В старину люди вступали в брак раз и на всю жизнь. Как говорится, венчают в одночасье, а повенчаны - на все счастье и на все горе. Поэтому в ходу было выражение «свадьба - судьба», и относились к этому важному шагу со всей ответственностью, стараясь соблюсти многочисленные правила и учесть приметы. Они и теперь помогут сделать семейную жизнь счастливой. Тем более что многие сейчас венчаются в церкви.

  1. Все начиналось с выбора дня свадьбы. Наиболее благоприятными считались нечетные числа, особенно 3, 5, 7 и 9 каждого месяца за исключением мая. Его вообще в расчет не брали, чтобы, согласно известной примете, потом не пришлось всю жизнь маяться. Неблагоприятными для свадьбы также были среда и пятница.

   2. Особое внимание уделялось наряду невесты. За исключением фаты, все должно быть новым. Фатку же, как называли ее в старину, брали у счастливой в замужестве родственницы. Однако надевать до дня венчания свадебный наряд невесте категорически запрещалось, иначе свадьба может расстроиться. А поскольку женщине очень хочется узнать, как она будет в нем выглядеть, его разрешалось примерить, но без какой-нибудь вещицы, например, без фаты, перчаток или обуви. Считалось, что если наряд не полный, то это еще не наряд. Новые туфли следовало разнашивать весь день накануне свадьбы. Причем очень осторожно. Не дай бог, если сломается каблук. Тогда и семейная жизнь станет «хромать» - не будет в семье мира и гармонии.

   3. Если невесте предстояло идти под венец с новыми серьгами, утром перед свадьбой их вдевала ей женщина, счастливая в браке, чтобы и у молодой так было. А от сглаза ближайшие родственники клали в карманчик под платьем завернутую в тряпочку дольку чеснока. Кроме того, чтобы будущая семья жила безбедно, в обувь жениху клали по монетке под обе пятки. Когда же поздно вечером молодая жена раздевала мужа, то эти деньги она брала себе. Тогда, по примете, супруг будет помнить, что должен обеспечивать жену и детей. Невесте же монету клали только под левую пятку - для защиты от искусителя, который стоит за левым плечом.

   4. Отправляясь в церковь, невеста должна была выходить из дома, ступая через порог правой ногой, чтобы в замужней жизни у нее было больше радости. Если же она перешагнет его левой, то муж потом станет частенько «бегать налево». По дороге в церковь никто не должен был переходить дорогу жениху и невесте. Для этого на полшага впереди шли дружки или шафера, пресекая любые попытки недоброжелателей. На подходе к храму невесте следовало внимательно следить за женихом. Если он споткнется, значит, не уверен в своем выборе и не хочет идти к алтарю. Если же наступит в лужу, то может пристраститься к выпивке. В обоих случаях ей следует первой ступить на коврик, постеленный у алтаря. Тогда именно она будет верховодить в доме и держать мужа в строгости.

   5. В самой церкви новобрачным ни в коем случае нельзя ничего ронять. Иначе им не избежать в семейной жизни серьезных потерь. Очень плохая примета - уронить обручальное кольцо, символ вечности, до того, как его надели на палец. Это предвещает, что брак распадется. Если невеста уронит платок, значит, быть ей вдовой. Вообще же у кого из брачующихся во время венчания быстрее сгорит свеча или вообще погаснет, тот, по поверью, в будущем и умрет первым. Хотя никто такой статистики не вел, и ничего доподлинно на сей счет сказать нельзя.

   6. После венчания молодым следовало как можно дольше хранить молчание, не отвечая на поздравления. Считалось, что кто кого перемолчит, тот и будет главным в семье.

   7. Когда невеста выходила из церкви, кто-нибудь из близких родственников разбивал перед ней сырое яйцо, чтобы роды в будущем были легкими, а детей - много.

   8. Домой из церкви молодые возвращались другой дорогой, чтобы ни у кого из них не возникало соблазна вернуться к прежней жизни. Если при этом свадебная процессия попадала под дождь или снег, считалось, что это хорошая примета - молодые будут жить богато.

   9. Входить в дом новобрачные должны были вместе, одновременно переступая через порог. Тогда они все будут делать сообща, жить в полном согласии. Еще лучше, если муж вносит жену в дом на руках. Перед этим у порога кладут незапертый замок. Когда же молодые пройдут над ним, замок запирают, а ключ выбрасывают так, чтобы его нельзя было найти. Считается, что подобным образом муж и жена перешагнули через свою прежнюю «вольную» жизнь и в будущем будут неразлучны.

   10. Прежде чем усадить молодых за стол, их три раза обводили вокруг него «на счастье», чтобы муж и жена навеки были вместе. После этого молодая должна разбить тарелку, причем чем больше будет осколков, тем дольше окажется совместная жизнь и счастливее старость. За столом новобрачным полагалось сидеть прямо, не сутулиться, чтобы потом на них не навалился груз проблем и невзгод.

   11. Во время застолья кричат: «Горько!» Обычай этот связан с тем, что раньше молодая обходила гостей с подносом. Гость клал на него деньги на обзаведение хозяйством, брал стоящую на подносе чарку, выпивал и говорил: «Горько!», подтверждая, что выпил за здоровье молодых водку, а не воду. После этого он целовал невесту. Те же, кто денег не давал, просто выпивали, произнося: «Горько!», но от поцелуя воздерживались.

   12. И последнее. Когда готовили постель для молодых, подушки клали так, чтобы они соприкасались той стороной, где были пуговицы. Тогда новобрачным на всю жизнь гарантировались совет да любовь.

Существует немало традиций, оберегов и заговоров, имеющих многовековую историю, сохранившуюся до наших дней.

Для вступления в брак наилучшими лунными днями  считаются - 6, 10, 11, 15, 17, 21, 26, 27, неблагоприятными - 3, 4, 5, 8, 9, 12, 13, 14, 19, 20.

Браки также не следует заключать во вторник, так как в этот день, управляемый Марсом, царят агрессивность и воинствующие настроения; в четверг - этот день, управляемый Юпитером, предупреждает об опасности недолгого и несчастливого брака; в субботу - этот день лучшее время для уединения и восстановления душевного равновесия и совершенно не подходит для проведения торжеств. Браки также не заключаются во время постов, накануне великих церковных праздников, это период особого смирения, очищения души и совсем не годится для торжественных церемоний.

Белое платье невесты символизирует чистоту, невинность, создает энергетическую защиту, а также снимает усталость и беспокойство, оберегая новобрачную от чрезмерного волнения. Голова ее должна быть закрыта головным убором, соответствующим церемонии, поскольку открытые волосы подвержены энергетическому воздействию извне, в том числе негативному. А уложенные и закрытые, они сохраняют энергетическое равновесие. Головной убор говорит также и о том, что муж берет жену под свою защиту. Традиционное белое платье невесты и черный костюм жениха оберегают молодую пару, кроме всего прочего, еще и от порчи и внезапной болезни, а более сильное действие против порчи окажут несколько иголок без ушек, воткнутые в края одежды.  

Когда будущие супруги едут в загс или церковь для заключения брака, нельзя  оглядываться назад, ибо в этот момент происходит мысленный возврат домой, а после этого в супружеской жизни согласия не будет. В загсе невеста, держа жениха под руку, создает замкнутое энергетическое пространство. Ничто внешнее, плохое не проникает в него. Поэтому же между собой никого нельзя пропускать, чтобы счастье не было разбитым и во избежание сглаза.

:121)

В народной традиции известно несколько способов заключения БРАКА. Один из них — умыкание невесты, о котором упоминает, в частности, «Повесть временных лет» (начало 12 в.). Более известно мнимое похищение по взаимной договоренности парня с девушкой или самовольный уход девушки к жениху (так наз. «тихоматный» БРАК, «выкрадом», «уводом», «самоходкой»).

Следы купли невесты сохраняются в обряде выкупа невесты у ее брата, в символической продаже ее косы, в приговоре свата «У вас товар, у нас купец» и тому подобное. Наиболее обычен БРАК путем договора сторон, что находит выражение в церемониях предсвадебного сговора, скрепления брачного договора (рукобитье при свидетелях, дача залога, оглашение помолвки, письменная роспись приданого), в публичном засвидетельствовании БРАКА широким кругом участников свадьбы и односельчан, в выставлении молодых пар на всеобщее обозрение на масленицу.

Различны и формы БРАКА. Средневековые источники сообщают о многоженстве, издревле известном у славян, реже о многомужестве. В некоторых местах практиковался пробный БРАК: невеста переселялась к жениху, а свадьба откладывалась до рождения ребенка; если же супружество оказывалось неудачным, свадьба не устраивалась вовсе, и невеста возвращалась к родителям, получая вознаграждение. Молодые люди, не вступавшие в БРАК, подвергались осмеянию, что, однако, не распространялось на тех, кто давал обет безбрачия намеренно.

Ограничения и запреты к вступлению в БРАКА касались возраста, родства, вероисповедания и т.д. Возрастные ограничения выражались в соблюдении очередности вступления в БРАК детей (особенно дочерей) согласно старшинству. Помимо обычного БРАКА с переходом жены к мужу, встречался БРАК, при котором зятя брали в дом жены. Такого жениха невеста иногда сама шла сватать, он участвовал в девичнике, готовил приданое, назывался «примаком», «подживотником», «привальнем», в шутку даже «молодухой»; говорили, что он «выходит замуж», а невеста «женится» на нем. Повторный БРАК чаще всего заключали между собой вдовы и вдовцы, поскольку считалось, что овдовевшие соединятся на «том свете» со своим первым супругом. В первый же БРАК с ними вступали неохотно из опасения остаться на «том свете» без пары.

Супружеская неверность осуждалась и наказывалась. Пару, уличенную во внебрачной связи, переодевали — мужчину в женскую одежду и наоборот — и с позором водили по улицам. При разводе супруги или свидетели разрывали над проточной водой или на перекрестке дорог полотенце, пояс или что-либо из одежды.

Наиболее обобщенный символ БРАКА — круг. Таково заключение БРАКА путем обхода молодых вокруг дерева, озера, дома, церкви, аналоя, стола, дежи и т. п., оборачивания кругом на одном месте; из предметных символов — кольцо, венок, круглый каравай и кольцеобразный калач; отсюда многие свадебные термины: «окручаться» (выходить замуж, жениться), «крученка» (любовная связь), «крутить», «повивать» (менять невесте прическу и девичий головной убор на женский), «окрута», «повойник», «завивало» (головной убор замужней женщины), «верч» (вид свадебного хлеба). Символом заключения БРАКА является перемена невестой прически (расплетение — заплетение косы) и головного убора, после которой девушка считается женой, а также связанное с этим порывание и раскрывание головы невесты на свадьбе.

Символика БРАКА как перехода из одного состояния в другое выражается в различных действиях, связанных с преодолением препятствия, границы, водного пространства: перепрыгивание девушек на Пасху через сани, чтобы выйти замуж; перескакивание во сне через стену как предвестье замужества; переезд молодых через огонь по пути к церкви и т.д. БРАК символизируют также различные способы сведения жениха с невестой, сажание их рядом на «посад», опоясывание, соединение голов, волос, связывание рук, рукобитье, связывание кочерги с помелом для удачного сватовства, эапрягание молодых, подкладывание им под брачную постель хомута и вожжей и т.д. Идея брачного соединения и скрепления передается также в свадебных песнях, в которых просят сковать венец, свадьбу; в выражениях «свадьбу ковать» (играть свадьбу), в поговорке: «Не куй меня, мати, к каменной палате, прикуй меня. мати, к девичьей кровати!»

БРАК символизируют и действия, связанные с добыванием и поимкой: мотивы охоты, ловли рыбы, осады города, полона в свадебном фольклоре, охотничьи и рыболовные орудия в свадебном обряде. Действия разрушения и разделения заключают в себе идею расторжения связи с прежним состоянием: в свадебных песнях — мотивы топтания травы, ломания калины и т.п., в самом обряде — битье горшка, ломание ложек после угощения, дележ каравая, преломление хлеба над новобрачными, разрывание ими печеной курицы. Символика БРАКА раскрывается в противопоставлении чета и нечета (в гаданиях парное число кольев частокола, поленьев в охапке сулит БРАК, а нечетное — безбрачие). Цветовые символы БРАКА — белый и красный: белое или красное покрывало, фата невесты, красно - белое свадебное знамя, красные ленты в косе невесты, красный кушак свата и т. д.

Символический БРАК — мотив различных фольклорных текстов, обрядов и представлений. Известны фольклорные сюжеты о свадьбе солнца с девушкой, сказки о БРАКЕ сестер с солнцем, месяцем и вороном, с ветром, градом и громом. У болгар в Иванов день наряжают в свадебную одежду девочку — символическую невесту Еню (Ивану).

Мотив БРАКА отражен в представлениях, связанных со смертью: в похоронах умерших до БРАКА, оформляемых как свадьба, в сказках и быличках о женихе - мертвеце, в приметах (услышать ночью свадебную музыку предвещает смерть, свадьба снится к смерти и наоборот). В демонологии вихрь представляется как свадьба чертей; существуют поверья о БРАКА чертей с ведьмами, черта с утопленницей, а также БРАК нечистой силы (водяных, змея, упыря и т. п.) с людьми. В сказках с мотивом чудесного супруга круг персонажей, вступающих в БРАК с людьми, еще шире: это различные животные, птицы, рыба, цветок, стихии и светила. Мотив «свадьбы предметов» — ступы с пестом, печной трубы с хатой, мотовила с набилками — представлен в обрядовых действиях, преданиях, шуточных стихах и песнях, в бытовых действиях и фразеологии («женить горелку» — сливать водку в общую чашку на свадьбе, «женить квас, пиво» — разбавлять их водой, «женить серп» — обвязывать его колосьями). Любовно - брачные и свадебные мотивы пронизывают всю календарную обрядность — рождественскую. весеннюю, жатвенную.

А.В. Гура

ВЕНЧАНИЕ - один из центральных обрядов свадьбы, оформляющих брак, (наряду с обручением, ритуальным сведением молодых, выкупом невесты, соединением рук, благословением и т.п.), переменой невесте прически и головного убора. Отсюда сакрализация Венчания, представление о его опасности и, как следствие, разнообразные обереги и запреты.

Согласно поверьям, по пути к Венчанию злые пожелания и проклятия имеют особую силу, молодые доступны влиянию злых сил и колдовства, невесту может похитить водяной, участники свадебного поезда могут быть обращены в волков, в камни. В целях оберега во время Венчания просят звонить в колокола, чтобы отогнать нечистую силу; венчаются в шапке, в одежде, имеющей красный цвет или вышитые кресты, опоясываются сетью, едут к Венчанию молча, а возвращаются другим путем.

Ритуально отмечены все пространственные границы, преодолеваемые участниками обряда: порог дома, ворота двора, граница деревни (поле невесты, поле жениха), вода (река, колодец), порог церкви, алтарь (аналой). В обряде реализуется мифологический мотив преодоления водной границы, символизирующий заключение брака: молодые должны переехать через реку по пути к Венчанию или обратно, водой "переливают" дорогу свадебному поезду. Мотивы брода, мощения мостов встречаются и в свадебных песнях о Венчании.

Венчание знаменует разрыв с прежним статусом и ритуальное обновление, поэтому в обряде так значима магия начала (Венчание в воскресенье, первый день недели, первый встречный у церкви, первое поздравление молодых, новая одежда для Венчания) и отделения (запрет останавливаться по пути к Венчанию, оглядываться назад, в прошлое, разрывание девичьей повязки, выбрасывание платка, которым невеста утирала слезы). Разрыв с прошлым меняет обычное течение времени, в которое включено Венчание: не случайно к Венчанию едут или очень медленно, или во весь опор. Обрядовое время получает космическую соотнесенность: венчаются, когда солнце идет в гору, едут к Венчанию и возвращаются по солнцу, заключают брак обходом по солнцу (ср. рус. «посолонь ходить» — венчаться). Молодые подвергаются изоляции (запрет прикасаться к ним, их молчание, бездвижность невесты по пути к Венчанию, закрывание ее покровом). Невеста приобретает сверхъестественные способности: может сглазить присутствующих в церкви при снятии с ее лица покрывала, вызвать засуху, если ее не напоить по дороге к Венчанию, предсказывает больному срок излечения. Венчальные предметы получают в результате Венчания магические свойства: продуцирующие, витальные, лечебные, привораживающие, отвращающие.

У южных славян сохранялось Венчание с обведением молодых вокруг дерева, бочонка с вином или места, где совершалось богомолье. Следы не церковного Венчания возле дерева или воды можно найти и у восточных славян: венчали вокруг дуба в случае умыкания невесты или после Венчания в церкви, обводя вокруг озера, у раскольников, "круг ракитова куста" в былине о Дунае, у вербы или на озере под пихтой в народных преданиях; ср. пословицу "Венчали вокруг ели, а черти пели" и выражение "венчать вкруг ели, вкруг куста" (шутливо о невенчанных).


Ряд действий во время Венчания имеет характер скрепления брачных уз:

- молодым связывают руки вместе;
- они одновременно крестятся, задувают свечи и встают на один "подножник" перед аналоем, так, чтобы их ноги были на одной половице;
- выходя из церкви, преступают через положенный на порог замок, который замыкается и бросается в реку, и т. п.

Многие действия и гадания имеют целью повлиять на будущие роды. Чтобы обеспечить рождение детей, на пороге церкви разбивают яйцо, невеста грызет церковный замок или ключ, приговаривая: "Мне брюхатеть, а тебе [мужу] прихоти носить", к ней подводят или сажают на колени мальчика и т.д. Для достижения власти в семье каждый из новобрачных старается выше поднять свою свечу, ступить в след или наступить на ногу другому, обежать его, заставить оглянуться, первым выйти из церкви и дольше сохранить молчание после Венчания. Для скорейшего замужества подруг, невеста вспоминает перед аналоем одну из подруг, а отходя от него, тянет за собой "подножник", дает своей дружке, держащей венец, встать на него носками, выбрасывает его ногой за порог церкви, толкает аналой ногой, снимает с одной из подруг венок после Венчания, а подруги стараются заполучить ее венок. Во время Венчания невеста имеет при себе различные предметы: от порчи - иглы в одежде, воск, елей, в башмаке льняное семя, просо, пшено, за пазухой луковицу, чеснок, мак, гвозди и т.п., для богатства и благополучия в хозяйстве - деньги, хлеб и соль, хмель, жито, лен, шерсть, чтобы велись овцы; для счастливого брака и любви — наговоренный пирог, хлебец «доля» из остатков теста, хлеб, которым благословляли молодых, сладкие пряники и др.

Во время Венчания запрещается проходить между молодыми, иначе они разлучатся, молодым нельзя иметь на себе бус, иначе жизнь их будет полна страданий и слез, и ничего завязанного во избежание трудных родов. Присутствовать на Венчании не разрешается родителям новобрачных и девушкам.

С Венчанием связано множество примет: встреча с похоронной процессией грозит новобрачным смертью, бодрое поведение коней считается, наоборот, счастливым знаком; яркий огонь свечей в церкви предвещает хорошую жизнь,  тусклый - мрачную и невеселую, ровный - ровную, мигающий - бедную, трескучий - ссоры и разлад; у кого из новобрачных больше или раньше сгорит свеча, тот раньше умрет. Если невеста под венцом уронит платок, ей придется вдовствовать, если упадет венец, один из новобрачных вскоре умрет. Если в момент отъезда из церкви зазвонят к вечерне, жизнь их будет недолгой. Дождь во время Венчания знаменует богатство или счастливую жизнь молодых, но иногда и слезы, солнце чаще предвещает светлую, веселую жизнь, но иногда и бедность, гром - несчастье или смерть.

Наряду с обычным, известно и Венчание символическое. Так, у сербов засвидетельствовано повторное "венчание" для избавления от бездетности: супруги идут "развенчаться" и вновь "обвенчаться" в церковь, где священник читает им молитву "за неимушчих чадов". Пародийное Венчание устраивается иногда в завершение самой свадьбы: ряженые "поп" и "дьяк" "венчают молодых" - гостей, переодетых в одежду противоположного пола. "Молодыми" могут быть и родители новобрачных: "поп" "венчает" их старым веником на мусорной куче или вокруг ступы.

Когда родители жениха женят своего последнего сына, то на его свадьбе они бывают "молодыми" и их возят вокруг дома под конец свадьбы. Святочные ряженые разыгрывают свадьбу с пародийным Венчанием - обведением "молодых" вокруг корзины или стула. Известно и "венчание" коров на Троицу: пастух плетет один венок на рога корове, а другой для ее хозяйки. Мотив Венчания представлен в некоторых поверьях: о вихре - "черт с ведьмою венчается", об "игре солнца" - "солнце до венца идет".

