Первобытные народы не считали лет, просто теплый сезон сменял для них дождливый, за ним приходил снежный, а после долгих холодов приходила оттепель. Одни народы считали, сколько они встретили вёсен, другие — сколько смогли пережить суровых зим. Именно весна ассоциировалась у древних с обновлением, поэтому большинство народов отсчитывали Новый год с первого месяца весны:


В Древней Месопотамии Новый год начинался 21 марта, когда начинала прибывать вода в реке Тигр, а через две недели — в Евфрате. Именно поэтому все земледельческие работы начинались в этом месяце. Жители Месопотамии встречали этот день красочными шествиями, карнавалами, маскарадами, песнями и плясками.

В Древнем Египте Новый год праздновался в июле во время разлива Нила. В ночь с 19 на 20 июля жрецы в парадных одеждах под слаженное пение поднимали лица к южному небу, стараясь первыми заметить, когда взойдет над горизонтом самая яркая звезда — Сириус. Ее появление на небосклоне и означало наступление Нового года.

В Древнем Риме Новый год также праздновали в начале марта до тех пор, пока Юлий Цезарь не ввел новый календарь. После этого первым днем Нового года стали считать первый день января. Свое название январь получил в честь римского бога — двуликого Януса. Одно лицо Януса было обращено назад к прошлому году, другое — вперед к новому. В новогодний праздник римляне украшали свои дома и дарили друг другу подарки и монеты с изображением этого бога. Празднования продолжались несколько дней. В Древнем Риме первыми подарками были ветви лавра — символы счастья и удачи.

В Древней Индии, Новый год тоже начинался 21 марта. Государство просыпалось от зимнего сна вместе с новым годом, люди загадывали желания и закрепляли их, привязав к ветви дерева ленточку, или повесив на него свое украшение.

Восточные славяне, отмечали приход Нового года так же, как и многие другие народы, весной. Год делили на две половины: летнюю и зимнюю. Начинался он с первого весеннего месяца — марта, потому что именно с этой поры природа пробуждается ото сна к жизни.  

Прообразом рождественского Санта Клауса стал Святой Николай, живший в III веке в городе Патара (Малая Азия, Ликия). Это один из самых почитаемых христианских святых, известный в России как Николай Угодник. Исторических свидетельств о нем не сохранилось. Считается, что он был состоятельным человеком, с раннего возраста посвятил себя служению Богу и раздал свое состояние на нужды бедняков. Легенда гласит, что Святой Николай подбрасывал в дома бедняков набитые золотом кошельки через дымоход, и они попадали в башмаки, которые оставляли сушиться у очага. Отсюда традиция класть подарки в башмаки, сапоги, носки и пр.  

Традиция гадать в новогоднюю ночь, которая считается особенной, магической, сохранилась до наших дней с незапамятных времен. Разновидности гаданий, конечно, изменились, но некоторые можно использовать до сих пор. Например, восточное гадание с бусами. Нужно взять белые и красные бусины поровну (раньше это были чаще всего коралловые бусы), сложить в миску, засыпать крупой и загадать желание. Вынется красная бусина – желание сбудется, белая – нет. Так же гадают с двумя нитками красных и белых бус, только кидают их одной рукой за спину. Если ближе упали красные – будет удача в загаданном деле. Утром 31 декабря, прибираясь в доме, мели на кухне. Если попадались зерна крупы, значит, год будет удачным. Для гадания с кольцами на блюде и подблюдными песнями вместо последних можно заранее приготовить бумажки с предсказаниями («скорая свадьба», «поездка», «важные известия», «богатство» и т.д.), и, вынимая по очереди кольца или другие украшения гадающих, тут же вытаскивать очередное предсказание. Обручальные кольца – один из важнейших атрибутов гадания. Кольцо можно брать чужое. С кольцом и стаканом гадали так: привязанное к нитке кольцо опускали в стакан, наполовину наполненный водой, но не касаясь поверхности воды. Спрашивали, сколько детей будет, во сколько лет замуж и т.д., и считали, сколько раз кольцо ударится о стенки стакана. Если кольцо не отвечает, окунали в воду и подтягивали опять вверх.

В мире есть много странных праздников, например, День спонтанного проявления доброты или День сурка. Но все они появились в новое время, и не имеют богатой истории, как один из самых странных праздников - Старый Новый год. Он отмечается не только в России, но и во многих зарубежных странах. Что же это за Новый год такой – Старый?

Старый Новый год — это Новый год по юлианскому календарю или, иначе говоря, по старому стилю. В наше время он приходится на ночь с 13 по 14 января по григорианскому календарю (новому стилю). Это неофициальный праздник, который отмечается по традиции, возникшей в результате перехода на новое летоисчисление в 1918 году. Важность этой даты также в том, что Русская православная церковь живет по старому стилю – юлианскому календарю, и все православные праздники также отмечаются по старому стилю. Таким образом, разница между официальным григорианским календарем и юлианским составляет 13 дней. В XIX веке эта разница составляла 12 дней, а уже с 1 марта 2100 года она составит 14 дней.

В 46 году до н. э. римский диктатор Гай Юлий Цезарь ввёл разработанный александрийскими астрономами во главе с Созигеном календарь, в основу которого лег расчет периода обращения Земли вокруг Солнца, который примерно равен 365,25 суток (365 суток и 6 часов). Этот календарь был назван юлианским. Для того чтобы куда-то пристроить лишние шесть часов, был введён високосный год, которым считался каждый год, кратный четырем. Таким образом, три года содержат 365 суток, а четвертый – 366. Дополнительные сутки были добавлены в феврале, который был выбран как последний месяц римского года. Первым високосным годом стал 45 год до н. э.

Продолжительность так называемого тропического года (время между двумя весенними равноденствиями) составляет 365 суток 5 часов 48 минут 46 секунд. Различие в продолжительности тропического года и юлианского года (365,25 суток) составляет 11 минут 14 секунд, которые приблизительно за 128 лет складываются в одни сутки. По истечении нескольких столетий было замечено смещение дня весеннего равноденствия, от которого рассчитываются даты церковных праздников. К XVI веку весеннее равноденствие наступало примерно на 10 суток раньше 21 марта, используемого для определения дня Пасхи. Чтобы устранить эту ошибку и избежать подобного смещения в будущем, в 1582 году римский папа Григорий XIII провёл реформу календаря, основанную на изменении правила високосного года. По-прежнему високосным оставался год, номер которого кратен четырём, но исключение делалось для тех, которые были кратны 100. Отныне такие годы были високосными только тогда, когда делились ещё и на 400. Таким образом, юлианский и григорианский календари расходятся на 1 сутки в столетие (если предыдущее столетие не делилось на 4). Григорианский календарь точнее соответствует тропическому году, чем юлианский.

В России григорианский календарь введён в 1918 году декретом Совета народных комиссаров, согласно которому в 1918 году после 31 января следовало 14 февраля. С 1923 года большинство поместных православных церквей, за исключением Русской, Иерусалимской, Сербской и Афона, приняло похожий на григорианский новоюлианский календарь. Оба эти календаря совпадают до 2800 года и идут впереди юлианского.

Официальные представители Русской православной церкви на неоднократные вопросы о том, не перейти ли ей на общепринятый григорианский календарь, отвечают, что большого значения календарным различиям они не придают, и т.к. сам григорианский календарь тоже не точен, то положение дел останется без обсуждения, пока не будет разработан новый, абсолютно точный календарь, что, возможно, внесет коррективы в ситуацию с разницей дат.
 

продолжение...

Когда  Старый Новый год приходился на 1 января, он попадал как раз в середину Святок и назывался Васильевым днем, а вечер 31 декабря – Васильевым богатым вечером. Сохранилось несколько народных традиций, связанных с этим днем. Например, в некоторых губерниях существовал обычай ходить по домам и требовать угощения за хвалебные песни хозяевам. По приметам, если ночью перед Васильевым днем небо ясное и звездное, значит, будет богатый урожай ягод. По народным поверьям св. Василий Великий охраняет сады от червей и вредителей. Утром Старого Нового года нужно пройти по саду со словами древнего заговора: "Как отряхиваю я (имя) белпушист снег, так отряхнет червя-гада всякого по весне святой Василий!"

Отзвуки языческих традиций можно найти и в обрядах, проводившихся в Васильев день.  Один из них – варение каши. Обряд нужно было совершить до рассвета. Старшая в доме женщина приносила крупу из амбара, а старший в доме мужчина – воду из реки или колодца. Затапливали печь, а пока она топилась, крупу и воду не трогали: это считалось плохой приметой. С приговорами ставили кашу в печь, а, вынимая, говорили: «Милости просим к нам во двор со своим добром». Плохой приметой считалась вылезшая из горшка каша, а также треснувший горшок. Хорошую кашу съедали, плохую – выбрасывали в прорубь.

Еще один обряд - засевание зерен  – можно найти в народных традициях Украины. Там дети крестьян перед обедней ходили по домам и сеяли из рукава либо из мешка разную крупу, пели особенную засевальную песню «Ходит Илья на Василья», а еще приговаривали: «Уж дай ему Бог, зароди ему Бог, чтобы рожь родилась, сама в гумно свалилась, из колоса осьмина, из полузерна пирог - с топорище долины, с рукавицу ширины!» Таким «посыпальщикам» давали подарки, а рассыпанные зёрна собирали, сохраняли до весны и при посеве смешивали с прочими семенами. По самим посыпальным зернам, их количеству и внешнему виду, гадали об урожае.

На Рождество, Новый год и Крещение в дом вносили свежую воду и умывались ею для здоровья; ставили в красный угол первый сноп; пол устилали соломой; разыгрывали магические сценки — «прятались за пирогами», чтобы обеспечить себе урожайный год; обвязывали соломой фруктовые деревья; кормили кутьей домашнюю птицу, окружив ее поясом, чтобы она держалась своего двора; угощали скот обрядовым хлебом, «будили» коров и пчел, поздравляя их с праздником, и т. п. Для Нового года вообще были характерны «очистительные» обряды: подметание в доме и выбрасывание святочного мусора в пустынные места подальше от дома; сожжение рождественской соломы или разведение костров; окуривание или окропление водой хозяйственных построек; надписывание освященным мелом крестов на дверях и воротах.

Как и все праздники на Руси, Новый год смешал языческие и христианские традиции. В день христианского святого ведьмы воруют месяц с небес – такое сочетание не единственное. Но кто был этот святой, ставший русским крестьянам таким близким и добрым помощником в хозяйстве? По популярности его обошел, пожалуй, только св. Николай Угодник, Чудотворец.

Василий Великий (ок. 330—379), известный также как Василий Кесарийский, — святитель, архиепископ Кесарии Каппадoкийской, церковный писатель и богослов. Один из трёх каппадокийских отцов церкви, наряду с Григорием Нисским и Григорием Богословом. Ему приписываются изобретение иконостаса и составление литургии Василия Великого. Свои доходы св. Василий тратил на бедных, построил несколько богаделен, гостиницу и странноприимный дом; боролся с арианским лжеучением. За свою жизнь святитель оставил множество богословских трудов: девять бесед на Шестоднев, 16 бесед на разные псалмы, пять книг в защиту православного учения о Святой Троице; 24 беседы на различные богословские темы; семь аскетических трактатов; правила монашеские; устав подвижнический; две книги о Крещении; книгу о Святом Духе; несколько проповедей и 366 писем разным лицам.

Святой Василий вырос в богатой и уважаемой семье, в которой было десять детей (пять сыновей и пять дочерей), из них пятеро были причислены к лику святых: сам Василий; Макрина - образец аскетической жизни, оказавшая сильное влияние на жизнь и характер брата; Григорий, впоследствии епископ Нисский; Петр, епископ Севастийский, и праведная Феозва - диакониса.

Св. Василий умер 1 января по старому стилю. Этот день и стал днем его памяти.

Для современных людей празднование Старого Нового года имеет другой смысл: считается, что в этот день надо провожать старый год, вспоминать, что важного случилось в уходящем году и вообще использовать последнюю возможность поздравить с праздниками знакомых и родных.

[/color]

окончание...

В Белоруссии  встреча Нового года сопровождается щедрованием. Щедровщики, чаще всего молодежь, обходили все дома в деревне и поздравляли хозяев с праздником песнями, за что получали от хозяев угощение. Главным персонажем щедрования была «коза» - подвижный парень, одетый в вывернутый наизнанку тулуп. В руках он носил голову козы из бумаги или дерева. «Козу» сопровождал поводырь, его одевали в старую одежду, привязывали ему бороду из пеньки, давали в руки посох. Этот обряд практически не отличается от русского обряда колядования.

