Ты должен доставить завет. Тамплиеры и готика

Около 80 соборов и 70 храмов поменьше появилось в Европе в эпоху готики. Учитывая, что каждый из них строился десятки лет, то есть все они создавались одновременно, невольно задаешься вопросами: кто разработал новую архитектуру? Кто воспитал стольких мастеров? Кто наполнил готические храмы сложнейшей символикой? Наконец, на чьи деньги были они построены, ведь далеко не все города имели средства даже на ремонт крепостных стен? В средневековой Европе была только одна организация, способная на подобное, — орден Храма, тамплиеры…

Принято считать, что орден возник в 1118 году на Святой Земле в Иерусалиме, куда с благородной миссией защищать паломников прибыли первые девять рыцарей. В истории ордена, с первых дней его существования, больше вопросов, чем ответов, и это всегда давало почву для домыслов и легенд. Первые девять лет, уже обретя славу, почет и уважение на Святой Земле, тамплиеры не приняли в орден ни одного нового члена, а их основному воинскому долгу сопутствовала некая таинственная работа, которую они вели в подвалах легендарного Храма Соломона, давшего имя ордену. Результаты поисков превзошли все ожидания и позволили уже официально учредить организацию, экономическое, военное, политическое и, самое главное, духовное влияние которой не имело себе равных. Что было обнаружено — навсегда осталось тайной.

За почти две сотни лет своего официального существования тамплиеры в буквальном смысле слова изменили историю. Они построили дороги по всей Европе и связали ими Европу с Востоком. На расстоянии одного дня пути друг от друга на каждой дороге находились укрепленные командорства, и путешествия стали безопасными. Они создали первую в мире банковскую систему, выпустив чеки, по которым любой купец мог получить золотые или серебряные монеты в любой резиденции тамплиеров, — торговать тоже стало безопасно, и торговля во времена ордена возродились. Они построили систему зернохранилищ — и на двести лет Европа забыла, что такое голод. С Востока они привезли знания о наркотических веществах и научили врачей анестезии. Их флот не только был самым могучим и впервые использовал компас, но и внес немалый вклад в историю географических открытий: сейчас уже достоверно известно о регулярных плаваниях в Америку задолго до Колумба. Их главным богатством были люди — рыцари, прошедшие обучение и многоуровневую систему посвящений в тайное знание. Орден считался католическим, но в действительности исповедовал гораздо более древнюю религию и имел отличное от канонического отношение к доктринам о Распятии и Воскресении.

В 1307 году так же внезапно, как родился, орден прекратил свое существование. Формально причиной стало папское обвинение тамплиеров в ереси. Примечательно, что ни материальные, ни духовные их богатства не попали в руки гонителей. Орден Храма словно растворился… Так же как загадочные строители готических соборов, тамплиеры пришли из ниоткуда, выполнили свою миссию и ушли в никуда…

Что же позволяет нам говорить о миссии Ордена? Прежде всего, название. Считается, что храмовниками их назвали потому, что первый Дом тамплиеров в Иерусалиме был возведен на руинах легендарного Храма Соломона, который, по преданию, они хотели восстановить. Наивно предполагать, что сами тамплиеры согласились бы на название ордена, которое не соответствовало его миссии. А работы в подвалах Храма Соломона были прекращены сразу же после признания ордена Церковью в 1128 году. Так о каком же Храме тогда идет речь?

Очевидно, что не о физическом. Долгое (после распада Римской империи) отсутствие в Европе культурных и философских центров вкупе с растущим церковным догматизмом привело к культурному и духовному истощению, и потому мы до сих пор называем Средневековье «мрачным». Мрак невежества, предрассудки, утрата идеалов сделались приметой того времени. Европа нуждалась в глубоком духовном обновлении, которое бы затронуло внутренний мир человека, его мировоззрение. Полученное тамплиерами тайное знание позволяло им мечтать о возрождении Храма в самом глубоком смысле это понятия — о возрождении Храма в душе человека. Для этого требовалось длительное обучение, которое не могло быть публичным, но намеки на которое мы находим в тамплиерской символике. Так, своеобразные «граффити», оставленные на стенах замка Шинон иерархами ордена, заключенными туда после ареста, позволяют судить о доктрине тамплиеров. Три переплетенные окружности, образующие семь криволинейных треугольников, свидетельствуют о знании семеричного символизма; систематическое использование точных чисел с символическим значением (3, 6, 7, 8, 9, 12 и 13) говорит о связи с пифагорейцами, пусть и не напрямую. Этика цистерианцев, ставшая благодаря святому Бернару этикой тамплиеров, обращает особое внимание на скромность, тонкость, любовь и служение своему Идеалу — универсальные качества, требовавшиеся от учеников любой философской школы древности.