Мотив Венчания как связывающий, скрепляющий, а также противоположные ему мотивы "развенчания" и "невенчанности" отражены в различных отвращающих или скрепляющих магических действиях. Так, для отгона градовой тучи сербы перекрещивают ее подвенечным платьем или машут на нее венчальным венком, чтобы она "развенчалась" и ушла. У южных славян засвидетельствовано и "венчание болезни": для избавления от лихорадки вещи больного относят на вербу. У болгар тех, кто вступает в супружеские отношения невенчанными, считают виновниками засухи, а во время града таких невенчанных супругов выгоняют из дома. С неокончательной оформленностью брачных отношений может связываться происхождение русалок: по полесским представлениям, русалкой становится обрученная невеста, умершая до Венчания, по болгарским - обвенчанная, но оставшаяся девственной. В связи с этим в Полесье отец обрученной девушки, умершей до Венчания, совершает символическое Венчание ее с деревом, чтобы она не стала русалкой.


Источник: Сумцов Н.Ф. О свадебных обрядах преимущественно русских. Харьков, 1881

СВАДЕБНЫЙ ВЕНОК - один из основных атрибутов свадебного обряда, наряду со свадебным деревцем, хлебом и знаменем. Является символом брака, как и другие кольцевидные или круглые свадебные предметы: кольцо, калач, каравай. Брачная символика венка отражена в любовной магии и девичьих гаданиях о замужестве, в обычае вручать девушке венок в знак сватовства, в обрядовом использовании венков на свадьбе.

Главное значение Свадебного Венка как символа девичества связано также с косой невесты. Эта символика отражена в фольклорном мотиве потерянного венка, доставшегося жениху, в выражении "загубить венок", означающем потерю невинности. Замужние женщины венка как правило не носят, не надевает его выходящая замуж вдова и невеста, утратившая девственность до брака. У последней, в знак позора может быть половина Свадебного Венка, так как она его уже "пролежала". Сон о потерянном венке предвещает совращение.

Венок известен и как девичий головной убор до свадьбы. Венок  невесты тесно смыкается с девичьими головными уборами ("перевязкой", "повязкой", "налобнем", "венком" и т. п.), в том числе со специальными свадебными, которые просватанная невеста носит перед венчанием ("венцом", "коруной", "плачеей", "волей", "лентой" и др.). Свадебный Венок во многих местах надевают на голову или на шапку жениху. Его имеют иногда и другие лица. Известны и пародийные, шутовские Свадебные Венки из колючек, зеленого лука, крапивы, соломы, гороховых стеблей и т.п., которые на свадьбе надевают подставной невесте, и др.
В православной традиции во время церковного венчания на голову новобрачным возлагают специальные венцы (они могут называться и "венками").
Для изготовления собственно Свадебного Венка используются различные растения (преимущественно вечнозеленые): барвинок, самшит, рута, розмарин, калина, лавр, мирт, виноградная лоза, базилик и т.д. Для оберега, деторождения, любви, богатства или счастья в Свадебный Венок вплетают или вкладывают чеснок, лук, жгучий перец, красные нитки, хлеб, овес, любисток, монеты, сахар, изюм, кольцо. Надевание Свадебного Венка невесте нередко предварялось обрядовым расплетением косы и сопровождалось закрыванием ей лица покрывалом или фатой. У некоторых славян невеста имеет до трех Свадебных Венков на голове. Часто Свадебный Венок невесты специально сохраняют для счастья в супружестве, вешают возле образов, зашивают невесте в подушку, оставляют матери, подруге или в церкви.
После свадьбы Свадебный Венок используют в лечебных и магических целях: кладут в колыбель, чтобы ребенок рос здоровым; дают в порошке ребенку от испуга; подкуривают им при детской бессоннице и других болезнях; доят через него корову, когда от порчи у нее пропадает молоко; дают переступить через него корове, когда приведут от быка; отгоняют им градовые тучи; дают как амулет сыновьям при отправлении на войну.

А. В. Гура

ОБРЯД ВЕНЧАНИЯ В РАЗНЫХ КУЛЬТУРАХ

Христианство

Смысл христианской семьи содержится в Библии: "Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела" . "Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" .

Во время венчания совершается молитва о христианских супругах и о всех их потомках:

"О еже низпослатися им любви совершенней, мирней, и помощи, Господу помолимся!".
"О еже возвеселитися им видением сынов и дщерей, Господу помолимся!".
Славою и честью Церковь просит Господа увенчать вступающих в брак: "Господи, Боже наш, славою и честью венчай я!" - молится священник, трижды благословляя стоящих в венцах христианских супругов. (Перевод: "Господи, Боже наш, увенчай их славою и честью!").

Католицизм

Важной особенностью католических браков является то, что брачный обет супруги дают друг другу в присутствии свидетелей. Церковь в лице священника только закрепляет как главный свидетель и закрепляет властью Церкви супружеский союз.
Ранее Католическая Церковь старалась не допускать браков между католиками и некатоликами. В наши дни браки между католиками и представителями других христианских верований (православными, баптистами и др.) признаются ею, если они были заключены в христианской конфессии. Возможны теперь и браки между христианами и неверующими. В этом случае, если брак заключается в церкви, брачный обет приносит только верующий, и супругу (супруга) католика церковь не обязывает принимать католицизм накануне религиозного вступления в брак. Таинство брака не может считаться действительным, если в брак вступает человек, уже находящийся в законном браке или принявший монашество; брак не может быть совершен по принуждению.

Согласно католическому учению, действительный брак нерасторжим и прекращается только со смертью одного из супругов. Католическая Церковь не допускает возможности расторжения действительных браков. Специальные церковные трибуналы рассматривают прошения о признании брака не действительным только в случае, если доказано, что имели место принуждение или другие соответствующие обстоятельства. Нерасторжимость брака исключает повторное вступление в брак.

Иудаизм

В иудаистской традиции свадебная церемония носит название хупа. У иудеев брак считается действительным, если он заключен между представителями одной веры. И брак, зарегистрированный государством между евреем (еврейкой) и представителем другой веры не имеет силы для церкви.

По ашкеназскому обычаю (обычай европейских евреев) жених приходит в субботу перед свадьбой в синагогу и поднимается к Торе. Церемония начинается с благословения, затем жених надевает кольцо на палец невесте и произносит: «Вот, ты посвящена мне этим кольцом по закону Моисея и Израиля». После посвящения раввин или ведущий хупу читает ктубу и семь благословений, которые принято повторять по завершении трапезы в каждый из семи дней после свадьбы, столько дней длится праздник. Приданое составляют ценности, которые жена приносит в дом мужа после совершения брака. В настоящее время приданым считается сумма денег, которую отец невесты обязуется предоставить в распоряжение новобрачных.

Ислам

Для мусульман брак прежде всего социальный договор, налагающий на мужчин и женщин равные обязательства и предоставляющий им равные права. Мусульманские браки довольно часто создаются по взаимному уговору родителей жениха и невесты, однако родители не должны принуждать своих детей к нежелательному для них браку, такой брак не признается исламом.

Церемония исламского бракосочетания заключается в чтении Корана и завершается обменом брачными клятвами в присутствии свидетелей со стороны жениха и невесты. Свадебное торжество называется валима и отмечается либо в день бракосочетания, либо в один из трех последующих дней. По этому поводу устраивается пир со множеством гостей.

На создание смешанных браков ислам накладывает ряд ограничений. Юношам-мусульманам разрешено жениться на девушках, исповедующих христианство или иудаизм, однако девушкам-мусульманкам нельзя выходить замуж за юношей другой веры, потому что дети должны принимать религию отцов. В противном случае они становятся немусульманами.
Исламский закон предусматривает, что мужчина вправе иметь не одну жену, а 2—4 (но не более). Развод в исламе допускается. Процедура развода довольно проста: муж, желающий развестись со своей женой, должен троекратно объявить ей об этом намерении в трехмесячный срок.

Индуизм

Свадебные обряды Индии остались практически такими же, как и сотни тысяч лет назад, в ведические времена. Причем, обряд венчания здесь неотделим от самого бракосочетания. В Индии брак полностью зависит от решения родителей жениха. Они подыскивают подходящую невесту для своего сына и договариваются с ее родителями о будущем брачном союзе. Для ведического общества это приемлемая ситуация, потому что она не противоречит ни религиозным принципам, ни ценностям людей.

В Западной Бенгалии после предварительной договоренности между родителями организуются две встречи молодых, называемые “ашир-вад” — “благословение”,— сначала в доме невесты, а затем в доме жениха. Молодые при этом получают подарки от родителей и родственников, а также одаривают друг друга.

Свадьбу играют, как правило, вечером — и обязательно в доме невесты, куда в урочный час прибывает жених в сопровождении родственников и друзей. К этому моменту уже готов маленький храм, специально построенный для совершения обряда. Он покрыт тентом, украшен по углам четырьмя пальмами и убран множеством душистых цветов, в основном желтого цвета. Жених становится на плоский камень и ждет, когда несколько человек вынесут в деревянном паланкине невесту — в богатом, обычно ярко-красном сари, со множеством украшений. Семь раз носильщики обходят вокруг жениха, а затем, остановившись, просят молодых взглянуть друг другу в глаза. Взгляд этот называется “шубхо дришти” — самый первый взгляд.

Вся свадебная процессия движется потом к тому месту, где священник, произнеся молитву и выслушав клятву молодых, соединит руки новобрачных гирляндой цветов. Жених в этот момент нанесет красную краску на лоб и пробор своей невесты: теперь они уже муж и жена. Затем все отправляются праздновать в помещение, называемое “бозарган”, где устраивается целое представление с танцами и песнями. Веселье длится всю ночь, а утром гости покидают дом молодой жены, уводя ее в дом мужа, где молодых также ждут подарки и благословение. В этот день никаких церемоний не происходит: все отдыхают. И только на следующий день в доме мужа принимают родственников жены с подарками, устраивают для них обед и развлечения.

В день свадьбы родители невесты должны обеспечить гостей угощением и жильем. Невесту одевают в ярко-красное сари, на руках у нее обязательно ярко-красные браслеты, означающие, что девушка выходит замуж. Она будет носить эти браслеты, по крайней мере, еще месяц после свадьбы.

Вечером невесту выводят на открытую площадку перед домом, где она терпеливо дожидается прибытия жениха. Пенджабские девушки считаются очень скромными и застенчивыми. Это подчеркивается тем, что лицо невесты наполовину прикрыто сари. Наконец верхом на лошади прибывает жених — его одежда расшита золотым шитьем, он подпоясан огненным кушаком, на голове яркий тюрбан. Позади на разукрашенной лошади скачет дружка — “маленький жених” в таком же наряде.

Эту процессию обычно сопровождают музыканты. Поскольку гости веселятся, поют и танцуют прямо на дороге, то всем прохожим без объяснений понятно, что происходит на этой улице. Встретив жениха у ворот, родители невесты ведут его к новобрачной, и молодые обмениваются гирляндами цветов — это, собственно, и означает венчание.

После ужина молодых ведут в “веди” — маленький храм, сооруженный из пяти бамбуковых палок, покрытых тентом. В центре его горит огонь. Один конец сари невесты привязан к кушаку жениха, что должно означать их союз и привязанность друг к другу. Молодых сажают возле огня. Затем молодые должны подняться, взяться за руки и обойти вокруг огня семь раз. По возвращении в дом невесты молодого мужа с шутками и прибаутками укладывают спать в отдельной комнате, а жена остается в своей девической спальне. Родственники мужа отправляются ночевать к себе домой. Утром молодую жену все в том же свадебном наряде уводят в дом мужа. Теперь молодая жена придет в дом родителей в гости только через месяц — нанесет “первый визит”.
 

СВАДЬБА

       В древности каждый человек осознавал себя в первую очередь членом определенного рода. Дети принадлежали к роду родителей, а вот дочь-девушка, выходя замуж, переходила в род мужа. (Именно поэтому замуж «выходят» — в смысле, выходят из своего рода, покидают его.)  Девушка должна была «умереть» в прежнем роду и «снова родиться» в другом, уже замужней женщиной. Вот какие сложные превращения происходили с невестой. Отсюда и повышенное внимание к ней, которое мы до сих пор видим на свадьбах, и обычай брать фамилию мужа, ведь фамилия—это знак рода. Отсюда и сохранившееся кое-где обыкновение звать родителей мужа «мамой» и «папой».

        Вот почему жених старается внести невесту через порог своего дома обязательно на руках: ведь порог — это граница миров, и невесте, прежде «чужой» в этом мире, надлежит превратиться в «свою»...
 
         БЕЛОЕ ПЛАТЬЕ. Некоторые считают, что оно  символизирует чистоту и скромность невесты, но это неправильно. На самом деле белый это цвет траура. Чёрный  в этом качестве появился сравнительно недавно. Белый же, как утверждают историки, с древнейших времён был для человечества цветом Прошлого, цветом Памяти и Забвения. Испокон веку такое значение придавали ему на Руси. А другим - траурно свадебным цветом был красный. Его издавна включали в одеяние невест. Есть даже народные песни: «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан» — песня дочери, которая не хочет уходить из родного дома к чужим людям - замуж. Итак, белое (или красно-белое) платье — это «скорбное» платье девушки, «умершей» для своего прежнего рода. 
        ФАТА. Ещё совсем недавно это слово означало просто «платок». Не прозрачную кисею, а настоящий плотный платок, которым закрывали невесте лицо. Ведь с момента согласия на брак её считали «умершей», а жители Мира Мёртвых, как правило, невидимы для живых. И наоборот. Не случайна знаменитая фраза из «Вия» Н. В. Гоголя:  «Подымите мне веки: не вижу!» Вот и невесту никому нельзя было видеть, а нарушение запрета вело ко всевозможным несчастьям и даже к безвременной смерти, ибо в этом случае нарушалась граница и Мёртвый Мир «прорывался» в наш, грозя непредсказуемыми последствиями... По той же причине молодые брали друг друга за руку исключительно через платок, а также не ели и не пили (по крайней мере невеста) на всём протяжении свадьбы: ведь они в этот момент «находились в разных мирах», а касаться друг друга и тем более вместе есть могут только люди, принадлежащие к одному миру, более того — к одной группе, только «свои». 
         Необходимо упомянуть и ещё об одном интересном обычае, связанном с совместной едой жениха и невесты. В старину на Руси говорили: «Не женятся на тех, с кем вместе едят». Казалось бы, что в том плохого, если парень и девушка дружно работают или охотятся и едят из одной миски, как брат и сестра? Вот именно — как брат и сестра – совместная трапеза делала людей «родственниками». А браки между родственниками не поощрялись…
     ... На русской свадьбе звучало множество песен, притом большей частью печальных. Это объясняется тем, что невеста, покидая свой род, покидала и духов-покровителей прежнего рода и вручала себя новым. Печальные песни и плач были призваны показать благодарность и преданность родительскому дому, прежней родне и её сверхъестественным покровителям — умершим предкам, а в ещё более отдалённые времена — тотему, мифическому животному-прародителю... 
 
       КОСА. С языческих пор сохранился обычай прощаться с нею навеки и заплетать молодой жене две косы вместо одной, притом укладывая пряди одну под другую, а не поверх. Если же девушка убегала с любимым против воли родителей (именно такой брак назывался "браком против воли", воля имелась в виду исключительно родительская, а не самой невесты, молодой муж обрезал драгоценную девичью косу и предъявлял ее тестю и теще вместе с выкупом за  девушку. И в любом случае замужняя женщина должна была прикрывать свои волосы головным убором или платком (чтобы «сила», заключённая в них, не повредила новому роду). «Сорвать с женщины головной убор, значило нанести колдовской ущерб её семье, оскорбить её саму и нажить серьёзные неприятности—штраф, если не кровную месть. А свадебный выкуп назывался в Древней Руси «вено», и это слово родственно словам «венок» и «венец» — девичий головной убор... 

СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ РОССИИ

Начало формирования общеславянской свадебной обрядности принято относить к VI-VII вв. н. э. Материалы летописей позволяют предположить, что в древности существовало несколько архаичных форм брака. Поляне, например, пользовались формой "брака приведения", сочетавшейся с элементами договоренности. Вместе с тем известно, что у древлян, радимичей, вятичей и северян бытовало "умыкание" (похищение) невест. Что же касается купли жен, то об этом до сих пор нет единой точки зрения, т.к. термин "вено" толкуется по-разному:
1. Как плата за невесту
2. Как синоним приданного, что исключает существование купли.

Существовал так же такой обряд как разувание жениха невестой. Помимо этого описываются отдельные этапы предсвадебного периода, например предварительный брачный сговор, которому предшествовала своеобразная помолвка, сопровождаемая трапезой, во время которой ели пирог-каравай, кашу и сыр. После этого отказ жениха от невесты, считался позорящим невесту и с него, брали штраф. К концу XIII в. согласие на брак стало закрепляться в брачном договоре ("ряде"), который составляли сваты или родственники после сговора.

В Древней Руси пережитки племенных обычаев сохранялись довольно долго (до XI-XIII вв.). Однако вплоть до XV в. нет достаточных сведений, чтобы составить целостное представление о свадебном обряде. Можно только предположить, что в XIV в. с образованием великорусской народности складывается и развивается национальный свадебный обряд, который постепенно становиться нормой для русского народа.

До самого начала нашего столетия в свадебном обряде ясно прослеживались две резко различавшиеся части: церковный обряд "венчания" и собственно свадьба, "веселье" - семейный обряд, уходящий своими корнями в далекое прошлое. Иерархи православной церкви в своих посланиях и в XVI в., и в первой половине XVII в. продолжали порицать все элементы народного свадебного обряда как "волхования", не имеющие ничего общего с христианской религией, но, по-видимому, не только не запрещали, а даже предписывали священникам принимать ближайшее участие во внецерковной части обряда. Сами высшие церковные иерархи занимали важные места в свадебном поезде и за пиршественным столом. Даже в церкви наряду с обрядами предписываемыми правилами православного богослужения, совершались в присутствии духовных лиц действия, этими правилами не предусмотренные. Например, новобрачный пил вино из стеклянного стакана, который затем разбивал, а осколки растаптывал.

В церкви после совершения православного обряда, когда руки новобрачных уже были соединены над аналоем, невеста падала жениху в ноги, прикасаясь головой к его обуви, а тот накрывал ее полой кафтана. Из церкви жених и невеста уезжали порознь - каждый к своим родителям. Здесь их осыпали житом, и праздник как бы начинался сызнова: невеста пировала со своими родными, а жених со своими. Вечером невесту привозили в дом отца жениха, но и там она не снимала покрывала и не разговаривала с женихом в течение всего свадебного пира, который длился три дня. Только по прошествии трех дней молодые супруги уезжали в свой собственный дом, где давали общий заключительный пир.

Первые специальные (с научными целями) записи народного свадебного обряда и фольклора русских были сделаны лишь в 50-60 годах XIX в. Какой же предстает традиционная русская свадьба XIX-XX в.?

В обрядах русской свадьбы причудливо переплетались действия, связанные с языческими верованиями и христианской религией. К ним можно отнести, например, множество действий оберегающих участников свадьбы от враждебных сил. Эти действия должны способствовать благополучию брачующихся, деторождению, приумножению достатка в хозяйстве, приплоду скота.

Желая сохранить невесту от сглаза, оборачивали ее рыболовной сетью, втыкали в ее одежду иголки без ушек, чтобы нечистая сила запуталась в сетях и напоролась на иголки. Чтобы обмануть темные силы во время сватовства изменяли путь, ехали окольными дорогами, подменяли невесту и.т.д. От порчи и злых духов уберегались с помощью воздержания от произнесения слов и от еды. Были обряды, обеспечивающие молодым многодетность и богатство. К ним относили осыпание молодых зерном или хмелем, сажание на шубу выветренную вверх мехом. Для укрепления связи молодых друг с другом смешивали вина из стаканов молодых, совместные еду и питье, протягивали нити от дома невесты к дому жениха, связывали руки жениха и невесты платком.

Свадебный обряд сложился как развернутое драматизированное действо, включающее песни, плачи, приговоры и присказки, заговоры игры и танцы. В форме причетов невеста прощалась с родным домом, своим девичьем головным убором и девичьей косой. Как во всяком драматическом произведении в свадебном обряде был свой постоянный состав действующих лиц - "чинов", исполнявших определенные традицией роли. Центральными фигурами были жених и невеста. Невеста должна была выражать благодарность родителям за то, что они ее "вспоили и вскормили". А с момента сватовства до отъезда в церковь невеста горько оплакивала свою девичью жизнь. Активными участниками свадьбы были родители жениха и невесты, ближайшие родственники, крестные родители, а также сваты, тысяцкий, брат невесты, дружка, девушки-подружки невесты и др.

Дружка (дружко) - представитель жениха - главный распорядитель на свадьбе, следил за тем, чтобы обычай соблюдался так, как его понимала община. Он должен был уметь балагурить и веселить участников свадьбы. В помощь дружке избирали подружье, в помощь тысяцкому - старшего боярина. В южнорусском обряде назначались каравайници, готовившие обрядовый каравай.