В Абхазии 13 января официально значится как Ажьырныхуа – День сотворения мира, обновление. Хечхуама (в переводе с абхазского - Старый Новый год) – языческий праздник. Праздник отмечают только кровные родственники, без жен и невесток.

Традиция встречать Старый Новый год сохранилась и в Сербии и Черногории,  поскольку Сербская православная церковь продолжает жить по юлианскому календарю. Сербы называют этот праздник Сербский Новый год или Малое Рождество. Старый Новый год отмечается и в Македонии. В Румынии делают новогодние пироги с сюрпризами: монетками, фарфоровыми фигурками, колечками, горьким перцем. Большую удачу сулит найденное в пироге кольцо. Началом Нового года в Польше тоже считают 13 декабря, день Св. Люции.  

Старый Новый год по юлианскому календарю (старый день св. Сильвестра, нем. Alter Silvester) отмечают также в некоторых немецкоязычных кантонах Швейцарии. Как и в России, это следы народного неприятия перехода на григорианский календарь (этот переход в протестантской Швейцарии происходил в XVII—XVIII веках).

БУДДИЙСКИЙ НОВЫЙ ГОД (Сагаалган)

Приход нового года в той или иной форме отмечали все народы земного шара еще задолго до появления общеизвестных мировых религий, в том числе и буддизма, и у всех народов он был насыщен магической символикой, призванной завершить старый год и устранить препятствия в новом.

Новый год - единственный праздник, который дошел из глубин древности до наших дней без изменения своего внутреннего звучания. Новый год оказался органично встроенным в систему праздничных календарей всех стран без исключения, заняв при этом ведущее место в каждом календаре. Во всех странах он был насыщен соответствующим мифологическим и ритуальным содержанием. Но, повторяясь, несмотря на поражающее воображение многообразие современных форм и традиций новогодних празднований, все они имеют все тот же общий символический смысл: избавления от проблем и неудач уходящего года, и обеспечения богатства, плодородия и процветания, то есть благосостояния и успеха в году грядущем.

Буддийский Новый год - монг. Сагаалган, тиб. Лосар.

Время празднования

В буддийской традиции празднование Нового года приходится в разные годы между концом января и серединой марта, на первое весеннее новолуние по лунному календарю.

Дату встречи Нового года по лунному календарю ежегодно высчитывают по астрологическим таблицам. Из-за различий астрологических исчислений в разных странах эти даты могут не совпадать.


Традиции празднования

Традиционно в канун Нового года наиболее уважаемые и почитаемые ламы делают астрологические прогнозы для жителей страны на будущий год.

За три дня до наступления праздника в храмах совершается особый молебен, посвященный дхармапалам - десяти божествам-защитникам Учения. Наибольшее почитание среди них воздается богине Шри-Дэви (тиб. Балдэн Лхамо), которая считается покровительницей столицы Тибета Лхасы. В ее честь совершается отдельный молебен (Балдан Лхамо) в день, непосредственно предшествующий Новому году.

Считается, что богиня Балдэн Лхамо в день Нового года три раза объезжает землю по кругу, проверяя свои владения: все ли готовы к встрече Нового года, чисто ли в доме у хозяйки, ухожены ли дети, накормлен ли скот. Нерадивые будут наказаны и лишены покровительства богини в наступившем году, достойные получат поощрение и могут рассчитывать на ее помощь.

Для получения благословения богини рекомендуется не спать всю ночь до 6-ти утра, и либо присутствовать на молебнах в храме, либо дома читать мантры и делать практику. Тем, кто не спит и обращается к ней за помощью, Балдэн Лхамо окажет свое покровительство и поможет в решении сложных вопросов.

В храме в течение всего дня и ночи проходят торжественные службы - хуралы. Молебен заканчивается в 6 часов утра. Настоятель поздравляет всех с наступившим новым годом.

В первый день года нельзя ходить в гости, его надо провести именно в кругу семьи. Хождение в гости, посещение родственников начнется со второго дня, и может продолжаться до конца месяца. Весь месяц считается праздничным. Белый месяц - самое благоприятное время для проведения очистительных обрядов.

Обрядовая практика

Перед наступлением Нового года во всех домах проводится особый обряд очищения - Гутор, во время которого из дома и из жизни каждого человека «выбрасываются» все неудачи и все плохое, накопившееся за предыдущий год. Его совершает приглашенный в дом лама с участием всех членов семьи. После окончания праздничной трапезы остатки еды вместе с монетками, ветошью, свечой и хадаком (особым шарфом, который вручается гостям во время приветствия как знак уважения) складывают в большую чашу, куда помещают также человекообразную фигурку, вылепленную из теста и окрашенную в красный цвет (торма). Все вместе это служит «выкупом», который должен заставить зло и неудачи покинуть дом. Вечером при свете фонаря люди несут эти предметы к пустырю у дороги и выбрасывают, обращаясь ко злу со словами: «Прочь отсюда!». После этого они быстро возвращаются, не оглядываясь назад (согласно поверью, если человек обернется, то зло может вернуться вместе с ним).

Характерным элементом праздника является также обряд Дугжууба, который проводится в храме в канун праздника (30-го числа двенадцатого лунного месяца). Это церемония духовного очищения, проводимая для того, чтобы благополучно перейти из года старого в года новый, избавившись от груза прошлогодних бед, грехов и несчастий. На этот молебен принято обтираться дома кусочком теста (только мука и вода, без каких-либо добавок) - прокатать тесто по всей поверхности своего тела, представляя при этом, что из тела вытягивается все плохое: болезни, порча, негативные эмоции. Затем эти табалены - «символы зла» - нужно бросить в ритуальный костер, который будет зажжен во дворе храма после хурала. И все плохое сгорит в костре.

Для обряда монахами также изготавливается сор - высокая увенчанная черепом пирамида из реек, бумаги и теста, напоминающая наконечник стрелы. Под ритуальные молитвы в сор «вкладывают» плохую карму общины за прошедший год, и затем торжественно сжигают на том же костре. Его гибель в огне символизирует духовное очищение.

В дни Нового года совершается Обряд запуска «коней ветра удачи». Конь ветра удачи - это символ, показывающий состояние благополучия человека. Изображение «коня ветра удачи», освященное в храме, привязывают к дереву или помещают на крыше дома таким образом, чтобы оно обязательно развевалось на ветру. Считается, что «конь ветра удачи» служит мощной защитой от несчастий и болезней, привлекая внимание и призывая помощь божеств. Его изображение также символизирует пожелание здоровья, счастья и достатка в новом году всем живым существам.

При наступлении Нового года можно, обратившись к ламе (буддийскому священнослужителю), попросить его совершить обряд продления жизни. Во время обряда лама призывает Будду долголетия Амитабху, который дарует долголетие.

При наступлении вашего года (года Собаки, Лошади...), желательно сделать обряд вхождения в год. Благоприятным временем для его проведения является Белый месяц.

Празднование нового года в разных странах буддизма

В Тибете  Новый год стал буддийским с начала XV в., когда основатель школы Гелуг - великий буддийский деятель и реформатор Цзонхава разработал Устав своей школы и правила проведения буддийских праздников в монастырях. Именно он приурочил к народному Новому году буддийский праздник Монлам Чхенмо (Великую Молитву) в честь победы Будды Шакьямуни над лжеучителями и совершение им 15 чудес в городе Шравасти. Поскольку монголы, буряты и тувинцы являются последователи той же школы, что и тибетцы, то и у них в течение двух недель ежедневно в храме проводятся служба в честь одного из 15 чудес Будды.

Китайцы, празднуя Новый год, из всех богов буддийского пантеона выделяют Гуаньинь - женскую манифестацию бодхисаттвы милосердия Авалокитешвары. Именно ее изображение ставят в домашних алтарях, ей приносят жертвы и возносят молитвы, прося быть милостивой и снисходительной к хозяевам дома.

Японцы  с 1873 г. живут по григорианскому календарю и празднуют Новый год в ночь с 31 декабря на 1 января. Япония - страна, в которой мирно уживаются несколько религиозных систем. В новогодней обрядовой практике занимают свое место и элементы буддизма: 108 ударов колокола в новогоднюю ночь и лампады, зажженные перед ликом богов в буддийских храмах.

В странах Юго-восточной Азии   (буддизма тхеравады) новогодние празднества продолжаются в течение трех дней. Во время праздника у монастырей и храмов сооружаются песчаные горки, символизирующие гору Меру - центр мироздания и обитель божеств в буддийской космологии. На статуи Будды надевают монашеские одеяния, которые потом раздаются монахам. В Бирме и Лаосе существует обычай покупать живую рыбу и выпускать ее на волю, проявляя тем самым сострадание к живым существам.

В Таиланде  принято обливать друг друга водой и окроплять водой статуи Будды.

Правда о Санта-Клаусе

 :227)

Ни одна из известных науке пород северных оленей не умеет летать. НО существует еще 300000 неизвестных видов живых организмов, и хотя в основном это насекомые и бактерии, все же нельзя ПОЛНОСТЬЮ исключить возможность существования летающего северного оленя, которого видел только Санта-Клаус.

Всего в мире 2 миллиарда детей (до 18 лет). НО поскольку считается (вроде бы), что дети мусульман, индусов, евреев и буддистов находятся вне ведения Санты, объем его работы уменьшается до 15 % от общего числа, т.е. согласно данным Бюро переписи населения США — в общей сложности до 378 миллионов детей. Учитывая, что в среднем на один дом (согласно переписи) приходится 3,5 ребенка, всего получается 91,8 миллионов домов. Допустим, в каждом есть хотя бы один хороший ребенок.

На все дела в Рождество у Санты есть 31 час — благодаря разным часовым поясам и вращению земли и предполагая, что он путешествует с востока на запад (что вполне логично). Итого получается 822,6 посещения в секунду. Значит, из расчета на каждую христианскую семью с хорошими детьми, у Санты есть 0,001 секунда, чтобы припарковаться, выскочить из саней, спрыгнуть через трубу в камин, спуститься в дымоход, наполнить чулки, разложить оставшиеся подарки под елкой, съесть все оставленное ему угощение, выбраться через дымоход, залезть в сани и отправиться дальше.

Если допустить, что все 91,8 миллионов пунктов равномерно распределены по земле (конечно же, мы знаем, что это не так, но примем это для удобства вычислений), всего с учетом среднего расстояния в 1,26 км между каждым домом получим путь длиной в 121,5 миллионов км; не считая вынужденные остановки, которые каждый из нас делает минимум один раз за 31 час, а также перекусы и т.д. Таким образом, сани Санта-Клауса должны двигаться со скоростью 1089 км/сек, что более чем в 3.000 раз превышает скорость звука. Для сравнения, самое быстрое искусственное транспортное средство в мире — это космический аппарат «Улисс», способный развивать скорость до 44 км/сек. Обыкновенный северный олень способен в час пробежать не более 24 километров.

Если бы в каждом из этих 91,8 миллионов домов с хорошими детьми Санту ждало угощение в виде обычного шоколадного печенья и стакана с 200 граммами молока жирностью в 2%, это составило бы (не говоря уже о витаминах и минералах) 225 калорий (порядка 100 — в печенье, 125 — в молоке). Умножая количество калорий на число домов (225 x 91,8 x 1 000 000), получаем, что той ночью Санта должен употребить в общей сложности 20 655 000 000 калорий. Для дальнейшего анализа запомним, что на 1 кг веса приходится около 7726,27 калорий. Разделим общее число калорий на число калорий в 1 килограмме (20 655 000 000 / 7726,27), и мы получаем, что Санта употребит в пищу примерно 2673,3 тонны.

Весьма интересно оценить грузоподъемность саней. Допустим, каждый ребенок получает всего лишь среднего размера коробочку с конструктором «Лего» (0,9 кг), следовательно, сани везут около 321 300 тонн груза, не считая самого Санта-Клауса, который, как уже ясно было описано, имеет изрядный избыточный вес. На земле обычный северный олень может везти на себе не больше 136 кг. Даже если допустить, что «летающий северный олень» (см. 1-й абзац отчета), может унести в 10 РАЗ больше нормального веса, 8 или 9 оленей будет мало. Нам понадобится 214 200 оленей. Общий вес — не считая веса саней — в результате увеличится до 353 430 тонн, что в четыре раза больше веса океанского лайнера «Королева Елизавета».

