Константин Адонаи - информационный портал

Форум За Адонаи => РЕЛИГИЯ И ЭЗОТЕРИКА: лицом к лицу - лица не увидать... => Тема начата: Лучия от 22 09 2009, 11:40:51



Название: ШАМАНИЗМ - религия на грани с медициной
Отправлено: Лучия от 22 09 2009, 11:40:51
ХРАНИТЕЛИ ВЕРЫ

Кто такой шаман? Маг, врач, священнослужитель и пророк в одном лице. Чем занимается шаман? Он входит в транс с помощью танца, пения, музыки и наркотиков и отправляется душой в потусторонний мир, чтобы прогнать злых духов, а добрых уговорить помогать людям. Как становятся шаманами? «Через великое страдание, уничтожение и перерождение», — говорят призванные. Л шаманские путешествия души — это продукт человеческой фантазии или способ познания человеческих возможностей? По крайней мере, первобытные народы со своими представлениями о магии тысячелетиями жили в согласии с природой до того, как цивилизованный мир основательно подорвал их жизненные основы.

Примитивные народы считают, что мир — живой и неодушевленный — населяют могучие невидимые духи. Во многих культурах шаман служил посредником между миром людей и богов. В танце он умолял демонов о пощаде, а добрых духов просил о помощи.

Шаман любит одиночество. Медитируя, он ощущает, как под ним движется земля. Духи-помощники из мира предков оберегают его от опасностей. Они учат его петь песни, придающие силу, и сопровождают его в путешествиях на небеса и в подземный мир или царство мертвых.


Название: Re: ХРАНИТЕЛИ ВЕРЫ-Кто такой шаман? Маг, врач, священнослужитель и пророк...
Отправлено: Лучия от 22 09 2009, 11:44:25
 ХРАНИТЕЛИ ВЕРЫ

Аномальные состояния ума, в частности, безумие и граничащие с ним случаи, дикари обычно объясняют внушением свыше и одержимостью духами. Они верят, что духи предпочитают иметь дело с людьми ненормальными — вне зависимости от степени повреждения ума. Особенно они любят истеричных и эпилептиков, к ним обращаются за консультациями как к оракулам. Их неистовые и путаные возгласы сходят за откровения высших сил, духов и богов, скрывающих свое ослепительное сияние за покровом смутных пророчеств и таинственного кликушества. Нет необходимости подчеркивать, что любое общество, где во все это верят всерьез, подвергается серьезной опасности». Типичный взгляд на шаманизм ученого европейского типа, привыкшего мыслить и чувствовать рационально, выразил британский ученый-этнограф Джеймс Фризер в 1927 г.

Но прежде чем приступить к более детальному рассмотрению феномена шаманизма, приведем два соображения, которые решительно опровергают мнение Фрейзера. Первый: каким образом народы, чьи духовные вожди страдают патологическим помешательством, тысячелетиями жили в согласии с природой и представляли собой вполне здоровые общества? Второе: высказывание Фрейзера напоминает заносчивого солдата, который утверждает, что он, мол, один шагает в ногу, а вся рота сбилась с шага. Дело в том, что только современная западная цивилизация не признает шаманизм. Все другие сообщества относились к мистическому опыту как к вполне нормальному явлению. Такое отношение к мистике характерно не только для народностей, которые Фрейзер называет «дикими», а мы предпочитаем именовать «примитивными». Оно было свойственно всем высокоразвитым культурам на протяжении истории, кроме нашей — «просвещенной». Что думают на эту тему шаманы, рассказывает шаман-лекарь из племени сиу по имени Хромой Олень (1981 г.): «Вичаша вакан (шаман или лекарь) живет наедине с собой. Ему хочется быть в стороне от толпы и житейских мелочей. Он любит сосредоточенное созерцание, любит сидеть, прислонившись к дереву или камню, ему нравится чувствовать, как под ним ходит земля. Так он вникает в суть вещей и отвечает на вопросы. С закрытыми глазами многие вещи шаман видит яснее.

Чувствовать, как под ним ходит земля

Вичаша вакан любит тишину, он окутывается ей как облаком, — звучную тишину, в которой слышен голос грома, рассказывающую о многом. Такой человек предпочитает места, где ничто не отвлекает его сосредоточенного внимания, кроме гудения насекомых. Он садится, обращает взор в сторону запада и просит о помощи. Он заговаривает с растениями, и они ему отвечают. Он прислушивается к голосам вама касцан — всех тех, кто ходит по земле, голосам животных. Он един с ними. От всех живых существ к шаману постоянно перетекает что-то, и от него к ним. Я не могу сказать, что именно перетекает, но это происходит. Я знаю это. Такого лекаря-шамана нельзя назвать ни добрым, ни злым. Вичаша вакан сам по себе, и потому он так себя ведет. У него полная свобода — как у дерева или птицы. Она может быть прекрасной или ужасной. Это роли не играет».

Как люди становятся шаманами? Одна из самых удачных и точных формулировок принадлежит английскому социологу и писателю Эдварду Карпентеру. В 1912 г. он писал: «Мне не известно более весомое и основополагающее научное положение, чем следующая закономерность: если человек останавливает поток мышления, то через некоторое время, проведенного вне мыслительного процесса, он переходит в такую область сознания, которая по своим свойствам и характеру отличается от привычного. Рождается такое чувство, будто ты охватываешь собой все мироздание. А поскольку наше привычное повседневное сознание базируется на локализованном «я», уверенно чувствующем себя фактически только в установленных пределах, то следует сделать вывод, что выйти из них — означает умереть для обыкновенного мира и умертвить в себе прежнего обыкновенного человека.

Смерть обыденного мышления в некотором смысле означает пробуждение и открытие истины, что «я», наше подлинное интимнейшее существо, заполняет собой весь универсум, что горы, море и звезды суть части нашего тела, а наша душа находится в связи с душами всех существ...

Связь человеческой души с душами всех существ

Этот опыт столь замечателен, столь удивителен, что в его присутствии мелкие проблемы и сомнения кажутся такими ничтожными. Тысячи опытов показывают: при первом же соприкосновении с ним в жизни человека и его мировоззрении наступает решительный переворот».

Кажется, просто, нужно лишь на время остановить поток сознания. Мастера дзен-буддизма учат: не фиксируй мысль на том, что ты стараешься ни о чем не думать. Оставь все помыслы. Не пытайся даже усилием мысли остановить мысль. Это невероятно трудно, но иногда отключить рассудок помогает внешнее событие: смертельное заболевание, несчастный случай или травма, панический страх, попадание в абсолютную тишину или монотонное окружение, например, в песчаную или снежную пустыню, в сочетании с невероятной жарой или холодом, аскетичными условиями и продолжительным постом. Ритмические повторяющиеся движения или пение, доводящее до экстаза, напряженная медитация. Употребление наркотиков.

Современная наука о смерти, танатология, за недавнее время задокументировала тысячи случаев клинической смерти, наступившей в результате дорожных происшествий, тяжелых болезней или под наркозом. Все эти люди были вновь вызваны к жизни. Независимо от возраста, пола, образовательного уровня или культурного развития почти все они испытали схожие ощущения от соприкосновения с потусторонним миром. Душа оставляет тело, первое время парит в воздухе над трупом, наблюдая его со стороны. Затем она удаляется от тела, по описаниям, чаще всего через длинный темный проход, напоминающий трубу, в конце которого виден яркий лучистый свет или светлое помещение. Во время перехода душа нередко в одно мгновение переживает подробности своей земной жизни, и ей открывается значение того или иного события. Так она мгновенно постигает смысл земного существования. Нередко душе помогают совершить переход духовные существа. Когда больного или раненого возвращают к жизни, его душа противится, так как все еще преисполнена гармонией потустороннего мира.


Название: Re: ХРАНИТЕЛИ ВЕРЫ-Кто такой шаман? Маг, врач, священнослужитель и пророк...
Отправлено: Лучия от 22 09 2009, 11:45:53
ХРАНИТЕЛИ ВЕРЫ


Для того чтобы отправиться душой к духам, шаману требуются необыкновенные силы. Его общественная функция заключается в том, чтобы отводить беду, лечить больных, сопровождать умерших в царство теней, а также обеспечивать удачу на охоте и вызывать хорошую погоду.

Нечто подобное переживает и человек, превращающийся в шамана. Но его опыты идут глубже. В акте превращения душа будущего шамана не просто соприкасается с потусторонним миром, она устанавливает с ним прочные контакты. Шаман находит среди духов личных защитников и наставников, которые станут оберегать его от опасностей, научат его песням, приносящим силу. С их помощью он сможет совершать то, чего не могут нормальные люди.

В роли духов-защитников или руководителей часто выступают умершие шаманы, но иногда ими становятся духи животных или другие духи природы. Чтобы проникнуть в мир духов, недостаточно очутиться в состоянии, близком к смерти. Будущему шаману предстоит в видении, не отличающемся от реальной жизни, пережить подлинное физическое исчезновение и возрождение. Существует немало свидетельств того, что человек чувствовал в такие минуты. Потусторонние существа разрывают кандидата в шаманы на части, поедают его мясо, сжигают останки, пьют его кровь и т.п., то есть уничтожают его плоть самым зверским образом. Нередко испытуемым кажется, что они видят свой скелет, который духи наполняют новыми органами и новой плотью. Не всегда видения заходят столь далеко, но будущий шаман непременно должен убедиться хотя бы в том, что ему заменили важнейшие внутренние органы и органы чувств.

Широко распространены также путешествия на небеса и в преисподнюю. Духи-помощники отводят начинающего шамана в мир мертвых. Происходящее с шаманом в данном случае весьма напоминает то, что во все времена описывали лица, пережившие клиническую смерть. Вначале шаман непременно сталкивается с препятствием, к примеру, с необходимостью пройти через ворота, которые охраняют ужасные существа, но чаще через черные воды. Многочисленные души умерших тщетно пытаются пройти это препятствие, и очень страдают от своего положения. Однако ведомый духами будущий шаман не испытывает проблем с преодолением преграды. Это натуральное чистилище нередко сменяют адские ландшафты, миновав которые он попадает в мир гармонии, света, цветущих садов, где бьют чистые ключи и текут прозрачные ручьи. Здесь обитают блаженные духи.

Ночное путешествие пророка Мухаммеда

Пожалуй, любая неписьменная культура с незапамятных времен хранит подобные переживания, связанные с инициацией. Они передаются в устных преданиях. В книгах-откровениях великих монотеистических религий — Торе, Библии, Коране — можно найти непосредственные свидетельства. Смерть и Воскресение Христа соединяют в себе все элементы шаманского преобразования. 17-я сура Корана детально описывает путешествие духа пророка Мухаммеда. Пророк по воздуху перенесся из Мекки в Иерусалим к древнему храму Соломона. Христос и Мухаммед были готовы к духовным странствиям, а вот призванные к шаманскому служению нередко активно сопротивляются подобным испытаниям.

Чтобы придать живость повествованию, приведем три примера. Вот что рассказал полярному исследователю Кнуду Расмуссену эскимосский шаман-карибу по имени Игьюгарьюк: «Истинная мудрость познается вдали от человеческих жилищ, в пустынной местности. Она приобретается через страдания. Нужда и страдания — единственное, что позволит человеческому духу понять то, что скрыто от других».

Следующий рассказ якутского шамана записал финн Уно Харва в 1938 г.: «В возрасте 20 лет я заболел и после этого стал видеть и слышать то, что не было доступно всем остальным. В течение девяти лет я боролся с духом, никому об этом не рассказывая, поскольку я опасался, что люди усомнятся или будут надо мной смеяться. В конце концов мое состояние ухудшилось настолько, что я был близок к смерти. После этого я стал шаманить и сразу же почувствовал облегчение».

Мой язык сам пел, как поет шаман

Карагасский шаман Кокуев поведал венгерскому этнологу Вильмошу Дьосеги в 1958 г., что и его болезнь вынудила последовать своему призванию: «Я тоже болел, когда стал шаманом. Поначалу меня мучили головные боли, потом стали болеть руки. Меня часто посещали духи. Во время сна мой язык запел. Запел так, как поет шаман, но я об этом не знал. Утром отец, мать и сестра сказали мне: «Ты пел песни, шаманские песни!»... Так повторялось каждые три-четыре месяца на протяжении трех лет. Это было мучением, нескончаемым мучением. Стоило прилечь и заснуть, как язык начинал петь. Естественно, я не знал этих песен, ведь их пел дух... В конце концов я совершенно обессилел и сделал то, что мне велел дух, — стал шаманом. С этих пор я совсем изменился, так как шаман должен стать другим человеком».

В древние времена большинство из призванных к шаманскому служению отчаянно сопротивлялись выбору духов, однако на обеих половинах Американского континента встречаются эскимосские и индейские племена, где шаманы пользуются столь высоким авторитетом, что люди, отмеченные духовностью, целенаправленно стараются совершенствовать свои шаманские способности. Часто они проходят многолетнее обучение у признанных лекарей. Наряду с потусторонними контактами, ради которых в тело человека вживляются символические предметы, чаще всего кристаллы, придающие ученику силу, такое образование предусматривает изучение реальных процедур и приемов лечения: например, ученик должен твердо знать лекарственные растения и их действие на человеческий организм. Нередко учителя намеренно создают ситуации, вызывающие у учеников страх, панику и ощущение близости смерти. Например, ученика оставляют в дикой местности на несколько дней привязанным к дереву без воды и питья или окунают в воду до тех пор, пока он не начинает всерьез захлебываться.

В целом в родоплеменной организации общества шаманы образуют особый общественный институт. У одних народов их боятся и избегают, у других почитают высшим авторитетом при решении любых насущных вопросов. Шаман лечит, дает советы, консультирует по религиозным вопросам, разрешает общественные конфликты, выступает в роли судьи, приуготавливает лежащих при смерти и людей преклонного возраста к переходу в потусторонний мир и твердо отстаивает культурное наследие своего племени.

Эйнштейн был склонен к шаманству?

