Константин Адонаи - информационный портал

Кто не помнит, что графиня из знаменитой драмы Пушкина «Пиковая дама» узнала секрет трех карт во время своего пребывания в Париже от графа Сен-Жермена. Но кто этот человек, один из самых таинственных людей мира ?


Говорят, что его возраст – более полутора тысяч лет. Он появлялся то там, то здесь под разными именами в разные эпохи. Его блестящие ораторские способности и таинственный образ жизни интриговали общество. В чем только не обвиняли графа Сен-Жермена: в шарлатанстве, колдовстве, мошенничестве, шпионаже! Между тем, его предсказаниями пользовался Людовик XV, его советам следовала мадам Помпадур. Григорий Орлов, любовник Екатерины II, выплачивал графу колоссальные суммы за предсказания военных побед России. Масоны считают его хранителем всех тайн мира.

Многие знали графа Сен-Жермена в свое время, но и тогда никто не знал о нем ничего. Самые достоверные сведения о нем относятся к XVIII веку. Поговаривали, что он сын то ли португальского короля, то ли португальского бедного еврея, то ли румынский принц. Вот как описывают его современники: «Ранние годы своей жизни окружил непроницаемою тайной. Возраст его и происхождение неизвестны».

Появляясь в Париже в разные десятилетия, граф Сер-Жермен всегда выглядел человеком одного и того же возраста, сорока пяти лет. Он был необыкновенно красив. Аристократичен. Вот что пишут современники: «Его огромная эрудиция и лингвистические способности не подлежат сомнению: он говорил на английском, итальянском, французском, испанском, португальском, немецком, русском, шведском, датском и многих славянских и восточных языках с такой же легкостью, как и любой уроженец этих стран. Он был лет сорока пяти, лицо смуглое, одухотворенное, отмеченное признаками высокого интеллекта. Черты правильные, глаза проницательные, волосы черные, осанка величественная. Одевался граф Сен-Жермен просто, но со вкусом. Единственное, что он позволял себе, это ослепительные бриллианты на руках, табакерке, часах и на пряжках туфель».

Париж сходил по нему с ума. Он вел роскошный образ жизни, ездил на званые обеды, на которых ничего не ел, но болтал без умолку. Тон его был чересчур язвительным и безапелляционным, но он всегда блестяще знал то, о чем говорит. Таким тоном он говорил о событиях двухсот-трехсотлетней давности.

Поговаривали, что ему 300 лет и что он продлил себе жизнь с помощью эликсира вечной молодости. На все просьбы раскрыть секрет его долголетия, он давал находчивые ответы: отрицая, что может вернуть молодость старикам, он ненароком бросал, что знает, как «остановить старение тела». Для продления молодости он отказывался от любой пищи кроме овсяной каши, и белого мяса цыплят. По большим праздникам выпивал немного вина. Принимал чрезвычайные меры предосторожности против простуды. Дамам дарил косметику, способную оберечь их красоту от увядания. Часто говорил, что умеет из маленького бриллианта сделать большой, в подтверждение чему показывал свою коллекцию бриллиантов редких размеров. Он любил делать экстравагантные подарки, в основном драгоценности, всем своим друзьям и членам королевской семей. Играл на всех музыкальных инструментах, но самым любимым была скрипка. Мог проводить в глубоком трансе от 37 до 49 часов, и после этого - ответить на любой вопрос, касающийся прошлого, настоящего и будущего, и ни разу не ошибался! Обладал феноменальной памятью и с одного прочтения запоминал целые страницы текста. Мог писать обеими руками одновременно: одной - стихотворение, а другой – важный дипломатический документ. Мог читать запечатанные в конверте письма. Превращать металлы в золото, выращивать редкой красоты алмазы. Сохранились довольно достоверные сведения о том, что он умел улучшать драгоценные камни, избавлять их от изъянов и увеличивать жемчужины.

Однажды некий шевалье де Зайнгальт, слывший магом, зашел к графу Сен-Жермену. У графа находился помощник-алхимик. Граф был в армянском платье и колпаке, с бородой по пояс и жезлом из слоновой кости в руке. Так одевались маги и некроманты. В своей лаборатории среди батареи пузырьков граф был занят алхимическими опытами. Заметив, что Зайнгальту нездоровится, граф предложил ему бесплатно то, о чем многие мечтали, но немногие могли заполучить: свой знаменитый эликсир молодости. Шевалье, не любивший рисковать, вежливо отказался. Раздосадованный граф взял у помощника монету в 12 су, положил ее на раскаленный уголь, и начал орудовать стеклодувной трубкой. Монета расплавилась и затем охладилась. «Теперь, - изрек Сен-Жермен, - можете взять свои деньги». «Но это же золото!», - воскликнули гости. «И чистейшее», - хладнокровно бросил граф. Помощник не слишком поверил в то, что граф получил золото, однако, монету положил в карман. Прошло много лет, и он подарил ее маршалу Киту, предварительно сделав анализ. Эксперты подтвердили: монета золотая.

Что же о нем известно?
В III веке он родился в Англии в семье эмигрантов из Рима под именем Албануса. Юношей отправился в Рим, вступил в римскую армию, в течение семи лет покорил немало народов и отличился воинской доблестью. В Риме стал масоном, после чего вернулся в Англию, где был комендантом крепости и имперским казначеем.
В V веке он жил в Константинополе под именем Прокл, достиг невиданной славы как философ, последователь Платона, утверждавший, что реально существует только один мир идей.
В XIII веке он был францисканским монахом Роджером Бэконом, реформатором теологии.
В XIV веке он жил под именем Христиан Розенкрейц, и основал тайное общество розенкрейцеров. Пятьюдесятью годами позже появился в Венгрии Хуньяди Яношем, где был выдающимся полководцем.
Около 1500 года граф снова стал монахом, его звали Робертус, и жил он в центральной Европе.
В 1561 году граф Сер-Жермен родился как Фрэнсис Бэкон, что было, по одной из версий, тайным псевдонимом Шекспира. Столетием позднее он принял рождение как Йозеф Ракоци, принц Трансильвании. Он скрывался и под именем барона Хомпеша, бывшего последним из рыцарей святого Иоанна Мальтийского и организовавшего передачу острова Мальта, столицы масонов мира, англичанам.

(продолжение...)

Кем он только ни был! Одно из самых таинственных его воплощений: колдун Мерлин при дворе основателя Англии, рыцаря Круглого Стола, короля Артура. А еще – граф Цароги, маркиз де Монферат, граф Белламар в Венеции, шевалье Шенинг в Пизе, шевалье Уелдон в Милане, граф Салтыков, живший в Генуе, некий сеньор Гуальди, шокировавший чудесами венецианское общество.

Сен-Жермен не раз появлялся в Санкт-Петербурге.

Во время одного из своих пребываний в России он играл важную роль в дворцовом перевороте, водрузившем на престол Екатерину II. Поддерживая это мнение, барон Гляйхен указывает на то исключительное внимание, которое граф Алексей Орлов уделял Сен-Жермену в Ливорно в 1770 году, и на фразу князя Григория Орлова, оброненную им в разговоре с маркграфом Ансбаха, когда он останавливался в Нюрнберге.

Как бы там ни было, время рождения графа относится к последним годам XVII столетия, и по происхождению он, вероятнее всего, португалец. По одной из самых признанных версий граф Сен-Жермен был сыном одного из португальских королей. Однако известно, что будучи уже стариком, он исповедовался своему покровителю и восторженному поклоннику, князю Карлу из Гессе-Касселя в том, что он был сыном князя Ракоци из Трансильвании, а его первая жена была из рода Тёкёли.

Будучи еще младенцем, он был отдан на попечение последнего из Медичи, а когда вырос и узнал, что два его брата, сыновья княгини Гессе-Райнфельской из Ротенбурга, получили имена святого Карла и святой Элизабет, то решил взять себе имя их святого брата – Сен-Жермена. Однако при изучении генеалогического дерева семьи Ракоци выяснилось, что принц Ракоци никогда не был женат на Текели, да и сын его умер в возрасте четырех лет. Может быть, и в последние свои дни граф слукавил, подменив Португалию Румынией? Ведь чаще всего Сен-Жермена принимали за португальского маркиза, испанского иезуита и даже за незаконнорожденного сына королевы Испании, жены Карла II и графа де Мелгара из Кастилии. Что из этого было истиной? Ясно только одно — он был протеже последнего из Медичи. Эти его воплощения до сих обсуждаются историками, и довольно известны.

Однако, мало кто кроме масонов догадывается, что истинный возраст графа Сен-Жермена – несколько тысячелетий. Впервые он родился в древнем Египте, где был главным жрецом культа Бога Тота. Подчиненные ему жрецы были бы в шоке, узнай они, что их шеф вовсе не слуга Бога Смерти, а высший иерофант мистерий Египта. Иерофанты хранили «тайны мира». Эти тайны была в руках «чохана седьмого луча», как называлась первая ложа масонов. А высшим иерофантом, а в более поздние времена - хранителем этой должности всегда был тот же «учитель мудрости» граф Сен-Жермен.

Так что граф Сен-Жермен впервые стал масоном не в III веке в Риме, а гораздо раньше, и скорее всего он и был основателем масонского движения мира. До наших дней в масонстве его считают главой всех истинных масонов всего мира, в некоторых из лож его портрет помещен на восточной стороне, над креслом Досточтимого Мастера, прямо под Звездой Посвящения; другие помещают его с севера, над пустым креслом. От его признания в качестве главы седьмого луча зависит действительность всех ритуалов и степеней. Он часто выбирает учеников из братьев Масонского Ордена. Лично приготовляет тех, кто уже пригоден к низшим мистериям Масонства, для истинных, высших мистерий Великой Белой Ложи.

Он предсказал Христу его распятие и любил саму Клеопатру

Но действительно ли граф был магом? Бессмертен ли он? Стоит ли верить его язвительным речам о дворцовых тайнах разных эпох? Есть точные факты, свидетельствующие о том, что много из его рассказов – правда. И его успешные опыты с золотом и бриллиантами – не единственное доказательство тому. В XYIII столетии он в удивительных даже для современных ему историков подробностях описывал события, имевших место за несколько веков до этого то при дворе Франциска I, то - Людовика XIV. Рассказывал о них так, будто видел их собственными глазами, в точности описывая внешность королей, имитируя голос, манеры, речь, вдохновенно описывая сцены, которые словно видел живыми. Так говорить мог только их очевидец.
Его считали воплощением Бога, но чаще – дьяволом (недаром его красоту называли дьявольской), одинаково умевшим предсказывать как прошлое, так и будущее. Он мог внезапно исчезнуть из поля зрения в одной стране и объявиться, скажем, в Париже, Лондоне, Гааге или Риме. Появиться почти в одно и то же время, но ведь тогда не было самолетов. Свидетельств этому – масса.
Сам Сен-Жермен любил ненароком обмолвиться, что лично был знаком с Христом и даже предсказал ему распятие на кресте. Среди его приятелей и подруг были Клеопатра, Платон, Сенека, царица Савская. Он подробно рассказал о том, что поведала ему Клеопатра о своей любви к Цезарю. Говорил о ней так, словно она вставала как живая перед его глазами, говорил так неравнодушно, словно до сих пор не мог забыть своей любви к ней, и не было сомнений, что не только платонической.
Однажды в Дрездене какой-то зевака в шутку спросил у кучера Сен-Жермена, верно ли, что его господину пятая сотня лет? Кучер серьезно ответил: «Точно не знаю, но за те сто тридцать лет, что я служу ему, его светлость ничуть не изменились…» Это признание подтверждали некоторые аристократки, которые припоминали, что в детстве уже видели этого человека в салонах своих бабушек, и с тех пор он совершенно не изменился.

Так зачем он пришел в наш мир, с какой целью? Этот Бессмертный хранитель тайн. Откуда взялся этот человек? Является ли он воплощением дьявола?
Почему его всегда можно видеть вблизи властей и трона? Первое упоминание о графе как верховном иерофанте Древнего Египта говорит о многом. Как и служение Богу Тоту, Богу, хранящему, согласно верованиям египтян, тайну смерти.

Именно владея этой тайной, можно играть со смертью, как с колодой карт, то рождаясь, то умирая, чтобы родиться вновь. Или не умирая вовсе, а исчезая из одного века и страны, появляться в другой стране в другое время. Согласно верованиям буддистов, люди живут не одну жизнь, и могут реинкарнировать, то есть рождаться вновь в других телах. Но при чем тут буддизм? Среди тех, у кого учился граф Сен-Жермен, были и древние буддийские монахи Тибета, хранившие тайные знания иных, очень древних цивилизаций.
Легендарная страна Шамбала – не миф, она существовала и была одной из частей разветвленной цивилизации атлантов около 12-15 тысяч лет назад. Но главные учителя Сен-Жермена – не оттуда. Другая ветвь атлантов перед гибелью контактировала с менее развитыми народами, населявшими север Африки, в частности, с предками тех, кто позднее построил пирамиды. От них и попали египетским мистерикам утерянные знания человечества. Но в полной мере они были только у одного человека – главного масона земли. Известно, что атланты жили по несколько тысяч лет. Как и Сен-Жермен. Обладали способностью делать из самых разных вещей или просто из воздуха другие вещи, например, золото. Этим же владел и Сен-Жермен. Современная наука уже не отрицает, как раньше, такой возможности, при помощи нанотехнологий уже можно из самых разных молекул как в детском конструкторе собирать любую вещь. Скорее всего, граф Сен-Жермен даже не порождение цивилизации Древнего Египта. Он – один из немногих выживших атлантов.

С какой целью они здесь? Зачем было создано масонство? Известно, что масоны своей целью считает контроль за происходящим в мире, подчинение себе властей и влияние на них. Для этого и появился Сен- Жермен в мире, для этого и отвлекал публику разного рода чудесами, чтобы втихаря осуществлять контроль. Поэтому сам лично и отбирает масонов в высшие посвященные. Не раз масоны вмешивались в руководство, дворцовые интриги и политику. Одним из примеров стала французская революция, когда отрубили голову несчастной королеве Марие-Антуанетте. Именно однин из подражателей графу Сен-Жермену, более авантюрный, но менее образованный и более простонародный граф Джузеппе Калиостро разыграл блестящую драму с 700-ми бриллиантами и тайными любовниками, якобы принимаемыми королевой во дворце по ночам. Роль королевы исполняла помощница Калиотро. Но подозрение пало на королеву, хотя ее вина не была доказана. Однако народ отвернулся от нее, стал считать ее воровкой и развратницей, и спустя три года сверг монархию. Сам Сен-Жермен интриговал при русском дворе. Россию Сен-Жермен также посещал неоднократно и присутствовал при обоих дворцовых переворотах, когда на престол всходили императрицы Елизавета и Екатерина II. Именно от Екатерины граф получил чин русского генерала и новое имя - граф Салтыков (по слухам, он и стал отцом будущего императора Павла I). Потом он жил в Голландии и Англии, а прибыв в Париж, сумел добиться расположения Людовика XV и мадам Помпадур. С этого времени его имя упоминается в связи с различными политическими интригами, без которых, казалось, невозможна была жизнь королевских дворов. Только он мог каким-то непостижимым образом улаживать королевские дела и не допускать напрасных жертв и войн.
А вот король Пруссии Фридрих II называл графа Сен-Жермена просто шпионом. Разумеется! Но шпионил Сен-Жермен не в пользу какого-то государства, а в интересах своей тайной миссии.