353 000 тонн, двигающиеся со скоростью 1089 км/сек, встречают невероятное сопротивление воздуха. При таких условиях северный олень нагревается так же, как и космический корабль при входе в атмосферу Земли. А на первую пару оленей придется 14,3 тысячи ТРИЛЛИОНОВ Джоулей энергии. В секунду. В каждую секунду. Одним словом, они будут мгновенно вспыхивать, ставя под удар следующую пару оленей и создавая на своем пути оглушительные звуковые удары. Вся оленья упряжка испарится за 0,00426 секунды. Тем временем сам Санта-Клаус попадет под действие центробежных сил, в 17 500,06 раз превышающих силу гравитации. И 113-килограммовый Санта (если исходить из консервативных представлений о его весе) будет прижат к задней части саней с силой в 1 977 506 килограмм. Так что если бы Санта-Клаус когда-либо попробовал разносить подарки в канун Рождества, сейчас он бы уже умер.

История праздников Нового года и Рождества

Традиция встречи Нового года повсеместно распространена в цивилизованных и примитивных (архаических) обществах. Возникла она в глубоком прошлом и связана с появлением у человека ощущения необходимости периодического обновления мира. Отправным моментом, видимо, послужили наблюдения за биокосмическими ритмами: все в этом мире имеет свое начало и свой конец; луна растет, становится полной, а затем уменьшается и исчезает, природа расцветает весной и умирает зимой, все живое проходит стадии развития, старения и смерти. Но за каждой смертью следует новое рождение, поэтому весь мир, время и сам человек нуждаются в периодическом обновлении, которое свершается в Новый год. У различных племен и народов наступление Нового года приходилось, да и ныне приходится, на различное время года, но каждому празднику присуща общая черта – в Новый год гибнет старый мир, гибнет со всем плохим, что в нем было, а на смену ему рождается новый мир.
Один из самых оригинальных мыслителей XX века, Мирча Элиаде, в своих книгах «Аспекты мифа», «Космос и история», «Миф о вечном возвращении» и других проводит мысль, что в сознании людей архаических обществ существовало два времени: сакральное (Райское время, Время Оно, Мифическое время, Время до Падения, Потерянный Рай и т.д.), когда связь между небом и землею была прочна и проста, и обыденное время. Сакральное время связано с космическими ритмами, оно циклично и обратимо, тогда как обыденное время связано с историей, оно линейно и необратимо. У разных народов есть общее в описании «райского» времени: люди были бессмертны, не трудились, легко находили обильную и вкусную пищу, понимали язык животных и жили с ними в мире. Затем происходили какие-то события, в результате чего «райский» период завершался и связь с небом утрачивалась, но не окончательно, так как при помощи специальных ритуалов в определенном месте и в определенный момент времени возможен возврат к изначальности.
Все существование архаического человека направлено на правремя: он стремится восстановить эту связь и вернуть то блаженство, что предшествовало его современному уделу. «Тоска по потерянному раю» вызывает потребность периодического возрождения мира и в том числе порождает обычай празднования Нового года как момента космического обновления, дающего надежду на обретение первоначального счастья. Первобытные народы считают, что мир должен обновляться ежегодно, причем по одной и той же модели: необходимо повторить то, что когда-то сделали творцы мира.
Весь земной мир является функцией повторения сакрального мира, его имитацией, а «любое освященное пространство совпадает с Центром мира, где сходятся небо и земля, сакральный и обыденный миры. Точно так же и время проведения ритуала совпадает с мифическим временем Начала» (М. Элиаде). Между прочим, во многих ритуалах центром мира является мировое дерево – прототип современной рождественской или новогодней елки, воспроизводятся ритуалы осенью или зимой и только ночью, сопровождаются праздничным застольем (принятием пищи), которое помимо физиологического обладает еще и религиозным значением: поедается то, что создано сверхъестественными существами, и делается это так, как ели они в начале мира. Налицо традиционный набор современных праздничных действий.
Новый год – не момент, а промежуток между смертью и новым рождением. Чтобы начать новую жизнь, человек должен посредством специальных ритуалов очиститься от грехов, от старения и разложения мира. В наше время у православных христиан это осуществляется во время постов, в том числе Рождественского, после которого они исповедуются и причащаются. А кто из нас накануне Нового года не идет в ванную, под душ или, как герои всенародно любимого фильма Э. Рязанова «Ирония судьбы, или С легким паром», в баню? Все, если обстоятельства не препятствуют этому. И это обусловлено не только гигиеническими правилами, но и коллективным бессознательным, заложенным в нас предками. У древних славян существовал ритуал омовения в бане, соответствующий по своему значению крещению, то есть очищению и приобщению к Богу. У евреев и мусульман до сих пор существует обряд омовения перед трапезой или молитвой, у христиан – чин водосвятия и крещение водой.
Главный герой «Иронии судьбы» не только совершает омовение «по полной программе», но и улетает на самолете в другой город, то есть для него наступает символический конец света. В результате героя (Женю) ждет заслуженная награда – начало или, по крайней мере, надежда (Надя) на начало новой, «райской» жизни. Между прочим, Ипполит после крушения своих надежд на счастливую семейную жизнь также совершает обряд омовения, залезая во всей одежде (ее тоже необходимо очистить) под душ.
В архаических обществах сотворение нового мира происходило ежегодно, иногда несколько раз в год. В Месопотамии в третьем тысячелетии до новой эры Новый год встречали в период весеннего равноденствия (марте – апреле). Считалось, что в это время светлый бог неба Мардук, описываемый в поэме «Энума элиш» как «ребенок-солнце», побеждает дракона Тиамат – воплощение мирового хаоса. Мардук разрубает тело Тиамат на две части, из нижней части создает землю, из верхней – небо, а из крови демона Кингу – человека. Во время праздника, продолжавшегося двенадцать дней, две группы людей разыгрывали все перипетии этого мифологического сюжета. У древних египтян Новый год также символизировал сотворение нового мира. Его отмечали в период разлива Нила, воды которого смывали все старое, а принесенный ими ил служил основой для будущего урожая и процветания страны. В Израиле в Новый год бог Яхве побеждал силы хаоса (исторических врагов Израиля) и становился королем мира, в результате чего происходило обновление мироздания.
В дохристианский период многие индоевропейские народы праздновали наступление Нового года в период зимнего солнцестояния. В III веке христианские историки приняли за начало года 1 марта, а с V века на этот стиль перешли во многих городах и областях Европы, в том числе на островах Венецианской лагуны и во Франкском государстве. Вместе с тем папская канцелярия использовала благовещенский стиль – от «воплощения Господа» – с началом года 25 марта. Он был весьма популярен также во Флоренции, Пизе, Кельне и Мюнстере. В Римской империи с IV века счет дней в году вели от 25 декабря – Рождества Христова. С IX века этот стиль стали применять (наряду с благовещенским) на территориях германских герцогств, а с 1310 года вплоть до второй половины XVI века он оставался там практически единственным. В Англии Новый год долгое время встречали 25 марта и только в 1752 году парламент принял решение перенести его на 1 января. На территории Франции с 420 по 752 год началом года считалось 1 марта, с 753 по 987-й – Рождество, с 988 по 1563-й – первый день Пасхи. В 1563 году Карл IX повелел начинать год с 1 января, парламент противился этому до 1567 года, а затем все же подчинился нововведению. В Дании и Швеции в прошлом тысячелетии год начинался 12 января (в день окончания праздника «зимней ночи»), в 940 году король Гакон перешел в христианство и совместил начало года с Рождеством Христовым, с 1559 года его перенесли на 1 января. В Испании на эту систему перешли с 1556 года, в Нидерландах – с 1575-го, в Шотландии – с 1600-го, в папской канцелярии – с 1691-го.
1 марта, 25 марта и 1 сентября являются днями «сотворения мира» в соответствии с константинопольской (древнерусской), александрийской и антиохийской эрами. Другие варианты начала года в христианских странах тесно связаны с ключевыми моментами в жизни Спасителя и соотносятся либо с днем его рождения в человеческом образе – Рождеством, либо с днем его Крещения, либо с его возрождением после физической смерти – Пасхой.
В Древней Руси год начинался в марте – в день появления новой луны в период весеннего равноденствия. Возможно, такой отсчет начала года был принят по примеру ветхозаветной церкви, которая начало своего церковного года приурочивала к месяцу нисану, примерно соответствующему нашему марту. В XIII веке началом года стали считать 1 марта, но одновременно существовала и еще одна новогодняя дата – 1 сентября, которая пришла к нам вместе с религией из Византии. Связано это с особым почитанием православными римского императора Константина I Великого, который в этот день в 312 году разбил своего главного соперника Максенция. Через год миланским эдиктом император Константин I допустил свободное вероисповедание христианства, а с 325 года сделал его государственной религией Римской империи. Поворот Константина I к христианству произошел в день его битвы с Максенцием. В 312 году сам Константин I ввел счисление, согласно которому год начинался 23 сентября – датой рождения первого римского императора Октавиана Августа. Такое счисление было принято во многих странах Востока и просуществовало до 462 года, когда из практических соображений (удобства расчета 15-летнего индиктового цикла сбора податей с провинций) начало года перенесли на 1 сентября. Видимо, тогда же родилось и обоснование этой даты – «в честь императора Константина».
В Литве и Польше с 1362 года новый год начинался 1 января, а летосчисление велось «от Рождества Христова». Такая же система была распространена и на территориях, находившихся под влиянием этих государств, в частности встречается в украинских летописях того времени. На территориях независимых русских княжеств новый год долгое время мог начинаться 1 марта и 1 сентября, пока в 1342 году московский митрополит Феогност, а затем и церковный собор 1492 года не узаконили начало года с 1 сентября. Великий князь Московский и «всея Руси» Иван III утвердил постановление церковного собора, причем с 1 сентября стал начинаться не только церковный, но и гражданский год. Возможно, инициатором этого решения был сам Иван III, поскольку вторым браком (1472 год) он был женат на Софье Палеолог – племяннице последнего византийского императора.
Интересно, что 1492 год от Рождества Христова ожидали как «роковой» год – год «конца мира», поскольку еврейские, а затем и христианские толкователи Библии полагали, что мир будет существовать то ли 6000, то ли 7000 лет от его сотворения – эквивалентно числу дней творения или полной седмицы. В «Истории государства Российского» Н.М. Карамзин пишет:
«Истекла седьмая тысяча лет от сотворения мира по Греческим Хронологам: суеверие с концом ее ждало и конца миру. Сия несчастная мысль, владычествуя в умах, вселяла в людей равнодушие ко славе и благу отечества… думая, что все ненадолго».
Уверенность в конце мира была настолько велика, что пасхальные таблицы в Греции и Руси ограничились 1492 годом. Однако год истек, все «успокоились, увидели, что земля стоит и небесный свод не колеблется», а Московский церковный собор сразу же сентябре утвердил пасхалию на последующие годы и перенес начало года на 1 сентября.
В этот день в России Новый год встречали последний раз в 1699 году (7208 год от сотворения мира), а 20 декабря того же года Петр I издал указ, согласно которому, «по примеру всех христианских народов», предписывалось вести летосчисление не от сотворения мира, а от Рождества Христова. В соответствии с этим после 31 декабря 7208 года наступало 1 января 1700 года от Рождества Христова. Далее в указе говорилось:
«В знак того доброго начинания и нового столетняго века <…> после должного благодарения Богу и молебнаго пения в церкви и кому случится в дому своему, по большим и преезжим знатным улицам знатным людям и у домов Нарочитых духовнаго и мирского чина перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых <…> а людям скудным хотя бы по древцу, или ветве на воротья, или над хроминою своею поставить <…> а стоять тому украшению Генваря по 7 день тогож 1700 года. Да Генваря ж в 1 день, в знак веселия, друг друга поздравлять с Новым годом и столетним веком, учинить сие: когда на большой Красной площади огненные потехи жгут и стрельба будет, потом по знатным дворам Боярам и Окольничим и Думным и Ближним и знатным людям палатного, воинского и купеческого чина знаменитым людям, каждому на своем дворе из небольших пушек, буде у кого есть, и из нескольких мушкатов или инаго мелкого ружья, учинить трожды стрельбу, и выпустить несколько ракетов, сколько у кого случится, и по улицам большим, где пространство есть, Генваря с 1 по 7 число по ночам огни зажигать из дров и хворосту, или соломы, а где мелкие дворы, собрався пять или шесть дворов, такой огонь класть или, кто похочет, на столбиках поставить по одной или по 2 или по 3 смоляные и худыя бочки, и наполня соломой или хворостом, зажигать».
1700 год начался службами во всех церквах «с испрашиванием благославления на Новый год». Указания царя были выполнены со всей тщательностью, асам Петр, по сообщению австрийского резидента О.-А. Плейера, «в этот вечер устроил очень красивый фейерверк, целый день приказал стрелять из пушек, которых более 209 везено было к Кремлю, и эта стрельба из пушек и фейерверки, как и стрельба из мелкого ружья по всем домам, также иллюминации и другие изъявления радости в течение шести дней заключены были обыкновенным освящением воды, или Иорданью, в день св. Богоявления».
Традицию веселой встречи Нового года Петр I поддерживал в течение всего царствования. Сохранилась она при дворе последующих правителей, но прежнего размаха праздники уже не достигали. Для большинства населения России Новый год остался всего лишь одним из дней веселых зимних святок. В XIX веке, к примеру, по случаю наступления Нового года в православных храмах служили Божественные литургии, но одновременно молились во славу Бога, даровавшего победу русскому оружию в войне 1812 года, и поминали павших защитников отечества. В столицах и провинции устраивались карнавалы и балы, но они производились и по другим, менее значительным поводам. Газета «Санктпетербургские ведомости» 1 января 1853 года сообщала:
«Петербург проводит Васильев день точно так же, как |и все другие вечера: так же играет в карты, так же танцует, так же ужинает и пьет шампанское, с той только разницею, что прибавляет поздравление с Новым годом».
Только на окраинах города и в провинции отношение к Васильеву вечеру было особенным, да и то потому, что вечер этот посвящался святочным гаданиям.
В 1582 году папа Григорий XIII ввел новую календарную систему, которая получила название григорианской или «новый стиль». Реформа эта сопровождалась протестами и ожесточенной полемикой среди ученых и священников, но католические страны перешли на новый стиль практически сразу – ослушников ждало отлучение от церкви. Постепенно к ним стали присоединяться страны с протестантским вероисповеданием, и к 1782 году почти все государства Европы перешли на новое летосчисление. Православная церковь на Константинопольском соборе 1583 года признала неточность юлианского календаря, но на григорианский переходить отказалась, поскольку по новому стилю христианская Пасха иногда совпадает с еврейской или наступает раньше нее, что запрещено «Апостольскими правилами». Не перешла на григорианский стиль и Россия, хотя с 1700 года она и встречала новый год 1 января, но все же на 11 суток позднее других европейских государств. В нашей стране календарную реформу провели большевики сразу после прихода к власти: 16 ноября 1917 года этот вопрос обсуждался в правительстве, а 24 января 1918 года был принят декрет о введении в Российской Республике западноевропейского календаря:
«В целях установления в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления времени, Совет Народных Комиссаров постановляет ввести по истечении января месяца сего года в гражданский обиход новый календарь. В силу этого:
1. Первый день после 31 января сего года считать не 1-ым февраля, а 14 февраля, второй день – считать 15-м».
Декрет подписали: Председатель Совета Народных Комиссаров В. Ульянов (Ленин), помощник Народного Комиссара по Иностранным Делам Г. Чичерин, Народные Комиссары: А. Шляпников, Г. Петровский, А. Амосов, В. Оболенский, Секретарь Совета Народных Комиссаров Н. Горбунов. Он был опубликован на следующий день в «Правде».
Обращает на себя внимание сходство формулировки причин перехода на новый календарь Петром I и большевиками. У Петра I – «…по примеру всех христианских народов…», у большевиков – «…в целях установления в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления времени…».
Видимо, изменение календаря для новой власти в немалой степени диктовалось стремлением разделить светскую и духовную жизнь, повернуть сознание людей к новым идеям и ценностям, которые усиленно внедрялись. Церковь переходу на новый календарь воспротивилась, и до сих пор устройство церковного года осуществляется по юлианскому календарю. В результате советский Новый год предшествует православному Рождеству Христову, а православные по-прежнему встречают Новый год по старому летосчислению, то есть 14 января, называя его «старым Новым годом».
Рождество Христово в католическом и протестантском мире празднуется 25 декабря по григорианскому календарю, тогда же, 25 декабря, оно празднуется и в православном мире, но по юлианскому календарю. В XX и XXI веках это соответствует 7 января по новому стилю, а в XXII веке – 8 января. Для католиков и протестантов – это самый главный праздник в году. Для православных – большой, но не самый великий праздник. Его затмевает Пасха, ибо духовное возрождение важнее земного рождения. Древние христиане вообще называли днем рождения человека день его смерти, поэтому и праздник Рождества появился не сразу, а, можно сказать, под давлением внешних обстоятельств.
Древней церкви был неизвестен не только день, но и месяц рождения Иисуса Христа. Одной из причин появления праздника явилась борьба с еретиками – гностиками, которые придавали самое большое значение в жизни Спасителя его крещению, считая, что Дух Святой сошел на Иисуса в Иордане, а до того он был простым человеком, доступным греху. Чтобы противопоставить гностическому празднику свой такой же, древняя церковь установила праздник Крещения и назвала его Богоявлением, тем самым внушая мысль, что в этот день Христос не стал впервые Богом, а только явил себя в этой ипостаси. По своему смыслу слово «богоявление» означало не только Крещение, но и Рождество Христово, поэтому в этот день праздновалось то и другое.
В начале нашей эры в греческо-римском мире одновременно с распространением христианства происходило распространение языческой религии: культа солнца. Более того, в 70-х годах III века римский император Аврелиан сделал эту религию официальной для империи. Главным праздником религии солнца были дни зимнего солнцестояния – время, когда происходит переход от зимнего умирания к весеннему воскресению природы. В центре этого божественного чуда, победы света над тьмой, было солнце – источник света и жизни.