Возможно, современному человеку все наши разговоры о шаманах покажутся весьма странными. Шаманские истины для него так же непостижимы, как и для слепого мир красок. Однако ему будет небезынтересно узнать, что как раз наиболее талантливые естествоиспытатели нашего времени приближались к шаманскому мышлению. Так, Альберт Эйнштейн утверждал: «К познанию фундаментальных законов Вселенной я пришел отнюдь не на основе рациональных умозаключений». Способны ли шаманы в своих видениях свободно передвигаться в пространстве и времени? Эйнштейн в письме к сестре своего друга Мишеля Бессо в 1955 г. писал: «Для нас, верующих физиков, разделение между прошлым, настоящим и будущим есть не более чем иллюзия. Не согласятся с этим разве что самые твердолобые».

Физик-атомщик Луи-Виктор Дебролье открыто выражал свою точку зрения, согласно которой настоящее, прошлое и будущее существуют одновременно. Он считал, что мнимая временная последовательность возникает в представлении человека потому, что он вступает в контакт с «кругами объемного времени» поочередно и только так в нем продвигается. Шаман в любой момент находится в контакте с потусторонним, в любой области объемного времени и может сам и свободно передвигаться по нему во всех направлениях.

Автор книги «Философия коридора-ловушки» Джоффри Ф. Чю, специалист по физике элементарных частиц, в апогее повествования подводит читателя к провокационному высказыванию, что, мол, в конечном счете природу нельзя сводить к фундаментальным формам бытия, например, к основным структурным элементам материи: «Всякая частичка мироздания заключает в себя все остальные!» Его гипотеза почти дословно повторяет картину мира, какой ее рисуют все мистики — шаманы, мастера дзен, индуистские священники.

Перешагивая границы

Более «понятно» эту мысль сформулировал квантовый физик Вернер Гейзенберг в своей книге «Перешагивая границы»: «Человечество медленно проникается пониманием того, что жизнь на Земле представляет собой единый организм, что тень, упавшая на некую точку, вызовет последствия по всему земному шару, что мы все до единого ответственны за порядок жизни на нашей планете».

Звучит убедительно. Удивляет только, почему рационально мыслящие люди пришли к этой истине лишь недавно, тогда как шаманы всех народов на протяжении тысячелетий в своей практике всегда считали себя хранителями жизни.

Человеческая душа во все времена и во всех культурах тянулась к более высокому уровню познания, превышающему чувственное восприятие. О таком познании шведский естествоиспытатель Эмануэль Сведенборг сказал следующее: «Я предвижу, как многие будут возражать мне, что ни одному человеку, пока он живет в теле, якобы не дано общаться с духами и ангелами; и многие скажут, что все это его фантазии, а иные — что я рассказываю эти вещи с целью найти признание. Найдутся и другие опровергатели. Но они меня не испугают, ибо я видел, я слышал, я чувствовал».


Название: Re: ХРАНИТЕЛИ ВЕРЫ-Кто такой шаман? Маг, врач, священнослужитель и пророк...
Отправлено: Ночной гость от 31 01 2010, 06:01:54
Алтайский шаман просит ЮНЕСКО запретить охоту на Алтае
   
Письмо было написано и отправлено а связи с крушением вертолета, пассажиры которого охотились на "священных животных".

Духовный лидер алтайцев и руководитель движения за возрождение традиционного мировоззрения жителей Алтая Акай Кыныев направил открытое письмо в штаб-квартиру ЮНЕСКО в Париже с предложением ввести мораторий на охоту в республике в связи с крушением 9 января вертолета Ми-8, пассажиры которого, по неофициальной информации, с борта стреляли в редких животных.

"Письмо с предложением ввести мораторий на охоту направлено в штаб-квартиру ЮНЕСКО, во Всемирный Фонд дикой природы (WWF) и в Федеральную службу по надзору в сфере природопользования РФ", – сообщил в понедельник РИА Новости Кыныев.

Он отметил, что в республике находятся пять мест, которые внесены в список природных объектов мирового наследия ЮНЕСКО – гора Белуха, Телецкое озеро, плато "Укок", Алтайский и Кутунский заповедники.

Духовный лидер алтайцев предлагает ввести полный запрет на все виды охоты на 5-10 лет. По его мнению, это позволит прекратить неконтролируемую ситуацию с браконьерством и истреблением животных в регионе.

Кыныев сообщил, что в ближайшие дни в республике начнется сбор подписей местных жителей и представителей общественных организаций в поддержку этой инициативы. "После того, как инициатива получит достаточную поддержку, этот вопрос можно будет ставить перед законодательными органами", – сказал собеседник агентства.

После авиакатастрофы на одном из алтайских интернет-ресурсов появились фотографии застреленных животных среди обломков вертолета. По мнению экспертов, это алтайский горный баран (архар или аргали), который занесен в Красную Книгу РФ и международную Красную Книгу, и любая охота на них категорически запрещена. Эти животные также являются священными и неприкосновенными для коренных алтайцев.

Один из алтайских охотоведов сообщил РИА Новости, что среди убитых архаров был вожак стада, в связи с этим животным теперь будет сложно выжить и они могут быть обречены на гибель.

Коренные жители Алтая, имеющие свою мифологию, считают, что один из отстреленных архаров был седым и это говорит о том, что в нем был поселен дух алтайского бога.

"В мифологии говорится, что если будет убито это животное, это принесет несчастье, прежде всего, тому, кто его убил. Многие у нас на Алтае убеждены, что алтайский бог Алтай-Кудай покарал их (пассажиров вертолета) и привел к авиакатастрофе", – сказал РИА Новости глава региональной общественной организации "За республику", экс-председатель правительства республики Владимир Петров.


Название: Американские врачи взяли в коллеги шаманов...
Отправлено: Добрый фокусник от 01 02 2010, 00:30:37
Американские врачи взяли в коллеги шаманов

В медицинский центр «Милосердие» в городе Мерсед, штат Калифорния, ежедневно поступает в среднем четыре пациента народности мяо, выходцев из Северного Лаоса. Поэтому лечат здесь не только с помощью капельниц, шприцов и глюкометров. Центр «Милосердие» первым в США легализовал целительскую практику шаманов и начал официально приглашать в палаты пациентов, где они могут совершить любой из девяти ритуалов, одобренных руководством больницы. При этом в свободное от работы время шаманов знакомят с принципами западной медицины. Вот, например, пациент из палаты 328. Это вдовец из Лаоса по имени Чанг Тенг Тхао. Он страдает от диабета и гипертонии. Но шамана это не очень заботит. Его задача — вернуть сбежавшую душу больного. «Доктора хорошо лечат тело, — говорит он, обвязывая кисть пациента ниткой и вычерчивая пальцем в воздухе вокруг своего пациента защитный круг, — но душу лечит шаман». Первые беженцы мяо приехали в Калифорнию и на Средний Запад США 30 лет назад. Операции, переливание крови и другие обычные процедуры для них — табу. Поэтому лечить иммигрантов было всегда для врачей сложной проблемой. «Религиозные убеждения постоянно заставляли их откладывать серьезное лечение или вообще мешали ему, — рассказывает медсестра, участвовавшая в разработке больничных правил для шаманов. – Наши объяснения они не принимали». Мяо верят, что душа может уйти от человека или попасть в плен к злым духам, что и приводит к болезням. Ритуал, проведенный для диабетика, должен защитить его душу от похищения духом умершей жены. Ритуалы занимают от 10 до 15 минут. Как правило, подготовки они не требуют, необходимо всего лишь перевести из палаты соседей пациента. Правда, иногда шаманы используют колокольчики или гонги, но только с разрешения администрации больницы. Среди врачей по всем Соединенным Штатам становится все более популярной теория, согласно которой при определении курса лечения надо учитывать культурные ценности и верования пациентов. Новые правила центра «Милосердие» — лишь часть этого движения.


Название: ХРАНИТЕЛИ ВЕРЫ - Кто такой шаман? Практическая магия. Искусство шаманов
Отправлено: Ольга Жукова от 05 03 2010, 18:57:19

Практическая магия. Искусство шаманов

Многие люди в наше время связывают с шаманизмом искусство целительства и зачастую ставят знак равенство между шаманизмом и культом Викка. Но в то время, как Викка, изначально примитивная религия, переросла в учение о травах, ее различие с культами шаманов (как это имеет место повсюду, в первую очередь на юге Африки, в Южной Америке и некоторых азиатских странах) заключается в том, что приверженцы культа Викка передают полученные знания дальше, следующим поколениям; шаманы же достигают знаний и способностей, выбирая чрезвычайно опасный жизненный путь.

Научиться искусству шаманов и познать шаманизм на курсах или семинарах, как это делают современные последователи и приверженцы Викка, невозможно. Понятие "шаманизм" происходит от слова "sramanas", которое можно перевести приблизительно, как "отказ человека" и которое обозначает вместе с этим культуру, которая существовала еще за 250.000 лет до нашей эры.

В большинстве случае путь в шаманы начинается со смертельной болезни. Первобытные народы не знали разделения на физические и душевные болезни и поэтому всегда видели в духе путь для исцеления тела. Именно так будущие шаманы во время своей болезни "отправляются в путь", на котором он сам ищет и находит дорогу к "высоким уровням". Как только будущий шаман достигает критической точки своей болезни, он вступает в контакт с мистическими существами и животными-покровителями племени и получает от них знания о том, как он сам может себя вылечить.

Это удается не всегда и человек умирает. Некоторые теряют разум и лишь очень малая часть вставших на этот путь переживает это испытание. Хотя у стороннего наблюдателя зачастую складывается впечатление, что у такого человека все же возникли нарушения психики, с точки зрения самого шамана и его племени этот человек теперь мудрец и избранный, контактирующий с потусторонним миром духов. Поэтому он воспринимает реальный окружающий мир иначе, чем остальные.

После этого шаман должен отправиться в долгий путь, чтобы в одиночку отыскать "виктула" (священную страну), где у другого шамана он научится формальной технике.

1. Видения, вызываемые шаманами, несут в себе больше обязательного, длятся дольше и требуют большего от тела и души, чем видения "непосвященного", которые вызываются в рамках ритуалов прохождения или посвящения в группе спиритистов или шаманов-любителей.

2. Настоящий шаман имеет доступ к коллективным знаниям, а также к знаниям, созданным его обществом. Он обладает полными знаниями, касающимися охоты, сбора растений и лечебных трав, а также психологии своего общества. Кроме того, он владеет значительно большим словарным запасом, чем остальные члены его общества. Многие из них, наряду со своей основной деятельностью, весьма искусны в различных искусствах.

3. Шаман получает свои способности и дарования от многих различных мистических существ или от богов.
Члены идолопоклоннической группы, которые подпитываются совокупностью мыслей шамана, обычно в течении своей жизни встречаются с одним или двумя животными-покровителями; шаманы же имеют в своем распоряжении весь мир мистических животных, растений и сил природы, которые он может призывать и ставить себе на службу. Это является и причиной, и следствием того, что они абсолютно и в полном объеме понимают мифы и истории своего общества, впитывая их в себя. И эти знания практически сливаются со знаниями, полученными практическим путем, поднимания общие знания шамана до недосягаемых для простых людей высот.

4. В случае необходимости, шаман имеет возможность показать необычные способности.
Примерами для этого могут быть ночное зрение, необычайная способность удерживать равновесие тела, а также совершенно нереальная прыгучесть; именно последнее служит практическим подтверждением родства с птицами – посланниками божественного мира. Кроме того, сюда же можно отнести способность жонглировать ножами, а также лечение небольших ран на своем теле или противостоять нагрузкам на тело и организм, которые для большинства людей закончились бы значительными повреждениями и травмами и даже смертью.

5. Шаманы владеют божественным огнем созидания.

6. Техника лечения, которой пользуется каждый конкретный шаман, уникальна и он не делится ей с другими целителями.

7. Шаман в один и тот же момент времени может находиться на различных уровнях реальности.

8. Шаман может вводить других людей с целью исцеления в миры богов (или небесные миры), нео только шаман имеет возможность вернуть блуждающую душу.

9. Шаман овладевает своими духовными помощниками. В отличии от одержимости вуду и сантерии, где лоа / орикса входят в тело медиума и проникают в его сознание, шаман принимает телесную или духовную форму своего покровителя или бога.

Шаман как естествоиспытатель:

Такой заголовок может на первый взгляд показаться парадоксальным. Но на самом деле это не так. Шаманы чрезвычайно активно обращаются в своей деятельности к различным растениям, которые в сознании этих народов занимают важное место. Нам должно быть понятно, что эти народы живут в полной гармонии с природой, относятся к ней с уважением и получают от нее знания.

Что же касается колдовских растений, которые используются шаманами, имеют психоактивное и даже расширяющее сознание действие. Они регулируют ум и дух, подавляют эмоции и вызывают видения. Шаманы должны в совершенстве знать их влияние, потому что еще Парацельс сказал, что дозировка делает из лекарства яд. Условием для правильного применения являются также правильное время, правильное место и соответствующие условия при которых они используются.


Название: Шаманы требуют перезахоронить «байкальскую принцессу»
Отправлено: мистер Дик от 16 03 2010, 22:10:16
Шаманы требуют перезахоронить «байкальскую принцессу»

Совет шаманских общин и Совет старейшин Прибайкалья намерен добиваться возвращения в нишу горы Бурхай в Иркутском районе родовой бурятской святыни — мумии девочки, которая в настоящее время хранится в архитектурно-этнографическом музее «Тальцы».

Мумия трехмесячной бурятской девочки размером около 60 см, прозванная «байкальской принцессой», была обнаружена летом 2002 года в нише горы Бурхай, расположенной между селами Малым и Большим Голоустными. Она долго хранилась в семье известного иркутского художника Владислава Несынова, а в марте 2009 года была передана музею «Тальцы», где находится до настоящего времени.


