Константин Адонаи - информационный портал

МАГИЧЕСКИЙ КАЛЕНДАРЬ

Май

1 мая - магический день. Ночь на 1 мая называют Вальпургиевой ночью и разгулом всякой дьявольской силы, сбором ведьм и колдунов. Женщины устраивают обрядовую пляску у костра. Травы в эту ночь имеют чудодейственную силу для приворотов, зомбирования и любой другой магии. Травники собирают травы для лечения пациентов. Утром до восхода солнца знахари, колдуны и ведьмы собирают росу для своих снадобий и зелий. Эта роса, как и травы, имеет особую магическую силу. В этот день купаются в реках, озерах, тем самым очищают себя холодной водой от негативной энергии и от болезней. В этот день никому ничего не дают - ни денег, ни спичек, ни др., чтобы не накликать беду в дом.

2 мая - окуриванием трав очищают дом. Или для очищения энергетики дома кладут в комнатах разрезанную луковицу или чеснок.

3 мая - посещают могилы, общаются с покойными родственниками. Происходит контакт с загробным миром. Задают вопросы, получают ответы. В этот день никогда не устраивают свадьбы.

6 мая - устраивают праздник в честь Перуна (славянского бога грозы и молнии). Полезно умыться дождевой водой во время грозы (смыть патологию). Утром, до восхода солнца, купаются в водоемах. Утреннюю воду несут домой и бросают в нее золото и серебро, чтобы в доме был достаток. В этот день вечером хорошо посидеть у костра, набраться сил от энергии Огня (энергии Янь). У костра полезно перекусить. Утренней росой умываются - она полезна от сглаза и разных недугов и для людей и для животных. Ночью - разгул нечистой силы. Магия. Защита от магии. Секс-магия. Секс в эту ночь (на 7 мая) гармонизирует любовные (семейные) отношения.

8 мая - сильный магический день. Дьяволова жатва. Занимаются любой магией. Особенно агрессивной, направленной на подавление воли и решение различных тяжб и вопросов. Ночью гадают и привораживают. Можно загадать вещий сон и получить ответ на вопрос, который требует быстрого решения.

9 мая - энергетически сильный день. Встречают восход солнца, разжигают костры, поют песни, занимаются любовью.

14 мая - в этот день ничего никому не дают взаймы. Нежелательна торговля. Ночью жгут костры, сжигают весь хлам, накопившийся за зиму.

15 мая - магия денег и торговли. Барыш-день. Торговцы стараются что-либо выгодно продать, чтобы весь год торговать с выгодой. Заговаривают торговое место. Наводят магию на бизнес.

22 мая - энергетически сильный день. Стараться быть на свежем воздухе, набираться энергии. Хорошо встретить восход солнца, заняться любовью на природе.

Июнь

4 июня - устраивают праздник в честь Ярило. Наряжают березы, водят хороводы, поют, жгут костры, прыгают сквозь огонь, занимаются любовью. Вся любовная магия.

7 июня - лечебные зелья кладут под росу, чтобы напитать их силой.

9 июня - в этот день не метут из избы сор, не делают уборку.

16 июня - родниковой водой и росой промывают глаза от глазных болезней.

19-24 июня - Зеленые Святки. В эти дни гадают и ворожат. В магических ритуалах обращаются к силам природы.

21 июня - заговаривают колодцы от порчи воды. Выбирают место под новый колодец.

21-24 июня - летний солнцеворот. Купало. Очень сильные дни. Энергетика повышена. Усиливается связь с потусторонним миром. Жгут костры, чтобы дым несло в сторону садов, огородов. Костер нужно разводить на возвышенности. Огонь костра служит очищением и оберегом от нечистой силы. С горы скатывают горящее колесо. Прыгают сквозь огонь. Чем выше, тем лучше. Высокий прыжок символизирует удачу в делах. В купальском костре сжигают старую одежду, а вместе с ней все болезни и несчастья. Пускают по реке купальские кораблики с зажженной свечой. Если кораблик плывет далеко, не запутается в заводи, год будет удачным. В купальскую ночь время течет не как обычно. Можно скорректировать свою судьбу в лучшую сторону.

Магия любви и секс-магия. Травы, собранные в это время - самые сильные. Травники никогда не пропустят это время. Знахари собирают в эти дни травы для приворотов на весь год. В купальскую ночь плетут венки из разных трав и хранят весь год дома от разных болезней. Готовят из трав обереги и амулеты. Говорят, что если окропить купальской росой дом, то насекомые водиться не будут. До восхода солнца набирают купальскую воду из родников, ключей, колодцев. Купальская (живая) вода активизирует, ускоряет все процессы.

27 июня - снимают патологию со всех вещей - брызгают родниковой водой, окуривают зверобоем, можжевельником или полынью.

29 июня - собирают лечебные и магические травы.

Июль

1 июля - наводят порчи на урожай, делают закрутки и заломы на полях. Нужно пойти в поле, проверить, иначе урожая не будет.

6 июля - Агрофена-купальница. Заготавливают веники с разных деревьев (березы, калины, липы, смородины, рябины, осины и др.) В этот день полезно мыться и париться в бане с отварами трав и травяными свежими вениками. Травы можно заговорить на здоровье, на удачу, на прибыль, на замужество и т.д.

7 июля - Росой кропят дом, собирают травы.

8 июля - день, счастливый для любви. Любовная магия.

12 июля - праздник Ярило (Петр и Павел хр.). Встречают восход солнца. Завивают венки на березах и загадывают желания. Травы этого дня - приворотное зелье, они активизируют сексуальные энергии. Набрать букет трав и повесить над кроватью. Травы заговорить на любовь супруга (супруги) или на избавление от одиночества. Можно приготовить отвар из трав и принять ванну. Во время приема ванны смоделировать нужную ситуацию. В этот день активно занимаются любовной магией (привороты, отвороты). Купаются в росе для здоровья и красоты.

20 июля - Перун - бог грозы, молнии, покровитель воинов. В этот день не купаются, не сидят у костра, не ходят в грозу под дождем. Хорошо в этот день посидеть под дубом, набраться силы и здоровья. С этого дня можно заготавливать дубовые веники. Окуривают дом дубовой головней.

В этот день нужно поднимать в себе энергию воина, победителя, господина ситуации. Искать "громовые камни", которые имеют колдовскую силу, используются в сексуальной магии и для притяжения удачи. В этот день приносят в жертву Перуну петухов. Перуна можно просить о помощи в любой ситуации два-три раза в жизни. Он даст силу, энергию, чтобы противостоять врагам или разрешить трудную ситуацию.

25 июля - ПРОКЛ – великие росы. Купаются в росе, растираются росой.

29 июля - первый сноп несут домой, ставят в красный угол. Его зерна целебны для людей и птиц.

Август

2 августа - ПЕРУН-громовик (Илья-пророк хр.) Праздник молнии, огня, поэтому категорически нельзя купаться в этот день. Желательно посидеть у костра. Заниматься медитацией на набор Силы, сидеть под дубом. Ломать дубовые веники. Окурить дом дымом трав, а лучше дубовой головней. Поднимать в себе энергию Воина, Победителя, Господина ситуации (Илья Муромец). Перуна можно просить о помощи в любой сложной ситуации 2-3 раза в жизни.

14 августа - Медовый Спас. С этого дня и еще три недели ежедневно едят мед. В последний раз купались сами, а потом загоняли в реку скот. Начало поста (очень нужен!)

19 августа - Яблочный Спас. Ели яблоки. Раздавали яблоки, овощи, фрукты. Первая встреча осени.

28 августа УСПЕНЬЕ (Успенье Богородицы хр.) Отдыхали от дел. На закате шли в поле и просили Землю вернуть силы, затраченные в страду, в виде урожая. Окончание поста.

29 августа - Ореховый Спас.

Сентябрь

11 сентября - Корнилий (усечение головы Иоанна Крестителя хр.) Строгий пост. Лучше вообще голодать с 18 часов 10 сентября до 18 часов 11 сентября. Корни, собранные в этот день, очень сильны. Едят корнеплоды.

13 сентября - Начинают дергать корнеплоды.

14 сентября - Медитация на огонь. Подведение итогов. Планирование новых дел.

21 сентября - Рождество Златы Майи (рождество Богородицы хр.) Осеннее равноденствие, проводы лета. Праздник урожая. Детей обливают водой на пороге.

23 сентября - Собирают рябину и калину для чистки печени.

27 сентября - СДВИЖЕНЬЕ (воздвиженье Креста Господнего хр.) В этот день не ходят в лес. Дают змеям, лягушкам, ежам, барсукам спокойно залезть в норы на зимнюю спячку.

Октябрь

3 октября - Очищают дом (см.15 февраля).

13 октября - С 13 до 19 октября готовят дом к зимовью. На утренней или вечерней заре идут на излучину реки или к родникам. Черпают воду. Два первых раза выливают на берег, а на третий раз несут домой. Дома воду черпают решетом и слегка брызгают ей на ребенка, желая ему здоровья.

14 октября - ПОКРОВ (покров Пресвятой Богородицы хр.) К Покрову мыли, чистили, наводили порядок в доме. Просили жениха.

17 октября - Ерофей. Леший лютует перед зимней спячкой. В лес не ходить!

19 октября - Наговоренной солью посыпают домашние заготовки и углы в доме.

Ноябрь

7 ноября - РАДОГОЩ. Зажигают свечу и просят у предков совет.

10 ноября - Параскева. День любовной магии. Заговоры, привороты и др. Космос открыт.

21 ноября - Михайлов день. Ели. Пили, гуляли. В этот день – пророческие сны, понимание ситуации.

27 ноября - Во двор выносят закуску домовому.

Декабрь

4 декабря - Запрет на женскую работу. Поминали предков.

7 декабря - Екатерина. Гадание на любовь.

13 декабря - Гадали на любовь. Заговоры, ворожба на огонь и дым (любовные).

19 декабря - НИКОЛА. Гуляли, пили пиво. Не грех было и лишнего выпить, когда в закромах достаток: «Наниколился!»

Январь

1 января - Новый год. Гадают на будущее, окуривают дом можжевельником. Дым этого магического растения отводит несчастья и болезни, приносит удачу и счастье.

21 декабря - 5 января - Святки. Открыт коридор из Яви в Навь. Хорошо гадать, лечиться, планировать, заниматься душой и телом, голодать, медитировать, развивать способности. Можно получить совет и помощь от предков. Для этот пойти в лес, разжечь костер, пригласить предков к костру, задать волнующие вас вопросы. Через два-три дня ответ придет в какой-либо форме. Нужно внимательно следить за знаками. Если лес далеко, то ритуал можно провести и дома с зажженной свечой.

6 января - Рождественский сочельник. Постятся до первой звезды. Пекут блины. Первый блин отдают домашним животным.

7 января - Рождество. Желательно, чтобы все домочадцы были дома.

9 января - Поят домашних животных через серебро для здоровья.

18 января - Крещенский сочельник. Занимаются магией защиты. Ставят кресты мелом на стенах, дверях, окнах. Постятся до первой звезды.

19 января - Крещение. После полуночи берут крещенскую воду из колодцев, родников. Эта вода тормозит, консервирует все процессы. Крещенской водой кропили весь дом, имущество, домочадцев.

20 января - Водосвятие. Солнце входит в знак Водолея. В ночь с 20 на 21 января берут воду из родников и колодцев на весь год. Святая Вода не портится, помогает при нервных и психических заболеваниях, лечит судороги, головокружение, онемение конечностей, успокаивает. Помогает при инсультах.

29 января - Нужно что-то резко менять в своей жизни, в себе. Преображение Крышня. В этот день хорошо работают молитвы и любая другая магия.

31 января - Магический день. Разгул нечистой силы, праздник ведьм и колдунов. В этот день занимаются магией нападения, наводят порчи, сглазы, привороты, изводят врагов и конкурентов. Для тех, кто не занимается магией, в этот день надо поработать над собой в плане увеличения любви и понимания в душе. Полезны медитации, размышления. Избегать в этот день ссор (как и в любой другой день).

Февраль

1 февраля - погода этого дня предсказывает погоду на весь месяц.