И не случайно граф общался с Иисусом Христом, и Клеопатрой. Ведь эти люди вершили историю, влияя на человечество. То, что мы можем считать воплощением дьявола – просто одна из ипостасей графа. Ведь дьявол – носитель абсолютного зла. А граф – исполнитель миссии. Он может прибегать и ко злу, если это надо для истории, и к благу. Он – Странник времен. Его сила больше силы дьявола. Он - контролер и вершитель истории.

Испытатель эликсира бессмертия
Тайна графа Сен-Жермена


Калиостро был хвастуном, однако граф Сен-Жермен хвастуном не был, и когда утверждал, что обучился химическим секретам египтян, он нисколько не преувеличивал. Но когда он упоминал подобные эпизоды, никто ему не верил, и он из вежливости к собеседникам делал вид, будто говорит в шутку.

Умберто Эко, “Маятник Фуко”
***________

Практически каждого человека, оставившего след в истории, окружают некие тайны. И одним из самых загадочных людей всех времен была личность, которую современники знали под именем графа Сен-Жермена.

18 столетие — время особое, эпоха великих событий и драматических сюжетов, оставшаяся в памяти человечества как “век Просвещения”. Ньютон, Гарвей и Левенгук, Сведенборг и Шастанье, д'Аламбер, Дидро и Вольтер —естествоиспытатели, мистики и философы — своими деяниями расшатали привычные представления о Боге и окружающем человека мире. И европейское общество охватило могучее стремление познать тайны физического и духовного бытия. Брожение умов стало питательной средой для авантюристов самого разного пошиба. Самозваные пророки и целители, политические проходимцы, алчные уголовники, хитрые мошенники, половые извращенцы, мистики всех мастей, масоны и революционеры... Потемкин и Пугачев, княжна Тараканова и Картуш, маркиз де Сад и Казанова, и многие-многие другие. Наконец, две самые прославленные личности, чьи имена стали фирменным знаком столетия — два лжеграфа, “великие волшебники”, якобы постигшие все тайны Вселенной, Калиостро и Сен-Жермен. Секрет последнего так и остался неразгаданным. До сих пор...

Калиостро: мнимый маг и разоблаченный мошенник

С Калиостро все ясно. Его настоящее имя — Джузеппе Бальзамо, родился он около 1743 г. в Палермо в семье торговца сукном. Сызмальства он отличался пристрастием к мошенничеству. Проведя юность на Востоке, где он освоил искусство врачевателя, обрел познания в химии и нахватался магико-алхимического жаргона, Бальзамо под именем графа Калиостро стал демонстрировать свои таланты в высшем европейском обществе. Особенный успех он имел в Париже, удачно окучивал Лондон, германские княжества, побывал даже в России, где ему, впрочем, не слишком свезло. По легенде, мнимый граф владел секретом “философского камня”, субстанции, с помощью которой можно было превращать неблагородные металлы в золото и готовить эликсир бессмертия.

Впрочем, в золоте ловкий авантюрист нуждался постоянно, и его деятельность закончилась участием в краже королевского ожерелья. Да и бессмертия ему также снискать не удалось. Попав в лапы инквизиции, Бальзамо умер в 1795 г. в подземелье замка святого Льва, куда его заточили как еретика и обманщика. Сен-Жермен — совсем другое дело.

Сен-Жермен: международный человек-загадка

“Вы слышали о графе Сен-Жермене, о котором рассказывают так много чудесного. Вы знаете, что он выдавал себя за вечного жида, за изобретателя жизненного эликсира и философского камня, и прочая. Над ним смеялись, как над шарлатаном, а Казанова в своих “Записках” говорит, что он был шпион; впрочем, Сен-Жермен, несмотря на свою таинственность, имел очень почтенную наружность и был в обществе очень любезный”.

Так написано в пушкинской “Пиковой даме”- ведь именно Сен-Жермен поведал Наталье Голицыной, послужившей прототипом для старухи-графини, роковую тайну трех карт.

Человек ниоткуда

Он объявился внезапно, не имея, казалось, никакого прошлого. На прямые вопросы о своем происхождении обычно молча и загадочно улыбался. Он путешествовал под разными именами, но чаще всего называл себя графом де Сен-Жермен, не имея, правда, никаких законных прав на этот титул, под которым его знали в Берлине, Лондоне, Гааге, Санкт-Петербурге и Париже. Несмотря на темное происхождение и загадочное прошлое, он быстро стал своим человеком в высшем парижском обществе и при дворе короля Людовика XV. Впрочем, это не так уж удивительно — путешествовать инкогнито в те дни было весьма модно (вспомните хотя бы бомбардира “Петра Михайлова” или Павла Петровича, “графа Северного”).

На вид это был довольно изящный мужчина среднего роста и возраста, где-то между 40 и 50 годами, причем на протяжении нескольких десятилетий, пока он колесил по Европе, внешний облик его не менялся. Смуглое, с правильными чертами, лицо его носило отпечаток незаурядного интеллекта.

Сен-Жермен абсолютно не походил на типичного авантюриста того времени, каким был Калиостро.

Во-первых, Сен-Жермен не нуждался в деньгах и вел роскошный образ жизни. Он питал явную слабость к драгоценным камням и, хотя одевался очень просто, во все темное, его туалет всегда был украшен большим количеством бриллиантов. Кроме того, граф носил с собой небольшую шкатулку, битком набитую прекрасными драгоценностями, которые с охотой демонстрировал (хотя, возможно, это были искусно изготовленные стразы). Источник его богатства оставался неизвестным.

Во-вторых, Сен-Жермен отличался прекрасными манерами и был безупречно воспитан. Калиостро, выдававший себя за аристократа, в обществе вел себя невоспитанно и выглядел, как выскочка. А Сен-Жермен был явно человеком светским. Он с одинаковым достоинством держал себя и с королями, и с представителями аристократии, и с людьми науки, и, наконец, с простонародьем.

В-третьих, Сен-Жермен был блестяще образован и в совершенстве владел всеми основными европейскими языками. С французами, англичанами, итальянцами, немцами, испанцами, португальцами, голландцами он говорил на их наречиях, причем так, что они принимали его за соотечественника. Калиостро, на всех языках, которыми владел, говорил одинаково скверно, с чудовищным сицилийским акцентом. А Сен-Жермен, кроме вышеупомянутых, прекрасно знал также венгерский, турецкий, арабский, китайский и русский языки. Он был великолепным музыкантом, отлично играл на скрипке, арфе и гитаре, очень неплохо пел. Известно, что он написал несколько небольших опер и музыкальных пьес. Он вообще был поклонником многих искусств, особенно живописи, довольно прилично рисовал (причем его картины светились в темноте).

Сен-Жермен интересовался и естественными науками, например, химией. Впрочем, алхимики в ней всегда неплохо разбирались. Поговаривали, что Сен-Жермен владел секретом “ращения” драгоценных камней. Так, в 1757 г. граф взял у Людовика XV большой алмаз с трещиной, значительно снижавшей его ценность, а через пару дней вернул камень уже безо всякого изъяна, от чего его стоимость увеличилась вдвое. Впрочем, возможно, что Сен-Жермен просто подменил алмаз похожим камнем, чтобы войти в милость к французскому монарху. Хотя этот трюк он повторял несколько раз и с разными людьми, а ведь на всех алмазов не напасешься...

Истинным коньком Сен-Жермена была история. Он повествовал о царствовании какого-нибудь Франциска I или Людовика XIV, скрупулезно описывая внешность королей и придворных, имитируя голоса, акценты, манеры, потчуя присутствующих яркими описаниями действий, мест и лиц. Он никогда не утверждал, что являлся очевидцем давних событий, но у слушателей создавалось именно такое впечатление.

Хотя о себе граф предпочитал не говорить, иногда, словно случайно, он “проговаривался”, что ему якобы приходилось беседовать с древними философами или правителями. “Я всегда говорил Христу, что он плохо кончит”, — самая известная из таких обмолвок. Сказав нечто подобное, он затем спохватывался как человек, сболтнувший лишнее.

Порой появление графа приводило в растерянность пожилых аристократов, припоминавших вдруг, что они уже встречали этого человека — давно, еще в детстве или юности, в светских салонах времен “Короля-Солнце”. Причем с тех пор он совершенно не изменился.

Легенды о Сен-Жермене

О нем ходили всякие небылицы. Поговаривали, что ему 500 лет, что он познал секрет философского камня. Расхожим определением стало “зеркало Сен-Жермена” — некий магический артефакт, в котором можно увидеть события будущего. В нем якобы граф показал Людовику XV судьбу его потомства, и король едва не потерял сознание от ужаса, когда узрел обезглавленным внука-дофина.

В архивах инквизиции сохранился записанный со слов Калиостро рассказ о посещении им Сен-Жермена. Авантюрист встретился с Сен-Жерменом в Гольштейне, где якобы был посвящен графом в высшие мистические степени ордена тамплиеров. Во время посвящения гость и заметил пресловутое зеркало. Он также утверждал, будто видел и сосуд, в котором граф хранил свой эликсир бессмертия.

Казанова в мемуарах описывает встречу с Сен-Жерменом, которого он посетил во французском Турне. По его словам, граф выглядел как истинный колдун — в странном платье восточного покроя, с длинной, до пояса, бородой и жезлом из слоновой кости в руке, в окружении батареи тиглей и сосудов загадочного вида. Взяв у Казановы медную монету в 12 су, Сен-Жермен положил ее в специальный очаг и совершил над ней некие манипуляции. Монета расплавилась, и после того, как она охладилась, граф вернул ее гостю. “Но это же чистейшее золото”, — изумленно вскричал Казанова, который, тем не менее, заподозрил в этом действе некий трюк. Однако он положил монету в карман и впоследствии подарил ее голландскому маршалу Кейту.

Широкое распространение получил рассказ о слуге Сен-Жермена, которого стали расспрашивать о том, правда ли, что его хозяин встречался с Юлием Цезарем (вариант — Христом), на что лакей якобы ответил: “Извините, но я состою на службе у господина графа всего только триста лет”. Впоследствии те же шутки откалывал и Калиостро.

Правда, ряд невероятных историй, связанных с именем Сен-Жермена, могут быть плодом “коллективного творчества”, так как известны случаи существования нескольких двойников графа, судя по всему — обычных мошенников. Наиболее прославленным из них был тип, именовавший себя лордом Гоуэром в Париже в 1760-х годах. Этот авантюрист очень любил рассказывать о своих встречах с разными христианскими святыми.

Фигаро здесь, Фигаро там

Часто Сен-Жермен покидал Францию, ставшую его штаб-квартирой, и мелькал в различных европейских столицах под разными именами. Италия, Голландия, Англия, германские княжества — то тут, то там появлялись и исчезали итальянец маркиз ди Монферра, испанец граф Белламар, португалец маркиз д’Аймар, немец кавалер фон Шенинг, англичанин лорд Уэлдон, русский граф Солтыков, венгр граф Цароки, француз де Сен-Ноэль... Не будь свидетельств тех, кто лично знал этого человека, и впрямь можно было бы подумать, что вся эта аристократическая толпа — отдельные люди.

Многие считали Сен-Жермена шпионом, точнее, “вольным агентом”, выполнявшим за деньги щекотливые поручения европейских монархов. Граф мог быть неофициальным дипломатическим курьером или посредником в тайных переговорах — отсюда, дескать, и непонятные, но явно солидные доходы. Что ж, эта версия вполне разумна, хоть и не объясняет многие загадки, связанные с именем Сен-Жермена. Иногда графа арестовывали (например, в 1743 г. в Англии как якобитского лазутчика), но всегда отпускали с извинениями.

В 1755 г. Сен-Жермен, похоже, побывал в Индии, куда он сопровождал еще одного знаменитого авантюриста, генерала Роберта Клайва, заложившего основу британской гегемонии в этом регионе. Затем граф возвращается в Париж, где настолько входит в милость к Людовику XV, что тот предоставляет новому любимцу замок Шамбор для занятия алхимическими опытами. Однако в 1760 г. граф надолго покидает Францию, поссорившись с королем. Его даже хотели бросить в Бастилию, то ли из-за истории с королевским алмазом, который Сен-Жермен якобы должен был продать в Гааге, а тот оказался фальшивым, то ли из-за интриг, связанных с тайной дипломатией (шла Семилетняя война и, возможно, наш герой был посредником в секретных переговорах с Пруссией). Весной этого же года Сен-Жермен объявляется в английской столице, о чем в крайне почтительных выражениях сообщает “Лондон Кроникл”.

Через некоторое время граф вновь исчезает из поля зрения. Согласно одной из версий, Сен-Жермен побывал в России, где принял самое активное участие в подготовке переворота 1762 года, приведшего к власти Екатерину II. Правда, никаких документальных свидетельств русского вояжа графа участники этих событий не оставили, — есть лишь косвенные данные. Так, сохранился рассказ маркграфа Брандербург-Ансбахского, у которого Сен-Жермен гостил некоторое время. Немец был свидетелем очень теплой встречи своего гостя с графом Алексеем Орловым-Чесменским в Нюрнберге в 1774 г. Причем Орлов горячо обнял Сен-Жермена, прибывшего на встречу одетым в форму русского генерала (!), называл его caro padre (“дорогой отец”), а после совместного обеда надолго уединился с ним в кабинете для важного разговора. Есть и свидетельство еще одного немца, служившего некоторое время в русской гвардии, а затем написавшего мемуары (тогда была такая полезная для современных историков мода — по любому поводу кропать воспоминания). Однажды этот ландскнехт играл в бильярд с другим Орловым, царским фаворитом Григорием, который, рассказывая о перевороте 1762 г., будто бы упомянул о роли Сен-Жермена в следующих выражениях: “Кабы не он, то и ничего бы не было”.

Сен-Жермен долго кружил по Европе, а около 1770 г. вновь оказался в Париже, однако через четыре года, после смерти Людовика XV, граф покидает Францию и уезжает в Германию.