Название: Шаманизм Бурятии
Отправлено: Леонардо от 02 07 2010, 01:41:04
О шаманизме Бурятии


Шаманизм, как традиционная религия, возникла еще на заре человечества, и постепенно трансформировалась, усложнялась. Главное в шаманизме - обоготворение сил природы и умерших предков, вера во множество богов и духов, и что с помощью шаманов можно как-либо влиять на них для обеспечения счастья и предотвращения беды.

Начало шаманизма в Прибайкалье восходит ещё к первобытным временам, когда основными средствами добывания пищи были охота, рыболовство и собирательство. Вообще, в общей картине шаманизма в Центральной Азии, бурятский шаманизм выделяется высокоразвитым многобожием и сложностью обрядов

БУРЯТСКИЕ ШАМАНЫ

Чтобы стать шаманом, человек должен был, прежде всего, обладать наследственностью - утха (шаманский корень), т.е. иметь предка шамана. Подтверждением его "избранности" являлся какой-либо отличительный знак на теле - тэнгэрийн тэмдэг (божественная отметина): необычное пятно на коже, раздвоенные пальцы, странности в поведении. Считалось, что истинный шаман должен был иметь лишнюю кость и, что лишь люди, чьи души учились на том свете шаманской грамоте, могут сделаться хорошими шаманами. Стать шаманом по желанию было невозможно. Духи приходили к избранным сами, не подчиняясь ничьей воле. За время своей жизни шаманы в зависимости от своих способностей получали посвящения. Степеней посвящения у сибирских шаманов насчитывалось девять. В зависимости от звания шаман мог иметь свой бубен, железную корону, боевой плащ и проводить все более сложные обряды. Самое высокое звание - заарин (9 посвящение) было редкостью уже в XIX в. Чтобы убедить зрителей в своих духовных силах, шаман девятого посвящения мог возноситься в воздух и парить над кронами деревьев. Первые шаманы, согласно древним преданиям, действительно летали в облаках на своих конях и совершали чудеса, которые их современные потомки повторить не могут.

Первая ступень: Ябаган-боо (начинающий познавать шаманскую науку), обычно помощник более известного шамана. Мог только совершать возлияния молоком или чаем простым духам, ублажая их, чтобы они не препятствовали чему-нибудь.

Вторая ступень: Дуhалган-боо (имеющий право обращаться к духам огня, эжинам местности и духам предков). Мог совершать возлияния в добавок к молоку и чаю, тарасуном и топленым маслом.

Третья ступень: Хаялгын-боо (имеющий право обращаться к более высоким духам - Хаатам и брызгать вверх). Он имел право делать кровавые жертвоприношения белым бараном.

Четвертая ступень: Ёдоотой-боо (законный шаман). Принявший присягу у священного места и имеющий право делать жертвоприношение всем духам, которых знал. Ему разрешалось делать жертвоприношение, как белым, так и черным или любой другой масти бараном.

Пятая ступень: Хусэтэ-боо (получивший бубен и способный уходить в транс). Мог совершать шаманское путешествие для исцеления души больного и делать жертвоприношение бараном или козлом любой масти всем хаатам, заянам и эжинам.

Шестая ступень: Хорьботой-боо (получивший шаманский посох с конскими копытами). Имел право делать жертвоприношение конем, быком. Умел впускать в себя духа Lонго без бубна и без призываний, лишь немного сосредоточившись.

Седьмая ступень: (получивший железную корону с оленьими рогами и шаманский плащ с железной накидкой). Имел право делать все необходимые обряды и посвящал в шаманы начинающих. Мог иметь до трех бубнов. Только после седьмого посвящения шаман имел право посвящать в шаманские степени других шаманов.

Восьмая ступень: (имеющий все). Имел всю необходимую шаманскую атрибутику и бубны разных размеров. У выдающихся шаманов было по несколько десятков бубнов. Знал глубоко всю шаманскую науку и имел право проведения сложных шаманских обрядов. Мог вызывать дождь и ветер.

Девятая ступень: (высший сан посвящения, познавший истину в шаманизме). Мог быть вестником Тэнгэри, способен был проявлять различные чудеса, в т.ч. левитировать, подниматься в состоянии Lонго - выше верхушек деревьев, пророчествовать и свободно общаться со всеми духами и путешествовать между всеми мирами.

КУЛЬТОВАЯ СИСТЕМА

Обряды, молитвы и другие магические действа в шаманизме бурят были весьма разнообразны, и имели определенный порядок. Существовали коллективные, индивидуальные молебствия и обряды жертвоприношения, которые были как обязательные, так и необязательные, регулярные и нерегулярные.

Коллективные молебствия назывались "тайлган" и "сасли". Тайлганы - молебствия, устраиваемые всем обществом улуса или улусов одного рода. Тайлганы являлись обрядами жертвоприношения, в жертву приносили обычно баранов и лошадей, всё это сопровождалось ритуальными действами и окроплениями спиртным. Устраивались тайлганы, начиная с конца мая, и кончая осенью, в октябре. Каждый тайлган посвящался конкретному божеству или группе эжинов, покровительствующих какой-либо одной стихии или явлению, скажем, духам воды. Из всех тайлганов самым значительным и популярным был Ехэ Тайлган - Большой Тайлган, на который собирались все жители какой-либо местности.

Сасли, или дугаабари, была коллективным молебствием без кровавого жертвоприношения, и заключается в брызгании, окроплении белой пищей-молоком и молочными продуктами, чаем и спиртным. Сасли, с одной стороны, были самостоятельным обрядом, но также были частью тайлганов, и устраивались перед каждым более-менее значительным событием.

У бурят существуют также священные места, где устраиваются молебствия, которые часто можно встретить на видных местах, у дороги в Бурятии, и округах, в особенности в Усть-Ордынском округе. Их сразу можно отличить по столбам - сэргэ или бариса, обвязанных разноцветными платками и лентами, также обвязанными лентами и платками деревьям, священными камням-обо. У значительных капищ стоят скамейки, навес. Буряты, да и не только буряты, проезжая мимо священного места со спиртным, или просто в знак уважения, останавливаются у священного места, капают спиртным, повязывают на священные столбы-бариса ленточки - залаа, бросают сигареты, спички, мелочь. Помимо этих мест, шаманисты могли проводить молебствия просто на открытом воздухе или дома, на улице.


Название: Ненецкий шаманизм
Отправлено: Pola от 13 08 2010, 00:43:45
Пси магия. Ненецкий шаманизм



Служителей культа ненцы называют словом «тадебя», от глагола «тадебтесь» – заговорить, произнести заклинание; «тадебтенггось» – колдовать, ворожить; дословный перевод – колдун, ворожей. В своей работе автор будет пользоваться общенаучным термином «шаман», чтобы не было путаницы. По религиозным верованиям ненцев, звание шамана передавалось по наследству. Шаманом становятся только мужчины, так как здесь нужна физическая сила. Это отмечали и исследователи: «У самоедов шаманом может быть только мужчина».

Шаман Г. Мандаков рассказывал о первом своем посвящении: «отец был шаман. Дед шаман. Долго учили шаманить. Потом пришли тадебцеи. Мешали мне жить. Они говорили, чтоб я взял их в помощники, а не то они заберут душу. Пришлось взять». Они будто бы принуждали своих избранников стать посредником между людьми и сверхъестественными силами. Люди, которым было суждено стать шаманами, имели особые метки – родимое пятно величиной с кулак, две макушки, а иногда и три, лишний палец и т. п.

Второе непременное условие для становления шамана – обладание определенными качествами, призвание предсказать судьбу человека, народа. Кандидат в шаманы должен был иметь хорошую память, интуицию, воображение, дар импровизации и исполнения, хорошее знание шаманской мифологии и практики, владеть гипнозом. Эти качества отмечали исследователи, миссионеры, путешественники. Они писали, что для достижения духовного сана требуется многое. Первую очередь проницательный ум, твердый характер и крепкое телосложение.

Все эти качества развивались и совершенствовались в период подготовки, и практической деятельности. Внешним признаком шаманского признания служили некоторые внезапно появившиеся особенности поведения. Человек становился задумчивым, рассеянным, замкнутым, видел какие-то сны, стремился к уединению. Эти признаки свойственны так называемой «шаманской болезни», которая уже хорошо изучены специалистами. Такая болезнь служит необходимым условием для приобретения качеств, нужных в шаманском деле. Во время болезни происходит так называемое «пересотворение» шамана: духи, унеся душу шамана в иной мир, разрубают ее на кусочки, варят, едят это мясо, заменяют части тела новыми. Обучают будущего шамана. После этого шаман уже не обычный человек, а фигура, наделенная сверхъестественными качествами. Теперь он может общаться с духами и посещать иные миры.

Гаврил Егорович Мандаков шаман категории сэвтана. Ему помогала осваивать шаманское мастерство первая жена, которая была из рода шаманов. К тридцати годам у него насчитывалось около четырнадцати кос, в которых находилась шаманская сила. По рассказам Г.Е. Мандакова, когда жена умирала, то передала ему своих духов. Если не передать знания, духов-помощников, то душа умирающего будет мучиться долго, как это случилось с его женой. Жена Мандакова долго находилась в летаргическом сне, пока не посвятила его в шаманское звание. Только после того, как передала дар и духов-помощников Г. Мандакову, спокойно ушла в мир иной. Шаман Г.Е. Мандаков в настоящее время проживает в 206 км. от поселка Тазовское.

Явлада Халевич Яптик относится к категории шамана сэвтана, каслает зимой в основном районе озера Яррото, а летом на берегу Юрибея. В шаманы его посвятил старший брат. Когда умирал, то ему передал сильного духа-помощника, в образе фигуры женщины «Хадако». Возит эту фигуру в четырнадцатикопыльной нарте, видеть автору не приходилось. По рассказам очевидцев, шамана Явлада Яптик найти трудно в тундре. Если человек шел с плохими мыслями, он мог долго плутать в районе его чума.

В период ученичества кандидат, как правило, сопровождал своего учителя, помогал ему, присутствовал на его камланиях, запоминал священные призывания, осваивал шаманистскую технологию и практику отправления молебствий. По истечению срока обучения, молодой шаман проходил строгое физическое испытание, и только после тяжелых переживаний, мог различать в окружающем его душевно-духовный мир. У каждого кандидата в шаманы были индивидуальные испытания. После испытаний ученик получал духовного учителя – духа-покровителя. Духовный учитель знакомил своего ученика со всем тем, что он содержит в себе и помогает подняться на своем пути к мирам более высокого познания.

Познавая мир Вселенной, молодой шаман поднимается к тем доступным областям духовного мира, где ему становятся понятными существа, участвующие в развитии мира и человечества. Благодаря этому он получает возможность проследить развитие человека между смертью и новым рождением. После хорошей школы восприятие шамана становится глубже, шире любознательность, сильнее его жизнестойкость, и более многогранно его осмысление собственного существования.

Учеба длится в течение 20 лет, в зависимости от способности и кандидата. По истечению этого срока, пройдя все степени посвящения, нередко лишь к 60 годам, он становился настоящим шаманом и ему присваивался высший титул, который звучал по-разному в зависимости от того с Верхним, Средним или Нижним миром был связан шаман.

Ненецкие шаманы в течение своей жизни могли пройти несколько посвящений, каждый раз поднимался на новую ступень шаманской иерархии, повышая свой статус в обществе. Акт посвящения в шаманский сан имел общественное значение и был большим событием в жизни ненецкого рода. Но, как правило, сама церемония проходила в узком кругу старых опытных шаманов. Прошедший посвящение получал определенное звание и право совершать религиозные обряды.

Шаманы делились на две группы: непосвященные – Мал тадебя (шаман без бубна – пензер) и посвященные – тадебя Си’мя (шаман, имеющий бубен без подвесок). К непосвященным шаманам – Мал тадебя, относились ученики, которые: «чувствуя в себе призвание», обращались к опытному шаману. Непосвященные имели разные названия в зависимости от своих функций: Юдартана – предсказывающий события по снам; Сэвтана – видящий далеко и умеющий распознать болезни своей внутренней силой, (говоря, современным языком – экстрасенс); Илтана – дающий жизнь, предсказывающий судьбу; Тэлтана – шаман переводчик; Ингутана – советчик, прорицатель.

Мал тадебя в основном считались помощниками главных шаманов во время их ритуала. Из этой категории образовывались вольнопрактикующие, действовавшие в пределах своих семейно-родственных групп. Бубна у мал тадебя не было. Они гадали по костям зверей или животных, на лезвиях ножа или топора. Основными обязанностями их были лечение заболевших людей, оленей, предсказание будущего, предупреждение бед и несчастий.

Тэлтана и Ингутана являлись первыми помощниками Выдутана. Самбдорта помогали Илтана и Сэвтана. Они выполняли обязанности советчиков и переводчиков. Выдутана и Самбдорта совершая во время ритуального камлания медитацию, - мысленно налаживали связь с помощниками, которые были своего рода - щита между ними и миром людей. Помощники шамана как бы защищали человека от сильного воздействия духов Верхнего и Нижнего миров, с которыми общались учителя.

Непосвященных шаманов было много. В отличии от посвященных шаманов они занимались хозяйственной деятельностью. Совершали простые формы жертвоприношений, они имели очень ограниченный набор атрибутов, не приводили себя в экстаз, и лишь некоторые обладали силой гипноза.

Вторая группа – это посвященные шаманы Си’мя, среди которых различались такие разновидности: Пензретна, умеющий видеть будущее, а также общаться с высшим божеством – Нумом; Ял’тана – вызывающий злых духов: «шаманы находятся в отличных отношениях с духами, но есть такие, которые состоят на службе у злых духов»; Мутратна тадебя – чудотворец; Тэм’сорта – выделывающий фокусы; Хэхэ тэврамбда - приносящий верхних духов.

Эти шаманы отличались от непосвященных большими знаниями и мастерством, стояли на более высокой ступени и пользовались большим авторитетом. Они должны были знать не только явления природы, оленеводства, промыслов, но и объяснить их значение, научиться ими пользоваться. Учитель знакомил не только с природой, но и с анатомией человека и животного. Посвященным шаманам Си’мя разрешали пользоваться бубном, но без подвесок. В подвесках, так считают информаторы, находится огромная сила шамана. А шаман, не имеющий практики не сумеет удержать эту силу, и может погибнуть. Подвески появляются с практикой и званием.

