возле старого бука перед ней открылась дверь в волшебную страну. Маленькую девочку принимала сама королева фей и предсказала ей великое будущее. С той поры Жанну регулярно стали посещать странные видения и голоса…
В воспоминаниях современников Жанны д’Арк то и дело проскальзывают намеки на сверхвозможности девушки. Очевидцы описывают, как некий всадник при виде девы в доспехах выругался, на что Жанна предсказала ему быструю кончину. Так вскоре и случилось. Во время одной из битв д’Арк предупредила соратника, чтобы тот отошел в сторону, иначе его поразит пушечное ядро. Рыцарь отошел, на его место встал другой и тут же был убит.
Очевидно, Жанна обладала и способностью к гипнозу. Ее голос, как вспоминали современники, буквально завораживал воинов перед битвой настолько, что они бросались даже в заведомо неравную схватку, не ведая страха, а некоторые при этом не испытывали даже боли от ран, продолжая сражаться, уже будучи смертельно раненными. Воины приписывали это божественному покровительству. Дар ясновидения тоже был секретным оружием Жанны дАрк, — считает Дж. Уоркер. — И, судя по всему, ее способности в этом были действительно колоссальны. Сверяя свои поступки с внутренними голосами, она ни разу не ошиблась в прогнозах, блестяще выигрывая одну битву за другой. Битва при Потэ, которую провела юная главнокомандующая, вошла в историю как одна из самых блестящих побед французского оружия, со стороны англичан в ней участвовало около пяти тысяч бойцов, со стороны французов — едва полторы тысячи. Но, несмотря на численное превосходство, англичане потерпели сокрушительное поражение — они насчитали убитыми две с половиной тысячи человек, остальные спаслись бегством или попали в плен. Во французском же войске потери составили всего… десять человек. «Это было похоже на чудо! — восхищались современники Жанны. — Дева словно заранее знала ход сражения, безошибочно посылая отряды в самые опасные точки…»Загадочные голоса предупреждали Жанну буквально обо всем. Даже о том, что ей предстоит попасть в руки врагов она узнала заранее, о чем и предупредила своих друзей. События развивались так.
Войско Жанны готовилось к боевой вылазке. Перед этим в приходской церкви Сен-Жак прошла служба. Когда девушка стояла на коленях, на нее накатилась волна безысходной тоски. Друзья Жанны замерли, едва она качнулась с закрытыми глазами — так всегда бывало, когда к ней приходило видение. Очнувшись, дева сказала: «Меня продали и предали… Я знаю людей, которые сделали это. Я ничем больше не смогу помочь вам, ибо скоро буду отдана в руки смерти!»
Командиры просили Жанну отложить атаку. Но она отказалась. И вскоре во время схватки ее взял в плен бургундский лучник. Предугаданное предательство тоже свершилось — капитан Гильом Флави приказал закрыть ворота и поднять разводной мост крепости, из которой вышел отряд Жанны. И рыцари, которые в ней еще оставались, не смогли прийти на подмогу д’Арк.
Слухи о загадочном даре Жанны, безусловно, дошли и до ее врагов. И поэтому неудивительно, что те прежде всего обвинили ее в колдовстве. Святые отцы и представители инквизиции долго пытали д’Арк, все выспрашивали, что это за голоса помогали ей в трудную минуту? Мучительные допросы продолжались не один месяц. Был момент, когда измученная девушка тяжело заболела. Лекарь, срочно приведенный к ее тюремной постели, лишь развел руками, мол, медицина бессильна. Но произошло чудо. Вновь на Жанну нахлынули замолчавшие было голоса, и через два-три дня она полностью поправилась от лихорадки — неизлечимой по тем временам болезни.
Когда «ведьму» возвели на костер и казнили, снова произошло невероятное. В куче угля и пепла обнаружилось совершенно нетронутое сердце девушки. Со всеми предосторожностями его отнесли на берег Сены и бросили в холодную воду. Это произошло 30 мая 1431 года. Такова официальная версия жизни и смерти Жанны д’Арк. Однако в рамках этой версии невозможно объяснить цепочку дальнейших таинственных событий. В течение нескольких месяцев после кровавой казни в Руане один за другим скончались все свидетели обвинения и судьи: епископ Филибер де Сатиньи, Пьер Луазалер, Николя де Ру — от сердечных приступов, Жак д’Эстиве — утонул в болоте, следователь Ледонтейн и главный инквизитор Жак ле Мейер — вообще бесследно исчезли.
Обладала ли Жанна спонтанным даром или вполне сознательно пользовалась им? Свидетельств этого не сохранилось. Но можно предположить, что у нее были учителя, развившие ее необыкновенные способности. Один из них маршал Франции Жиль де Ре, бывший сподвижником д’Арк во многих ее походах. На некоторых картинах, изображающих коронацию Карла VII, Жанна стоит по правую руку, а Жиль де Ре — по левую. Так вот, этот маршал был также известным алхимиком, знатоком древних эзотерических знаний, вполне мог превратить чудесный дар Жанны в реальное и грозное оружие. Не за это ли вскоре после смерти Жанны был схвачен инквизицией и Жиль де Ре? Его тоже обвинили в колдовстве и отправили на костер.
Была ли Жанна принцессой Франции? Возможно… Но куда важнее, является тот факт, что исследователи признают сегодня паранормальные возможности этой легендарной женщины. Ведь воистину это, пожалуй, единственный достоверно известный случай, когда дар ясновидения использовался в масштабах военных действий и при этом с неизменным успехом. Что касается того, будто умение прозревать будущее относится к колдовским силам, как считают некоторые — ведь назвала же инквизиция Жанну Орлеанскую ведьмой! — то хочется напомнить, что церковь полностью реабилитировала д’Арк, причислив ее в 1920 году к лику святых.
Название: Жанна д’Арк – посланница запредельных сил?
Отправлено: Тамара Пологова от 29 09 2011, 10:25:32
Жанна д’Арк – посланница запредельных сил?
Аркадий ВЯТКИН, врач-психиатр, парапсихолог, специально для «Аномальных новостей»
Всем известна история Жанны д’Арк — Орлеанской Девы, которая спасла Францию от иноземного вторжения и возвела на трон короля Карла, укрепив его власть. Но каким образом эта неграмотная деревенская девушка смогла встать во главе войска, одержав при этом победы над армией оккупантов?
Детство французской воительницы
Жанна родилась в богобоязненной семье крестьян среднего достатка, живущих в деревушке Домреми. Как и многие крестьянские дети, она была сызмальства приучена к ведению нехитрого домашнего хозяйства, умела готовить еду, штопать, вязать, пасла домашний скот…
Родители заметили странности у девочки, когда она начала рассказывать им, что она была в гостях у фей, но тогда родители постарались не обращать на это внимания, сочтя ее высказывание детскими фантазиями. Кроме того, и инквизиция в ту пору орудовала вовсю, поэтому подобного рода сообщения могли оказаться просто небезопасными для ее жизни. Однако с этого периода странные видения и голоса начали постоянно посещать Жанну. Приблизительно в возрасте 13 лет она пережила сильный стресс, вызванный нападением на их деревню отряда предателей-бургундцев, и была потрясена их зверствами. Возможно, поэтому у нее и обострилось сверхчувственное восприятие. Ей стали чудиться различные лица и голоса, а потом она и воочию увидела некие светящиеся фигуры, которые назвали себя архангелом Михаилом и святыми Маргаритой и Екатериной. Именно они, разговаривая с Жанной, направили ее к дофину (наследнику короля), чтобы тот поставил ее во главе войска, идущего против англичан, оккупировавших часть Франции. Жанна немедленно бросает отчий дом и отправляется на поиск дофина. В этом, как позднее оказалось, ей в немалой степени помогало бытующее пророчество, что «женщина погубила Францию (имеется в виду королева Изабелла, сдавшаяся англичанам), а девица Францию спасет». Будучи абсолютно уверенной в своем необыкновенном предназначении, Жанна, не видевшая в жизни ничего кроме своей деревни и не имея ни средств, ни опыта, отправилась в дальний поход.
Встреча с дофином
Ей было всего 17 лет, когда она пришла на прием к правителю близлежащего города Вокулер Робберу де Бодрикуру и без обиняков заявила ему о своей высокой миссии. Но капитан де Бодрикур высмеял ее и отправил обратно в деревню пасти скот. Однако через год Жанна, побуждаемая голосами и видениями, вновь явилась на глаза капитану, и тот, удивленный упорством девушки, не только выслушал ее, но и направил к дофину, дав в сопровождение слуг и комплект мужской одежды, в котором она и ходила до самой своей казни. Чем могла убедить эта, по сути, наивная девушка заккаленного в боях и интригах капитана —неизвестно. Возможно, что причиной явились ее предсказания исхода боев французов с англичанами, которые очень скоро подтвердились. Таким образом Жанна с небольшим отрядом за 11 дней прошла расстояние по вражеской территории вплоть до замка в городке Шинон, где находилась резиденция будущего короля Карла. Поскольку Жанна еще раньше послала письмо дофину, сообщив, что она обязательно узнает его в любой толпе, тот воспользовался этим и устроил ей проверку, посадив на трон совсем другого человека, а сам затерялся среди придворных. Однако Жанна немедленно узнала Карла, объявив ему, что она послана Небом и святыми для изгнания иноземных захватчиков, и сразу же попросила войско для освобождения осажденного Орлеана. Кроме того, она очень удивила дофина своим умением сидеть в седле и искусством владения мечом и копьем. Пораженный Карл не мог поверить, что эта девушка не видела ничего, кроме своей деревни и нигде не обучалась боевым навыкам. Он, конечно, знал о пророчестве, что Францию спасет девица, поэтому в первую очередь приказал своим служанкам проверить Жанну на девственность. После этого богословы долго допрашивали ее о содержании бесед с архангелом Михаилом и святыми Маргаритой и Екатериной, но не нашли ничего, что бы противоречило догматам католической церкви. Кроме того, дофин направил гонца в Домреми, чтобы проверить, действительно ли Жанна та, за кого она себя выдает. Никакой порочащей информации выявлено не было, а поэтому дофин, наконец-то уверовавший в предсказания, назначил не имеющую военного опыта Жанну командующей всеми его войсками. Ключевую роль в этом назначении сыграло и то, что Жанна, поклявшись именем Бога, подтвердила Карлу его кровное право наследовать трон, в котором он, как и многие другие, почему-то сомневался. А еще она перечислила дофину ряд подробностей из его жизни, которые никто кроме него не знал, и тем самым окончательно склонила колеблющегося дофина на свою сторону.
Удивительные победы Орлеанской Девы
Всесильные голоса вышеупомянутых святых и архангела не оставляли Жанну, продолжая давать ей важные инструкции. Так, например, они подсказали девушке, что она обретет меч, ранее принадлежащий Карлу Великому, спрятанный в одной из церквей, а все остальное — доспехи и знамя — ей изготовили на месте по приказу дофина. Весть о том, что армией руководит истинная посланница Бога, необычайно воодушевила солдат — ведь до сих пор французская армия не выигрывала ни одной серьезной битвы. Вскоре Жанна проникает в осажденный Орлеан и через несколько дней в пух и прах разбивает англичан, которые были вынуждены спешно ретироваться. После этой победы Жанну и назвали Орлеанской Девой, а день освобождения Орлеана, 8 мая, ежегодно празднуется как самый главный праздник города. Однако постоянные сомнения и неуверенность дофина привели к тому, что к дальнейшим своим действиям по освобождению земель от иноземных захватчиков Жанна приступила только через месяц. Тем не менее армия, возглавляемая ею, действовала решительно и скоро, сокрушая англичан и освобождая один за другим города и селения. Надо сказать, что слава Жанны и ее удивительные победы, зачастую даже над превосходящим противником, распространялись и среди неприятеля, деморализуя его. Это приводило к тому, что многие города, захваченные англичанами, сдавались без боя. Ей удалось убедить вечно сомневающегося дофина в необходимости коронации, а потом провести его через оккупированные территории в Реймс, традиционное место венчания на царство всех французских королей. После этого Жанна долго убеждала новоиспеченного короля в необходимости освобождения Парижа, пользуясь растерянностью англичан, однако Карл опять начал колебаться. Операция началась только через несколько месяцев, но по распоряжению Карла вновь была прекращена, а войско, руководимое Жанной, было перенаправлено в район Луары. Перед этим в одной из церквей прошла служба. Когда Жанна молилась, на нее неожиданно нашла сильная тоска. Она стояла на коленях с закрытыми глазами, а по щекам катились слезы. Придя в себя, она сказала: «Меня предали. Скоро я попаду в руки англичан, и меня казнят». Вскоре так и случилось. Англичане взяли ее в плен, предъявив обвинение в колдовстве и в продаже души дьяволу — иначе они не могли объяснить все ее удивительные победы. Король, для которого Жанна так много сделала, палец о палец не ударил, чтобы освободить девушку, хотя и мог без особого труда это сделать…
Суд и казнь
Судебный процесс над Жанной д’Арк начался 21 февраля 1431 года. Несмотря на то что формально ее судила католическая церковь, все разбирательство шло под неусыпным контролем англичан. Впрочем, английское правительство этого и не скрывало, взяв на себя все расходы по ведению процесса. В сохранившихся хрониках того времени говорилось: «Англичане с самого начала решили казнить Жанну, поскольку французы одерживали победы только благодаря ей. Они задумали не просто уничтожить Жанну, но и признать ее преступницей перед церковью самими французами, чтобы развеять тот ореол славы, который ее до сих пор окружал». В ходе судебного разбирательства выяснилось, что Орлеанская Дева держится твердо и очень обоснованно отвергает все направленные против нее обвинения в ереси. Тогда судьи сосредоточили все свое внимание на противоестественное, как им казалось, ношение Жанной мужской одежды, а также пытались доказать, что голоса, которые она слышала, исходят от дьявола. Для того чтобы сломить ее волю, Жанну содержали в нечеловеческих условиях, но все напрасно. Тогда обманом подменив бумагу, ее заставили подписать, что она признается в своих прегрешениях. Этого оказалось достаточно, чтобы трибунал приговорил ее к смерти. Таким образом, 30 мая 1431 года Жанна д’Арк была публично сожжена на площади Старого Рынка в Руане, а ее пепел был рассеян над Сеной… После окончания войны король Карл распорядился собрать все документы, относящиеся к процессу. Были допрошены свидетели, каких сумели найти, после чего комиссия приняла единодушное решение, что в ходе суда над Жанной допускались грубейшие нарушения. Ее доброе имя наконец-то восстановили, но не до конца, поскольку только в 1920 году Жанну д’Арк канонизировали как святую, чего она заслуживала с самого начала, учитывая ее роль в истории Франции.