5 февраля - Морена. Магический день. В этот день хорошо работают заклинания.

10 февраля - именины домового. Кормят домового специально сваренной кашей. В лес в этот день не ходят.

14 февраля - заговаривают дом от мышей.

15 февраля - Сретенье. Первая встреча зимы с весной. Желательно применить защиту от магии. В этот день нужно обойти дом от входной двери со свечой, побрызгать родниковой водой, протереть этой водой полы, зеркала. Окурить дом можжевельником, полынью, зверобоем, сосновой смолой - выгнать из дома зимнюю негативную энергию. Сретенская вода считается целебным средством от сглаза. Ей кропят от болезней и человека, и животных.

19 февраля - домашний скот окуривают чабрецом. чтоб молоко было вкусным, а молодняк здоровым.

20 февраля - пекут пироги с луком, чтобы был урожай. До 5 мая активно едят чеснок и лук.

21 февраля - приводят в порядок все колющие и режущие инструменты и прочую утварь. Заговаривают.

24 февраля - несут в дом веточку с Места Силы. Просят здоровья для домашнего скота. Читают заговоры на увеличение богатства, удачу в торговле. Вся магия денег. В этот день бывает последний зимний мороз.

29 февраля - в этот день на улицу из дома стараются не выходить. Легко стать жертвой сглаза или магического нападения. Занимаются магией нападения (боевой магией).

Март

1 марта - в курятнике подвешивают "куриного бога"(камешек с природным отверстием), как оберег кур. В этот день нужно почистить дом свечой и родниковой водой. Окурить можжевельником, полынью или зверобоем. Этот день благоприятен для гаданий, вызывания духов. Сеансы спиритизма. Занимаются родовой магией. Проводят магические ритуалы для решения различных проблем, призывают на помощь предков. Один из самых сильных магических дней.

2 марта - делают привороты на деньги. Вся магия денег.

6 марта - с этого дня необходимо ежедневно гулять на свежем воздухе, по возможности загорать.

10 марта - с этого дня нежелательно спать днем - можно уйти в депрессию.

17 марта - очищают дом от негативной энергии с помощью свечи и окуривания травами.

21-25 марта - Красная Горка. Можно гадать, спрашивать - небо открыто. Отличный старт для любых дел. Энергетически сильные дни. Любая магия.

24 марта - делают обереги для домашних животных. Вся магия денег.

Апрель

Вербная неделя и Вербное воскресенье (неделя перед Пасхой) - во время цветения вербы идти в лес, подойти к вербе, попросить здоровья и хлестать себя и друг друга вербными ветками, не ломая веток, приговаривая: "Верба - хлест, бей до слез! Не я бью - верба бьет!" Эта энергетическая процедура очищает и активизирует тонкие кармические структуры человека. Снижается агрессия, улучшается судьба. Можно избавиться от магического нападения. Если человек знает правила игры и расслабится, то вместе с активизацией энергетики снимаются мышечные зажимы. Пыльца вербы - мужской гормон и биостимулятор. Сережки с вербы считаются целебными, наделенными особой силой. Их запекают в хлеб и скармливают больной скотине. Женщины едят почки вербы и избавляются от бесплодия. Вербу можно отварить и принять ванну.

7 апреля - Благовещенье. В этот день хорошо гадать, спрашивать - небо открыто. В этот день на сковороде пережигают соль с молитвой - ее добавляют в еду от разных болезней. Можно разжечь костер и прыгать через него (для очищения энергетики). В роднике помыть украшения, талисманы, руны.

22-23 апреля - вся любовная магия. Для удачи в делах, счастья в доме, здоровья режут белого петуха (совершают обряд жертвоприношения). Обращаются к небу с просьбами и молитвами.

30 апреля - занимаются негативной (силовой) магией. Пробивают решение любых вопросов. Идут на Места Силы.

 :227)

Не заламывай рябинку не вызревшу;     
Не сватай девку, не вызнавши.                 

Раз в Крещенский вечерок                       
Девушки гадали:                                         
За ворота башмачок,                                 
Сняв с ноги бросали;                                   
Снег пололи; под окном                             
Слушали, корили                                         
Счетным курицу зерном;                           
Ярый воск топили                                       

(В.А.Жуковский. Из баллады "Светлана")

Покров

Покров - конец хороводов и начало посиделок.

Если на Покров ветрено - будет большой спрос на невест.
Как вылиняют белки, начнутся посиделки.
Если на Покров истопят печь яблонею, то в доме всю зиму тепло будет.
Покров - покровитель свадеб.
Бел снег землю покрывает; не меня ль, молоду, замуж снаряжает?
Батюшка Покров, покрой землю снежком, а меня, молоду, женишком!

В Покров день (14 октября) девушки спозаранок бежали в церковь и ставили свечку празднику. Существовало поверье: кто раньше поставит свечу, тот раньше и замуж выйдет.

Скоро, девушки, Покров,
Скоро нам гуляночка,
Скоро-скоро заиграет
Милого тальяночка.

Весело Покров проведешь - дружка найдешь.

В некоторых местностях в рюмки к жениху и невесте принято класть монеты. Молодоженам следует эти монеты хранить у себя на столе под скатертью, что будет всегда обеспечивать достаток в доме.

Если девушка за обедом прольет какой-нибудь напиток на скатерть - это предзнаменует мужа-пьяницу.

В иных краях молодожены должны были спать на ржаных снопах. И снопов этих должно быть нечетное число, скажем, 21. Если это условие выдерживалось, то это означало, что они ни в чем не будут испытывать нужды.
   

На праздник девушки идут в церковь и ставят свечи перед иконою Покрова Богородицы и приговаривают: "Покров - Пресвятая Богородица, покрой мою бедную головку жемчужным кокошником, золотым подзатыльником". И если в такой момент на растерявшийся парень накидывал понравившейся девушке на голову покрывало, то она беспрекословно делалась его женою - отмечал один арабский писатель, посетивший Русь в XII веке.

Вьюн на воде увивается,
Зять у ворот убивается:
"Тесть, мой тесть,
Тесть ты мой ласковый,
Тесть приветливый!
Дар мой дар,
Дай мой суженый,
Дай мой ряженый!"
Вывел тесть коня в седле
"Это не мой дар, это не мой суженый,
Не мой ряженый".

На воде вьюн увивается,
Зять у ворот убивается:
"Теща моя,
Теща ласковая,
Теща приветливая!
Дай мой дар,
Дай мой суженый,
Дай мой ряженый!"
Вынесла теща сундук с добром,
"Это не мой дар,
Не мой суженый,
Не мой ряженый!"

Вьюн на воде увивается,
Зять у ворот убивается:
"Тесть мой, тесть,
Тесть мой ласковый,
Тесть приветливый!
Дай мой дар, дай мой суженый, дай мой ряженый!"
Вывел тесть Аксинью.
"Вот мой дар, вот мой суженый,
Вот мой ряженый!"

Разбилась посуда - это к счастью. Поэтому молодая жена, перед тем как войти в новый дом, должна разбить тарелку и вместе с мужем перешагнуть через ее осколки; тогда, по мнению устраителей свадьбы, между ними всегда будут мир и согласие.
   

День Романа Чудотворца
 
27 ноября (9 декабря) - день преподобного Романа Чудотворца, - пишет И.П.Калинский. - Как видно из сказания о святых, св. Роману русский народ молится о разрешения бесплодства и бесчадия. Основанием этого верования послужило то, что этот преподобный, обладая даром чудотворений, по свидетельству Пролога, "толики божественныя сподобился благодати, яко многим человеком недуги уврачевавши, и многи жены неплодныя молитвою чада родити сотвори".

День Андрея Первозванного
     
30 ноября (13 декабря) - день св. апостола Андрея Первозванного. В этот день, как и в день великомученицы Екатерины, девушки гадают о своих суженых. Многие из них по заведенному обычаю накануне дня апостола Андрея соблюдают пост и вообще молятся ему о даровании им хороших женихов.

На Полесье (в Белоруссии), пишет И.П. Калинский, - девушка, желая увидеть во сне своего суженого, сеет лен в горшке, наполненном землею;. прочитав над горшком "Отче наш" девять раз на коленях и девять раз сидя, она говорит:

Святый Андрею,
Я на тебя лен сею,
Дай же мне знати,
За ким я буду той лен рвати.

Юрьев день
 
В Юрьев день (13 декабря) вечером девушки гадают о своих суженых. Накануне, перед святочными гаданиями, девушки соблюдают пост, но так, чтобы никто из родных этого не заметил. Садясь за стол ужинать, отламывают кусочек хлеба от своего ломтя и тайком кладут его под скатерть, а выходя из-за стола, берут его с собой. Когда ложатся спать, кладут кусочек под подушку и приговаривают:
- "Суженое-ряженое, приходи ко мне кушать". Принято считать, что они увидят во сне своих суженых.

ГАДАНИЕ У ОМЕТА СОЛОМЫ

Подходят к омету соломы, закинув голову назад, берут ртом соломинку; ежели она будет с колосом, то примечают, что вышедшая в замужество, будет богата, если соломина попадется без колоса, то - жизнь будет бедная.

ХОРОНЕНИЕ ЗОЛОТА, ИЛИ КАК ЗОЛОТО ХОРОНИТЬ

В высоком почтении исстари было золото, и оно даже по сей час служит символом богатства, достоинства, красоты, приязни и прочего.
Например, когда мать говорит своему сыну или дочери: "Ах ты, золото мое!"... Этим она выражает ласку, любовь и высокое значение своей любви, как бы к золотому, золото вообще прежде имело высокую недосягаемую ценность вследствие своей редкости. Так и сейчас часто говорят: "Это не человек, а золото!"
Также иногда через поговорку: " С твоего слова, как с золотого блюда", выражают пожелание всех благ, довольства и благополучия. Таким образом, и обычай хоронить золото причисляют к обычаям, принадлежащим временам языческим. Остатки этих обрядов сохранились в святках, но уже в качестве забавы и веселого времяпрепровождения.

ОКЛИЧКА ПРОХОЖИХ ИЛИ ПРОЕЗЖИХ

Это гадание состоит в том, что вечером или ночью выходят из дома и, стоя у калитки, девушки спрашивают у прохожих мужчин: "Как Ваше имя?" Есть поверье, что будущий жених будет иметь то же самое имя и ту же красоту, которой обладает встреченный и опрошенный мужчина. В Ярославской губернии окликают с блином на голове.

ПОДСЛУШИВАНИЕ

"Стоглав" говорит, что окличка была древним суеверием, что гадатели и гадальщицы ходят слушать под окна чужих домов и, судя по услышанным ими слова, веселому или неприятному разговору, предрекают себе приятную или скучную жизнь, бранчливого или ласкового мужа. Выводы, сделанные под чужими окнами через подслушивание, бывают разными, в зависимости от того, кого услышат: старого или молодого, пьяного или трезвого, мужчину или женщину, и прочее. Подслушивают у окон или дверей жилых домов (преимущественно первых этажей).
Но более храбрые и резвые из девушек решаются слушать под замком церковных дверей, стараясь услышать пение в церкви в полночь, когда службы не бывает. Если воображение сильно возбуждено, нервы тоже, то легко может случиться, что возбужденная особа, в полузабвении, увлеченная мыслью и силою воли. слышит, скорее во сне, то сладкое венчальное, то погребальное пение, предрекающее ей в этом году замужество или смерть.

ГАДАНИЕ НА ВЕНЧАЛЬНЫХ СВЕЧАХ

Всегда людей интересовало, кто сколько проживет на этом свете. Скажем, во время венчального богослужения определяли, кому умереть первым: мужу или жене (по венчальным свечам, горящим в их руках). У кого больше сгорит свеча, тот раньше и умрет.