После прохождения определенных испытаний и посвящения в категории шаманов, они имели право заниматься ритуальным обрядом. После десятилетней практики и получения новых подвесок, их считали выучившимися – Янумта. Пензретна выполнял работу шамана категории Я’нянгы тадебя. Шамана Хэхэ тэврамбда относили к шаманам нув’нянгы, связанных с небесными духами, от которых он узнавал веление высшего божества.

Шаманы Мутратна тадибе, Тэм’сорта, Ял’тана славились чудесами, фокусами, которые они проделывали собой. Они стреляли в себя, ловили пули, протыкали себя насквозь хореем, отрезали себе голову и т.д. Эти фокусы были зафиксированы многими исследователями и путешественниками Х1Х в. Их деятельность была весьма многогранна. Они участвовали во всех ритуальных обрядах. Главной особенностью этих шаманов было обладание сильным гипнозом. Они являлись блестящими поэтами-импровизаторами, вызывая положительные эмоции собравшихся. Воздействуя на психику людей красотой художественных образов, они увлекали слушателей своей артистической игрой. Модуляция голоса, артистическая мимика, жестикуляция, все это влияла на человека.

Анализ материалов о шаманах показывает, что каждый из них практиковался на своей территории, и использовал свои средства и приемы. Никто из этих шаманов не переступал своих функций и обязанностей.

Знания эти строились на основе устной традиций, так как у ненцев священных книг не было. Кроме, того, шаманы должны хорошо знать порядок обрядных служб, обращенных к каждой категории богов и духов. Одно только знание правил отправления обрядов требует от них исключительной памяти. Хороших мыслительных способностей, творческого воображения и исполнительного мастерства.


Название: Шаманы. Индейские шаманы
Отправлено: Vanessa от 17 08 2010, 10:50:45
Шаманы. Индейские шаманы


Шаманы во все времена играли важную роль в индейском обществе. Они лечили болезни, травмы и последствия колдовства, влияли на погоду, предсказывали будущее, практиковали военную, охотничью и любовную магию, могли на расстоянии воздействовать на врага, находили потерявшихся людей и вещи, обеспечивали благо своего племени. Одним словом, были посредниками между миром людей и миром духов.  

Термин «шаманизм» произошел от тунгусского слова «шаман» и первое время применялся, только когда речь шла о сибирских практиках, в которых важное внимание уделялось впадению в транс и путешествию в мир духов.

Американским индейцам не свойственно принятое в европейской культуре деление на «естественное» и «сверхъестественное». Мифологические герои и существа, призраки, необъяснимые силы, называемые в западной культуре сверхъестественными, животные, умеющие говорить на человеческом языке, и т.п. — все это для них столь же реально, как и любые объекты материального мира. Они не противопоставляются миру, видимому человеческим глазом, а являются частью его, частью окружающей людей Вселенной. Оба мира — видимый и невидимый — настолько переплетены друг с другом, что один легко может переходить в другой, и силы невидимого мира могут влиять на людей. Именно от них человек получает свои сверхъестественные способности, которые потом может использовать либо во благо, либо во вред. Мало того, индейцы полагали, что человеку постоянно — от рождения до смерти — требуется помощь невидимых сил: ни в одиночку, ни с другими людьми он не добьется успеха в жизни и не решит сложных проблем.

Без глубокого знания религии любая шаманская практика - модное баловство

Основой индейских шаманских практик всегда были и до сих пор остаются воззрения конкретной народности на устройство видимого и невидимого миров, то есть племенная мифология. И шаманизм1 как явление всегда был и остается не отдельной религией, а лишь ее сегментом, и концепция шаманизма базируется на элементах религии, внутри которой он существует. Без глубокого знания этих элементов любая шаманская практика не более чем модное баловство, разукрашенное показушной атрибутикой, бубнами и трещотками, либо весьма прибыльное занятие по отъему денег у недалеких сограждан.

Исполняя ритуалы, шаман пересказывает свой личный духовный опыт общения с невидимым миром либо излагает мифы о первотворении или деяниях легендарных героев, и больной, «сливаясь» с мифологическими персонажами, получает от них силу, которая побеждает болезнь сверхъестественным образом. Индейскому шаману, в отличие от сибирского, нет нужды совершать путешествие в мир духов. С помощью песен, молитв и пожертвований он призывает духа-покровителя, и тот открывает ему причины болезни и способы ее лечения или помогает в чем-то еще. По словам апачей, дух «работает» через шамана. При этом, чтобы не разозлить сверхъестественного покровителя, шаман должен строго выполнять все ритуалы — иначе его работа будет бесполезной, а в худшем случае больной (или он сам) может умереть.

Силу индейский шаман может получить двумя способами, один называется «Сила находит тебя», второй — «Ты находишь Силу». В первом случае дух-покровитель является ему, когда он постится либо находится в трансе, и предлагает свою помощь, во втором — шаман проходит обучение у опытного наставника, и оно часто длится долгие годы. Но каким бы образом шаман ни получил свои знания, личный опыт общения с миром духов для него обязателен.

Например, у апачей, живущих на юго-западе США, чтобы получить Силу Чернохвостой Лани, необходимо знать полный цикл песнопений, состоящий из 55–60 песен, каждая из которых исполняется почти полтора часа и к тому же имеет до 26 различных версий. При этом многие песни содержат архаические слова и выражения, которых нет в современном языке апачей. Другая трудность — сложные правила исполнения песен. Например, при исполнении четырех песен Силы Чернохвостой Лани песню А можно исполнять перед В, но никогда после нее, можно после С, но нельзя перед ней. Относительно песни D никаких запретов нет. И значит, ученик должен выучить 12 допустимых комбинаций четырех песен. А при церемониальном исполнении 50 песен число таких комбинаций равняется 2450! Будущий шаман должен обладать поистине феноменальной памятью, чтобы выучить все это и исполнять песнопения безупречно, ведь любая ошибка впоследствии не только уменьшит эффективность силы, но и может стоить шаману жизни.

Шаманизм и сегодня остается важной составляющей культуры многих индейских народов. Существуют даже федеральные программы, цель которых — объединить усилия американских врачей и индейских шаманов.

Но в последние годы появилось множество белых «шаманов», или «пластиковых шаманов», «шэйм-мэнов», как называют их сами индейцы (shame — «стыд», man — «человек»). В бесчисленных объявлениях они предлагают за месяц (а иногда за неделю!) раскрыть всем желающим свои секреты и сделать их «настоящими шаманами». Но как можно за столь короткий срок получить знания, на овладение которыми у истинных шаманов порой уходят многие годы? Станет разумный человек, заинтересовавшийся христианством, буддизмом или иудаизмом, платить тому, кто предложит после обучения на двухнедельном семинаре сделать его епископом, ламой или раввином? Едва ли. А желающих стать за пару недель шаманами год от года становится все больше...

Отношение к ним индейцев великолепно охарактеризовала индеанка из племени нискуолли Дженнет Макклауд: «Неожиданно появилось огромное число беспринципных идиотов, бегающих вокруг и утверждающих, что они — шаманы и научат вас церемониям баксов за пятьдесят. Эти люди появляются в резервациях якобы потерянными и утратившими надежду, поистине жалкими, и какой-нибудь добрый старец может сжалиться над ними. И чем они отплатят за его великодушие? Через 15 минут общения с духовным лидером они начинают считать себя Чсертифицированными“ шаманами и Чнесут слово истинное“ за деньги. А некоторые даже объявляют себя Чофициальными духовными представителями“ различных индейских народов».

КНИГИ ЮРИЯ СТУКАЛИНА

«Наделенные Силой: шаманы и колдуны американских индейцев» — рассказывает о шаманских практиках индейских племен. Дать исчерпывающее описание этого явления автору помогло углубленное изучение работ историков, этнологов и антропологов.

«Хороший день для смерти» — понравится тем, кто интересуется военным искусством индейцев Дикого Запада, их тактикой и стратегией боя, вооружением, военными обычаями.

«Быть зверем» — этот приключенческий роман порадует любителей неожиданных сюжетных поворотов и непредсказуемых финалов; его действие происходит то в XVI веке, то в начале прошлого столетия, то в наши дни. Беспечность современной молодежи и удивительная сила духа истребляемых индейцев майя, человеческие пороки и вечные ценности плюс порция ужаса и юмора — газета «Литературная Россия» назвала роман книгой-событием 2005 года.

Несколько лет назад на ежегодном собрании NAE (Старейшин коренных американцев) лидеры нескольких индейских племен приняли резолюцию, в которой осудили действия таких людей: «В последние двадцать лет мы видим рождение новой индустрии. Это прибыльное предприятие, известное, как ЧСпиритуализм американских индейцев“, началось с многочисленных литературных мистификаций, предпринятых такими людьми не индейского происхождения, как Карлос Кастанеда, Джэй Маркс (Джэмейк Хайвотер) и Линн Эндрюс». (Относительно работ Карлоса Кастанеды профессор Вайн Делория-младший, индеец сиу, очень точно выразил мнение многих исследователей, отметив, что они «имеют гораздо больше общего с Чпутешествиями“ после приема ЛСД, чем с индейской культурой».) Сегодня можно купить даже индейские гадательные карты, астрологические прогнозы индейских шаманов и прочие изобретения современного бизнеса. Помимо белых мистификаторов, есть много индейских авторов (Сан Биэр — Солнечный Медведь, Воллес Черный Лось и другие), но и их сочинения не более чем смесь идей, взятых из восточных культур и астрологии, украшенная индейской атрибутикой. Если автор книги об индейском шаманизме разглагольствует о потоках энергии в теле человека, приплетает понятия восточной философии и медицины (инь, ян и прочие), не свойственные индейской культуре, — он не знает описываемого предмета. К сожалению, сегодня подобное шарлатанство приобретает массовый характер и в России...

Работы Кастанеды имеют больше общего с "путешествиями" после приема ЛСД, чем с индейской культурой

Мэттью Кинг, индеец сиу, написал по этому поводу: «Каждая часть нашей религии имеет свою силу и свои цели. Каждый народ живет по своим принципам. Нельзя смешивать эти принципы, потому что они сбалансированы. Нарушение этого баланса непочтительно и очень опасно. Многому надо учиться, и обучение это очень трудное. Вот почему среди нас мало настоящих шаманов, лишь несколько избранных являются ими. Для человека, не знающего, как сохраняется этот баланс, прикидываться шаманом очень, очень опасно. Это проявление большого неуважения к силам, и оно может причинить непоправимый вред любому человеку, и тем, кого он якобы учит, а также природе и всему окружающему».


Название: Re: ХРАНИТЕЛИ ВЕРЫ-Кто такой шаман? Маг, врач, священнослужитель и пророк...
Отправлено: Куда приводят мечты от 18 10 2010, 02:53:34
Традиционный шаманизм в двух словах

Шаманизм. У скептиков это слово вызывает улыбку, у религиозных деятелей – раздражение, а у обывателей жуткое любопытство и желание проникнуть за завесу таинственного.


Шаманизм возник в глубокой древности. Наблюдается он и сейчас в разных частях света: в Азии, Африке, Америке, Австралии. Лаплпандских шаманов называют нойдами, казахских – бакши (одаренный чудодейственной силой врач, поэт и музыкант одновременно), Есть и у цыган свои шаманы – човали, у гаитян – прошаманская религия вуду.

Что же из себя представляет шаманизм? Каковы его корни? Как появляются шаманы?.

Шаманизм не является наследственной чертой, хотя самыми сильными шаманами считаются те, которые имеют в роду не менее 8-10 шаманов. Некоторые будущие шаманы проявляют тягу к шаманизму с детства. Но чаще всего «шаманский дух» нисходит на человека неожиданно. Это происходит во время тяжелой болезни, когда силы покидают человека и в борьбу за его жизнь вступают духи. В это время заболевший общается с духами, которые могут увести его в Верхний мир (Небо), или, расчленив его тело на части, снова собрать его, Заболевший испытывает страшные физические муки и нередко нервно-психические потрясения. Иногда болезнь может длиться несколько лет. Главное, что происходит в это время, духи спрашивают, согласен ли человек принять шаманский дух. Если согласен, он выздоравливает, если нет – умирает. Во время кризиса больной испытывает потребность остаться в одиночестве, он уходит в лес или горы и там впервые пытается вызвать духов, т.е. пробует свою шаманскую силу. После этого испытания человек и становится шаманом.

Шаманам не поклоняются, их почитают и уважают, потому что главная их задача – исцелять больных, хранить домашний очаг, защищать людей от злых духов.

Главный обряд шаманов – камлание. Это действо, связанное с психическими и эмоциональными переживаниями, в которое вовлекается и сам шаман, и окружающие для исцеления больного. Считается, что шаман во время камлания общается с духами Верхнего и Нижнего мира, которые либо помогают исцелению, либо мешают ему. По представлению шаманов, мир реальный и мир духов сосуществуют, и между ними нет особой границы. Путем специальных действий шаман входит в экстаз и погружается в мир сверхъестественных сил. Он в двух мирах. С одной стороны, - с соплеменниками, с другой, - с духами. Во время транса шаман посещает другие миры, проходит сотни километров под землей, он может трансформироваться в птицу, зверя, может летать, плыть, как рыба. Изучая феномен шаманизма, ученые предполагают, что под влияние особых действий человеческий мозг сам вырабатывает вещества, в том числе и галлюциногены, которые меняют состояние сознания и вызывают определенные видения.

Средство достижения состояния транса – прежде всего, магическая музыка, получаемая с помощью барабана, бубна или трещотки .(сибирские шаманы свой бубен называют конем, переносящим в Верхний и Нижний миры).Сопровождает музыку песня. У каждого шамана она своя. Песни монотонные, их ритмы меняются постепенно, темп неуклонно возрастает. Видимо, они воздействуют на активность центральной нервной системы, подобно йоговскому дыханию.