продолжение следует...

История праздников Нового года и Рождества


В 325 году, когда император Константин I делает христианство государственной религией, христиане составляли примерно десять процентов всего населения империи. Главным методом обращения в христианство остального населения стало использование самих языческих верований, очищенных и наполненных новым смыслом. По этой причине праздник Рождества Христова отделили от праздника Крещения и перенесли на день рождения солнца (25 декабря), «как рождение подлинного духовного солнца, вхождение в мир подлинного духовного света». С тех пор в главном песнопении праздника сохранились слова: «Рождество Твое, Христос Бог наш, воссияло для мира светом познания. Ибо в нем служащие звездам были научены поклоняться Тебе, солнцу правды…«
В дореволюционной России Рождество было одним из самых любимых праздников. Придя к власти в 1917 году, большевики вознамерились создать новый мир:
«Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим – кто был ничем, тот станет всем».
День 7 ноября стали считать первым днем новой эры и ежегодно праздновать как Новый год со всеми его ритуалами. При таком видении мира ни Богу, ни старым праздникам места в новой России не было, поэтому началась активная кампания борьбы с ними. Руководили большевики, а непосредственными исполнителями стали комсомольцы. Обстановку борьбы с религией и праздником Рождества Христова наглядно передают газеты и журналы того времени. Вот, к примеру, заголовки статей «Комсомольской правды» конца 20-х годов накануне «нового» и «старого» Рождества: «Научной плеткой по религиозному дурману», «В поход на религию и пьяный, обжорный праздник», «Провести комсомольское рождество разумно, не в пьянке и обжорстве, а на гуляньях, вечерах и на спорте».
На тропу войны с религией и старыми праздниками встали пролетарские поэты. Демьян Бедный в апреле – мае 1924 года опубликовал в «Правде» «Новый завет без изъяна евангелиста Демьяна», где Иисус Христос представлен неполноценным от рождения человеком, к тому же наделенным многими пороками. Владимир Маяковский клеймил некоего Лебита за то, что «он, приведя резоны разные, по-христиански елку празднует» («Комсомольская правда», 1928, 22 дек.). Александр Введенский написал строки, ставшие популярными: «Только тот, кто друг попов, елку праздновать готов» («Чиж», 1931, № 12). Семен Кирсанов в стихотворении «Рождество» («Комсомольская правда», 1928, 25 дек.) обратился к комсомольцам с призывом: «Праздновать рождество – значит праздновать рабство с невежеством!.. Елки сухая розга маячит в глазища нам, по шапке деда Мороза, ангела – по зубам!«
Апогей борьбы с Рождеством пришелся на 1930 год. Коммунисты в очередной раз обосновали необходимость борьбы с ним:
«1930 лет гуляет по белу свету несуразная, нескладная рождественская сказка, состряпанная в угоду паразитам услужливыми лапами мракобесов на горе, на унижение угнетенных и обездоленных тружеников, на злое издевательство и надругательство над ними… Надеть ярмо рабочему на шею, ударить революцию крестом по голове – вот подлый классовый смысл рождественской легенды» («Известия», 1930, 6 янв.).
Комсомольцы в Москве (сорок тысяч человек) и других городах «весело» похоронили религию, героев старого быта, любителей побездельничать в Рождество – Макдональдов, священников, пьяниц, монахов, гадальщиц. Они осмеивали елки и церкви, рядились в попов, ксендзов, пасторов, раввинов и читали «проповеди», а потом под музыку, хохот и пляски жгли иконы, макеты церквей, ризы священников.
Особых нападок на Новый год не было, его терпели, но видели в нем что-то чуждое советскому режиму – «обывательское» и старались приспособить к своим нуждам. Пропагандировался опыт клубов по организации детских новогодних инсценировок, маскарадов и живых газет. «Комсомольская правда» приводила в пример, как культурно, «…необычно, на удивление всем, не танцуя, не хмелея, скромно шагнула в новый год замоскворецкая молодежь – смотрела в театре революции премьеру спектакля „Купите револьвер"» (1927, 4 янв.).
Начиная с декабря 1931 года активная антирелигиозная пропаганда почти прекратилась. Дело в том, что, в соответствии с декретом Совнаркома СССР от 24 сентября 1929 года, страна перешла на пятидневную рабочую неделю (четыре дня рабочих, пятый – выходной, причем не совпадающий для большинства рабочих и служащих), при которой праздникам, за исключением революционных, места не было. Считалось, что переход на пятидневку вызван необходимостью рациональной организации труда, однако (судя по тексту декрета, это тоже планировалось) такой режим работы способствовал еще большему отдалению верующих от церкви. Неясно, насколько была эффективна пятидневка в экономическом плане, но просуществовала она только несколько лет, а затем Советский Союз постепенно перешел на шестидневную рабочую неделю. Возможно, что пятидневка была по-своему хороша и задачи по преобразованию экономики страны выполнила, но оставалась задача воспитания нового советского человека. Добиться этого при разобщенности людей вне производственного процесса было трудно. Вместе с тем известно, что праздники являются очень эффективным способом сплочения коллектива, средством воздействия на человека и управления им. Поэтому реабилитация новогодней елки скорее всего явилась продуманной акцией. 28 декабря 1935 года в газете «Правда» была опубликована статья П.П. Постышева «Давайте организуем к новому году детям хорошую елку«:
«В дореволюционное время буржуазия и чиновники буржуазии всегда устраивали на новый год своим детям елку. Дети рабочих с завистью через окно посматривали на сверкающую разноцветными огнями елку и веселящихся вокруг нее детей богатеев. Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то, не иначе как «левые», загибщики ославили это детское развлечение, как буржуазную затею.
Следует этому неправильному осуждению елки, которая является прекрасным развлечением для детей, положить конец. Комсомольцы, пионер-работники должны под новый год устроить коллективные елки для детей. В школах, детских домах, в дворцах пионеров, в детских клубах, в детских кино и театрах – везде должна быть детская елка. Не должно быть ни одного колхоза, где бы правление вместе с комсомольцами не устроило бы накануне нового года елку для своих ребятишек. Горсоветы, председатели районных исполкомов, сельсоветы, органы народного образования должны помочь устройству советской елки для детей нашей великой социалистической родины.
Организации детской новогодней елки наши ребятишки будут только благодарны.
Я уверен, что комсомольцы примут в этом деле самое активное участие и искоренят нелепое мнение, что детская елка является буржуазным предрассудком.
Итак, давайте организуем веселую встречу нового года для детей, устроим хорошую советскую елку во всех городах и колхозах!»
Обратим внимание, что елка из рождественской превратилась в новогоднюю, а сама статья воспринимается как руководство к действию. Судя по развернувшейся кампании, все было согласовано заранее. В той же газете помещена заметка «Продажа елок на рынках Москвы», в которой буднично сообщается, что на некоторых рынках появились елки и их охотно раскупают жены рабочих, служащих, инженеров, командиров Красной Армии, дети и подростки. Далее сообщалось, что достать елки и игрушки к ним очень трудно, поскольку директора крупнейших рынков не разрешают их продавать, считая это нарушением каких-то никому не ведомых правил и «баловством».
В тот же день ЦК ВЛКСМ принимает постановление «О проведении вечеров учащихся, посвященных встрече нового 1936 года», фабрикам и заводам дается поручение подготовить детям подарки, а райлесхозам – заготовить елки. В следующем выпуске «Комсомольская правда» заранее осудила возможных противников новой кампании:
«Нет сомнения, что и сейчас найдется немало таких блюстителей „современности», которые сочтут детскую елку за буржуазный предрассудок и лишат детвору прекрасного удовольствия. Комсомольцы первые должны осудить этих „сухарей», уже немало навредивших делу воспитания здорового, веселого и жизнерадостного поколения».
Одновременно с устройством елок для детей власти стали поощрять коллективную встречу Нового года взрослыми. 31 декабря того же 1935 года «Комсомольская правда» опубликовала статью «Студенческий бал-маскарад«:
«Яркие ленты, плакаты, панно, карикатуры, маски, рисунки, вырезанные фигуры украшали коридоры, стены зала, колонны и каждый уголок институтского здания. Даже громкоговорители, непрерывно разносившие по институту звуки танцевальных мелодий, прятались под большими открытыми поющими масками…
В зале шум. Это на огромном коне въехал Дон-Кихот Ламанчский со своим верным слугой Санчо Пансой. Но вдруг конь упал, и из него стали вылезать Коломбины, Арлекины, и опять все закружилось, затанцевало и запело.
Уже 2 часа ночи. Но это мало кого волнует – „Счастливые часов не наблюдают», эту надпись на всех часах держит Амур, или она написана на огненно-красном сердце, подвешенном к часам«…
Новый год мгновенно перешел из неофициального статуса в статус государственного праздника, а с 1 января 1948 года (Указ Президиума Верховного Совета СССР от 23 декабря 1947 года) первый день нового года стал нерабочим днем. А что же с Рождеством? Не то чтобы бороться с ним перестали – боролись, но не так шумно и крикливо, как раньше. И агитацию вели, и церкви закрывали… Так продолжалось вплоть до конца 80-х годов, а 7 января 1991 года Россия вновь на государственном уровне отметила православное Рождество Христово. Однако пройдет еще немало времени, прежде чем этот праздник займет свое особое место в нашей жизни, и, видимо, он будет во многом отличаться от дореволюционного Рождества: нарушилась преемственность традиции, изменились мы, к тому же привычная нам встреча Нового года разрушает нормальное течение рождественского поста, обязательного для верующих.
Восприятие Нового года и Рождества нашими современниками обусловлено причинами, вызвавшими появление праздников в древности. Казалось бы, человек цивилизованного общества далек от человека архаичного, для которого ритуал Нового года был реальностью, с помощью которой он включался в сакральное время, в исходную первичную историю. Однако современный человек наследует от своих предков архетипы – коллективные бессознательные образы, формы и символы, которые передаются по наследству и служат связующими звеньями между рациональным сознанием современного человека и «миром инстинктов первобытного».
Современные психоаналитики объясняют стремление человека к изначальному «райскому» состоянию тем, что в начале каждой человеческой жизни был «райский» период, период блаженства, когда человек находился в утробе матери. С момента рождения он покидает рай и сталкивается с несовершенством, неустойчивостью и опасностями окружающего мира. На этой основе формируется личное бессознательное, причем его основные элементы повторяются из поколения в поколение и, вероятно, вызывают формирование коллективного бессознательного по схеме: вначале был рай, затем происходит изгнание из рая (грехопадение) и, наконец, наступает «взрослая» жизнь, то есть обыденное время. Одна из главных идей психоанализа перекликается с ритуалами Нового года: чтобы устранить или компенсировать травмирующие психику события, необходимо вернуться к истокам и вновь их пережить. То же, что мы делаем при встрече Нового года: «чтобы исцелиться от времени, следует вернуться назад и слиться с началом мира». (Элиаде М. Аспекты мифа. 1996. С. 83)
В силу своего происхождения праздник Рождества Христова несет в себе некоторые элементы символики праздника солнцестояния – символики циклического возрождения мира. Это же значение придают Пасхе, – другому важнейшему христианскому празднику, – пасхальное яйцо и кролик. Вспомним хотя бы сказку о Кащее Бессмертном, сюжет которой восходит к языческим верованиям индоевропейцев. Смерть Кащея (воплощение сил зла и хаоса) заключена в яйце, яйцо находится в утке, утка – в зайце (кролике), заяц – в сундуке, сундук – на дереве. Если разбить яйцо, то Кащей (старый мир) гибнет и рождается новый мир, новая вселенная.
История рождения, смерти и воскресения Иисуса Христа напоминает ритуалы, связанные с символизмом ежегодного возрождения мира, где другие «спасители» -боги или полубоги – преуспели в своем назначении, были убиты и возрождены, а вместе с ними возродился и мир. Однако, при всей схожести христианства с циклическими религиями, где смерть и возрождение бога, будь то Озирис, Таммуз или Орфей, были вечно повторяющимся мифом, Христос родился, был распят, воскрес и вознесся по правую руку Бога Отца один раз и навсегда. Завершенность воскресения приводит к тому, что в христианских ритуалах, в том числе и праздника Рождества Христова, празднуется уже совершенное, но одновременно и как духовное событие, происходящее именно сегодня и с самими верующими.
Люди и весь мир возродятся только один раз, когда во второй раз явится Спаситель и у каждого спросит по делам его.
Казалось бы, христианство дает человеку наивысшую свободу, которую он только может себе вообразить, – человек может все, даже влиять на вселенную. Только верь, и все сбудется по вере твоей, только не сомневайся в сердце своем. Однако достигнуть этого могут только избранные: святые, мученики и праведники, только их ждет восхождение на Небеса, в рай и общение с Богом, только они обретут вечное спасение. Путь этот не закрыт никому, но, по наблюдению М. Элиаде, у большинства современных людей, в том числе и у христиан, где-то глубоко внутри сидит мысль, «что жизнь нельзя исправить, а можно только создать заново». Поэтому многие из нас считают возможным начать новую, незапятнанную жизнь, новое, добродетельное существование с Нового года, Рождества, дня рождения или, к примеру, с понедельника. В этом, несомненно, прослеживаются архетипические воззрения наших предков на возможность уничтожения времени, многократного периодического возрождения не только природы, но и человека.