А вот дальше он как бы раздвоился. Один Сен-Жермен живет у ландграфа Карла Гессен-Кассельского, страстного поклонника алхимии и тайных наук, ставшего преданным почитателем нашего героя со времен их знакомства в Италии. Затем он едет в Эккернфорн, в Гольштейне, где и умирает, согласно записи в церковной книге, 27 февраля 1784 г. Похороны состоялись 2 марта, впрочем, место погребения неизвестно. А другой Сен-Жермен сначала удаляется в Шлезвиг-Гольштейн, в полном одиночестве проводит там несколько лет в принадлежавшем ему замке, и только затем едет в Кассель, где тоже умирает, но якобы уже в 1795 г. (могилы также не существует). А может, он вообще не умер?

Испытатель эликсира бессмертия
Тайна графа Сен-Жермена


***________

Посмертная жизнь Сен-Жермена
 
Странная кончина этого любопытного субъекта не могла не вызвать толков. В качестве года смерти Сен-Жермена чаще называется 1784-й. Однако имеются свидетельства людей, встречавших Сен-Жермена уже после его официальной “кончины”. Правда, определенную роль здесь может играть существенная путаница в датах смерти: более 10 лет — срок немалый... И если человек, лично знавший Сен-Жермена, узнавал из газет о его смерти, а затем встречал графа здоровехоньким — это не могло не породить новых легенд.

Так, в 1785 году в Париже состоялась встреча масонов. Сохранился список участников, среди которых значится и имя Сен-Жермена. Есть косвенные слухи, что он якобы виделся с Екатериной II в Петербурге в 1785 или 1786 годах. В 1788 году французский посланник в Венеции граф де Шалон столкнулся с мнимым покойником на площади св. Марка и недолго беседовал с ним. В 1793 году в Париже, незадолго до своей смерти, графа якобы видели принцесса де Ламбаль и Жанна Дюбарри (правда, эти “свидетельства” особо сомнительны — на зверски убитых во время якобинского террора жертв можно списать любые бредни).

В 1814 г. престарелая аристократка мадам де Жанлисс, в молодости хорошо знавшая Сен-Жермена, встретила его в австрийской столице, где в это время проходил знаменитый Венский конгресс (по другой версии, это свидание случилось там еще позже — в 1821 г.). Граф, по своему обыкновению, ничуть не изменился, но, когда пожилая дама бросилась к нему с объятиями и расспросами, он, сохраняя неизменную учтивость, через несколько минут ретировался. Конечно, это мог быть просто похожий на Сен-Жермена человек, из вежливости не пожелавший расстроить дряхлую даму.

Когда уже никого из свидетелей деяний Сен-Жермена не осталось в живых, таинственного графа якобы встретил в Париже британец Альберт Вандам — на это раз под именем английского майора Фрэзера (тот, дескать, был очень похож на сохранившиеся портреты нашего героя и также отличался многими талантами). Имеются “свидетельства” о появлениях Сен-Жермена во французской столице в 1934 и 1939 годах. Правда, эти утверждения уже сложно воспринимать всерьез.

Следствие по делу Сен-Жермена

Оценки личности Сен-Жермена полярны. Большинство историков считают его мошенником — этаким талантливым Остапом Бендером 18 века, удачно спекулировавшим на людском невежестве и легковерии. Другая крайность — точка зрения приверженцев теософии, а также мистически настроенных масонов и розенкрейцеров. Некоторые из них называют Сен-Жермена обладателем эликсира бессмертия, мудрецом, познавшим секрет философского камня. Другие же считают его Великим Учителем, основателем теософического движения, который многократно перерождался.

Отголоски Парижской Коммуны

Сен-Жермену посвящено много книг, как восторженно-идеалистических панегириков, так и относительно объективных исследований. Сохранилось много мемуарной литературы, авторы которой либо лично встречались с Сен-Жерменом, либо контактировали с другими людьми, знавшими его. Однако подлинных документов, принадлежавших человеку-загадке или впрямую связанных с его именем, до наших дней уцелело крайне мало. Свое мрачную рольтут сыграли события бурной французской истории.

В 1871 году, в дни Парижской Коммуны, в здании городской полицейской префектуры вспыхнул пожар. Самое печальное, что сгорела библиотека, в которой целый зал был отведен под вещи и документы, связанные с именем Сен-Жермена. Более 20 лет эта коллекция собиралась по личному указанию императора Наполеона III, там хранился ряд уникальных источников, имевшихся в единственном экземпляре: документальные свидетельства и дневники современников лжеграфа, его письма и личные вещи. Большинство из них, увы, так и не попали в руки историков.

Крайне “надежные” источники

Но остались же разные мемуары? К сожалению, многие из них больше смахивают на фантастические романы, чем на свидетельства очевидцев.

Одним из главных источников о “французском” периоде являются “Воспоминания” графини д’Адемар, которая долгое время была фрейлиной королевы Марии-Антуанетты. После революции она эмигрировала и, поскитавшись по Европе, очутилась в России. Там, в Одессе, летом 1822 г. она и умерла, будучи уже в весьма преклонном возрасте. Среди немногих вещей покойной была и засаленная рукопись ее воспоминаний, которые увидели свет в 1836 г. под редакцией барона де Ламот-Лангона.

В этой книге имеется много любопытных сведений о Сен-Жермене, причем там есть информация, которая не находит подтверждения в каких-либо иных источниках. Например, о тайном свидании Сен-Жермена с Марией-Антунеттой, во время которой граф якобы предупреждал об опасностях грядущей революции за 12 лет до взятия Бастилии! Д’Адемар также пишет о своей встрече с Сен-Жерменом в 1788 году, через 4 года после его официальной “смерти”. Можно было бы восхититься таким уникальным документом, если бы не существенное “но”... В поздних записях дневника встречаются пассажи, которые иначе, чем старческим маразмом бедной эмигрантки, объяснить практически невозможно. Так, д’Адемар утверждает, что видела Сен-Жермена в разные драматические моменты французской истории — в день казни Марии-Антуанетты, накануне переворота 18 брюмера, на следующий день после расстрела герцога Энгиенского и в канун убийства герцога Беррийского (а это, между прочим, уже 1820 году). Подобная мистика слишком попахивает готическим романом... К тому же, ряд историков вообще сомневаются в подлинности дневников графини д’Адемар, приписывая их авторство редактору книги Ламот-Лангону.

К беспочвенным фантазиям легко можно причислить и рассказ мадам де Жанлисс — мало ли чего могло почудиться старушке! Про россказни о появлении Сен-Жермена в середине 19-го или в 30-х годах прошлого века я уж и не говорю... К тому же, почему не предположить, что речь идет просто об очередных авантюристах, решивших погреть руки на славе своего великого “предшественника”?

“Маски-шоу”

Одна из самых главных загадок, связанных с Сен-Жерменом, — это тайна его подлинного имени и происхождения. Мнимый граф так часто менял свои личины, что историки до сих пор не могут окончательно определить, кто скрывался под многочисленными масками, которые можно разделить на две группы — фантастические и реалистические.

Маска первая. Великий Учитель

Теософы и мистики всех мастей считают Сен-Жермена неким пророком — мудрецом из Шамбалы, Великим Восточным Адептом, основателем Храма Новой Эпохи. Например, Елена Блаватская называла графа “тайным властителем Тибета”. А Елена Рерих утверждала: “Сен-Жермен руководил революцией, чтобы посредством ее обновить умы и создать единение Европы”. Теософы искренне полагают, что Сен-Жермен, вместе с двумя другими Великими Гималайскими Учителями, стоит у истоков Международного Теософского Общества. Есть известная картина американца Пола Когана, на которой Блаватская изображена в окружении этих самых Учителей.

Известный теософ Чарльз Ледбитер в своей книге “Жизнь, скрытая в масонстве” утверждает, что Сен-Жермен многократно перерождался. Впервые он якобы родился еще в III веке в британском Веруламе под именем Албануса, казненного во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане и причисленного впоследствии к лику святых. Среди реинкарнаций Албануса — монах-ученый Роджер Бэкон, основатель тайного ордена Христиан Розенкрейц, великий венгерский полководец Янош Хуньяди, ученый и государственный деятель Фрэнсис Бэкон, и, наконец, трансильванский князь Ференц II Ракоци. А там уже и до Сен-Жермена рукой подать.

Как бы то ни было, Сен-Жермен, возможно, достиг высших масонских степеней посвящения в ряде лож Франции, Англии, Германии и России. Быть может, именно из масонских закромов и черпал свои финансовые запасы непоседливый граф? Впрочем, были и иные мнения. Так, великий мастер прусской ложи князь Фридрих-Август Брауншвейгский, как и еще один видный вольный каменщик прусский король Фридрих II, не признавал Сен-Жермена масоном, именуя его шарлатаном и самозванцем.

Маска вторая. Вечный жид.

В памфлете, опубликованном в 1602 г. в Лейдене, епископ Шлезвига Пауль фон Эйзен заявил, что встретил еврея по имени Агасфер, который считал себя Вечным Жидом. Этот загадочный человек открыл епископу свое предназначение: он должен до второго пришествия Христа напоминать людям об их грехах. История прочно закрепилась в европейском фольклоре. Века шли, а миф о Вечном Жиде обрастал новыми подробностями. Якобы Агасфер грубо поносил Христа, когда тот тащил свой крест на Голгофу, за что, дескать, Сын Божий и обрек злоречивого иудея на вечные скитания в поисках покаяния. И многие вполне серьезно считали Сен-Жермена либо самим Агасфером, либо его инкарнацией.

Понятно, что фантастические объяснения тайны Сен-Жермена не имеют никаких реальных доказательств. Да они, в принципе, и не нужны. Все дело в вере... Впрочем, и так называемые реалистические версии, как правило, не могут похвастать документальными подтверждениями.


Маска третья. Венгерский князь

Самая серьезная версия о происхождении Сен-Жермена основывается на его личном признании, сделанном в разговоре с Карлом Гессен-Кассельским.Сен-Жермен будто бы заявил, что он первенец трансильванского князя Ференца II Ракоци и его жены графини Текели. Будучи еще младенцем, он якобы был отдан на попечение последнего из рода Медичи. А когда он подрос и узнал, что два его брата получили титулы с приставкой “Сен-”, то решил взять себе имя Сен-Жермен (от названия итальянского городка San Germano, где он рос).

“Венгерская” версия объясняет многие загадки Сен-Жермена — его светский лоск, образованность, богатство. Однако при изучении генеалогического древа семьи Ракоци оказывается, что Ференц II никогда не был женат на графине Текели, а его старший сын от принцессы Гессен-Рейнфельдской Леопольд-Георг, родившийся 16 мая 1696 г., умер в возрасте четырех лет.

Хотя смерть малыша могла быть и мнимой. Допустим, ребенка, потенциального наследника рода, специально вывезли за границу из династических соображений (и не зря, ведь двое других сыновей Ференца II в итоге оказались заложниками Габсбургов).

Возможно, ландграф просто перепутал имена или неправильно понял Сен-Жермена. Вряд ли тот бегал по пятам за Гессен-Касселем, ежеминутно приговаривая: “А вы знаете, я сын Ференца Ракоци!”. Разговор был только один, и немец вполне мог запутаться в сложных венгерских именах. Но это лишь предположение... Есть и другие версии происхождения Сен-Жермена, но все они не подымаются выше гадания на кофейной гуще.

Наследники Сен-Жермена

Теософы считают Сен-Жермена своим наставником. Теософия (от греч. theos, “бог”, и sophia, “мудрость”), нечто среднее между наукой и религиозным учением, пытается найти объяснение истоков и смысла жизни. Теософские идеи можно обнаружить в сочинениях античных философов (например, Платона), у христианских гностиков и в священной литературе Египта, Китая и Индии.

Возрождение древних теософских идей в наше время было связано с учреждением в 1875 году Теософского общества. Поначалу немногочисленное, общество сегодня насчитывает десятки тысяч членов в более чем 50 странах мира, со штаб-квартирой в Адьяре (штат Мадрас, Индия). Главным теософским сочинением считается “Тайная доктрина” Елены Блаватской (1888 год). Объявленные цели общества: создать ядро всемирного братства людей без различия расы, веры, пола, касты или цвета кожи; поощрять исследования в области сравнительного религиоведения, философии и естествознания; изучать непознанные законы природы и скрытые способности человека.
***________

Сен-Жермен — вампир

Удивительно, но личность разоблаченного мошенника Калиостро оказалась гораздо заманчивей для писателей, чем фи гура Сен-Жермена. Однако нашелся автор, облекший буйным воображением скупую плоть исторических фактов. Это американка Челси Куинн Ярбро, создатель многотомного цикла “Хроники Сен-Жермена”, превратившая загадочного графа... в вампира, правда, довольно своеобразного. Он не боится солнечного света и серебра, не говоря уж о чесноке. Да и человеческая кровь ему не слишком нужна, — питается он скорее энергией, некими психическими эманациями других людей. А все свободное время Сен-Жермен посвящает борьбе со злом во всех его проявлениях. По жанру книги Ярбро — гибрид исторической авантюры, фэнтези, мистического детектива и любовного романа.

На сегодня в цикле 16 романов и 1 сборник, первые три из которых (“Отель “Трансильвания”, “Костры Тосканы” и “Кровавые игры”) выпущены и на русском языке (серия “Мистика”, издательство “ЭКСМО”).

Действие происходит в разные эпохи: в Париже 1743 года Сен-Жермен сражается с сектой сатанистов, во Флоренции эпохи Возрождения противостоит фанатичному Савонароле; пытается предотвратить Первую мировую войну, странствует по Франции 14-го века во время эпидемии чумы или едет в Россию Ивана Грозного в составе польского посольства. К историям о Сен-Жермене примыкает трилогия о его возлюбленной Оливии Клеменс.