Поскольку для шамана реальный и ирреальный мир существует в неразрывной взаимосвязи, постольку он уверен, что со всеми формами проявления жизни возможно взаимодействие. Люди – проявление одной из форм. Поэтому шаманы испытывают глубокое уважение к миру природы и всему живому. В этом мире у него есть духи-хранители (ие-кыла), которые являются в образе животного, птицы. Они могут принимать образ человека и являться в этом измененном образе, перевоплощать шамана в животное и обратно. Самые слабые и трусливые – собачьи шаманы. Самые сильные те, чьи ие-кыла - громадный лось, жеребец, орел. Самые несчастные - те, которые могут перевоплощаться в волка, медведя или собаку. Приобретение ие-кыла не зависит от воли шамана, оно или случайно или предначертано свыше.

Духи-хранители есть и у людей, они увеличивают их физическую силу, энергию, сопротивляемость болезням

У шаманов есть также духи-помощники – дикие растения, которые тоже могут представать в двух реальностях: обычной и необычной, например, в виде огромной разноцветной бабочки. При лечении больного в сознание шамана вторгается сила, знаменующая болезнь, в виде отвратительного паука, клыкастого змея, пресмыкающегося. С ними-то и борется шаман при помощи своих духов-помощников.

Шаманам помогают особые предметы силы, например, кристалл кварца («живой камень»), в котором едины материальная и духовная природа, посох, помогающий передвигаться по Верхнему и Нижнему миру, ритуальное опахало, круглое металлическое зеркало, отражающее атаки духов, нередко щипковый музыкальный инструмент. Особую ценность представляет бубен. .:Обычно шаманский бубен состоит из рамки в форме кольца,, обтянутого кожей животных. В центре барабана находится металлическое кольцо -ручка, к которой прикреплены шнуры. Обычно у шамана несколько бубнов. Когда он умирает, один сжигают, чтобы душа на нем смогла совершить путешествие на небеса.

Шаманизм в Сибири.

Истоки шаманизма уходят в незапамятные времена. Именно из Сибири слово «шаман» вошло в языки других народов.

Мировоззрение жителей Сибири очень интересно. Для него характерно уважение к силам природы, почтение к Матери-Земле и Отцу-Небу, духам животных и растений. Назначение человека – жить в равновесии с природой. Живя в таком мире, человек может сохранять баланс естественных сил.

Вселенную сибиряки представляли в виде круга, разделенного на четыре сектора: север – Верхний мир, связь с которым осуществляется с помощью Отца- Неба, это движение вперед; юг – Нижний мир, связь осуществляется при помощи Матери-Земли, движение назад; движение вправо – запад, движение влево – восток. В соответствии с представленной космологией строилось жилище – юрта, в которой происходит обряд камлания. Каркас из шестов, расходящихся кругом от находящегося сверху кольца-отверстия для дыма. Независимо от своего местоположения юрта всегда рассматривалась как центр Вселенной. Фактически это карта мира, где небо - сферообразный свод внутренней поверхности крыши. Вход всегда располагается с юга. Северная сторона юрты за костром – самое почетное место. Правая, западная сторона – мужская половина, левая, восточная – женская. Перемещение в юрте всегда происходит по направлению движения Солнца, по часовой стрелке, на это указывает и пятно солнечного света, проходящее через верхнее отверстие юрты. Знание четырех направлений обязательно для шамана, его он применяет в движениях шаманского танца. Центр юрты – самое священное место, место огня. Это центр Вселенной. По вертикальному столбу огня шаман поднимается к Верхнему миру. Юрта в шаманской практике ориентирована на четыре стороны света, как и Вселенная. И человек в ней – абсолютный центр мира.

В сибирском шаманизме отмечается культ поклонения Отцу--Небу и Матери –Земле. Ни один шаманский ритуал не начинается без поклонения этому культу. Кроме того, во всех шаманских ритуалах обязательно обращение к духам предков. По верованиям, душа состоит из 3 частей, одна из них после смерти остается на земле и становится духом предков. Родовой дух не теряет контактов с живыми родственниками и становится их защитником и помощником, но вступать с ними в контакт может только через шамана.

Можно, наверное, сказать, что духовная жизнь коренных народов Сибири выражалась в форме шаманизма. Но это не суеверное представление о мире и Вселенной, а разумное и сенсорное восприятие окружающего, основанное на таких общечеловеческих ценностях как уважение к природе, почитание жизни во всех формах ее проявления, видение человека как высшей ценности. Наверное, поэтому шаманизм жив и в наши дни, и в особенно тяжелые минуты, люди идут за помощью к шаману.


Название: Re: ХРАНИТЕЛИ ВЕРЫ-Кто такой шаман? Маг, врач, священнослужитель и пророк...
Отправлено: Кто бы мог подумать... от 06 11 2010, 15:09:06
Река сибирских шаманов

Шаманы Сибири, Австралии, Америки и Африки сохранили магические традиции, корни которых уходят во тьму Каменного Века. За тысячелетия эти древние знания были доведены до совершенства, они поражают своим разнообразием и глубиной.

Шаманы верят, что они умеют путешествовать в мир умерших и на небо, привлекать духов-союзников и изгонять злых духов, превращаться в животных, находить заблудившиеся души и возвращать их владельцам, излечивая все болезни.


Шаманы традиционно играют роль духовных лидеров своих племён и хранителей традиций, которые в их ритуалах оживают и становятся частью повседневной жизни.

Мифы сибирских шаманов одни из самых интересных и разнообразных.

Если человека одолевали беспокойство и слабость, если племя преследовали болезни или неудачи, люди приглашали шамана. После долгой подготовки и пляски с бубном тот впадал в транс, и начиналось его долгое путешествие по невидимой реке.

Сначала шаман призывал множество духов-помощников, без которых он не смог бы выжить в далёком путешествии в потустороннем мире. Когда похожие на зверей и рыб духи собирались возле него, он садился в свой бубен как в лодку и плыл вниз или вверх по течению, в зависимости от задания. Вниз по реке находилась «долина мёртвых» и царство злых духов, а вверх по течению путь лежал к богам. Встречаясь с духами и богами, шаман торговался и угрожал, колдовал и сражался, выпрашивая и требуя для своего племени хороший урожай и богатую охоту, отнимая души соплеменников у враждебных шаманов и злых сил.

Все эти приключения проходили на глазах у собравшейся вокруг толпы: шаман прыгал, извивался, кричал разными голосами за себя и всех встреченных им существ, описывал, что он видит и слышит, громко размышляя вслух, что он собирается делать и почему. Это было настоящее театральное представление. Правда, никто из присутствующих не воспринимал камлание как развлечение, ведь жизнь и благополучие многих из них зависели от удачного результата шаманского «похода».

Часто шаману не приходилось уходить так далеко. Считалось, что часть болезней, а также чувство бессильного равнодушия, происходят оттого, что человеческая душа просто заблудилась в этом мире. Может, её увёл, заворожив монотонным звуком, шум текущей воды или шелест листвы. Может, она заплутала во сне, потеряв во тьме дорогу домой. А может кто-то ударил человека по голове, и живущая в волосах душа выскользнула, испугалась и умчалась прочь. Тогда шаман находил пропавшую душу, чаще всего превращавшуюся в птичку, и вставлял её на место.

Все эти сказки обычно вызывают улыбку, но никто не может отрицать, что и по сей день шаманы обладают загадочными способностями: в трансе на них не действуют ни холод, ни огонь, ни острое оружие. Они вылечивают безнадёжных больных и часто безошибочно предсказывают будущее. Щуплые шаманы часами пляшут, неся на себе тяжёлые меха и килограммы железных амулетов.

И в наши дни во многих местах шаманы имеют такой же авторитет, как в прошлом. Значит за завесой их сказок и внешних эффектов стоит что-то реальное, какая-то древняя и мудрая сила?


lady.ru


Название: Шаман Амазонии: Человечество скоро будет уничтожено
Отправлено: Воин Лемурии от 08 11 2010, 17:23:38
Шаман Амазонии: Человечество скоро будет уничтожено

Потомки инков – индейцы гуарани сохранили в суровых джунглях не только традиции предков, но и древние сакральные знания. Путешественник Валентин Ефремов во время своей экспедиции в Эквадор задал одному из шаманов вопрос: «Что будет с Землей и людьми в ближайшее время?».

Ответ не был утешительным. По словам индейца, Земля пришла в движение и скоро начнет уничтожать людей. Извержение вулкана в Исландии – это всего лишь прелюдия…
 
Валентин, среди индейцев остались Хранители дней, которые сохраняют древние сакральные знания. Есть ли такие среди гуарани? Помнят ли свои корни – кто их создал и поселил в джунглях?
- У них был Бог Топа, который их создал. По их рассказам, он создал джунгли и сказал: «Теперь живите вы сами. Я не буду наставлять вас и вмешиваться в вашу жизнь. Отдаю вам этот мир». И индейцы приняли мир, который их окружает. У индейцев развит шаманизм.
 
Миссионеры хотели насадить индейцам свою религию. И, как рассказывал один из наших гидов, между миссионером и вождем племени состоялся диалог. Вождь спросил: «Вы ведете войны, убиваете друг друга. Разве ваш Бог делает правильно, если это допускает? А наш Бог нас создал и сказал: «Живите в мире». Так что ваш Бог неправильный, а наш Бог позволил нам жить самостоятельно в природе».
 
Насаждения религий там не происходит, а правит шаманизм. Совсем кА на нашем Севере. У эскимосов, чукчей, юкагиров испокон веков тоже был шаманизм. Шаман был ведущим. Он предсказывал различные события, удачную охоту, лечил людей. По-нашему, он был идеологом. У индейцев все остается по-прежнему: шаман владеет очень большими знаниями – знаниями джунглей, знаниями растений, общением с тонкими мирами.
 
Индейцы живут очень честно и свято соблюдают традиции. Чтобы сорвать цветок, например, они обращаются к этому цветку , и эти правила все до сих пор поддерживают. У нас вот сейчас первые цветы появились – пошли, нарвали букеты, погубив зачатки красоты и жизни. А у индейцев все остается в первозданном виде.
 
Когда шаман вышел в тонкий план, что он сказал о будущем нашей цивилизации?
- Земля, на которой сегодня живут индейцы, это древнейшая земля инков. Эквадор входил в состав империи инков и знания до сих пор остаются инков. Приняв сок лианы, и войдя в особое состояние, Бай сказал, сопровождая свои слова многочисленными жестами, что наступил особый период календаря, независимый от действий людей, период, когда Земля будет претерпевать изменения, такие же, какие испытывает человек, когда живет, рождается, умирает и снова рождается. Так же и Земля – живое существо, она через определенные циклы испытывает периоды перерождения.
«Скоро, Валентин, ты от нас уедешь, но очень много почерпнешь в джунглях, их красоту, доброту. Это мир первозданной красоты, в котором раньше все люди жили. Но сейчас мир Земли очень болен. Мы остаемся хранителями этого мира. Но скоро придет большое разрушение. Немного осталось этому миру, он будет подвержен разрушению. Мало, кто останется из людей в живых», - сказал Бай.
 
Бай «подключал» вас к тонким мирам?
- В тонкий план индейцы выходят без проблем. Я тоже иногда вхожу в интересные события, и просил их позволить и мне выйти в другое измерение с ними. Но категорически Бай запретил мне принимать сок лианы, так как я был не подготовлен, и он не смог бы за мной проследить и вовремя «вытащить», если что. Он сказал, что я могу увлечься, и моя душа может не вернуться обратно.
 
Почему Бай доверился вам?
- У нас с Баем установились настоящие дружеские отношения. Все началось с того, что однажды мы шли по джунглям, и начался тропический ливень. Мы зашли в одну хижину и Бай начал добывать огонь. В племенах не пользуются спичками и зажигалками. Бай взял дощечку, трубочку из плода кокоса и начал ее усердно тереть, но шел только дым, а огня не было.
Я сказал: «Бай, давай я тебе огонь добуду. Это все очень просто». Я по Северу обучен добывать огонь без всяких зажигалок. Взял эту палочку, над входом висел лук с тетивой. Я перехлестнул тетиву, стал крутить луком, трение во много раз усилилось, и палочка вмиг разгорелась: «О, Валентин! Ты шаман», - сказал Бай. - «Опыт, Бай! Полярный опыт добывания огня у нас тоже интересный», - ответил я ему.
 