Что говорит о Жанне д’Арк современная наука?
По заключениям современных психиатров, Жанна страдала острой формой шизофрении. Императивные галлюцинации или «голоса», а также их содержание, которым Жанна подчинялась беспрекословно, поскольку они исходили от почитаемых ею святых, не впечатляли современных психиатров, видевших в этом только патологию. Это вызвано и тем, что психиатрия никогда всерьез не интересовалась смысловым содержанием галлюцинаций, полагая, что они исходят исключительно от нездорового мозга. В наши дни таких пациентов помещают в закрытое и хорошо охраняемое отделение психиатрической больницы, где в течение многих месяцев лечат лошадиными дозами нейролептиков, добиваясь так называемой ремиссии, т. е. исчезновения «голосов» и критического отношения больного к ним. Но, как известно, почти того же добивалась от Жанны инквизиция на упомянутом выше процессе. В этом смысле задачи современной психиатрии и средневекового судилища над Жанной как будто бы сходятся. Но, как бы объяснили сегодняшние ученые мужи, именно эти «голоса» и поставили Жанну во главе войска, а также помогли одерживать одну победу над другой. Следуя этой логике, сумасшедшими оказывалась не только Жанна, но и все ее окружение, включая противников-англичан, а это уже нонсенс. Индуцированные психозы, которыми «заражаются» иногда близкие здоровые родственники больного, конечно, бывают, но, как правило, не распространяются далее узкого круга лиц. При этом вряд ли кто из психиатров мог бы назвать хоть одного шизофреника, который, подчиняясь «голосам», спас бы страну или хотя бы свою собственную жизнь. Насколько известно, все императивные слуховые галлюцинации у больных с диагнозом «шизофрения» совершенно нелепы и носят непродуктивный характер. Уже на основании одного этого следует признать, что причина и источник «голосов» у Жанны совершенно иные, чем это бывает у психически больных. Но все это современная психиатрия понять и объяснить никак не может…
С позиции парапсихологии, Жанна д’Арк была контактером, но не обыкновенным, а, несмотря на свою необразованность, талантливым. Она как бы сочетала в себе предвидение и действие, причем осуществлялось это на фоне истории целой страны в критическое для нее время, где все поступки Жанны, именно благодаря «голосам», и стали путем к спасению ее родины. Только поэтому Жанна д’Арк и стала национальным героем. Причем в истории подобных случаев больше никогда не было…
Но появляется и другой вопрос: почему запредельные силы, всячески помогая Жанне д’Арк в период ее становления и триумфа, как будто бы отказались от нее, когда она попала в плен и почему они не спасли ее и не предотвратили само ее пленение? Возникает такое впечатление, что эти силы хотя и с благородной целью, но использовали Жанну как инструмент, но не более того. А когда перелом в войне с англичанами произошел — запредельным силам Жанна д’Арк стала безразлична — они, как и король Карл, перестали обращать на нее внимание…
Название: Загадка Орлеанской девы
Отправлено: Разалия от 22 12 2011, 20:56:57
Загадка Орлеанской девы
Национальная героиня Франции Жанна д"Арк — один из самых загадочных персонажей мировой истории. Трудно разобраться, где кончаются мифы о ней и где начинаются реальные сведения… Но, так или иначе, в 1920 году католическая церковь причислила знаменитую Орлеанскую Деву, принявшую мученическую кончину на костре, к лику святых. И это вполне обоснованно.
Известно, что Жанна д"Арк родилась примерно в 1412 году в лотарингской деревушке Домреми, в крестьянской семье среднего достатка. Ее звали Жаннетта Роме (фамилия д"Арк была присвоена ее родным после того, как король Франции Карл VII даровал им дворянство).
С 13-летнего возраста юная крестьянка стала рассказывать, что слышит "голоса", принадлежавшие святым Михаилу, Екатерине и Маргарите. Те якобы сообщили Жаннетте о ее великой миссии — спасти Францию от англичан, едва не захвативших власть над страной во время Столетней войны.
В 17 лет Жаннетта покинула родной дом и отправилась в Шинон, где тогда находилась резиденция дофина, будущего короля Франции Карла VII. Она сумела получить аудиенцию у дофина и объявила ему о своем божественном предназначении.
В то время бытовало пророчество некоей Мари из Авиньона о том, что Францию погубила женщина, а спасет невинная девушка. Под погубительницей подразумевали королеву Изабеллу Баварскую, по слухам, убедившую своего душевнобольного супруга — короля Карла VI Безумного — подписать соглашение в Труа, по которому французская корона переходила фактически во власть англичан.
Другими кандидатками на этот титул являлись королева Алеонора Аквитанская, дважды выходившая замуж — за французского и английского короля, что вызвало конфликт между двумя королевскими домами из-за обширных земельных владений; и королева Изабелла Английская, дочь французского короля Филиппа IV Красивого и мать короля Англии Эдуарда III, после смерти своего брата, короля Карла IV, претендовавшая на престол Франции, что, собственно, и послужило поводом к началу Столетней войны… Что же касается невинной девушки, то Жанна из Домреми вполне годилась на роль патриотического символа.
После ряда испытаний Жанну поставили во главе войска. Интересно, что когда зашла речь о снаряжении, она попросила привезти ей меч из Сент-Катрин-де-Фьербуа. "Этот меч зарыт в землю, он проржавел, и на нем выгравировано пять крестов", — сказала девушка. Ее "голоса" сообщили ей, что меч находится именно там, было почти точно указано место — в церкви, возле алтаря. Так все и оказалось.
7 мая 1429 года французским солдатам под предводительством Жанны удалось снять осаду с Орлеана. После этого "божья посланница" короновала дофина в Реймсе и одержала еще немало военных побед.
За время победоносного шествия Жанны д"Арк по землям Франции она сотворила немало чудес. Так, однажды в Лани ее попросили прийти в дом, где находился умирающий ребенок. Мать боялась, что младенец, которому исполнилось всего несколько дней, умрет, не будучи окрещенным. Когда Жанна пришла, оказалось, что младенец весь почернел и не подавал признаков жизни. Она долго и истово молилась Богоматери, стоя на коленях у постели несчастного. И вдруг младенец трижды зевнул… Он очнулся и принял перед смертью крещение.
В 1430 году войско Жанны потерпело поражение при Компьене, а сама она попала в плен к бургундцам, которые находились на стороне англичан.
Французский король предал Орлеанскую Деву, отказавшись принимать какое-либо участие в ее судьбе — она более не была ему нужна. Пленницу передали англичанам, заплатившим за нее выкуп. Церковный суд обвинил Жанну в ереси и занятиях колдовством, что по тем временам являлось страшным преступлением.
В конце концов, народную героиню Франции вынудили признать себя еретичкой и колдуньей. В 1431 году она была сожжена на костре в Руане при большом скоплении народа и перед смертью отреклась от своего признания. Когда тело ее сгорело, епископы велели палачу бросить прах в Сену, опасаясь, что народ сделает из него мощи и будет поклоняться. Сердце Жанны осталось в целости и сохранности. Когда палач попытался его сжечь, то, как утверждают источники, никак не мог этого сделать — орган не хотел гореть… Впоследствии оно попало в руки ученых.
Впоследствии появилось множество преданий о судьбе и происхождении Жанны д"Арк. Например, говорили о том, что вместо нее сожгли другую женщину, что она является внебрачной дочерью королевы Изабеллы Баварской и единоутробной сестрой короля Карла VII, и, наконец, что Жанны д"Арк никогда не существовало — это, мол, собирательный образ, рожденный в целях политического пиара, чтобы поднять дух французского народа и французских солдат… Но так или иначе, все документы, относящиеся к процессу, например, протоколы допросов Жанны, абсолютно подлинные. Да и жители Орлеана до сих пор помнят о героине, снявшей осаду с их города.
Национальная героиня Франции Жанна д"Арк — один из самых загадочных персонажей мировой истории. Трудно разобраться, где кончаются мифы о ней и где начинаются реальные сведения… Но, так или иначе, в 1920 году католическая церковь причислила знаменитую Орлеанскую Деву, принявшую мученическую кончину на костре, к лику святых. И это вполне обоснованно.
Известно, что Жанна д"Арк родилась примерно в 1412 году в лотарингской деревушке Домреми, в крестьянской семье среднего достатка. Ее звали Жаннетта Роме (фамилия д"Арк была присвоена ее родным после того, как король Франции Карл VII даровал им дворянство).
С 13-летнего возраста юная крестьянка стала рассказывать, что слышит "голоса", принадлежавшие святым Михаилу, Екатерине и Маргарите. Те якобы сообщили Жаннетте о ее великой миссии — спасти Францию от англичан, едва не захвативших власть над страной во время Столетней войны.
В 17 лет Жаннетта покинула родной дом и отправилась в Шинон, где тогда находилась резиденция дофина, будущего короля Франции Карла VII. Она сумела получить аудиенцию у дофина и объявила ему о своем божественном предназначении.
В то время бытовало пророчество некоей Мари из Авиньона о том, что Францию погубила женщина, а спасет невинная девушка. Под погубительницей подразумевали королеву Изабеллу Баварскую, по слухам, убедившую своего душевнобольного супруга — короля Карла VI Безумного — подписать соглашение в Труа, по которому французская корона переходила фактически во власть англичан.
Другими кандидатками на этот титул являлись королева Алеонора Аквитанская, дважды выходившая замуж — за французского и английского короля, что вызвало конфликт между двумя королевскими домами из-за обширных земельных владений; и королева Изабелла Английская, дочь французского короля Филиппа IV Красивого и мать короля Англии Эдуарда III, после смерти своего брата, короля Карла IV, претендовавшая на престол Франции, что, собственно, и послужило поводом к началу Столетней войны… Что же касается невинной девушки, то Жанна из Домреми вполне годилась на роль патриотического символа.
После ряда испытаний Жанну поставили во главе войска. Интересно, что когда зашла речь о снаряжении, она попросила привезти ей меч из Сент-Катрин-де-Фьербуа. "Этот меч зарыт в землю, он проржавел, и на нем выгравировано пять крестов", — сказала девушка. Ее "голоса" сообщили ей, что меч находится именно там, было почти точно указано место — в церкви, возле алтаря. Так все и оказалось.
7 мая 1429 года французским солдатам под предводительством Жанны удалось снять осаду с Орлеана. После этого "божья посланница" короновала дофина в Реймсе и одержала еще немало военных побед.
За время победоносного шествия Жанны д"Арк по землям Франции она сотворила немало чудес. Так, однажды в Лани ее попросили прийти в дом, где находился умирающий ребенок. Мать боялась, что младенец, которому исполнилось всего несколько дней, умрет, не будучи окрещенным. Когда Жанна пришла, оказалось, что младенец весь почернел и не подавал признаков жизни. Она долго и истово молилась Богоматери, стоя на коленях у постели несчастного. И вдруг младенец трижды зевнул… Он очнулся и принял перед смертью крещение.
В 1430 году войско Жанны потерпело поражение при Компьене, а сама она попала в плен к бургундцам, которые находились на стороне англичан.
Французский король предал Орлеанскую Деву, отказавшись принимать какое-либо участие в ее судьбе — она более не была ему нужна. Пленницу передали англичанам, заплатившим за нее выкуп. Церковный суд обвинил Жанну в ереси и занятиях колдовством, что по тем временам являлось страшным преступлением.
В конце концов, народную героиню Франции вынудили признать себя еретичкой и колдуньей. В 1431 году она была сожжена на костре в Руане при большом скоплении народа и перед смертью отреклась от своего признания. Когда тело ее сгорело, епископы велели палачу бросить прах в Сену, опасаясь, что народ сделает из него мощи и будет поклоняться. Сердце Жанны осталось в целости и сохранности. Когда палач попытался его сжечь, то, как утверждают источники, никак не мог этого сделать — орган не хотел гореть… Впоследствии оно попало в руки ученых.
Впоследствии появилось множество преданий о судьбе и происхождении Жанны д"Арк. Например, говорили о том, что вместо нее сожгли другую женщину, что она является внебрачной дочерью королевы Изабеллы Баварской и единоутробной сестрой короля Карла VII, и, наконец, что Жанны д"Арк никогда не существовало — это, мол, собирательный образ, рожденный в целях политического пиара, чтобы поднять дух французского народа и французских солдат… Но так или иначе, все документы, относящиеся к процессу, например, протоколы допросов Жанны, абсолютно подлинные. Да и жители Орлеана до сих пор помнят о героине, снявшей осаду с их города.
Название: Жанна д’Арк – посланница запредельных сил?
Отправлено: Лилит от 12 04 2012, 19:21:17
Жанна д’Арк – посланница запредельных сил?
Всем известна история Жанны д’Арк — Орлеанской Девы, которая спасла Францию от иноземного вторжения и возвела на трон короля Карла, укрепив его власть. Но каким образом эта неграмотная деревенская девушка смогла встать во главе войска, одержав при этом победы над армией оккупантов?
Детство французской воительницы
Жанна родилась в богобоязненной семье крестьян среднего достатка, живущих в деревушке Домреми. Как и многие крестьянские дети, она была сызмальства приучена к ведению нехитрого домашнего хозяйства, умела готовить еду, штопать, вязать, пасла домашний скот…
Родители заметили странности у девочки, когда она начала рассказывать им, что она была в гостях у фей, но тогда родители постарались не обращать на это внимания, сочтя её высказывание детскими фантазиями. Кроме того, и инквизиция в ту пору орудовала вовсю, поэтому подобного рода сообщения могли оказаться просто небезопасными для её жизни. Однако с этого периода странные видения и голоса начали постоянно посещать Жанну.
Приблизительно в возрасте 13 лет она пережила сильный стресс, вызванный нападением на их деревню отряда предателей-бургундцев, и была потрясена их зверствами. Возможно, поэтому у неё и обострилось сверхчувственное восприятие. Ей стали чудиться различные лица и голоса, а потом она и воочию увидела некие светящиеся фигуры, которые назвали себя архангелом Михаилом и святыми Маргаритой и Екатериной. Именно они, разговаривая с Жанной, направили её к дофину (наследнику короля), чтобы тот поставил её во главе войска, идущего против англичан, оккупировавших часть Франции. Жанна немедленно бросает отчий дом и отправляется на поиск дофина.