    Сен-Жермен был одним из первых в длинном ряду тех, для кого понятие «мистик», «мистицизм» стало обозначать не определенное состояние души и тела, а род профессиональной деятельности — ничем не хуже любого другого. Более того, благодаря в значительной мере именно его усилиям эта профессия обрела светский лоск и респектабельность, чего ей фатально недоставало раньше; рядом с ним персонажи типа Фауста или даже самого Калиостро выглядят почти что дикарями. Внешний вид Сен-Жермена также целиком соответствовал принятой им на себя благородной миссии — приобщать к мистическим тайнодействиям посетителей великосветских салонов, в особенности дам. В его облике не было ничего, что могло бы задеть даже самый изысканный вкус; по единодушному свидетельству современников, «в нем чувствовалось благородное происхождение и знание светских условностей... Его история являет собой пример человека мудрого и предусмотрительного, остерегавшегося нарушить правила общепринятого поведения или оскорбить мораль. Чудес о нем рассказывают великое множество, но все они не скандальны и не низменны».
    Известно несколько вариантов биографии Сен-Жермена — от откровенно фальсифицированной (теософка Э. Купер-Оукли, 1911)до претендующей на историческую достоверность (П. Шакорнак, 1947). Согласно наиболее распространенной ныне версии, Сен-Жермен, выдававший себя то за одного из «Великих Неизвестных», наделенных даром вечной жизни, то за отпрыска венгерской аристократической фамилии Ракоци, в действительности был сыном сборщика налогов из Южной Франции, впервые появился на исторической сцене около 1740 г., но не у себя на родине, а в Австрии, где вошел в доверие к представителям некоторых аристократических фамилий. По-видимому, ему была поручена некая щекотливая полудипломатическая-полушпионская миссия, исполняя которую он оказался в Лондоне, где и был задержан в 1745 г. как агент недружественной державы. Впрочем, отношение здесь к нему было скорее ироническим (тогдашний английский премьер-министр писал в частном письме, что Сен-Жермен «прекрасно поет и играет на скрипке, и совершенно безумен»), и после недолгого разбирательства ему было позволено убраться восвояси.
    В течение последующих десяти лет неудавшийся агент предпочитал перемещаться тайными окольными тропами и от большой политики старался держаться как можно дальше. Позднее появились слухи, что все это время он провел в России, деятельно участвуя в дворцовых интригах, но это скорее относилось к его однофамильцу - барону Клоду-Луи де Сен-Жермену, военному и дипломату, путаница с которым лежит на совести у многих биографов Сен-Жермена (легенда о пребывании таинственного графа в Петербурге аукнулась, как известно, в пушкинской «Пиковой даме»). На этот период падает, видимо, наиболее тщательная работа Сен-Жермена над своим эзотерическим имиджем, который он отрабатывал и совершенствовал в аристократических салонах и при дворах высокопоставленных покровителей.
    Пик его политической активности пришелся на рубеж 1750—1760-х годов. В это время он через фаворитку короля Людовика XV знаменитую мадам де Помпадур входит в доверие к самому королю, мучимому непрекращающейся хандрой. Нескольких фокусов из репертуара салонного оккультизма оказалось достаточно, чтобы монарх приблизил его к себе, осыпал материальными благами и вновь вернул на политическую арену, послав в Гаагу договариваться об условиях мирного договора с англичанами, захватившими французские колонии в Западном полушарии. Этот период жизни Сен-Жермена документирован значительно лучше, нежели любой другой, поскольку его имя постоянно склоняется в дипломатической переписке. Ответственная миссия графом была, однако, вновь провалена (не без помощи невзлюбивших его профессиональных дипломатов), и, чтобы избежать ареста, он перебирается в Англию, откуда начинает очередной тур по европейским столицам в поисках влиятельных и щедрых покровителей. По-настоящему повезло Сен-Жермену только к концу жизни — его поселил у себя герцог Карл Гессен-Кассельский, большой поклонник тайных наук и один из вождей германской масонерии, в покоях которого таинственный скиталец и окончил свое земное странствование. Прах его герцог приказал захоронить неподалеку от замка, дабы иметь возможность по ночам общаться с его бессмертным духом.
   В этой оккультно-шпионско-дипломатической эпопее до сих пор остается немало пробелов и сомнительных обстоятельств, которые вряд ли удастся когда-либо уточнить, поскольку многие важные документы на этот счет, собранные по инициативе императора Наполеона III, были уничтожены во время Парижской коммуны. Вообще все, что касается подлинной личности графа, настолько зыбко, туманно и расплывчато, что порой действительно возникает ощущение, будто речь идет о каком-то материализовавшемся призраке. Вопреки своему гордому титулу Сен-Жермен не был урожденным аристократом и вопреки усиленно создаваемой им самим репутации он также никогда не являлся Великим Адептом Востока; где он, скорее всего, действительно состоял, так это в квазимасонском Ордене святого Иоахима, известном также под названием Посвященные братья Азии. Когда истинные масоны высоких степеней посвящения пытались устроить ему проверку на предмет соответствия носимых им пышных титулов с действительным положением дел, он ставил их в тупик своими шокирующими высказываниями и действиями, усиленно пытаясь еще больше запутать и без того туманную биографию.
Весьма интересное свидетельство о Сен-Жермене оставил один из его собратьев-авантюристов — знаменитый Казанова, ставший очевидцем манипуляций графа с некой субстанцией, которую тот именовал «Универсальным Духом Природы». Дух этот пребывал в жидком состоянии в закупоренной колбе, но стоило только проделать в пробке малейшее отверстие, как он бесследно улетучивался; поэтому глядеть на него можно было сколько угодно, а надежды извлечь какой-либо практический эффект не было ни малейшей. (Поистине, трудно придумать другую метафору, столь же емко и выразительно рисующую истинный характер сенжерменовского «мистицизма»!) Показал Сен-Жермен озадаченному Казанове и еще один фокус, подтверждающий его способность «трансмутировать» серебряные и медные предметы в золотые. Но и в этом случае, как и на всех подобных демонстрациях, у наблюдателя не было никакой возможности выяснить у Сен-Жермена хотя бы приблизительно секреты его ремесла, поскольку на все расспросы он гордо отвечал, что «сомневающиеся в его искусстве недостойны беседовать с ним», и больше к этой теме не возвращался.
   При том, что обширные познания Сен-Жермена если не в алхимии, то в обыкновенной экспериментальной и технологической химии не подлежат сомнению, — он, в частности, знал сложные рецепты химических красителей, и неоднократно пытался поставить производство тканей на промышленную основу, хотя не обладал предпринимательской хваткой, — то этого все же нельзя сказать относительно его собственно мистических способностей, выходящих за пределы салонных иллюзий и манипуляций. Врожденная предрасположенность ко всему таинственному и мистическому помогла ему без труда освоить соответствующую фразеологию и выработать определенный стиль общения, производивший сильное впечатление не только на профанов, но и на людей, действительно причастных к тайным наукам (тот же герцог Гессен-Кассельский, например). Он был изощренным артистом и тонким психологом. Когда, скажем, его расспрашивали относительно его связей с потусторонними силами, он предпочитал их отрицать, однако таким хитроумным манером, что у слушателей складывалось твердое впечатление: «знает, но скрывает». Нередко окружавшие его люди становились свидетелями и таких запоминающихся сцен: «Иногда он самопроизвольно впадал в состояние транса, и когда выходил из него, то объяснял, будто в то время, когда тело его лежало без признаков сознания, дух пребывал в далеких странах. Иногда он внезапно и надолго исчезал, а когда появлялся вновь, то намеками давал понять, что все это время находился в мире потустороннем и общался с умершими».
   Важным свидетельством истинности его эзотерических познаний могла бы стать сохранившаяся до наших дней рукопись под названием Пресвятая Тринософия, если бы удалось действительно атрибутировать ее именно Сен-Жермену.  Однако по поводу истинного авторства этого загадочного манускрипта, описывающего некое инициатическое действо на условном алхимико-каббалистическом языке с привлечением большого числа разнообразных символов и аллегорий, до сих пор нет единого мнения, — если одни без колебаний приписывают ее именно Сен-Жермен, то другие считают ее плодом творчества графа Калиостро, чудом уцелевшим после уничтожения всего его архива службами Инквизиции, а третьи связывают ее с деятельностью основанного в 1805 г. масонско-герметического братства последователей Сен-Жермена — тринософов, возглавлявшимся бельгийским оккультистом Жан-Мари Рагоном. Но, впрочем, идет ли в этом трактате речь о таинствах основанного Калиостро «Египетского обряда», или о посвящениях в тринософы или в адепты загадочного ордена, основанного якобы самим Сен-Жерменом, трудно отделаться от мысли, что это, в сущности, одна и та же амеба, размножившаяся элементарным делением.
   В заключение следует упомянуть об еще одном возможном источнике формирования легенды о Сен-Жермене — древней, но неувядающей эзотерической легенде о «Великих Неизвестных», наделенных, подобно Вечному Жиду, даром вечной жизни и памятью обо всех выдающихся исторических событиях, к которым они были во время оно причастны (в частности, Сен-Жермен особенно любил непринужденно «вспоминать» о личном знакомстве с Иисусом Христом, хотя относился к христианству в целом скорее скептически). Вхождение в образ Великого Неизвестного было для Сен-Жермена, при всех его артистических талантах, делом элементарным, и справился он с ним настолько успешно, что вечно живого графа Феникса продолжали видеть в разных точках Европы даже в 50-е годы XX столетия...
   

Сен-Жермен:Трилогия о трехлепестковом пламени жизни Алхимия Силы, Мудрости и Любви

ГЛАВА 3
Любовь

Драгоценные Искатели Личной Свободы, знайте, что полная Сила трижды-трех является импульсом потока Любви, исходящего из сердца Бога! Наполняя вселенную изобильной радостью, он изливается в сердце каждого. Это космический источник чистой Любви, венчающий сиянием, подобным короне, каждое проявление в природе, в ангельском воинстве и в человеке.

Именно эту Любовь Бога мы должны восхвалять всякий раз, когда пьем из благоуханных ароматов цветов естественной красоты, качающихся в солнечном свете под ласковым ветром. Эта Любовь есть также движущая Сила, стоящая за каждым ангельским действием. Поэтому те, кто настолько приблизится к ангельским силам, что сможет получить их защиту, свет и благословение, будут так мудры, что во все времена сохранят в себе гармонию и избегнут любых форм человеческого разлада.

Наивысшая Любовь, какую можно обнаружить в человеке, это та Любовь, которая ежедневно отдает свою жизнь для поддержания благополучия друзей.1 Разве можно оказать большую услугу жизни, чем позволить ей просто проявлять Любовь?

Запомните, что истинная Любовь является великим магнитом, притягивающим Силу Божьего сердца, заряженную Его священной Мудростью. Таким образом, секрет вызова Силы на самом деле лежит в сердце Любви. Узнайте здесь, что мужчины и женщины Первого луча, столь успешно вызывающие Силу, получают этот результат потому, что обращаются к великой Силе Любви и извлекают из нее Силу Бога.

А.Труд Любви, потерянный в человеческом компромиссе

К несчастью, некоторые из наших читателей из-за чистого Невежества, а иногда из-за фанатизма, выискивают недостатки в нашем учении и в раскрытых нами понятиях. Да, человеческий ум может быть очень хитрым и упрямым. Если индивидуумы твердо решат, что должны выискать недостаток или противоречие в наших словах, будьте уверены, они найдут.

Так и ищейки, высматривающие ошибки в самом Логосе, всегда могут найти “ложный ответ” или “неправильное заключение” вследствие все тех же систем человеческой логики, которые по их приказанию поддерживают или оправдывают их выводы в соответствии с предвзятыми мнениями.

Я сожалею об этих людях, движимых незнанием собственного “я” и желанием удовлетворять свое самодовольство, но не собираюсь чрезмерно заботиться о них. Однажды они смиренно начнут искать Истину.

Однако меня заботят искренние, а потому упомяну закон взаимосвязи, участвующий в поляризации человеческого сознания, - как противоположность закону божественной полярности, присущей каждому атрибуту, или “благости”, Божественного Начала.

Некоторые из вас осознают, что изучение взаимосвязи противоположностей на планах относительности отражено в диалектике немецкого философа девятнадцатого века Георга Гегеля, который выдвинул теорию, что человеческий мыслительный процесс и любое историческое изменение возникают в результате взаимодействия трех элементов: тезиса, антитезиса и синтеза. Согласно мнению этого наблюдателя жизненных сил, каждый тезис производит свою противоположность, или антитезис, а их взаимодействие рождает синтез, который превосходит оба первых. Возникший синтез, в свою очередь, становится новым тезисом, и весь процесс повторяется вновь и вновь.

Таким образом, по гегелевской диалектике любой прогресс возникает вследствие неизбежного конфликта противоположных сил - того принципа, который Карл Маркс перевернул с ног на голову в своем “диалектическом материализме”, подменив гегелевский идеализм экономическим материализмом. В то время, как Гегель поддерживал ценность государства и видел в диалектическом процессе раскрытие духовного принципа, Маркс заклеймил государство как механизм эксплуатации и провозгласил, что любой прогресс возникает из конфликтов с привлечением экономических средств производства.

Вы, понимающие, что предпосылкой Учений Вознесенных Владык является Закон Единства, не всегда принимаете во внимание “закон относительности”, управляющий относительными добром и злом, которые являются предметом изучения психологов, ученых и философов мира. Более того, в мире майи, где добро и зло всегда относительно противопоставлены, мы должны принимать во внимание негативные искажения Абсолютов Силы, Мудрости и Любви, о которых мы говорили. Поэтому коснемся обоих уравнений: земного и божественного.

Закон Единства, основанный на целостности всего Сущего, действует в рамках человеческого разума и обстоятельств человеческой жизни и, когда завершается полный круг опыта индивидуума, поддерживает Истину и выявляет заблуждение.

Но в человеческом “двуглазом” восприятии мира, приобретенном после отхода человека от Эдемского знания о себе, как о части Единого и как о самом Едином, - когда взгляд мужчин и женщин на мир перестал быть целостным в чистом всевидящем оке Бога, но стал таким же, что и взгляд полчищ падших ангелов-искусителей, прозванных змиями, - всегда присутствуют два подхода к любому человеческому уравнению, подобно качанию маятника, горячо-холодно, влево-вправо, в ожидании какого-либо события.

Совсем другое наблюдаем в божественном уравнении. Здесь действительная Божественная Полярность Альфы и Омеги, плюс-минус Божественного Начала и каждого члена Троицы составляют Мужскую-Женскую части Сущего. Это не противостоящие друг другу, а взаимодополняющие части, постоянно реализующие закон Единства как Божественного Целого. Но на человеческом уровне в любой ситуации, когда имеется положительный полюс, существует также и отрицательный. Это противостоящие силы, соперничающие по природе и взаимно разрушающие. Например, если в роли тезиса выступает Человеческая любовь, ее антитезисом будут некоторые формы противоположного полюса - ненависть, страх, подозрение или неприязнь. Их синтез будет расплывчатой версией обоих без какой-либо передачи качеств от одного другому.

Это то теплое состояние посредственности, которое Иисус обличил, сказав: “Но как ты тепел, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих”.2 И это именно та причина, по которой экономическое развитие человечества по Марксу и Ленину никогда не приведет к божественному завершению: к самомотрансцендентности в соответствии с Законом Любви, Законом Единства, содержащего в себе подлинную Троицу - Силу, Мудрость, Любовь, - как триаду каждого мужского и женского существа.

В отличие от людей с раздвоенным умом, не твердых во всех путях своих,3 Божественная Истина стоит незыблемо как Солнце Любви, растворяющее наиболее хрупкие человеческие понятия и открывающее Закон Единства.