ГАДАНИЕ НА КУРИЦАХ

Сняв с насеста курицу, а чаще петуха, приносят в ту комнату, где заранее приготовлены на полу в трех метсах вода, хлеб, золотые, серебряные и даже медные кольца, серьги и другие мелкие предметы.
Птицу пускают на пол и смотрят - какую вещь она клюнет или за что примется прежде всего, имея в виду, что птица ночью или вечером бывает слепа и по естественной привычке клевать, что попадя, клюнет какой-нибудь из предметов, положенных на полу.
Гадают по-разному: если гадает одна особа, то понятно, что ей загадывать проще, но если же гадающих девушек много, то приходится задумывать иначе. Например, курицу или петуха пускают в середину круга, составленного из колец и перстней, принадлежащих разным девушкам. Чье кольцо, перстень или серьгу клюнет птица, та и выйдет замуж в этот же год.
Но выйти замуж вообще нетрудно, а каково быть замужем? - хотели бы знать девушки.
В этом случае девушка-гадательница применяет, как выше сказано, для гадания воду, хлеб, уголь и кольца. Затем пускает птицу. Если курица или петух станет пить воду, то муж будет пьяница. Если будет есть хлеб, то муж будет с достатком, когда же примется за уголь, то муж будет бедняк, или, как говорится, прогорит. Золотое кольцо клюнет - богач, серебряное - достаточный, медное - скудный по труду, иногда волокита.
Иногда бывает так, что гадательницы делают в просторной избе несколько таких кругов, каждая девушка для себя приносит курицу из своего дома.
В Костромской губернии, во время святок, холостые и молодежь ходят по птичьим закутам или дворам и, зажмурив глаза, снимают курицу с насеста и по цвету оперенья судят о цвете волос суженого или суженой.
В Сибири во время гаданий впускают на середину комнаты курицу и петуха и замечают: если петух гордо расхаживает и щиплет курицу, то муж будет сердитый; но если и курица будет храбриться, то знак того, что жена будет одерживать верх над мужем.

День Николы Чудотворца
 
Святочные посиделки в Сибири преимущественно начинались со дня Николы Чудотворца (19 декабря). К ним тщательно готовились и девушки, и парни. Договаривались, в чьем доме будут проводиться эти посиделки, приносились дрова, лучины, наряды, начинали изготавливать святочные маски и костюмы для ряженых. В этот вечер все работы откладывались: не надо было девушкам ни прясть, ни вышивать.

Гадание на лошадях.

Выводят из конюшни лошадей не иначе, как через оглоблю или через какую-нибудь жердь. Если лошадь зацепит за оглоблю или жердь ногами, то для девушки - муж сердитый и несчастная жизнь. Если лошадь пройдет, не задев жерди или оглобли, то для девушки предстоит счастливая жизнь со смирным и ласковым мужем. Профессор Снегирев приписывает это гадание ко временам языческим, когда в Рюгене, перед началом каждой войны жрецы гадали о будущем успехе, для чего переводили коня через несколько жердей, и непременно белого коня Световидова, а Штетине Вороного коня. Следы этого языческого обычая остались и по сие время в Костромской и Ясрославской губерниях. Иногда садятся на лошадь, у которой завязаны глаза и пускают из ворот на волю: в какую сторону лошадь изберет путь, туда девушка замуж выходит.

Суеверные старушки кладут под порог приход от венца молодых, незапертые замки, а потом, когда те перешагнут, защелкивают их, ключ же бросают в воду или в колодец, с тем убеждением, чтобы мужу с женою жить согласно. То же делают при первом приезде жениха в дом невесты, чтобы свадьба была успешнее и выгодный жених не отказался.

Гадание с обручальным кольцом.

Набрать стакан воды из ручья или речки, одолжить кольцо у женщины, которая счастлива с мужем, и подвесить кольцо на своем волосе над стаканом с водой. Если кольцо ударяется о край стакана, девушке суждено остаться незамужней. Если кольцо быстро вращается, ей предстоит выйти замуж. Если вращается, но медленно, то замуж она выйдет дважды.

Святки

Святочные гадания

Молодые люди обоего пола собираются на вечер, берут кольца, перстни, запонки, сережки и другие мелкие вещи и кладут их под блюдо вместе с кусочками хлеба, поверх всего накрывают чистым полотенцем, салфеткою или ширинкою (отрезком ткани). После того участвующие в гадании поют песню, посвященную хлебу и соли и потом другие подблюдные (святочные, гадальные) песни. По окончании каждой, отвернувшись, из-под закрытого блюда вынимают один какой-нибудь предмет, попавшийся первым под руку. Это нечто вроде домашней лотереи. К этому обряду применялась песня, из содержания которой выводилось себе предвещание. Но так как вынутые из-под блюда вещи не всегда попадаются тем, кому они принадлежат, то присуждается по этому случаю выкуп вещей. Последнему, вынувшему из-под блюда уже последнюю вещь, поют песню обыкновенно свадебную, как бы предвещая скорый брак. Затем и кольцо катят по полу, наблюдая, в которую сторону оно покатится: если к дверям, то для девушки - близость брака для парня - отъезд.

Гадания под песни начинались с обязательной песни хлебу и соли:

Хлебу да соли
Долог век,
Слава!
Барышне нашей
Более того,
Слава!
Кому мы спели,
Тому добро,
Слава!
Кому вынется,
Скоро сбудется,
Слава!
Скоро сбудется,
Не минуется,
Слава!

Святочными гаданиями занимаются вечером или ночью.

Солоноворот

На солоноворота (25 декабря) медведь в берлоге поворачивается на другой бок, а корова на солнышке бог погреет.

Давно было. Не стало на селе попа. Согласились мужики избрать попа миром, выбрали и пошли к дяде Пахому.
-- Пахом, говорят ему, - а Пахом! Будь ты у нас на селе попом.
Пахом и стал попом, до то беда: ни службы не знает, ни петь, ни читать не умеет.
Вот однажды собрались миряне в церковь, а в тот день был большой у Бога празник. Пахом выносит книгу и спрашивает:
-- Православные! Знаете ли вы эту книгу?
-- Знаем, батька, знаем. Еще покойный поп все, бывало, ее читал.
-- Ну, коли знаете, нечего вам ее и читать.
Выносит другую:
-- Православные! А эту книгу знаете?
-- Нет, батька, это книги не знаем.
-- Ну так незачем вам ее и читать!

Новый год

НОВОГОДНИЕ ГАДАНИЯ

Для того, чтобы узнать, какой будет жених или невеста, большого или малого роста, надо под Новый год идти в сарай с дровами и сразу взять полено. Если большое, то большого роста, и наоборот.

Если девушка обрежет или уколет палец до крови в новогоднюю ночь, она обязательно выйдет замуж в следующем году.

Замораживают к Новому году воду в ложке: если лед выпуклый и с пузырями - к долгой жизни, если ямка во льду - к смерти.

А вот как под Новый год гадали болгарские девушки: они собирались вместе где-нибудь у источника, у колодца, зачерпывали в полном молчании ведро воды, которой приписывали особую магическую силу. В это ведро каждая девушка бросала горсть овса, колечко или букетик со своей меткой. Маленькая девочка вынимала эти предметы по очереди, под пение особых обрядовых песен: слова песен относились к будущему мужу девушки, чье колечко вынуто. Затем девушки брали из ведра понемножечку овса и клали себе под подушку в надежде, что приснится суженый.
В Испании существовал обычай: в новогодние праздники девушки и парни тянут жребий - записки с именами односельчан обоего пола. Получались пары "жених" и "невеста". Таковыми они считаются и соответственно ведут себя до конца святок. Иногда такие пары привыкали друг к другу так, что шуточное сватовство могло закончиться настоящим браком. (Зимние праздники).
Не все гадания были только любовного свойства, случалось, что девушки гадали на погоду в предстоящем году, а через это строили прогнозы на будущий урожай. Примером тому может служить:
   
ГАДАНИЕ НА ЛУКЕ

Взять луковицу и вынуть из нее 12 чашек по числу месяцев. Насыпать в них соль и поставить их в предновогоднюю ночь на окно. Как к заутрене зазвонят, пересмотреть эти чашечки. В какой чашечке и как сильно увлажнилась соль или нет, тот месяц будет влажный, дождливый или сухой. (Воронежская губ)

На Руси, как уже говорилось, в доме "хозяйничает" - домовой, в бане - байник, а в овине, где крестьяне сушат хлеб в снопах с помощью огня, водится овинник. Его, как и домового, принято было задабривать, чтоб он не пожег хлеб или не убил ненароком владельца; у него девушки выясняли свое будущее.
"В некоторых местах, - пишет А.В.Балов, - девушки обращаются к овиннику с расспросами о своей судьбе. Обыкновенно поступают в данном случае таким образом: в ночь на Новый год, между вторыми и третьими петухами, девушка должна одна идти к овину. Здесь она понимает подол платья на г олову и, оголив зад, вставляет его в окно сушила. Овинник должен погладить зад рукою.
Если же овинник погладит зад голою рукою, то девушка будет жить замужем бедно, погладит мохнатою рукою - будет жить богато..."

ГАДАНИЕ ЛУЧИНОЮ

Если девушка желает узнать, проживет ли она этот год, то, взяв в руки березовую лучину, бежит к роднику, проруби в реке или колодцу, мочит эту лучину и, возвратившись домой, зажигает ее на огне; у которой скоро загорится она, - это знак ее долгой жизни, а у которой не загорится вовсе, та умрет; у которой будет гореть с треском и гореть не особенно ровно, та в течение года будет хворать. Девушке не следует садиться на стол - каравай не получится пышным.

ГАДАНИЕ КЛЮЧОМ

Для такого гадания берут какой-нибудь ключ, преимущественно старый, закладывают его бородкой между листов переплетенной книги, которую при этом крепко завязывают. Понятно, что защимленный ключ должен держаться крепко между страниц книги. Тогда за кольцо или дужку ключа вешают книгу на веревку к потолку и загадывают, кто выйдет из числа предстоящих здесь девушек замуж. Если книга до сих пор висела неподвижно, то она при чьей-либо фамилии перевернется, что и служит знаком того, что та девушка, при имени которой книга оказала движение, будет замужем в этом году.
Точно так же иногда узнавали виноватого при выкликивании имени подозреваемых лиц.
Особый смысл девушки придавали обычаю одеваться в первый день Нового года во все новое и в продолжение для несколько раз переодеваться, чтобы у всех всегда были обновы.
В некоторых деревнях Псковской губернии перед полуночью собирались в избе стар и млад. Один из парней или молодых мужчин наряжался стариком, надевал старую оборванную одежду, другой - обычно подросток или мальчик - надевал красную рубашку и специально приготовленную белую шапку с кисточками и обшитую галунами. "Старик" - уходящий год - садился на стул посередине избы. Ровно в полночь в избу радостно вбегал мальчишка - Новый год, сталкивал со стула "старика" и садился на его место. А Старый год при общих криках, насмешках, погоняемый гликом (сношенным веником), Выталкивался вон из избы. Все поздравляли друг друга с Новым годом и желали каждому здоровья и добра.
   
ГАДАНИЕ У ВОРОТ

Выходят ночью к забору или просто стоят за воротами и говорят: "Залай, залай, собаченька, залай, серенький волчок!" - "Где залает собаченька там и живет мой суженый!"
И чем глуше и дальше слышен лай, тем дальше девушка будет отдана замуж. Если лай хриплый, значит, брак со стариком, звонкий и тонкий лай - молодой жених.

ГАДАНИЕ БАШМАКОМ

Девушки снимают с левой ноги башмаки и кидают их за ворота, наблюдая при этом, куда башмак ляжет носком. Куда ляжет носком, в ту сторону будет отдана замуж кидающая . Если же башмак ляжет носком к воротам, из которых выкинут башмак, то девушке в этот год придется жить дома и не выходить замуж.

ГАДАНИЕ ВОСКОМ, ОЛОВОМ ИЛИ СВИНЦОМ

В некоторых областях Германии, как и в России, о святках льют воск или олово в воду и по вылитым фигурам заключают о своем жребии, о счастье, несчастье, неудаче, урожае или голоде.

ГАДАНИЕ ЯЙЦОМ

Берут стакан, наполненный чистой водой, и в эту воду осторожно выпускают свежее яйцо. Дают немного постоять, а потом по расположению белка в воде судят о будущем.