После этого случая он ко мне проникся и стал более подробно рассказывать о своей жизни. И когда я уходил, по распоряжению Бая, меня приняли в племя и в знак посвящения из священных зёрен девушки сплели охранное ожерелье, а Бай сделал вот это копьё из железного дерева. Для меня это был высший подарок. Еще девушки сплели мне дорожную сумку и наполнили ее амулетами из зерен священных лиан. Так что обряд посвящения я прошел. Бай на прощание сказал: «Когда приедешь в следующий раз, я тебя буду больше посвящать в наши дела. Ты вернешься более подготовленным, и мы вместе будем путешествовать по другим мирам. Но ты обещай снова приехать!»

http://apinews.ru
Андрей Поляков


Название: ВИККАНСКИЙ ШАМАНИЗМ
Отправлено: Мирослава от 15 11 2010, 09:17:42
ВИККАНСКИЙ ШАМАНИЗМ (Wiccan Shamanism)

Эта религия, являющаяся смесью КОЛДОВСТВА и ШАМАНИЗМА, была создана СЕЛЕНОЙ ФОКС, верховной жрицей СВЯТИЛИЩА КРУГА около горы Хореб, в штате Висконсин. Викканский шаманизм — современная форма религии викка с экуменическим и мульти-культурным фокусом, то есть сочетает викканскую традицию, гуманистическую психологию и многие шаманские традиции племенных сообществ всего мира. Ритуалы обычно совершаются на открытом воздухе в священных рощах. Они разработаны с целью помочь человеку связаться с божеством посредством природы. Хотя у них и есть определенная структура, эти ритуалы могут быть адаптированы к конкретной ситуации. В церемонии включены элементы, напоминающие ритуалы африканских племен и американских индейцев, такие как барабанная дробь, экстатические танцы с трещотками, что помогает участникам достигнуть измененного состояния мышления. Широко практикуется также медитация. Некоторые шаманские традиции допускают использование галлюциногенных препаратов, но викканские шаманы применяют лишь легальные методы для достижения иной формы сознания. В дополнение к барабанам и трещоткам, в числе других атрибутов в ритуалах используются перья, кристаллы, травы и природные объекты: камни, жемчужины, кора деревьев и желуди. Участники церемоний надевают особые наряды и/или украшения, но многие совершают поклонение в повседневной одежде. Ритуалы исполняются внутри магического круга, где сосредоточены пять первоэлементов: земля — на севере, воздух — на востоке, вода — на западе, огонь — на юге и дух — в центре. Круг олицетворяет колесо жизни с временами года и этапами жизни: север — зима и смерть/возрождение; восток — весна и молодость, юг — лето и зрелые годы, запад — осень и старость. Центр олицетворяет собой весь год. С четырьмя сторонами света связаны и цвета: север — зеленый, восток — желтый, юг — красный, запад — синий, дух —белый. Викканские традиции включают празднование восьми колдовских шабашей и некоторые традиционные формы деятельности, в частности, танцы вокруг майского дерева на Белтейн (канун 1 Мая), вывешивание веток омелы в день зимнего солнцестояния (Сочельник) или традиция обмениваться яйцами в день весеннего равноденствия (Пасха). Почитается как мужское, так и женское божества. Целительство также является важной составляющей викканского шаманизма и может проводиться в форме групповых ритуалов или сеансов с глазу на глаз. Инструменты и навыки целителей сочетают древние магические традиции с современной психологией и терапией. В целительстве также применяются магические кристаллы, травы, таро, опыт прошлых жизней, творческое провидение и направленные мысленные образы, звук, музыка и движение. В расчет также принимается и викканское наставление о не причинении никому вреда. В соответствии с ним нельзя направлять энергию, даже целительную, на человека без его разрешения. Шаманистские элементы включают обнаружение возможности непосредственных контактов индивидуума с духами природы, открытие растений и животных, которые будут помогать человеку в целительстве. Уделяется внимание духовным и генетическим предкам ведьм, а также всем формам жизни на земле. Инициация рассматривается как провидческий поиск, при котором нужно провести ночь в дикой местности без огня, укрытия и еды. Этот поиск, предпринимаемый непосредственно после периода обучения, ставит человека лицом к лицу с глубокими древними страхами и заставляет заглянуть внутрь себя. Посвящаемый использует викканскую технику создания защитного круга света вокруг себя; на ночное испытание призываются некоторые духи природы. Инициация обычно означает переломный момент в жизни. Часто она происходит на земле Святилища Круга, где ранее проводились занятия. Викканский шаманизм включает и обучение управлению сном, где учат, как использовать сны для достижения высших сфер, а также обучение использованию целебных трав и позитивной магии.


Название: Шаман. Тот, кто знает
Отправлено: Мольер от 15 11 2010, 12:23:03
Шаман



Слово "шаман", которое правильно произносится как "ша-маан", употребляется сейчас многими поклонниками эзотерического знания, но истинный его смысл ясен далеко не всем. Пришло оно из эвенкского языка и имеет в нем значение "тот, кто знает". Шаманство было открыто в Сибири в XVII-XVIII вв., после чего были найдены свидетельства существования этого явления во всем мире. Первым известным литературным произведением, посвященным шаманам, стала шуточная пьеса Екатерины II "Шаман сибирский".

В наше время многие люди считают, что шаманы были кем-то вроде народных лекарей, а другие представляют их себе как людей с загадочной душой и демоническим взглядом. На самом деле шаман - это просто человек (мужчина или женщина), который по собственной воле может изменять состояние своего осознания для того, чтобы контактировать с другими измерениями бытия и/или путешествовать туда для получения знаний и силы. После того как его задача выполнена, шаман возвращается обратно в наш мир, "домой", чтобы использовать эту силу и знания, принося пользу самому себе или другим людям.

Шаманизмом антропологи называют архаический магически-религиозный феномен, в котором главным является искусство вхождения в состояние экстаза. Присущий шаманизму комплекс религиозных и экстатических элементов, а также специфическая идеология существуют на протяжении тысячелетий во многих в целом весьма отличающихся друг от друга культурах.

Главной фигурой в традиции шаманизма является шаман - владеющий недоступными для остальных людей знаниями и навыками человек, который может специализироваться в каком-то определенном магическом искусстве (например, власть над огнем или магический полет). Наиболее часто встречающейся специализацией шаманов является врачевание.

Основная отличительная характеристика шаманизма состоит в его акценте на достижении состояния транса. Используя такие методы, как ритмичный барабанный бой, танец, пение, принятие психоактивных естественных препаратов или просто волевое усилие, шаман производит в своем сознании сдвиг, который позволяет его душе совершить путешествие в место, которое традиционно называется миром духов. Во многих архаичных культурах эта "потусторонняя" вселенная разделяется на три основных области: Верхний мир, Средний мир и Нижний мир. Кроме того, шаман использует духов-помощников, с которыми он или она может вступать в связь, постоянно сохраняя контроль над своим собственным сознанием. Есть примеры того, как душа шамана попадала в плен к этим духам, но это скорее исключение, чем правило.

Большинство шаманов в тех сообществах, где шаманизм всегда был частью жизни, являлись и являются мужчинами. Однако следует отметить, что и женщина может стать шаманом, и такие случаи встречались. В Монголии, до того как эта страна попала под власть Китая и в ней силой было установлено патриархальное устройство, шаманизм вообще был уделом почти исключительно женщин.

В традициях шаманизма имеется несколько более или менее общих для всех культур практик, которые были изучены современными исследователями. Это явилось одной из причин появления нового направления в науке - "антропологии сознания". Признание трансперсональной психологии как "четвертой силы" в психологии позволило начать изучение природы и истории эволюции человеческого сознания методами, которые были ранее недоступны исследователям. Одновременно интерес к шаманизму выплеснулся за пределы академических кругов, и все большее количество людей начало самостоятельное изучение шаманских практик, чтобы достичь измененных состояний сознания.

Именно шаманы традиционных культур изобрели такие техники, как ясные сны (осознание человеком во сне того факта, что он спит, позволяющее превратить обычное сновидение в увлекательное магическое путешествие) и выход за пределы физического тела. В наше время эти методы исследования внутреннего пространства были изучены многими людьми. Некоторые из них были учеными, некоторые - потомками шаманов прошлого, прочие попытались придать этим знаниям более современную форму, в результате чего появился нетрадиционный, или неошаманизм. В последние годы, одновременно с возникновением рэйв-культуры, начало набирать силу новое направление, которое называется техношаманизмом. Его движущим средством являются синтезированные с помощью компьютерных технологий ритмы и мелодии, воздействующие на подсознание и помогающие погружению в состояние экстаза.

Огромную роль в любых формах шаманизма в течение тысячелетий играли практики, связанные со знакомством с собственной смертью. Пройти инициацию, т.е. обряд посвящения в шаманы мог только человек, который до этого в результате болезни, травмы или других причин стоял на грани смерти и заглянул ей в лицо. В последующем шаман также неоднократно с помощью определенных отваров или других средств сознательно доводил себя почти до смерти, что давало ему определенную свободу от привязанности к окружающему миру и позволяло увидеть другие миры.

Упоминание этих методов можно найти во многих старых документах, в которых описываются шаманские обряды архаических культур, будь то в Сибири, в Америке или в других регионах нашей планеты. Такое же глобальное распространение имели вызывающие в наше время большой интерес техники работы со сновидениями, при помощи которых человек может осознать себя спящим и оставаться бодрствующим во время сна.

Однако наиболее типичными для всех форм традиционного шаманизма являются методы сознательного выхода за пределы физического тела. Эти путешествия души могут отправить шамана в нижние миры, в верхние уровни реальности, в параллельные физические миры или просто в другие места нашего мира. Например, такой феномен, как магический полет, в большинстве случаев описывается не как путешествие во внутреннем пространстве, а как реальный полет шамана, не связанного ограничениями физического тела.

Как уже упоминалось выше, побуждение стать шаманом появляется у человека как прямой результат переживаний, связанных с близостью собственной смерти. В качестве обычных примеров упоминаются такие случаи: попадание молнии, падение с высоты, серьезная, представляющая угрозу для жизни болезнь, а также непроизвольное появления сна высокой ясности, в котором человек умирает или какие-то его органы заменяются на другие, приводя таким образом к повторному рождению. Выживание после таких внутренних или внешних "прикосновений смерти" дает шаману особый опыт, который усиливает его способность эффективно воздействовать на других людей. Обладая опытом такого рода, шаман легче может понять, что необходимо сделать в конкретной ситуации.

Шаманизм дает любому человеку возможность самостоятельно вступать в контакт с силами Вселенной и получать энергию и знания без вмешательства посредников. Это опыт, приносящий смирение и силу, и настоящий шаман всегда обладает большой скромностью, понимая, что его могущество взято в долг у Вселенной, а его миссия - наилучшим образом распорядиться своим могуществом на благо природы и ее творений.


Название: ШАМАНИЗМ
Отправлено: Raul от 17 11 2010, 09:43:51
ШАМАНИЗМ
Вероятно, самая древняя система ЦЕЛИТЕЛЬСТВА в мире. Шаманизм особенно широко распространен в племенных культурах, которые, развиваясь на значительных удалениях друг от друга, создали системы поверий, поразительно схожие между собой. Шаманом называется человек, который, погружаясь в особое исступленное состояние сознания, обретает способность общаться с оберегающими и помогающими духами и черпать из потусторонних источников значительную силу. Главной целью шаманизма является лечение тела и рассудка. Его используют также для ГАДАНИЯ и для обеспечения хорошей охоты и процветания племени или деревни. Шаманизм представляет собой сложное явление, и его часто ошибочно приравнивают к МАГИИ, ВОЛШЕБСТВУ и КОЛДОВСТВУ. Способность впадать в экстатический транс, связываться с духами, исцелять или предсказывать будущее еще не делает человека шаманом. Данные археологии и этнографии свидетельствуют, что шаманизм существует уже от 20 до 30 тысяч лет. Не исключено, что на самом деле он еще старше и появился на свет одновременно с человечеством. Следы шаманизма обнаружены во всем мире, включая очень удаленные части обеих Америк, Сибирь, Азию, Австралию, северную Европу и Африку. В соответствии с некоторыми современными теориями определенные формы шаманизма, составившие основу европейского волшебства и колдовства, практиковали кельты и ДРУИДЫ. Системы шаманизма весьма разнообразны, но все они связаны некоторыми общими чертами. Шаман Должен одинаково комфортабельно чувствовать себя в двух реальностях: обычной, повседневной реальности или пробуждающемся мире и в необычной реальности, связанной с сознанием шамана. Проникнуть в необычную реальность можно в состоянии транса, изменяющемся от легкого забытья до глубокой комы. Это состояние позволяет шаману видеть и делать то, что в обычной реальности невозможно. Погрузившись в транс, шаман отправляется в нижний мир, проскальзывая в нору или отверстие в земле. В нижнем мире он узнает причину заболевания пациента и способ его излечения, общается со своими потусторонними хранителями и помощниками. Он может перевоплощаться в этих духов и летать по воздуху (см. МЕТАМОРФОЗЫ). Он делает все необходимое для излечения и может заглянуть в будущее. Когда работа закончена, он проникает из нижнего мира обратно в обычную реальность. Говорят, что шаманы могут также подниматься на небо в призрачных лодках и сидеть верхом на духах лошадей, принесенных в жертву. Для шамана необычная реальность так же вещественна, как и обычная реальность. Предметы, которые он видит, не являются галлюцинациями, они просто внешние по отношению к нашему миру. Проникновение в эту реальность сознания шамана происходит при помощи барабанного боя, трещоток и танцев, а также, в некоторых сообществах, с помощью галлюциногенов. Шаманами обычно становятся мужчины, хотя и женщины также могут это, и некоторые из них достигают огромного могущества. В некоторых культурах выбор шамана возлагается на духов. Предполагаемый шаман узнает о своем избрании по некоему овеществленному знаку, например, серьезной болезни, от которой он едва не умирает, но излечивается благодаря своей силе. В других культурах человека, обладающего задатками шамана, выделяют в ранней молодости, обучают, а затем проводят через обряд посвящения (см. ИНИЦИАЦИЯ). Источником силы шамана становится его дух-хранитель. Его называют также "животным силы", "духом-опекуном", "животным-тотемом" или "домовым". Обычно шаман бдит ночью на открытом воздухе, ожидая духа-хранителя. Дух-хранитель появляется, как правило, в виде животного, птицы, рыбы или пресмыкающегося, но может принять и образ человека. Встреча с ним и благодетельна, и благотворна, она открывает шаману доступ к любому могуществу. Шаман призывает духа в свое тело, и он предохраняет его от болезней и враждебных сил из нижнего мира. Через несколько лет духа-хранителя можно поменять, если в этом возникнет необходимость. После обретения духа-хранителя можно заняться исцелением и прорицанием. Техника исцеления различна. Шаман может собрать духов-помощников, которые являются и причиной болезни, и средством от нее. Они воплощаются в растения, насекомых, червей и прочую мелкоту. В трансе шаман видит причину болезни, после этого он кладет один из предметов в заднюю часть ротовой полости, а другой — в переднюю. Затем он начинает высасывать болезнь из тела пациента. Энергия, вызвавшая болезнь, поглощается духами-помощниками, находящимися во рту шамана и защищающими его от проникновения болезни внутрь его собственного тела. Дух, помещенный глубже, выполняет роль страховки на случай, если первый дух пропустит болезнь. В других случаях шаман спускается в нижний мир, в царство мертвых, чтобы вернуть душу пациента или найти его духа-хранителя. Иногда шаман изгоняет духов, вызвавших болезнь, при помощи процедуры, напоминающей спиритический сеанс, или уговаривает их покинуть пациента мольбами и лестью. На западе интерес к шаманизму обострился после выхода в 1951 году серьезной книги Мирче Элиаде "Шаманизм". С тех пор написано большое количество работ по шаманским системам и использованию галлюциногенов и наркотиков (примечание: они используются не во всех шаманских системах). С 70-х годов нашего века некоторые неоязыческие ведьмы и неоязычники смешали свои религиозные и магические церемонии с шаманскими ритуалами. Одной из первых поступила так неоязыческая Церковь Семи Стрел в городе Уитридж, Колорадо, основанная в 1975 году как церковная конгрегация общей жизни с шаманскими традициями. ЦЕРКОВЬ ВСЕХ МИРОВ в Укайе, в Калифорнии, разработала собственные методы перехода в трансцендентные реальности, используя бой барабанов, песнопения и танцы, пост, воззвания и общение с тотемами.