Б. Первоначальный замысел и полярность Любви

Итак, слушайте слово Господа.
По первоначальному замыслу Божественного Начала, Сила, или воля быть, есть тезис. Мудрость есть антитезис, а Любовь - синтез. Поскольку Мудрость притягивает присущий Силе Бога разум, вовлекая его в Слово выражаемого в данный момент представления, двойное становится Единым, демонстрируя торжествующую революцию Любви как великий синтез Силы и Мудрости. Таким образом, став осуществлением сути Силы-Мудрости, Любовь становится новым тезисом, воплощающим наиполнейшую реализацию ее самой в Труде Господа - инкарнацию Трех-в-Одном в любом проявленном действии!

Этот подлинный синтез Божественных Атрибутов открывает, что Любовь, Мудрость и Сила являются Единым неделимым Целым, которое никогда не может быть разделено, - пересекая сферы, их атомы поют: “Мы суть Одно, мы суть Одно, мы суть Одно...”

Но это не все. Теперь наступает очередь белого пламени Вселенской Матери. Рожденная из единства Божественной Триады, Она, которую я зову “Сияющая Единая”, выходит из своего скрытого состояния в огненном ядре трехлепесткового пламени, чтобы стать антитезисом, или божественной полярностью этого тезиса Троицы. И из этого союза происходит синтез многих проявлений Целого - сыновья и дочери Бога, каждый из которых есть новый замысел, воплощающий Четыре Атрибута - Отца, Сына, Святого Духа и Матери!

Каждое Самовыражение Целого синтезирует исключительно их качества посредством совершенной свободной воли в пламени свободы - не из-за какой-то проклятой неизбежности исторических или экономических сил, последовательно порабощающих род человеческий, но благодаря Союзу в Законе Единства, - а затем Трое опоясываются Четвертым, Благословенной Матерью. Она проявляет свою дополняющую природу в виде Шакти каждого Лица Троицы, высвобождая из лилейно-белого центра каждого лепестка пламени - из мужской (+) полярности Силы, Мудрости и Любви, женское (-) проявление в мирах форм.

Поскольку эти четверо становятся столпами в храме близнецового пламени, основаниями своей могучей работы в веках, тем самым они становятся столпами в храме Бога нашего1. И никаких других основ, или ложных посылок, или синтетических заключений не может быть заложено, ибо Человек, как плод Высшего, содержит в своем сердце первоначальные тезис, антитезис и синтез как трилогию трехлепесткового пламени.

Он также - человеческое дитя Матери и содержит в себе ее семенной атом и ее священный огонь. И никто другой не может сместить это четырехчастное основание его Сущности, если только он сам не падет, выбрав ложь и лжецов, которые руководят международной стаей капиталистических-коммунистических заговорщиков, порождающих свои псевдометафизические культы материализма и диалектики на планете Земля.

Теперь давайте посмотрим, как Любовь по Истине определяется Божественными Возлюбленными.

Стезя огненной Любви, которая есть всеохватывающий священный огонь Бога, поглощает даже силу Анти-Любви, Абсолютное Зло отверженных ангелов - противников Божественного Начала, ибо Божественная Любовь - это больше, чем Любовь: это и Сила, и Мудрость, содержащиеся в Едином, и многое другое. Здесь-то и находится тайна Любви. Любовь больше чем следствие или малая причинность, она есть Первопричина и вершина Света вне света и тьмы. Такая Любовь есть все-Любовь, Любовь превосходит все, что находится в пределах ее видимых выражений и любовных взаимоотношений. Любовь есть непобедимая космическая сила!

Подлинная Любовь, божественная Любовь в своей магической сути может быть познана парой, составляющей близнецовое пламя, даже в сумеречной зоне внебрачной любви. Ибо Любовь всегда чиста и не содержит в себе никакой загрязняющей и искажающей силы вроде страха падения, страха перед Истиной, страха перед Жизнью, страха быть Любовью. Никакие взаимодействия или силовые действия человеческой психики не могут нести вреда подлинной Любви, но они могут и действительно наносят вред человеческой любви, когда она находится в инкубационном ожидании, обслуживая клочки сознания, пока ангел Господень не возмутит воды разума и не поднимет одну каплю к Солнцу, благодаря чему вся ткань человеческой любви окажется в объятиях Божественного.

Подлинная Любовь всегда понимает, хотя не обязательно всегда понята. Она говорит властным голосом Пастыря, но никогда голосом мелочного тирана; она очищает дитя-человека, своим ласкающим пламенем снимая с него шелуху слоев самообмана. Любовь как дисциплина обладает твердостью алмазно-сияющего Божественного Разума, который сам по себе может связать тираническое эго и сделать пленника свободным. Потому слова из Христова сердца подлинной Любви - “Отче, прости им, ибо не знают, что делают”2 -легко поизносятся.

У Любви нет подражателей, ибо Бог Сам по Себе есть Любовь. Видите ли, в самом понятии человеческой любви уже содержится ее тезис и антитезис. Потому, говоря человеческим языком, способный к любви человеческой - способен также к человеческой ненависти. Именно это и есть источник людской трагикомедии. Но Божественное таковым не является.

В Абсолюте, - где нет саморазрушения, где закон человеческого синтеза не нейтрализует плюс и минус божественного магнита, - атрибуты Божественной Силы, Мудрости и Любви всегда персонифицированы в полярности близнецового пламени, представляющего Божественное Целое Бога Отца-Матери. В индусской традиции этим божественным воплощениям мужского и женского Принципов каждого языка пламени Троицы даны имена, эти пламена почитаются как эманации Божества.

Во взаимосвязи Божественных Абсолютов Отец представляет собой тезис, Мать - антитезис, а все их творение в целом, включая плод их Христосознания, есть синтез - причина их Бытия и существования в качестве Божественного Воплощения.

То, что происходит, когда Божественные Возлюбленные встречаются в Божественном Объятии Тай Чи - Великого Каузального Тела Бога, - является их чистым вкладом в Космос. Так происходит, когда близнецовые пламена возвращаются к белоогненному овоиду своего Истока. Только в этом совершенном Союзе (торжестве Божественного Единения Альфы и Омеги) может полностью быть реализован творческий замысел их Существования.

Таким образом, Божественные Возлюбленные, осуществляющие взаимообмен - плюс-минус - атрибутов силы, идентифицированы как Брахма и Сарасвати, служащие примером мужского и женского воплощения Космической Силы. (Заметьте, что для описания этих “инь” и “ян” я не употребляю слово синтез, ибо, если любая половина Целого потеряет магнетизм космических сил своей полярности, мир форм рухнет, а потому взаимообмен, или обмен, да! Синтез - нет!)

По индуистским воззрениям Брахма - образ Отца, Первое Лицо Троицы - описан как Великая Сущность - Создатель, Верховный Правитель, Законодатель, Опора и Источник Всего Знания; Сарасвати же представляет красноречие, Мать, которая изрекает Мудрость Закона. Она есть Мать-Учитель для тех, кто любит Закон как Божью волю, поведанную Брахмой. Она является Силой волевого акта, волей и мотивом стать законом в действии, Источником, рекой и руслом, ибо поток вселенского знания, как понимание Закона Создателя, содержится в каждой частице творения.

Точно так же пара в полярности, заключающая в себе Закон Единства - атрибут Мудрости, известна и любима как реальные личности Вишну и Лакшми, объединяющие качества, относящиеся к нему или к ней, однако любовно разделяемые и божественно податливые во вращающейся сфере их Единства.

Таким образом, на небесах два равняется Единому неделимому Целому; на Земле два в одном часто приносят в жертву свою подлинную индивидуальность человеческому синтезу, который становится новым тезисом - различием двух частей первоначальной посылки, нейтрализованной в движущемся потоке относительности. Ибо, как вы понимаете, относительность не обладает фиксированной полярностью. И в этом лежит причина ее изменчивости.

Вишну - бессмертный Сын - пребывает в сияющем великолепии Солнца воплощением Космической Христо-Мудрости; и суть его - длительность, прочность, сама непрерывность сознания Бога. Он есть персонифицированное сцепление, связывающее Любовью Мудрости космические силы, зачатые /Conceived (англ.)-тж. задуманные. Прим,пер./ во Вселенском Разуме; его путь-это освобождение через Самопознание в Высшем Божественном Я.

Вишну, чьи самые известные инкарнации были Рама и Кришна, всегда Хари /Имя Вишну, Прим. пер./ в проявлениях, является всепроникающим Защитником через Божественное ведение анти-Я (а затем уничтожение его), которое иначе похитило бы Подлинное Я до того, как оно родится в своих малых “я”. Это Второе Лицо Троицы есть Хранитель божественного замысла, зачатого в пламени Мудрости из законного Присутствия Силы. Он - Реставратор вселенной через всеисцеляющий Свет, настоящая Сила озарения алхимии Любви.

Супруга Вишну, Лакшми, извечно идентифицируется как полярность всего, чем он является. Ее Мудрость проявляется в благословении процветания, в осаждении изобилия благодаря науке Пракрити и Пуруши и в контроле над четырьмя космическими силами. Она держит рог изобилия честного богатства, обретенного с помощью “магии взгляда” всевидящего ока своего Возлюбленного. Она учит управлению кармическими циклами космических часов, и разнообразию, и красоте - Единству, а также и множеству, исходящему из Прекрасного Единства, — отражая образ Бога Мудрости.

Подобно этому, Святой Дух оживает и в очаровательных образах Шивы и его Шакти. Будучи одновременно и отдельной сферой, и половиной другого, эти божественные дополнения Любви представляют собой живое доказательство для всех душ, пребывающих в Любви, что противоположность Божественной Любви не есть ненависть, но равновесие (любого заряда - мужского или женского) сострадания, благотворности сурового наказания, выражая и принимая благодарность как активные и пассивные формы глагола “любить”.

Двойственная природа Шивы, Господа Любви, Разрушителя-Избавителя, дополняется его супругой, которая в своих разнообразных ипостасях одновременно и убийца демона, и спасительница детей. Имя милостивой “дочери горы”, благотворной Матери и Жены - Парвати. Дурга - это лик яростной защитницы своих детей, страшный и грозный для врагов, “Богини Вне Досягаемости”, а Кали - еще одна метаморфоза женской природы Шивы - представляет высшую ночь Матери и поглощает сеть (структуру) кармы и пространственно-временные миры, содержащие ее. Кали дополняет Силу Шивы в разрушении энергетической завесы (иллюзии) Любовью. Она -Мать, отдающая жизнь за Дело своего супруга и своих детей. И устрашающая внешность есть символ ее беспредельной Силы.

Таким образом, сферическое воплощение Абсолютной Любви посредством Космического Близнецового Пламени Поглощает восставшие против нее силы Абсолютного Зла в формах и образах Анти-Любви. Эти силы воплощены исконными изменниками Любви - падшими ангелами, которые, если бы могли, передали бы эти формы и образы самой Любви. Потому никогда не забывайте проводить различие между чистой полярностью Сущего, содержащейся в самой Любви, и Любовью, которой противостоят силы, чуждые истинной Любви и отличные от нее, и никогда не путайте их.

Мы видим, что закон искажения - следствие неправильного определения первоначального Принципа в практике черных искусств приверженцами левостороннего пути - приведен в совершенный беспорядок и запутан при попытке приспособить гегелевский синтез к коммунистическому мировоззрению. Для того, чтобы вывести свою теорию, они должны сеять зерна искажения в каждый тезис, который желают проглотить, создавая синтетический (сфабрикованный) антитезис.

Если Христова Истина есть замысел изобильной Жизни на Земле, то ложь анти-Христа - противоположность всему, что есть Христова Истина и за что эта Истина стоит, - будет выстроена как антитезис, предназначенный опровергать, разбивать, компрометировать и разрушать. И для дьявола является наслаждением выставлять напоказ свой красный шутовской наряд и говорить: “Посмотрите на меня! Посмотрите на мой образ жизни веселой посредственности, посмотрите на мой синтез двух противоположных систем, который не сработает без моего посредничества и моей ловкости!”

Но масло и вода не смешиваются, как не смешиваются оковы и свобода, пути Неба и ада. С Божественным Тезисом не соотносимы человеческое решение или разрушение. Космическое благородное пламя стоит отдельно, всеединое, подобное пламенному мечу обоюдоострому, охраняющему путь к древу жизни каждого человека.3 Всепоглощающая чистота этого пламени есть единственный ответ любому синтетическому, антитетическому противнику его неприкосновенной Божественности.

Божественный алхимик знает гармонию его элементов и то, какая примесь вызовет взрыв и нанесет вред жизни, какая является универсальным растворителем, а какая превратит неблагородные металлы в золото, знает, как исцелять пороки драгоценных камней и драгоценный камень сердца.

Ибо “Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути -пути Мой, говорит Господь”. И двое не будут встречаться, понуждаемые волами, переодетыми в философские мантии и вынашивающими свой невзрачный синтетический камень и свое компромиссное решение, которое, в конце концов, приведет к их собственному разрушению.

В. Скала, что выше меня

Поэтому в любви вы должны подниматься все выше. Вы должны встретить образец Любви. Божественная Любовь не может быть искажена или пострадать от притворства. Любовь - это та Скала, о которой Давид знал, что она выше, чем “я”.2

“Возведи меня на Скалу, что выше меня”/ Перевод дается с изменениями согласно английскому варианту Библии. Прим. пер./, - умолял он. В противоположность словам критики и порицания, словам резкого и лицемерного суждения - словам злонамеренных, - такие слова не случайно вырвались из этого сердца, привыкшего настраиваться на могущественное Божественное пламя Любви и, более того, живущего и дышащего им.

Разве мы не слышали, как слышал Иоанн: “...не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?” Это положение содержит слово Истины: “Если вы не видите Бога и не чувствуете Его Любви, вы не можете по-настоящему любить своего брата”. И Христос дал свою заповедь - “чтобы любящий Бога любил и брата своего”.4 Поэтому пусть ваши собственные поступки станут вехами на этом пути Третьего луча. Потому что они (поступки) действительно говорят. И скажут больше, чем вы ожидаете.

Видите ли, подлинная Любовь, вдохновившая вселенные, может быть взята только из сердца Бога, центра всего Сущего -Великого Источника Жизни, Истины и Любви и любого другого качества, исходящего из них. Поэтому я бы сказал, что, поскольку нет иного источника Любви кроме Бога, а столь многие были так долго “устранены от Господа”,5 то они поистине утратили Даже внутренний духовный механизм понимания того, чем уже не владеют.

Итак, если кто-нибудь обнаружит, что не способен вызвать в Себе любовь к ближним или сочувствие к миру и его проблемам, пусть подумает о том, что это указывает на состояние духовной сухости. Будьте уверены, это серьезный недостаток в ученике на данном пути, т.к. может проистекать из косности ума и черствости сердца - продуктов страха и ненависти к себе.