Каждый персонаж свадьбы отличался своей одеждой или каким-то дополнительным ритуальным элементом ее. Обычно это были полотенца, ленты, платки, венки. Невеста в дни предшествующие свадьбе и в дни самой свадьбы, несколько раз меняла одежду и головной убор, что означало перемены в ее состоянии: сговоренка, т.е. просватанная, княгиня молодая - до венца, молодуха после венца и брачной ночи. Жених также именовался князем молодым, а за тем просто молодым. Он не менял одежды, но имел свои символы - цветок или букетик на головном уборе или на груди, платок полотенце на плечах. В день свадьбы жених и невеста одевались нарядно и по возможности во все новое.

При общем сходстве свадебного обряда на всей территории России существовало несколько основных типов и подтипов свадьбы в зависимости от особенности формирования населения конкретной территории, этнической историей, вероисповеданием. Свадьба могла длиться более недели, а могла быть сыграна в два - три дня. Ограниченность средств заставляла прибегать к сокращению свадебного пира до минимума.

Тема брака постоянно присутствовала в жизни подрастающего поколения. Например, вся добрачная жизнь девушки была подготовкой к замужеству. Поэтому ее приучали к заботам будущей матери и хозяйки. Буквально с рождения мать начинала готовить ей приданное. К 16-17 годам девушка становилась невестой. Важным моментом в предбрачной обрядности были общественные "смотры" ("смотрины") невест. Они помогали найти подходящую невесту, выяснить экономическое положение ее семьи, узнать о поведении и характере. Родители старались подобрать "ровню". Смотрины устраивались в весенне-летние гуляния и на святки, обычно приурочивая их к престольным праздникам, а также на Крещенье. Обычно недели через две или через месяц после смотров мать жениха, взяв с собой сестру или замужнюю дочь, отправлялась сватать ту девушку которая, которую облюбовала на общественных смотринах.

Важное место в предбрачной жизни молодежи занимали девичьи гадания о замужестве, апогей которых приходился на святки. Задумав женить сына, родители начинали искать ему невесту, узнавали, у кого есть "девушка на выданье". Желание сына учитывалось, но не всегда было решающим, т.к. девушка должна была отвечать требованию родителей.

Первые браки обычно заключали с соблюдением всех обычаев и обрядов свадебного ритуала. Так же праздновались свадьбы вдовых мужчин с девушками, ранее не состоявшими в браке. Браки же вдовых и холостых мужчин с вдовами не сопровождались свадебными обрядами.

Время свадеб определялось земледельческим календарем - обычно свадьбы играли в свободные от сельскохозяйственных работ период. Существенное значение имел церковный календарь, т.к. в посты свадеб "не играли". Большинство браков приходилось на осень, от Покрова (1 октября) и до Филилипова заговенья (14 ноября), а так же на зиму от Крещения до Масленницы. В некоторых местах все же сохранялась древняя традиция играть свадьбы весной, на Красную горку, после Пасхи.

Традиционный русский свадебный цикл как бы разделялся на три основных периода: предсвадебный, собственно свадьбу и послесвадебный.

Первый период начинался негласным семейным советом - "сходом" в доме жениха. В нем участвовали родители и родственники жениха. Сам жених в сходе участия не принимал. На сходе обсуждали имущественное положение невесты, ее поведение и здоровье, родословную.
Начальный период свадьбы состоял из сватовства, сговора, осмотра хозяйства жениха, смотрин невесты, богомолья, рукобитья. Существовало несколько способов сватовства, например, родители жениха ехали в дом невесты и начинали переговоры. В других случаях в дом невесты засылали сваху или свата, и они спрашивали разрешения приехать с женихом и его родителями. Обычно сватами были духовные родители жениха - крестный отец или мать, или же кто-нибудь из родственников.
 
Иногда прибегали к помощи профессиональных свах. Для сватовства выбирали легкие дни, избегая постных: понедельника, среды и пятницы. Во многих местах свахи брали с собой палку, кочергу или сковородник с целью "выгрести девку". Посещение сватов повторялось 2-3 раза, а то и более. Первое посещение рассматривалось как "разведка". Родители невесты накрывали на стол: ставили хлеб, соль, зажигали лампады и свечи. После согласия на замужество дочери определялась величина кладки, т.е. количества денег, даваемых родными жениха на покупку нарядов для невесты и на свадебные расходы, а так же размеры приданного (личного имущества невесты состоящего из одежды и обуви - его называли еще сундуком или корабьем).

Через два - три дня, после выказанного общими сторонами согласия породниться, но еще до окончательного решения, родители и родственники невесты осматривали хозяйство жениха. От того насколько оно понравиться зависело продолжение или прекращение "дела". Если осмотр хозяйства жениха заканчивался благополучно, то через несколько дней "сторону жениха" приглашали на смотрины невесты, где она показывалась во всех своих платьях и проявляла наличие всех своих трудовых навыков - пряла, шила и.т.д. Невеста на этом этапе имела право отказаться от жениха. Чаще всего смотрины заканчивались пиром. После пира подружки невесты провожали жениха до дома. Он приглашал их к себе и щедро угощал.

Заключительным этапом первых переговоров был сговор, проходящий в доме невесты через два - три дня после смотрин. Невеста после сговора называлась "сговоренкой".

Успешные переговоры на сговоре заканчивались, как правило, рукобитьем. Отец жениха и отец невесты, как при торговых сделках подавали друг другу руки, обернутые в платки или полы кафтана. После рукобитья и пира, который нередко продолжался всю ночь, утром отворяли ворота, чтобы каждый мог зайти и посмотреть на жениха и невесту.
Богомолью придавалось особое значение - "Богу помолись, значит, дело сватовства закончено". После благословения жених и невеста трижды целовались и обменивались кольцами - обручались. Достигнутое на сговоре согласие сторон обычно заканчивалось совместным пиршеством.

После сговора начинали период подготовки к свадьбе. Он мог длиться от одной - трех недель до месяца и более. У сговоренки менялся образ жизни и внешний вид. Она почти не выходила из дома (в отличие от жениха) и причитала. Считалось, чем невеста больше плачет, тем легче ей будет жить в семье мужа.

Последний день перед свадьбой именовался девичником, где невеста порывала со своей девичьей жизнью, свободой и своим родом. Как правило, девичник состоял из целого комплекса обрядовых действий: изготовление красоты (ударение на О), расплетание косы, мытье в бане, прощание с красотой (волей) и передача ее подругам, угощение участников обряда женихом. В некоторых местностях в последний день в доме жениха устраивался молодешник, на котором жених прощался со своими товарищами и с холостой жизнью. В этот же вечер родню жениха отправляли с подарками в дом невесты. Если жених ехал сам, его сборы сопровождались особыми ритуалами и наставлениями. Вслед за женихом уезжали его гости. Невесту тоже наряжали, нарядившись, невеста умывалась вином и садилась с подругами ждать жениха. Вскоре (к часам 9-10 вечера) приезжали сваты. На девичник жених привозил корзину с туалетными принадлежностями, а иногда и подвенечное платье, а подругам дарил ленты. По окончании стола, перед уходом жениха невесту прятали. Жених искал ее среди подруг, ему подсовывали  других девушек или женщин, пока он не давал подругам выкуп.

К свадьбе пекли специальный обрядовый хлеб - каравай. В русской свадьбе хлеб олицетворял жизнь, достаток, благополучие и счастливую долю. Приготовление свадебного хлеба и его раздача занимали важное место в свадебном обряде.

СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ РОССИИ  


продолжение


День свадьбы был кульминацией всего свадебного действа. В этот день в домах жениха и невесты совершались ритуалы, подготавливавшие их к бракосочетанию и выражавшие согласие и благословение семьи на этот брак. После венчания, уже в доме новобрачных, исполнялись обряды, приобщающие молодую к новому хозяйству и положению замужней женщины.

Утро проходило в хлопотах и приготовлениях к венцу. Невесту одевали, возможно наряднее. Когда жених приезжал, с него требовали выкуп, за право проехать и войти в дом невесты. Затем родители благословляли дочь и отпускали в церковь, вслед за этим в дом жениха обычно привозили приданное.

Существовало несколько вариантов поездки к венцу. По одним - невеста и жених ехали в церковь вместе, по другим - врозь. Благословив своих детей, родители передавали их в распоряжение дружки и свахи (сами родители в церковь не ездили). Дружко выйдя во двор с женихом (если жених ехал из своего дома) и поезжанами (другими участниками свадьбы) ходил по двору с иконой, а сваха, стоя на повозке рассеивала хмель. Обойдя три раза с иконой вокруг, дружко испрашивал у всех присутствующих благословение жениху на брак. После этого отправлялись в церковь. На прощание желали: "Дай Бог под злат венец стать, дом нажить, детей водить". Жених ехал торжественно, привесив к дуге колокольчики, лошадей жениха покрывали белыми полотенцами. Невеста же приезжала в церковь без особого шума, с одним повоздником ("плаксой"). Перед венчанием они сходились, в чьей-нибудь избе и здесь жених брал невесту за руку, обводил ее три раза вокруг себя, слегка дергал косу, как бы показывая, что невеста лишается своей воли и должна подчиниться воле мужа. Обычно свадебный поезд выезжал нечетом, т.е. нечетным количеством лошадей.
В среднерусских губерниях, напротив, дружки с буйством разгоняли встречных. Выезжая со двора, поезжане поздравляли друг друга с "молодецким выездом".

Погода в день венчания имела особое значение. Считалось, если "снег и дождь на свадебный поезд - богато жить", "дождь на молодых - счастье", "вихрь с пылью на встречу поезду - не к добру", "красный день свадьбы - жить красно, да бедно", "метель на свадебный поезд - богатство выдут".

Обряд венчания состоял из обручения и возложения брачных венцов - собственно венчание совершаемое священником. Во время обручения священник спрашивал у жениха и невесты об их обоюдном и добровольном согласии вступить в брак и надевал кольца.

Церковное венчание давало юридическую силу. Однако брак с венчанием, но без свадьбы не поощрялся. Венчание сопровождалось множеством магических обрядов: было принято перед женихом и невестой разметать дорогу по церкви веником, под ноги брачущихся расстилали платок или полотно и бросали деньги, чтобы избежать "голой жизни". Жених и невеста старались наступить друг другу на ногу, и тот, кто успевал это сделать первым, имел "верх" в семейной жизни. Строго следили, чтобы между женихом и невестой никто не прошел (дабы никто из них не нарушил супружеской верности). Стоя перед венцом, невеста крестилась "покрытой" т.е. не голой рукой (чтобы богато жить). Много поверий было связано с венчальной атрибутикой: кольцом, свечами, венцами. Считалось, что уронить во время венчания обручальное кольцо "не к доброму житью". А тот, кто под венцом свечу выше держал, "за тем и большина" (главенство в семье). Венчальные свечи старались задувать разом, чтобы жить вместе и умереть вместе. Подвенечную свечу берегли и зажигали при первых родах.


После венчания в церковной сторожке или ближайшем доме, невесте заплетали две косы и укладывали вокруг головы - "окручивали молодую по бабьи". Свахи жениха невесты, заплетавшие косы плели на перегонки, - чья сваха первая заплетет косу, такого пола будет первенец. После этого молодой надевали женский головной убор - повойник. Этот обряд знаменовался переходом невесты в группу замужних женщин.

В доме молодого новобрачных ждали. Женщины - односельчанки выходили встречать свадебный поезд к околице, завидев его, начинали петь песни. Встречающие у дома, родственники и гости стреляли вверх из ружья, молодых обсыпали хмелем и зерном, у ворот раскладывали огонь и переводили их через него. Родители благословляли новобрачных - отец иконой, мать хлебом и солью. В некоторых местностях хлеб разламывали над головами молодых и каждый из них должен был хранить его до конца жизни. После благословения молодые кланялись в ноги, стараясь сделать это одновременно, чтобы жить дружно. Их усаживали за стол, на лавки, покрытые шубами, приговаривая: "шуба тепла и мохната, - жить вам тепло и богато". Обычно свекровь или кто-то из родни жениха с помощью ухвата, сковородника раскрывали молодую невесту, т.е. снимали с нее покрывало (позднее фату). Затем здоровались с ней и подносили подарки.

Первый стол обычно назывался "свадебным". Молодые, хотя и сидели за ним, но ничего не ели. В честь молодых произносили поздравления и пожелания. Вскоре их уводили в другое помещение и кормили ужином. Затем молодые снова возвращались к поезжанам. К этому времени накрывали второй стол, называемый "горным". На этот стол приезжали родственники новобрачной. Их встречали у крыльца, подавая каждому напитки.

Приехавшие рассаживались за столом по старшинству - мужчины с одной стороны, женщины с другой. За горным столом молодая одаривала родственников мужа, кланялась им, обнимала их и целовала. Тогда же она должна была назвать свекра - батюшкой, а свекровь - матушкой. Во время пира девушки пели песни. По окончании стола молодые, выйдя, падали родителям в ноги, чтобы те благословили их на брачное ложе. Его устраивали в каком-нибудь не отапливаемом  помещении: в хлеву или конюшне, в бане, в отдельной избе. Брачную постель стелили с особым тщанием. Иногда рядом с брачной постелью клали какие-нибудь орудия крестьянского или ремесленного труда с тем, чтобы у новобрачных рождались сыновья и были хорошими работниками. Молодых обычно провожали дружка и сваха. Проводы сопровождались музыкой и шумом, вероятно, такое оформление имело значение оберега. Сваха и дружка осматривали постель и помещение, чтобы не было каких-нибудь предметов, способных навести "порчу" на молодых, и, дав последние советы и наставления, желали им счастья и благополучия. Молодых угощали вином. Спустя час или два, а в некоторых местах и ночь, приходили будить и поднимать молодых.

Обычно этот обряд совершали те же, кто и провожал их на брачную постель, и вели новобрачных в избу, где продолжался пир.  Во многих местностях обряды, связанные с "бужением" сопровождались баней. Ее топили подружье, свахи, дружки, крестные. Проводы в баню проходили с шумом, песнями и музыкой. Перед молодыми разметали дорогу вениками. Впереди процессии шел дружка и нес разукрашенный и покрытый платком веник. Со временем обряд второго дня постепенно стал заменяться обливанием водой, валянием молодых в снегу, даже просто посещения нетопленой бани. После бани молодые катались по селу, заезжая в дома родственников и приглашая их на следующее застолье.

Застолье второго дня называлось - "сырный стол". Во время сырного стола совершалось разрезание сыров. Дружко по старшинству вызывал сначала родственников молодой, затем молодого и просил их принять угощение от молодых - водку и закуску, и положить что-нибудь "на сыры".

Наиболее распространенным обрядом второго и третьего дня было первое посещение новобрачной источника или колодца, во время которого молодая обычно кидала в воду деньги, кольцо, краюшку хлеба отрезанную от венчального каравая или пояс.

Другим, не менее распространенным обрядом, были пояски ярки. Родственники молодой приходили в дом ее мужа и заявляли о пропаже девушки. Начинались поиски. К ним выводили новобрачную. Они признавали ее за свою, но после осмотра находили много изменений и отказывались от своих прав. Продолжающиеся свадебные гуляния старались разнообразить всякого рода играми и забавами. Распространенным обычаем второго дня было ряженье. Ряженые одевались в вывернутые шкуры. Рядились в разных зверей, цыганами, солдатами. Иногда мужчины одевались в женскую одежду, а женщины в мужскую.

Третий день обычно был заключительным. Нередко в этот день устраивали испытания молодой. Заставляли ее разжигать печь, готовить, мести пол, но при этом всячески мешали, - разливали воду, опрокидывали тесто, испытывая ее терпение. Избавить молодую от всех испытаний мог только муж, угостив всех напитками.

Одним из ответственных и достаточно распространенных обрядов было посещение зятем тещи ("хлебины"). Молодого теща угощала блинами и яичницей. Нередко в этот приезд зять демонстрировал свое отношение к ней, зависевшее от того сумела ли она воспитать дочь. После угощения зять разбивал посуду о пол. Во многих деревнях посещение тещи заканчивалось подачей разгонного пирога, означавшего конец свадебного гуляния.

Обычно свадебные торжества продолжались три дня, у богатых длились дольше. Специальных обрядов в эти дни не совершали, как правило, повторялись различные развлечения, шли застолья с угощением, то в доме молодой, то в доме мужа.


Крестьянский свадебный обряд послужил основой городского. В условиях города он значительно изменился, как в целом, так и в деталях. К середине XIX в. в ритуалах горожан наблюдались общие и специфические черты, отличающие их от крестьянской традиции: ослабление магии элементов, усиление роли профессиональных свах, большее распространение брачных контрактов, изменения в ритуальной пище и порядке застолий, замена плясок танцами, а фольклорного репертуара городскими песнями. Это позволяет говорить об уже сложившихся городских формах свадебной обрядности.
Примерно с 80-х годов XIX в. под воздействием нарастающей демократизацией общественной и культурной жизни России произошли изменения в социальных и бытовых отношениях горожан, что так же сказалось и на свадебном обряде.
Октябрьский переворот 1917 г. и последующее за ним объявление войны религии подвергли нападкам, осмеянию и запретам традиционный свадебный обряд. В течение всего советского периода существовали как бы две основные формы свадебного обряда: официальная (государственная) и традиционная.
К 30-м годам церковные браки стали редким явлением, большое распространение получили гражданские, оформленные в загсе и сопровождавшиеся новыми обрядами, а чаще просто вечеринкой. Но даже в те годы традиционный обряд и фольклор, долгое время оставшиеся невостребованными, удивительным образом сохранились в народной памяти и в той или иной степени сохранности продолжают бытовать в разных регионах России вплоть до настоящего времени

Мужу и жене одной ложкой есть - после быть недовольными друг другом.

При обручении молодые должны преломить лавровую ветку надвое. Пока каждый из них сохраняет половину этой ветки, их любовь не будет омрачена невзгодами.

Если вылить горячую воду на порог зала, из которого новобрачные вышли после венчания, то следующую свадьбу надо сыграть, пока вода не высохла.

Сядешь на угол стола - семь лет твоей свадьбе не бывать.

Если девушка плохо подметает пол - муж будет рябой.

Если подружка невесты вынимает булавки из ее свадебного наряда - она приобретает удачу.

Потерять шпильку или расческу - с милым расстаться.

Мужу и жене нельзя фотографироваться вместе - разойдутся, расстанутся.

Невеста дома сидит - жениха высидит.

Девушка локоть ушибет холостой парень вспоминает.

Если замужняя женщина не носит в ушах серег, ей суждено овдоветь; вдовам же носить серьги грешно.

Прицепилась к платью девушки белая ниточка - жених будет блондином, черная - брюнетом; намотать ниточку на палец: каждый виток- буква алфавита, на какой букве ниточка кончится - с такой буквы начинается имя жениха (то же и для парня).

Холостому мужчине не годится сидеть на дверном пороге - за него не пойдет ни одна девушка.

Брось вслед невесте старую обувь - это принесет счастье ей и жениху.

Если девушка на выданье во время еды прольет что-нибудь на стол - у нее муж будет пьяница.

Любящие не дарят друг другу фотографии, иначе расстанутся.

Если бракосочетание совершается в тот момент, когда на кладбище вырыта могила - это дурной знак для молодоженов.

Когда приходишь в первый раз вдом жениха, старайся встать обеими ногами на порог и слегка спрыгнуть с него - свекор и свекровь любить будут.

Если четыре человека, здороваясь или прощаясь, подадут друг другу руки крест-накрест - скоро быть свадьбе.

Готовя молодоженам постель в первую брачную ночь, подушки укладывают так, чтобы соприкасались разрезы наволочек - будут дружно жить.

ПРИМЕТЫ  НА ЛЮБОВЬ

- Помолвленные  не должны вместе фотографироваться, иначе они вскоре расстанутся, или их совместная жизнь будет несчастливой. Во избежание этого им не следует также совместно любоваться молодой луной сквозь высокую траву и назначать встречи на перекрестках и мостах, у каналов и прудов, а также на равнинах. Иначе их страсть перейдет во взаимную ненависть, а уважение – в насмешливое презрение.

- Если вы пишете письмо любимому, его нужно закончить, когда часы начнут бить полночь.

- Если девушка встречается со своим возлюбленным и целует его в новолуние – это очень хорошо, поскольку в этом случае она скоро станет его невестой. При этом в браке обоих ждет любовь  и богатство. Хорошей приметой считается также, если девушка, думая о своем избраннике, слышит крик петуха – птица предвещает скорую свадьбу.

- Не следует отправлять письма любимому в Рождество или 29 февраля, которое, как известно, бывает лишь раз в 4 года. Нести послание на почту нужно очень осторожно – обронить его по дороге предвещает ссору.