Получается, что одновременно с грандиозным внешним строительством, которое велось на протяжении всего существования ордена, не меньшее внимание уделялось строительству внутреннему: охраняя добродетели в человеческом сердце, рыцари-тамплиеры заботились о духовном возрождении, о Храме души человеческой. То есть делали то же самое, что и загадочные строители готических соборов, сумевшие наполнить свои устремленные ввысь творения таинственным светом витражей.

Были ли строители соборов и тамплиеры одними и теми же людьми? Не так это и важно, ибо работа и тех и других была подчинена единому замыслу — вернуть Священное в жизнь человека, открыть ему путь к Священному. И те и другие не были должным образом поняты, но ничуть не смущались этим. Надпись, оставленная тамплиерами на колонне северного фасада Шартрского собора, гласит: «Пусть события идут своим чередом — ты должен доставить завет».

Тамплиеры. Рыцари не от мира сего

В 1118 году девять рыцарей во главе с Гуго де Пайеном поступили на службу к королю Иерусалима Болдуину II и приняли монашеские обеты. Так был основан Орден тамплиеров (от французского тампль — «храм») — самая, пожалуй, могущественная и таинственная военно-духовная организация всех времен.

Своей основной целью Орден декларировал защиту путей паломников в Святую Землю, но деятельность его была значительно шире. Почти два века тамплиеры не только охраняли, но и прокладывали пути: большая часть дорог в Европе была построена ими и защищена их командорствами. Рыцари Храма первыми стали, в обмен на бумажные чеки, гарантированные их честным именем, принимать на хранение золото и драгоценности. Так был создан прообраз современной банковской системы, а торговля стала безопасной — чеки было проще перевозить, чем металлические деньги. Флот тамплиеров одним из первых использовал компас, а врачи — обезболивающие средства.

К началу XIV века Орден Храма был богаче любого из европейских государств и представлял собой самую грозную армию. Согласно уставу, он подчинялся не светской, а церковной власти — Папе Римскому.

Но именно Папа в 1307 году неожиданно обвинил тамплиеров в нарушении обетов и запретил Орден. По странному стечению обстоятельств рыцари не оказали вооруженного сопротивления во время арестов и конфискации имущества. Однако их главные богатства бесследно исчезли, и поиски их не прекращаются до сих пор. На знаменитом «процессе тамплиеров» основные показания дали те, кто по разным причинам был исключен из Ордена; но как раз эти показания легли в основу обвинений. Лишь спустя семь веков, в 2007 году, Церковь официально признала ошибку и оправдала тамплиеров.

Все исследователи истории Ордена признают существование некоего тайного учения, которому следовали тамплиеры и которое явилось подлинной основой их могущества. И если до сих пор никому не удалось определить, во что верили рыцари Храма, то все единодушны в том, как они верили. Их белые накидки стали заслуженным символом нравственной чистоты, ибо за всю историю Ордена ни один рыцарь не нарушил его устав. Сарацинам было запрещено брать в плен тамплиеров: бессмысленно было добиваться от них предательства. В деловых отношениях слово храмовников ценилось выше любого договора, ибо нарушение слова расценивалось как отказ от обета. Любое дело рыцари начинали и заканчивали молитвой.

Возможно, в таком религиозном рвении и был главный секрет тамплиеров. Они не просто мечтали о восстановлении Храма и Царстве Божьем на земле, а жили так, словно это время уже наступило. А свои основные богатства — добродетели они стяжали не на земле и поэтому навсегда остались неподвластными суду земному.
***___________
Не нам, Господи, не нам, но все во славу Имени Твоего!
Девиз Ордена тамплиеров

Бог есть святая Любовь!
Боевой клич тамплиеров   

Живут они одной семьей без какой-либо личной собственности, стараясь хранить единство духа, живя в мире и согласии. Можно сказать, что у множества одно сердце и одна душа, чтобы подчеркнуть, что никто не поступает по своей собственной воле, а каждый предпочитает следовать приказу командира.
Бернар Клервоский, «Похвала новому рыцарству»

Хлопнула тяжелая дверь, на мгновение прервав размышления Жака де Моле. Но уже через мгновение узник вновь погрузился в блаженное состояние покоя и умиротворенности. Посланец, которого он так долго ждал, предстал перед Великим Магистром и уверил его, что все указания выполнены и дело Ордена будет продолжено. Боль и тревога, не отпускавшие сердце старого тамплиера долгие шесть лет заключения, уступили место великой благодарности. «Свершилось, Господи…» Через несколько дней он отречется от всех слов против Ордена, восстановит его святость и чистоту и 18 марта 1314 года взойдет на костер.