История праздника Новый Год

Никто не может дать точный ответ на вопрос: когда люди стали праздновать Новый год? Ясно, что история праздника Новый Год уходит в глубь веков. Можно с уверенностью сказать, что его праздновали еще до возникновения первых календарей (а это более 6 тысяч лет назад!). Правда, в то время это был исключительно языческий праздник.

Люди поклонялись солнцу как главному божеству, от милости которого зависит жизнь на Земле. Древние люди считали, что новый год начинается с обновления природы — с наступлением весны. Именно поэтому в Древнем Риме его наступление праздновали 1 марта. И соблюдался этот порядок очень долго — более 700 лет, до того времени, пока император Гай Юлий Цезарь не провел реформу календаря в 46 году до н. э.

Этот календарь мы знаем как юлианский, в его основу легли расчеты александрийского астронома и математика Созигена. Юлий Цезарь прислушался к советам ученого и принялся реформировать традиционный для Рима календарь. Исходя из высших государственных соображений, он объявил, что Рим был основан 1 января, и перенес празднование Нового года с 1 марта на этот день. В основу календаря был положен принцип годового движения Солнца по зодиакальным созвездиям. Если в старом календаре было 10 месяцев, то в новом их стало 12 — по числу зодиакальных созвездий. Все нечетные месяцы насчитывали 31 день, все четные — 30. Однако для декабря, четного месяца, был добавлен один день, который по указу Юлия Цезаря заимствовали из февраля. Первый месяц получил название январь. Он был назван так в честь двуликого бога Януса — бога входов и выходов, бога всех начинаний. Именно в январе римские консулы ежегодно вступали в должность, и именно в это время начиналась в Риме активная политическая и хозяйственная деятельность. После смерти Юлия Цезаря его сподвижник и друг Марк Антоний предложил увековечить память императора, переименовав седьмой месяц года в июль. Следующие изменения в календарь внес император Август: он переименовал восьмой месяц в август. Для того чтобы в августе было столько же дней, сколько и в июле (месяце Цезаря), он добавил к нему один день, опять-таки изъяв его из февраля. В результате февраль стал самым коротким месяцем в году: в високосном году в месяце 29 дней, а в обычном — 28. Эти изменения были внесены в 14 году до н. э., и тем самым было завершено составление юлианского календаря. Таким образом, именно в Древнем Риме была положена традиция веселиться и праздновать наступление Нового года в ночь на 1 января.

История праздника Новый Год. Тогда же, много столетий назад, были установлены «основные правила» празднования: люди всю ночь разгуливали в масках, веселились, плясали, пели песни, желали прохожим счастья и благополучия. Правда, в отличие от нас, римляне отмечали Новый год целых пять дней. В течение этого времени проводились соревнования, приносились жертвы богам, чтобы в следующем году они были милостивы и покровительствовали во всем. Римляне дарили друг другу подарки, причем на каждом из них было принято писать пожелания на следующий год (чем не прообраз поздравительных открыток?). Для 1 января существовал особый обычай: римляне разгуливали по улицам в праздничных одеждах с оливковыми ветвями в руках и приветствовали всех словами: «Да здравствует день счастливых надежд!» Дети предлагали прохожим яблоки, в которые были воткнуты медные монетки, а прохожие взамен одаривали их золотыми или серебряными монетами.

Следующая серьезная реформа календаря была проведена в XVI веке. Связано это было с тем, что разница между юлианским и солнечным годами составляла 11 минут 14 секунд. По указанной причине за несколько тысячелетий юлианский календарь отстал от природы. 24 февраля 1583 года была издана папская булла «Календариум Грегорианум перпетуум» — «Вечный календарь Григория». Григорианский календарь был сразу же введен во всех странах католической Европы, а затем его приняли и в протестантских странах. В XIX веке его ввели в Японии, в XX — в Китае, Болгарии, Румынии, Греции, Турции, Египте. У нас переход на новый стиль — летосчисление по григорианскому календарю — был осуществлен декретом 1918 года. Стрелки часов тогда перевели сразу на 13 суток, и следовательно, 1 января 1919 года наступило на две недели раньше, а 14 января люди отмечали Новый год по старому, юлианскому, стилю. Именно с тех пор и повелась традиция в ночь с 13 на 14 января встречать старый Новый год...

А как же праздновали приход Нового года на Руси? В дохристианские времена исчисление года на Руси начиналось весной, когда просыпалась природа. Встреча Нового года приходилась на март. Этому событию радовались все, особенно веселились парни и девушки. Они пели, водили хороводы, плясали, сжигали чучело холодной зимы, устраивая проводы ей и ее дочке Снегурке, прыгали через высокие костры. Отголоски обычаев того далекого праздника сохранились у нас до сих пор в некоторых обрядах Масленицы. Люди постарше истово молились на сельских площадях и на лесных полянах, воздавая хвалу языческим богам, которых у древних славян было много. Они просили Перуна, Берегиню (Оберегу), Ярило-Солнце и прочих богов послать им счастливый год, добрый урожай, просили уберечь скот от падежа, а людей — от сглаза, напастей, мора и болезней.

Вместе с христианством на Русь пришел юлианский календарь с римскими наименованиями месяцев и семидневной неделей. Год стал начинаться строго 1 марта, а счет пошел от сотворения мира, или от Адама.

В 7000 году от Адама, то есть в 1492 году н. э. в христианском мире было решено перейти на иной счет. Его тоже вели от сотворения мира, однако полагали, что произошло оно на полгода раньше — 1 сентября 5509 года до н. э.

Именно в это время на Руси утвердился порядок отсчета «новолетия». Великий князь московский Василий Дмитриевич повелел считать началом годового цикла завершение летних полевых работ. Создалась довольно любопытная ситуация: 1 марта отмечался так называемый гражданский Новый год, а 1 сентября — церковный, установленный на основе текстов Библии. Кстати, именно 1 сентября русские цари чинили праведный суд.

История праздника Новый Год. Обычай праздновать Новый год 1 сентября широко распространился и был связан с полевыми работами: к осени собирали новый урожай и ссыпали зерно в амбары. Из того далекого времени пришло в русский язык и выражение «бабье лето» — оно тесно связано с древним Новым годом. С 1 по 8 сентября по юлианскому календарю в славянских селениях начинались чисто женские работы: хозяйки мяли, мыли и трепали пеньку, стелили лен, ткали холсты. Лето считалось временем мужской работы, а первая неделя сентября — женской. Сентябрьский Новый год встречали с удовольствием, устраивали пышные торжества. Встреча Нового года проходила, как и сейчас, ночью. В последний вечер старого года гости и родственники собирались в доме главы семейства или старшего в роду. Гостей приветливо встречали, усаживали за накрытые столы, угощали медом, малиновой бражкой или заморским вином — в зависимости от достатка хозяев. За трапезой ждали полуночи: ровно в двенадцать гремел выстрел вестовой пушки, возвещавшей наступление Нового года, и сразу после этого звонили колокола в церквях. Все обнимались, троекратно целовали друг друга, поздравляли с Новым годом и желали добра и счастья.