- Помолвленной девушке пока не следует примерять обручальное кольцо, так как это может окончиться внезапным разрывом с женихом. И, конечно же, ни в коем случае нельзя это кольцо терять.

- Лучшее время для брачного предложения – это вечер пятницы, причем о помолвке в этом случае надо объявить в субботу.

- Те, кто хочет, чтобы их роман протекал легко и гладко, не должны встречаться на ступенях (особенно дурной приметой считается целоваться или обниматься стоя на лестнице).

- Если хочешь узнать, суждено ли тебе вступить в брак и когда это случится, то, поев вишен, считай вишневые косточки, оставшиеся на твоей тарелке, приговаривая: "В этом году, в будущем году, когда-нибудь, никогда". Последняя косточка даст тебе ответ.

- Счастливым камнем для влюбленных считается бирюза - ее голубой цвет символизирует постоянство. Другим залогом верности раньше был разломанная монета в шесть пенсов, половинки которого влюбленные носили при себе, чтобы никогда не расставаться. Для этой же цели они хранили локоны друг друга, особым образом переплетенные.

- Решив сделать подарок своей половине, не покупайте перчатки, часы, брошь или нож (к разлуке). Некоторые верят, что неудачу при этом можно отвратить, если получить от продавца сдачу мелкой монетой.

СВАДЕБНЫЕ СУЕВЕРИЯ
Геннадий ФЕДОТОВ, собкор «АН»

Со свадьбой вообще и с невестой в частности связано огромное количество примет и суеверий. Едва ли существует такая страна, жители которой не соблюдали бы определенных ритуалов для того, чтобы заключаемый брак оказался счастливым.

Выходить из своего дома для отъезда в церковь или в загс невеста должна, ступая через порог только правой ногой. Хорошо, если при этом на нее светит солнце, или если она увидит по дороге радугу.

Повсеместно считается: кто из молодоженов первым наступил на ковер в зале загса, тот и будет главой семьи. Хозяина дома определяют и по тому, кто первым переступит через порог дома.

При обмене кольцами мужчина должен надевать жене кольцо до самого основания пальца, иначе в семейной жизни она возьмет над ним верх.

Если во время бракосочетания, надевая обручальное кольцо, кто-нибудь из супругов его уронит, повсеместно считается, что это плохое предзнаменование.

После того как жених надел невесте обручальное кольцо, eй нельзя брать в руки пустую коробочку из-под колец. Обычно ее берет себе подруга невесты, желающая скорее выйти замуж, так как существует поверье, что та девушка, которая возьмет коробочку из-под обручальных колец, выйдет замуж следующей. Также считается, что если за свадебным столом незаметно потянуть на себя скатерть, то это обеспечит быстрое вступление в брак.

Если у невесты во время бракосочетания сломается каблук - это дурное предзнаменование. Также хорошо известен обычай класть в обувь деньги. В ряде мест и сегодня невеста кладет под левую пятку монетку на счастье. В традиционной русской свадьбе деньги клал в сапоги жених. Перед брачной ночью молодая в знак покорности разувала супруга, и тот дарил ей эти деньги на счастье.

Встречая молодых из загса, свекровь со свекром подносят им хлеб-соль. Каждый из молодоженов должен откусить кусок пирога, не дотрагиваясь до него руками. Кто откусит больший кусок, тот и будет главой семьи.

По другой примете считалось, что хозяином в доме будет тот из молодожёнов, кто первым выйдет из церкви. Это поверье часто приводило к тому, что молодожены покидали церковь с неуместной поспешностью.

"Когда молодожены возвращаются после бракосочетания домой, родственники кладут под порог дома (или под дорожку перед дверью квартиры) разомкнутый замок. Стоит новобрачным перешагнуть через замок, как его тут же поднимают и запирают, а ключ затем бросают в близлежащий водоем, запирая таким образом семейное счастье."

Со свадьбой вообще и с невестой в частности связано огромное количество примет и суеверий. Едва ли существует такая страна, жители которой не соблюдали бы определенных ритуалов для того, чтобы заключаемый брак оказался счастливым.

***

Например, выходить замуж следует непременно в новолуние. Невеста, выходящая замуж при ущербной луне, может не сомневаться, что ее супружество будет ущербным.

Свадьба, сыгранная после заката солнца, обречена на короткое существование. В таком браке супруги не только будут несчастны, но и потеряют детей и рано умрут сами.

Повсеместно считается, что если младшая сестра выходит замуж раньше, чем ее старшие сестры, то старшие должны плясать у нее на свадьбе босиком, иначе они никогда не свяжут себя узами брака.

"Кстати, выражение скреплять узами пошло от древних вавилонян, у которых был соответствующий обычай: брали по нитке из одежды жениха и невесты и символически связывали пару."

Всегда считалось дурной приметой для двух сестер выходить замуж за двух братьев: примета гласит, что одна из пар в этом случае обязательно расстанется. Нельзя жениться или выходить замуж в день рождения, однако хорошая примета, если ваш день рождения совпадает с днем рождения супруга (впрочем, вы должны иметь как минимум год или два разницы в возрасте).

В Европе бытовало поверье, что женщине нельзя выходить замуж за человека, чья фамилия начинается с той же буквы, что и ее девичья фамилия.

Дурной приметой считается встретить по дороге в загс или в церковь стража порядка, врача, адвоката, священника или слепого.

Бытовало поверье, что если невеста или жених, вместе или поодиночке, идя к венцу или возвращаясь от венца, встретят похороны, то это предвещает им беду. Если хоронили женщину, это значило, что вскоре умрет невеста, если мужчину - то умереть предстояло жениху.

Если бракосочетание совершается в тот момент, когда на кладбище вырыта могила - это дурной знак для молодоженов.

Вуаль скрывает невесту от злых духов

Выбор фасона и пошив свадебного платья также издревле окружены традиционными верованиями и подчинены строгим правилам, многие из которых действуют и поныне. Поскольку невеста входит в новый этап своей жизни, каждая деталь ее одежды должна быть абсолютно новой. Единственное исключение из этого правила - традиция требует, чтобы одна вещь была у кого-нибудь одолжена и одна - старая.

Старая фата считается счастливее новой, особенно если она одолжена у счастливой в замужестве женщины или является семейной реликвией в доме невесты. Счастье и плодовитость предыдущих браков передается с нею следующим.

Очень плохая примета надевать фату, и особенно глядеться в ней в зеркало, раньше времени. Ее нельзя надевать вплоть до самого утра свадьбы, разве что для примерки, и то не вместе с платьем. Если девушка посмотрится в зеркало, надев фату в каком бы то ни было ином случае, брак будет несчастливым, либо жених бросит ее еще до свадьбы или даже умрет. Одеваясь к венчанию, она не должна пришпиливать фату, пока все остальное не надето и не приведено в полный порядок, а надев, не должна смотреться в зеркало до самого последнего момента перед выходом в церковь.

По всеобщему убеждению, нельзя шить себе самой подвенечное платье, и даже профессиональные портнихи подчиняются этому правилу. Еще хуже, если девушка слишком рано наденет на себя полный свадебный наряд, а тем более увидит себя в нем в зеркале. Такое нарушение правил может привести к тому, что свадьба из-за чего-нибудь расстроится.

Примерки надо производить по частям, никогда не надевая платья целиком, и, если возможно, закончить шитье платья надо в самый день свадьбы. Если все же очень хочется посмотреться в зеркале в свадебном наряде, нужно надеть только одну туфельку или одну перчатку.

Традиция также определяет, что невеста должна быть вся в белом, так как этот цвет символизирует чистоту и невинность.

Та девушка, которой досталось подвенечное платье матери, может считать себя счастливицей. Разноцветные платья обычно надевают подружки невесты, наиболее удачными цветами считаются голубой, розовый и золотистый. Красный и зеленый - самые неудачные цвета.

На платье не должно быть никаких рисунков и узоров, в особенности рисунков птиц (дурная примета).

Чтобы злые духи не смогли схватить приглянувшуюся им девушку, невеста должна скрывать лицо за вуалью, пока не окажется в церкви, под защитой своего мужа. Во многих странах верят, что, когда жених приподнимает вуаль, чтобы поцеловать невесту, та должна негромко вскрикнуть, иначе замужняя жизнь обернется для нее слезами.

Поскольку у древних цветы символизировали плотскую любовь и плодородие, невеста должна держать букет, заботясь о собственном будущем. Ленты, которыми перевязывают цветы, приносят удачу, символизируя пожелания здоровья и счастья от друзей.


Жениться в мае - всю жизнь маяться!

В наши дни продолжает повсеместно бытовать поверье о том, что браки, заключенные в мае, не бывают счастливыми, и, наоборот, считается, что июньские браки - долговечны.

Если не считать того, что в июне, как правило, всегда солнечно, популярность свадеб в этот месяц объясняется тем, что он получил название от имени Юноны, римской богини, покровительницы женщин и брака. Юнона благословляет всех, кто вступает в брак в ее месяце. А предыдущий месяц, май, назван по имени богини Майи, покровительницы пожилых.

Согласно приметам, существуют также относительно удачные и неудачные для бракосочетания дни недели. Например, жениться в понедельник - к богатству, во вторник - к здоровью, в среду - вообще к счастью, в четверг - к тому, что жизнь будет полна трудностей и неудач.

Пятницу многие не любят не только как день свадьбы, а и вообще любого начинания, и все же в некоторых странах это, наоборот, хороший день. Объясняют это тем, что пятница - день священный по ассоциации со Страстной Пятницей, и заключенные в этот день браки имеют хорошие шансы быть счастливыми.

Суббота сейчас излюбленный день из сугубо практических соображений - просто потому, что это выходной, а в старину ее очень не любили, потому что верили, что свадьба в этот день приведет к ранней смерти одного из супругов.

"Неудачными считаются также периоды Великого и Рождественского постов. Женишься постом - раскаешься потом, - утверждает известная поговорка. Многие люди считают, что свадебные торжества во время Великого поста недопустимы по религиозным соображениям, но того же мнения придерживаются сегодня и многие абсолютно не приверженные церковному благочестию люди. "

Несчастливыми для браков считаются также День избиения младенцев и Страстной Четверг.

Ниже приводится список удачных для бракосочетания дней в году, который широко распространен сегодня в Европе.

"январь - 2, 4, 11, 19, 21. февраль - 1, 3, 10, 19, 21. март - 3, 5, 13, 20, 23"

"апрель - 2, 4, 12, 20, 22. май - 2, 4, 12, 20, 23. июнь - 1, 3, 11, 19, 21"

"июль - 1, 3, 12, 19, 21, 31. август - 2, 11, 18, 20, 30. сентябрь -1,9, 16, 18, 28"

"октябрь - 1, 8, 15, 17, 27, 29. ноябрь - 5, 11, 13, 22, 25. декабрь - 1, 8, 10, 19, 23, 29."


Кто в доме хозяин?

Выходить из своего дома для отъезда в церковь или в загс невеста должна, ступая через порог только правой ногой. Хорошо, если при этом на нее светит солнце, или если она увидит по дороге радугу.

Повсеместно считается: кто из молодоженов первым наступил на ковер в зале загса, тот и будет главой семьи. Хозяина дома определяют и по тому, кто первым переступит через порог дома.

При обмене кольцами мужчина должен надевать жене кольцо до самого основания пальца, иначе в семейной жизни она возьмет над ним верх.

Если во время бракосочетания, надевая обручальное кольцо, кто-нибудь из супругов его уронит, повсеместно считается, что это плохое предзнаменование.

После того как жених надел невесте обручальное кольцо, eй нельзя брать в руки пустую коробочку из-под колец. Обычно ее берет себе подруга невесты, желающая скорее выйти замуж, так как существует поверье, что та девушка, которая возьмет коробочку из-под обручальных колец, выйдет замуж следующей. Также считается, что если за свадебным столом незаметно потянуть на себя скатерть, то это обеспечит быстрое вступление в брак.

Если у невесты во время бракосочетания сломается каблук - это дурное предзнаменование. Также хорошо известен обычай класть в обувь деньги. В ряде мест и сегодня невеста кладет под левую пятку монетку на счастье. В традиционной русской свадьбе деньги клал в сапоги жених. Перед брачной ночью молодая в знак покорности разувала супруга, и тот дарил ей эти деньги на счастье.

Встречая молодых из загса, свекровь со свекром подносят им хлеб-соль. Каждый из молодоженов должен откусить кусок пирога, не дотрагиваясь до него руками. Кто откусит больший кусок, тот и будет главой семьи.

По другой примете считалось, что хозяином в доме будет тот из молодожёнов, кто первым выйдет из церкви. Это поверье часто приводило к тому, что молодожены покидали церковь с неуместной поспешностью.

"Когда молодожены возвращаются после бракосочетания домой, родственники кладут под порог дома (или под дорожку перед дверью квартиры) разомкнутый замок. Стоит новобрачным перешагнуть через замок, как его тут же поднимают и запирают, а ключ затем бросают в близлежащий водоем, запирая таким образом семейное счастье."

"В прошлом существовало и такое поверье. Когда новобрачная входила в дом мужа, она должна была сказать: Первая, другая, я иду третья! Все вон, мне одной дом, и тогда она, считалось, будет главенствовать над остальными женщинами в доме. Если же мужчина переселялся в дом жены (то есть становился примаком), он должен был, едва переступив порог, произнести такие слова: Я иду, зверь лапист и горд, горластый волк зубастый я есть волк, а вы есть овцы мои."

Настоятель церкви в Ньюквее (Великобритания, графство Корнуолл) Крис МакКвиллен-Райт недавно за считанные минуты совершил марафонский забег по окрестным полям, чтобы забрать кольца, забытые дома венчающейся парой.


«Кольцо на мне, беда не ко мне!»

Когда накануне венчания выяснилось, что подружка невесты случайно оставила кольца у новобрачной, 35-летний священник без промедлений снял сутану и помчался к дому невесты напрямик по окрестным полям.

"Я всегда любил бегать и был счастлив помочь, - заявил журналистам МакКвиллен-Райт. И добавил, что решил бежать прямо по полю, поскольку узкая дорога, ведущая к деревенской церкви, оказалась заставленной свадебными автомобилями."

"Священник - марафонец менее чем за пять минут пробежал более километра в оба конца и был встречен на пороге церкви бурными аплодисментами со стороны жениха, невесты и гостей."

…Издавна и по сей день считается, что венчальное кольцо в брачных обрядах имеет такое глубокое значение, что его потеря или поломка воспринимается как предвестие того, что брак распадется из-за смерти супруга, или из-за того, что он разлюбит, или из-за какого-нибудь другого несчастья. Обычно снимать его после того, как надели в церкви, не полагается. Если оно спадает или его снимут случайно, супруг должен тут же водворить его на место, чтобы отвести угрозу несчастья. В некоторых странах считается безопасным снимать его после рождения первого ребенка, но не ранее.

Уронить кольцо перед венчанием или во время его считалось очень нехорошей приметой. Тот, кто его уронит - жених или невеста, - умрет первым. Если оно укатывалось прочь от ступеней алтаря, это был очень дурной знак, а если при этом еще и останавливалось на могильной плите на полу храма, то это было верное предсказание ранней смерти невесты, если под плитой похоронена женщина, или жениха, если мужчина.

"Поэтому, если такое случается, следует трижды про себя прочитать: Кольцо на мне, беда не ко мне. Аминь."

Дурной приметой считается также, если супруг или супруга со временем теряют свое кольцо. Чтобы избежать больших неприятностей, муж жене (и наоборот) должен незамедлительно купить другое, надеть на палец и произнести те же слова, которые произносил у алтаря. В противном случае, по древнему поверью, в семью придет смерть.

Подарить кому-либо свое венчальное кольцо - все равно что жизнь свою подарить. Его также не следует никому давать примерять, в противном случае между супругами будут происходить постоянные ссоры и неприятности.

Если венчальное кольцо износится до такой степени, что лопнет или распадется на части, это предвещает смерть супруга или супруги.

Верили также, что тот, кто умоется первой дождевой водой с венчальным кольцом на пальце, - будет богат.

Запрет на снятие кольца, до сих пор многими строго выполняемый, в прошлом, однако, не был столь всеобщим. На то, что кольца порой спокойно снимали без всяких дурных последствий, указывает то обстоятельство, что их часто использовали в разного рода ритуалах и заговорах.

Венчальные кольца использовались и в любовных гаданиях. Если девушка хотела узнать, выйдет ли она замуж, ей нужно было набрать стакан воды из ручья или речки, текущей на юг, затем одолжить кольцо у женщины, счастливой в замужестве, и подвесить его на собственном волоске над стаканом с водой, зажав волосок между большим и указательным пальцем левой руки.

Если кольцо ударялось о край стакана, девушке суждено было остаться старой девой. Если оно начинало быстро вращаться, девушке предстояло выйти замуж. Если же оно вращалось медленно, ей предстояло побывать замужем дважды.

Другое гадание заключалось в следующем. Под Новый год нужно было набрать «непочатой» воды из колодца в 12 часов ночи, налить в стакан и положить туда опять же кольцо замужней женщины. В одну сторону от стакана поставить свечку, в другую – хлеб, в третью – кирпич, в четвертую – горсть углей. После этого в венчальном кольце должно было возникнуть лицо суженого.


Счастье по наследству

Венчальное кольцо должно состоять из одного металла и при этом не иметь никакого выгравированного рисунка.

Молодоженам ни в коем случае нельзя использовать кольца, распиленные или переплавленные из колец своих родителей.

Овдовевшая женщина (или мужчина) сохраняет венчальное кольцо, но носит его уже не на правой, а на левой руке.

Нельзя венчаться вдовьим кольцом.

Если вдова выходит замуж второй раз, то новое венчальное кольцо она должна будет носить опять-таки на правой руке, а кольцо от первого брака необходимо будет снять и положить, но ни в коем случае не передавать его по наследству своим детям. Оно может повлечь за собой повторение несчастливого жизненного пути родителей.

Если семья разводится, то кольца снимают и не носят даже в качестве обычного украшения. В свадебном ритуале они больше не участвуют.

Одним из наиболее символических подарков для молодоженов являются венчальные кольца, которые передают по наследству, причем, чем выше степень наследования, тем более сильной охранительной силой они обладают.

Молодожены могут венчаться кольцами родителей только при условии, что те уже отметили серебряную свадьбу. Особенно почитаемыми являются кольца, которые передаются молодым от «золотых» юбиляров.

Потеря венчального кольца, как во время свадьбы, так и в любое другое время, предвещает серьезные проблемы со здоровьем, свидетельствует о нависшей над семьей опасностью развода.

В славянской традиции принято, чтобы оба кольца (и себе, и невесте) покупал жених.

Желательно покупать кольца в один и тот же день, в одном и том же месте, что является хорошим предсказанием длительного совместного проживания. Венчальные кольца, фату, платье нельзя давать мерить ни подругам, ни сестрам. Иначе в семье будут ссоры.

Если вы купили венчальные кольца и возвращаетесь домой, то, не входя в дом, произнесите следующие слова: «На добрую жизнь, на верную семью. Аминь».

Нельзя надевать на венчание кольцо на перчатку, так как это стопроцентная гарантия того, что пара вместе жить не будет.


Как разбогатеть с помощью кольца

В прошлом, когда свадебная процессия шла за невестой, та старалась первой увидеть жениха через кольцо. Также люди верили, что можно вернуть уходящего из семьи супруга, посмотрев на него сквозь венчальное кольцо.

В Болгарии при замешивании свадебного калача до сего дня часто в муку бросают кольцо жениха или кольца обоих молодых, а иногда через кольцо наливают и воду.

Венчальные кольца использовались и в других обрядах: считалось, что женщина, которая месит хлеб на Рождество, должна иметь на руке кольцо, иначе калачи получатся «нечистые». Кольцо наряду с другими предметами клали на столик, выносимый навстречу туче, для защиты урожая от града.

На Украине иногда с венчальным кольцом хоронили покойника, веря, что оно помогает в пути на «тот свет».

В народной медицине венчальным кольцом лечили ячмень на глазу и золотуху: им обводили больные места.

Считалось, что кровотечение быстро остановится, если несколько капель крови упадет сквозь кольцо, снятое с руки мертвеца.

Для оберега новорожденного кольцо клали ему под голову, а также купали в воде с кольцом. Кое-где верили, что проклятия матери детям не исполнятся, если она постоянно носит на руке венчальное кольцо.

Для оберега и для лечения скота через кольцо доили коров и овец, например при появлении в молоке крови или после отела. В Юрьев день через венчальное кольцо доили первую овцу.

"С помощью кольца в прошлом пытались излечить и половое бессилие. Вот как об этом говорится в одной из знахарских книг: «Как ваш мужчина слабеть станет, вы его пошлите в баню и уговорите мочиться через венчальное кольцо в ведерко. Потом пусть мочу он выльет на себя и скажет: Пусть на дубу ствол и 100 веток стоят, как железо, как камень. Так пусть у раба Божьего (имя) все жилы и едина жила стоят, как камень, как кремень. Отныне и присно и во веки веков. Аминь. А после этого пусть попарится и испробует с вами, помогло ли лечение»."