В этом, как позднее оказалось, ей в немалой степени помогало бытующее пророчество, что «женщина погубила Францию (имеется в виду королева Изабелла, сдавшаяся англичанам), а девица Францию спасёт». Будучи абсолютно уверенной в своём необыкновенном предназначении, Жанна, не видевшая в жизни ничего кроме своей деревни и не имея ни средств, ни опыта, отправилась в дальний поход.
Встреча с дофином
Ей было всего 17 лет, когда она пришла на приём к правителю близлежащего города Вокулер Робберу де Бодрикуру и без обиняков заявила ему о своей высокой миссии. Но капитан де Бодрикур высмеял её и отправил обратно в деревню пасти скот. Однако через год Жанна, побуждаемая голосами и видениями, вновь явилась на глаза капитану, и тот, удивлённый упорством девушки, не только выслушал её, но и направил к дофину, дав в сопровождение слуг и комплект мужской одежды, в котором она и ходила до самой своей казни.
Чем могла убедить эта, по сути, наивная девушка закалённого в боях и интригах капитана — неизвестно. Возможно, что причиной явились её предсказания исхода боёв французов с англичанами, которые очень скоро подтвердились. Таким образом Жанна с небольшим отрядом за 11 дней прошла расстояние по вражеской территории вплоть до замка в городке Шинон, где находилась резиденция будущего короля Карла.
Поскольку Жанна ещё раньше послала письмо дофину, сообщив, что она обязательно узнает его в любой толпе, тот воспользовался этим и устроил ей проверку, посадив на трон совсем другого человека, а сам затерялся среди придворных. Однако Жанна немедленно узнала Карла, объявив ему, что она послана Небом и святыми для изгнания иноземных захватчиков, и сразу же попросила войско для освобождения осажденного Орлеана. Кроме того, она очень удивила дофина своим умением сидеть в седле и искусством владения мечом и копьём.
Поражённый Карл не мог поверить, что эта девушка не видела ничего, кроме своей деревни и нигде не обучалась боевым навыкам. Он, конечно, знал о пророчестве, что Францию спасёт девица, поэтому в первую очередь приказал своим служанкам проверить Жанну на девственность. После этого богословы долго допрашивали её о содержании бесед с архангелом Михаилом и святыми Маргаритой и Екатериной, но не нашли ничего, что бы противоречило догматам католической церкви. Кроме того, дофин направил гонца в Домреми, чтобы проверить, действительно ли Жанна та, за кого она себя выдаёт.
Никакой порочащей информации выявлено не было, а поэтому дофин, наконец-то уверовавший в предсказания, назначил не имеющую военного опыта Жанну командующей всеми его войсками. Ключевую роль в этом назначении сыграло и то, что Жанна, поклявшись именем Бога, подтвердила Карлу его кровное право наследовать трон, в котором он, как и многие другие, почему-то сомневался. А ещё она перечислила дофину ряд подробностей из его жизни, которые никто кроме него не знал, и тем самым окончательно склонила колеблющегося дофина на свою сторону.
Удивительные победы Орлеанской Девы
Всесильные голоса вышеупомянутых святых и архангела не оставляли Жанну, продолжая давать ей важные инструкции. Так, например, они подсказали девушке, что она обретёт меч, ранее принадлежащий Карлу Великому, спрятанный в одной из церквей, а всё остальное — доспехи и знамя — ей изготовили на месте по приказу дофина.
Весть о том, что армией руководит истинная посланница Бога, необычайно воодушевила солдат — ведь до сих пор французская армия не выигрывала ни одной серьёзной битвы. Вскоре Жанна проникает в осаждённый Орлеан и через несколько дней в пух и прах разбивает англичан, которые были вынуждены спешно ретироваться. После этой победы Жанну и назвали Орлеанской Девой, а день освобождения Орлеана, 8 мая, ежегодно празднуется как самый главный праздник города. Однако постоянные сомнения и неуверенность дофина привели к тому, что к дальнейшим своим действиям по освобождению земель от иноземных захватчиков Жанна приступила только через месяц.
Тем не менее армия, возглавляемая ею, действовала решительно и скоро, сокрушая англичан и освобождая один за другим города и селения. Надо сказать, что слава Жанны и её удивительные победы, зачастую даже над превосходящим противником, распространялись и среди неприятеля, деморализуя его. Это приводило к тому, что многие города, захваченные англичанами, сдавались без боя.
Ей удалось убедить вечно сомневающегося дофина в необходимости коронации, а потом провести его через оккупированные территории в Реймс, традиционное место венчания на царство всех французских королей. После этого Жанна долго убеждала новоиспечённого короля в необходимости освобождения Парижа, пользуясь растерянностью англичан, однако Карл опять начал колебаться. Операция началась только через несколько месяцев, но по распоряжению Карла вновь была прекращена, а войско, руководимое Жанной, было перенаправлено в район Луары.
Перед этим в одной из церквей прошла служба. Когда Жанна молилась, на неё неожиданно нашла сильная тоска. Она стояла на коленях с закрытыми глазами, а по щекам катились слёзы. Придя в себя, она сказала: «Меня предали. Скоро я попаду в руки англичан, и меня казнят». Вскоре так и случилось. Англичане взяли её в плен, предъявив обвинение в колдовстве и в продаже души дьяволу — иначе они не могли объяснить все её удивительные победы. Король, для которого Жанна так много сделала, палец о палец не ударил, чтобы освободить девушку, хотя и мог без особого труда это сделать…
Суд и казнь
Судебный процесс над Жанной д’Арк начался 21 февраля 1431 года. Несмотря на то что формально её судила католическая церковь, всё разбирательство шло под неусыпным контролем англичан. Впрочем, английское правительство этого и не скрывало, взяв на себя все расходы по ведению процесса. В сохранившихся хрониках того времени говорилось: «Англичане с самого начала решили казнить Жанну, поскольку французы одерживали победы только благодаря ей. Они задумали не просто уничтожить Жанну, но и признать её преступницей перед церковью самими французами, чтобы развеять тот ореол славы, который её до сих пор окружал».
В ходе судебного разбирательства выяснилось, что Орлеанская Дева держится твёрдо и очень обоснованно отвергает все направленные против неё обвинения в ереси. Тогда судьи сосредоточили всё своё внимание на противоестественное, как им казалось, ношение Жанной мужской одежды, а также пытались доказать, что голоса, которые она слышала, исходят от дьявола.
Для того, чтобы сломить её волю, Жанну содержали в нечеловеческих условиях, но всё напрасно. Тогда обманом подменив бумагу, её заставили подписать, что она признаётся в своих прегрешениях. Этого оказалось достаточно, чтобы трибунал приговорил её к смерти. Таким образом, 30 мая 1431 года Жанна д’Арк была публично сожжена на площади Старого Рынка в Руане, а её пепел был рассеян над Сеной…
После окончания войны король Карл распорядился собрать все документы, относящиеся к процессу. Были допрошены свидетели, каких сумели найти, после чего комиссия приняла единодушное решение, что в ходе суда над Жанной допускались грубейшие нарушения. Её доброе имя наконец-то восстановили, но не до конца, поскольку только в 1920 году Жанну д’Арк канонизировали как святую, чего она заслуживала с самого начала, учитывая её роль в истории Франции.
Что говорит о Жанне д’Арк современная наука?
По заключениям современных психиатров, Жанна страдала острой формой шизофрении. Императивные галлюцинации или «голоса», а также их содержание, которым Жанна подчинялась беспрекословно, поскольку они исходили от почитаемых ею святых, не впечатляли современных психиатров, видевших в этом только патологию.
Это вызвано и тем, что психиатрия никогда всерьёз не интересовалась смысловым содержанием галлюцинаций, полагая, что они исходят исключительно от нездорового мозга. В наши дни таких пациентов помещают в закрытое и хорошо охраняемое отделение психиатрической больницы, где в течение многих месяцев лечат лошадиными дозами нейролептиков, добиваясь так называемой ремиссии, т.е. исчезновения «голосов» и критического отношения больного к ним. Но, как известно, почти того же добивалась от Жанны инквизиция на упомянутом выше процессе.
В этом смысле задачи современной психиатрии и средневекового судилища над Жанной как будто бы сходятся. Но, как бы объяснили сегодняшние учёные мужи, именно эти «голоса» и поставили Жанну во главе войска, а также помогли одерживать одну победу над другой. Следуя этой логике, сумасшедшими оказывалась не только Жанна, но и всё её окружение, включая противников-англичан, а это уже нонсенс.
Индуцированные психозы, которыми «заражаются» иногда близкие здоровые родственники больного, конечно, бывают, но, как правило, не распространяются далее узкого круга лиц. При этом вряд ли кто из психиатров мог бы назвать хоть одного шизофреника, который, подчиняясь «голосам», спас бы страну или хотя бы свою собственную жизнь. Насколько известно, все императивные слуховые галлюцинации у больных с диагнозом «шизофрения» совершенно нелепы и носят непродуктивный характер.
Уже на основании одного этого следует признать, что причина и источник «голосов» у Жанны совершенно иные, чем это бывает у психически больных. Но всё это современная психиатрия понять и объяснить никак не может…
С позиции парапсихологии, Жанна д’Арк была контактёром, но не обыкновенным, а, несмотря на свою необразованность, талантливым. Она как бы сочетала в себе предвидение и действие, причём осуществлялось это на фоне истории целой страны в критическое для неё время, где все поступки Жанны, именно благодаря «голосам», и стали путём к спасению её родины. Только поэтому Жанна д’Арк и стала национальным героем. Причём, в истории подобных случаев больше никогда не было…
Но появляется и другой вопрос: почему запредельные силы, всячески помогая Жанне д’Арк в период её становления и триумфа, как будто бы отказались от неё, когда она попала в плен и почему они не спасли её и не предотвратили само её пленение? Возникает такое впечатление, что эти силы хотя и с благородной целью, но использовали Жанну как инструмент, но не более того. А когда перелом в войне с англичанами произошёл — запредельным силам Жанна д’Арк стала безразлична — они, как и король Карл, перестали обращать на неё внимание…
Аркадий Вяткин
«Аномальные новости»
Всем известна история Жанны д’Арк — Орлеанской Девы, которая спасла Францию от иноземного вторжения и возвела на трон короля Карла, укрепив его власть. Но каким образом эта неграмотная деревенская девушка смогла встать во главе войска, одержав при этом победы над армией оккупантов?
Детство французской воительницы
Жанна родилась в богобоязненной семье крестьян среднего достатка, живущих в деревушке Домреми. Как и многие крестьянские дети, она была сызмальства приучена к ведению нехитрого домашнего хозяйства, умела готовить еду, штопать, вязать, пасла домашний скот…
Родители заметили странности у девочки, когда она начала рассказывать им, что она была в гостях у фей, но тогда родители постарались не обращать на это внимания, сочтя её высказывание детскими фантазиями. Кроме того, и инквизиция в ту пору орудовала вовсю, поэтому подобного рода сообщения могли оказаться просто небезопасными для её жизни. Однако с этого периода странные видения и голоса начали постоянно посещать Жанну.
Приблизительно в возрасте 13 лет она пережила сильный стресс, вызванный нападением на их деревню отряда предателей-бургундцев, и была потрясена их зверствами. Возможно, поэтому у неё и обострилось сверхчувственное восприятие. Ей стали чудиться различные лица и голоса, а потом она и воочию увидела некие светящиеся фигуры, которые назвали себя архангелом Михаилом и святыми Маргаритой и Екатериной. Именно они, разговаривая с Жанной, направили её к дофину (наследнику короля), чтобы тот поставил её во главе войска, идущего против англичан, оккупировавших часть Франции. Жанна немедленно бросает отчий дом и отправляется на поиск дофина.
В этом, как позднее оказалось, ей в немалой степени помогало бытующее пророчество, что «женщина погубила Францию (имеется в виду королева Изабелла, сдавшаяся англичанам), а девица Францию спасёт». Будучи абсолютно уверенной в своём необыкновенном предназначении, Жанна, не видевшая в жизни ничего кроме своей деревни и не имея ни средств, ни опыта, отправилась в дальний поход.
Встреча с дофином
Ей было всего 17 лет, когда она пришла на приём к правителю близлежащего города Вокулер Робберу де Бодрикуру и без обиняков заявила ему о своей высокой миссии. Но капитан де Бодрикур высмеял её и отправил обратно в деревню пасти скот. Однако через год Жанна, побуждаемая голосами и видениями, вновь явилась на глаза капитану, и тот, удивлённый упорством девушки, не только выслушал её, но и направил к дофину, дав в сопровождение слуг и комплект мужской одежды, в котором она и ходила до самой своей казни.
Чем могла убедить эта, по сути, наивная девушка закалённого в боях и интригах капитана — неизвестно. Возможно, что причиной явились её предсказания исхода боёв французов с англичанами, которые очень скоро подтвердились. Таким образом Жанна с небольшим отрядом за 11 дней прошла расстояние по вражеской территории вплоть до замка в городке Шинон, где находилась резиденция будущего короля Карла.
Поскольку Жанна ещё раньше послала письмо дофину, сообщив, что она обязательно узнает его в любой толпе, тот воспользовался этим и устроил ей проверку, посадив на трон совсем другого человека, а сам затерялся среди придворных. Однако Жанна немедленно узнала Карла, объявив ему, что она послана Небом и святыми для изгнания иноземных захватчиков, и сразу же попросила войско для освобождения осажденного Орлеана. Кроме того, она очень удивила дофина своим умением сидеть в седле и искусством владения мечом и копьём.
Поражённый Карл не мог поверить, что эта девушка не видела ничего, кроме своей деревни и нигде не обучалась боевым навыкам. Он, конечно, знал о пророчестве, что Францию спасёт девица, поэтому в первую очередь приказал своим служанкам проверить Жанну на девственность. После этого богословы долго допрашивали её о содержании бесед с архангелом Михаилом и святыми Маргаритой и Екатериной, но не нашли ничего, что бы противоречило догматам католической церкви. Кроме того, дофин направил гонца в Домреми, чтобы проверить, действительно ли Жанна та, за кого она себя выдаёт.
Никакой порочащей информации выявлено не было, а поэтому дофин, наконец-то уверовавший в предсказания, назначил не имеющую военного опыта Жанну командующей всеми его войсками. Ключевую роль в этом назначении сыграло и то, что Жанна, поклявшись именем Бога, подтвердила Карлу его кровное право наследовать трон, в котором он, как и многие другие, почему-то сомневался. А ещё она перечислила дофину ряд подробностей из его жизни, которые никто кроме него не знал, и тем самым окончательно склонила колеблющегося дофина на свою сторону.