Продолжалось «двоеновогодие» чуть более 200 лет, до той поры, пока Петр I не привез из Западной Европы новый праздник.

31 августа 1699 года (по старому стилю), когда православный народ по обыкновению готовился встретить Новый год, поздним вечером по улицам Москвы промчались царские гонцы с громкими криками: «Огни гасить! Новолетие не править!»

Люди терялись в догадках: что еще задумал молодой царь, уже порушивший многие старые обычаи? Ответа пришлось ждать более трех месяцев.

20 декабря москвичей созвали барабанным боем на Красную площадь и зачитали указ Петра от 15 декабря: «Поелику в России считают Новый год по-разному, с сего числа перестать дурить головы людям и считать Новый год не с 1 сентября, а с 1 января сего 1700 года. И в знак того доброго начинания и нового столетнего века в веселии друг друга поздравлять с Новым годом, желая в делах благополучия и в семье благоденствия...» Петр I предписывал украсить дома и дворы деревьями и ветвями сосны, ели и можжевельника, причем украшения эти нельзя было убирать ранее 7 января. На Красной площади столицы следовало устроить фейерверк (огненные потехи) и пальбу, вслед за этим по дворах домов должна была начаться стрельба из «пушечек» и ружей. Разрешалось пускать ракеты, сколько у кого есть, и зажигать огни. Москвичам вменялось в обязанность все первые семь дней января жечь костры и смоляные бочки — где место позволит. Детей рекомендовалось забавлять и на санках катать с гор. Взрослым предлагалось воздержаться от пьянства и мордобоя, «поскольку на то других дней хватает...».

Молодой государь не ограничился изданием указа, а принял самое активное участие в подготовке и проведении нового праздника. Видя, что многие москвичи из-за нехватки времени просто не имеют возможности запастись хвойной зеленью, он распорядился срочно привезти ветки из леса и продавать их в специально отведенных местах торговых рядов.

31 декабря около полуночи Петр сам открыл празднество: факелом поджег ракету, которая испускала искры, пепел и копоть. В церквях ударили колокола, а в Кремле начали палить пушки.

Утром 1 января царь командовал праздничным шествием,

которое завершилось громовым салютом из 200 «пушечек» . А вечером в темном небе вспыхнули разноцветные огни...

Так на Руси впервые встретили Новый год по-европейски, в разгар зимы. Но едва завершились празднества и народ пришел в себя от новогоднего шума, как в Москве поднялся ропот по поводу перемены летосчисления. Не только простой народ, но и представители знати удивлялись: «Как мог Государь переменить солнечное течение?» Веруя, что Бог сотворил свет в сентябре, многие остались верны своим старым привычкам.

Традиция проводить новогодний праздник с шумными застольями, ночными гуляньями, танцами у елки и фейерверками прижилась в России довольно быстро, чему в немалой степени способствовал Петр I. Слывший большим затейником, Петр ввел в обычай проведение веселых зимних ассамблей с выпивкой, шутихами, «медведями-скоморохами» , катанием на санях по замерзшей реке. При нем в стране впервые появились карнавальные маски: в 1722 году царь устроил пышный маскарад по случаю заключения мира со Швецией. Справедливости ради заметим, что ряжение на Руси появилось давно: историки указывают, что еще Иван Грозный со своими опричниками переодевался подобно скоморохам и даже казнил одного из приближенных за то, что тот не надел «личины».  

А вот новогодняя елка пробивала себе дорогу с трудом. В допетровские времена она считалась у русских символом смерти: еловыми ветками выстилался путь, по которому двигалась похоронная процессия, их бросали на гроб в могилу.

До введения указа Петра I Новый год наши предки встречали либо с березкой, либо с цветущим вишневым деревом, в зависимости от того, когда отмечали праздник — осенью или весной.

Именно по этой причине, а также потому, что практически все новшества, пришедшие с Запада, встречались простыми людьми в штыки, украшать дома елками в массовом порядке стали спустя целое столетие после знаменитого указа от 20 декабря 1699 года.

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ И НОВОГОДНЯЯ МАГИЯ

Новогодняя ёлочка - не только символ чудесного зимнего праздника, с ее помощью можно сделать наступающий год лучше. Если вы хотите, чтобы она не просто украсила праздник, но и принесла удачу и богатство, дерево необходимо как следует нарядить.

Новогодняя елка - это символическое древо жизни с его плодами, то есть различными благами. Вряд ли вместо россыпи щедрых даров (здоровья, денег, успехов) кто-то хотел бы получить блага в урезанном варианте.

Так что и символ нужно выбирать "полный" - пусть елочка будет даже совсем маленькая - и украшать ее "дарами", новогодними игрушками, надо как можно более щедро, но при этом гармонично.

Выбирая украшения, помните, что они символизируют ваше будущее благополучие, здоровье и успехи. Если, скажем, вы вешаете дешевые пластиковые шары вместо настоящих стеклянных, то и символизировать они будут скромный доход.

Живая или искусственная?

Многие семьи каждый год задумываются: живую или искусственную елку ставить?

Специалисты по фэн-шуй советуют предпочесть искусственную, ибо они уверены, что мертвое дерево (срубленное) может принести неприятности в дом. Именно поэтому китайцы первыми в мире стали делать искусственные цветы. Срезанный букет, по их мнению, не приносит удачи.

Далее, по фэн-шуй, каждый острый предмет излучает разрушительную энергию "ша". Живая елка сплошь вся покрыта острыми на концах иголками, а иглы искусственных елочек более мягкие и скругленные.

Сторонники европейской магии, наоборот, против искусственной елки. Связано это все с тем же древом жизни, которое символизирует новогодняя елка: искусственная елка как бы знаменует собой фальшивые блага и искусственность во всем.

Так что очень многое зависит от личного вкуса, от того, культуре и воззрениями Востока или Запада вы отдаете предпочтение. И если вы уверены, что без настоящей зеленой красавицы не обойтись, покупайте живую елку, но обязательно посадите ее в ведро со смесью земли и песка - и простоит дольше, и "мертвой" не будет.

Куда поставить?

Следующий и один из основных вопросов, на которые отвечает фэн-шуй, - куда поместить елку.

В идеале она должна стоять в самом пустом углу комнаты или квартиры. В этом случае ничто не будет препятствовать свободному движению положительной энергии, которую притягивает этот символ дерева жизни.

Чтобы укрепить отношения с любимым человеком, елку следует ставить у стены (но не в углу) по левую сторону от двери в комнату.

Поставленная в дальнем правом углу (опять же от двери) новогодняя елочка притянет в вашу жизнь яркие и интересные события.

В дальнем левом - поможет улучшить финансовое положение, особенно если украсить ее обернутыми в фольгу монетками и перевить ветви красными лентами.

Если вы поставите елку в южной части комнаты, то усилите "зону славы и признания", тем самым помогая себе повысить собственный общественный статус.

Если вы никак не можете решить, куда же именно поставить елочку, то выберите наиболее важное для вас направление, а остальные, которые тоже нуждаются в улучшении, "дополните" еловыми лапками.

Единственное место, куда символ Нового года помещать не следует, - центр квартиры. Размещенная там, она принесет с собой в новом году чехарду событий, в которые вы будете втянуты без вашего согласия и желания.

Чем нарядить?

С установкой елочки разобрались, теперь самое время нарядить новогоднюю красавицу.

Верхушка, с украшения которой у нас принято начинать, обычно представляет собой или звезду, или остроконечный шпиль. Золотистая звезда на вершине елки изначально символизирует Вифлеемскую звезду, которая вела волхвов к новорожденному Иисусу.

В советские годы в нашей стране звезда на елке приобрела другое значение и окрасилась в красный цвет. Но времена идут, и затереть смысл символа не удалось.

Если вы хотите, чтобы и вас вела по жизни "счастливая звезда", украсьте свою елку именно звездочкой, а какого она будет цвета, в сущности, не так важно. Шпиль - куда худший вариант. Нестандартным и интересным украшением для верхушки елки послужит связка колокольчиков - они приносят удачу.

Елки, украшенные в одном цвете - синем, фиолетовом или красном, - очень популярны в последнее время. Но для того чтобы дерево жизни приносило вам самые разные плоды, на нем должны блистать цвета всех магических элементов - Огня, Воды, Металла, Дерева и Земли. Это красный, синий, белый, зеленый и золотистый. А преобладание того или иного цвета позволит подкорректировать свою судьбу в нужном направлении.

Легко догадаться, что, если украсить елку игрушками какого-то одного цвета, именно в этой области и будут сосредоточены успехи в будущем году, но зато в других областях вас может ожидать особенно много сложностей и проблем. Во всем, как известно, хороша гармония, и в украшении елки тоже.

Символы Огня - красные или оранжевые украшения, а также свечи, треугольные игрушки, петушок или солнышко - заставят членов семьи забыть о лени, активнее действовать, добиваться поставленной цели, не замечать преград.

Символы Воды - синие или черные украшения, волнообразные по форме и "водные" по смыслу (рыбка, ракушка) фигуры укрепят взаимную привязанность членов семьи и помогут решить любовные проблемы.

Элемент Металла, притягивающий изобилие и успех в денежных делах, лучше всего усиливать монетками, а также серебристыми, золотыми и белыми шариками.

Символ Дерева отвечает за творчество и индивидуальное развитие домочадцев, оно может присутствовать на елке в виде деревянных игрушек, желательно продолговатой формы и зеленого цвета.
Элемент Земли, влияние которого дарит стабильность, уверенность в себе и своих силах, хорошо изобразят керамические фигурки, кристаллы, квадратные по форме игрушки желтого или коричневого цвета.
Мишура, золотой "дождик", которому многие не придают особого значения, на Востоке считаются основными символами богатства и процветания. Поэтому, если вам нужно привлечь в свой дом богатство, обязательно украсьте елку "дождиком".

Последней деталью интерьера станет праздничная иллюминация по всей квартире. Мастера фэн-шуй весьма одобрительно относятся к гирляндам из лампочек, свечам и бенгальским огням, да и простые жители Востока любят зажигать новогодние цветные фонарики в своих домах.

Яркая иллюминация, украшения на елке, праздничное убранство дома привлекают в эту волшебную ночь самые светлые силы, которые будут помогать вам весь год.

Новый год. Традиции



С этим праздником люди связывали самые большие надежды и мечты; подводились итоги прошедшему году и проводились заклинания на все 12 месяцев предстоящего года. И когда мы желаем друг другу "С новым годом! С новым счастьем!", то сами того не подозревая "колядуем", вселяя добрыми пожеланиями новую надежду, мечты, ожидания; внушая себе и всем окружающим веру, что всё обязательно сбудется. Это дает своеобразный заряд на целый год, если учесть, что в этом празднике наиболее сохранился древний ритуал наших предков: "призвать удачу и отогнать беду." Отсюда и ритуалы празднования Нового года. Считалось, что без елки нет в доме праздника. Наши далекие предки относились к деревьям, как к живым существам, считали. что в вечнозеленых ветвях ели зимуют добрые духи, и люди несли им подношения, украшали пушистые ветви подарками. Отсюда и пошел обычай украшать душистую ель. Обильный праздничный стол, по древнему поверью обеспечивал благополучие на весь предстоящий год и считался залогом богатства семьи. Считалось: "будет обильная трапеза на Новый год, значит, будет дом - полная чаша весь год."



     До наступления Нового года осталось... ровно столько, чтобы приобрести подарки, выбрать елку и задуматься о новогоднем столе. Уже кружится в предпраздничной суете мир, живущий по солнечному календарю. Начались предрождественские распродажи в супермаркетах Нью-Йорка и Парижа, полетели самолеты с туристами в Лапландию на встречу с Дедом Морозом, но что еще важнее - соседи по лестничной клетке уже закупили шампанское. Говорят, как встретишь Новый год, так его и проведешь. А как его проводят народы других стран мира и что ставят на новогодний стол, вы знаете?



     В России после указа Петра I "О праздновании Нового года в ночь с 31 декабря на 1 января", по европейскому образцу, ель становится символом новогоднего праздника на Руси. Добрый лесной дедушка и его спутница появились вместе с елкой, они легко и быстро вписались в новогодний ритуал, а зваться стали Дедом Морозом и Снегурочкой: их прототипы испокон веков жили в русских народных сказках.