Рождество

До Рождества шел 40-дневный Филиппов пост. Мясо не употребляли в пищу, обходились рыбой. Весь дом постничает, а старики сочельничают. Первый блин в сочельник - овцам (от мора)

В Рождественный сочельник (в ночь с 24 на 25 декабря)не едят до первой звезды. В первый день Рождества обязательно пекутся из пшеничного теста фигурки коров и овец. Они хранятся до Крещения, в Крещение же после водосвятия хозяйка эти фигурки размачивает в святой воде и дает скоту (для приплода, для удоев).

На святках, во второй половине, когда начинались двухнедельные "страшные вечера" между Новым годом и Крещеньем - девушки гадали особенно много.

Гаданье на поясе

Перед тем, как ложиться спать, девушка бросает пояс на трубу или на брус. При этом она должна сказать: "Пояс, пояс, покажи мне поезд с суженым-ряженым, не с которым повидаться, а с которым повенчаться". Суженый должен явиться во сне.

Гаданье на гребне

Девушки на ночь подвешивали в сарае гребень: жених причешется ночью и девушка узнает своего суженого по масти оставшихся на гребне волос.

Гадание в бане

В Святки нечистая сила становилась особенно активной и вселяла страх.
Страшными, но наиболее достоверными были гадания ночью в пустой бане при помощи свечей и зеркала. Не каждая девушка могла решиться на "высматривание" своего суженого в той обстановке.

Гадание на луковицах

Берут несколько луковиц и замечают каждую из них; эти луковицы кладут на землю (наверное, сажают в землю); чья луковица ранее даст росток, та из девушек выйдет прежде других замуж.
   
Приглашение ужинать

Накрыв на стол для суженого, ставят два прибора, хлеб, соль, ложки, только не кладут вилок и ножей. Около полуночи девушка, испытывающая свое будущее, садится за стол одна, очерчивается и говорит: "Суженый, ряженый, приходи ко мне ужинать". Лишь только пробьет полночь, является жених в том самом наряде, в котором он должен быть при бракосочетании и садится за стол.
На всякий случай берут с собой петуха, для того, что если не поможет зачурание и гость засидится, то надобно хорошенько давнуть петуха, тогда он запоет, и видение исчезнет. Говорят, если призрак что-либо вынет из кармана и положит на стол, то стоит только зачурать и видение пропадет, а оставленный предмет останется во владении девушки.
Появление призрака суженого имеет предварительные признаки: вой и свист ветра, серный запах, иногда смрадный. Много рассказов и суеверных преданий существует в народе. Но суть дела - не более как вымысел. Скорее всего в этом гадании видится свидание молодых людей под покровом ночи, где мыслимы не призрак, а скорее всего настоящее мыслящее существо, облеченное в плоть.

Крещение
     
"Христианская процедура Крещения, - пишет А.Ю.Григоренко, - представляет собой магическую церемонию. Троекратное погружение тела в воду, одевание младенца в чистую белую рубашку с целью сохранения чистоты его души и т.д. - все это исходит от гомеопатической магии, основанной на вере в то, что "подобное производит подобное", "следствие похоже на свою причину".
Обычай дуть на младенца, на воду, масло, чтобы придать им благодать и одновременно отогнать сатану, плевать на сатану во время Крещения тоже пришли из древней веры - веры в то, что человеческое дыхание и слюна обладают особой колдовской силой. Первобытные люди верили, что дуновение, плевок способы как сообщить святость, так и отогнать зло. Таким же первобытным обрядом является "пострижение власов". Стрижка волос у ребенка (или взрослого) при Крещение и бросание их в купель есть рудимент древнего верования в то, что возлагая к ногам божества одушевленную частицу своего тела, обладающую чудесным свойством роста, человек устанавливает с ним прочные отношения. В древности у многих народов существовал обычай жертвовать волосы богам. Так, в финикийских храмах Астраты была даже специальная должность - галаб-элим - божьего цирюльника. Статуи, изображающие богов в древних храмах, нередко бывали засыпаны мужскими и женскими волосами сверху донизу.

 
   
     

А главный элемент Крещения - вода? Христианские теологи объясняют Крещение водой тем, что Иисус Христос святил Иорданские воды, приняв первое Крещение от Ионнна Крестителя. Однако магический обряд омовения водой в действительности гораздо старше Христа и христианства. За много столетий до возникновения христианства и рождения самого Мессии древние египтяне окунали младенцев в воду, зороастрийцы (огнепоклонники) Ирана несли новорожденных в храм, где жрецы купли их в специальных сосудах с водой, римляне совершали омовения мальчика на девятый день после его появления на свет, а девочки - на восьмой. Обряды купания новорожденного в воде, окропления его водой известны у народов Древней Мексики, Китая, Японии, Тибета, Новой Зеландии, Африки и т.д. Практически во всех дохристианских религиях существовали обряды ритуального омовения новорожденного, своей целью имевшие очищение его от злых духов. Центральную роль во всех эти обрядах играла вода, которой люди издавна приписывали волшебные качества. И это понятно. Вода, без которой невозможна жизнь на Земле, вполне закономерно представлялась людям благодетельной силой".

Сретенье (15 февраля)
 
На Сретенье зима с летом встретились. В северо-западной Руси, - пишет И.П.Калинский, - праздник этот известен под названием громниц, так как здесь существует обычай носить в этот день в церковь для освящения свечи, которые называются громницами. Вводя в христианскую церковь освящение свечей вместо языческих факелов, римляне старались усвоить им особенное значение в глазах народа и назвали их громницами. Церковники утверждали что "эти свечи громят силу бесовскую, дабы не вредила громами и молнией, проливными дождями и градом, легко низводимыми по допущению Божию, чародеями или волшебниками; и поэтому верные (верующие) во время грозы зажигают эти свечи, дабы испытать плоды молитвы; дают также умирающим в руки громницу для поражения и отогнания сатаны, князя тьмы.
   
     

Масленица

А мы масленицу прокатили,           
А мы в глаза не видали,                   
Мы думали: масленица семь недель,
Ажно масленица семь денечков,       
Масленица сподманила,                   
Великий пост посадила,                 
И на хрен же, на редьку,                 
На белую капусту                             .

Известно, - пишет Р.Н. Сахаров, - что с древних времен на Руси масленица служит самым веселым и раздольным общенародным праздником. На масленицу каждый день имел в старину особенное значение, по которому обыкновенно определялся и самый характер народных забав и развлечений. Понедельник, например, называется встречей, потому что тогда праздновалось начало масленицы; вторник - заигрыши, так как с этого дня начинались разного рода развлечения, переряживанья, катанья; среда - лакомка, так как тогда открывались угощения у всех блинами и другими подобными яствами; четверг - широким, потому что с него начинался масленичный разгул; пятница - тещины вечеринки, когда зятья угощали своих тещ; суббота - золовкины посиделки, так как в этот день молодые невесты приглашали к себе на пир родных. Суббота являлась и днем проводов масленицы, поскольку на следующий день наступал прощеный день.
"Наша масленица, - читаем мы у И.П.Калинского, - не обходилась без поминовения усопших. Церковь наша обыкновенно субботу перед Масленою неделею посвящает поминовению успоших праотцев, отцов и братий, и эта суббота в народе известна под именем Родительской или Дедовской. В прощеный день происходит умиленное прощание друг с другом, что есть своего рода просьба об отпущении друг другу грехов. И это прощение сопровождается поцелуями и приговариванием: "да не зайдет солнце в гневе нашем".

Детишки катались на салазках с гор. Существовала примета: кто дальше скатится с горы, у тех в семье лен длиннее уродится.
"Зимнее увеселение мужчин и женщин, - пишет историк Н.И.Костомаров, - было кататься на коньках по льюу: делали деревянные подковы с узкими железными полосами, которые напереди загибались вверх, так что железо удобно резало лед. Русские катались на коньках с удивительною легкостью и проворством.
Зимние праздничные вечера проводились в домашнем кругу и с приятелями: пелись песни, хабары (рассказчики) рассказывали сказки, собеседники загадывали загадки, наряжались, смешили друг друга, девушки гадали".
Первый блин посвящался памяти душ родительских "честные родители наши, вот для вашей душки блинок!" - с этими словами блин кладется на слуховое окно дома.

День Касьяна
     
29 февраля - день преподобного Кассиана или Касьяна.
Этого святого не очень уважают в народе за то, что он "глазник" - может сглазить.

Касьян в народ - народу тяжело.
Касьян на что ни взглянет - все вянет.
Худ приплод в високосный год.

Естественно, что так как праздник св. Касьяну совершается только по високосным, то верования, приуроченные нашими предками к этому году, перешли на преподобного Касьяна, и он стал таким образом виновником всех общественных бедствий. О дне преподобного Касьяна в нашем народе сложилась следующая пословица: "Благому чудотворцу Николе два праздника в году, а Касьяну немилостивому один в четыре года".
   
В связи с этим представлением о преподобном Касьяне находится и другое народное верование, будто он приставлен на стражу ада и господь отпускает его на отдых на четвертый год: за отсутствием преподобного Касьяна стражника ада 12 апостолов.

День святых сорока мученик
 
22 марта день святых сорока мученик.
Исстари народ называет этот день просто "Сороки". На основании числительного слова "сорок" простой люд привязывает к дню памяти сорока мучеников множество разнообразных обычаев и поверий. Так, например, поселяне верят, что на сорок мучеников прилетают из-за моря сорок птиц. На сороки сорока кладет на гнездо сорок палочек. В старину в Малороссии на день сорока мучеников сельские девицы, приплясывая, переламывают сорок досок и разрывают сорок небольших шнурков. Здесь же водится обыкновение приготовлять на этот день галушки из теста, бросать их в горячую воду, и потом всякий член семейства съедает их по сорока. На сороки мальчики сельские выбегают рано босые на двор и стараются перебросить через кровлю сорок щепок и т.п.

Число сорока мучеников имеет особенное значение у других народов. Болгары пьют в честь сорока мучеников сорок чаш вина и пекут кравайче. Греки верили, что сорок мучеников приводят с собою весну. Во многих местах на Руси на этот день приготовляются печенье в виде жаворонков, прилетом своим к этому времени предвещающих наступающую весну. На новгородчине выпекали жаворонков по числу членов семьи, и кому за обедом доставался жаворонок с запеченной в него монетой, тот считался самым счастливым на весь год.

Благовещение Пресвятыя Богородицы.
     
7 апреля - Благовещение Пресвятыя Богородицы.
Предки наши говорили, что Благовещение - самый большой у Бога праздник. В этот день, как и в Пасху, Ивана Купалу, Рождество Христово, Петров день, солнце играет при своем восходе. Предки наши считали не только тяжким грехом на благовещение браться за какое-либо дело, но верили, что даже неразумная тварь чествует этот великий праздник. Они говорили, что если птица проспит Благовещенскую утреню и завьет в этот день гнездо, то в наказание за это у нее отнимаются на некоторое время крылья, и она не может летать, а вместо того ходит по земле. По древненародному верованию, в день Благовещения сам Бог благословляет землю, открывает ее на сеяние. Отсюда получил свое начало обычай накануне этого праздника или на самый праздник освящать просфоры или семена: те и другие потом хранятся нашими сельскими хозяевами до первых весенних посевов, как знак видимого благословения Божия, для хорошего роста и плодородия нив. С днем Благовещения связано множество примет и наблюдений, по которым простолюдины наши гадают о погоде и будущем урожае. Между обрядами и верованиями, связанными с Благовещением, некоторые сохранились от языческой старины. Таков, например, обычай сжигать соломенные постели и старую обувь, скакание через костры (кто выше прыгнет, у того лен выше уродится), окуривание как предохранительное средство от всякого рода болезней. Эти обряды близки по своему характеру к обрядам купальским. В них выражалась вера в очистительную и целебную силу огня, свойственная всем древним языческим религиям и в частности древнерусской.