Еще несколько дней — такая малость для того, кто не терял надежды долгих шесть лет, — и он станет по-настоящему свободным. Господи, с какой легкой душой он покинет этот мир! А сейчас? Разве сейчас есть хоть что-то, что может ограничить его свободу?!

Жак де Моле медленно повернулся на восток и закрыл глаза. Не чувствуя боли в старческих суставах и изуродованных пытками ногах, он опустился на колени прямо на холодный каменный пол. «Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой и слава Господня взошла над тобою» — только и смог расслышать прилежный скриптор, записывавший каждый звук в этой камере, ибо остальное было уже произнесено не физическими устами.

Великий магистр Ордена Храма молился. Всеми силами своей души он возносил благодарность Тому, ради кого жил, кому служил всю сознательную жизнь. Он никогда не просил чудес, но разве не чудо произошло сейчас? Факел орденской миссии, как и было предсказано, не погас, а передан в надежные руки, и можно не беспокоиться: дело будет продолжено. В другом месте, но с теми же символами; именно так ему сказали.

«Над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию…»

Жак де Моле творил молитву, и окружавшая реальность постепенно растворялась светлых образах, милых его сердцу. В них не было привычной строгости и четкости; впервые в жизни суровый рыцарь, посвященный в таинства изначального христианства, дал полную волю любви, теснившей его грудь.

Вот он стоит на коленях перед святым Бернаром. Их разделяют два столетия. Разве это имеет теперь значение? Он всю жизнь мечтал преклонить колени перед человеком, давшим Ордену мечту о Храме. О Храме, убранство которого «в религиозном энтузиазме его обитателей», в котором «можно преклоняться пред всеми видами добродетели и благих деяний». Святой Бернар, этот великий исповедник, знал, что для восстановления Храма на земле потребуется Новое рыцарство, чудесным образом сочетающее в себе монашеские и рыцарские добродетели. Сколько раз, еще не будучи принятым в Орден, размышлял Жак де Моле над его словами: «Если кто-либо сильно противостоит врагу во плоти, уповая лишь на крепость плоти, едва ли я отмечу это, ибо примеров тому множество. Также и когда кто-либо борется с демонами и пороками одной лишь духовной силою; нет в этом ничего удивительного, хотя и заслуживает похвалы, ибо мир полон монахов. Но когда видишь человека, мужественно опоясывающего себя обоими этими мечами, кто не сочтет это достойным всяческого удивления, тем более что ранее такого не случалось!»

Каждый рыцарь в Ордене в самой глубине души мечтал пройти обучение под покровительством Бернара — или чьим угодно, но в его духе. По учению Бернара Клервоского, чтобы различать, где скрываются темные силы, и не карать невиновных, рыцарь сначала должен победить демонов в себе, утверждаясь в целомудрии, бедности, послушании, молитве и посте. Великий Магистр на себе испытал, что это значит, и не раз отговаривал горячих юношей от опрометчивости в выборе рыцарского пути, ведь не ведали они еще своей истинной силы.

Приими, Господи, всю свободу мою. Возьми память, разум и волю мою. Все, что имею или чем располагаю, все мне Тобою даровано, и потому предаю все в полное Твое распоряжение» — повторяли губы слова, с которых начиналось обучение.

Жак де Моле, до последнего часа остававшийся простым воином Христовым, вдруг вспомнил, как более сорока лет назад его посвятил в братья-рыцари Эмбер де Перо, генеральный смотритель Одена. Тогда вновь посвященный впервые услышал слова этой молитвы, тогда ему впервые объяснили их сокровенное значение, которое стало понятным лишь много лет спустя. Его духовный наставник, чье имя он не имел права никому передавать, говорил о стяжании божественной благодати и о свободном выборе человека. Он объяснял неофиту, которому суждено было стать 23-м, последним Великим Магистром тамплиеров, как найти источник силы и благочестия, который не иссякнет вовеки. Знал ли он тогда, как будет благодарить его и молиться о его спасении его ученик Жак де Моле? Согласно учению тамплиеров, физическая природа человека ограничена и смертна. Лишь будучи осененной божественной благодатью, может расцвести и принести поистине прекрасные плоды его душа.