Но Совершенная Любовь изгоняет любой страх и любое мучение, порождаемое страхом.6 И ваши души должны быть заполнены вечной Любовью через мощный призыв - пылающий в Святом Духе.

Тот, в ком есть страх, доказывает, что он еще не создан для Священной Любви.7 Он опровергает фундаментальный принцип своей связи с Богом и одновременно со своим возлюбленным близнецовым пламенем. Без веры в эту связь не может быть прочной Любви, ибо, как сказал Павел: “Без веры угодить Богу невозможно”.8 Без веры в Любовь для нас невозможно быть довольными собой или взаимоотношениями с кем бы то ни было, но все может измениться, когда наша Любовь - доверие к Богу Отцу-Матери и нашему божественному дополнению - принесет первые плоды.

Христос сказал своим ученикам: “Закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете”.9 Так пусть все, кто хочет проявить больше Любви, признают необходимость лучшей настройки на Всемогущую Любовь через небесное свидетельство Отца, Слова и Святого Духа,10 ибо даже те, кто не чувствует мощного биения сердца Вселенской Любви и кому не удалось увеличить ее поток на благо всей жизни на Земле, может через небесную Трилогию исправить этот недостаток, что, должен добавить, дается нелегко.

Если вы, алхимики священного огня, будущие адепты мистерий, постоянно возжигаете пламя Любви - Любви как сострадания и доброты, Любви как терпимости и такта, Любви как одобрения и поддержки, терпения, стойкости и выдержки, Любви как благодарности и милосердного прощения - и активно несете ее всем как пламенный цветок, ослепительную розу, чьи нежные лепестки распускаются, подобно этим качествам и столь многим другим, закон равновесия, как Божье Правосудие, приведет аспекты Мудрости и Силы тройного пламени к наименьшему общему знаменателю с вашим, облеченным в форму огненного языка, пламенем Любви.

Не могу сказать, что меня приводит в восхищение большое количество духовных искателей, которые желают власти над собой ради мастерства и над другими частями Жизни для контроля над ними, но при этом игнорируют Великий Закон, требующий от человека выражения подлинной и постоянной Любви к Богу, и к себе, и к брату до того, как он сможет овладеть Мудростью и Силой этой самой Любви, давшей рождение творению.

Запомните, что как Бога нельзя призвать частично, так и “неутолимое пламя”/unfed flame (англ.) - синоним трехлепесткового пламени, горящего вечно, которое не Может утолиться ничем человеческим./ - полноту трехчастного пламени Силы, Мудрости и Любви - следует призывать во всей его совокупности и цельности от Отца, Сына и Святого Духа, как это было показано Христом. Ибо это - средоточие Божественного Целого, творческая искра Божественного желания в вас, и никакое частичное проявление не может вызвать действия Целого, чтобы остановить, отсечь антитезис Света - Тьму, которая желает захватить вас, чтобы поработить, мучить вашу душу и овладеть ею.

Только полная вера в Отца и Сына, полная надежда и любовь в Духе вечного Помощника даст свободу плененному сердцу, и как Свет, так и дух ищущего выйдут из темницы саморазрушения и из-под власти тех, кто разделяет. Поэтому изо дня в день слава и сила Царства Божьего распространяются из трехлепесткового пламени сердца - редчайшего из бессмертников.

Сен-Жермен:Трилогия о трехлепестковом пламени жизни Алхимия Силы, Мудрости и Любви

(продолжение)
Г. Определение Божественной Любви

Мы должны признать, что существует множество типов чувств, называемых Любовью, которые в действительности ею не являются. Открывая здесь смысл Трилогии, мы не предназначаем наши слова одним только продвинутым посвященным или только начинающим, но ориентируемся на средний уровень, чтобы и те, и другие могли извлечь пользу.

Поэтому давайте еще раз определим, что такое Любовь. Поскольку миры были созданы ею, Любовь обладает как способностью проникать повсюду, так и могуществом, ибо каждая часть неутолимого пламени является дополняющей любую другую часть и Целое. Более того, Любовь есть сама сокровенная сущность Бога! Ибо Любовь в проявленном действии –это Бог в проявлении!

“Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”.1 Эта Любовь Бога к нам полностью выражена в даре Присутствия Отца в нас, в Его даре Сына, которого мы знаем и любим в Иисусе Христе, в Еммануиле нашего Я Христа, и в даре Святого Духа.

“...всякий любящий рожден от Бога”2 и находит осуществление Любви в этой Троице и в Ее выражении в каждой части Жизни. Поэтому можно сказать, и это истинно так: тот, кто не любит, еще не вошел в Жизнь, ибо не знает ни себя, ни ближнего в образе и подобии Любви.

Это Бог, который есть Любовь, таким образом посылает нам божественную искру, трехлепестковое пламя, чьи три атрибута - Сила, Мудрость и Любовь - все три суть воспламеняющий Свет Любви, насаждаемое и насажденное Слово,3 которое уже само по себе может поднять нас к тому Источнику, коим является та Любовь, что выше любой выраженной любви.

Истинно, возлюбленные, Любовь есть Господня Святыня с нами. И во имя Него мы говорим: Святыня господня.4

Любовь, проникающая и распространяющаяся, Любовь, всеобъемлющая и трасмутирующая, Любовь - прощение и понимание. Любовь - мудрость и сила. Любовь - добродетель и чистота. Любовь - преданность и постоянство. Любовь-это любое из качеств Бога в сочетании с дополнительными составляющими, - еще не полностью известными невознесенным мужчинам и женщинам, - которые по многим причинам мы не можем ни определить, ни раскрыть, а только отметить, что полнота Любви и есть сокровенная тайна Жизни!

Сокровенное послушание Любви
Намеренье Любви вбирают Мудрость, Власть;
Тот Божий промысл, пред коим преклонясь,
Ветвь внемлет все, к чему Любовь зовет,
То древу жизни стройность придает.

И Сила Света, верного Любви,
Венец всей Жизни, радостно горит,
Всходя, как пики гор в заоблачную даль.
И все вокруг обожествит ее Грааль.

Так смертный уровень Любовью превзойден,
И крепнет каждый, кто ей подчинен.
Он, отряхнув могильный тлен Земли,
Взирая ввысь, увидит Божий Лик.

Иоанн описал свой опыт Истины так: “...пребывающий в любви — пребывает в Боге, и Бог в нем”.5 Поистине, возлюбленные, это совершенное уравнение Бога в человеке и человека в Боге - осуществление вашего Единства во Вселенском Христе.

Но Иоанн также толкует совершенствование вами этой Любви. Только вызов самой души, брошенный Антихристу, мог пробудить к жизни такие слова: “Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда”.6 Этот суд представляет собой разделение пути Реального и нереального внутри вас - ваше возвращение к изначальному замыслу Любви. Но это также и драматическое в апокалиптическом масштабе рассечение надвое - на Свет и Тьму - обоюдоострым мечом Любви. Воистину! Армагеддон есть день вашего божественного выбора - стать своим Реальным Я посреди мировых войн богов.

Ваше дерзновение продолжать путь исключительно в Любви, в то время как окружающие вас безумцы крушат ее творения, Должно зиждиться на зонах веры, выросшей из веры во Всемогущую Любовь. Бесстрашно бросить вызов Противнику внутри и вовне, защищая единство Любви, - это посвящение, которое Должно непременно предшествовать алхимической свадьбе. Чтобы пройти его, вам необходимо посредничество Чамуила и Любви - Господних ангелов Любви. И Господь пошлет их вам в ответ на ваш призыв.

Таким образом, Божественная Любовь-это мужество защищать Любовь от всех врагов и знать, что Единственная Любовь, Любовь Всеединая поддержит вас. Сказав и сделав так, войди в радость Господа!7

Д. Любовь к себе, семейная любовь и человеческие взаимоотношения

Теперь давайте всмотримся в область “я” каждого индивидуума, свое собственное Я, и осознаем смысл Любви к себе. И ряд за рядом будем без страха отделять плевелы от пшеницы. И шаг за шагом, с мастерством, присущим самой Любви, вы подниметесь по винтовой лестнице ее степеней.

Эгоистическая любовь не есть Любовь к себе. Та любовь, которая не ищет, чем она могла бы поделиться с любой другой частью Божественной Жизни, но хочет овладеть этой Жизнью для себя, держа в плену людей, вещи и идеи исключительно для своего пользования, есть ничто иное, как любовь эгоистическая. Это разукрашенный идол эго.

Та любовь, что ищет благ не для себя, а для других, извлекая изобилие, которое может увеличить великолепие Жизни и которым она делится со многими, это- проявление истинной Любви. Это подлинная Любовь к себе - любовь Реального Я во всем.

Любовь к себе, или Любовь Реального Я, не порождает неуважения или равнодушия, напротив, она вновь возрождает веру человека в присущее всему Благо и учит его, допуская возможность человеческого заблуждения, что заблуждение не принадлежит Реальному Я.

Когда человеческие ошибки, которые представляют собой всего лишь временные записи на карте человеческого опыта, очищены благородными делами и фиолетовым огнем, и все несправедливости исправлены благодаря Божественной Справедливости, плоды бескорыстных дел появятся на алтаре очищенными от всех неумеренных желаний.

Ибо, очистившись в тигле сердца, желание создает подходящий алтарь, на котором неутолимое пламя будет не просто мерцать, его учащающаяся пульсация станет распространяться в ритме Жизни, возвышая всех, с кем соприкасается, начиная с самого стремящегося.

Истинная Любовь к себе - основание для всех других взаимоотношений.

Итак, существует много форм человеческой любви, и это связано непосредственно с тем, каковы контакты человека с другими частями Жизни. Есть любовь отцовская и материнская - друг к другу и к детям, любовь отпрыска к родителям. Любовь влюбленных, любовь родственников, любовь соседей, слуги и господина, ученика и Учителя.

Существует любовь ангелов к тем, кто занимает более низкое положение, и любовь Бога к своему высочайшему творению. Существует Любовь Гуру и Посланника к каждому чела доброй воли. И есть чела, любящие друг друга и Гуру, находящиеся повсеместно в космосе, поющие хвалу Богосвободным существам, правящим сферами.

И повсюду Любовь раскрывает тайны Жизни.

Создавая матрицу Целостной Любви и наполняя ее, Великий Закон счел своевременным обязать родителей в этом мире привести в проявление детей Всевышнего, представляющих собой третий аспект Триады Жизни. Из этого следует, что влияния матери и отца предопределены и задуманы как божественно организованные матрицы.

Личность отца, представляющая положительную мужскую полярность Божественного Начала, несет удивительную и царственную ответственность за каждого отпрыска, в то время как мать, питающая и оберегающая малое дитя с момента зачатия, а затем через беременность и роды, несет очень интимную ответственность вынашивания пламени лотоса Мудрости приходящего в жизнь ребенка.

Поскольку мы коснулись этого предмета, я испытываю сильное желание прояснить раз и навсегда некоторое неправильное понимание деторождения в этом мире форм и использования живительной и производящей силы нашими сынами и дочерьми, находящимися на Стезе.

Прежде всего, позвольте мне отметить, что без светоносцев, осознающих устрашающее противодействие высоким душам, которые стремятся родиться на этой планете, готовых в любые времена выступить в роли переносчиков приходящих священных и продвинутых жизнепотоков, нам было бы трудно оказать помощь в их правильном воспитании, начиная с раннего возраста, чего требует Великий Закон для выполнения ими миссии в этом затемненном мире (хотя теперь он в некоторой степени освещается и просвещается велениями преданных фиолетовому пламени, а потому вскоре быть ему признанным звездой свободы!).

Во имя Небес, возлюбленные, помните, что охрана телесного, умственного, душевного и энергетического уровней приходящего святого младенца является обязанностью, которая вызывает благоговейный трепет! Именно поэтому многие желают оказать поддержку этим священным детям на внутренних уровнях и действовать как их духовные стражи, хотя некоторые находятся за пределами детородного возраста. Они могут стать в таком случае крестным отцом или крестной матерью приходящего жизнепотока - добрая и нужная услуга. Но позвольте мне отметить, что в настоящее время на Земле еще продолжается естественный процесс деторождения, а потому существует отчаянная необходимость в преданных отцах и матерях.

Действительно, есть учения, которым уделяется внимание на более высоких уровнях, об изменении существующей системы деторождения, что позволит всему процессу стать безболезненным и более непорочным, способствуя восхождению земной эволюции к новой Христовой эре. Однако мы должны быть более практичными и позволить Силе Любви Бога течь поступательно через Его воплощенных сыновей и дочерей как для порождения, так и для возрождения всей жизни на Земле.

С другой стороны, вы не можете отрицать той очевидности, что бок о бок со светоносцами на Земле живут дети с явно бунтарским духом. Многие из этих последних были освобождены Властителями Кармы для воплощения в последние годы, иные из них удерживались продолжительное время в определенном месте на астральном уровне, где содержатся непокорные души, воплощение которых отсрочено до наступления более благоприятного момента в их развитии (некоторые со времен погружения Атлантиды); иные содержатся в особых сферах, где им оказывается помощь, в храмах исцеления, ожидая нового рождения.

Благоприятные возможности и ограничения, управляющие жизнью каждого приходящего ребенка, определены его собственной кармой и пересматриваются Кармическим Советом, решающим, какая мера милости может быть дарована. Каждая душа получает одобрение и печать от Господа Маха Чохана и возлюбленной Матери Марии прежде чем войти в эфирный канал.

Запомните, что для нас просто невозможно пренебречь космическим законом из-за того, что кто-то стучит в двери рождения, полагая себя умнее, чем он есть на самом деле. Поэтому закон всегда будет действовать в соответствии с Божественным Правосудием, как в отношении душ, ожидающих своей очереди для новой возможности исправить что-либо на Земле, и тех, кто умоляет дать им возможность приобрести земной опыт, так и в отношении тех, связанных общей трудной кармой, кто не имеет иного выбора, как только сыграть свои роли и сыграть их хорошо.

Священное использование жизненной энергии Бога для произведения потомства теми, кто хочет организовать семью, преданную конструктивным целям, является не только достойным восхищения, но и рекомендуется. Я не говорю, что все выберут или обязательно должны выбрать этот путь. Безусловно, свободная воля должна руководить всем, что касается брака и деторождения, потому что многое поставлено на карту и обязательства велики. Кроме того, не считайте тщеславным стремление создать дом и питать великий жизнепоток - существо, свободное от кармы или обладающее значительными достижениями на Стезе, либо великого благодетеля Жизни, - но обоим родителям следует руководствоваться чистым желанием быть просто и смиренно орудием в руках Божьих.1

Запомните, мои дорогие, что в момент, когда продвинутая душа идет к своему воплощению, на высоких уровнях всегда имеет место сцена прощания в полном осознании того, что миссия может быть успешной, а может не быть. При вхождении в завесу плоти нет никакой гарантии, что этот конкретный индивидуум не будет вовлечен через некоторые формы сопротивления в кармическую ситуацию, неизбежно влекущую за собою цикл неприятных опытов.