Удивительные победы Орлеанской Девы
Всесильные голоса вышеупомянутых святых и архангела не оставляли Жанну, продолжая давать ей важные инструкции. Так, например, они подсказали девушке, что она обретёт меч, ранее принадлежащий Карлу Великому, спрятанный в одной из церквей, а всё остальное — доспехи и знамя — ей изготовили на месте по приказу дофина.
Весть о том, что армией руководит истинная посланница Бога, необычайно воодушевила солдат — ведь до сих пор французская армия не выигрывала ни одной серьёзной битвы. Вскоре Жанна проникает в осаждённый Орлеан и через несколько дней в пух и прах разбивает англичан, которые были вынуждены спешно ретироваться. После этой победы Жанну и назвали Орлеанской Девой, а день освобождения Орлеана, 8 мая, ежегодно празднуется как самый главный праздник города. Однако постоянные сомнения и неуверенность дофина привели к тому, что к дальнейшим своим действиям по освобождению земель от иноземных захватчиков Жанна приступила только через месяц.
Тем не менее армия, возглавляемая ею, действовала решительно и скоро, сокрушая англичан и освобождая один за другим города и селения. Надо сказать, что слава Жанны и её удивительные победы, зачастую даже над превосходящим противником, распространялись и среди неприятеля, деморализуя его. Это приводило к тому, что многие города, захваченные англичанами, сдавались без боя.
Ей удалось убедить вечно сомневающегося дофина в необходимости коронации, а потом провести его через оккупированные территории в Реймс, традиционное место венчания на царство всех французских королей. После этого Жанна долго убеждала новоиспечённого короля в необходимости освобождения Парижа, пользуясь растерянностью англичан, однако Карл опять начал колебаться. Операция началась только через несколько месяцев, но по распоряжению Карла вновь была прекращена, а войско, руководимое Жанной, было перенаправлено в район Луары.
Перед этим в одной из церквей прошла служба. Когда Жанна молилась, на неё неожиданно нашла сильная тоска. Она стояла на коленях с закрытыми глазами, а по щекам катились слёзы. Придя в себя, она сказала: «Меня предали. Скоро я попаду в руки англичан, и меня казнят». Вскоре так и случилось. Англичане взяли её в плен, предъявив обвинение в колдовстве и в продаже души дьяволу — иначе они не могли объяснить все её удивительные победы. Король, для которого Жанна так много сделала, палец о палец не ударил, чтобы освободить девушку, хотя и мог без особого труда это сделать…
Суд и казнь
Судебный процесс над Жанной д’Арк начался 21 февраля 1431 года. Несмотря на то что формально её судила католическая церковь, всё разбирательство шло под неусыпным контролем англичан. Впрочем, английское правительство этого и не скрывало, взяв на себя все расходы по ведению процесса. В сохранившихся хрониках того времени говорилось: «Англичане с самого начала решили казнить Жанну, поскольку французы одерживали победы только благодаря ей. Они задумали не просто уничтожить Жанну, но и признать её преступницей перед церковью самими французами, чтобы развеять тот ореол славы, который её до сих пор окружал».
В ходе судебного разбирательства выяснилось, что Орлеанская Дева держится твёрдо и очень обоснованно отвергает все направленные против неё обвинения в ереси. Тогда судьи сосредоточили всё своё внимание на противоестественное, как им казалось, ношение Жанной мужской одежды, а также пытались доказать, что голоса, которые она слышала, исходят от дьявола.
Для того, чтобы сломить её волю, Жанну содержали в нечеловеческих условиях, но всё напрасно. Тогда обманом подменив бумагу, её заставили подписать, что она признаётся в своих прегрешениях. Этого оказалось достаточно, чтобы трибунал приговорил её к смерти. Таким образом, 30 мая 1431 года Жанна д’Арк была публично сожжена на площади Старого Рынка в Руане, а её пепел был рассеян над Сеной…
После окончания войны король Карл распорядился собрать все документы, относящиеся к процессу. Были допрошены свидетели, каких сумели найти, после чего комиссия приняла единодушное решение, что в ходе суда над Жанной допускались грубейшие нарушения. Её доброе имя наконец-то восстановили, но не до конца, поскольку только в 1920 году Жанну д’Арк канонизировали как святую, чего она заслуживала с самого начала, учитывая её роль в истории Франции.
Что говорит о Жанне д’Арк современная наука?
По заключениям современных психиатров, Жанна страдала острой формой шизофрении. Императивные галлюцинации или «голоса», а также их содержание, которым Жанна подчинялась беспрекословно, поскольку они исходили от почитаемых ею святых, не впечатляли современных психиатров, видевших в этом только патологию.
Это вызвано и тем, что психиатрия никогда всерьёз не интересовалась смысловым содержанием галлюцинаций, полагая, что они исходят исключительно от нездорового мозга. В наши дни таких пациентов помещают в закрытое и хорошо охраняемое отделение психиатрической больницы, где в течение многих месяцев лечат лошадиными дозами нейролептиков, добиваясь так называемой ремиссии, т.е. исчезновения «голосов» и критического отношения больного к ним. Но, как известно, почти того же добивалась от Жанны инквизиция на упомянутом выше процессе.
В этом смысле задачи современной психиатрии и средневекового судилища над Жанной как будто бы сходятся. Но, как бы объяснили сегодняшние учёные мужи, именно эти «голоса» и поставили Жанну во главе войска, а также помогли одерживать одну победу над другой. Следуя этой логике, сумасшедшими оказывалась не только Жанна, но и всё её окружение, включая противников-англичан, а это уже нонсенс.
Индуцированные психозы, которыми «заражаются» иногда близкие здоровые родственники больного, конечно, бывают, но, как правило, не распространяются далее узкого круга лиц. При этом вряд ли кто из психиатров мог бы назвать хоть одного шизофреника, который, подчиняясь «голосам», спас бы страну или хотя бы свою собственную жизнь. Насколько известно, все императивные слуховые галлюцинации у больных с диагнозом «шизофрения» совершенно нелепы и носят непродуктивный характер.
Уже на основании одного этого следует признать, что причина и источник «голосов» у Жанны совершенно иные, чем это бывает у психически больных. Но всё это современная психиатрия понять и объяснить никак не может…
С позиции парапсихологии, Жанна д’Арк была контактёром, но не обыкновенным, а, несмотря на свою необразованность, талантливым. Она как бы сочетала в себе предвидение и действие, причём осуществлялось это на фоне истории целой страны в критическое для неё время, где все поступки Жанны, именно благодаря «голосам», и стали путём к спасению её родины. Только поэтому Жанна д’Арк и стала национальным героем. Причём, в истории подобных случаев больше никогда не было…
Но появляется и другой вопрос: почему запредельные силы, всячески помогая Жанне д’Арк в период её становления и триумфа, как будто бы отказались от неё, когда она попала в плен и почему они не спасли её и не предотвратили само её пленение? Возникает такое впечатление, что эти силы хотя и с благородной целью, но использовали Жанну как инструмент, но не более того. А когда перелом в войне с англичанами произошёл — запредельным силам Жанна д’Арк стала безразлична — они, как и король Карл, перестали обращать на неё внимание…
Аркадий Вяткин
«Аномальные новости»
Название: А была ли девочка?
Отправлено: Fabiane от 21 05 2012, 01:43:27
А была ли девочка?
Когда будущей национальной героине исполняется 17 лет, она отправляется на встречу с дофином Карлом VII, убеждает его в своем предназначении и становится во главе французского войска. Проявив, по словам Наполеона, гениальность в военном деле, Жанна одерживает несколько важных военных побед, взяв Орлеан и разгромив английскую армию на Луаре.
Однако вскоре после коронации Карла VII, во время вылазки близ города Компьен отряд Жанны пленили бургундцы, которые передали ее герцогу Люксембургскому, а тот, в свою очередь, продал девушку англичанам.
В январе 1431 года в Руане инквизиция начала процесс над Орлеанской девой. Несмотря на то что девушка держалась с потрясающим мужеством и уверенно обходила все ловушки, святые отцы все же обманом вырвали у нее отречение от своих «заблуждений» и 30 мая сожгли Жанну заживо на площади Старого Рынка в Руане. Ее последними словами были: «Епископ, я умираю из-за вас. Я вызываю вас на Божий суд!..» Почти все присутствующие плакали от жалости…
Останки Орлеанской девы найдены?
Впрочем, на этом история спасительницы Франции не закончилась. В 1452 году, после окончания войны в Нормандии, Карл VII велел изучить все документы, связанные с процессом над Жанной, и определить, все ли было по закону. Следствие, опросив свидетелей и собрав необходимые бумаги, пришло к выводу, что во время процесса закон неоднократно нарушался. В 1455 году Папа Каликст III затеял повторный процесс, для чего лично назначил трех наблюдателей. Легаты и судьи заседали в Париже, Руане, Орлеане, в родных краях Жанны, опросили 115 свидетелей и изучили тонны документов. Наконец 7 июля 1456 года судьи вынесли вердикт — каждый пункт обвинения против Жанны опровергается показаниями свидетелей и соответственно первый процесс над ней объявляется недействительным. Так было восстановлено доброе имя Жанны д"Арк. XX век принес воительнице еще большие почести — в 1909 году Папа Пий X провозгласил Жанну блаженной, а 16 мая 1920 года Папа Бенедикт XV канонизировал ее. Соответственно, ее мощи признавались святыми и чудотворными.
Но откуда же им взяться — ведь Орлеанскую деву сожгли на костре, а несгорев-шие останки выбросили в Сену?
Однако в 1867 году на чердаке одной из парижских аптек был случайно обнаружен стеклянный сосуд с надписью: «Останки Жанны д"Арк, Орлеанской девы, найденные в костре». В сопроводительной записке пояснялось, что один из сторонников Жанны уже после казни пробрался к костру и собрал сохранившиеся там фрагменты. Таким образом, в сосуде оказались: выглядящие обугленными фрагменты человеческих костей, осколок еще одной кости, деревянная щепа и фрагменты льняной ткани. Сенсация?
Однако все оказалось не так просто. Быстрее всего идентифицировали осколок кости — она оказалась кошачьей. В принципе, в Средние века колдуний часто сжигали вместе с черными кошками, так что теоретически ее могли подложить и Жанне — несмотря на то что в показаниях свидетелей кошки не фигурируют. Остальные предметы, принадлежавшие Турской епархии, хранящиеся в кладовой музея города Шинон, отдали ученым только в прошлом году. Их вердикт оказался неожиданным.
«Некоторые частицы были проверены с помощью инфракрасного и оптического спектрометров. Они подтверждают, что черное вещество, обволакивающее кости, не является продуктом горения. Кости пропитаны бальзамирующим составом, содержащим смолы, продукты растительного и минерального происхождения, — поясняет Филипп Шарлье, судебно-медицинский эксперт больницы Раймона Пуанкаре в городе Гарш. — На работе я постоянно сталкиваюсь с обгоревшими человеческими останками. Эти не имеют с ними ничего общего».
Так что останков Жанны все же не сохранилось, а жаль! Ведь их анализ мог бы многое прояснить в личности легендарной девушки. Впрочем, кое-какие диагнозы можно поставить уже сейчас, опираясь на известные факты из ее биографии. Орлеанская дева была незаурядной личностью потому, что страдала… синдромом Морриса.
Жанна или Жан?
«…Жанна имеет привлекательную внешность и мужскую осанку, говорит она мало и выказывает чудесный ум; речи она произносит приятным высоким голосом, как и подобает женщине. Она находит удовольствие в прекрасных конях и оружии. Часто глаза ее наполняются слезами, любит она и веселье. Претерпевает неслыханно тяжкие труды, а когда носит оружие, показывает такое упорство, что день и ночь в течение шести дней может непрерывно оставаться в полном вооружении». Так описывали сподвижники своего главнокомандующего. Ее оруженосец, Жан д"Олон, впоследствии заявил судьям на оправдательном процессе, что при росте 158 сантиметров и худощавой фигурке Дева была красива и обладала привлекательной для мужчин грудью. Стойкость к невзгодам Жанны также была достойна восхищения: во время штурма замка Моста ее ранили в шею, но она не легла в лазарет, а продолжала скакать верхом и командовать войсками. Все это в совокупности — необычайная для девушки ее возраста и телосложения сила и ловкость, неукротимая энергия, эмоциональная устойчивость и сильная воля — позволяет поставить Жанне диагноз тестику-лярной феминизации — синдрома Морриса.
Данная наследственная аномалия характеризуется нечувствительностью периферических тканей к маскулинизирующему действию мужского гормона семенников, и в результате дородовое и послеродовое развитие организма, обладающего мужским набором хромосом и семенниками, идет по женскому направлению. В итоге вырастает псевдогермафродит: стройная, физически развитая женщина без матки, не способная к деторождению. Данный синдром очень редок (примерно один случай на 65 тысяч человек), но, как мы видим, именно он помог спасти Францию. Так что, окажись Жанна обычной девушкой, Карл VII остался бы без короны, а французы -без независимости…
Когда будущей национальной героине исполняется 17 лет, она отправляется на встречу с дофином Карлом VII, убеждает его в своем предназначении и становится во главе французского войска. Проявив, по словам Наполеона, гениальность в военном деле, Жанна одерживает несколько важных военных побед, взяв Орлеан и разгромив английскую армию на Луаре.
Однако вскоре после коронации Карла VII, во время вылазки близ города Компьен отряд Жанны пленили бургундцы, которые передали ее герцогу Люксембургскому, а тот, в свою очередь, продал девушку англичанам.
В январе 1431 года в Руане инквизиция начала процесс над Орлеанской девой. Несмотря на то что девушка держалась с потрясающим мужеством и уверенно обходила все ловушки, святые отцы все же обманом вырвали у нее отречение от своих «заблуждений» и 30 мая сожгли Жанну заживо на площади Старого Рынка в Руане. Ее последними словами были: «Епископ, я умираю из-за вас. Я вызываю вас на Божий суд!..» Почти все присутствующие плакали от жалости…
Останки Орлеанской девы найдены?