В другой старинной книге дается пояснение, как с помощью кольца быстро разбогатеть: «Первое яйцо, снесенное курицей в воскресенье или на Пасху, разбивают в глиняной чашке, бросают туда венчальное кольцо, обходят свой дом вокруг. Придя, жарят кольцо вместе с яйцом, кольцо убирают, яйцо съедают. Пока яйцо не съедят, ни с кем нельзя говорить ни слова».

Видеть во сне холостому парню венчальное кольцо предвещает женитьбу, приобретение дружбы или нового знакомства.

Свадебные обряды древних славян


По славянскому обычаю жених похищал невесту на игрищах предварительно договорившись с нею о похищении: "Схожахуся на игрища... и ту умыкаху жены собе, с нею же кто съвещашеся: имяху же по две и по три жены".
Затем отцу невесты жених давал вено - выкуп за невесту. За день до свадьбы будущая тёща печёт курник, посылая его в дом жениха. Жених же посылает в дом невесты живого петуха. В предсвадебный день никаких увеселений не происходит. Все тщательно готовятся к веселью.
Утром свадебного дня жених извещает невесту, чтобы она готовилась к венцу. Родители невесты расстилают на скамье шубу, сажают на неё свою дочь и начинают одевать в свадебный наряд. Как только оденут, то посылают гонца к жениху.

Вскоре свадебный поезд подъезжает к воротам. Дружка жениха стучит в ворота, вызывает хозяина и говорит, что, мол, охотимся на зайцев, да один заяц махнул к тебе за ворота, надобно-де отыскать. Жених усердно ищет спрятанного "зайца" (невесту), а, отыскав, и испросив благословения у родителей, сажает в свадебный поезд и едет на венчание. Долгое время "венчание" в греко-католической церкви с обязательной проповедью про "семейное счастье" какой-то там израильской семьи, не считалось настоящим венчанием, ибо люди долго ещё с почтением относились к обычаям своих предков. Степан Разин, например, отменил церковное "венчание", повелев венчаться вокруг дуба. Венчание происходило после полудня, ближе к вечеру.
В это время мать жениха готовила в клети брачное ложе: вначале настилала снопы (числом 21), поверх перину и одеяло, сверху бросала кунью шубу или шкуру куницы (либо ласки). Возле ложа ставились кадки с мёдом, ячменём, пшеницей, рожью. Всё подготовив, будущая свекровь обходила ложе с рябиновой веткой в руке. 21 сноп означает "огненную страсть" (утроенная семёрка, число Огня), кунья шуба должна была волшебным образом разжечь страсть у невесты, точно так же, как и шкурка куницы или ласки. Обратите внимание на названия зверьков, чьи шкурки использовались в волшебных целях, по-видимому, ещё с общеиндоеропейских времён, если не раньше. Куна (куница) - того же корня, что и латинское cunnus, норка - то же, самое, только иносказтелъно, и, наконец, ласка собственно и означает ласку. Ветвь рябины служит, во-первых, своего рода, очистительным средством, а, во-вторых знаком плодородия. Само слово венчание означает покрытие головы, венком (венцом).

Перед венчанием место жениха занимал младший брат или подросток, родственник невесты, у которого жениху необходимо было выкупить место рядом с невестой. Обряд называется "продажа сестриной косы". Около невесты садятся также "глазки" - две родственницы невесты, чаще всего сестры или сеструхи (т.е. двоюродные сестры). Они во время всей свадьбы помогают невесте. Каждая из "глазок" держит в руках по блюду, завязанному платками концами в низ. В одном блюде лежит платок, повойник, гребень и зеркало, а в другом две ложки и краюха хлеба. После выкупа жених и невеста, держа в руках по зажжённой свече, шли к храму или свещенному дубу. Впереди них шли плясуньи, за ними несли коровай, на котором лежали сребреники. Позади молодых осыпало нёс чашу с хмелем, зерном и серебром. Сваха осыпала невесту и жениха из чаши. Гости желали невесте столько детей, сколько шерстинок в тулупе. После таких пожеланий сваха милостиво осыпала ещё и гостей.

Раньше венчал жрец, брал невесту за руку, поручал её жениху и приказывал им поцеловаться. Муж покрывал жену полой своего платья или плаща в знак покровительства и защиты, после чего жрец давал им чашу с мёдом. Стоя перед жертвенником, муж и жена трижды поочередно пили из чаши. Остатки мёда жених плескал в жертвенник и бросал чашу под ноги, приговаривая: -"Пусть так под ногами будут потоптаны те, кто будет сеять меж нами раздоры"-. Кто первый ступал ногой на чашу, тот, по поверью, становился главой в семье. На почётном месте за свадебным столом всегда сидел деревенский знахарь или колдун. Однако, он занимал почётное место не из-за того, что мог, разозлившись от недостаточного к нему почтения, "превратить в волков свадебный поезд" (зачем колдуну поезда с волками?), а оттого, что как раз зачастую являлся потомком тех самых волхвов, на протяжении сотен лет венчавших наших прапрадедушек с прапрабабушками.

По дороге домой молодые шли, крепко прижимаясь друг к другу, а гости попеременно дёргали их за рукава, пытаясь разлучить. После такого нехитрого испытания все усаживались за стол и начинали пировать. Все, кроме молодых, перед которыми хотя и стояла жареная курица, но съедали они её лишь по окончании пира. Ни пить, ни есть молодым во время свадебного застолья не разрешалось. Когда на стол подавали курник, то это означало, что настала пора - "Тетера на стол прилетела - молода спать захотела". В разгар веселья молодые уходили в клеть, где заранее было подготовлено брачное ложе. Под напутствие, молодожёны, захватив закутанный в рушник обрядовый каравай и курицу, закрывались в клети. У дверей с обнаженным мечом ходил дружка жениха, охраняя покой новобрачных.
Гости удалялись в дом, но через некоторое время посылали узнать о "здоровье". Если жених отвечал, что он в "добром здоровье", значит "доброе" свершилось. "Весёленько встав", молодые приступали к еде. Взявши курицу, новобрачный должен был отломить ножку и крыло, после чего бросить их назад через плечо. Отведав курицы и каравая, молодые присоединялись к гостям, и веселье продолжалось.

Жениться на… дереве

         

Разве можно жениться на дереве? Оказывается, в связи с определенными
обстоятельствами такой свадебный обряд уже длительное время
практикуется в Индии. Возможно, лучше жениться на дереве, чем на
какой­нибудь мегере, и мудрые индусы, как всегда, правы?..

   

Индийские «страсти»

Почему же в Индии, где вполне достаточно женщин, мужчины иногда
вынуждены жениться на деревьях? Дело в том, что в некоторых районах
Индии существует негласный закон, запрещающий жениться младшему брату,
если его старший брат еще ходит в холостяках. Однако такое положение
дел не всегда устраивает младших братьев, особенно если старшие явно не
склонны к брачным узам. Можно было бы родителям настоять и женить
старшенького против его воли, но народная мудрость нашла более щадящий
выход из этого тупикового положения. Старшего брата женят на дереве…
Обычно роль «невесты» в этом случае играет платан. Нельзя сказать, что
в этом случае дереву крупно везет, ведь его после «свадьбы» практически
сразу срубают. Таким образом, старший брат лишается своей «жены» и
становится вдовцом, он опять свободен, а его младший брат в результате
всей этой процедуры обретает возможность создать семью.

Любопытно, что бракосочетание с деревом используется и наиболее
любвеобильными индусами Пенджаба, чтобы завести себе очередную жену,
миновав существующий запрет на третью жену. Странно, хотя третий брак с
женщиной запрещен, четвертый раз жениться можно вполне свободно.
Поэтому дерево и становится третьей «женой», после этого можно снова
жениться, но третья на самом деле супруга теперь будет считаться
четвертой, а это уже разрешено.

Дерево в качестве своеобразного
мужа в Индии могут использовать и женщины. Если какой­то из них не
везет и по каким­то причинам она никак не может выйти замуж, то на
помощь приходит бракосочетание с деревом. Женщина таким образом
обретает «мужа» и должна на всем протяжении своей жизни заботиться о
нем.

Дубинка для… невесты

Среди свадебных
обрядов в мире встречаются и еще более необычные. Так, еще сравнительно
недавно австралийские аборигены женились весьма своеобразным способом.
Они похищали себе женщину из какого­нибудь соседнего племени. Для этого
они долго сидели в засаде и выслеживали свою «суженую». Стоило ей
появиться поблизости, как мужчина выскакивал из засады и сильно ударял
женщину по голове дубинкой. После этого несчастную даму, потерявшую
сознание, он затаскивал в кусты и приводил в чувство, чтобы она могла
самостоятельно передвигаться. Затем мужчина конвоировал «невесту» на
свою территорию, где и насиловал ее на глазах у всего своего племени.
После этого она становилась его женой. Таким образом, вместо свадебного
подарка девушка получала в данном случае дубинкой по голове…

Весьма серьезно к проблеме бракосочетания относятся в народности тару в
Непале. Здесь о свадьбе договариваются две семьи, в которых есть
беременные женщины, когда будущие муж и жена еще находятся в состоянии
эмбрионов… Конечно, в данном случае предполагается, что новорожденные у
договаривающихся сторон будут разнополыми. Такой необычный обычай
называют «бракосочетанием эмбрионов». Конечно, сразу возникает вопрос:
а что будет, если родятся дети одного пола? Да ничего страшного не
происходит, договоренность в таком случае просто теряет свою силу.

В Сомали еще в начале XX века особой проблемой во время бракосочетания
считались злые духи, которые могли навредить молодым. Чтобы обмануть
злых духов, супружескую пару прятали, а вместо нее в церемонии
участвовала «ложная» супружеская пара. Ее участие довольно щедро
оплачивалось, ведь обман духов — дело весьма опасное…

Сказал комплимент — женись!

В Того к бракосочетанию до сих пор может привести слишком длинный
мужской язык. Если мужчина начнет расхваливать глазки незамужней
женщины или говорить ей какие­нибудь другие комплименты, то по
существующему обычаю он должен на ней жениться. Поэтому тоголезцы
крайне скупы на комплименты и расточают их только своим будущим женам.

Пожалуй, тяжелее всего на пути к семейному счастью приходится женихам в
нигерийском племени ибо. Если молодому человеку приглянулась девушка и
он хочет на ней жениться, ему предстоит перенести довольно серьезное
испытание. Родственники девушки выстраиваются и вооружаются палками, а
претендент на руку девушки должен пройти сквозь их строй, выдерживая
при этом весьма сильные удары палками. Таким образом проверяется
способность жениха стойко переносить превратности судьбы, что
несомненно поможет ему в будущей семейной жизни.

В мире
существует множество самых разнообразных брачных испытаний и обычаев.
Хотя многие из них довольно сложны и необычны, будущие супруги, иногда
даже рискуя жизнью, стремятся преодолеть любые препятствия на пути к
обычному семейному счастью.

Обручальное кольцо. Традиции и поверия

Обручальное кольцо - не просто символ брака. С ним связано много поверий и традиций.

• Традиция носить обручальное кольцо на безымянном пальце пришла с берегов Нила. Древние египтяне считали, что четвертый палец особым нервом или кровеносным сосудом соединен с сердцем. Христианство не стало опровергать это языческое верование,узаконило его церковным ритуалом и божественным благословением - выгравированным на кольце текстом.

• В Европе обручальное кольцо переходит по наследству из поколения в поколение - от матери к старшей дочери. Узкое обручальное кольцо с бриллиантом принято преподносить в день помолвки, а кольцо, надеваемое при регистрации брака, должно все же быть в виде непрерывного круга (зачем искушать злого духа, стремящегося внести раздор между супругами?).

• Отмечая серебряную свадьбу - спустя 25 лет, супругам полагается рядом с золотым обручальным кольцом надеть серебряное.

• Одно из новшеств - кольцо как знак развода на безымянном пальце или мизинце левой руки. Довольно безобидный обычай, если только не соберется слишком большая коллекция таких украшений, тогда пальчику придется тяжеловато.

Обручальное кольцо.
А ведь обручальные кольца тоже бывают разными. То, какое предпочли вы, показывает ваше отношение к браку и партнеру.

Тонкое «классическое» кольцо (шириной 2-5 мм)
- удовлетворенность партнером. Владелец не склонен искать сексуальных связей на стороне, брак может быть долгим. Но в будущем отношения могут стать рутинными.

Толстое утяжеленное кольцо (более 5 мм)
- неуверенность в прочности отношений, надежности партнера, интуитивное желание предотвратить будущий разрыв.

Обручальное кольцо с «изысками» (рисунками, насечками, мелкими бриллиантами)
- владелец подсознательно стремится к более ярким, пылким отношениям, чем имеет сейчас в союзе с партнером. Или опасается, что «огнедышащей лавы страстей» хватит ненадолго и в скором будущем все подернется пеленой скуки.

Кольцо отсутствует вообще .
Лишь малый процент таких людей - тайные эротоманы, не желающие показывать, что состоят в браке. Большинство из тех, кто не носит обручальное кольцо, подсознательно противятся «семейному гнету», хотя живут в общем-то нормальной супружеской жизнью.

Русские обряды. От сватовства до свадьбы

Женились на Руси очень рано – в 12-13 лет, и такого понятия, как "старый холостяк" вообще не существовало. Препятствием к браку могли стать только тяжелая болезнь или обет уйти в монастырь, а вот брак по любви был крайне редким явлением. Можно, правда, было украсть невесту, но это происходило лишь в исключительных случаях. Самостоятельный выбор своей половины был возможен только для людей зрелого возраста, как правило, вступавших в повторный брак. Традиционно подбор пары для сына или дочери осуществляли родители, исходя из сословных или имущественных интересов, о чувствах жениха и невесты речи даже не шло. И как ни странно, брак по принципу "стерпится – слюбится" чаще всего оказывался удачным. Совершались браки и по воле высочайших особ, например, царей и цариц (вспомним "Арапа Петра Великого" Пушкина).

Знакомство

Где могли познакомиться молодые люди? На больших церковных праздниках, специально устраиваемых домашних вечерах и на "ярмарках невест" – балах. Знакомство происходило обязательно в присутствии старших родственников, трепетно следивших за соблюдением всех норм приличия. Если молодые люди выказывали интерес друг к другу и он совпадал с мнением родителей, то в дело вступала тяжелая артиллерия – сваха.

Сватовство

"Выбирай не невесту, а  сваху" – гласит народная мудрость. Вообще, свахи были двух категорий: одни – страстные любители свадеб и устраивания чужих судеб, другие – профессиональные. Свахи первой категории действовали абсолютно бескорыстно и исключительно добросовестно, не щадя сил и времени. "Люди женятся, а у нас глаза светятся" было их девизом, поэтому основная цель – соединить влюбленных. Профессиональные же свахи подыскивали женихов и невест по заданным параметрам, иногда подходя к делу чисто формально. У них имелся целый ритуал с соблюдением многих примет, чтобы сватовство было удачным. Свахи знали, за кем какое приданое дадут и имели подробный его реестр, который в дворянских и богатых купеческих семьях составлялся сразу при рождении дочери. Знали о внешности и нраве, а также о тщательно скрываемых недостатках женихов и невест. Для того чтобы добыть нужные сведения, свахи не ленились походить по соседям будущих новобрачных, потолкаться в лавках, где их родственники были покупателями. Если сватовство проходило удачно, и обе стороны были удовлетворены, то через неделю после сватовства назначались смотрины.
Смотрины проходили в доме невесты, реже на гулянье или в театре. Ехали жених с родителями и свахой к невесте кружным путем, по обычаю запутывая дело. Смотрины могли: тянуться не одну неделю. В дворянских семьях устраивался званый обед. Обычным ритуалом при смотринах во всех сословиях был совместный молебен двух семей и обход их вокруг стола. Для бесприданниц смотрины и помолвка были совмещены. После удачных смотрин следовал сговор – помолвка. По важности всего происходившего перед сговором отступало даже само торжество венчания. Отказаться от брака после помолвки считалось попросту немыслимым. Происходило же все следующим образом. Жених, родители, близкие родственники приезжали в дом невесты. Составляли рядную запись, в которой оговаривались обязанности, имена, приданое, неустойки, попятное. Иногда в качестве особого условия добавлялось, что муж не должен бить жену, в случае нарушения с обидчика взыскивался штраф. Помолвка сопровождалась празднеством, богатые семьи с этой целью иногда снимали целые особняки. У всех без исключения сословий, жених обязательно дарил невесте кольцо с камнем. Он же заказывал обручальные кольца с гравировкой – на внутренней стороне кольца невесты инициалы жениха и дата обручения, на кольце жениха – инициалы невесты и тоже дата обручения.
Завершался обряд вручения невесте икон, которые вместе с приданым ввозились в дом жениха. Жених привозил гостинцы и подарки для невесты, ее подруг и домочадцев. Затем приданое перевозили в дом жениха до окончания венчания. Встречала приданое мать жениха или старшая замужняя сестра. После этого устраивались девичник и мальчишник. Девичник имел место в среде более близкой к крестьянским традициям, мальчишник – во всех сословиях. Затем было церковное оглашение.

День свадьбы

В день свадьбы до венчания жених не должен был видеть невесту, но посылал ей шкатулку, в которой были фата, восковые цветы, венчальные свечи, обручальные кольца, если ими не обменялись при помолвке. Далее – духи, булавки и прочие мелочи. Шкатулки были разные, в зависимости от благосостояния жениха, от простых из папье-маше до серебряных от Фаберже. После получения шкатулки невесту: начинали одевать к венцу. Обычно это делала ее тетка. Платье, как правило, было из белого шелка, но допускались и другие цвета, кроме черного. Фата – длинная, широкая, – и венок из цветов померанца и миртовых веток. Обувал невесту "свадебный отрок" – как правило, младший брат невесты. Он же подавал на подносе фату, перчатки, нес шлейф платья. В дворянской среде дарили невесте семейный талисман – украшение или ладанку. Жених надевал костюм или парадный мундир.
Венчались обычно в храме прихода жениха или невесты, но не обязательно. У каждого сословия были свои любимые церкви. У московской интеллигенции – Симеона Столпника на Поварской и Вознесения Господня в Сторожах. Жених и невеста в церковь приезжали порознь, причем жених раньше. Он с шаферами ждал приезда невесты у входа. Шаферы, обычно холостые мужчины, держали венцы над четой, управляли ритуалом, рассаживали гостей по экипажам, вели свадебное застолье, заботились о цветах. Получив известие о прибытии жениха в церковь, невеста усаживалась в экипаж со свахой, девушками-провожатками, мальчиком-светчим, который будет нести свечу, когда им трижды предстоит обойти аналой. В церкви невеста вставала, по левую руку от жениха, освобождала правую руку от перчатки. Священник отводил их на венчальное место. Родственники и знакомые со стороны жениха вставали справа, невесты – слева. Сам обряд состоял из обручения и непосредственно самого венчания. Во время обручения священник при совершении установленных молитвословий спрашивал брачующихся об их добровольном согласии вступить в брак и, если получал его, надевал им священные кольца. Во время венчания читались отрывки из Деяния Апостолов и Евангелия от Иоанна, а также звучали песнопения хора. Священник сначала благословлял общую чашу, из которой затем молодые троекратно вкушали. Далее священник возлагал покров и венцы на головы новобрачных и трижды обводил их вокруг аналоя, и только затем молодые обменивались кольцами. Раньше традиция запрещала родителям жениха и невесты присутствовать при венчании, теперь она отменена. Что особо интересно – при венчании двух вдовцов венцы не возлагали, а держали на плечах. Третий же брак церковью не одобрялся. Путь молодоженов из храма до свадебного поезда устилался полевыми цветами. Сам свадебный поезд украшался колокольчиками лентами, цветами, причем, по поверью, лошади должны быть только чужими, а количество экипажей – нечетное. Сначала новобрачные проезжали по центральным улицам, затем объезжали весь город по кругу, а потом ехали домой, где был назначен бал и праздничное застолье. Возвратившихся из церкви встречали родители жениха. Отец держал образ, мать – каравай: хлеба и серебряную солонку. Молодые кланялись, принимали благословение и три раза целовали родителей. По окончанию церемонии гости дарили молодоженам подарки, а уже после начиналось застолье, которое открывал вальсом "свадебный генерал" – самый уважаемый гость. На второй день собирались только близкие родственники и делали новой родне подарки. После свадьбы – визитная неделя, молодые посещали родственников с той и другой стороны.
Затем родня обменивалась друг с другом мнениями о молодых.
Таковы были старинные свадебные традиции на Руси. Многие из них, с необходимыми поправками на современность, дошли и до наших дней. Правда, обретя новое звучание, они не потеряли былого блеска и размаха.