Сам по себе тот факт, что индивидуум высоко развит или является Христосуществом, как возлюбленный Иисус, не гарантирует от провала. Всегда существует риск, вероятность, что друзья, которым предназначалось быть его стражами и стражами его Света, предадут этот Свет. Затем существует также возможность, что собственные союзники исказят его мотивы, обесценят его добрые намерения или, по невежеству усомнившись в его достоинствах, выведут его из рядов служителей Бога, либо другим достойным сожаления образом потерпят неудачу в помощи его священным целям из-за непонимания и равнодушия, усугубленных противодействием сил зла.

Давайте признаем, что в настоящее время на теле земном находятся дети Света и дети маммоны. И хотя Иисус сказал: “...сыны века сего догадливее сынов Света в своем роде”,2 - сыны Света явно должны стать мудрее детей маммоны!

Я не отрицаю, что некоторые дети маммоны вели себя, как дети Света, а дети Света - как дети маммоны. Это не доказывает, что закон неверен. Это просто доказывает упорство, с одной стороны, элементов человеческого разлада, тщеславия и греховности, а с другой стороны - Силы добродетели, присущей Творцу и стремящейся возвысить все живое.

Это также доказывает, что качества отсталых заразны и требуется бдительность, чтобы сохранить беспорочное понятие, несмотря ни на какие вмешательства и явления, и уберечь наследников обетовании от астральных инфекций современной жизни и дурных примеров, выставленных напоказ повсеместно. Действительно, добродетельное материнство, пример которого дала нам Мать Мария, до сих пор является требованием момента!

Поскольку здесь я говорю о взаимоотношениях между людьми, хочу указать, что в случае нанимателя и служащего никогда не должно существовать каких-либо форм рабства или тирании. Ответственность следить за тем, чтобы это рабство не имело места, в равной степени лежит как на нанимателе, так и на служащем. Поэтому “Братолюбие между вами да пребывает”.

Слово Господне, запечатленное во второй главе “Книги Бытия”, приводит на ум непрекращающийся вклад Любви в творение близнецовых пламен в белоогненном овоиде и их Божественную Любовь, беспрестанно благословляющую все остальные человеческие взаимоотношения: “Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему”. Когда карма одного из близнецовых пламен не позволяет им соединиться в данной жизни, духовные супруги выступают как партнеры, сведенные вместе на Стезе для свершения специальной миссии, а также обеспечивают на Земле полярность во взаимодополняющих ролях Альфы и Омеги, питая космическую целостность.

Это положение из “Книги Бытия”, касающееся человеческого одиночества, было верно истолковано как имеющее следующее значение: “Не хорошо для проявления быть все-единым /All-one (англ.) - “все-единый” созвучно “alone” - “один, одинокий”. Прим. пер./, поэтому Я сделаю индивидуальные части Своего всеединства”, - или, как Господь обещал Аврааму: “Умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря”.

Так что позвольте любви индивидуальных частей друг к другу и к Целому превзойти любовь к себе и отличиться в распространении Любви внутри творения во славу Создателя, обретя таким образом воссоединение с единой Жизнью, которая есть Все и во всем.

Е. Христолюбовь.

Великая и внушающая благоговение Сила созидания, мощный поток которой изливается в мириады удивительных форм в природе и в человеке, создающая космические существа и ангельских посланников огня, содержит в космическом Разуме ту Истину, что любовь, не соединившаяся полностью со всеобъемлющим космосом в единое целое, не будет Богом, не будет Благом.

Для того, чтобы любить, Благости требуются некоторые объективные самопроявления. Ввиду этого у великой созидательной воли Бога было и остается предназначение создавать множество Самовыражений в формах: чудесный замысел близнецовых пламен, нисходящих от Солнца с тем, чтобы многими способами открыть во плоти лики Альфы и Омеги - сыновей и дочерей Всевышнего, детей Единого, блаженствующих в действе Любви ангелов и элементалов и охраняемых духами природы, сияющими присутствиями и могущественными существами сфер Элохим, - все в одном великом иерархическом порядке, где любая единица, от электрона до звезды, должна, получая Его Любовь, возвратить ее не только Центральному Солнцу и Творцу, но также всем тварям, Им созданным, пребывающим ныне в периферических мирах времени и пространства.

Мало кто достиг уровня Святого Франциска Ассизского в восприятии идеи многогранных частей одного неделимого /В английском языке слово “individed” - “неделимый” созвучно “individual”' “индивидуальный”. Прим. пер./ Целого. Поэтому мне хотелось бы привлечь ваше внимание к огромной глубине сострадания и подлинно научному пониманию психологии души, необычным для того времени, которые благословенный Кутхуми явил в своем воплощении Франциском и которые остаются поныне в его вознесенном состоянии выдающимися качествами его служения на посту Мирового Учителя вместе с возлюбленным Иисусом.

Воистину, его Жизнь была посланием Божьей Любви, рожденной в чаше огненного сердца святого, ко всем проявлениям Жизни:
     Любовь дорогого Франциска к большим
и малым существам
Охватила море, небо - все.
Его любовь создала дышащую вселенную, -
Будто звезды вдохновляют пламя сострадания, -
На стезе, где каждое открытое сердце пело,
И надежды, как птицы, взлетали на крыльях.
О Любовь, твое пламя вознесет любого ввысь!
О Любовь, которая живет и не может умереть,
Преодолей преграду и стань затем частицей
Собственного Божьего пламенно бьющегося сердца!
Ибо там, где свободный Я ЕСМЬ в сияющем знании,
Я чувствую силу Истины, наполняющую меня.
То, что больше всего меня волнует,
переливаясь через край,
Так это великая истина:
Я ЕСМЬ ТЫ!

Как велик был его пример! Однако великому примеру не обязательно быть кем-то, с кем вы знакомы, так же, впрочем, как он может быть кем-то, с кем вы знакомы. В истории христианского мира великий пример явлен в наиболее чистой форме и выражении в лице божественно-человеческой индивидуальности Иисуса. И, тем не менее, я не богохульствую, когда говорю, что многие мужчины и женщины в сегодняшних воплощениях, благодаря своей преданности Иисусу и великому Я Бога, получили из Божьего сердца те же знаки священной любви, которыми Всемогущий наделил Иисуса.

Голубь Святого Духа осеняет их чело, и его белоснежное излучение чистоты исходит из их сердец. Хотя это не всегда известно, им также были даны божественные способности исцелять, творить чудеса, обучать и проповедовать Слово Божье.1

Они не создали новых религий, но все поддержали священные усилия и старались быть примерами Божьей чистоты. Многие века зрелые сыновья и дочери Бога, достигшие значительного совершенства в различных областях как пророки, учителя, реформаторы и многочисленные великие маяки, освещали своим Присутствием космический уголок, где находится наша планета. Собственным сбалансированным воплощением и щедрым раздариванием трехлепесткового пламени, к которому Спаситель милостиво прибавил и свой импульс, они заслужили право стать проводниками на стезе индивидуального Христобытия, что Бог назначил не одному только сыну, но всем наследникам Своего Света.

Всех тех, кто верит в реальность Христопламени в Иисусе, Владыка обладает Властью сделать - с помощью воодушевляющей Силы Любви и внедрения Слова - Сыном Божьим. Так написано (Иоан. 1:12) и так Вознесенный Владыка Иисус Христос посвящает сегодня своих учеников- передачей от сердца к сердцу своего пламени тем, кто делает его Дела и воплощает его Слово.

Поэтому мне бы хотелось выразить им одобрение, признать во имя Свободы, что мир не так беден проявлениями этой великой Бого-сути Любви, как ему самому порой представляется, но что он уже владеет огромным богатством божественной Любви -Любви, которую, даже увидев, слишком часто не узнают! - Любви, празднующей Иисусову преданность своей пастве и поддерживающей установленный им образец для тех, кто действительно следует за ним.

Он также отдал им должное, сказав: “Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою”.2 “Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы - друзья мои, если исполняете то, что я заповедую вам”.3

Эта Любовь, как основной ингредиент Жизни, течет не только от Бога на небесах в сердца известных и неизвестных проявлений Его Самого здесь внизу, но также от воплотившихся святых мужчин и женщин, чья Любовь - как преданность и служение любой частице Жизни Бога - становится изо дня в день все более похожей на Любовь Отца и Сына.

Когда человек проникается священным составом сути Божественной Любви, Маха Чохан своей властью наделяет его тем мощным порывом, который заставляет мир вращаться. То, что он не вращается быстрее, то, что он не так быстро избавляется от разлада, можно объяснить препятствиями, стоящими на пути Божественной Любви и поддерживаемыми теми массами людей, которые до сих пор не ведают, что творят.4

Те сердца (а многие из них жаждут познать Истину и быть свободными5), что идут по проторенной дороге своих собственных заводящих в тупик желаний и выплескивают свою ненависть на людей доброй воли, которых они не понимают, поднимаясь в гору достижения, на деле попадают ногой в расселины и спотыкаются.

И хотя великая связующая нить - спасательный трос, подобный брошенному с высоты на Землю клубку Света и Жизни, постоянно тянет человека вперед, сила натяжения, создаваемая обратной тягой этих людей (сопротивление жестоковыйного племени), осуществляющих свободу воли в противоположность (как антитезис) Божественной, -из-за одной только их общей массы препятствует повсеместному проявлению Царства Божьего на Земле!

Ж. Гармония, исполнение закона Любви

Во имя святого имени Любви мы будем говорить в практическом смысле об огромной необходимости обретения и поддержания каждым личной гармонии не только в своих чувствах, но и в мыслях. Ибо гармония - это не только Закон Любви, это миниатюрное изображение Любви, знак действительных героев, завоевывающих Любовь.

Итак, как известно многим из вас, когда мысль желает идти направо, а чувства - налево, намного чаще победу одерживают именно чувства, и мысль, подыскав рациональное объяснение, тянется за ними. Во многих случаях, если только чувства не мотивируются чистейшей Любовью, это не является исполнением закона гармонии, гораздо чаще это компромисс, на который идет душа, уловленная между ментальным и чувственным мирами. И это может привести к покою без чести, который, не будучи основан на Принципе, не позволяет окончательно решить проблему.

Во всех своих благородных усилиях осуществить алхимическое осаждение субстанции человек не найдет более высокого алхимического ключа, чем чистота божественной Любви, текущей из его сознания как Божественные мысли и чувства - крылатые посланники Света, несущие благословения, привлекающие себе подобных и возвращающие алхимику благословения изобильной Жизни.

Божья Любовь, проявленная в трехлепестковом пламени, сверкает бессмертным сиянием. Ее вибрирующий, лучащийся всеохватывающий Свет включает в себя солнечные пылающие Центры все взаимно связывающих макрокосмических-микрокосмических энергетических систем в материальном и духовном проявлении. Заберите Силу Любви у любого из них, и их неизбежный крах обеспечен.

Любая система миров, планетарное или звездное тело, которое когда-либо распалось по очевидным или неясным причинам, было ослаблено изнутри изъятием заряда Любви из солнечного центра. Промежуток времени между изъятием и распадом может колебаться от тысяч до миллионов лет по человеческому отсчету времени, либо может состоять из нескольких микросекунд или паузы между ними. Но разрушение любой системы начинается с изъятия магнетита Любви из ее центра. Любовь, таким образом, является подлинной связующей силой вселенной.

Одна из самых ужасающих болезней на Земле проявляется как результат ненависти людей друг к другу, которая, когда она возвращается к отправителю, изгоняет элемент Любви из клеток, тем самым, вызывая искажение их функций. Через инвазию и метастазы болезнь, в конечном счете, распространяется по телу, и смерть наступает тогда, когда форма, чьи клетки потеряли связующую силу Любви, не может более притягивать достаточно света для поддержания телесных функций. Хотя причина может быть древней, дремлющей в течение нескольких жизней, карма настигает в надлежащее время. Только приливы Любви и океаны фиолетового пламени могут принести полное освобождение от гноящейся ненависти, что ютится в человеческой психике.

Но даже в такое время есть люди, которые поклялись нести мировую карму. Безупречно святыми являются те, кто принимает в свои тела мировой грех человеческой ненависти. Поэтому не судите увечных, но помогите им! поддержите их! лечите их! Любовью. При лечении многих типов рака и других физических, ментальных или эмоциональных разладов, главное - привлечь Божественную Любовь. И целитель должен быть Любовью в действии.

Иисусов сострадательный ответ на крик двух слепых: “Помилуй нас, сын Давидов”, - был личностным действием Божественной Любви. Он коснулся их глаз и сказал: “По вере вашей да будет вам”.1

Излечение Иисусом женщины, дотронувшейся без его ведома до его одежды, было примером безличного действия Божественной Любви. Его вопрос: “Кто прикоснулся ко мне?., ибо я чувствовал силу, исшедшую из меня...” - показал, что Безличный Христос излечил через него женщину без его предвидения.2

Божественная Любовь, как живой Христос, Сын, стоящий за любым сыном человеческим, одновременно лична и безлична, и она исполняется мера по мере, в зависимости от ваших способностей, в каждом из вас через циклы закона вашего Бытия, закона, который всегда есть Любовь в проявлении. Когда вы осуществляете его, Закон Любви объединяет чистоту справедливости, милосердия и свободы в совершенном равновесии через трехлепестковое пламя внутри вашего сердца.

Пусть те, кто хочет, не считают Любовь законом и отрицают его исправительные меры как действие Любви. Я призываю вас вспомнить слова: “Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает”.3

Завершая эту Трилогию, я говорю вам: не позволяйте эгоистической любви увести вас на боковые дорожки заблуждений, отдалить и отстранить вас от ваших братьев и сестер и от других частиц жизни, созданных Богом. Запомните также, что те, кто выбрал воплощение элементов зла, всегда стремятся разделить детей света хитростью, лестью, лицемерием, деньгами, сексуальной неразберихой - вы сами можете назвать остальное, тогда как подлинная Любовь объединяет сыновей и дочерей Бога в самой сути святости и служения миру.

Платить дань Любви - значит платить дань великой притягательной Силе собственного Божественного трехчастного пламени. Любовь есть Божье пламя Бытия в проявлении. И однажды ученые мира с помощью специальных инструментов будут в состоянии измерить порцию пламени любви и его лучевой энергии, но никогда не будет создано такого инструмента, который имел бы достаточно большую шкалу, чтобы измерить всеохватывающую заботливую Силу бесконечной Любви.