Впрочем, на этом история спасительницы Франции не закончилась. В 1452 году, после окончания войны в Нормандии, Карл VII велел изучить все документы, связанные с процессом над Жанной, и определить, все ли было по закону. Следствие, опросив свидетелей и собрав необходимые бумаги, пришло к выводу, что во время процесса закон неоднократно нарушался. В 1455 году Папа Каликст III затеял повторный процесс, для чего лично назначил трех наблюдателей. Легаты и судьи заседали в Париже, Руане, Орлеане, в родных краях Жанны, опросили 115 свидетелей и изучили тонны документов. Наконец 7 июля 1456 года судьи вынесли вердикт — каждый пункт обвинения против Жанны опровергается показаниями свидетелей и соответственно первый процесс над ней объявляется недействительным. Так было восстановлено доброе имя Жанны д"Арк. XX век принес воительнице еще большие почести — в 1909 году Папа Пий X провозгласил Жанну блаженной, а 16 мая 1920 года Папа Бенедикт XV канонизировал ее. Соответственно, ее мощи признавались святыми и чудотворными.
Но откуда же им взяться — ведь Орлеанскую деву сожгли на костре, а несгорев-шие останки выбросили в Сену?
Однако в 1867 году на чердаке одной из парижских аптек был случайно обнаружен стеклянный сосуд с надписью: «Останки Жанны д"Арк, Орлеанской девы, найденные в костре». В сопроводительной записке пояснялось, что один из сторонников Жанны уже после казни пробрался к костру и собрал сохранившиеся там фрагменты. Таким образом, в сосуде оказались: выглядящие обугленными фрагменты человеческих костей, осколок еще одной кости, деревянная щепа и фрагменты льняной ткани. Сенсация?
Однако все оказалось не так просто. Быстрее всего идентифицировали осколок кости — она оказалась кошачьей. В принципе, в Средние века колдуний часто сжигали вместе с черными кошками, так что теоретически ее могли подложить и Жанне — несмотря на то что в показаниях свидетелей кошки не фигурируют. Остальные предметы, принадлежавшие Турской епархии, хранящиеся в кладовой музея города Шинон, отдали ученым только в прошлом году. Их вердикт оказался неожиданным.
«Некоторые частицы были проверены с помощью инфракрасного и оптического спектрометров. Они подтверждают, что черное вещество, обволакивающее кости, не является продуктом горения. Кости пропитаны бальзамирующим составом, содержащим смолы, продукты растительного и минерального происхождения, — поясняет Филипп Шарлье, судебно-медицинский эксперт больницы Раймона Пуанкаре в городе Гарш. — На работе я постоянно сталкиваюсь с обгоревшими человеческими останками. Эти не имеют с ними ничего общего».
Так что останков Жанны все же не сохранилось, а жаль! Ведь их анализ мог бы многое прояснить в личности легендарной девушки. Впрочем, кое-какие диагнозы можно поставить уже сейчас, опираясь на известные факты из ее биографии. Орлеанская дева была незаурядной личностью потому, что страдала… синдромом Морриса.
Жанна или Жан?
«…Жанна имеет привлекательную внешность и мужскую осанку, говорит она мало и выказывает чудесный ум; речи она произносит приятным высоким голосом, как и подобает женщине. Она находит удовольствие в прекрасных конях и оружии. Часто глаза ее наполняются слезами, любит она и веселье. Претерпевает неслыханно тяжкие труды, а когда носит оружие, показывает такое упорство, что день и ночь в течение шести дней может непрерывно оставаться в полном вооружении». Так описывали сподвижники своего главнокомандующего. Ее оруженосец, Жан д"Олон, впоследствии заявил судьям на оправдательном процессе, что при росте 158 сантиметров и худощавой фигурке Дева была красива и обладала привлекательной для мужчин грудью. Стойкость к невзгодам Жанны также была достойна восхищения: во время штурма замка Моста ее ранили в шею, но она не легла в лазарет, а продолжала скакать верхом и командовать войсками. Все это в совокупности — необычайная для девушки ее возраста и телосложения сила и ловкость, неукротимая энергия, эмоциональная устойчивость и сильная воля — позволяет поставить Жанне диагноз тестику-лярной феминизации — синдрома Морриса.
Данная наследственная аномалия характеризуется нечувствительностью периферических тканей к маскулинизирующему действию мужского гормона семенников, и в результате дородовое и послеродовое развитие организма, обладающего мужским набором хромосом и семенниками, идет по женскому направлению. В итоге вырастает псевдогермафродит: стройная, физически развитая женщина без матки, не способная к деторождению. Данный синдром очень редок (примерно один случай на 65 тысяч человек), но, как мы видим, именно он помог спасти Францию. Так что, окажись Жанна обычной девушкой, Карл VII остался бы без короны, а французы -без независимости…
Название: Жанна д"Арк - героиня, мученица, святая...
Отправлено: Голос из прошлого от 01 06 2012, 11:15:05
Жанна д"Арк - героиня, мученица, святая...
16 мая 1920 года по Рождестве Христовом, в перерыве между двумя мировыми войнами, Папа Бенедикт XV провозгласил о канонизации новой святой. Имя Жанны д"Арк, столь значимое для Франции, стало святым для всей Католической церкви. Образ девы-воительницы появился под сводами очень многих церквей и покорил сердца верующих.
"Любовь, Милосердие, Сострадание, Доблесть, Война, Мир, Поэзия, Музыка — все это можно символизировать чем угодно, выразить в образе мужчины или женщины любого возраста; но хрупкая, стройная девушка в расцвете ранней юности, с венцом мученицы на челе и с мечом в руке, разрубившим цепи чужеземного владычества на теле своей родины, — это ли не самый точный символ патриотизма, который будет жить в веках до скончания времен?" — так писал о Жанне знаменитый Марк Твен.
Больше 500 лет прошло с того дня, как Жанну д"Арк сожгли на костре. Но память о ней жива, а история юной девушки, ставшей спасительницей своей страны, по сей день трогает людские сердца.
Темной зимней ночью 1412 года, в самый канун Рождества, в семье обедневших дворян Жакоба и Изабеллетты д"Арк родился ребенок. Назвали девочку Жанной.
Жанетта была похожа на всех других девочек в деревне Домреми. Она пряла, занималась хозяйством. Грамоте ее не обучали, зато Жанна в совершенстве научилась ткать лен и шить, чем очень гордилась.
Со временем все начали замечать появившуюся в девочке исключительную набожность. Жанну часто находили в церкви Домреми, а еще больше церкви она любила Бермонскую часовню, стоящую на поляне среди леса. Туда девочка часто убегала и молилась, становясь на колени перед статуей Девы Марии. Другие дети часто потешались, когда Жанна уходила от них, как она говорила, поговорить с Богом. Отношение девочки к Господу было удивительным и живым. Она хотела посвятить ему всю себя, до дна души.
Жанне было 12 лет, когда она впервые услышала голос, сказавший ей: "Жанна, тебе пристало другим путем идти и чудесные деяния совершать, ибо ты — та, которую избрал Царь Небесный для защиты короля Карла". Поначалу девочка очень испугалась, однако голос шел со стороны ее любимой церкви и сопровождался светом. Вскоре он повторился, и Жанна увидела архангела Михаила. Он говорил ей поступать по воле Божией и не бояться. Вскоре девочка встретилась со святыми Екатериной и Маргаритой, явившимися ей вместе с архангелом Михаилом. Жанна узнала, что Богом ей назначена миссия: спасти Францию.
На Вознесение 1428 года Жанна, вошла в зал Вокулерского замка и сказала, что ищет встречи с Робертом де Бодрикуром. Услышав от 16-летней девушки, что она послана Царем Небесным для победы в битвах с англичанами, Бодрикур велел отослать ее немедленно домой, к родителям. Те, конечно, пришли в ужас от этой истории, отец в гневе грозился утопить дочь, но, решив "выбить дурь" мирным способом, нашел для Жанны жениха.
Читайте также: С днем рождения, испанская инквизиция!
Девушка, принесшая Господу обет девственности, оказалась на удивление тверда и отказалась выходить замуж. Даже суд, в который подал юноша-жених, сочтя себя обманутым, оправдал Жанну.
Меж тем голоса, являвшиеся девушке, торопили ее. Она должна была совершить предназначенное Господом. Наступил октябрь 1428 года. Пришли вести, что англо-бургундские войска осадили Орлеан. Жанна понимала, что чем дольше она ждет, тем тяжелее страдает Франция. Девушка решилась.
На сей раз, явившись в Вокулер, она потребовала у Бодрикура конвой, чтобы идти к дофину. Бодрикур снова выгнал девушку, но теперь она не вернулась домой, а осталась в городе. Жанна пообещала Бодрикуру еще в свой первый визит, что помощь дофину придет в середине поста. Но пока дело не двигалось, Жанна исправно посещала мессы, дважды в неделю исповедовалась, часто ее видели молящейся у статуи Девы Марии в маленькой часовне. По городу пошли слухи, что девушка святая.
Помогла замыслам Жанны неожиданная встреча. Однажды в дом, где проживала Жанна, зашел офицер Жан де Нуйонпон, бывавший в Домреми и знавший ее семью. Он заинтересовался, что девушка делает в Вокулере и, услышав ее рассказ, пообещал непременно помочь и с Божьей помощью привести к королю.
Нуйонпон выполнил свое обещание. Найдя в городе своего друга, Бертрана де Пуленжи, офицер уговорил его участвовать в этой неслыханной авантюре. Число людей, веривших в призвание юной девы, росло.
Жанна облачилась в мужские одежды и остригла волосы "под горшок". Такую прическу носили пажи и францисканцы. Девушка объясняла свой внешний облик тем, что, находясь среди мужчин, не хотела своим видом постоянно напоминать им о том, что она иного пола.
На исходе февраля Жанна наконец-то встретилась с Карлом VII. Король, желая устроить "посланнице небес" проверку, посадил на трон другого человека, а сам стал в толпе. Но Жанна безошибочно узнала его по указанию Голоса. Девушка попросила о разговоре без свидетелей, получила просимое, и через два часа придворным предстал сияющий Карл. Дофин поверил ей.
При дворе знали о том, что Карл VII был отнюдь не энтузиастом, он скептически относился к возможности поправить ситуацию встране, практически развалившейся и сдавшейся. Еще меньше верил он в возможность своего восшествия на трон. Никто не мог понять, как неграмотная девушка, которую и принять-то король едва согласился, смогла вселить в него надежду на возрождение Франции.
Жанна относилась к королю с материнской жалостью и заботой. Преданный родной матерью, издерганный и бессильный, Карл впервые встретил такое к себе отношение — и поднял на ноги и светскую, и церковную власть для реализации планов Жанны. Говоря с ней, он временами видел тот самый свет, который давал девушке силы и смелость на все те удивительные подвиги, которые она совершила за свою короткую и невероятно яркую жизнь.
Жанна знала, что погибнет рано. Она стремилась к Богу, жаждала скорее уйти туда, откуда говорили с ней полные света голоса. Ей было открыто, что на всю миссию ей отведено три года. Два из них она пыталась добраться до Карла, поэтому говорила королю: "Я проживу год или немногим больше. Нужно думать, как использовать этот год". Однако король медлил. Он боялся. Кроме того, была создана комиссия, решавшая, можно ли допустить реализацию замыслов этой девушки.
Ведя образ жизни строже, чем у монахов, Жанна оставалась неизменно радостной, открытой. Девушка завоевывала все больше сторонников, однако невольно обрела и недоброжелателей. Независимая в своей ясной вере, она вызывала неприязнь у ученых богословов, однако никогда не стала "антиклерикалкой". Жанна с детской непосредственностью и прямотой отвечала на требования знамений: "Дайте мне хоть немного солдат, я пойду на Орлеан и совершу там знамения, для которых послана".
Наконец, комиссией было принято решение о том, что, "принимая во внимание ее жизнь и поведение, в ней нет ничего дурного, ничего противного правой вере". Наконец-то Жанне позволили начать то, ради чего она ушла из дома. Был Страстной вторник 1429 года, когда Орлеанская Девственница, как назвали Жанну впоследствии, начала победоносное наступление.
Она брала в руки белое знамя с образом Христа, а мечом лишь защищалась. За все время сражений она никого не убила, "не пролила крови", как скажет девушка потом, во время судебного процесса.
Однако Жанна не была только лишь талисманом войска. Она оказалась необыкновенно талантливым военачальником и стратегом. Трудно, почти невозможно поверить в то, что свершилось, но это факт: Жанна взяла Орлеан.
Читайте также: Иосиф Обручник — названый муж Девы Марии
Победы следовали одна за другой — и вот, наконец, войска дошли до Реймса, места коронации.
Вот как один придворный описывал это событие в письме королеве-матери, которая при нем не присутствовала: "И в тот момент, когда король был посвящен и когда ему возложили на голову корону, все закричали: "Ноэль!" И трубы затрубили так громко, что казалось, будто свод церкви вот-вот расколется. И во время сказанного таинства Дева стояла рядом с королем со своим знаменем в руке. И было прекрасно видеть, с каким достоинством держались король и Дева. И знает Бог, было ли желанно Ваше присутствие!"
Жанна сумела добиться неслыханного: в войсках были как будто возрождены законы рыцарства. Перемирие во время праздников, категорический запрет на грабеж, постоянное участие в молитве и таинствах. Жанну обожали, о ней уже слагали легенды, ее победы были невиданным чудом. Однако девушка чувствовала, что времени у нее осталось очень мало.
Теперь, когда Карл был коронован, придворные почувствовали, что необходимость в Жанне, в общем-то, отпала. У Франции снова был король, армия сформирована и готова к бою, а остального можно добиться и мирными переговорами. Призывов Жанны к наступлению, к походу на Париж никто не желал слышать.
Англичане ненавидели Жанну так жарко, что осыпали ее оскорблениями во всех боях и мечтали о ее смерти. Они были готовы добиваться этого любой ценой. Орлеанская Девственница говорила: "Я не боюсь ничего, кроме предательства". Но именно предательство ожидало ее.
В битве при Компьене, осажденном бургундцами, был поднят мост в город, что отрезало Жанне путь для отхода. Девушка оказалась в плену у бургундцев, которые продали ее англичанам за десять тысяч франков. Оставленная, преданная, одинокая, целый год Жанна находилась в заключении.
Девушка попала в руки епископа Бовэ, который должен был судить ее по обвинению в ереси. Если бы ему не удалось доказать этой вины Жанны, англичане непременно нашли бы другую. То, что девушка будет казнена, ни у кого не вызывало сомнений.
День за днем допросы. Долгие месяцы длился запутанный и бестолковый процесс. Разобраться, где правда, где ложь, было почти невозможно. Главной целью англичан было доказать, что Жанна далека от святости. Что голоса, являвшиеся ей, — плод ее воображения, а то и вовсе дьявольские хитрости. Во что бы то ни стало нужно было доказать, что Жанна не посланница Бога. Только тогда англичане могли надеяться на то, что смогут вернуть Францию.