     В Германии Рождество Христово считается праздником праздников. Именно Германии мир обязан традицией украшать елки: первая из них была наряжена там еще в 1419 году, в городе Фрайбурге. Кстати говоря, стеклянные елочные игрушки тоже пришли из Германии. Даже искусственные елочки из проволоки и цветных перьев придумали немцы. Рождественский стол в Германии обязательно застилают снежно-белой скатертью, украшают еловыми ветками, душистыми восковыми свечами и всевозможными милыми новогодними «штучками». Обязательным угощением на Рождество считается фигурное слоеное или сдобное сладкое печенье и марципановые конфеты.



     По сравнению с Рождеством Новый год в Германии - праздник второстепенный. А вот Чехия активно справляет и Рождество, и Новый год. Новогодний ужин здесь традиционно начинается в 8 вечера, а заканчивается... в полночь, когда у других народов веселье в самом разгаре. Наступление Нового года считается сигналом к поднятию последних бокалов и окончанию праздничной трапезы.



     Своеобразен и чешский новогодний стол. Все закуски на столе должны быть мясными - множество сортов колбас, балыков. И при этом никаких салатов, овощей, зелени. Мясо - символ достатка. В качестве горячего здесь из века в век подают запеченного в сметане карпа, на десерт - шоколадный торт (нами называемый «Прага») с шампанским.



     Во Франции рождественские и новогодние праздники - настоящее буйство, если не безумие кулинарной фантазии. Никто не закатывает таких пирогов, как французы. Конечно же, основа основ - шампанское. Присовокупите к этому фуа-гра (знаменитый паштет из гусиной печени), зернистую икру, копченый лосось и зеленый салат. На горячее подается индейка с брусникой, а потом национальная гордость французов - устрицы.



     Десертом взыскательным французам служит изумительное рождественское полено (торт с цукатами и изюмом) и шоколад. Все это запивается холодным шабли.



     Кухня Швейцарии не столь прихотлива, как французская, зато многообразна, поскольку впитывала в себя традиции ближайших соседей - Германии, Франции, Италии. А еще в Швейцарии существует старинный обычай - дарить друзьям и соседям на Новый год грушевый пряник. Его потом и едят в качестве новогоднего десерта.



     В Японии существует традиция: перед Новым годом дарить открытки с изображением животного, которое соответствует этому году. Дарят также игрушки и сувениры. Одним из самых ярких украшений японского дома перед Новым годом является кадомацу ("сосна у входа"). Кадомацу - приветствие Божеству Новогоднего праздника - преимущественно изготовляют из сосны, бамбука, сплетенных рисовых соломинок. Украшают ветками папоротника и м...рина.



     Для голландцев, как и для большинства европейцев, рождественский ужин - это прежде всего индейка с яблоками. Правда сейчас индейку чаще заменяют тривиальной жареной курицей. Как и у немцев, Рождество в Голландии немыслимо без мелкого хрустящего печенья и марципанов, а еще так называемого рождественского хлеба - яичного кекса, сверхщедро начиненного орехами и изюмом. А вот Новый год в Голландии отмечают... пончиками. Самыми настоящими пончиками! Обычно голландцы не едят их: пончики - исключительно новогоднее блюдо.



     За столом, провожая старый год и встречая новый, жители этой маленькой полусказочной страны пьют шампанское, а после двенадцати выходят на улицы, и тут начинается всеобщее распитие глинтвейна. Глинтвейн в новогоднюю ночь варят во всех питейных заведениях и просто на улицах, а рядом на лотках продают все те же пончики.



     Именно Англия ввела моду на рождественскую индейку. В этой стране ее подают с неизменным рисовым пудингом и овощами (а в США, где индейка столь же традиционное блюдо, - с картофелем фри).



     Вообще и в Англии, и в Штатах Рождество - торжество сугубо семейное, а вот Новый год справляется по-разному. Англичане, кажется, больше ценят не сам праздник, а связанные с ним распродажи, которые проводятся начиная с 27 декабря и до наступления Нового года. Sales со скидками в 95%! Здесь не до шумных застолий - надо успеть закупить все необходимое на год. Сам же Новый год англичане встречают старомодным путем.



     Что касается американцев, для них этот праздник - прекрасный повод пошуметь и повеселиться. Рестораны, площадки и парки - излюбленные места встречи Нового года. Можно участвовать в карнавалах или состязаниях, можно просто шататься по пестрым, гудящим улицам. Главное, чтобы было весело.



     Италии в конце уходящего года изо всех окон летят старые или ненужные вещи. Итальянцы всегда заботятся о том, чтобы вступить в новый год не только в обновленном интерьере, но и приодевшись во все новое. Довольно забавно выглядит древний обычай: 31 декабря мужчины и женщины дарят близким красное белье. Именно этот цвет символизирует новизну. А маленькие итальянцы ждут подарков от женщины Деда Мороза, хотя и не совсем Снегурочки, которую зовут Ла Бефана.



     В отличие от христиан, у иудеев Новый год наступает осенью. Верующие евреи уже пожелали друг другу «хорошего и сладкого Нового года», отгуляв двухдневный праздник Рок-Ашана (в переводе - «глава года») в октябре. Для того чтобы наступающий год был удачным, евреи подают на стол: фаршированную рыбу - символ плодородия; баранью или рыбью голову - пожелание быть во всем первым, «не плестись в хвосте»; тушеную морковь кружочками - символ богатства (по форме и цвету кружочки напоминают монеты); круглую сладкую залу с изюмом - чтобы год был изобильным и без хворей; свежие овощи и фрукты - символ надежды на урожай; яблоки в меду - их едят в начале трапезы, чтобы год был сладким и счастливым.

Новый Год...

Мы все очень любим этот праздник. Встреча Нового Года испокон веков считалась таинством, обрядом, важным событием. Недаром говорится: «как встретишь Новый Год, так его и проведешь». Однако традиция встречать Новый Год в ночь с 31 декабря на 1 января появилась относительно недавно. В древней Руси новый год, как таковой, начинался в марте – имелся в виду новый посевной год(зимасчиталась«мертвым временем»). То есть тогда, когда христиане празднуют Масленицу. Тем не менее, зимой отмечался один из важнейших праздников в году – Зимний Солнцеворот, Коляды по-славянски или Йоль для скандинавских и германских народов. 22 декабря впервые прибавляется день — древние воспринимали это явление, как рождение нового Бога-Солнца – нового года, и с радостью приветствовали его.

 

Здесь хочу сделать небольшое отступление. Древние славяне свои праздники приурочивали к астрономическим циклам года, а христианство, будучи религией намного более поздней, чем Родная Вера (так мы называем сейчас, увы, реконструкцию изначальных верований славян), скопировало их праздники, дав им другие названия и придав им немного другую, свойственную этой религии направленность. Поэтому рождество христово – есть ни что иное, как переиначенные на христианский лад Коляды. А разница в датах — из-за разницы в григорианском и юлианском календарях. Европа жила по григорианскому, а Русь – по юлианскому.

В дальнейшем Новый Год на Руси встречали первого сентября, то есть праздновали не начало посевного года, а его завершение, и только в 1700 году, когда Петр I решил идти в ногу с современной (на тот момент) Европой, эту дату перенесли на 1 января. Но с календарем (Русь так и продолжила жить по Юлианскому календарю) это никак не было связано, равно как и с чем-то сакральным. Вот чем объясняется разница в праздновании Рождества (по григорианскому календарю 25 декабря), а по юлианскому (читай, современному православному, на 2 недели позже – 7 января). И только в 1918 году, уже после революции, был принят декрет, внедряющий в России григорианский календарь, и тогда мы стали праздновать НГ в один день со всей Европой. Так, в результате смены календарей, у нас, кроме самого Нового года появился и всеми любимый праздник – Старый Новый год :)

Однако остается невыясненным момент, почему европейские народы празднуют НГ с 31 декабря на 1 января. Древние отмечали Йоль 12 дней (по некоторым источникам 21). По современному календарю этот праздник начинается в ночь с 19 на 20 декабря – это Начальная Ночь Йоля («нулевая» по счёту ночь). Затем идёт 1-я Ночь (материнская), 2-я (Ночь Зимнего Солнцестояния), 3-я… и так до заключительной самой волшебной 12-й Ночи Йоля (новогодней).

Эти тринадцать ночей, от первого заката солнца и до последнего рассвета, – брешь между двумя годами, сакральный период, в течение которого нет ни привычного времени, ни привычных границ, когда вершится жребий богов и вращается веретено богини Судьбы, Урд.

Нулевая ночь названа так, потому что в это время съезжались и собирались все родственники.

Материнская Ночь – традиционно темное, женское время, когда славят Богинь и женщин, и Великая Мать открывает врата Иного Мира, чтобы впустить в наш мир новую жизнь. Славят и почитают в эту ночь Макошь – богиню судьбы и просят ее «закрутить» в нужную им сторону колесо судьбы, ведь недаром Йоль имеет индоевропейский корень Yule – что означает вращаться, крутиться, и символирует годовой круг, который у славян называется Коляды.

Кстати, традиционный рождественский венок, изначально символизирует Коло – Годовой Круг.

Вторая ночь Йоля – непосредственно ночь Зимнего Солнцестояния, — одна из самых важных. В эту ночь обязательно жгли костер, в котором сжигали все ненужное и отжившее, просили избавления от всего мешающего новой и счастливой жизни. В эту ночь нельзя было оставаться одному, так как врата между мирами открывались максимально широко, и человек оставался наедине с мёртвыми и духами Иного Мира.

Все последующие ночи праздника Йоля бесконечные весёлые пиры сменялись исполнением обрядов, а обряды — пирами и гуляньями. Время сна и бодрствования участников празднеств теряло свой обычный порядок.

И наконец, наступала 12-я ночь Йоля – самая сакральная и волшебная. Ночь с 31 декабря на 1-е января, который воспринимался древними, как День Судьбы. Всё, что сказано и сделано 1 января до захода солнца, определяло все события наступившего года (откуда и повелось наше «как Новый год встретишь, так его и проведёшь»).

Считается, что нет более верных знамений и знаков судьбы, чем полученных в праздник Йоля, поэтому сейчас следует быть особенно внимательным к происходящему. И ныне у всех народов Европы, включая славян, сохраняется особое «магическое» восприятие смысла волшебной Новогодней ночи — пришедшей к нам из глубокой древности языческой Двенадцатой Ночи Йоля.

2 января все собравшиеся, пожелав друг другу счастья, разъезжались. Некоторые дальние родственники могли встречаться только раз в году – во время этого праздника. Так что Коляды, Йоль и современное Рождество не зря считается семейным праздником, укрепляющим единство Рода и дружеские связи.

12 Первых дней Нового года-поистине магические! Их воздействие на весь последующий год просто колоссально. Только немногие знают как действительно их нужно проводить, чтобы весь последующий год стал полон смысла, радостных событий, понимания происходящего и просто счастливее!

А это можно сделать правильно проживая первые 12 дней Нового года!

Итак, если вы решили бороться за свое счастье и готовы встретить грядущий год по всем правилам, то вот вам их перечень.

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ — проявление личности, темперамент, характер, внешний вид.

Вредно в этот день спрашивать совета у кого-то, вредно к кому-то обращаться, а надо думать самостоятельно и проявлять инициативу, надо быть самим собой и ни на кого не рассчитывать.


Первый день связан с проявлением физической силы, ловкости, активности, неотразимости. И от того, как вы проведёте этот день, зависит, будете ли весь год чувствовать себя активным, готовым к новым делам или пассивно проведёте весь следующий год.

Первый день также посвящён внешнему виду человека. Нужно обязательно хорошо выглядеть, инициировать действия, связанные с намерением вести более активный образ жизни. Например, записаться в фитнес — клуб или начать курс лечения лечебной косметикой.

ВТОРОЙ ДЕНЬ — прибыль, доходы, благосостояние, деньги.

Во 2-ой день не надо рассчитывать на материальную помощь, а обходиться своими средствами. Считайте, что вам повезло, если во второй день вы получили, скажем, зарплату или хороший подарок. Хорошо, если случайно ( не специально!) вы получаете какую-нибудь сумму денег, значит деньги весь год будут.

Не следует в этот день одалживать деньги, закладывать крупные вещи, тратить большие суммы, покупать в кредит.

Во 2 день нельзя много есть, надо себя ограничить в еде, в материи.
2-ой день — это день помощи другим, удовлетворение чужих просьб. Считается очень плохо, если человек жадничает, отказывает в чем-то кому-то во 2 день, ему чужие слезки отольются, особенно, если это ему ничего не стоит.
Вы можете инициировать программу денег посетив банк, приобретя валюту. Короче, нужно пошуршать купюрами.