У греков и римлян во время торжественных общественных очищений а также при совершении очистительных обрядов частными лицами, огонь на жертвеннике играл, по-видимому, среднюю роль между средствами сжигания жертвы и очистительным средством. Вера в очистительную силу огня перешла на его производные - дым, угли, головни, золу. Мы видели много примеров, когда прыжки через ритуальные костры люди объясняли именно лечебными целями. С той же целью скот прогоняли через дым возле костров. Сюда же относится окуривание дымом (ладаном) домов, сараев, скотины и др. Зачастую магические обряды очищения имели дело не с одной стихией огня, а с различными сочетаниями: огонь сочетался с водой, железом, чесноком и другими оберегами. Обезвреживающие свойства огня и дыма, подмеченные на практике, перенесены в сферу сверхъестественного. Отсюда проистекает представление, что огонь может уничтожить всякое зло, предохранить от колдовства, от ведьм, от нечистой силы. Иногда оборона от нечисти принимает весьма реальные формы. Например, в некоторых районах Финляндии в четверг Страстной недели (за 3 дня до Святой Пасхи) изгоняли со двора злых духов: "... зажигали огонь в коробе из-под дегтя или в смоляной бочке, ставили ее на сани и везли вокруг двора. В огонь бросали старые башмаки, куски кожи, тряпки".

Многие обрядовые действия, связанные с огнем, принадлежать к комплексу магии плодородия. Известно удобрение почвы золой. Разбрасывание головешек или рассыпание искр по полям и садам - это уже магический прием. Поляки старались положить в ритуальные костры солому с длинными стеблями, чтоб лен уродился высоким. Совместные прыжки парня и девушки через пламя ритуального костра должны были закрепить их будущий брачный союз. В некоторых районах Швейцарии в давние времена хлеб, испеченный на угольях Ивана костра (Ивана Купалы), служил жертвой стихиям; позднее он стал одним из элементов раздничной еды.

С языческих времен на день Благовещения сохранились приметы довольно грубые и невежественные: воры в этот день стараются что-либо украсть в надежде, что, если это им не удастся сделать теперь, то они могут быть уверены в успехе своих предприятий на целый год.

Чтобы быть удачливым, надо сжечь щепотку-другую соли в печи: жженая соль также пригодится при лечении лихорадки или горячки.

Кто на Благовещение счастливо играл в орлянку, тот весь год будет выигрывать деньги в эту игру.

Если хозяйка в этот день между заутренней и обедней сгонит помелом кур с насеста, то к Пасхе они уже могут снести свежих яиц для христосованья.

Если на Благовещение день будет дождливым, то летом-осенью будет много грибов, а рыбаки могут рассчитывать на хорошие уловы.

Если на Благовещенье не прилетели ласточки, то весна ожидается холодной.

Каково Благовещенье проведешь, таково и весь год.

ПАСХА
     
"За Страстную по всей Руси готовились к встрече Пасхи. Всюду делали пасхи, пекли куличи, красили яйца, мыли, убирали, чистили. Молодежь и дети старались приготовить к Великому дню как можно лучше и красивее раскрашенные яйца.
Крашеные яйца - неизбежная принадлежность пасхального разговения. О происхождении пасхальных яиц и, в частности, о происхождении писанок существует в народе много легенд. Согласно одной из них, капли крови Распятого Христа, упав на землю, приняли вид куриных яиц и сделались твердыми, как камень. Горячие слезы Богоматери, рыдавшей у подножия Креста, упали на эти кроваво-красные яйца и оставили на них следов в виде прекрасных узоров и цветных крапинок. Когда Христос был снят с Креста и положен в гроб, верующие собрали Его слезы и поделили между собой. А когда пронеслась среди них радостная весть о Воскресении, они приветствовали из рук в руки Христовы слезы. После Воскресения обычай этот строго соблюдался у первых христиан, и знамение величайшего чуда - слезы-яйца - строго хранились у них и служили предметом радостного дара в день Светлого Воскресения. Позднее, когда люди стали более грешить, Христовы слезы растаяли и унеслись вместе с ручьями и реками в море, окрасив в кровавый цвет морские волны... Но самый обычный обычай пасхальных яиц сохранился и после того..."

Другая легенда гласит следующее:
"Иисус Христос, будучи ребенком, любил кур, охотно играл с ними и кормил их. И Богоматерь, чтобы доставить Ему удовольствие, разрисовывала куриные яйца и дарила их Ему в качестве игрушек. Когда начался над Христом суд, Матерь Божия отправилась к Пилату, и, чтобы умилостивить его, принесла ему в дар разрисованные с величайшим искусством яйца. Она положила их в своей передник и, когда пала перед Пилатом ниц, умоляя о Сыне, яйца выкатились из передника и покатились по всему свету... С тех пор они служат для нас воспоминанием о страданиях Христовых и о последовавшем вслед за тем Его воскресении".

"Изображения и узоры, воспроизводимые на писанках, весьма разнообразны и возникли еще в древности. Как простые арабески, так и стилизованные изображения различных священных и простых предметов, служащие украшением писанок, были созданы давным-давно и передаются из поколения в поколение по наследству и по традиции. Техника изготовления писанок и искусство их традиции. Техника изготовления писанок и искусство их разрисовывания стоят у малороссийских и южнославянских женщин на весьма высоком уровне. Изготавливается особая латунная ручка с конским волосом, подбираются натуральные краски (желтая, красная, зеленая и реже черная). Краски разводятся непременно на "чистой" воде, то есть принесенной из колодца или источника, еще незамутненного никем, особенно "нечистой" женщиной или животным. Мастерица по писанкам очень опасается всякого колдовства и дурного глаза. Поэтому всякий, кто во время расписывания яиц входит в дом, считает своим долго плюнуть в сторону художницы и промолвить: "Чур, чур, не сглазить!" А та, в свою очередь, берет щепотку соли, посыпает ее на краски, яйца, писальную ручку и воск и приговаривает: "Соль в твои глаза". Кульминация росписи яиц приходится на Страстной четверг. Тут идет в дело яичный желток, воск, обе кисти. Художница нагревает яйца на печи и начинает разрисовывать их воском. Воск, нанесенный на теплое яйцо, на дает в этом месте краске пропитать скорлупу. Под воском останется белый узор, а краска (скажем, фиолетовая, полученная из шелухи подсолнечных семян, покроет все яйцо фиолетовым оттенком). Воск сотрется, а узор останется. Процесс потом продолжается с другими цветами - словом, целое искусство".
(Из очерка П.Левашева)

В дни Пасхи девушки не берут соль в руки, чтоб ладони не потели.

А еще умываются водою с красного пасхального яйца, чтобы румяной быть...

"Вся пасхальная неделя - один день; ибо когда Христос воскрес, тогда солнце стояло не заходя всю ту неделю".

"В праздник Пасхи, - пишет Н.И.Костомаров, - некоторые устроители игр составляли себе из этого прибыточный промысел: устраивали качели и пускали качаться, собирая по серебряной деньге (полкопейки) с лица".
У немцев Рейнских земель проводился "аукцион девушек", приуроченный прежде к масленице, позже к 1 мая или Пасхе. Девушек разыгрывали, как на настоящем аукционе: кто из парней предлагал за девушку максимальную цену, тот ее и получал в партнерши по танцам на месяц или весь год. Та девушка, за которую заплачена самая большая цена, считалась "майской королевой", а парень "майским королем". Парень должен был всячески защищать и оберегать девушку. Иногда такое шуточное жениховство переходило в настоящее. (Весенние праздники)
(Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М.,1978г)
   

ТРОИЦА
     
О происхождении святой Троицы
Когда волхвы (они же маги и звездочеты), жившие к востоку от Палестины, увидели явление чудесной звезды, они поняли, что родился мессия, "царь иудеев". Они направляются в Иерусалим, чтобы сообщить об этом иудейскому царю Ироду, а заодно и просят помочь им найти этого младенца. Ирод испугался и призвал своих мудрецов-книжников, которые доложили, что, по древним предсказаниям, такой мессия должен родиться в Вифлееме. Туда и отправляет Ирод пришельцев с тем, чтобы они вызнали имя своего будущего соперника, претендента на его трон.
Звезда точно указывает волхвам место, гед мог находится младенец-Христос. Волхвы преклоняются перед ним как перед будущим царем, подносят ему в дар золото, ладан и благовонную смолу - мирру.
Вещий сон предсказывает им, что возвращаться в Иерусалим для них опасно, и волхвы отправляются на свою родину. По числу даров, преподнесенных волхвами, было установлено, что их было трое. Это соотносилось с тремя лицами Троицы, с тремя возрастами человека и тройственностью человеческого рода, с Троеручницей - одной из явленных икон Богородицы.

Троица перстов крест кладет.
Троица Троицей, а трех свечей на столе не ставят.
Но Троицу дождь - много грибов.

День Святой Троицы отмечается на 50-ый день после Пасхи. С древних времен "пятидесятницу" сопровождали многими обрядами, такими, как плетение венков, гадания, катания на качелях, на лодках, украшение дома цветами и березовыми ветками, вставляемыми за образа.
Праздник был связан с древним славянским культом поминовения и почитания предков, а также прославления расцветающей природы. Символом ее и служила молодая березка. В Троицкую субботу семьями шли на кладбище. Заботливо украшали могилы венками и березовыми ветками.
Люди издавна верили в магическую силы обнаженного человеческого тела, которое может служить фактором плодородия земли. У лужичан (славянское племя в Германии) был обычай: девушка, половшая лен, должна была, кончив прополку, три раза обежать поле, раздевшись догола и произнося заговор.
В ночь под Троицу принято было на Руси "опахивать деревню", чтобы скот не падал. Девушки во всем белом впрягаются в соху, а парня с кнутами сопровождают в полном молчании. Пропахивают плугом крест, кладут в середину ладан, хлеб, можжевельник или ветки березы. Процессия обходит всю деревню и возвращается к этому кресту. После этого девушки начинают гадать.
- Кружатся, и кто в какую сторону упадет, оттуда и жениха ждать.
- Разбрасывают обломки старого плуга: в какую сторону упал обломок - оттуда и придет суженый.
- Сжигают старые мужские брюки - тогда невест бывает больше.
   
Одолень-трава
Корень этого растения держать в доме очень хорошо; по мнению простонародья, кто имеет его в доме, в силах преодолеть разные препятствия; с ним можно ходить по разным судебным учреждениям, чтобы выиграть тяжбу, с ним можно победить сердце молодой девушки. Хорошо с него поить коров во время отела.

Духов день
 
Духова дня страшится всякая нечистая сила. Люди говорили: "С Духова дня не с одного небо - из-под земли тепло идет".
Перед восходом солнца на Духов день открывает свои тайны мать сыра-земля. Вот почему в этот день, помолясь святому Духу, кладоискатели идут "наслушивать клады".

Встретить свадьбу на дороге - неприбыльным окажется день, а похороны - наоборот.
Губа зачесалась - с милым предстоит целоваться.
Брови чешутся - к встрече. Если правая бровь чешется - к свиданию с любимым, если левая брось чешется - встреча с лживым и лицемерным человеком.
   
Девясил
Если это растение сорвать накануне Иванова дня (дня Ивана Купалы), до восхода солнца, высушить эту траву и истолочь и смешать с росным ладаном, то после нужно сделать ладанку, носить, не снимая, не теле девять дней, а потом зашить в платье любимой особе, чтобы это было ей невдомек. По уверению крестьян и других простолюдинов, действие девясила оттого велико, что он заключает в себе девять сил

Иван Купала
 
Иван Купала (7 июля) или просто Иванов день.
Вот как описывает это празднество, дошедшее с языческих времен, игумен Памфил, живший в 16 веке на псковщине: "Егда бо приидет праздник, во святую ту нощь мало не весь град возмянется, и в селах возбесятся, в бубны и сопели и гуденьем струнным, плесканием и плясанием; женам же и девкам и главами киваньем, и устами их неприязнен крик, вся скверные песни, и хребтом их вихляния, и ногам их скакание и топанье; ту есть мужем и отроком великое падение, мужеско, женско и девичье шептание, блудное им воззрение и женам мужатым осквернение, и девам растление".
"Из этих обрядов праздника Купалы, - пишет И.П.Калинский, - нельзя не видеть, что он был для наших предков каким-то великим днем очищения огнем и водой и вместе с тем служил праздником летнего солнцестояния, когда природа действует с особенною всеоживляющею и всевозбуждающею силою. В доказательство того, что именно древнерусский Купала был праздником очистительным, достаточно вспомнить, что вообще у многих народов древности (выше мы уже говорили об этом) огонь почитался высшею очистительною стихией. Известно, например, что князья наши могли являться пред лицом татарских ханов, только проходя предварительно огненные костры. Равным образом и омовение водою постоянно у всех почти древних народов признавалось действием очищения.
В румянцевском сборнике 1754 читаем: "В Ивановскую ночь кладов стерегут, и на травах парятся в банях, и травы рвут, и коренья копают, еще березки подвязывают, ветви сплетают, да жив будет того лета человек". В Малороссии праздник Рождества Иоанна Предтечи называется попросту Иваном Гулящим, как видно оттого, что день этот исстари проводится с разного рода народными удовольствиями, забавами, развлечениями".