Жанну судил епископ Пьер Кошон (чья фамилия звучит весьма двусмысленно — "свинья") и инквизитор-доминиканец Жан Леметр, принимавший участие в процессе помимо своей воли.
Вопросы, задаваемые Жанне, были столь тонко сформулированы, что и доктора богословия не смогли бы ответить на них. Однако Жанна честно и искренне давала ответы, простые и гениальные в своей простоте. На обвинения в отступничестве девушка повторяла: "Я добрая христианка, крещеная, как положено, и умру как добрая христианка. Что касается Бога, я его люблю, служу ему, я добрая христианка и хотела бы помочь Церкви и поддержать ее всеми своими силами".
Суд затягивался, Кошон чувствовал, что необходимо спешить. И тогда он пришел к выводу, что нужно представить то внешне безобидное обвинение, которое было бесспорным, и сделать весомым его. Жанну обвинили в ношении мужской одежды. Здесь девушка совершила ошибку, сказав, что одежда — дело второстепенное. В таком случае, заметили ей, не составит никакого труда облачиться в женское платье.
В этом была загвоздка. Жанна была в заточении в башне, охраняемой пятью стражниками. Девушка жаловалась епископу Бовэ на то, что один из охранников хотел надругаться над нею. Жанну дважды обследовали на девственность — один раз по настоянию комиссии при короле Карле, второй раз в Руане, перед судом. Теперь же только мужской наряд мог послужить доказательством насилия над девушкой в случае, если бы оно было совершено.
Жанна согласилась надеть платье, но с тем условием, что ее переведут из башни в церковную тюрьму, где бы ей ничто не угрожало. Такое обещание она получила, однако после заседания суда ее снова вернули в тот же карцер с теми же стражниками. Девушка была вынуждена снова переодеться в мужской наряд — а этого обвинителям и было нужно.
Отказ от мужской одежды был представлен как отказ от прежних заблуждений, а возвращение к ней — как возвращение на прежний путь: она была не в силах отказаться от этой двусмысленной одежды, как от амулета, который человека приворожил. Это было расценено как колдовство, ересь, и за это полагалось сожжение на костре. Начались последние приготовления.
Жанну в длинной полотняной рубашке, густо пропитанной серой, привезли к месту казни. Священник прочитал проповедь на текст апостола Павла: "Страдает ли один член, страдают с ним все" (1 Кор. 12. 26). А потом судьи совершили ошибку: они позволили Жанне заговорить. Они думали, что если она начнет каяться в своих грехах, то смогут составить с ее слов протокол. Если же начнет перечить решению суда, заставят ее замолчать, как отступнице и еретичке.
Читайте также: "Убивайте всех — Господь узнает своих"
Жанна сделала то, чего они не ожидали. Она начала молиться. Слезы и слова молитвы. Коленопреклоненная девушка просила у всех, кто был на площади, простить ее. Она просила прощения у англичан. Просила прощения у собственных судий. Она предстояла перед Богом, которого любила, и просила его простить ее палачей. Большего знамения невиновности представить себе было сложно.
Кошон зачитал последний приговор, отстраненно произнеся фразу: "Церковь ненавидит кровь", — и передав Жанну в руки светского суда со словами о том, что он надеется на помилование. Однако это лицемерие было уже исключительно деталями спектакля.
Сожжение действительно заживо стало распространено только в эпоху Возрождения, в Средневековье же костер складывали так, что если дым не мог удушить человека сразу, палач имел возможность удавить его или заколоть кинжалом. Однако костер для Жанны был сложен заранее, а эшафот был сделан столь высоким, что палач не достал бы до горла казнимой.
Жанна попросила, чтобы ей дали в руки крест. Английский солдат сложил из палок крест и протянул девушке. Та с благодарностью и трепетом поцеловала скрещенные прутья. Среди вспыхнувшего пламени Жанна кричала только одно: "Иисус!"
Неизвестно, сколько она мучилась в огне. Очевидцы говорили, что вся одежда сгорела, прежде, чем девушка смолкла и испустила дух. Чтобы убедиться в смерти казненной, палач загасил костер, и взорам толпы предстало изуродованное огнем тело. На площади было около десяти тысяч человек — и все они плакали.
В костер навалили дров и разожгли пуще прежнего. Только через несколько часов ему дали погаснуть.
Прошло 25 лет. После долгого и тщательного процесса, начатого по настоянию короля Кара VII, в присутствии папского легата Жанну реабилитировали и признали возлюбленнейшей дочерью Церкви и Франции. Все те, кто знал "земного ангела и небесную девушку", в один голос говорили: "В ней не было ничего, кроме хорошего".
Она всю жизнь отдала Богу и служению людям. Она слушала Голоса, говорившие ей о свете и истине. Она ни одного дня не стремилась к земной славе или комфорту, зная только одно счастье: жить по воле Божьей.
Во время реабилитации очевидцы вспомнили фразу, которую Жанна когда-то произнесла: "Я прошу, чтобы меня отправили к Богу, от которого я пришла".
Юлия Гайдыдей
16 мая 1920 года по Рождестве Христовом, в перерыве между двумя мировыми войнами, Папа Бенедикт XV провозгласил о канонизации новой святой. Имя Жанны д"Арк, столь значимое для Франции, стало святым для всей Католической церкви. Образ девы-воительницы появился под сводами очень многих церквей и покорил сердца верующих.
"Любовь, Милосердие, Сострадание, Доблесть, Война, Мир, Поэзия, Музыка — все это можно символизировать чем угодно, выразить в образе мужчины или женщины любого возраста; но хрупкая, стройная девушка в расцвете ранней юности, с венцом мученицы на челе и с мечом в руке, разрубившим цепи чужеземного владычества на теле своей родины, — это ли не самый точный символ патриотизма, который будет жить в веках до скончания времен?" — так писал о Жанне знаменитый Марк Твен.
Больше 500 лет прошло с того дня, как Жанну д"Арк сожгли на костре. Но память о ней жива, а история юной девушки, ставшей спасительницей своей страны, по сей день трогает людские сердца.
Темной зимней ночью 1412 года, в самый канун Рождества, в семье обедневших дворян Жакоба и Изабеллетты д"Арк родился ребенок. Назвали девочку Жанной.
Жанетта была похожа на всех других девочек в деревне Домреми. Она пряла, занималась хозяйством. Грамоте ее не обучали, зато Жанна в совершенстве научилась ткать лен и шить, чем очень гордилась.
Со временем все начали замечать появившуюся в девочке исключительную набожность. Жанну часто находили в церкви Домреми, а еще больше церкви она любила Бермонскую часовню, стоящую на поляне среди леса. Туда девочка часто убегала и молилась, становясь на колени перед статуей Девы Марии. Другие дети часто потешались, когда Жанна уходила от них, как она говорила, поговорить с Богом. Отношение девочки к Господу было удивительным и живым. Она хотела посвятить ему всю себя, до дна души.
Жанне было 12 лет, когда она впервые услышала голос, сказавший ей: "Жанна, тебе пристало другим путем идти и чудесные деяния совершать, ибо ты — та, которую избрал Царь Небесный для защиты короля Карла". Поначалу девочка очень испугалась, однако голос шел со стороны ее любимой церкви и сопровождался светом. Вскоре он повторился, и Жанна увидела архангела Михаила. Он говорил ей поступать по воле Божией и не бояться. Вскоре девочка встретилась со святыми Екатериной и Маргаритой, явившимися ей вместе с архангелом Михаилом. Жанна узнала, что Богом ей назначена миссия: спасти Францию.
На Вознесение 1428 года Жанна, вошла в зал Вокулерского замка и сказала, что ищет встречи с Робертом де Бодрикуром. Услышав от 16-летней девушки, что она послана Царем Небесным для победы в битвах с англичанами, Бодрикур велел отослать ее немедленно домой, к родителям. Те, конечно, пришли в ужас от этой истории, отец в гневе грозился утопить дочь, но, решив "выбить дурь" мирным способом, нашел для Жанны жениха.
Читайте также: С днем рождения, испанская инквизиция!
Девушка, принесшая Господу обет девственности, оказалась на удивление тверда и отказалась выходить замуж. Даже суд, в который подал юноша-жених, сочтя себя обманутым, оправдал Жанну.
Меж тем голоса, являвшиеся девушке, торопили ее. Она должна была совершить предназначенное Господом. Наступил октябрь 1428 года. Пришли вести, что англо-бургундские войска осадили Орлеан. Жанна понимала, что чем дольше она ждет, тем тяжелее страдает Франция. Девушка решилась.
На сей раз, явившись в Вокулер, она потребовала у Бодрикура конвой, чтобы идти к дофину. Бодрикур снова выгнал девушку, но теперь она не вернулась домой, а осталась в городе. Жанна пообещала Бодрикуру еще в свой первый визит, что помощь дофину придет в середине поста. Но пока дело не двигалось, Жанна исправно посещала мессы, дважды в неделю исповедовалась, часто ее видели молящейся у статуи Девы Марии в маленькой часовне. По городу пошли слухи, что девушка святая.
Помогла замыслам Жанны неожиданная встреча. Однажды в дом, где проживала Жанна, зашел офицер Жан де Нуйонпон, бывавший в Домреми и знавший ее семью. Он заинтересовался, что девушка делает в Вокулере и, услышав ее рассказ, пообещал непременно помочь и с Божьей помощью привести к королю.
Нуйонпон выполнил свое обещание. Найдя в городе своего друга, Бертрана де Пуленжи, офицер уговорил его участвовать в этой неслыханной авантюре. Число людей, веривших в призвание юной девы, росло.
Жанна облачилась в мужские одежды и остригла волосы "под горшок". Такую прическу носили пажи и францисканцы. Девушка объясняла свой внешний облик тем, что, находясь среди мужчин, не хотела своим видом постоянно напоминать им о том, что она иного пола.
На исходе февраля Жанна наконец-то встретилась с Карлом VII. Король, желая устроить "посланнице небес" проверку, посадил на трон другого человека, а сам стал в толпе. Но Жанна безошибочно узнала его по указанию Голоса. Девушка попросила о разговоре без свидетелей, получила просимое, и через два часа придворным предстал сияющий Карл. Дофин поверил ей.
При дворе знали о том, что Карл VII был отнюдь не энтузиастом, он скептически относился к возможности поправить ситуацию встране, практически развалившейся и сдавшейся. Еще меньше верил он в возможность своего восшествия на трон. Никто не мог понять, как неграмотная девушка, которую и принять-то король едва согласился, смогла вселить в него надежду на возрождение Франции.
Жанна относилась к королю с материнской жалостью и заботой. Преданный родной матерью, издерганный и бессильный, Карл впервые встретил такое к себе отношение — и поднял на ноги и светскую, и церковную власть для реализации планов Жанны. Говоря с ней, он временами видел тот самый свет, который давал девушке силы и смелость на все те удивительные подвиги, которые она совершила за свою короткую и невероятно яркую жизнь.
Жанна знала, что погибнет рано. Она стремилась к Богу, жаждала скорее уйти туда, откуда говорили с ней полные света голоса. Ей было открыто, что на всю миссию ей отведено три года. Два из них она пыталась добраться до Карла, поэтому говорила королю: "Я проживу год или немногим больше. Нужно думать, как использовать этот год". Однако король медлил. Он боялся. Кроме того, была создана комиссия, решавшая, можно ли допустить реализацию замыслов этой девушки.
Ведя образ жизни строже, чем у монахов, Жанна оставалась неизменно радостной, открытой. Девушка завоевывала все больше сторонников, однако невольно обрела и недоброжелателей. Независимая в своей ясной вере, она вызывала неприязнь у ученых богословов, однако никогда не стала "антиклерикалкой". Жанна с детской непосредственностью и прямотой отвечала на требования знамений: "Дайте мне хоть немного солдат, я пойду на Орлеан и совершу там знамения, для которых послана".
Наконец, комиссией было принято решение о том, что, "принимая во внимание ее жизнь и поведение, в ней нет ничего дурного, ничего противного правой вере". Наконец-то Жанне позволили начать то, ради чего она ушла из дома. Был Страстной вторник 1429 года, когда Орлеанская Девственница, как назвали Жанну впоследствии, начала победоносное наступление.
Она брала в руки белое знамя с образом Христа, а мечом лишь защищалась. За все время сражений она никого не убила, "не пролила крови", как скажет девушка потом, во время судебного процесса.
Однако Жанна не была только лишь талисманом войска. Она оказалась необыкновенно талантливым военачальником и стратегом. Трудно, почти невозможно поверить в то, что свершилось, но это факт: Жанна взяла Орлеан.
Читайте также: Иосиф Обручник — названый муж Девы Марии
Победы следовали одна за другой — и вот, наконец, войска дошли до Реймса, места коронации.
Вот как один придворный описывал это событие в письме королеве-матери, которая при нем не присутствовала: "И в тот момент, когда король был посвящен и когда ему возложили на голову корону, все закричали: "Ноэль!" И трубы затрубили так громко, что казалось, будто свод церкви вот-вот расколется. И во время сказанного таинства Дева стояла рядом с королем со своим знаменем в руке. И было прекрасно видеть, с каким достоинством держались король и Дева. И знает Бог, было ли желанно Ваше присутствие!"
Жанна сумела добиться неслыханного: в войсках были как будто возрождены законы рыцарства. Перемирие во время праздников, категорический запрет на грабеж, постоянное участие в молитве и таинствах. Жанну обожали, о ней уже слагали легенды, ее победы были невиданным чудом. Однако девушка чувствовала, что времени у нее осталось очень мало.
Теперь, когда Карл был коронован, придворные почувствовали, что необходимость в Жанне, в общем-то, отпала. У Франции снова был король, армия сформирована и готова к бою, а остального можно добиться и мирными переговорами. Призывов Жанны к наступлению, к походу на Париж никто не желал слышать.
Англичане ненавидели Жанну так жарко, что осыпали ее оскорблениями во всех боях и мечтали о ее смерти. Они были готовы добиваться этого любой ценой. Орлеанская Девственница говорила: "Я не боюсь ничего, кроме предательства". Но именно предательство ожидало ее.
В битве при Компьене, осажденном бургундцами, был поднят мост в город, что отрезало Жанне путь для отхода. Девушка оказалась в плену у бургундцев, которые продали ее англичанам за десять тысяч франков. Оставленная, преданная, одинокая, целый год Жанна находилась в заключении.
Девушка попала в руки епископа Бовэ, который должен был судить ее по обвинению в ереси. Если бы ему не удалось доказать этой вины Жанны, англичане непременно нашли бы другую. То, что девушка будет казнена, ни у кого не вызывало сомнений.