ТРЕТИЙ ДЕНЬ — ближнее окружение, контакты, путешествия

На третий день следует контролировать свои контакты с ближайшим окружением — сделать их интересными, нужными и комфортными.
Звоните по телефону, пишите письма и sms- сообщения, отметьтесь на форуме, встречайтесь с братьями, сёстрами, соседями. Хороши короткие поездки.
Познакомившись с кем-то в этот день, вы не позднее третьего месяца обнаружите, что этот человек вошел в ‘ближний круг’ повседневного или частого общения. Заметьте, что к чувственным привязанностям это не относится.

Словом, любое необременительное общение в этот день полезно.
Но в 3-й день следите за словами, не давайте обещаний, которые не сможете выполнить. Не выполненное обещание, данное в 3 день, может обернуться против вас.

Если в этот день с кем-нибудь поругаетесь, то в третий месяц возможны конфликтные ситуации не обязательно с этим человеком, а с множеством других. Сведите назревающий конфликт в этот день к шутке или ускользните от неприятного разговора, сославшись на чрезмерную занятость. Тогда и в третий лунный месяц ситуации будут у вас более «под контролем». Хотя конечно, эмоциональное напряжение обязательно скажется. В этот день часто нужная информация может поступить из газет, из журналов, из телевизионных сюжетов, из случайно услышанного разговора.

ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ — родители, круг повседневного общения, семья, дом, наследство.

Четвертый день и четвертый месяц влияют на семью, отношения с ‘предками’, начало и конец вещей.
На 4-й день необходимо проявлять заботу о близких. Очень кстати в этот день вспомнить родителей, приехать к ним, либо помириться с ними, если вы в ссоре. И конечно, в этот день следует особо исключить напряжённую ситуацию в доме, семье.
Если близких нет — это день воспоминания о роде, о предках, об умерших (заказать литургию, молебен, молиться за них).

В этот день ходить на кладбище можно, нужно поминать близких, вспоминать детство, прошлое, наводить порядок в прошлом. Очень дурным знаком на 4 день является похоронная процессия, если кто-то рядом в доме умрет, или кладбище.
В 4-й день никогда не планируется будущее, а наоборот, оценивается прошлое, очень плохо, если вас заставляют что-то подписывать, строить дальние планы.
В 4 день вы должны пройти искушение будущим. В этот день считается очень плохо далеко уезжать — это тоже искушение поездками, дорогой.


ПЯТЫЙ ДЕНЬ — дети, искусство, удовольствия, развлечения, соблазны, любовь.

Пятый день и пятый месяц выделяют тему детей, развлечений, увлечений и соблазнов. Отдохните всласть, побудьте с тем, кого любите, доставьте радость себе и близким, найдите время для хобби. В этот день важно проявлять своё доброе отношение к детям: сделать им сюрприз, порадовать как-то.
5-ый день имеет отношение к творчеству, любовным увлечениям, артистическим способностям, авантюрам, разным приключениям.
Вспомните и о страждущих, нуждающихся. Не обижайте никого.
Большая удача — в этот день выиграть в лотерее, на скачках, в азартных играх.
В семье — полная гармония.

ШЕСТОЙ ДЕНЬ — здоровье, болезни, условия труда, личные удобства, борьба в жизни.

Шестой день и месяц задают тон благополучия или неблагополучия в работе, повседневных обязанностях, здоровье.
В этот день ничего подневольного не делается. Когда нас просят чего-то сделать — нельзя подчиняться. На себя работать можно.
Плохо, если в этот день вы заболеете. Это серьёзный сигнал о необходимости лечения и изменения образа жизни.
Если в шестой день после дня рождения начались неполадки со здоровьем, то шестой месяц будет отмечен любыми сбоями и неприятностями.

Но не переносим информацию «один к одному». Если в 6-й день заболела голова, то в шестой месяц может заболеть противоположный конец организма, например, обострение геморроя или появятся трещины на пятках, но остается главный акцент — здоровье. Поэтому на шестой день стоит позаботиться о своем самочувствии, побывав на осмотре у доктора или в спортзале, соблюсти диету или ограничить себя во вредной привычке, если хотите вести весь год здоровый образ жизни.
Если у вас уже есть хроническое заболевание, то не забудьте принять лекарства, иначе возможно ухудшение самочувствия и обострение заболеваний.

СЕДЬМОЙ ДЕНЬ — семейная жизнь, брак, партнеры, судебные процессы, договоры.

Седьмой день и месяц выявляют положение вещей в супружестве, отношения с деловыми партнерами и то, как нас воспринимает публика.
Выявляются и открытые враги, конкуренты, если они есть, находятся или теряются деловые партнеры.
На седьмом месяце обостряются скрытые конфликты или появляются широкие возможности именно в этой области.
Постарайтесь на седьмой день со дня рождения заложить основу ‘добрососедских’ отношений с конкурентами и обоюдовыгодных с партнерами.
В 7 день не рекомендуется смотреться в зеркало. Не ругайтесь со своей половиной в этот день-это плохой знак.

ВОСЬМОЙ ДЕНЬ — кризисы, тайные дела, несчастные случаи, потери.

Восьмой день и месяц усиливают психологический кризис от накопившихся за полгода проблем. Мы создаем или раскрываем маленькие и большие тайны. В это время выявляются те, кто нами манипулирует.
Проблемы со здоровьем возникают по психологическим причинам.
В это время может случиться кризис и в той сфере жизни, которая ‘отжила свое’ и должна вскоре измениться.

В связи с этим становится особенно трудно, некомфортно. Поэтому постарайтесь прожить восьмой день со дня рождения в душевном спокойствии и готовности принять как будущие тяготы, так и перемены к лучшему.
Символически это день очищения. При хорошем самочувствии хорошо в этот день сходить в баню, из дому выбросить какое-нибудь старье, сделать генеральную уборку.
В 8 -й день нельзя рисковать, бояться. Искушение риском, опасностью, самый критический день.
В этот день нежелательны авиаперелеты, занятия экстремальными видами спорта, пр.
8-ой день связан с тяжёлыми критическими ситуациями, которые требуют от человека большого напряжения всех моральных и физических сил. Возможно появление недоброжелателей. Могут быть серьёзные неприятности с близкими людьми. В этот день необходимо быть готовым к очищению через страдание, возрождению в новом качестве.

ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ — благочестие, обучение, карьера, дальние путешествия.

Девятый день и месяц усиливает или тормозит социальный и карьерный рост, куда входит образование, повышение культурного уровня, и одобрение или порицание обществом нашей деятельности (награды или провалы).

На девятый день полезно планировать будущее и ‘возлагать надежды’.
9 -й — день духовного общения. В прямом и переносном смысле, это день поиска своего Учителя, решения вопросов философии, психологии, оккультизма. Хорошо в этот день сходить в храм, почитать духовную литературу.

ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ — социальное положение, слава, почести, власть, профессия, карьера.

Десятый день и месяц моделируют и констатируют положение вещей в должностном статусе, проясняют отношения с вышестоящими людьми.
События намекают нам на ‘потолок’ наших социальных возможностей, включая желание жениться, стать родителем или, выйдя замуж, сменить фамилию.
Возможны ситуации, которые потребуют предельной выдержки, хладнокровия, терпения во имя отдалённой цели. В этот день хорошо подавать резюме, проходить собеседования, беседовать с начальником о повышении в должности.
Но не берите на себя слишком много инициативы, можете сорваться.
Очень важно в этот день поддерживать хорошие отношения с начальством.
Необходима так же работа над собой, самовоспитание, самодисциплина.

ОДИННАДЦАТЫЙ ДЕНЬ — друзья, знакомства, покровители, помощь окружающих.

Одиннадцатый день и месяц акцентируют наши отношения с друзьями, коллективом, где вас понимают и ценят (или недооценивают). Исполняются или не исполняются желания ‘годового масштаба’. 11-ый день закладывает всевозможные перемены, резкие повороты в жизни. Лучше находиться дома или провести одиннадцатый день с лучшим другом или с тем, кто вас любит. Загадайте заветное желание и к концу вашего личного года оно обязательно исполнится.

ДВЕНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ — ограничение личной свободы, страдания, беды, тайные враги, болезни, больницы, несчастия, препятствия.

Завершающий, двенадцатый месяц года всегда несет усталость, упадок сил, особенно сильно ощущаемый немолодыми людьми.
В это время мы ‘отдаем долги’, живем по обстоятельствам, от нас не зависящим, не в наших силах ими управлять, нужно лишь терпеть и подстраиваться.
Нам вредят тайные враги (даже если это черты нашего собственного характера), мы можем чувствовать себя очень одиноким.

Побудьте наедине с собой, подайте милостыню, бескорыстно помогите кому-то.
Ничего не нужно принимать близко к сердцу, не обращайте внимания на сны, на кошмары.
Нельзя делать ничего тайного, потому что все тайное, что вы сделаете в этот день, в этот год станет явным.
В этот день не рекомендуется начинать ничего нового: необходимо поберечь силы и здоровье.

Праздники переплелись

К появлению Старого Нового года причастны несколько событий. После революции в России в 1918 году ввели григорианский календарь, где даты примерно на 2 недели разнятся с юлианским. Первый день Старого Нового года приходится на Обрезание Господне — христианский праздник, напоминающий о дне, когда более 2000 лет назад Младенца нарекли Иисусом. Для богословов событие символизирует переход человечества от Ветхого Завета с Богом к Новому. Для всех, кто пытается изменить жизнь: напоминает о необходимости оставлять негатив в прошлом.

В первый день Старого Нового года празднуют память Василия Великого. Святитель изобрел иконостас, стал автором духовных писем, проповедей. Старый Новый год несет отголоски язычества, чьи традиции живы. Святой Василий покровительствует свиньям, достатку. Раньше эти функции приписывали языческим богам.Святому Василию молятся, чтобы избежать финансовых потерь. На новогоднем столе должны быть блюда из свинины, если человек стремится жить в достатке.

Что касается рыбы, птицы: блюда из них принесут негативный результат. Яйца, творог — наоборот: приветствуются, как и вареники, разнообразная выпечка. Старый Новый год не является новолетием — второй праздник в России отмечают в сентябре. Однако восточные культуры приравнивают Старый Новый год к сельскохозяйственному новолетию. В Японии считают: в это время в мир приходит Весна. У китайских работников сельского хозяйства праздник тоже символизирует начало весны.

Зачем смотреть на звезды, угощать собаку?

В разных уголках планеты в Старый Новый год выполняют схожие ритуалы. У берберов в Алжире, Марокко, Тунисе праздник наступает на 2 дня раньше. Свинины в перечне блюд у них нет — по религиозным соображениям, но пиршество — обязательно. Чем больше блюд — тем богаче станет наступающий год. Таким правилом руководствуются и в Африке. Традиция гадать по звездам везде одинакова. В новогоднюю полночь люди смотрят на небо. Много ярких звезд? Урожай окажется отменным. Небо заволокло тучами — год предстоит сложный.

Традиция готовить вареники с сюрпризами встречается в России, государствах бывшего СССР, дальнего зарубежья. Тем, кто надеются выйти замуж, можно получить ответ у собаки. «Балабушки» — так называются булочки, которые используют в гадании. Замужние, разведенные женщины их выпекать не должны — накличут беду. Незамужние девушки раскладывают свои «балабушки» рядышком, предлагают угощение собаке. Та первой съест булочку, испеченную хозяйкой, которая раньше всех выйдет замуж.

Новогодний стол непременно должны украшать горящие свечи, чье пламя очищает от негатива. Отличным вариантом снятия негативных программ считается новая солонка, наполненная крупной солью. Первое блюдо, что надо отведать, это кутья. Она символизирует вечность, достаток, благополучие, память предков, круговорот жизни и времен года. Когда человек съедает кутью, то выражает уважение к духам, хранящим род.

Внимание: магическая атака!

Дни силы используют и люди, прибегающие к деструктивным ритуалам. В Старый Новый год важно позаботиться о защите жилища, его обитателей от злых духов, вампиров, прочей нечисти. В это день и накануне не берут, не дают денег в долг — человек, нарушивший правило, притянет финансовые проблемы. Колядующих надо одаривать щедро — чтобы жизнь вернула сторицей.

Если кутья не удалась, это может быть признаком наведенного негатива. Такую кутью выбрасывают в водоем с проточной водой — она снимет негатив. Важно знать: к ингредиентам для праздничной кутьи не должны прикасаться посторонние — иначе из дома уйдет удача. Когда у домочадцев есть проблемы со здоровьем, блюдо заправляют сливками, молоком, сливочным маслом или смальцем, которые прогонят хворь.