Русская свадьба

 :227)

Как по обрядам русичей начиналась семейная жизнь молодых? Сейчас мало кто помнит, что в мифах седой старины это торжество символизировало небесный брак Месяца и Солнца. Причем Месяц выступал в роли жениха, а Солнце - невесты. С другой стороны, в обрядах свадьбы отражена мысль о плодородии природы и продолжения рода. В память о солнечных культах невесты украшали свой наряд красными лентами. Кроме того, красный цвет считался цветом очистительной магии, хранил невесту от сглаза и колдовских чар. Обычай обмениваться обручальными кольцами тоже возник задолго до христианства. Кольцо - языческий знак Солнца. Древние римляне, германцы, славяне, индусы тоже обменивались кольцами на свадебных церемониях. Свадебные кольца были сначала из железа, затем из золота. Не будем забывать, золото у всех народов - это металл нашего светила. Обручальное кольцо полагалось носить на безымянном пальце. Считалось, что именно оттуда идет живительная сила (проще - нерв) прямо к сердцу человека. Также по старинной дохристианской вере невесты у славян надевали на голову венок - символ плодородия и солнечного круга.
В свадебных торжествах всегда принимала участие вся родня, а в деревне - односельчане. Не всех, конечно, могли пригласить за стол, но по обычаю хмельным напитком одаривали любого пришедшего на свадьбу.

Свадебное застолье

Ни одна "приличная" свадьба не бывает без застолья, поздравлений родственников, обрядовых песен и всяких церемоний. И это не просто для услады и радости. Так испокон веков было положено по вере предков.
По нашим русским народным традициям свадебные торжества - это пир горой, который длится день или два, а то и неделю. За стол всех приглашает отец жениха. Он рассаживает гостей от мала до велика. Молодые занимают место лицом к двери и сидят на войлоке и подушке. Рядом с женихом сидит его крестный, он же главный сват, На свадьбе крестного величают именито - тысяцким, есть главным военным начальником, то бишь генералом. Рядом с невестой - ее сваха или крестная. Ведет свадебное застолье "дружко" жениха, поверенный от его имени во всех брачных делах. Именно он дает команду к подаче кушаний.
Молодые в знак того, что они уже одно целое, едят одной ложкой или вилкой, пьют из одного стакана или чаши. Для вина у них тоже одна рюмка на двоих. В богатых семьях после каждого кушанья, или как мы теперь говорим, перемены блюд, обязательно подавали вино и неограниченно браги и пива. Если кто переборщил и упал под свадебный стол - не беда, к утру проспится. Невеста подносила на блюдце рюмку с том каждому гостю. И каждый ее целовал и одаривал подарками или деньгами. Но все гости требовали сначала, чтобы выпили жених и невеста.
По древней традиции невеста приносила в дом жениха специально выпеченный для свадьбы хлеб или пирог-курник. Он назывался так потому, начинка в нем располагалась слоями и непременно присутствовало куриное мясо.
На верхнюю корочку курника могли прикрепить голову петуха или украсить его куриными перьями. Так отдавалась дань вере предков, что курица - священная птица плодородия и вообще начало всех начал. Ведь по представлениям индоевропейских народов вся Вселенная возникла из яйца. Жених обязательно должен был отведать это угощение невесты.
Среди обязательных кушаний на свадебном столе в скоромные дни были рыбные пироги, студень, щи, непременно три жареных блюда: из индейки или курицы, утки и баранины. Особым почетом пользовалась баранья лопатка. Не потому, что это самая вкусная часть туши, а согласно древней традиции. Именно лопатку барана жертвовали богам древние греки, но еще раньше, примерно 4 тысячи лет назад, в бронзовом веке, такой обычай существовал у некоторых народов в Европе. По вере предков, свадебный стол должен быть изобильным, и после завершения пира должно остаться много еды. Это тоже древний знак пожелания изобилия молодой семье.
В постные дни мясо заменялось судаком или иной "белой или красной" рыбой, появлялась уха, кисель. Из хмельных напитков предпочтение отдавали меду или медовухе.

Молодые

Молодые за столом сидят скромно и чинно, много не пьют. Спустя примерно час после начала пиршества их ведут в спальню, дай как ранее называли - в подклеть. Сопровождают молодых самые почетные гости и непременно дружко жениха или особый "вежливец", то есть "специалист" по свадебной магии и обрядам. У русских комната для молодых специально готовилась и убиралась. Например, по всем стенам расставляли иконы и втыкали по стреле. В углы клали по шкурке соболя, куницы и по калачу. На лавки расставляли горшки с медом. На ложе молодых клали 21 сноп соломы. (Нечетное число считалось счастливым, ведь 21 - это три раза по семь.) Порой ради шутки в солому прятали скалку.
На постель вначале валились сват и сваха - проверяли, мягко ли ложе. Со смехом требовали выкупа от молодых, чтобы уступить им место на свадебной кровати.
В опочивальню несли еду и непременно рыбный пирог или курицу. Здесь молодая еще раз угощала гостей. В знак единения молодой муж и жена обязательно вместе съедали кусок рыбного пирога или курицы. Если гости просили, молодая жена начинала раздевать мужа - в знак своей покорности. Она снимала с него сначала правый сапог, где в голенище был припрятан медный пятак. Это символический подарок мужа жене - знак расположения к ней и обещание обеспечить супруге безбедную жизнь. Снять сначала сапог с левой ноги было опасно - муж имел право выхватить из-за голенища плеть и ударить жену. Плеть - непременный древний "атрибут" мужа. Ее преподносил в подарок жениху его будущий тесть - отец невесты. Верхнюю одежду муж снимал сам.
Тут уже все гости уходили. Оставались самые близкие, маг-вежливец и свахи.
Невесте помогали раздеться до рубашки. Она укладывала сначала мужа в кровать и только потом ложилась рядом. Свахи радостно приговаривали и плясали вокруг ложа. Посыпали молодых хмелем и зерном. Вежливец в последний раз обходил молодых, шепча ритуальные заклинания, которые заканчивал словами "Слово мое крепко. Дай Бог совесть и любовь, да великое счастье". Потом молодых оставляли одних до утра. В горнице же по-прежнему шло веселье и пир.
Самый ответственный момент второго дня свадьбы - "вскрытие молодых". Традиция требовала от невесты сохранения невинности. Поутру свахи и гости непременно требовали показать простыню. В других местах свахи обращали внимание на особый знак, который подавала молодая мужу. Одарит его черствым хлебом - значит она уже не невинна, если мягким - и проверять свахам нечего. Бывало, если узнавали, что невеста потеряла невинность до свадьбы, дружко преподносил ее матери вино в худом сосуде, затыкая дырку пальцем. Как только та брала кубок, вино проливалось. Порой и перед отцом невесты ставили худой горшок. Это был позор! Родители невесты, а особенно ее мать, были в ответе за ее девственность. Иногда родителей девушки на первый день свадьбы не приглашали. За ними посылали "поезд" только на второй день. Если в гриву лошади была вплетена красная лента, а на хомуте косынка - значит все в порядке. "Синяя" лента и отсутствие косынки ничего хорошего для родителей невесты не предвещали. "Вскрытие молодых" совершалось не ради любопытства родственников. Свадебная традиция хранила стародавние обряды предков, для которых первая брачная ночь молодых была символом небесной чистоты природы и готовности ее к плодородию. Земная девушка должна быть чиста, как невеста Солнце или вечно юная богиня любви Лада. Вероятно, в некие древние времена от ее чистоты зависел урожай, который соберут в этот год, и вообще семейное счастье и плодородие. Поэтому народная традиция была так строга.
На второй день свадьбы устраивали "большой стол". В середине дня возобновлялся прежний пир. За "большим столом" шел обмен подарками. Дружко проверял приданое невесты, считал подарки молодых. Нечетное число считалось счастливым.
Третий день свадьбы называли "пирожным столом". Суть его в том, что к молодым приходят все, кто хочет далее вести с ними дружбу. Молодая жена была обязана сама приготовить угощение для гостей, главным образом различные пироги. По пирогам проверяли, насколько она искусна в кулинарии. Другое испытание для молодой жены - первый раз тщательно подмести дом и избавить его от соломы. Сделать это было не так просто, потому что гости намеренно подбрасывали солому. Терпи, молодая, справляй работу, не показывай характер, как бы не было трудно! Но вот шуточное испытание позади. Новобрачные угощают гостей и свадьба- веселая, сытная, пьяная - продолжается. После "пирожного дня" начиналась уже обычная жизнь.

Свадьба – начало семейной жизни, первый ее день. Но уже по итогам этого дня благодаря приметам, которые сложились в результате многолетнего опыта русского народа, можно определить, какой же будет совместная жизнь молодых.

Например, говорят, что нельзя жениться в мае, потому что всю семейную жизнь влюбленные маяться будут. Но этой примете я не верю, в первую очередь потому, что про людей, родившихся в мае, тоже говорят, что всю жизнь маяться будут... Я – майская, но далеко не несчастная. Если любовь настоящая, то любой месяц, на мой взгляд, для свадьбы хорош.

Есть еще много примет, связанных с выбором времени свадьбы. На Руси считалось хорошей приметой выйти замуж на праздник Покрова Пресвятой Богородицы (14 октября). Если в этот день еще и снег выпадет, то быть молодым счастливыми. Свадьба, состоявшаяся на Масленицу, означает, что жизнь молодых пойдет, как по маслу. Жениться на день Ивана Купалы – купаться всю жизнь, но только не в воде, а в роскоши. Если говорить о времени года, то считается, что весенняя свадьба – к неувядающей любви и веселой жизни, летний брак принесет в семью тепло и радость, а осенний брак считается самым прочным.

Что же касается погоды, то если в день свадьбы на улице сильный ветер, то жизнь супругов «ветреной» будет, а это не есть хорошо, но и не смертельно в принципе. Если выпал снег, то быть молодым счастливыми. Дождь в день свадьбы, вестник будущего богатства новоиспеченных супругов. Хорошей приметой считается приехать в ЗАГС раньше времени – семейная жизнь долгой будет.

Выходя из ЗАГСа, обычно пара держится за руки: чья рука сверху, тому и быть главой семьи. Только вот насколько я знаю, эта примета несколько неактуальна, потому что последнее время новоиспеченный супруг даму своего сердца на руках из дворца бракосочетания выносит. Существует еще много свадебных примет, которые позволяют определить, кто будет главой семьи. Самой знаменитой из них является такая примета: кто больший кусок от хлеба-соли (который преподносят традиционно теща и свекровь) откусит, тому и быть хозяином в доме. Эта примета – скорее свадебная шутка, чем предмет истины.

Считается, что если мужчина первым ступит на ковер в ЗАГСе, то он и будет главой семьи, если женщина, то ей и быть хозяйкой семейной жизни. Точно так же и с домом, где будут жить супруги: кто первым на порог ступит, тому и главенствовать.

Возвращаясь к ЗАГСу, расскажу еще о такой примете: если уронить кольцо во время бракосочетания, то считается, что семейная жизнь молодых недолгой будет. Надевать кольца друг другу нужно до самого основания пальца – любовь будет крепче.

Во время празднества сидеть молодые должны на одной скамейке, а не на разных стульях, иначе семья будет некрепкой и недружной. Свадебный торт по традиции разрезают молодые, важно, чтобы делали они это вместе – раздора в семье не будет. Совместная фотография жениха и невесты во время свадьбы делается не только для того, чтобы запечатлеть на долгую память молодых в этот важный день, а еще и для того, чтобы жизнь их была без ссор и раздоров.

В бокалы молодых во время празднества нужно опустить монетки, которые в дальнейшем супруги не выбрасывают, а забирают с собой и хранят в течение всей семейной жизни в доме под скатертью. Делается это для будущего семейного достатка. Монетки в обуви молодых на протяжении всего свадебного дня принесут счастье.

Сломанный каблук на туфельке невесты к «хромой» семейной жизни, порванное платье – к злой свекрови. Для будущих добрых отношений с тещей новоиспеченному супругу на свадьбе обязательно нужно выпить со второй матерью по бокалу крепкого напитка. Столкнуться новоиспеченной супруге со свекровью означает, что жить им всю оставшуюся жизнь в мире и согласии.

Свадьба – всегда яркое и запоминающееся событие в жизни человека. На Руси в разных регионах сложились различные традиции проведения свадебных церемоний, зависевшие от обычаев, бытовых норм, уклада жизни. Но было у них и много общего. В различных слоях русского общества свадьбы проходили по похожим в принципе сценариям, различаясь размахом, затратами, количеством гостей и задействованных свадебных чинов.

На великокняжеских и царских свадьбах церемонии проводились по специально составляемому «свадебному чину», в котором не только подробно расписывался весь ход ритуала, но и назначались конкретные лица на почетные свадебные должности (чины). Получить назначение на свадебный чин считалось большой удачей для бояр и окольничих, так как после окончания свадебного пира все они получали богатые подарки, а многие и более высокие придворные должности.

Естественно, что на крестьянских свадьбах «свадебный чин» не составлялся. Порядок проведения свадебных ритуалов сложился веками, к тому же, везде были люди, считавшиеся знатоками подобных торжеств, помогавшие организовать и провести их в соответствии с традициями. Это касалось и свадебных чинов, которые в различных регионах немного отличались по названиям и обязанностям в ходе свадебных церемоний. Отметим, что свадьбы небогатых городских жителей проводились практически по тем же ритуалам, что и сельские.

Любопытно, что на крестьянских свадьбах специальных чинов было даже больше, чем на великокняжеских и боярских, где ряд функций выполняли официальные придворные или слуги, а из гостей ритуальные чины получали только самые почетные. На крестьянской свадьбе практически все участники получали специальные свадебные чины, которые для большинства просто подтверждали расположение к ним молодоженов и их родителей, не предполагая конкретных ритуальных действий.

Традиционно на свадьбах жениха и невесту именовали князем и княгиней, подчеркивая, что в этот день именно они главные на торжестве, а все остальные оказывают им почет и уважение.

Во многих местностях гостей именовали боярами, причем, близких родственников и почетных гостей – большими боярами. Этим пытались хотя бы на время условно повысить их социальный статус и сделать обращение к ним более весомым. Но для свободолюбивого северо-запада страны это было не характерно. В этих регионах гостей именовали свадебниками, сваробьянами, сваребниками. Похоже, что эти названия произошли от различных вариантов произношения слова «свадьба». Большинство бояр (свадебников) просто были гостями на свадебном застолье, но некоторые еще и сопровождали свадебный поезд, присутствовали в церкви на обручении и венчании.

Важное место в организации свадьбы отводилось дружке, который собственно и был организатором и распорядителем всей церемонии. В современных условиях часть обязанностей дружки отошла к тамаде. Дружка должен был быть женат, иметь веселый нрав и острый язык. Обычно он вступал в свои обязанности с момента приезда жениха в дом невесты. На него возлагалось не только ведение всего торжества в соответствии со сложившимися традициями, но и ритуальное оберегание молодых от сглаза и порчи, для чего он в ряде случаев применял кнут, которым отгонял нечисть, и специальные заговоры-приговоры. Могло быть два дружки – со стороны и жениха, и невесты. Дружке полагался помощник – полудружье.

На свадьбе обязанности родителей новобрачных выполняли посаженный отец и посаженная мать, часто ими становились крестный отец жениха и крестная мать жениха или невесты. Они сопровождали молодых в церковь на обручение и венчание, сидели рядом с ними на свадебном застолье. В ряде мест эти чины имели другие названия. Со стороны жениха – тысяцкий, воевода, дядька, сват, а со стороны невесты – божатка князева, сваха, сватья, свашница. Иногда на свадьбе назначались и посаженная мать, и свашницы. В этом случае последним отводились функции помощниц невесты. Они её одевали к венцу, переодевали, переплетали ей после венчания девичью косу в косы, надевали женский головной убор и т. п. Иногда для помощи невесте назначались подсвашницы.

Особая роль отводилась подневестнице и подженишнику, которые назначались из друзей жениха и подруг невесты. Они в ходе венчания держали над молодыми венцы, а затем выполняли функции, сходные с теми, что в наши дни отводятся свидетелю и свидетельнице. В ряде мест на подневестницу возлагались и функции помощницы невесты (подсвашницы).

Обязанности помощниц и оберегательниц невесты могли распределяться на нескольких женщин. В этом случае повивальня причесывала и повивала в женский головной убор голову невесты, снарядиха одевала её к венцу, переодевала и помогала готовиться к брачной ночи, подколпашница или постельница оформляла и оберегала свадебное ложе.

Почетным считался чин стряпухи, готовившей обрядовое свадебное угощение. У неё были помощницы – подстряпушницы, которые могли отвечать за приготовление отдельных ритуальных блюд. Иногда назначался пивник или винник, ведавший всеми хмельными напитками.

Для пересчета и доставки в дом жениха приданого могли назначаться числяне или приданики. Им в помощь назначались приданицы, которые должны были умело продемонстрировать основное богатство невесты гостям и родителям жениха.

В ряде мест на свадьбах были специальные песельницы, вопленницы или вытницы, сопровождавшие все свадебные действия ритуальными песнями, причитаниями, стенаниями.

В отдельных регионах назначалась кропильница, которая должна была после брачной ночи окропить «согрешивших» молодоженов святой водой, ведь им предстояло сидеть за свадебным столом под образами. Выполнять эту почетную обязанность могли попросить жену дьячка или пономаря, но кропильницей могла быть и родственница молодоженов.

Свадебные чины сохранялись на все время проведения празднества, длившегося не менее двух дней. Тем, кто выполнял конкретные функции в соответствии со свадебными чинами, по окончании торжеств полагались подарки от молодоженов и их родителей. Большое количество свадебных чинов не делало свадьбу заорганизованной. Все свадебные чины знали, что и в какой последовательности им предстоит совершать, чтобы и ритуал соблюсти, и веселье не нарушить.

Какие ритуалы и обряды проводились на Руси в период подготовки к свадьбе?

На Руси обряды проведения свадеб сложились в древности. Со временем в них вносились различные изменения, но остатки языческих ритуалов сохранились и благополучно дожили до наших дней. В крестьянских свадьбах, в зависимости от региона, где они проводились, существовало больше особенностей и разнообразия ритуальных действий. В княжеских, боярских и купеческих свадьбах было больше единообразия, так как с XVI века они проводились в соответствии с «Домостроем», подробно регламентировавшем весь ход свадебного обряда, которому был посвящен специальный раздел «Свадебный чин». Подобным образом проводились и царские свадьбы, главным отличием было то, что предварительно проводился выбор невесты и она заранее переезжала во дворец, где ей отводились специальные покои и штат обслуживающего персонала.

Традиционно обрядовые действия по созданию новой семьи начинались со сватовства или свадебного сговора. Они проводились по отдельности, но могли и объединяться, тогда элементы сватовства включались в проведение свадебного сговора. Как правило, свадебный сговор с элементами сватовства был характерен для богатых свадеб, когда предварительная договоренность уже имелась и её только следовало ритуально оформить.

Порядок проведения свадебного сговора был подробно изложен в «Домострое»: «Когда происходит сговор, жених в нарядной одежде приедет со своими родственниками к тестю во двор, а с ним должен быть отец или старший брат, и этот первым входит – один, а все остальные – после. Встреча же происходит у коня или на крыльце или в сенях, и встречает тесть, а затем садятся по чинам за стол: кто приехал с женихом – на лавке, а все здешние – на скамье. И когда тесть поднесет лучшие вина в кубках, станет говорить тот, кто приехал с женихом, отец или старший брат, тестя назвав по обычаю полным, именем: «Время нам начать говорить дело, зачем съехались». И тесть велит священнику «Достойно» говорить, и тот вспоминает праотцев Авраама и Сарру, Иоакима и Анну, и царя Константина и Елену. После благословения крестом станут и говорить и писать договорные записи и рядную грамоту, уславливаясь, и сколько за договор и чего приданого, а как подпишут и закончат записи, скажет священник: «О тебе радуется...». И, закрепив всё подписью, все берут по чаше меду, друг друга поздравляют и грамотами меняются».

Присутствие священника на сговоре было желательно, чтобы подтвердить, что со стороны церкви препятствий к обручению и венчанию нет. Когда основные «формальности» соблюдены, следовал обмен небольшими подарками и представление жениха матери невесты. Любопытно, что эту часть ритуала «Домострой» по различному трактует для богатых и простых семей. При знакомстве жениха с будущей тещей в княжеской или боярской семье «невесты тут не должно быть; у простых же людей в обычае – и невеста тут; стоят они подле матерей, но не целуются и быстро удаляются». По традиции сговор завершает застолье, «пируют все с удовольствием, но большого стола – не бывает».

На следующий день к будущим родственникам приезжает мать жениха и «смотрит невесту». Если изъянов не обнаружено, семьи начинают готовиться к свадьбе, которая будет проводиться в доме родителей жениха.