Название: Съезд магов у волшебного озера
Отправлено: Николь от 19 11 2010, 19:56:08
Съезд магов у волшебного озера

Мало кто знает, насколько сильны в Мексике древние традиции магов и колдунов, берущие свое начало в цивилизациях, существовавших на этих территориях задолго до испанского нашествия в Латинскую Америку. И по сей день местные последователи оккультных учений не приветствуют участие непосвященных представителей "цивилизованного" Запада в загадочных и чрезвычайно живописных обрядах.

В штате Веракрус, в Восточной Мексике, традиции шаманов особенно распространены, особенно в окрестности озера Катемако.
Каждый год в первую пятницу марта на озере Катемако в Мексике проходит конгресс колдунов и ведьм, на котором собираются все те, кто обнаружил в себе магические способности.
Озеро Катемако считается центром нетрадиционной медицины и прочих сверхъестественных ремесел с доиспанской эпохи. Считается, что колдуны разных мастей собираются на этом озере уже более 2 тысяч лет. Сюда съезжаются маги, целители, знахари и ведьмы, а также множество туристов, которым интересно взглянуть на «шабаш ведьм».
Несмотря на то что большинство колдунов на конгрессе – просто актеры или шарлатаны, рассчитывающие заработать на туристах, считается, что здесь можно встретить реально практикующих целителей из Мексики, которые могут помочь в лечении различных болезней.
В самом селении постоянно практикуют свыше 50 колдунов, маг по кличке «Прыжок Тигра» - самый знаменитый из них. На стене его небольшой приемной рядом с дипломом о признании Тито Геикспаля (настоящее имя колдуна) народным целителем и специалистом оккультных наук и метафизики висят фотографии пациентов, среди которых известные в стране артисты, политики, бизнесмены.
О своих гонорарах Прыжок Тигра предпочитает не распространяться. Зато о трудностях "колдовской" работы говорит охотно.
Спит он не больше двух часов, так как принимает пациентов 22 часа в сутки. Старший сын, насмотревшись на муки родного папы, не хочет продолжать его дело. Одна надежда на младшего.
Сам Тито стал колдуном "белой" магии, как его отец и дед. "Когда-то, - говорит он, - больше в ходу была "черная" магия. Однако, еще его деды закопали две имевшиеся у них книги с "черными" заклинаниями. Его отец, уже "белый" шаман, умирая, завещал ему никогда их не откапывать.

Источник cтатьи: obozrevatel.com, morengo.ru



Название: Шаманские пророчества XXI века
Отправлено: Друг из детства от 29 12 2010, 10:21:31
Шаманские пророчества XXI века

Предсказатели и пророки жили на Земле во все времена. Для одних их прорицания являлись поводом для глубоких раздумий о жизни, для другим они были всего лишь возможностью удовлетворить свое любопытство, ну а третьи вообще ничего не желали слышать или были чересчур скептически настроены. Но какую бы критику не претерпевали пророчества, факт остается фактам - многие из них уже нашли отражение в действительности и, судя по происходящим в мире переменам, еще большему их количеству суждено сбыться в скором будущем...

Существует ряд глобальных предсказаний, указывающих на грядущие катастрофические изменения. Всем известный Мишель Нострадамус в своих "Центуриях" предрек неопределенность исторического процесса развития с 2001 года, а Хосе Аргуэлес - исследователь цивилизаций доколумбовой Америки - вычислил на основании древнего индейского календаря наступление конца галактической волны в 2011 году, которая является животворящей, духовной субстанцией, приходящей на Землю из космоса. Хотя в противовес этому ужасу и можно поставить гармонию и любовь грядущей эры Водолея, начавшейся по классической западной астрологии в 2002 году, но что-то пока не очень заметно этого взаимопонимания и мира между людьми.
На данный момент известно много провидцев, но хочется услышать и глас других пророков, мало кому известных, но которые достойны большого доверия. Эту особую категорию составляют шаманские прорицатели (шаман - человек, занимающийся духовными практиками и являющийся посредником между миром духов и миром людей). Что именно они предвещают, мы узнаем далее, а пока разбавим нагнетенную атмосферу небольшим повествованием о довольно-таки забавном мессианском учении, распространившемся в начале 40-х годов XX века.

В истории человечества всегда хватало шарлатанов и дилетантов в любой сфере деятельности. И наставничество на пути к божественному не является исключением. Оригинальный мессия Джон Фрам, проповедник новой жизни на острове Тана, предсказывал наступление катаклизма, если белые люди не покинут исконные земли аборигенов. Чтобы добиться ухода чужеземцев, он призывал избавиться от денег и, когда последние белые уберутся восвояси, так как у них никто ничего не будет покупать, тогда вновь восстановятся древние обычаи, и люди приобретут все мыслимые и немыслимые блага, присущие, как ни странно, европейской цивилизации. И, наверное, для того, чтобы уж без сомнений вызвать веселье у цивилизованного человека, в пророчестве говорится, что блага эти будут доставлены самолетом из Америки. Кстати, именно ожидание самолета и дало этому движению название "Культ Груза".

Что ж, с одной стороны, и вправду забавно, а с другой - грустно. В надежде на светлое будущее люди легко поддались соблазну простоты его достижения. Материальные ценности приобрели для них первостепенное значение, а культура, традиции и понимание отошли на задний план, уступив место нелепой вере в божественный самолет.

Много веков назад с большей частью человечества произошло событие, очень схожее со случившимся. Люди, возжелав богатства мира сего и царствия над ним, позабыли о природе, выбрав технологический путь развития. Обширные знания о тонких планах бытия требовали постоянного контакта с духом (для поддержания и расширения творческих возможностей человека), но это не давало быстрых плодов и результатов. Постепенно знания о истинной природе вещей стали теряться, а затем и вовсе позабылись.
Такое положение сохраняется и сейчас - потребности человека растут с каждым днем, следовательно, приходится все больше и больше извращаться, выдумывая "лучшую жизнь" и истощая силы Матери-Земли. Но разве можно лишить ее жизни и процветать самим? Конечно, нет. Мы неразрывно связаны с ней и взаимно влияем друг на друга. Не известно, что станет с человечеством, если оно не изменит своего отношения к Природе.

Хотя почему не известно? Вот, например, шаманка Кри Агнес Быстрая Лосиха в своем обращении к людям говорит: "О чем видит сны великая Мать-Земля, когда медленно поворачивается во сне? Кажется, что нет конца и фая этой темной ночи. Но однажды утром она проснется, расправит плечи, удивится и
разгневается, потому что кости ее тела растасканы клеточка за клеточкой. Темная ночь внутри каждого из нас, ночь, которую мы не можем познать, будет сломана подобно стреле, если мы не пробудимся вместе с ней. Что захочет от нас ее великое земное тело? Когда она истекает кровью, очищая себя, вспомнит ли она, кто мы такие?"

Мурашки бегут по коже и волосы встают дыбом от такого. Но разве не происходит подобного уже сейчас? Разве не сообщают средства массовой информации о наводнениях, о пробуждении вулканов, о засухах и о других стихийных бедствиях? Кстати сказать, очень интересное пророчество по этому поводу было сделано шаманом Эльвилем, автором девяти книг о шаманизме и о духовном осмыслении окружающего мира, издающим свои труды под псевдонимом Олард Диксон. Этот шаман, плюс ко всему, является лидером движения клана Ворона, чье учение распространено от Чукотки до Кольского полуострова и приверженцы которого составляют около тысячи человек.

7 июля 2002 года Эльвилю пришло видение: "Я увидел великана, смотрящего на Север. Одна нога его стояла в Европе, а другая - в Азии. И понял я, что я и есть этот великан. Небо раздвинулось, и руки протянули мне деревянную чашу, до краев наполненную водой. Я принял чашу, и вода потекла из нее двумя ручьями. Один поток соединился с рёками Европы, а другой - с реками Азии. Воды в реках становилось все больше и больше. Вот реки вышли из берегов, и начался потоп. Люди в панике побежали от надвигающейся воды, но многие из них утонули. Тогда раздался глас с небес: "Предупреждение свершилось!" Но люди были так заняты спасением своего имущества, что никто не услышал эти слова".

Далее можно бегло просмотреть хронику событий, отмеченных в СМИ и имевших место во второй половине 2002 года: 7 июля - наводнение от разлива рек на Кубани; 8 июля - цунами в Японии; 7 августа - смерчи, ливневые дожди и наводнения на Северном Кавказе (Краснодарский край); 12 августа - ливневые дожди, град, снег и глобальные наводнения в Великобритании, Австрии, Германии и других странах Европы. Список можно продолжить, но стоит ли?

Давайте кратко посмотрим на прогноз событий на XXI век, записанный шаманом Эльвилем, правда, без точной датировки, когда это случится. Пророчества начинаются строчкой: "Создание Союза славянских государств и его распад". Затем следуют: развал России с образованием множества независимых государств на Дальнем Востоке и в Сибири; крушение российской экономики и экономический подъем отделившихся государств; войны между отделившимися государствами и т. д.

Олард Эльвиль Диксон говорит о скором принятии закона о добровольном уходе из жизни. Кстати, у северных народов это практиковалось вплоть до недавнего времени, а по некоторым сведениям, имеет место и сейчас. Старики, чувствуя подступающую слабость, просили своих близких задушить их арканом, чтобы у души остались силы для успешного преодоления препятствий на пути к загробной обители.
Шаман пишет и о возникновении новых, устойчивых для воздействия вирусов (в результате мутаций уже известных) и о революционных открытиях в медицине и физике; и о создании искусственного человека; и об обнаружении на Земле наличия иных форм жизни; и о крахе современных теорий о происхождении человека; и об увеличении средней продолжительности жизни с одновременным снижением уровня рождаемости... Правильность последнего пункта подтверждается словами другого шамана - коряка Кочапа Тыкентекьева, который говорил, что сила народа заключается не в его многочисленности, а в здоровье каждого из его членов.

О том, как Природа ответит за непочтительное отношение человека к окружающему миру, пишет пророк и ясновидящий Горного Братства индеец Роберт-Волк Призрак: "В начале XXI века мир ожидают катастрофические перемены. Из-за смещения магнитных полюсов Земли одновременно проснутся десятки вулканов. Их пепел на несколько месяцев закроет Солнце, и начнется полярная зима. Извержение вулканов в Тихом океане вызовет подъем воды до ста метров. Земля погрузится в хаос, и произойдет это очень скоро.
В начале будут три предупреждения. Если человечество не одумается и не научится жить и мыслить в гармонии с природой, то большая его часть погибнет либо в огне, либо в воде". И слозно в подтверждение его слов говорит корякский шаман Кочап Тыкентекьев: "...Останутся только те, кто сможет начать все заново, у кого есть право на жизнь и продолжение своего рода. Будем надеяться, что они не повторят ошибок и будут почитать законы Духа, потому что они даны всем на благо".

Подобная информация о смещении магнитных полюсов Земли встречается и в пророчествах Оларда Эльвиля Диксона, и в так называемом "Обращении Международного Братства Шаманских Кланов к жителям Земли". Вообще смещение полюсов как факт имеет научное обоснование и подтверждается многими учеными по всему миру. Некоторые из них полностью разделяют мнение шаманов-прорицателей и, опираясь на их прогнозы, дают свое объяснение причин надвигающейся опасности.

Например, российский ученый А. Н. Дмитриев, занимающийся вопросами глобальной экологии, считает, что трагедия будет спровоцирована индустриальной мощью США, которые напрочь позабыли о духовности и тем самым оттолкнули от себя космическую энергию (ту самую галактическую волну Хосе Аргуэлеса. На Штаты, скорее всего, и обрушится первый, а значит, и самый мощный удар природной стихии. По-другому будут обстоять дела в Сибири и на Дальнем Востоке. Этот регион впитывает в себя энергию Космоса и поэтому является благоприятным местом для всех форм жизни. Может быть, с этим связано будущее процветание Азии гак центра культуры, на чем настаивают многие пророки, причем не только шаманы.

Многие боятся шаманов и не доверяют им. Это происходит потому, что большинство не знает, что философия этих мистиков является действенным учением о силах Природы, основанным на знаниях самых глубоких ее аспектов. "Судите по поступкам и языку", - такучат мудрые. Разве может человек с "дьявольской верой", как считают некоторые, вобрать в себя горе другого и "пережечь" его в своем сердце, облегчая страдания обиженного, ничего не ожидая при этом взамен. В этом заключается суть целого направления шаманизма.
Сила шаманов всегда отражалась в невероятных историях. Говорят, что очень давно они могли даже летать по воздуху. Сами шаманы сообщают, что это не досужая выдумка -просто раньше люди жили с Духом, а не с машинами. Археологические раскопки и антропологические исследования показали, что древние, не знав колеса и железа, тем не менее проводили сложнейшие операции на головном мозге и обладали знаниями, не доступными современным ученым. Знания эти с каждым новым веком все уделяются и удаляются от потомков.
Сегодня шаманский мир ждет вторичного возвращения на Землю Первого Небесного Шамана. Как утверждает сын немецкого шамана Василий Баатагай: "Мы ждем маленького ребенка с белым глазом. Где-то он должен родиться скоро". Выходит, дают высшие силы людям возможность исправиться, раз посылают нового просветителя человечества и, как уточняет Эльвиль, прийти он должен из России. В этом же пророчестве говорится и о его мученической смерти. Похожее прорицание исходит и от шамана апачи Джона Раннинга, только предстает оно в еще более мрачном свете: "Перед концом Света будет мощнейшее землетрясение, в результате которого погибнут сотни тысяч людей. Затем начнется война, а луна окрасится в красный цвет и исчезнете небосвода. Придет пророк и будет проповедовать новое учение. Для некоторых он станет мессией, а другие назовут его Антихристом". Что ж, подобное уже происходило не раз. Яркий тому пример - Иисус, распятый с табличкой "Царь Иудейский" под крики и богохульство толпы.