Трава Нечуй-ветер.
Наряду с папоротником и другими травами, наделенными волшебной силой, в нашем народе почитается и бессмертник. Называется он так потому, что долго не вянет, а засыхает и хорошо сохраняет цвет и форму. Древние люди наделили его сверхъестественными свойствами, полагая, что душа умершего переселяется в этот цветок, чтобы через него могла общаться с друзьями и родственниками. Еще его в народе называют по-особому - нечуй-ветер. Этот нечуй-ветер, согласно легендам и преданиям, помогает слепым открывать клады. В ночь на Ивана Купалу с нечуй-ветром, водосбором и цветущим папоротником в руках надо было сорвать цветок разрыв-траву и гулять по лужайке до тех пор, пока не появится резь в глазах. А как только она появится, взять в руки заступ и быстро разрывать землю: заклятый клад должен быть под ногами.
Эта трава, по сказанию чародеев, растет зимою по берегам рек и озер. Простолюдины думают, что тот, кто обладает этою травою, всегда может остановить ветер на воде, избавить себя и судно от утопления, наконец, ловить рыбу без неводов. Нечуй-ветер следует собирать 1-го января, под Васильев вечер, в глухую полночь. Поселяне думают, что в это время нечистая сила, прогуливаясь по озерам и рекам, бросает траву Нечуй-ветер для уничтожения бури. Находить ее могут только слепые люди, да и то брать они должны ее не руками, а ртом. Тогда они начинают обладать ее силою.

Трава Адамова голова находится в большом уважении у поселян. Чародеи, как и папоротник, собирают ее в Иванов день и хранят скрытно до великого четверга. По народному понятию чародейская сила Адамовой головы простирается только на диких уток. Охотники, получившие эту траву из рук записного чародея, окуривают все снаряды, употребляемые ими при ловле уток в великий четверг, не иначе.

На Иванову ночь звездно - много будет грибов!
Иванов день пришел, траву собирать пошел.

В Иванов день, как и накануне его, раскладывают костры, зажигают, прыгают через них, а также купаются в воде и росе, пляшут вокруг дерева. В этот день домовые, водяные, русалки и лешие учиняют проказы. Папоротник расцветает в полночь на Ивана Купала, и с его помощью открывают клады. Купальской росой кропят стены дома, кровати и мебель, чтобы отогнать клопов и тараканов.
В этот день все обливают друг друга водой, хохочут, веселятся. К вечеру топят баню. Девушки с крыш бань бросают веник и узнают, с какой стороны жениха ждать.
   
Ночь на Ивана Купалы или Купальская ночь - время наивысшего могущества природы: травы, собранные в эту ночь считались лучшим лекарством, так же, как и роса этой ночи. В европейских странах девушки гадают, пуская венки по воде в Иванову ночь. В эту ночь девушки катаются по росе голыми. Принято все делать молча. Немота - это признак принадлежности к миру мертвых. Молча набирают и приносят воду для магических действий, и называется она "немая вода".
Девушка молча рвет и приносит домой цветы, чтобы положить их под подушку и во сне увидеть суженого.
Польские девушки на Ивана Купалу гадали на цветах: наливают в таз воды, взятой из родника или быстротекущего ручья и бросают в него два цветка без стеблей, скажем, две ромашки; если они разошлись по сторонам, то влюбленные расстанутся, если, плавая, цветки сойдутся, то их ожидает бракосочетание в этом году.
Чтобы приворожить жениха, надобно покормить с печной заслонки петуха, говоря при этом: "Как бы эта заслонка держалась своего устья, так бы и петух держался своего дому".

"Веселье и смех, - пишет А.Я.Гуревич, - не заказаны христианину, мы видим, что и сами проповедники нередко стремятся вызвать улыбку своих слушателей. Но чрезмерный смех греховен. Жак Витрийский рассказывает о какой-то особе, которая видела Пресвятую Марию со множеством дев и пожелала быть вместе с ними. Богоматерь сказала ей: " Не смейся на протяжении тридцати дней, и будешь с нами". Она так и поступила, целый месяц не смеялась, после чего скончалась и обрела обещанную славу. Несомненно, заключает Жак де Витри, что, не воздержись она от смеха, песен и хороводов никогда бы Дева не приняла ее в свой сонм.

Петров день
     
12 июля - день святых апостолов Петра и Павла.
Праздник первоверховных апостолов Петра и Павла исстари известен в народе под именем Петрова дня и в былое время имел большое значение в быту наших предков как один из важнейших дней в религиозном, юридическом и хозяйственном отношениях.
Известно, что около Петрова дня солнце достигает самого сильного влияния на землю, потому древнерусский люд посвящал это время солнцу (в язычестве празднование Ярилы). Наши простолюдины, - пишет И,П,Калинский, - доселе верят, что в Петров день рано утром играет солнце, и многие сами стараются увидеть это чудное явление. Иностранец Адам Олеарий так описывает празднование Петрова дня на Руси:
"У всех русских и москвитян около Петрова дня отправляется (приводится) старинное зрелище. Хотя они строги и безвыходно держат жен в своих домах, так что редко пускают их в церковь или гости, но в некоторые праздники позволяют женам и дочерям своим ходить на приятные луга; там они качаются на круглых качелях, поют особенные песни, сводятся одна с другою за руки, водят круги или пляшут с рукоплесканиями и притаптывают ногами".
Простонародная русская пословица говорит: "У мужика то и праздник, что Петров день". Нужно сказать, что святой апостол Петр считается в народе покровителем рыболовного промысла и потому нередко прямо называется Рыболовом. Такое верование особенно сильно между рыбаками, и потому они весьма часто обращаются за помощью к этому святому апостолу. Приходится ли закидывать сети, застигнет ли на воде буря, не удается ли рыбный лов, - рыбаки молятся апостолу Петру. В иных случаях они даже складываются на большую восковую свечу и ставят ее перед образом "ловца рыб" - св. апостола Петра, который был сам по занятию рыбарем, призван был Господом к апостольскому служению в то самое время, когда занимался рыбною ловлею. Обратившись к Петру и брату его Андрею, Иисус Христос сказал: "Грядите по мне и сотворю вы ловца человеком" (то есть, будьте при мне, и я сделаю вас ловцами душ человеческих). Не могло ускользнуть от внимания народного то обстоятельство, что сам Господь благословил занятие Петра, и, как замечает евангелист, после этого благословления, вместе со своими людьми будущий апостол поймал так много рыбы, что от тяжести ее едва не растерзались сети.

Петров день - разговины, конец Петровского поста. На вологодчине в этот день приводили в церкви быка, резали его, варили мясо в больших котлах и разговлялись все сообща. В других краях принято было оставлять остатки семейной трапезы на столе с тем, чтобы все умершие предки тоже могли разговеться в этот день. В вечерних застольях принимали участие только женатые и старики. А молодежь еще с вечера уходят в лес или в поле (в июле каждый кустик ночевать пустит), чтобы караулить восход солнца. Оно в это утро играет особыми цветами и оттенками, лучи его переливаются и искрятся, подобно радуге.
В поле девушки приносили смолу, солому, лавочки. Они жгли костры и гуляли всю ночь. Собирали двенадцать цветов с двенадцати полей, клали их под головы и приговаривали:"Двенадцать цветов с разных полей, двенадцать молодцов! Кто суженый-ряженый, мне покажись и меня погляди!
Встретив солнце молодежь не спешила расходиться по домам, а девушки продолжали, как и в Троицу, плести венки, гадать по ним, а также переплетать березки, придавая им разные формы.

Петр-Павел жару прибавил.
На Петров день дождь - урожай не худой; два дождя - хороший; а три - урожай богатый.
К Петрову дню вода в реке умеженится (спадет).
Соловей поет до Петрова дня.
С Петрова дня кукушка перестает куковать.

Если кукушка перестает куковать за неделю до Петрова дня, то и зима ляжет за неделю или за две до Рождественского заговенья, если же кукушка кукует неделю или две после Петрова дня, то и зима уляжется через столько же времени после Петрова дня, то и зима уляжется через столько же времени после заговенья на Филлипов пост.   

В южных губерниях принято было в ночь на Петра и Павла перегораживать дорогу.
В некоторых местах верили, что купание в реке или в озере в этот день очищает от любодейных грехов.

Трава Колюка собирается чародеями в Петровки по вечерней росе, засушивается и хранится в коровьих пузырях. Раздается она по особому расположению птичьим охотникам. Поселяне думают, что ружье, окуренное этой травою, метко стреляет, и что ни одна птица не ускользнет от его выстрела, и что такое ружье нельзя заговорить кудеснику никаким заговором.

Ильин день
     

2 августа - день славного пророка Ильи, Ильин день.
Илья зажинает, лето кончает; первый сноп, первый осенний праздник.
Илья-пророк - косьбе срок.
Петр с колоском, Илья с колобком (круглым хлебцем из новой ржи).
На Илью лето до обеда, осень после обеда.
Придет Илья, принесет гнилья (дождей).
До Ильи и под кустом сушит, а после Ильи и на кусту не сохнет.
На Ильин день где-нибудь да загорается от грозы.
С Ильина дня ночь длинна, а вода холодна.
До Или мужик купается,а с Ильи с рекой прощается.
В Ильин день собак и кошек в дом не пускают (молнию притянут).
На ильин день грех возить сено - Илья сожжет его.

За Ильину ночь конь наедается, а мужик высыпается. И этому есть объяснение в виде такой поговорки: "Петр и Павел на час день убавил, а Илья-Пророк - два уволок".
На Ильин день первый сноп жницы ставили в "красном" углу, со словами: "Это Илье на бороду" или "Вот тебе, Илья, борода, а на будущий год уроди нам хлеб города".
Особо торжественно выпекали "зажиточный хлеб" - хлеб первого урожая. Соблюдали ритуал разрезания и раздачи первого каравая: самому старшему - первый ломоть - как "батюшке -пахарю".
Новая новина на Ильин день - спят на Ильинской (перовой) соломе.
Илья младше Миколы, поэтому "бык Миколе, а баран Илье".

Мокрый Медовый спас
     
14 августа - первый, мокрый, медовый Спас. Пчелиный праздник.
На первый Спас святи колодцы.
На первый Спас последнее купание лошадей и другой скотины.
Пчелы перестают носить медовую взятку.
Пасечники заламывают (подрезывают) соты.
Сбор ягод малины, черемухи, загатовка лекарственных трав.
Если при созревании малины первые ягоды крупные, то озимую рожь следует сеять раньше.
На Макавеи собирают мак.
Не уродился мак, пробудем и так.

Собирали также и дикий мак как средство от ведьм. Принято было на веру, что стоит только этим маком обсыпать дом - и все козни ведь как рукой снимет.
С этого дня разрешается есть мед.
На первый Спас защипывают горох.
На Урале и в Сибири начало шишкования кедров.
С первого Спаса холодные росы.
В августе серпы греют, а вода холодит.
Богат месяц август - всего вдосталь.
Август и у рыб сытая пора.
   
Во время жатвы жнецы старались найти на одном стебле самое большое количество зерен. Такой колос называется "житной маткой" или "спорыньей". Их берегут весь год до нового посева, с этих зерен начинают сев, с надеждой на получение от них большого урожая.
В эти дни следуют запасти плакун-траву, которая оберегает от всякой напасти и людской злобы. "Трава плакун, - пишет И.П.Сахаров, - растет в стрелу;. цвет ее багров, корень рогатый. Хорошо из такого корня сделать крест и носить на себе - тогда не бойся врага и супостата. Бог сохранит тебя от всякого бедствия".
"Знахари, - пишет Забылин, - употребляют корень Плакуна для изгнания домовых, ведьм и нечистой силы, стерегущей клады. Этой траве приписывают, что она заставляла плакать нечистых духов, отчего и получила название".