Долгое время венчанию и свадьбе предшествовало обручение, проводившееся за несколько дней и даже недель до основного обряда. После него составлялся специальный договор – «заряд», предусматривающий выплату неустойки, если одна из сторон обручение расторгнет. Ко времени составления «Домостроя» сложился порядок, когда обручение чаще всего стали проводить в день венчания в доме у невесты. В этом случае «заряд» не составлялся, окончательно же он был отменен Петром I. Во второй четверти XVIII века Святейший Синод принял решения об одновременном проведении обручения и венчания в церкви. Кстати, этот порядок действует и в наши дни.

Перед свадьбой обе стороны составляли и согласовывали подробную роспись всех свадебных чинов и приглашенных со своей стороны. На крестьянских свадьбах это делалось устно. Обязательно согласовывался и порядок проведения свадебного обряда. Если дружка, на которого возлагалось ведение свадьбы, назначался только от одной из сторон (как правило, от семьи жениха), то от другой стороны ему в помощь назначали полудружье.

До свадьбы могли проводиться мальчишники и девичники, символизировавшие прощание с холостой жизнью. Они не считались обязательной частью свадебного ритуала, поэтому порядок их проведения было менее регламентирован и больше опирался на местные традиции.

Зато перевоз приданого и постели от невесты в дом жениха всегда был элементом свадебного ритуала. Существовало два варианта передачи приданого. В первом случае числяне (приданики) со стороны жениха принимали приданое (в богатых семьях по описи) в доме невесты и в сопровождении свахи или приданиц везли его в дом жениха. Утром перед свадьбой приданое вывешивалось и выкладывалось в помещении, где будет проводиться основное застолье или в специальной комнате. До того, как оно не будет официально продемонстрировано родителям жениха и гостям, при нем оставались представители обеих сторон, обычно, приданики и приданицы. В ряде случаев приданое везли только представители невесты, передававшие его приданикам уже в доме жениха.

С большей торжественностью обставлялся перевоз в дом жениха постельных принадлежностей и оборудование свадебного ложа. Постель из дома невесты мог сопровождать дружка, отвечавший кроме всего и за береженее молодых от порчи. Со стороны невесты за постель отвечала одна или несколько специально назначенных женщин – постельниц. Свадебное ложе по традиции оборудовали в нежилом помещении, это могли быть клеть, подклеть, летник и даже примыкающий к дому амбар. В крестьянских семьях брачное ложе всегда устраивалось в доме жениха. «Домострой» же рекомендовал проводить первую брачную ночь в доме невесты, так как именно тесть отвечает за непорочность дочери. Но эти рекомендации соблюдали не часто.

В доме жениха постель встречали с иконой, кропили святой водой и торжественно несли в отведенное помещение. Порядок устройства свадебного ложа был различным, но оно должно было подчеркнуть будущее богатство и плодовитость. В богатых семьях его могли оборудовать непосредственно на снопах (их брали три по девять) или мешках с пшеницей, покрытых одним или несколькими коврами. Обязательно в каком-то виде использовались шкурки пушных зверей. Количество перин не регламентировалось, их могло быть две-три, как и одеял. Под перины мог укладываться матрац, набитый ароматными, но не очень пахучими, травами. Подушек обычно было две, но они могли быть по размеру больше обычных.

В «Домострое» подробно описывалось не только оформление брачного ложа, но и всей комнаты. «В головах же поставят образ, а по четырем углам на прутьях по паре соболей да по калачику крупичатому, да поставец, а на нем двенадцать кружек с разным питьем, с медом и с квасом, да ковш один, да чарку одну же, чтобы была она гладкая и без выступов, или братину круглую без носка. Да тут же накрыть и стол, застелив фатою, там, где быть в головах свечам и караваям, да маленький столик повыше него, на два блюда под крест, что будет на женихе, да под монисто, что будет на невесте, да две миски, одна для колпака или шапки, а другая для кики. А в ногах постели накрыть стол, на котором платью лежать да в одном углу закрыть занавеской, а за ней пуховик на ковре да изголовье, большой кумган кипяченой воды, два таза, большая лохань да две простыни. Тут же приготовить и два халата, мужской и женский, рукомойник, лохань, полотенце, две шубы нагольные. И все то так приготовя, дружки и свахи сначала всех отошлют, затем и сами выйдут, а сенцы запрут и запечатают оба дружки двери своими печатями. И оставят тут перед сенцами постельничих».

В крестьянских семьях оборудование комнаты для первой брачной ночи было значительно скромнее, но снопы или мешки с зерном должны были быть в ней обязательно. Продукты и питье, как правило, приносились перед приходом молодых непосредственно со свадебного стола, но могли быть специально приготовленными.

Обычно, сразу после привоза брачной постели, жених во главе поезда из родственников, друзей и почетных гостей отправлялся за невестой. С этого начинались основные ритуалы свадебного торжества, о них в следующей статье.

    

Свадьба – это такое яркое и счастливое событие, с которым ничто не может сравниться. У предков наших были особые слова и особые приметы на сей случай. Например, считалось, что вихрь с пылью навстречу свадебному поезду, равно как и метель – не к добру (весь достаток из семьи выдует), а вот тихий снежок или дождичек – к богатству. Забавно отзывались о жениховом поезде: «Как в лесу тетери все чухари, так наши поезжане все дураки».

Молодым до венца не полагалось есть: «До венца тощи, после солощи». Жениха перед венчанием опоясывали вязаным кушаком, чтобы узлы охраняли его от порчи, обоим новобрачным втыкали булавки против сердца, а кое-где еще и за пазуху клали ртуть – с той же целью убережения от порчи. На Смоленщине невесте нужно было перед входом в храм погрызть церковный замок и сказать: «Мне беременеть, тебе прихоти носить». Дурной приметой считалось уронить обручальное кольцо под венцом.

Существовало поверье, что ежели с кого из молодых венец спадет, тому потом придется вдовствовать. А чтобы жить вместе и умереть вместе, полагалось свечи венчальные разом задувать (и хранить потом, возжигая снова при первых родах). Кроме того, сидя за столом, новобрачным нельзя было прислоняться к стене, чтобы лукавый не расстроил брак.

В псковской земле жениха не впускали в дом невесты, пока не отгадает всех загадок, которые зададут ему ее подружки, а потому советовали, чтоб выбирал такого дружку, что ловок в этом деле. Про кражу невесты и выкуп ее, конечно же, всем известно, но сейчас уже мало кто помнит, что при этом приговаривали: «Куницу, лисицу, золотую гривну да стакан вина». Подружки невесты за ее похищение пели: «На дружке шапчонка после дядюшки Парфенка; на дружке штанишки после дяди Микишки, на дружке кафтанишка с банного помелишка».

Однако, был и другой обычай: выкупать постель. Одна из родственниц невесты должна была обогреть брачное ложе, а новоявленный супруг обязан был за это заплатить. А сваха, привозя приданое невесты, требовала: «Купите четыре угла, дайте четыре рубля, пятый на середку».

За стол звали гостей, кланяясь: «Милости просим, люд честной, к нашим молодым на сыр-каравай». Молодоженам на свадьбе испокон века желали любви да совета, а невесте еще вдобавок говорили: «Дай бог под злат венец стать, дом нажить, детей водить». Тосты в честь новобрачной были весьма оригинальными. Например, о ней высказывались так: «Со вечера бел заюшка по приволью скачет, со полуночи на блюде лежит». О женихе тоже отзывались выразительно: «Конь под ним полтораста рублев, убор на коне в пятьсот рублев, молодец-то сидит, и цены ему нет». При свадебном потчевании полагалось говорить: «Ноги с подходом, руки с подносом, сердце с покором, голова с поклоном».

Родители невесты обращались к дружке свадебному: «С добрыми речьми милости просим». Он же им ответствовал: «Сад загорожен, и зверь сбережен». Это означало, что жених чист перед избранницей, а под зверем подразумевалось его, женихово, интимное место.

Молодых же дружка чествовал следующими словами: «Золото с золотом свивалось, жемчужина с другою скаталась». А жениху заповедывал: «Как голубь без голубки гнезда не вьет, так новобрачный князь без княгини на место не садится».

Свекр со свекровью невесте приговаривали: «Мети, мети, а сор на улицу не выкидывай», а обоих молодоженов благословляли словами: «Мохнатый (Косматый) зверь на богатый двор; молодым князьям да богато жить». Именно для этого новобрачных усаживали на медвежью шубу.

Кстати, существовала традиция «поучить» молодую подметать пол: ей вручался веник, а гости кидали сор на пол, что было связано с испытанием ее кротости. Отец невесты обращался к родителям жениха: «Просим поберечь детище наше, а чего не знает, поучить». А к жениху так говорил: «У меня была умна, а ты, как хочешь, для себя учи».

Сравнительно недавно, между прочим. Не в седой древности – всего лишь в первой половине XIX века! Определяющим фактором при заключении брака испокон века была воля родителей. В древней литературе мы имеем свидетельства того, что о браке детей родители порой договаривались либо сразу после их рождения, либо даже еще до рождения.

И в этом, наверное, был смысл. Родители дали жизнь детям, обеспечили их благополучие. Устраивая будущее деток, они должны иметь в виду экономические последствия брака. Главное ведь – чтобы, живя-поживая, супруги добра наживали!

Но во все времена существовала любовь. Вот эта самая сердечная склонность Его к Ней и обратно. Мудрые взрослые знали и знают, сколь трагичны могут быть попытки противостоять этой склонности, намерение принуждать Его и Ее к тому, к чему сердце не лежит.

Потому издавна существовали формы добрачных контактов меж полами. Различные формы в разной степени все же помогали установить, насколько желателен, насколько перспективен может быть брачный союз для той или иной пары.

Еще «Повесть временных лет» свидетельствует о древлянском обычае – «умыкаху жены себе» «у воды». У воды – у источника, у реки, у колодца. А ведь и в XIX веке, и в начале XX века хождение «по воду» было любимым занятием для девиц, под это дело и коромысло существовало. Кто видел, тот знает: девушка, несущая на коромысле ведра с водой, элегантна и грациозна! Плюс к этому еще и в нарядных одеждах, и раскрашена-нарумянена: ведь не за водой идет – за женихом!

Вятичи, северяне, радимичи – тоже все славянские племена – устраивали «игрища межю селы». В процессе «плясания» на таких игрищах парни договаривались с девушками об «умыкании». Традиция гуляний, так называемых «хороводов», в процессе которых парень и девушка могли, выбирая спутника жизни, пообщаться вплотную, существовала многие века.

Бытовала и другая форма ярмарок невест, смотрин. Под вечер девицы (чаще – при родственницах замужних, пожилых) рассаживались на скамеечках у ворот своих домов, парни ходили мимо, присматривались, разговоры заводили...

Конечно, при всех возможностях изъявления сердечной склонности общение молодых людей корректировалось родителями или прочими родственниками. Подходящая кандидатура принималась, выбор одобрялся, не подходящая – осуждалась, контактам чинились препятствия.

Приметив друг друга на гулянье, молодые люди общались на «вечорках», встречались «под окном». Последняя форма – это когда девица сидит в своем доме у открытого окна, а парень, стоя «под окном», беседует с ней. Такие контакты, явное предпочтение, которым парень выделял одну девицу среди прочих, были сигналом: пора засылать сватов.

И вот эти самые сваты (которыми могли быть какая-нибудь пожилая родственница жениха, а также его отец, дядя) отправлялись от представителя «купца», жениха, к «владельцам» «товара» – в семью невесты, прекрасно зная, каким будет итог визита. Поскольку этот визит сватов был частью ритуала, все фразы в сценарии сватовства были вытвержены, обкатаны, освящены традицией. Сватовство не являлось формой заключения договора, а лишь – частью обряда.

Я не разделяю здесь деревенский и городской обычаи подготовки брака. До определенного времени особых различий не наблюдалось. Возникли же они лишь в XIX веке – с ростом городов, с развитием промышленности и увеличением занятой на заводах, фабриках, а также в сфере обслуживания рабочей силы.

Городскому жителю при его каждодневной занятости, не зависящей от природных условий и ритма сельхозработ, недосуг было выбирать себе невесту на гуляньях, балагурить с красавицами у колодцев... Да и какая купецкая дочь, в норме – содержимая за семью запорами, отправится с коромыслом по воду!

Вот так и возникла потребность в профессиональных свахах. Сваха, «сватунья» – как понятно из формы этого слова, это была женщина, желательно – пожилая, житейски опытная, бойкая на язык. Она собирала сведения о «товаре» и «купцах» – и курсировала меж домами возможных кандидатов в женихи и невесты.

В середине XIX века это явление – подготовка брака с помощью свахи-профессионала – было еще достаточно новым для общества. Сведения об этом дает архив Географического общества России, в котором сохранились для исследователей описания свадеб указанного времени.

На этот период таким манером заключалось менее четверти браков, притом и эта-то четверть приходилась на конкретные области России – Поволжье и Юг. Сообщения из других регионов – Севера, Северо-Запада – сведений о профессиональных свахах не содержали. А спустя пару десятилетий – годам к 1870-м – у свах уже существовала традиция: отправляясь «на работу», к родителям невесты, украшать себя особым знаком, яркой накидкой. То есть – появилось нечто вроде спецодежды!

Некоторое время сосуществовали два вида сватовства – новомодный и традиционный. Сваха-профессионал подыскивала пару, проводила переговоры о браке, а затем к невесте засылали уже «ритуальных» сватов из родственников жениха. Именно «ритуальные» сваты и говорили все положенные слова – о «товаре» и «купце», получали от семьи невесты «хлеб-соль» для жениха – в знак того, что предложение руки и сердца принято.

Именно эти сваты, а вовсе не та, которая реально поработала и получила за работу плату, участвовали в свадебном обряде. Профессиональная же сваха на свадьбу не приглашалась, никакую там функцию не исполняла.

Русская литература дает нам немало свидетельств о том, что все было именно так. Вспомните Гоголя, Островского, Чехова! «Женитьба» (1835-1836 гг.) Гоголя описывает нам становление института профессионального сватовства. Тогда профессиональные «Феклы Ивановны» еще только начинали свою благотворную деятельность.

Пьесы Островского, «Женитьба Бальзаминова» (1861 г.), например, и многие другие, свидетельствуют о широком развитии этого явления в купеческой среде. Кстати, там нередко фигурирует в качестве части платы свахе за труды – платок! Что, если та накидка, которую сваха надевала, идя в дом невесты, со временем просто трансформировалась в «свахин» платок как признак профессии, как «спецодежда»?

У Чехова же (1880-е гг.) есть занятная юмореска «К свадебному сезону». «Записная книжка комиссионера», фигурирующая здесь – это просто база данных клиентов, дело поставлено на поток. Сватовство – рутина, дело, организованное почти по-промышленному.

Для «чеховских времен» использовать сваху – старо, немодно. У Чехова просить руку и сердце сплошь и рядом является к родителям сам жених, притом – с непредсказуемым результатом! В общем же, ясно, куда идет прогресс в этой сфере – в сторону приоритета личности.

Земной шар населяют тысячи народов, и все они имеют собственный язык, культуру и, конечно же, собственные традиции проведения свадеб.

Пожалуй, самый простой способ заключить брак был в Месопотамии. Там мужчина в присутствии свидетелей закрывал лицо женщины вуалью и произносил: «Она стала моей женой». У некоторых народов девушка может выйти замуж не за человека, а за неодушевленный предмет. Такое бракосочетание отмечается как обычная свадьба и более присуща девушкам, которые не достигли половой зрелости. Бракосочетание с мертвецом кажется еще более невероятным, но такие браки до сих пор заключаются в Китае, и называются они бракосочетаниями с привидениями или «адскими свадьбами».

Брачные обряды в Руанде требуют, чтоб молодожены питали друг к другу глубокую ненависть. После завершения брачной церемонии жена идет на ночь в дом мужа. Здесь начинается настоящее побоище. Жена бьет и царапает мужа и длится это всю ночь. Весь этот ритуал проходит безмолвно до рассвета, а утром жена возвращается домой, чтоб поспать, а вечером все начинается заново. Драка может продолжатся несколько ночей подряд, а иногда даже целый месяц! Когда же ненависть проходит, жена переезжает в дом мужа. Семейная идиллия больше не нарушается никакими ссорами, торжествует взаимная любовь.

Всем известно, что до сих пор в некоторых странах допускается многоженство. А в некоторых регионах Бразилии женщина может иметь несколько мужей. И в этом случае брак устраивается не самой женщиной, а ее мужем. А происходит это так: когда муж узнает, что у его жены есть любовник, он приглашает последнего на охоту, а после охоты тот переезжает в дом супругов. Причем муж оценивает эту ситуацию не как личное оскорбление, а как ситуацию, требующую его вмешательства.

В Тихом океане существуют тысячи островов, многие из которых имеют собственные свадебные традиции, тщательно охраняемые коренными жителями. Так, костюмы молодоженов обычно делаются из плодов земли, на которой они выросли. На острове Самоа невеста надевает платье из коры и веток тутового дерева, свежих цветов, а голову украшают короной из жемчуга.

В Азии молодоженов облачают в шелк и красный цвет. В Китае золотой и красный цвет символизируют счастье и богатство, поэтому они присутствуют и на конвертах, свечах, упаковках с подарками. В Японии традиционным нарядом невесты является белое кимоно из шелка, белая парчовая накидка, украшения и специальный парик, которому придают праздничный вид шпильками и серебряными заколками. Кроме белого и красного, в наряде могут присутствовать все цвета, кроме фиолетового, так как он предвещает скорый распад брака.

Традиционным свадебным нарядом в Европе является белое платье. К тому же существует поверье, что невеста должна надеть в день свадьбы одну старую вещь, одну новую, одну – взять взаймы, и что-нибудь голубое. Тогда, по поверьям, брак будет крепким.

В Англии невеста надевает на руку подкову, украшенную кружевом. Выходить замуж в старой обуви считается символом удачи.

В Германии некогда существовал такой обычай: невеста во время свадьбы должна была иметь при себе хлеб и соль, символы изобилия. Поэтому платья там шились с карманчиками.

В южно-европейских странах платья предпочитают шить самостоятельно и хранят их как фамильную ценность. В свадебном наряде испанки должны обязательно присутствовать цветы апельсинового дерева – в букете невесты и как украшение в волосах. Связано это с тем, что апельсиновое дерево считается символом молодости.

Свадьба это повод для радости и веселья, но это так же повод и для происков завистников и недоброжелателей.С давних времен свадьбы справлялись богато. Этот обычай идет еще с до христианских времен, когда богам жертвовали еду и питье. Считалось, что эта жертва поможет потом молодым в их безбедной и счастливой жизни.

Но свадьба это также и повод для зависти и обид, особенно знакомых и родственников, некоторые специально ворожат и насылают порчу на молодых.

Поэтому это событие обросло многими правилами и обычаями для сохранения мира, лада и здоровья молодым.

Свадебный каравай пекли за день до свадьбы и к выпечке не допускались вдовы или одиночки, даже замужним с несчастливой семейной жизнью могли отказать присутствовать при выпечке свадебного каравая. Поэтому подумайте, кому Вы поручаете печь каравай.

Родившимся в субботу, нельзя женится в субботу, будут проблемы связанные с рождением будущих детей.

Для предохранения от порчи клали в обувь новобрачным листья рябины, в карманы – плоды рябины.

Если в одежде жениха или невесты обнаружаться иголки, то им ни в коем случае нельзя прикасаться руками к ним. Лучше, что бы кто-то из родных или близких забрал.

На самом торжестве жениху и невесте лучше пить и есть совсем немного, есть способы, когда порчу передают через еду и питье. В старые времена, например, в России, молодым вообще не давали есть и пить на свадьбе, предохраняя их тем самым от порчи. А перед тем как молодые сядут за стол, пусть кто-то из родственников проверит, чтобы на стульях или под ними ничего не лежало. Если что-то лежит, даже с Вашей точки зрения безобидное, лучше убрать и по возможности выбросить.

Нельзя, чтобы на место жениха и невесты кто-либо садился. Есть знающие “доброжелатели”, которые тем самым могу забрать счастье себе и оставить несчастья в любви молодым.

Никогда не дарите и не берите в подарок на свадьбу ножи. Даже если это от родственников. Моей знакомой так тетка разрушила семейную жизнь, подарив заговоренный набор очень красивых серебряных ножей.

В старые времена женщины с распущенными волосами без украшений не допускались на торжество. Считалось, что с этим войдет печаль в семейную жизнь, так как простоволосая женщина – это символ печали и траура. По возможности попросите такую женщину надеть заколки или обруч на голову.

Свадебную скатерть, со стола за которым сидели молодые никому не отдавайте, особенно, если кто-то настойчиво просит.