День за днем допросы. Долгие месяцы длился запутанный и бестолковый процесс. Разобраться, где правда, где ложь, было почти невозможно. Главной целью англичан было доказать, что Жанна далека от святости. Что голоса, являвшиеся ей, — плод ее воображения, а то и вовсе дьявольские хитрости. Во что бы то ни стало нужно было доказать, что Жанна не посланница Бога. Только тогда англичане могли надеяться на то, что смогут вернуть Францию.
Жанну судил епископ Пьер Кошон (чья фамилия звучит весьма двусмысленно — "свинья") и инквизитор-доминиканец Жан Леметр, принимавший участие в процессе помимо своей воли.
Вопросы, задаваемые Жанне, были столь тонко сформулированы, что и доктора богословия не смогли бы ответить на них. Однако Жанна честно и искренне давала ответы, простые и гениальные в своей простоте. На обвинения в отступничестве девушка повторяла: "Я добрая христианка, крещеная, как положено, и умру как добрая христианка. Что касается Бога, я его люблю, служу ему, я добрая христианка и хотела бы помочь Церкви и поддержать ее всеми своими силами".
Суд затягивался, Кошон чувствовал, что необходимо спешить. И тогда он пришел к выводу, что нужно представить то внешне безобидное обвинение, которое было бесспорным, и сделать весомым его. Жанну обвинили в ношении мужской одежды. Здесь девушка совершила ошибку, сказав, что одежда — дело второстепенное. В таком случае, заметили ей, не составит никакого труда облачиться в женское платье.
В этом была загвоздка. Жанна была в заточении в башне, охраняемой пятью стражниками. Девушка жаловалась епископу Бовэ на то, что один из охранников хотел надругаться над нею. Жанну дважды обследовали на девственность — один раз по настоянию комиссии при короле Карле, второй раз в Руане, перед судом. Теперь же только мужской наряд мог послужить доказательством насилия над девушкой в случае, если бы оно было совершено.
Жанна согласилась надеть платье, но с тем условием, что ее переведут из башни в церковную тюрьму, где бы ей ничто не угрожало. Такое обещание она получила, однако после заседания суда ее снова вернули в тот же карцер с теми же стражниками. Девушка была вынуждена снова переодеться в мужской наряд — а этого обвинителям и было нужно.
Отказ от мужской одежды был представлен как отказ от прежних заблуждений, а возвращение к ней — как возвращение на прежний путь: она была не в силах отказаться от этой двусмысленной одежды, как от амулета, который человека приворожил. Это было расценено как колдовство, ересь, и за это полагалось сожжение на костре. Начались последние приготовления.
Жанну в длинной полотняной рубашке, густо пропитанной серой, привезли к месту казни. Священник прочитал проповедь на текст апостола Павла: "Страдает ли один член, страдают с ним все" (1 Кор. 12. 26). А потом судьи совершили ошибку: они позволили Жанне заговорить. Они думали, что если она начнет каяться в своих грехах, то смогут составить с ее слов протокол. Если же начнет перечить решению суда, заставят ее замолчать, как отступнице и еретичке.
Читайте также: "Убивайте всех — Господь узнает своих"
Жанна сделала то, чего они не ожидали. Она начала молиться. Слезы и слова молитвы. Коленопреклоненная девушка просила у всех, кто был на площади, простить ее. Она просила прощения у англичан. Просила прощения у собственных судий. Она предстояла перед Богом, которого любила, и просила его простить ее палачей. Большего знамения невиновности представить себе было сложно.
Кошон зачитал последний приговор, отстраненно произнеся фразу: "Церковь ненавидит кровь", — и передав Жанну в руки светского суда со словами о том, что он надеется на помилование. Однако это лицемерие было уже исключительно деталями спектакля.
Сожжение действительно заживо стало распространено только в эпоху Возрождения, в Средневековье же костер складывали так, что если дым не мог удушить человека сразу, палач имел возможность удавить его или заколоть кинжалом. Однако костер для Жанны был сложен заранее, а эшафот был сделан столь высоким, что палач не достал бы до горла казнимой.
Жанна попросила, чтобы ей дали в руки крест. Английский солдат сложил из палок крест и протянул девушке. Та с благодарностью и трепетом поцеловала скрещенные прутья. Среди вспыхнувшего пламени Жанна кричала только одно: "Иисус!"
Неизвестно, сколько она мучилась в огне. Очевидцы говорили, что вся одежда сгорела, прежде, чем девушка смолкла и испустила дух. Чтобы убедиться в смерти казненной, палач загасил костер, и взорам толпы предстало изуродованное огнем тело. На площади было около десяти тысяч человек — и все они плакали.
В костер навалили дров и разожгли пуще прежнего. Только через несколько часов ему дали погаснуть.
Прошло 25 лет. После долгого и тщательного процесса, начатого по настоянию короля Кара VII, в присутствии папского легата Жанну реабилитировали и признали возлюбленнейшей дочерью Церкви и Франции. Все те, кто знал "земного ангела и небесную девушку", в один голос говорили: "В ней не было ничего, кроме хорошего".
Она всю жизнь отдала Богу и служению людям. Она слушала Голоса, говорившие ей о свете и истине. Она ни одного дня не стремилась к земной славе или комфорту, зная только одно счастье: жить по воле Божьей.
Во время реабилитации очевидцы вспомнили фразу, которую Жанна когда-то произнесла: "Я прошу, чтобы меня отправили к Богу, от которого я пришла".
Юлия Гайдыдей
Название: Тайна Жанны
Отправлено: Леди Аврора от 27 02 2013, 23:48:13
Тайна Жанны
Театральные постановки
После казни Жанны д"Арк не утихали споры о степени ее вины перед Богом и обществом. В частности, ей инкриминировали ношение мужского платья и доспехов. Сторонники Жанны должны были как-то выйти из ситуации, ведь девушка не могла появиться на поле боя без защиты. Тогда ее стали изображать в платье, оставляя закованными в латы лишь шею и руки. В 1450 году Карл VII решил провести расследование обоснованности приговора, вынесенного руанскими судьями. В ходе следствия были обнаружены многочисленные нарушения законности, и в 1456 году Жанну оправдали. Теперь ее доспехи не должны были оскорблять взгляд добрых католиков. Обычно Жанну так в латах и изображали, сделав исключение разве что в XVI веке, когда в моду вошли роскошные женские наряды. Рубенс в XVII столетии уже возвращается к старой традиции.
Фривольный XVIII век добавил к доспехам элемент эротизма, открывая грудь Орлеанской девственнице. Так Жанна стала в один ряд с Венерами, Галатеями и Персефонами. Спустя столетие, в эпоху романтизма, взгляд Жанны неизменно был обращен к небесам, символизируя чистоту и жертвенный патриотизм. Интересно, что именно в это время ее начинают изображать с нимбом над головой, хотя блаженной она была признана только в 1909 году. Но XIX век явил Жанну не только как невинную пас тушку, но и как образ, интересный художникам-символистам. В их исполнении Жанна превращается то в Диву – богиню волшебных лесов из средневековых сказаний, то в пророчицу, избранную высшими силами для великой миссии.
В 1920 году Жанна была причислена к лику святых. Но художники проявили слабый интерес к этому событию. Скорее, Жанна стала заложницей экспериментов новых течений в искусстве: от конструктивистов до примитивистов. Теперь это не мужественная героиня, а доверчивый ребенок, путешествующий по миру сказок и смотрящий на мир удивленными глазами. И это не страшные сказки символистов, а те, что читают детям на ночь и проходят в начальной школе. Впервые образ Жанны д"Арк появился на киноэкране в 1899 году. Это был десятиминутный фильм Жоржа Мельеса. За это время режиссеру удалось рассказать о всей жизни Орлеанской девы — хрупкой женщины, кроткой святой.
Прошло 20 лет, на экране возник новый образ девушки из Домреми. Ее сыграла Рене-Жанна Фальконетти в немом фильме Карла Теодора Дрейера «Страсти Жанны д"Арк» 1929 года. Выразительные глаза главной героини, ее худоба и стрижка под мальчика создавали образ глубокого страдания, затравленности, страха и непонимания. Текст, сопровождающий кадры, здесь был построен на фразах-цитатах, взятых из настоящих документов судебного процесса над Жанной.
Следующей известной актрисой, работавшей с образом Жанны, стала легенда Голливуда — Ингрид Бергман. В 1948 году режиссер Виктор Флеминг попытался создать историческую драму на тему Столетней войны. Здесь Жанна — обычная крестьянка, подкупающая скорее своей простотой, нежели величием. «Ее (Бергман) Орлеанская дева оставляет в памяти глубокое удовлетворение и благодарность», — писали в американских газетах. Отечественное кино тоже не обошло вниманием историю несчастной девушки.
В 1970-м в советских кинотеатрах проигрывалась лента Глеба Панфилова «Начало» с Инной Чуриковой. «Для меня Жанна, — говорил режиссер, — такая же, как Инна Чурикова, человек безупречного душевного и физического здоровья, человек по природе мажорный». Менее эмоциональной получилась работа Жака Риветта «Жанна-Дева» (1994), где было предпринято настоящее историческое исследование, максимально точно реконструировавшие все события из жизни святой Жанны, которую сыграла Сандрин Боннер. Ее образ — простая крестьянка, а не святая, окруженная ореолом мистики. Это земная девушка, только под мужским платьем.
Совсем иной подход выбрал Люк Бессон, выпустивший в 1999 году «Жанну д"Арк» с Милой Йовович в главной роли. Здесь автор максимально использовал все легенды, сказания и предания, которые за долгие века заключили Орлеанскую деву в мистическую крипту. Впервые на экране встает вопрос о сумасшествии Жанны: были ли ее видения настоящим общением с высшими силами или представляют собой проявление шизофрении? Об этом должен спросить себя каждый, смотревший ленту. В этом же стиле снята картина Филиппа Рамоса «Молчание Жанны» (2011).
Фото вверху: LEEMAGE/EASTNEWS (X2), CULTURE-IMAGES/EASTNEWS, RDA/VOSTOCK PHOTO, BRIDGEMAN/FOTODOM.RU (X7), AKG/EAST NEWS (X4), SOPHIE DULAC/FILM DISTRIBUTION, J. MICHEL SICOT, GETTY FOTOBANK.COM, AFP/EAST NEWS, RDA/VOSTOCK PHOTO (X3), CORBIS/FSA, РИАН, ROGER-VIOLLET (X5),AKG (X2), AP/EAST NEWS
Имя Жанны д’Арк знакомо каждому со школьной скамьи. Согласно расхожему мнению, представленному учебниками и кинофильмами (например, «Посланницей» Люка Бессона с Милой Йовович в главной роли), Жанну сожгли на костре как ведьму. Между тем в окончательном приговоре, вынесенном ей в Руане 29 мая 1431 года, о колдовстве не было сказано ни слова. Согласно этому документу, Жанна д"Арк признавалась еретичкой, имевшей право на покаяние и замену кострапожизненным заключением. «Мы объявляем тебя вероотступницей и еретичкой (relapsam et hereticam)» — было написано в заключении судей к материалам процесса Жанны д’Арк (см. Procès de condamnation de Jeanne d’Arc, Pierre Tisset, 1960). Замена обвинения с колдовства на ересь была совершена судьями Руана незадолго до казни, после того как они получили письмо из Парижского университета. Но значило ли это, что кто-то хотел дать Жанне шанс сохранить жизнь?
*****
Весной 1430 года, когда до окончания Столетней войны оставалось чуть больше 20 лет, боевые действия между французами и англичанами шли вяло. Штурм Парижа не удался, и французская армия потихоньку начала расходиться. Но Жанна, несмотря на ранение, была готова продолжать борьбу. С небольшим преданным отрядом она пошла на помощь Компьеню — городу на севере Франции, блокированному бургундцами, союзниками англичан. При появлении в крепости Жанны д’Арк осажденные воспрянули духом. Но радость их была недолгой. 23 мая 1430 года во время плохо подготовленной контратаки Жанна попала в руки бургундцев. Они продали ее за 10 000 ливров англичанам, которые отправили пленницу в Руан, на церковный суд.
Ведьма hand made
В первую очередь необходимо разобраться в том, почему дело Жанны рассматривал церковный, а не светский суд. Причина заключалась в нормах средневекового права, позволявшего проводить светский уголовный процесс (в том числе и над военнопленными, к коим относилась Жанна) только по месту жительства подсудимого или по месту совершения преступления. Однако родная деревня девушки, Домреми, находилась под властью французского короля, как и территория боевых действий, в которых Жанна принимала участие. Поэтому дело Жанны не могло рассматриваться в светском суде: ее некому и некуда было передавать, если только не ее же сторонникам. А вот по церковным нормам считалось, что человек совершает свои злодеяния против веры постоянно и повсеместно, и осудить его могли в любом месте — там, где арестовали. Так что в случае с Жанной д’Арк обвинение в отклонениях от веры было единственной возможностью отдать ее под суд на территории, подвластной англичанам.
Инквизиционный процесс можно было возбудить как за ересь (неверное толкование Писания), так и за колдовство (недозволенные магические практики). Руанские судьи решили обвинить Жанну в последнем. Прежде всего решение было спровоцировано слухами, окружавшими девушку: колдунья, чародейка, дьяволица. Да и время тогда было подходящее: во Франции резко возросло количество ведовских процессов. Договор с дьяволом и полеты на шабаш вызывали интерес ученых богословов. И они подвели теоретическую базу под практику борьбы с нечистью: расписали, как в этом мире проявляет себя дьявол и как с ним бороться, распределили демонов по классам и категориям, составили подробные руководства по ведению допроса вероотступников. Еще одна возможная причина изначально рассматривать Жанну как ведьму, а не как еретичку крылась в ее манере отвечать на вопросы: она как будто провоцировала своих судей, подталкивала их к совершенно определенной интерпретации фактов. Своими собственными словами девушка вызывала подозрения в колдовстве.