Бесконечная Любовь лучше всего может быть выражена как проявление Бога. Проявление Бога может произойти в каждом. Именно судьба вытряхивает из человека пыль. Любовь, таким образом, есть полнота Бога, когда Он проявляется в человеке. Говорю вам, нет пределов степени Божьей Любви, которую может явить всякий, кто желает. Любой, кто изволит призвать ее, быть ею и разделить ее, может стать ответом на зов Любви.

Здесь, в царстве святой Любви, расположен Град Божий, Город Четвероугольный, описанный возлюбленным Иоанном4 как место достижения сознания, в котором полнота ваших устремлений может найти беспрепятственное выражение. Здесь душа всматривается в великие, широко раскрытые пространства творения.

У Любви есть бесконечное множество новых миров для завоевания. Любовь - это Земля Обетованная, где сила львиной природы дана сердцу ягненка, а Добрый Пастырь Вечного Завета скрепляет все печатью в победе расширяющегося Три-в-Одном Пламени Бога-Блага, бесконечных миров.

Ибо твое есть Царство - сознание Бога, Его Мудрость; твоя есть Сила - беспредельная, неистощимая сила быть и исполнить свою огненную судьбу; твоя есть Слава - венчающий Свет диадемы совершенства Любви - во веки веков. Аминь.

Ибо так повелел Бог твой.

Я ЕСМЬ верно служащий делу Свободы,

Примечание

А: 1)Иоан. 15:13. 2)Откр. 3:16. 3)Иак. 1:8; 4:8.
Б: 1)Откр. 3:12. 2)Лук. 23:34. 3)Быт. 3:24. 4)Ис. 55:8.
В: 1)Пс. 60:3. 2)I Иоан. 4:20. 3)I Иоан. 4:21. 4) II Кор. 5:6. 5. I Иоан. 4:18. 6) I Иоан. 4:18. 7) Бвр. 11:6. 8)Иоан. 21:6. 9)I Иоан. 5:7.
Г: 1)Иоан. 3:16. 2)I Иоан. 4:7. 3)Иак. 1:21. 4)Исх. 28:36; Зах. 14:20, 21. 5)I Иоан. 4:16.
6)I Иоан. 4: 17. 7)Матф. 25:21, 23.

Д: 1)Быт. 17; 18:9-15; 21:1-8; 13;Щар. 1;Лук. 1. 2)Лук. 16:8. 3) Евр. 13:1. 4)Быт. 2:18.
5)Быт. 22:17.
Е: 1)I Кор. 12:4-11. 2)Иоан. 13:34, 35. 3)Иоан. 15:13, 14. 4)Лук. 23:34. 5)Иоан. 8:32.
Ж: 1)Матф. 9:27-31. 2)Map. 5:25-34; Лук. 8:43-48. 3)Евр. 12:6. 4)Откр. 21:2, 9:27.

Этого человека не без оснований считают самой загадочной фигурой XVIII столетия. Граф появился на сцене общественной жизни в 1740-х годах сначала в Италии, затем в Голландии и Англии. Повсюду он выдавал себя за великого мага, обладателя тайного философского камня и эликсира бессмертия.


Он не скрывал, что его имя — заимствованное, однако о себе не рассказывал, только намекал, что существует чуть ли не с сотворения мира. Иногда говорил, что был сыном и наследником мавританского короля, царствовавшего в Испании, в Гренаде, еще во времена арабского владычества. Но в то же время Сен-Жермен намекал на свое знакомство с Моисеем и Авраамом, следовательно, он несколько раз в жизни перерождался. В такое перерождение в XVIII столетии верили очень многие.

С 1737 по 1742 год мистик пробыл в Персии при дворе Надир-шаха, прославившегося своей захватнической политикой. Вероятно, там он многое узнал о бриллиантах и других драгоценных камнях, ибо, по его собственным словам, именно в Персии он начал постигать тайны Природы. Затем Сен-Жермен побывал в Англии, Вене, Индии, Франции.

Современники постоянно упоминали о его умении с помощью неведомой чудодейственной силы исправлять всевозможные изъяны и дефекты драгоценных камней. Молва начала приписывать Сен-Жермену умение изготавливать драгоценные камни, и это считалось основным источником его богатства. Сам же он уверял, что может только "лечить" камни — выводить с них пятна и трещины, и что этому сложному искусству его научили в Индии.

В 1760 Сен-Жермен пытался продать в Гааге гигантский бриллиант, принадлежащий будто бы королю Людовику, причем по его личному поручению. Между тем такого поручения король ему не давал, да и бриллиант, как выяснилось позже, был поддельным. Вероятно, в Париже об этом узнали и потребовали выдачи Сен-Жермена. Авантюрист успел скрыться.

В 1762 году он побывал в России, где стал близким другом графов Орловых и, по-видимому, принимал участие в событиях при воцарении Екатерины II, то есть в государственном перевороте.

Многое в поведении Сен-Жермена становится ясным, если согласиться с мнением, что он был членом так называемого "Братства золотых розенкрейцеров" и достиг высших масонских степеней посвящения. Принадлежностью к масонству легко объясняется и поразительная информированность о политической обстановке в Европе, которую Сен-Жермен часто облекал в форму неизменно сбывавшихся "пророчеств".

Говорят, Сен-Жермен сварил эликсир молодости и перехитрил смерть. Перед смертью он заявил, что не умрет, а будет лишь отдыхать в Гималаях и потом вновь поразит мир своим появлением. По слухам, через год после своей кончины Сен-Жермен присутствовал на тайном собрании франкмасонов. Еще через три года с ним столкнулся лицом к лицу посланник в Венеции граф Шалоне, а значительно позже, в 1814 году, престарелая аристократка мадам Жанлис вдруг встретила его в Париже. В 1912 году кто-то опознал его в Санкт-Петербурге, в 1934-м он снова посетил Париж, там же его видели в 1939 году. Как всегда, он был богат и элегантен.

Источник: avalife.info

Великие мистики в реальности: Сен-Жермен

В разных странах Европы он пользовался разными именами: генерал Салтыков, принц Ракоши (Rákóczi), граф Цароги, маркиз де Монферат, граф де Беллами, Aymar de Betmar, Marquis de Betmar, Graf Welldone… Однако остался в истории преимущественно как граф Сен-Жермен. Говорили, этот бессмертный розенкрейцер был знаком с Нероном и беседовал с Данте, объявился в Париже накануне Великой революции и исчез в конце XIX века.

Все неординарное кажется окружающим загадочным и притягивающим. Порой из-за соперничества один недюжинный человек мог недолюбливать выдающуюся личность, но, будучи внутренне порядочным и честным перед собой, не мог не признаваться: "Он казался мне удивительным человеком, потому что он меня всегда удивлял". Именно так в своих известных мемуарах выскажется авантюрист Казанова о своем современнике, к которому он испытывал нескрываемую неприязнь.

Графа Сен-Жермена ввел в парижские салоны маршал Франции Шарль Фуке де Бель-Иль (1684-1761), внук знаменитого Николя Фуке. В начале 1743 года вышедший в отставку по старости маршал привез из Германии человека, который величал себя графом Saint-Germain. Так и кажется, будто бы в его имени недвусмысленно прочитывается родная Отчизна — Germania.

Очарованный многочисленными талантами этого на вид 40-летнего мужчины среднего роста, старый вояка ввел своего протеже в высшие слои столичного бомонда. Черные волосы и глаза, смуглая кожа этого мужчины, о происхождении которого никто ничего не знал, прекрасно гармонировали с его очень правильным французским языком с легким итальянским акцентом. Иностранные подданные подтверждали, что граф изящно, правильно и чисто изъяснялся на испанском, итальянском, португальском, немецком и английских языках.

Одна из придворных дам королевы Марии-Антуанетты описывала в мемуарах внешность Сен-Жермена: "Он с первого взгляда поражал горделивым, одухотворенным, проницательным лицом. Его фигура была стройной и элегантной, руки изящными, ступни небольшими, обтягивающие шелковые лосины подчеркивали красоту ног, вообще облегающая одежда позволяла судить о совершенных формах тела графа. Когда он улыбался, были видны лучшие зубы в мире. Чудесная ямочка украшала подбородок".

Далее шел непременный пассаж о выразительных черных глазах графа. "Ах! Эти черные глаза!" — прикрывшись веерами, судачили дамы. "Его взгляд проникает в самую душу, — вспоминала мадам де Жанлис, — но если пытаешься выдержать тихое сияние этих глаз, через несколько мгновений чувствуешь, что голова тяжелеет и мысли притупляются". Ей вторит голос Казановы: "У него была приятная внешность, и Сен-Жермен мог легко добиться благосклонности любой женщины".

При этом граф Сен-Жермен "говорил тоном, не допускающим возражений, но настолько безупречным, что это не раздражало" (Казанова), и он был высокомерен и почти дерзок с женщинами, но они платили ему глубоким почтением. По общему утверждению прекрасного пола, "с ним жизнь не кажется однообразной и серой". Кроме явного таланта восхищать дамское общество, Господь (или Природа-мать?) щедро наделил графа другими дарами.

Сен-Жермен превосходно пел и играл на клавесине и аккомпанировал на нем в только ему свойственной манере, когда публике казалось, что у него множество рук, которые заставляют одновременно вибрировать множество струн. Им восхищались Филидор и даже Рамо, музыка которых в то время считалась очень затейливой и сложной. Оба знаменитых композитора поражались дерзости прелюдий Сен-Жермена. А еще он был великолепным художником, который изобрел необычный способ изготовления красок. Драгоценные камни на его картинах точно воспроизводили отблески и сияние настоящих.

Сен-Жермен приводил в восхищение также поклонников алхимии и тонких знатоков разных наук, и не только оккультных. Он лучше многих знатоков античности разбирался в идиомах Гомера и Вергилия, а с ориенталистами беседовал на санскрите, китайском и арабском так, что ученые понимали, он жил на Востоке и в Азии и насколько слабо преподают восточные языки в "Луи ле Гран" и "Монтегю".

Во время беседы Сен-Жермен, чья одежда сверкала драгоценными камнями (они были повсюду: на перстнях, пряжках туфель, табакерке, часах, на воротнике и груди), тонкими пальцами сжимал черную шкатулку. Она казалась волшебной. Стоило ее подержать у огня, как вместо покрывающего крышечку агата появлялось изображение пастушки с корзиной цветов. Нагрев крышечку еще раз — снова появлялся камень. Подобную шкатулку граф подарил мадам де Жанлис, которую Сен-Жермен угощал превосходными конфетами в виде фруктов, которые, по его словам, он приготовил сам.

В свете говорили об огромном богатстве Сен-Жермена, который никогда не подписывал и не получал векселей. Казалось, золото само по себе появлялось в его руках. Алхимик, владевший секретом эликсира вечной молодости (некоторые утверждали, что графу более ста лет), похоже, заключил договор с самим Сатаной. Однако граф казался добрым христианином, охотно занимавшимся благотворительностью и исполняющим все религиозные обряды. Но как объяснить способность графа завораживать не только людей, но птиц и змей?

Сен-Жермен отправился в Англию, чтобы подготовить там появление странной огромной железной машины, способной двигаться без лошадей. Впрочем, английский писатель, основатель жанра готического романа Хорас (иногда в отечественной литературе его именовали Гораций) Уолпол (Horace Walpole) предположил, что Сен-Жермен принимал участие в заговоре Карла Стюарта, известного в истории под прозвищем Красавец принц Чарли, чтобы помочь внуку короля Якова II добиться короны. Предприятие оказалось безуспешным, и Сен-Жермен угодил в лондонскую тюрьму.

В письме от 9 декабря 1745 года Уолпол высказался о Сен-Жермене: "Он одновременно и проповедник, и шарлатан, словом, значительная персона. Принц Уэльский очень хотел хоть что-то разузнать о графе, но тщетно. Сен-Жермену не могли предъявить обвинений и выпустили из тюрьмы, но я окончательно убедился — он не джентльмен, так как оставался здесь и сам говорил, что его принимают за шпиона".

Вслед за британским принцем, мы тоже бы хотели узнать, кто же скрывался под личиной графа Сен-Жермена, но мы ничего не знаем о его настоящем происхождении, о том, где и когда он родился. В современных энциклопедиях либо ставят прочерк, либо указывают на период с 1690-го по 1710 год, когда этот граф мог появиться на свет. Более-менее известна лишь дата и место его кончины — 27 февраля 1784 года в городе Эккернфёрде, расположенном на севере Германии.

В масонских архивах сохранились свидетельства присутствия Сен-Жермена на съездах вольных каменщиков в Париже и Вильгельмсбаде в 1785 году. При этом граф пребывал в интересной компании с одним из первых адептов науки физиогномики Жаном Лафатером, философом-мистиком Сен-Мартеном, создателем "животного магнетизма" Фридрихом Антоном Месмером и авантюристом Калиостро.

В 1788 году граф де Шалон, завершивший свою миссию в Венеции, встретил Сен-Жермена на площади Сан-Марко и там беседовал с ним. Об этом он сообщил мадам д"Адемар, которая также неоднократно видела Сен-Жермена после его официальной смерти.

Сен-Жермену приписывают рукопись французского эзотерического труда La Très sainte trinosophie ("Святейшая тринософия"), поскольку на переплете сохранилась сделанная карандашом пометка: "Этот манускрипт — единственная копия знаменитой "Тринософии" графа де Сен-Жермена, оригинал которой он сам уничтожил во время одного из путешествий". Далее стоит подпись: "Ж.Б.К. Филотом".

В 1789 году украшенный оккультной символикой манускрипт попал в руки Святой инквизиции вместе с описанным имуществом арестованного Алессандро Калиостро. Солдаты наполеоновского маршала Массены в римском замке Сант-Анджело среди бумаг Калиостро, находившегося там в заточении, нашли довольно внушительный том ин-кварто, написанный красивым, каллиграфическим шрифтом и украшенный акварелями, изображающими сцены "Магии алхимиков". После смерти маршала фолиант куплен на аукционе библиотекой Тура, где до сих пор и хранится.

Древнеегипетские мотивы, использованные в символическом декоре, соответствовали моде той эпохи и вкусам Калиостро, которого некоторые исследователи и считают настоящим автором этой книги.

Настоящим основателем ордена розенкрейцеров некоторые посвященные считали не жившего в XIV веке Христиана Розенкрейца, а египетского фараона Тутмоса III (примерно 1525-1473 годы до нашей эры), установившего многие действующие правила. Вообще розенкрейцеры стали наследниками индуистских брахманов, египетских жрецов, элевсинских эвмолпидов, персидских магов, гимнософистов Эфиопии, пифагорейцев и арабских мудрецов, а также школы неоплатоников, общин гностиков, альбигойцев, рыцарских орденов и ордена тамплиеров, а в некотором смысле и сект водуазцев, бегардов и гуситов.

http://www.pravda.ru