Яблочный спас
     
Второй Спас - яблочный (19 августа). Преображение Господне.
Второй Спас - всему час (плоды зреют).
На второго Спаса освящают плоды и мед, едят яблоки (а до того - только огурцы).
И отавка сену прибавка. Отава - осеннее сено, летнее прибережет.

Любовные яблоки.
"Это такие яблоки, через которые можно снискать внимание и любовь желанной особы. Делается это очень просто: стоит только разрезать яблоко пополам, в середину его положить записку с именем любимой особы и выложить на солнцепек. Будто бы, по мере того, как яблоко будет сохнуть, будет страдать по тебе и любимая особа".
   
Первые проводы лета и встреча осени, осенины; люди шли в поле с песнями провожать закат солнца.

Я вечор дружка милого
Унимала ночевать:
"Ты ночуй, ночуй, любезный,
Ночуй ночку у меня!"
"Рад-радешенек остаться, -
Боюсь до свету просплю".
"Ты не бойсь, не бойсь, любезный,
До зорюшки разбужу,
До утряные зорюшки -

Семен день
 
14 сентября - день Преподобного Симеона Столпника, Семена летопроводца или Семен день.
Отсюда начинается бабье лето и длится две недели. Если первый день бабьего лета будет теплый и ясный, то и вся осень будет теплая и солнечная.
Много тенетника - к ясной осени, но холодной зиме.
Когда осенью лен выстилается крестьянками для улежания на лугах, каждая должна наговаривать на лен такие слова:
   
Улежи-ко, мой ленок,
Белой да мягкой,
В китову жилу,
В комарову кость.
Не бойся ни ветру, ни вихорю,
Ни частого дождичка,
Ни красного солнышка.
   
Под Семен день вечером гасят старый огонь, а утром вытирают новый из дерева. Начало посиделок, засидок, супрядок, досветок. Переходи на Семен день на новоселье - будут в новом доме счастье и веселье.

" С этого же дня, - пишет М.Забылин, - в деревнях, кроме обыкновенных посиделок, сопровождаемых песнями и сказками, делаются опашки, братчины, ссыпчины, где всем миром варится пиво и стряпается кушанье для пиршества.
Летопроводец считается днем, с которого оканчивается существование мух, тараканов, клопов и других насекомых. По этому случаю в некоторых местах, так например, в Серпухове и Туле существовало обыкновение в этот день хоронить мух. Для сего девушки и молодые женщины делали из свеклы и редьки коробочки или гробики, и хоронили мух, а в щепах хоронили тараканов и притворно плакали, разодетые как можно лучше. Это служило хорошим поводом молодым людям высматривать невест и засылать сватов".
Начинаются утренники. Активизируется сбор урожая овощей. Повсеместно убирается лук. "Лук от семи недуг". Полезно лук в связках вывешивать в комнатах "отчего не проникает в них зараза, да и воздух в покоях очистится".

Рождество Богородицы

21 сентября. Рождество Богородицы.
В этот день женщины встречают осень у воды. Осенины, вторая встреча осени. К молодоженам идет в гости родня. А через три дня Федора - замочи хвосты. Полагают, что в этот день осень ездит на гнедой кобыле. "Осенние Федоры подол подтыкают" - гласит пословица. А вспоминается лето, когда девушки во время гуляний и игр с парнями не очень-то придерживали свои подолы, летая на веревочных качелях над головами изумленных мужчин. А.М.Горький писал о том, как парни любили "заголять девкам подолы, натягивая их аж на самую голову..." Девушки это воспринимали вполне миролюбиво, и даже не торопились скрыть обнаженное тело, а нарочито долго возились с натянутым на голову подолом. "Не каждое бабье лето до Федоры дотянет". Созревает рябина. Ее собирают прямо кистями и вешают под крышу. Рябина используется для рябинового кваса или крепкой настойки. Так же вывешивается и зрелая калина. На морозе ягоды делаются сладкими. В эти дни крестьянский дом наполняется всевозможными овощами: горы моркови, репы и брюквы, из которых готовят "паренки" (отваривают и подсушивают в русской печи). Лук увязывают и развешивают по стенам. Капусту рубят и квасят в кадушках. Подсолнухи шелушат, кусают семечки, собравшись всем домом. На полу толстый слой шелухи - это делается специально, чтоб запомнился день празднования урожая. В доме царит запах яблок и овощей, листьев смородины, дуба, укропа.
   
Сентябрь пахнет яблоком, октябрь - капустой.
В октябре (в грязник) ни на колесах, ни на санях.

"В эти дни начинаются капустинские вечеринки, - пишет И.П.Калинский, - на две недели. На Воздвиженье хлеб с поля двинулся (последняя копна с поля), птица в отлет двинулась, змеи и ужи попрятались. "Колесом дорога!" - кричат журавлям, чтоб их воротить. В Астафьев день гадают по ветрам о погоде: северный к стуже, южный к теплу, западный к ненастью, а восточный к ведру. У степняков южные ветры называются "сладимыми" и сулят плодородие.
В овинах сушат хлеб, разводя в нем огонь. На огне мальчишки пекут картошку, рассказывают разные истории, связанные с овинником или гуменником - хозяином овина, который может и в бок пихнуть так, что дыхание захватит, если ты ему чем-то не угодил. Может и огонь швырнуть на снопы и спалить урожай. Так что спать нельзя, а надо стеречь огонь день и ночь."

Хозяину хлеба ворошок, а молотильщикам каши горшок.
Сложа руки снопа не обмолотишь.

Cергей Радонежский
     
Сергиев день (8 октября). Зимний путь устанавливается в четыре семины (седмицы) от Сергия. Первый сухой снег обещает хорошее лето. Сергей - хранитель кур. На Сергия капусту рубят. Пчелиные улья убирают в омашник на зимовье.
В эти дни жгут старую солому из постелей и набивают свежую. Замолотки - начало молотьбы хлеба в натопленных овинах. Запрядки - женщины начинают прясть, готовиться к зимним посиделкам, где и попрясть можно, и наговориться всласть, и погадать, и песню спеть.   

Не спала-то я, младешенькая, не дремала,
Я не думала, младешенька, не гадала,
С правой руки ясного сокола отпустила;
Подымался млад ясен сокол выше лесу,
Выше лесу, выше зеленой дубравы!
Опускался млад ясен сокол на сине море,
Он садился млад ясен сокол на кораблик;
По кораблику гостиной сын гуляет,
Во звончатые гусельки он играет,
Он душу красну девицу утешает:
- Ты не плачь, не плачь, душа красна девица,
Наживай себе друга милого, иного.
Буде лучше меня найдешь - позабудешь:
Буде хуже найдешь -воспомянешь,
Воспомянув меня, душа моя, заплачешь.
   

КРЕЩЕНИЕ (ОБРЯД)