Свадебные обряды

ОБРЯД ВЫКУПА НЕВЕСТЫ:В старину на Руси в день венчания, утром за невестой приезжал жених с родственниками и друзьями. Прежде чем войти в дом гости должны были преодолеть ряд препятствий, выплачивая "выкуп" за невесту, одаривая братьев, сестёр и подруг невесты. Невесту надо было найти в доме, где она пряталась в укромное место. Родители невесты благословляли молодых иконой, и они отправлялись в церковь.
ОБРЯД "ХЛЕБ-СОЛЬ": Встречают хлебом-солью родители, в доме которых играется свадьба. На длинное красивое полотенце кладут круглую буханку черного хлеба или каравай с хорошо укрепленной в середине солонкой. Приветственную речь говорит теща или свекровь. “Поздравляем вас с законным браком, желаем счастья, здоровья, долгой супружеской жизни. Милости просим в наш дом - в ваш дом. Хлеб-соль отведайте, а мы посмотрим, кто в доме хозяином будет”. Молодые отщипывают или откусывают хлеб, макают его в соль и едят. Считают: кто больше откусил - тот и хозяин. Еще раз их поздравляют и целуют. Этот обряд символизирует истинное и чистосердечное согласие и является знаком того, что молодые будут с тех пор как бы крохами одного хлеба.
ОБРЯД ОСЫПАНИЯ НОВОБРАЧНЫХ: Кидают вслед новобрачным пшено, зерна, конфеты, хмель, монеты как символ зажиточной жизни.
ОБРЯД ЗАЖИГАНИЯ СЕМЕЙНОГО ОЧАГА: родители жениха и невесты подходят с зажжеными свечами к молодым и зажигают их семейный очаг, передавая своё благополучие новой семье.
ОБРЯД РАСПЛЕТАНИЯ КОСЫ НА ДВЕ: Перед самым приездом жениха, подруги невесты расплетали ей девичью косу и заплетали две "бабьи". Переплетение одной косы на две, означало расставание с девичьей жизнью. Одна коса означала, что носительница её девственна, и поэтому пригодна для замужества. После переплетения кос, волосы закрывались белой фатой, что тоже означало целомудрие девушки.
ОБРЯД ПРОЩАНИЯ С ДЕВИЧЬЕЙ ФАМИЛИЕЙ: возник сравнительно недавно. На листе бумаги (шарике, кружке, тарелке,...) пишется фамилия невесты и уничтожается разными способами (бумага сжигается или рвётся, шарик лопается или улетает, кружка и тарелка разбиваются).
ОБРЯД СРОДНЕНИЯ: жених с невестой просят родетелей называть их мамой и папой и, получив разрешение, делают им низкие поклоны.
ОБРЯД СНЯТИЯ ФАТЫ: свекровь в конце свадьбы снимает с невесты фату и одевает ей платок, - невеста становится с этого момента снохой и поступает в распоряжение хозяйки дома.
ОБРЯД ОБМЕНА ЛАСКАМИ: Новобрачным дают по яблоку с десятью спичками в нем. Поочередно жених и невеста говорят по ласковому слову друг другу и вытаскивают спичку. Выигрывает тот, кто быстрее вытащит спички. То же самое можно сделать, расставив новобрачных на расстоянии двадцати шагов. С каждым шагом они делают то же самое.
ОБРЯД РАСПРЕДЕЛЕНИЯ ОБЯЗАННОСТЕЙ: Молодые тянут жребий по распределению обязанностей по дому. Их можно выразить условно - картинкой, фартучком, пеленкой, рисунками или игрушками - машина, пылесос, кастрюля, детская коляска, соска, сумка с продуктами. Это игра, шутка, поэтому допускается для смеха и нелепый выбор.
ОБРЯД ПОСВЯЩЕНИЯ В НОВЫЕ ТИТУЛЫ: родителям невесты и жениха, а также их близким родственникам даются новые титулы в игровой форме (свекровь, свекор, теща, тесть, свояк, свояченица, заловка,...)
ОБРЯД ПРАЗДНОВАНИЯ: Свадьбу праздновали 3 дня. Первый день- свадебный пир у родителей жениха с утехами для гостей (заканчивался обрядом укладыванием молодых на брачную постель), второй день - также пир у родителей жениха с испытаниями для молодой жены, с ряженными гостями (заканчивался обрядом мытья молодых в бане), третий день - катание на лошадях и пир у родителей молодой жены (заканчивался обрядом проводов молодой жены в новый дом)

Славянский свадебный обряд

По славянскому обычаю жених похищал невесту на игрищах предварительно договорившись с нею о похищении:

"Схожахуся на игрища... и ту умыкаху жены собе, с нею же кто съвещашеся: имяху же по две и по три жены".

Затем отцу невесты жених давал вено - выкуп за невесту. За день до свадьбы будущая тёща печёт курник, посылая его в дом жениха. Жених же посылает в дом невесты живого петуха. В предсвадебный день никаких увеселений не происходит. Все тщательно готовятся к веселью. Утром свадебного дня жених извещает невесту, чтобы она готовилась к венцу.

Родители невесты расстилают на скамье шубу, сажают на неё свою дочь и начинают одевать в свадебный наряд. Как только оденут, то посылают гонца к жениху. Вскоре свадебный поезд подъезжает к воротам. Дружка жениха стучит в ворота, вызывает хозяина и говорит, что, мол, охотимся на зайцев, да один заяц махнул к тебе за ворота, надобно-де отыскать. Жених усердно ищет спрятанного "зайца" (невесту), а, отыскав, и испросив благословения у родителей, сажает в свадебный поезд и едет на венчание.

Долгое время "венчание" в греко-кафолической церкви с обязательной проповедью про "семейное счастье" какой-то там израильской семьи, не считалось настоящим венчанием, ибо люди долго ещё с почтением относились к обычаям СВОИХ предков.

Степан Разин, например, отменил церковное "венчание", повелев венчаться вокруг дуба. Венчание происходило после полудня, ближе к вечеру. В это время мать жениха готовила в клети брачное ложе: вначале настилала снопы (числом 21), поверх перину и одеяло, сверху бросала кунью шубу или шкуру куницы (либо ласки). Возле ложа ставились кадки с мёдом, ячменём, пшеницей, рожью. Всё подготовив, будущая свекровь обходила ложе с рябиновой веткой в руке. 21 сноп означает "огненную страсть" (утроенная семёрка, число Огня), кунья шуба должна была волшебным образом разжечь страсть у невесты, точно так же, как и шкурка куницы или ласки.

Обратите внимание на названия зверьков, чьи шкурки использовались в волшебных целях, по-видимому, ещё с общеиндоеропейских времён, если не раньше. Куна (куница) - того же корня, что и латинское cunnus, норка - то же, самое, только иносказтелъно, и, наконец, ласка собственно и означает ласку. Ветвь рябины служит, во-первых, своего рода, очистительным средством, а, во-вторых знаком плодородия. Само слово венчание означает покрытие головы, венком (венцом). Перед венчанием место жениха занимал младший брат или подросток, родственник невесты, у которого жениху необходимо было выкупить место рядом с невестой. Обряд называется "продажа сестриной косы". Около невесты садятся также "глазки" - две родственницы невесты, чаще всего сестры или сеструхи (т.е. двоюродные сестры). Они во время всей свадьбы помогают невесте. Каждая из "глазок" держит в руках по блюду, завязанному платками концами в низ. В одном блюде лежит платок, повойник, гребень и зеркало, а в другом две ложки и краюха хлеба.

После выкупа жених и невеста, держа в руках по зажжённой свече, шли к храму или свещенному дубу. Впереди них шли плясуньи, за ними несли коровай, на котором лежали сребреники. Позади молодых осыпало нёс чашу с хмелем, зерном и серебром. Сваха осыпала невесту и жениха из чаши. Гости желали невесте столько детей, сколько шерстинок в тулупе. После таких пожеланий сваха милостиво осыпала ещё и гостей. Раньше венчал жрец, брал невесту за руку, поручал её жениху и приказывал им поцеловаться. Муж покрывал жену полой своего платья или плаща в знак покровительства и защиты, после чего жрец давал им чашу с мёдом. Стоя перед жертвенником, муж и жена трижды поочередно пили из чаши. Остатки мёда жених плескал в жертвенник и бросал чашу под ноги, приговаривая: -"Пусть так под ногами будут потоптаны те, кто будет сеять меж нами раздоры".

Кто первый ступал ногой на чашу, тот, по поверью, становился главой в семье. На почётном месте за свадебным столом всегда сидел деревенский знахарь или колдун. Однако, он занимал почётное место не из-за того, что мог, разозлившись от недостаточного к нему почтения, "превратить в волков свадебный поезд" (зачем колдуну поезда с волками?), а оттого, что как раз зачастую являлся потомком тех самых волхвов, на протяжении сотен лет венчавших наших прапрадедушек с прапрабабушками.

По дороге домой молодые шли, крепко прижимаясь друг к другу, а гости попеременно дёргали их за рукава, пытаясь разлучить. После такого нехитрого испытания все усаживались за стол и начинали пировать. Все, кроме молодых, перед которыми хотя и стояла жареная курица, но съедали они её лишь по окончании пира. Ни пить, ни есть молодым во время свадебного застолья не разрешалось.

Когда на стол подавали курник, то это означало, что настала пора - "Тетера на стол прилетела - молода спать захотела". В разгар веселья молодые уходили в клеть, где заранее было подготовлено брачное ложе. Под напутствие молодожёны, захватив закутанный в рушник обрядовый коровай и курицу, закрывались в клети. У дверей с обнаженным мечом ходил дружка жениха, охраняя покой новобрачных.

Кунью шубу топтать!

Друг дружку толкать!

Здоровенько спать!

Весёленько встать!

После таких, достаточно откровенных пожеланий, гости удалялись в дом, но через некоторое время посылали узнать о "здоровье". Если жених отвечал, что он в "добром здоровье", значит "доброе" свершилось.

"Весёленько встав", молодые приступали к еде. Взявши курицу, новобрачный должен был отломить ножку и крыло, после чего бросить их назад через плечо. Отведав курицы и коровая, молодые присоединялись к гостям, и веселье продолжалось. Дружка жениха читал благословения, например, такие: К гостям:

Еста, добрые люди!

Гости полюбовные,

Званые и незваные,

Усатые и бородатые,

Холостые неженатые.

У ворот приворотнички,

У дверей притворнички.

По полу ходючи,

По середе стоючи.

Из кута по лавке

По кривой, по скамейке!

Благословляйте!

К молодицам:

Молоды, молодки!

Хорошие походки,

Куньи шубы,

Соболиные пухи,

С поволоками глаза,

С помали голова,

Золоты кокошки,

Серебрены сережки,

Дочери отецки,

Жёны молодецки!

Благословляйте!

К девицам:

Красные девицы

Пирожные мастерицы,

Чёсаные головы,

Обутые голени,

Криночные блудницы

Сметанку снимали,

Кокурки месили

Под застрех хоронили

Пастушков дарили.

Благословляйте!

К ребятам:

Еста! Малые ребята

Свиные херята!

Кривые желудки,

Жимолостные ноги,

Брюховичные рожи,

На жопу похожи.

Благословляйте!

После подобных благословений пир разгорался с новой силой. Застолье заканчивалось игрищами, после которых те, кто ещё мог ходить, расходились по домам.

liveinternet.ru

Обручальные кольца мерить никому не давать ни до, ни после свадьбы.
 :140)
Чтобы молодые не нуждались в деньгах, жених в день свадьбы должен положить в правый ботинок монетку, которая потом хранится как семейная реликвия.

И жениху и невесте нужно закрепить на одежде английскую булавку головкой вниз - от сглаза.
Невесте на подол платья, жениху там, где бутоньерка, но так, чтобы булавка не была видна.

Невеста должна сделать на подоле платья или в другом невидимом для глаз месте пару стежков от сглаза.
Обувь должна быть с закрытыми носами.

Перед венчанием невеста должна чуть-чуть поплакать - брак будет счастливым.
Лучше всего, если эти слезы будут от напутственных слов родителей, а не из-за каких-то накладок или проблем.

Когда невеста отправляется в церковь/загс, мать передает дочери семейную реликвию: кольцо, крестик, брошь, браслет и пр., чтобы эта вещь находилась с ней при венчании, оберегая ее.
До момента венчания/регистрации невеста не должна видеть себя в зеркале при полном облачении. Например, можно посмотреть на себя без перчаток или в платье, но без фаты.

Букет жениха невеста не должна выпускать из рук в течение всего дня.
В экстренном случае можно дать подержать букет жениху или матери. Лишь на свадебном банкете можно поставить его на стол перед собой, а вечером следует взять его к себе в спальню.

При выходе из дома на венчание/регистрацию желательно, чтобы на невесте была вуаль от сглаза.
Когда она войдет в Дом торжеств или в церковь, при желании вуаль можно откинуть.

После того как жених надел невесте обручальное кольцо, ни ей, ни ему нельзя брать пустую коробочку из-под колец или тарелочку, на которой она лежала.
Коробочку лучше взять незамужней подруге или другу.

В день венчания родители должны следить, чтобы никто из посторонних и гостей не поправлял одежду на женихе и невесте.

Молодожены должны все время держаться вместе, чтобы никто не прошел или не встал между ними, дабы союз был нерушим.

Венчальные свечи жених и невеста должны задуть одновременно - это к долгой совместной жизни.

После венчания молодые должны посмотреться в одно зеркало - к удаче, к дружной и счастливой жизни.

При выходе из церкви/загса нужно обсыпать молодых крупой: рисом, пшеном или зернами пшеницы - это к житью в достатке.

Молодым нельзя ехать на банкет прямой дорогой.
В народе говорят, что надо ввести в заблуждение нечистую силу, а посему маршрут выбирают сложный, витиеватый. Кстати, по такому случаю в некоторых странах к заднему бамперу привязывают пустые консервные банки, чтобы бренчали по дороге и отпугивали всякую нечисть.

Когда молодые подъезжают к месту празднования свадьбы, машина должна громко сигналить.
Это также относится к отпугиванию нечисти.

Танцевать на свадебном банкете молодожены должны только вместе и немного с родителями.
Родители после танца со своими детьми обязательно должны вновь соединить их, подвести друг к другу.

Свадебный торт разрезает невеста, жених поддерживает нож.
Кусок торта с основным рисунком жених кладет на тарелку своей суженой, следующий кусок невеста преподносит жениху, а потом уже гостям. Эта примета к взаимному согласию и помощи друг другу.

С фатой и бутоньеркой расставаться нельзя.
Фата и бутоньерка хранятся дома как семейная реликвия, и когда рождается в семье ребенок, фатой, например, накрывают малыша, когда он болеет, или вешают над его кроваткой от сглаза.

 :56)
Перед тем, как молодые поедут к венцу, надо положить под порог замок, а как они переступят порог, замок закрыть ключом, ключ забросить подальше.
Замок следует хранить – тогда молодые будут жить хорошо.
 :38)
Если жених с невестой перед венчанием дадут клятву в будущей верности друг другу над колодцем, брак их будет нерушим, а любовь вечной.

К венцу невеста должна ехать одной дорогой, от венца – другой.

Во время венчания венцы обязательно должны быть надеты на голову венчающихся, несмотря на то, что они тяжелые.
Если венец для облегчения не будет надет на голову, то такой брак в народе считался недействительным, незаконным и являлся дурным предзнаменованием.
 :119)
Кто из супругов при венчании наденет другому кольцо до самого основания пальца, тот и будет в доме править.

Упавшее при обручении кольцо означает распад семьи или смерть одного из супругов.

Если во время венчания свечи молодых сильно трещат, жизнь у них будет очень неспокойной.

Чья свеча во время обряда венчания сгорит больше, тот из молодых проживет короткий век.
 :187)
Молодые не должны никому  отдавать рушник, на котором они стояли в ЗАГСе во время регистрации брака или венчались в храме.
Этот рушник символизирует жизненную дорогу новобрачных, поэтому его нужно хранить дома всю жизнь.

Молодые обязательно должны сделать ритуальный подарок храму за совершение таинства венчания.
Традиционно таким подарком было льняное полотенце, в которое заворачивали буханку свежеиспеченного хлеба.

Венчальные свечи хранят всю жизнь.
Они помогают при трудных родах.
 

ПРИМЕТЫ О ПОГОДЕ
 :109)
"В мае добрые люди не женятся", "кто в мае женится, тот будет век маяться".
Если жениться в мае — всю жизнь маяться. Браки, заключенные в мае, не бывают счастливыми.

Если во время бракосочетания была солнечная погода, и вдруг пошел дождь — быть молодой семье богатой.
Хорошим предзнаменованием в день свадьбы считается дождь.

В снежный день свадьба — к состоятельной, благополучной жизни.

Если в день свадьбы сильный ветер — жизнь у молодых будет ветреной.

Если свадьбу на масленицу справляют, значит, в доме всегда достаток будет и веселая жизнь.

Если во время венчания гроза разразится или буря, значит, быть несчастью.
Прячьте машины в гаражи, чтобы не сдуло, и закрывайте окна от шаровой молнии.

Если в день свадьбы сильный мороз ударит, значит, первенец будет мальчиком крепким и здоровым.

Если свадьба состоялась 13-го числа, значит, брак будет несчастным, а если 3, 5, 7, 9, то счастливым.
Впрочем, если Ваша свадьба выпала на "несчастливое" число, вспомните японское значение чисел: 13 — самое обыкновенное.

НАРЯД НЕВЕСТЫ

Наряжать невесту нельзя в своем доме или квартире.
Ее переодевали в доме соседей.

Невесту нельзя переводить через улицу.
Поэтому ее наряжали в том доме, который стоял на той же стороне, что и дом ее родителей.

Кортеж молодого обязательно должен проехать мимо дома невесты в тот дом, где невесту одевали и где жених будет ее выкупать.

Крайне нежелательно наряжать невесту в том доме, в котором в течение последнего года кто-то умер.
Нельзя это делать и в тех домах, в которых есть вдовы, разведенные супруги, бездетные пары, в которых кто-то повесился, утонул, погиб в автомобильной катастрофе, был пожар и т.п. Лучше всего этот ритуал выполнить в том доме, в котором живет дружная, счастливая и богатая семья.

Белое подвенечное платье с фатой имеет право надеть только невеста-девственница.
В другом случае она подбирает себе платье другого цвета (бежевое, розовое, голубое или кокого-либо другого цвета).

Если невеста беременна, то она должна экранировать своего будущего ребенка широкой красной лентой или поясом, спрятанным под одеждой.
По этой же причине наряд красного цвета надевала невеста на второй день свадьбы. После первой брачной ночи она могла стать носителем новой жизни. Для того, чтобы защитить себя и будущее своего рода - ребенка, она одевалась в одежду, в которой доминировал красный цвет, являющийся, по народным представлениям, надежным энергетическим оберегом.

Невеста должна избегать платья с глубоким декольте и максимально оголеными плечами
Показывая все прелести своей фигуры, невеста делает себя совершенно незащищенной, легко ранимой. А через 9 месяцев, когда придет время вскармливать ребенка, в материнской груди по непонятным причинам не окажется молока…

Покупая невесте наряд, старайтесь, чтобы фата и платье были куплены в среду, туфли - в пятницу.

Перед выходом из дома в магазин читают наговор и выходят из квартиры спиной:
«Ангел мой, венец золотой, покрой чистой фатой. Не на месяц, не на год, на сколько раба (имя) проживет. Аминь. Аминь. Аминь».

Полученную сдачу с покупки фаты, туфель и платья не тратят как можно дольше.
Храните ее, по крайней мере, не менее трех месяцев. Уберите эти деньги так, чтобы их не брал в руки чужой человек.

Ваши недоброжелатели могут навлечь на вас много бед и несчастий, используя свадебное платье и фату.
Поэтому необходимо тщательно беречь их, не давая примерять другим людям.Чтобы молодых не сглазили во время свадьбы, им необходимо на одежду с изнаночной стороны приколоть по булавке или небольшому кусочку красной ленты (крестообразно).

Чтобы предохранить молодых от порчи, положите им в обувь листья рябины, а плоды - в карманы.

Для оберега купите невесте маленькую икону Девы Марии, жениху - икону Иисуса Христа.
Их необходимо спрятать в одежде и пусть всю свадьбу они будут с молодыми. Для новобрачных можно купить и именные иконы.

Одевая невесту, не забудьте подпоясать ее красным поясом-оберегом.
При ней обязательно должна быть освященная на Пасху или в Чистый четверг соль.

Идя к алтарю, невеста должна надевать что-то старое (например, подарок от матери), что-то новое, что-то голубое и взятое в долг (обязательно у замужней женщины, счастливой в браке).
Старое символизирует мир и мудрость в замужестве. Новое – это новая семья девушки. Голубое означает любовь, скромность, верность. А с взятой в долг вещицей передается благословение на хорошую семейную жизнь.

Передавать, продавать или сдавать фату в комиссионный магазин не следует.
Фата является очень сильным и надежным оберегом семейной пары. Ею можно будет снимать сглазы и оговоры Ваших детей.