Самоуверенность в Ордене порицалась, но еще большей ошибкой считалось простое упование на Господа, парализующее свободную волю рыцаря. Нет, Царствие Небесное берется приступом!.. Знакомые строки всплыли перед мысленным взором Жака де Моле, и он не сдержал улыбки: надо же было ему назвать себя на процессе «бедным и неграмотным». Неграмотный Великий Магистр… Но в голове уже звучали слова святого Бернара: «Отними свободный выбор, и не будет того, чем спасаемся; отними благодать, и не будет того, что есть причина спасения. Дело спасения не может совершиться ни без того, ни без другого: во-первых, без того, чем совершается, во-вторых, без того, в чем совершается». Да, именно таким должен был мыслить себя тамплиер, надевший белый плащ, — чистым сосудом, готовым вместить и исполнить Его волю. Подлинным воином, готовым сразиться с демонами за вожделенную чистоту. Неслучайно в своем трактате «О военных хитростях» аль-Харави предупреждал Саладина, что рыцарей Храма надлежит особо опасаться, «ибо эти монахи одержимы в своем религиозном рвении и не обращают внимания на то, что происходит в остальном мире».

Жак де Моле снова улыбнулся и вспомнил первые годы в Ордене. Дисциплина была настолько суровой и день был расписан так плотно, что не только на «остальной мир» — на себя не было возможности обратить внимание. «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое, да прийдет царствие Твое…» — 13 раз перед заутреней в честь Девы Марии и 13 раз в честь святого, которому посвящен день, необходимо прочесть «Отче наш». Затем две литургии и полуденная служба, на которых тамплиер обязан присутствовать. Перед приемом пищи «Отче наш» 30 раз за живых и столько же — за погибших и умерших. Потом вечеря и повечерие… И не забыть в течение каждого часа днем 13 или 18 раз повторить «Отче наш»… Он помнил, как медленно, год за годом в его душе суровое религиозное послушание преображалось в светлое молитвенное Предстояние.

«Не нам, Господи, не нам, а все во славу имени Твоего!»

Во славу имени Твоего, Господи, охранялись паломники, взыскующие Тебя и искренне стремившиеся обрести свет Твой в Иерусалиме. Во славу имени Твоего строились дороги и плыли далеко на Запад корабли. Имя Твое искали в старинных рукописях, покупавшихся на Востоке, чтобы потом навечно запечатлеть его в витражах и статуях соборов. Во славу имени Твоего в Святой земле погибли 20 000 рыцарей, но, Господи, они были самыми счастливыми из христиан, ибо жили во славу Твою! Они были счастливы неземным счастьем Причастия, которое можно испытать только в Доме Твоем, в Храме, а не его ли возрождение было миссией тамплиеров — Ордена Храма?.. «Соломон... построил Ему дом, — сказано в Писании. — Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет!» Не многие, как и было заповедано, смогли осознать величие этой миссии.

Хмурым и суровым стало лицо Великого Магистра; на мгновение к нему вернулись физические чувства и боль вновь сковала тело. Он вспомнил весь фарс процесса, на котором одни далекие от праведности люди давали показания, а другие — выносили обвинения. Сколько было сказано о теле Ордена и ни единого слова — о его Душе! Да, тело Ордена, его физическая оболочка, не было идеальным. Как и любое тело, оно болело и уставало, но это никак не отражалось на чистоте Души Ордена, на вере, на идеалах, которым ревностно служили и за которые умирали рыцари! Отрекаясь при посвящении от распятия (а это стало основным обвинением против Ордена), тамплиеры отвергали принцип идолопоклонства (Бог не заключен в куске дерева; Он вообще не может быть заключенным), стремясь возродить чистоту веры, чистоту сердца.

«Боже милосердный, жертвую ныне все заслуги мои во искупление бедных душ. И все, что после смерти моей будет отдано и пожертвовано ради меня, заранее передаю я Тебе…»

Перед внутренним взором Жака де Моле один за другим вставали образы рыцарей, безвинно казненных или погибших под пытками во время процесса. Скоро, очень скоро он будет так близко к ним, как никогда раньше, а сейчас все пламя его сердца устремлялось в одном желании — облегчить их посмертную судьбу и искупить свою вину перед ними. Ведь, кто бы ни был прав или виноват, он единственный принимал всю полноту ответственности за судьбу каждого из рыцарей, он отвечал за них перед Всевышним. В сердце тамплиера в священном алхимическом союзе сочетались великая боль за братьев и великая любовь к ним и их общему Отцу. Его сердце изнемогало, пламенело, горело невещественным огнем, выжигало его изнутри и делало ближе к Богу, чем когда-либо. Он знал этот огонь, как знали его все иерархи Ордена, навсегда запечатлевшие образ пламенеющего сердца на стене в камере замка Шинон, где их временно содержали. Это была одна из тайн Ордена…

«Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое, да прийдет царствие Твое. Да будет воля твоя и на земле, как и на небе… — повторяли пересохшие уста Великого Магистра. — Да возродится Храм Твой в сердцах сынов твоих, нынешних и будущих рыцарей. Ибо не царства от мира сего взыскуем мы, а сердце человеческое есть подлинный Храм Твой. Сердце малый сосуд, говорит преподобный Макарий Египетский, но в нем вмещаются все вещи — там Бог, там Ангелы, там жизнь и Царство, там сокровища благодати». И если можно назвать великим счастье нести божественную благодать в сердце человеческом, то как воспеть счастье тысяч сердец, стяжавших благодать и звучащих в унисон?! «Можно сказать, что у множества одно сердце и одна душа», — писал о тамплиерах святой Бернар. «И эти сердце и душа более, нежели человеческие», — мысленно добавил Жак де Моле. Ведь не удача, а незримое Присутствие покровительствовало тамплиерам в сражениях и наделяло их сверхчеловеческой храбростью, устрашавшей сарацин. Не деньги и знания, а боговдохновенное мастерство позволило создать чудо готики. Воистину, Храм был восстановлен на земле рыцарями Храма, возрожден в своем исконном значении как дом Бога, как Его обитель. Почти два столетия охраняли верные рыцари путь паломников к Храму…

Но разрушен сейчас Храм Твой, Господи, и Тебе только ведомы новые сроки его восстановления. И да будет воля Твоя, и да придет время, когда вновь над землей прозвучит боевой клич тамплиеров «Да здравствует Бог, Святая Любовь!». Труден и тернист будет тогда путь рыцарей к дверям этого Храма, ибо идет он через сердце человеческое. Во славу имени Твоего, из великой любви к Небесному Иерусалиму тамплиеры заново открыли этот путь, путь любви и сострадания. На этом пути велик тот паломник, кто сумеет умалиться и омыть ноги самому несчастному, полюбив его так, как Ты полюбил нас. Воистину, как сказал Иоанн, «нет большей любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».

Разрушен Храм Твой, Господи, но в грядущем отыщутся новые рыцари, готовые отправиться в священный поход ради того, чтобы Храм Твой восстановить!

Превыше небес, Боже, восстань,
Распростри над землей славу Твою!
Боже, готово сердце мое,
Готово сердце мое!

Бельгийский филолог Руди Камбье, специализирующийся на средневековых текстах, утверждает, что сокровища рыцарского ордена тамплиеров могут храниться в Бельгии, в местечке Водек провинции Эно. В связи с чем местные власти уже дали разрешение на организацию археологических раскопок в этой местности.

На выводы о захоронении сокровищ крестоносцев в Эно исследователь вышел случайно. Он задался целью доказать, что знаменитые «Пророчества» или «Центурии» не могут принадлежать перу Мишеля Нострадамуса.

Данное произведение, согласно выводам филолога, написал двумя веками раньше Ив де Лессин, настоятель цистерцианского аббатства Камброн, а Нострадамус, во время паломничества в него, завладел этим текстом и приписал его авторство себе.

Камбье усмотрел в закодированном, как нередко бывало у средневековых авторов, тексте указание на семь маршрутов, которые ведут к кладу, спрятанному тамплиерами, в связи с уничтожением ордена в 1307 году, по указанию магистра Жака де Моле в 21 бочке.

Одним из этих маршрутов тамплиеры воспользовались для доставки своих сокровищ, а другие шесть предназначены для того, чтобы будущий возродитель ордена, именуемый в «Центуриях» Ожидаемым, мог по этому тексту определить место священного клада.

Клад тамплиеров, в котором якобы хранятся золото, драгоценности, предметы культа, реликвии и архивы, необходимые для восстановления деятельности ордена, окружен легендами и слухами. Исследователи пытались определить его местонахождение в течение веков. Этому кладу посвящены несколько страниц скандальной книги «Святая кровь и Святой грааль», которая вдохновила писателя Дэна Брауна на создание «Кода да Винчи».

Загадочности открытию Руди Камбье добавляет тот факт, что предполагаемое местонахождение клада оказалось точно в месте, где предки филолога проживают с XIII века. Вместе с тем филолог заявляет, что его «единственной целью является воздать должное памяти Ива де Лессина, чье главное произведение присвоил себе самозванец.