На первом же допросе 21 февраля 1431 года, когда судьи занимались выяснением личности обвиняемой, расспрашивая ее о происхождении, родителях, обстоятельствах крещения и возрасте, Жанна рассказала, что трем известным ей молитвам — «Отче наш», «Верую» и «Славься, Мария» — ее научила мать и кроме матери в вере ее никто не наставлял. Судьи сразу же потребовали подтвердить эти знания и прочесть «Отче наш». Но Жанна отказалась, заявив, что сделает это только на исповеди. В категоричном отказе состояла первая (и далеко не последняя) ошибка, допущенная девушкой, ибо невозможность публично произнести текст молитвы, с точки зрения людей XV века, считалась отличительной чертой ведьмы, боявшейся перепутать слова и тем самым выдать себя. Точно так же на втором допросе, последовавшем 22 февраля, обвиняемая отказалась отвечать на вопрос, как часто она причащалась. Вместо этого Жанна начала рассказывать судьям о голосах, говорящих с ней. Это было также расценено судьями как верный признак колдовских способностей девушки. С точки зрения инквизиторов, перед ними находилась типичная ведьма со всеми присущими ей характеристиками. В первую очередь речь шла о магических знаниях, полученных Жанной по наследству. Судьи с особой тщательностью расспрашивали заключенную о ее деревне Домреми, где проводился «праздник фей». Феи, с точки зрения демонологов XIV–XV веков, считались злыми духами, посланниками дьявола, способными причинить человеку один лишь вред, если, конечно, он не становился их верным адептом. Описания регулярных встреч фей в лесах, горах и прочих тайных местах, заимствованные из рыцарских романов, в средневековой демонологии были использованы в качестве прообраза шабаша ведьм. Вот почему судьи на процессе 1431 года легко интерпретировали в том же ключе сведения о «празднике фей» в Домреми. Они не единожды интересовались у Жанны, добрые или злые духи эти феи, путешествовала ли она с ними, оставляла ли гирлянды цветов им в подарок, была ли ее крестная, якобы лично видевшая фей, повитухой (а следовательно, возможно, и ведьмой). Приношения феям, обильное угощение и танцы считались составными элементами практически любого описания шабаша, известного по ведовским процессам XV века. Воспринимая фей как злых духов или демонов, судьи в том же ключе пытались интерпретировать и рассказы о голосах, которые слышала Жанна. В них она якобы узнавала речь архангела Михаила, святых Екатерины и Маргариты. Сразу следовали вопросы: добрые эти голоса или злые, сопровождаются ли видениями ангелов или святых? Согласно протоколам, судьи пытались убедить Жанну и окружающих в том, что речь идет именно о демонах. Вот почему их так интересовала проблема «материальности» голосов, источник которых был бы виден и осязаем, если бы принадлежал божьим созданиям. Не остались в стороне и вопросы об объятиях и поцелуях, которыми девушка якобы обменивалась с загадочными существами. Судьи усмотрели в этом клятву верности, приносимую на шабаше дьяволу или демонам. Весьма характерным, с точки зрения демонологов XV века, был вопрос, испытывала ли подследственная страх при встрече с голосами. Жанна ответила утвердительно, чем явно усугубила свое положение. Из собранного материала по ее делу складывалось вполне целостное обвинение в колдовстве, полностью подпадавшее под юрисдикцию инквизиции.
Что же касается ереси, то ей была посвящена всего одна группа вопросов, задаваемых обвиняемой, — о подчинении или неподчинении «воинствующей церкви». Проблема заключалась в том, что Жанна признавала над собой власть одного лишь Господа (то есть «церкви торжествующей») и не желала подчиняться священникам и инквизиторам, перед которыми она предстала в Руане. По ее словам, она действовала в соответствии с приказами, полученными ею прямо от Бога. А это автоматически влекло за собой обвинение в ереси.
Однако к вопросу о подчинении воинствующей церкви судьи подошли довольно поздно — незадолго до прекращения допросов (25 марта 1431 года). О том, что он не до конца был решен самими судьями, свидетельствовало предварительное обвинение, составленное прокурором Жаном д’Эстиве. В списке, зачитанном Жанне 27–28 марта, большая часть статей была посвящена колдовству. Уже в преамбуле обвиняемая называлась ведьмой, способной навести порчу, предсказательницей, лжепророчицей, вызывающей демонов, поклонницей суеверий, занимающейся магическими искусствами. В окончательном тексте обвинение в колдовстве было также проработано более тщательно, нежели обвинение в ереси. Нашлось место и знаниям, полученным Жанной по наследству, и ее контактам с фея ми, и использованию мандрагоры и прочих магических амулетов, и предсказаниям будущего, и поиску пропавших вещей, и откровениям, полученным от злых духов, и осквернению гостии (евхаристического хлеба) «по наущению дьявола», и вызовам демонов.
Перечисленных преступлений вполне хватило бы, чтобы сделать из обвиняемой обычную ведьму. Тем более что перечня ее еретических заблуждений прокурор трибунала не дал вовсе: он лишь упомянул «разные злодеяния, имеющие отношение к еретическим заблуждениям», чуть более подробно остановившись только на вопросе о неподчинении воинствующей церкви. Однако очевидного вывода, что Жанна обвинялась в колдовстве, не было. Неясность сохранилась и в 12 статьях окончательного обвинения, которое разослали авторитетным теологам и юристам, призванным оценить усилия следствия. Только одна статья, последняя, содержала обвинение в неподчинении воинствующей церкви, в остальных речь шла о колдовстве. И все же в окончательном приговоре Жанна д’Арк была названа еретичкой. На решение повлияло письмо, пришедшее из Парижского университета — самого авторитетного учебного заведения того времени, славившегося богословами, с чьим мнением приходилось считаться. В письме обвинение в колдовстве парадоксальным образом не просто отошло на второй план — оно вообще не рассматривалось.
Фото: DIOMEDIA
За что сражалась Жанна д"Арк
Столетняя война между Англией и Францией разгорелась из земельных споров. Французы хотели вытеснить англичан из Гиени, которая принадлежала последним с XII века, а Англия положила глаз на Нормандию и Анжу. Боевые действия велись с 1337 года. В начале войны Англия победила в трех крупных битвах: при Слейсе (1340), Креси (1346) и Пуатье (1356). Франция потеряла значительную часть своей территории. Но в конце XIV века французы взяли реванш и почти полностью отвоевали у англичан свои земли. В 1415 году французы снова потерпели поражение, на этот раз при Азенкуре, и англичане в союзе с бургундцами заняли весь север страны, включая Париж. Тогда во главе французского войска встала Жанна д"Арк. В 1429 году возглавляемые ею войска сняли осаду с Орлеана. Война завершилась в 1453 году, когда англичане признали себя проигравшими.
Августин против Фомы
Если руанские судьи рассматривали рассказы девушки как реальность, как факты, достоверность которых можно проверить, то в отзывах столичных теологов и правоведов ни слова не говорилось о реальности обсуждаемых явлений. Представители Парижского университета спутали руанским судьям все карты, иначе истолковав собранные следствием материалы. По мнению парижских экспертов, контакты с ангелами и святыми, на реальности которых настаивала Жанна, это «выдуманная ложь», посланная «злыми дьявольскими духами — Белиалом, Сатаной и Бегемотом». Сама же обвиняемая признавалась «схизматичкой, высказывающей дурные мысли о единстве и власти церкви и упорствующей в своих заблуждениях в вере». Ее поступки не рассматривались как самостоятельное преступление: в них видели лишь иллюзию, то есть одну из разновидностей ереси.
В Руане сложилась крайне сложная ситуация. С одной стороны, судьи с самого начала прекрасно понимали, какая перед ними поставлена задача: они обязаны были не просто осудить Жанну д’Арк, но приговорить ее к смерти. И, казалось бы, делали для этого все возможное. Тщательно разработанное обвинение в колдовстве вело к смертному приговору, ведь никакого иного наказания за данное преступление не существовало. А обвинение в ереси, на котором настаивали парижане, далеко не всегда приводило к казни подозреваемого. От заблуждений в вере можно было отречься, и тогда казнь на костре заменяли на пожизненное заключение. Следствие оказалось в тупике: вместо того чтобы совместными усилиями привести процесс к его логическому концу, руанские судьи и парижские профессора вступили в некий заочный спор о христианской теологии, а именно о понимании колдовства как реальности или как иллюзии.
Спор этот в действительности имел давнюю историю. Начало ему было положено в трудах Блаженного Августина, который первым из Отцов Церкви обратился к проблеме взаимоотношений человека и дьявола и высказал предположение, что именно вмешательство нечистого служит главной причиной впадения в грех. Как полагал теолог, свою власть над родом людским дьявол получает, притворяясь ангелом света, однако между демонами и ангелами существует важное отличие: демоны не способны ничего создать и могут лишь изобразить. Правда, творят они свои видения столь убедительно, что люди верят в них и принимают за реальность. Эти иллюзии и составляют основу ереси. Эта концепция Августина имела основополагающее значение для развития средневековой демонологии. Она нашла свое отражение в каноне Episcopi, первом официальном церковном документе, касавшемся колдовства — «дьявольских иллюзий и фантазмов». Тот же подход преобладал в трудах теологов вплоть до XII века.
Ситуация начала меняться в XIII веке. Огромную роль здесь сыграли труды Фомы Аквинского, который, в отличие от Августина и его последователей, настаивал на активной роли самих ведьм и колдунов в контактах с дьяволом и ввел понятие «умысел» в описание их отношений с нечистым. Таким образом, возникло представление о личной ответственности человека за ведовство, а вслед за ним и понимание колдовства как самостоятельного, умышленно совершенного и абсолютно реального преступления. Как свидетельствуют папское законодательство и документы юридической практики того времени, со второй половины XIII века ересь и колдовство стали трактоваться как два различных понятия.
Правда, развитие демонологической доктрины в Западной Европе шло не поступательно. Процесс был непоследовательным, прерывистым и крайне противоречивым. Безусловно, трактовка колдовства как реально существующего феномена, как уголовного преступления, которое может быть раскрыто как какое-нибудь убийство или кража, породила первые массовые преследования ведьм и колдунов, прошедшие в конце XIV — начале XV века на территории Дофине, Прованса, Бургундии и Романской Швейцарии. Из этого же района происходили и первые европейские демонологические трактаты, однако далеко не все их авторы смотрели на колдовство как на реальность, а некоторые и вовсе не могли прийти к окончательному выводу о его природе. Классическим примером двойного отношения к ведьмам и их полетам на шабаш стала поэма «Защитник дам» Мартина Ле Франка (1440–1442): два главных героя ожесточенно спорили, «может ли женщина летать, как дрозд», и каждый в конце оставался при своем мнении.
Вопрос о юрисдикции
Французские провинциальные священники и судьи, конечно, лучше столичных коллег были знакомы с повседневной «магией» и уже с начала XIV века активно проводили ведовские процессы, на которых колдовство трактовалось как реально существующая угроза. Парижские богословы заинтересовались делами такого рода только в конце XIV века, однако их главной проблемой стала отнюдь не трактовка колдовства как реальности или как иллюзии. Вопрос, который их действительно занимал, касался прав юрисдикции: церковный или светский суд должен заниматься подобными делами? Королевские юристы настаивали на понимании колдовства как уголовного преступления, ибо оно могло повлечь смерть жертвы или ее увечье. Именно такой взгляд преобладал во Франции к концу XIV века. Это было результатом общего процесса секуляризации судопроизводства, когда в ведение светских судов передавалось максимальное количество дел.
Церковь, однако, не желала сдаваться, и в 1398 году парижские богословы издали сразу два документа, отразивших их точку зрения по рассматриваемой проблеме. В противовес светским правоведам столичные теологи, опираясь на теорию Августина и положения канона Episcopi, выдвинули концепцию колдовства как иллюзии — ошибочных убеждений, представляющих собой не что иное, как ересь, и, таким образом, подпадающих исключительно под юрисдикцию церкви. Первый из документов, «Заключение», был посвящен описанию всего одного вида запретных практик — поиска спрятанных сокровищ при помощи вызванного в магический круг злого духа. Колдуны, предававшиеся данному занятию, объявлялись «суеверными людьми, далекими от христианской веры», то есть еретиками. Более детально проработанное торжественное «Постановление» включало уже 28 статей, касавшихся самых разнообразных видов колдовства. Ссылаясь на «слова мудрейшего доктора Августина», члены университета объявляли ересью знакомство, дружбу и взаимодействие с демонами, поклонение им и преподнесение им подарков; заключение с ними договора; наличие личных демонов, спрятанных в камнях, кольцах, зеркалах и изображениях; использование магии и «прочих суеверий, запрещенных Богом и церковью» в личных целях; веру в то, что магические практики и предсказания, полученные их посредством, угодны Богу; уверенность, что подобные практики помогают «святым пророкам» получать откровения и совершать чудеса; и многое другое.
И все же, несмотря на официальный характер, университетские документы не нашли практического применения во французских церковных судах. Лишь в одном деле 1398 года, следствие по которому велось к тому же в Париже, имелись отсылки к «Заключению» и «Постановлению». Некий Жан-де Бар, сожженный за «магические искусства», в последний миг своей жизни якобы признавался, что все его преступления «не что иное, как иллюзия, посланная дьяволом», что «вовсе не добрый ангел явился, чтобы совершить все эти злодеяния, и думать так является богохульством и заблуждением». В целом же материалы ведовских процессов конца XIV— первой половины XV века свидетельствуют, что до провинции идеи столичных теологов так и не добрались.
Вот почему следствие по делу Жанны д’Арк вызвало такой интерес в Парижском университете, члены которого рассматривали данный случай как прекрасную возможность утвердить собственную точку зрения в среде своих менее просвещенных коллег. Мнение руанских судей, полагавших, что колдовские действия обвиняемой на самом деле имели место, было раскритиковано. В письме, направленном столичными тео логами, дословно цитировалось большинство тезисов «Постановления» и Жанна признавалась еретичкой. Недавно принятая ими и еще плохо известная на местах доктрина, таким образом, получала, с их точки зрения, идеальное практическое подкрепление. И никакие требования английского военного руководства не смогли повлиять на вынесенное ими решение. Ответ столичных теологов их руанским коллегам имел решающее значение для процесса Жанны д’Арк. Глава трибунала, епископ Кошон, сам выпускник Парижского университета, а в недавнем прошлом его ректор, расценил этот отклик как руководство к действию: обвиняемую решено было «считать еретичкой в соответствии с постановлением университета». Правда, в конечном итоге от смерти это осужденную не спасло. А вот обвинение в колдовстве оказалось забыто, и Жанна д’Арк так и не была официально признана ведьмой. Что же касается противоречий, возникших между парижскими экспертами и местными судьями по вопросу о колдовстве, то они так никогда и не были разрешены. Вплоть до самого окончания охоты на ведьм в начале XVII века во Франции существовали две противоположные точки зрения на данную проблему, а многие демонологи даже для себя не смогли решить, стоит ли относиться к колдовству как к реальности или все же как к иллюзии.
вокруг света