Дети, которые умерли некрещеными, в одиночестве бродят по лесам, жалуясь на свою жестокую судьбу, и их часто можно там увидеть. (Старинное шотландское поверье).
Если вы несете ребенка крестить, и по дороге не дадите хлеба и сыра первому встречному, ребенок будет неудачлив в жизни. (Север).
Если мальчика и девочку крестят одновременно и сперва окрестят девочку, мальчик всю жизнь будет иметь нежное и безбородое лицо, в то время как девочке достанется вся недостающая у него растительность. (Северная и Западная Англия).
Если одновременно крестят мальчика и девочку, то мальчика нужно окрестить первым, иначе девочка вырастет бородатой. (Норфолк).
Если ребенка окрестить в любой день, кроме воскресенья, он умрет. (О-в Св. Килды).
Если ребенок не кричит во время крещения, он слишком хорош для этой жизни. (Нортамберленд, восточная часть Йоркшира).
Крик ребенка во время крещения - это голос злых духов, изгоняемых святой водой. (Север).
Некрещеный ребенок не может умереть. (Чешир).
Нельзя называть ребенка по имени, пока он не будет окрещен.
Первый ребенок, окрещенный в новой церкви, принадлежит дьяволу, и он непременно умрет. (Йоркшир, а также другие районы страны).
Обычаев и суеверий, связанных с обрядом крещения, было великое множество. Повсеместно считалось, что ребенка нужно крестить в чепчике, и этот чепчик после крещения нужно носить, не снимая, в течение двенадцати недель. Крестильную воду нельзя вытирать с лица - нужно дать ей высохнуть.В Шотландии особенно настаивали на том, что младенца нужно крестить как можно скорее после рождения, пока феи не украли его или не навредили ему. Однако существовал способ обезопасить ребенка от фей: его накрывали чем-нибудь из отцовской одежды. В связи с этим стоит вспомнить историю жены одного селкеркского пастуха. Говорят, что она лежала в постели со своим новорожденным ребенком, и вдруг услышала разговоры и смех, доносящиеся из соседней комнаты. Она сразу поняла, что шум подняли феи, изготовляющие восковую замену для ее ребенка, которого они хотят украсть. Женщина тут же взяла у изголовья кровати жилет своего мужа и накрыла им ребенка. Тут феи завопили: "Старуха утащила нашу добычу!" Затем что-то свалилось в камин, и женщина, взглянув туда, увидела восковую фигуру, напоминавшую ее ребенка и утыканную булавками в области сердца.Интересно, что мнение, будто новорожденному угрожают злые духи, было распространено всегда и повсеместно.Датчанки в старину защищали своих некрещеных детей, помещая в колыбель или над дверями дома чеснок, хлеб, соль и кусочек стали. (Заметим, что в Дании сталь считалась средством, отгоняющим ведьм). Немецкие матери вешали шандру или львиный зев (немцы называют его Grant), черный тмин, синий майоран, правый рукав от рубахи и черный чулок с левой ноги. После этого феи (нем. Nickerts) не могли повредить ребенку.Греки в старину старались не оставлять ребенка одного в первые восемь дней после рождения. Греческая церковь разрешает крестить детей только по прошествии восьми дней после рождения.Как в Йоркшире, так и в Нортамберленде крещение считалось актом, воздействующим на физиологию ребенка, и всякого болезненного или плаксивого младенца могли счесть некрещеным."Не видать ребенку здоровья, если его не окрестили", - говорили в старину на севере Англии, приводя в пример множество достоверных историй о болезненных детях, которые выздоровели и окрепли после крещения. Все эти факты, скорее всего, объясняются тем, что с возрастом дети действительно становятся крепче и перестают болеть - но крещение тут не при чем.В Нортамберленде считалось (и до сих пор считается) важным, чтобы с младенца после крещения весь день и всю ночь не снимали крестильный чепчик. Г-н В. Хендерсон, авторитетный специалист по фольклору северных графств, сообщает, что его знакомый священник вызвал явное недовольство родителей ребенка, его крестных и всей его родни, когда при крещении намочил чепчик так сильно, что его пришлось снять и просушить.Жители восточной части Йоркшира верили, что с лица ребенка никогда не следует вытирать святую воду, но она должна высохнуть сама. Более того, существовал обычай, от которого могло зависеть дальнейшее процветание ребенка: чтобы все, кто присутствовал на крещении (крестные, родители, все их друзья и родственники), непременно приняли участие в праздновании крестин. Праздник сопровождался обильными возлияниями и в старину обычно завершался грандиозной попойкой. Отсюда и пошел известный английский фразеологизм "wetting the baby"s head" ("намочить головку малышу").В пограничных графствах с крещением связано следующее суеверие: тот, кто наступит на могилу мертворожденного или некрещеного младенца, может заболеть роковой болезнью Grave Merels, или могильной паршой. Ее первые симптомы - дрожь в суставах и тяжесть в груди; затем кожа человека становится столь чувствительной, что прикосновение к ней холодным железом вызывает ожог.Однако от этой болезни все же есть средство - носить льняной мешок, изготовленный следующим образом: лен должен быть выращен на крестьянском дворе, на мусорной куче, к которой не прикасались 40 лет. Холст должна соткать старуха Хаббитрот, королева старых дев. Он должен быть выбелен честным белильщиком на запруде честного мельника и сшит честным портным.В старину в Шотландии существовало два суеверия, связанных с крещением. Одно из них гласило, что для крещения ребенка священник должен использовать слюну. Второе, - что ребенка должен окрестить какой-нибудь мирянин, после этого его следует отнести в церковь, где священник даст ему щепоть соли, а затем смажет его уши слюной и произнесет экзорцизм, и все это следует произвести над ребенком без погружения и окропления святой водой.Корни этого обычая уходят в глубину веков. Канонический закон, от которого пошел этот обычай, когда-то предписывал: "Смажь слюной уши и нос ребенка, чтобы ноздри его открылись для благоухания Господнего, а уши - для Его повелений". Можно провести аналогию между шотландским "крещением слюной" и обычаями древних римлян. Некоторые древнеримские церемонии, соответствующие нашему крещению, производились над ребенком на восьмой или девятый день после рождения. В этот день ему давали имя и смазывали его голову слюной, чтобы отогнать от него всякую порчу.Точно так же в самом сердце черной Африки знахарь трижды плюет в лицо ребенку, прежде чем дать ему имя.Это напоминает действия суеверных шотландцев, тоже снимавших порчу с помощью слюны. Если корова заболевала или переставала давать молоко, к ней приходил "искусник", который плевал на нее. Разумеется, источником всех коровьих болезней считалось колдовство; отсюда и снятие порчи.В той же Шотландии существовал обычай: принеся домой ребенка после крещения "очищать" (sain) его огнем. Ребенка клали в корзину, накрывали покрывалом, а поверх него клали хлеб и сыр. Затем ребенка три раза проносили в корзине вокруг железного крюка для подвешивания котелков, закрепленного над очагом. Мать или нянька завершала это очищение словами: "Огонь, возьми его сейчас, если уж так суждено". Ритуал был призван разрушить ведьмовские козни и отогнать всех злых духов, в которых верили шотландцы.(Само слово "sain", обозначающее этот ритуал, происходит от древнесаксонского "Segnom" - совершать крестное знамение для защиты от злых духов).Шотландскому поверью о жестокой судьбе некрещеных детей странным образом противоречит чеширское поверье о том, что некрещеный ребенок не может умереть. В июне 1860 г. в Ливерпуле, некая мать, обвиненная в преднамеренном убийстве собственного ребенка (она положила ребенка на землю и накрыла дерном), призналась в своем преступлении и добавила, что перед этим она окрестила ребенка, потому что иначе он бы не умер. Это же суеверие упоминается у Шекспира. Оно было очень распространено в древности и связано с духами, которые назывались "latewitch".Что же касается суеверия о том, что первого ребенка, крещеного в новой церкви, заберет дьявол, то это вариация на тему древнего поверья, которое гласило, что дьявол заберет любое живое существо, которое первым войдет в новую церковь. Источник этого суеверия, очевидно, находится в средневековье, когда считалось, что нужно замуровать живого мужчину или ребенка в фундамент церкви (или даже замка), чтобы фундамент был крепким и надежным.Св. Колумба похоронила одного из своих монахов в фундаменте построенного ею аббатства. Принято считать, что этот монах (его звали Оран), сам согласился стать жертвой. По крайней мере, об этом говорит 0"Доннел, опирающийся на "Жития святых". Но даже, если это правда, то причиной его гибели все равно стали амбиции честолюбивой Колумбы, которая принесла его в жертву ради того, чтобы увековечить свое аббатство.Бэринг-Гоульд находит источник этого обычая в языческих верованиях, согласно которым каждый дом, замок и мост должен был иметь духа-покровителя. Однако же источником здесь могла послужить и древняя языческая идея о жертвоприношении, связанном с началом любого важного дела. Жертву, принесенную при закладке дома, хоронили в фундаменте.Может быть, привидения более современных замков - это духи жертв, патрулирующие свои владения?Гримм в" Германской мифологии" говорит: "Считалось необходимым замуровывать живых животных (или даже людей) в фундамент, на котором покоилось здание, чтобы упросить землю не проседать и держать столь тяжелый вес, который возлагается на нее".Когда в 1885 г. ремонтировали церковь в Хэлсуорси, ее юго-восточный угол был полностью разрушен. В нем среди известки и камней обнаружили скелет человека, который, очевидно, был замурован живьем, поскольку в этом месте не было найдено никаких признаков захоронения. Очевидно, с той же идеей жертвоприношения матери-земле связано суеверие, все еще распространенное в сельских районах: будто фруктовое дерево не будет плодоносить, если под его корнями не закопать скелет животного.В Уэльсе было распространено поверье, что крещение, которое следует сразу за похоронами, предвещает смерть. Если же крещение следует за свадьбой, то ребенок вырастет веселым и богатым.В Херефордшире существовало поверье, что если инициалы имени и фамилии человека при прочтении составляют его полное имя, то этот человек будет удачлив. Это, несомненно, объясняет распространенность тех или иных имен у пожилых уроженцев Херефордшира.Те же самые херефордширцы считали, что нельзя называть ребенка тем именем, которое носит домашнее животное. Г-жа Лезе в книге "Herefordshir Folk Lore" сообщает историю о том, как один отец назвал своего ребенка именем своего любимого коня. В трехлетнем возрасте ребенок сгорел, а вскоре после этого и конь погиб от несчастного случая. Таким образом, дав это имя ребенку, семья совершила двойную ошибку.Одно время во всех частях страны было широко распространено суеверие, будто с ребенком случится беда, если до того, как его окрестят, кто-нибудь услышит его имя.Подобные суеверия бытуют у многих народов в самых разных уголках мира;многие взрослые люди не просто не хотят, но даже очень опасаются, что кто-нибудь узнает их настоящее имя.Например, все индейцы от Атлантического до Тихого океана (включая и североамериканских) по возможности скрывают свое настоящее имя. Они считают, что это имя - не просто название, а некая часть их личности, и полагают, будто каждый, кто узнает их "личность", может путем некоторых махинаций причинить им зло. То же самое поверье во многих странах связано со срезанными волосами и остриженными ногтями, которые в руках ведьмы или злого духа якобы могут быть использованы для наведения порчи на их бывшего владельца. Обычай скрывать свои имена у американских индейцев заходит столь далеко, что Повхатан и Покагонтас вошли в историю под псевдонимами, а их настоящие имена, скрытые от белых людей, сделались невыяснимыми и постепенно стерлись из памяти.Толампу (одна из народностей Центрального Целебеса) считают, что записав имя человека, можно забрать с собой его душу. Однако упоминанию или записыванию "второго имени" они не придают столь рокового значения. Мы слышали историю об одном австралийском аборигене, который так и не пожелал назвать свое настоящее имя, утверждая, что через имя любой колдун сможет принести ему вред.Все Центральноафриканские негры - мужчины, женщины и дети - имеют не только личное имя, но и тайное или священное имя, которое не знает никто кроме полностью посвященных членов племени. Это имя не произносится никогда, кроме наиболее торжественных случаев, если рядом нет женщин. Даже среди мужчин его произносят только шепотом. Спенсер и Гиллен в своей книге "Native Tribes of Central Australia" объясняют причину этого обычая: "Местные жители считают, что иностранец, знающий их тайные имена, получает возможность принести им вред посредством колдовства".Таким образом, между всеми этими обычаями и вышеупомянутым херефордским поверьем существует несомненная связь.Интересно отметить, что наше слово "nickname" (прозвище) произошло от англосаксонского "eke-name", что значит "второе имя".См. КУВАДА; ЦЕРКОВЬ.С крещением ребенка в русском фольклоре связано множество самых разнообразных примет. Ограничимся здесь приведением наиболее типичных."Тот ребенок, который не кричит во время совершения над ним таинства крещения, - не жилец в здешнем мире". (Ср. аналогичное йоркширское поверье: "Если ребенок не кричит во время крещения, он слишком хорош для этой жизни"). "Вода в купели после крещения ребенка считается поганой; ее выливают в озеро...После крещения священник святит воду и ею окропляет избу. Бабка и присутствующие моют лицо и руки этой водой. Ею же омывают грудь родильницы, которая после этого кормит в первый раз ребенка. Вслед за этим следует крестинный обед. На почетном месте сажают священника, крестного и божатку. На крестинах девочки предпочтение оказывают божатке. За обедом подают праздничные кушанья: кисель, овсяные и гороховые блины, студень, щи, калитки (род ватрушек), крендели, пряники; подается также и сахар" ."Для здоровья" на ребенка надевают после крещения ладонку, в которую бабка зашивает пуповину, житное зернышко и три кусочка росного* ладана".Повсеместно считается и в наши дни, что некрещеный ребенок будет постоянно болеть и не будет счастлив . (Ср. английский вариант: "Ребенок не будет здоровым, пока его не окрестят"). Ребенок не будет здоровым, пока его не окрестят. (Север).
Чтобы ребенок вырос здоровым, сильным и богатым, мать должна принести вместе с ним на крещение серебряную монету, яйцо и щепотку соли. (Север и соседние с ним районы).

Белая магия в месяц двух затмений

В ноябре нас ждут два затмения - солнечное затмение 13 ноября и лунное затмение 28 ноября. Несколько магических советов для этого периода.

 В месяц двух затмений я посоветую вам носить те украшения, которые, прежде всего, эмоционально окрашены для вас лично. Пусть это будет глина (керамика), кость, рог, дерево, пластмасса, кожа, стеклянный бисер, бижутерия - словом, все то, что красиво выглядит и достаточно недорого стоит, но зачастую попросту бесценно.

На последний месяц осени смело можно отказаться от ношения золота и серебра, так как энергетика металлов и драгоценный камней будет искажена.

После солнечного затмения стоит, не откладывая дело в долгий ящик, сделать генеральную уборку в своих «запасниках» - очень хорошей приметой станет обнаружение «забытого» изделия из драгоценного металла или камня. Если вы не помните, как покупали эту вещь, от кого получили ее в подарок, или же вспомните, но не сразу и с большим трудом (возможно, подскажет кто-то из домочадцев) - смело считайте найденный предмет охранным талисманом ноября. Носите его, не снимая, до самого наступления зимы.

Есть ли у вас ненужное, устаревшее золото? Порванная цепочка, поломанная брошь, серьга без пары? Если есть - воспользуйтесь энергией солнечного затмения для того, чтобы повысить свой достаток, добиться благосклонности эгергор денег. Но вам также потребуется новый медный колокольчик.

На вторые-третьи сутки после солнечного затмения отправляйтесь в свой загородный дом. Золотую вещь (любую, как старую или поломанную, так и новую, купленную для такого случая - это не принципиально, главное - грамм-другой золота) заверните в бумажную купюру, которая у вас ассоциируется с представлениями о достатке. Положите на блюдце и затем сожгите на пороге загородного дома. Желательно, чтобы купюра прогорела полностью. Для этого не возбраняется даже плеснуть на сверток жидкостью для розжига.

Получилось?

Теперь на том месте, на которое чаще всего наступают ноги входящих в дом людей, выкопайте небольшую ямку, сантиметров 10 - 15 глубиной. Не прикасаясь руками, скиньте с тарелочки в ямку пепел вместе с золотым изделием, закопайте и плотно утрамбуйте, чтобы никто не споткнулся. Затем полейте это место водой.

Теперь прикрепите медный колокольчик у входной двери. Дело сделано! Резонанс меди и золота будет притягивать к дому достаток вплоть до следующего полного солнечного затмения.

И в заключение - магический совет тем, кто не боится перемен и готов лицом к лицу встречаться с самыми трудными из них, в уверенности, что все - к лучшему. Вам, смельчаки, я посоветую носить в течение ноября на левой руке кольцо с раухтопазом, а на правой - кольцо с лазуритом, или браслет с этим камнем.

Если вы заметите нечто особое в течение месяца, если поверите, что внезапные великолепные повороты и непредсказуемо прекрасные ситуации связаны с работой этих двух талисманов - можете оставить их в своем обиходе надолго. Только - именно парой.

Натали ЛО ЯН