Здесь уместно вновь обратиться к пророчествам Эльвиля, который предсказывает смещение акцента в сторону Азии, глобальное уменьшение роли православной церкви, ее видоизменение и внутренний раскол.
Итак, следуя шаманским откровениям, мы подошли к самому краю пропасти, из черноты которой смотрят на нас глазами хищников наши поступки и мысли. Они неотвратимо подбираются к нам, чтобы предстать во всем своем устрашающем величии. Что способно противостоять этим чудовищам, если не огонь Неба и вода Земли, готовые испепелить и растворить в себе наши деяния?

Вот что пророчат нам шаманы-ясновидящие: "На землю в районе Северной Атлантики, - говорит Джон Раннинг, - упадет комета. Начнутся небывалые ураганы, и гигантские волны обрушатся на все прибрежные районы, что приведет к гибели 2,3 миллиона человек. Планета сойдет со своей орбиты я погрузится в лед. Все живое погибнет".

На возможность космического вторжения указывает и известный писатель Владимир Христофоров, являющийся последним охранителем ледяных саркофагов - усыпальниц шаманов на полуострове Чукотка: "1 февраля 2019 года к Земле приблизится астероид, который может вызвать смещение магнитных полюсов и потоп, даже если пройдет мимо". Человечеству, по мнению шаманов, нужна встряска, чтобы мир обновился.
Тувинская шаманка из общества Тос Дзэр" ("Девять Небес") Альбина Тава-Самбу говорит: "Главным пороком людей является неосознанность их действий. Им нужно остановиться хотя бы на миг и подумать о том, что они делают, вспомнить свои корни и вернуться к природе".

Может, все же стоит прислушаться к тому, что шепчет нам Космос устами этих провидцев и, объединив усилия, попытаться отвратить опасность, нависшую над планетой, давшей нам приют в этом великом безбрежном океане по имени Вселенная?

Автор: С.Спирин
Источник: "Интересная газета. Магия и мистика" №16 2009 г.


Название: Загадки шаманизма
Отправлено: Фауст от 19 04 2011, 16:43:11
Загадки шаманизма
Аркадий ВЯТКИН, парапсихолог, специально для «АН»
Шаманизм — наиболее древняя, языческая форма религии, в которой основным является поклонение духам природы и умерших предков. Вводя себя в измененное состояние сознания, шаман получает возможность разговаривать с мертвыми, делать предсказания, вызывать дождь, лечить болезни и т. д. Шаманизм встречается не только на территории Сибири, но также и у народов других континентов.

Шаманский зов и шаманская болезнь

Шаманом может стать не каждый, а только человек, имеющий врожденные или приобретенные экстрасенсорные способности. Особое место в получении шаманского дара имеет шаманский зов и шаманская болезнь, существующая только у некоторых коренных жителей Сибири и Дальнего Востока и очень редко появляющаяся у живущих там европейцев. Будущий шаман с самого начала отличается особенным поведением: он стремится к одиночеству, любит мечтать, испытывает видения во сне и наяву. С возрастом эти особенности проявляются с большей силой. У него появляются галлюцинации и судорожные припадки. Он впадает в неистовство, как психически больной, либо, напротив, целыми днями лежит неподвижно в постели. И только тогда окружающие определяют, что у человека началась шаманская болезнь, которая бывает тем более длительной, чем более сильный шаман из него получается. Однако человек может действительно сойти с ума и остаться до конца своих дней душевнобольным, если он не начнет заниматься шаманской практикой.
Шаманская болезнь не просто проходит. Она дает человеку особые способности, изменяя всю его личность, после чего он уже не может стать прежним. Очень часто такое изменение не вызывает у молодого человека какой-либо радости, действуя против его воли. Однако отказаться он уже не в силах. После этого, как правило, следует сложная инициация, предваряющая собой вхождение в мир духов, т. е. становление шаманом.
Однако не все предсказания Кейро сбывались. Во-первых, он не мог предсказать свою собственную судьбу. Уехав в начале 30-х годов в США, он открыл там сыскное бюро, где надеялся раскрывать преступления с помощью хиромантии и ясновидения, но увы. Высшие силы сочли для него невозможным использовать дар предвидения для обогащения и лишили Кейро этой способности. Кстати говоря, нечто подобное наблюдалось и у всех остальных ясновидцев, которые обязывались использовать свой дар только во благо для других людей, но отнюдь не для наживы, и точно так же «наказывались» провидением болезнями или лишением этого таланта при нарушении этого обстоятельства. Не имея никакой другой профессии, Кейро закончил свои дни на улице, где его, умирающего от голода, подобрал полицейский.

Инициация — «посвящение» в шаманы

Шаманская болезнь — это только первый этап инициации. Иногда это может быть просто обряд, символизирующий смерть и возрождение, но очень часто «дебютант» испытывает крайне неприятные, но похожие на правду видения, когда его тело подвергается мучениям и расчленяется. Аналогичному распаду подвергается и все сознание неофита. После этого происходит воссоединение всего в новом порядке, и человек возрождается как новая личность.

В завершение инициации человек испытывает непреодолимое желание к уединению — уходит в тундру, тайгу, степь, где в полном одиночестве общается с духами. Это может продолжаться несколько лет, после чего новоиспеченный шаман возвращается к людям. В этом случае ему необходима помощь более старого и более умудренного наставника, который передает ему традиции и обучает различным приемам. Лишь только после этого неофит начинает собственную практику шаманизма.
Источником могущества шамана оказывается вселяющийся в него дух-хранитель. Для этого шаман долгое время сидит один ночью, ожидая прихода этого духа. Дух является в виде какого-то животного или человека. Встреча с ним необходима для дальнейшей шаманской деятельности, поскольку только она дает шаману силу и могущество. Шаман мысленно взывает к духу войти в его тело. Через какое-то время духа-хранителя можно поменять точно таким же способом.
Режиссером фильма выступает Гаррет Бравит, для которого картина станет режиссерским дебютом. Съемки уже идут.

Камлание

Камлание — это особая форма вхождения шамана в запредельное пространство в измененном состоянии сознания. В отличие от шаманской болезни, появляющейся помимо желания неофита, камлание осуществляется шаманом намеренно, как правило с какой-то определенной целью. Чаще всего это бывает целительская практика, реже — осуществление предсказаний или поиск потерявшейся вещи или домашнего животного.
Камлание у сибирских народов предполагает ряд предваряющих действий. Одним из них является жертвоприношение духам предков — заклание определенного домашнего животного. После этого шаман готовит специфические ритуальные предметы, необходимые ему на пути в мир духов. Чаще всего это символическое изображение лодки, миниатюрные фигурки духов-помощников, а также шаманский бубен. После этого сибирский шаман выкуривает трубку крепчайшего самосада, выпивает стакан водки и начинает специфический шаманский танец, тем самым вводя себя в состояние транса, завершающегося глубоким обмороком. В шаманских практиках других народов вместо алкоголя и табака используют для вхождения в транс наркотики и галлюциногены. В результате шаман не чувствует боли, собственного веса и ощущает во всем теле сильный жар. Он начинает говорить чужим голосом, предсказывает будущее, осуществляет поиски потерявшейся вещи или целительство. Иногда голоса духов, раздающиеся как бы из-под земли или от окружающих предметов, слышат и окружающие люди. В некоторых случаях наблюдаются явления полтергейста: предметы летают... наблюдается камнепад и т. д. Приблизительно через два часа шаман приходит в себя, а дух предка удаляется в свои миры. После перерыва, длящегося около 3 часов, начинается заключительная фаза камлания, во время которой шаман благодарит духов предков.
Духовны также заявил, что третья часть картины должна быть весьма успешной, поскольку сценаристы максимально приблизили её к оригинальному сериалу, а также подтвердил, что актриса Джиллиан Андерсон заинтересована в возвращении в проект.

Заклинание духов в наши дни

По данным этнографов, методика камлания практически не изменилась за тысячи лет, и только в наше время данный ритуал у многих народов как бы «вышел из моды» по причине веяний европейской цивилизации. Чаще всего шаманизм в наши дни служит для привлечения и развлечения туристов, но это уже не истинный шаманизм, а его имитация.
Подлинный шаман является не актером, а проводником запредельных сил. Он отличается и от потомственных знахарей и травников, поскольку не сосредотачивается на одном лишь целительстве, используя не свои знания, а воздействие духов…
Шаман всегда занимал высокое место в ирерахии у сибирских народов, являясь хранителем древней культуры и традиций. Сама же шаманская деятельность и по сей день представляет бескорыстное служение и не предполагает какого-либо вознаграждения, хотя и находится на первом месте в жизни шамана. Средства на свое существование шаман обычно добывает тем же самым трудом, что и обычные люди.
В наши дни шаман — это обычно человек с медицинским образованием и больших этических правил, который никогда не нарушит законы Космоса. Существует множество моральных запретов для шамана, которые, в общем и целом, совпадают с общечеловеческими (не убий, не укради и т. д.). Их нарушение ведет к более тяжким последствиям для шамана, чем для обыкновенного человека. В первую очередь шаман, нарушивший табу, теряет все свои силы, полученные от духов, и контакт с самими духами.


Название: Re: ХРАНИТЕЛИ ВЕРЫ-Кто такой шаман? Маг, врач, священнослужитель и пророк...
Отправлено: Николь от 16 05 2011, 20:26:15
Презентована книга «Айыы шаман страны Солнца»
На днях в историческом зале Национальной библиотеки состоялась презентация книги «Кун сирин Айыытын ойууна» «Айыы шаман страны Солнца», изданной в память о профессоре, Айыы шамане Владимире КОНДАКОВЕ. По мнению собравшихся, книга стала своеобразным памятником этому великому человеку.
Презентация книги превратилась в вечер воспоминаний. Владимир Кондаков весьма ценил профессора МИХАЙЛОВА, который читал курс лекций по философии на курсах народных целителей и высшей школе духовности «Урун Аар Тойон». И первое выступление на презентации было именно от Виктора Даниловича. Он отметил, что будущее есть только у того народа, у которого есть вера, своя религия. Народ Саха был искусственно оторван от традиционной религии, однако благодаря подвижническому труду профессора Кондакова, его объединяющей работе, исконные духовные ценности народа Саха, сохранившиеся в устных народных традициях, не только возвращены, но и закреплены печатным словом. «Прогресс наступает только тогда, когда ученики идут дальше своего учителя», - считает Виктор Данилович. Так что теперь членам Ассоциации народной медицины следует популяризировать уникальную информацию о традиционной религии Саха Аар Айыы итэ5элэ, каноны которой прописаны в трудах Владимира Кондакова.
Далее выступил профессор Ксенофонт УТКИН, о котором Айыы шаман говорил, что нем сосредоточен генетический ум народа Саха. Ксенофонт Дмитриевич отметил, что Владимир Кондаков оставил после себя такое громадное наследие, которое исследователи будут изучать еще несколько веков. Его книги, еще неопубликованные труды, видео- и аудиозаписи, лекции и сведения, высказанные в разговорах с современниками, станут ценной информацией в будущем, при освоении космических пространств. Потому что для якутского Айыы шамана не существовало границ в виде пространства, времени и материальных оков. Его ум и душа свободно переносятся во времени и пространстве, и этот феномен описан в трудах Кондакова, но кое-что надо уметь читать между строк.
Ксенофонт Уткин и выступивший следом поэт Василий СИВЦЕВ говорил о Владимире Алексеевиче как о основоположнике якутской духовной поэзии и прозы.
В книге опубликована поэма САНДААРЫЙИ «Кун Уола» («Сын Солнца»). Сунтарская поэтесса отмечает, что великим Айыы шаманом народа Саха был Эллэй Боотур, который принес на Среднюю Лену религию предков Аар Айыы итэ5элэ. И сравнивает с ним Владимира Кондакова, который вернул своему народу эту религию через три века запрета и забвения.
На вечер выступила ученица Айыы шамана, народная целительница из Усть-Алданского улуса Дарья Дмитриевна АММОСОВА. Она продемонстрировала фокус, которому научил ее Учитель. Вытащив острый якутский нож, на глазах у изумленной публики Дарья Дмитриевна полоснула им со всей силы по ладони. И царапины не осталось от ножа. Затем она с размаху провела острием якутского ножа по языку. И вновь плоть целительницы нисколько не пострадала.
Владимир Алексеевич в совершенстве владел подобными фокусами. Как-то он продемонстрировал ученикам, как двигать предметы, не прикасаясь к ним, одним взглядом. Или, раздевшись по пояс, демонстрировал, как прилипают к его коже металлические предметы – столовые приборы, ножницы, утюги.
При этом, Владимир Алексеевич относился к подобным вещам как к прихоти, озорству, и призывал учеников не увлекаться этой стороной своего дара. Лечение – вот высший пилотаж для человека, наделенного талантом от природы. Технология фокусов, гаданий даются весьма просто, при этом вызывают интерес у суетной публики, приносят неплохой доход, но это недостойно стать основным занятием талантливого человека, считал Кондаков.
Дарья Дмитриевна выступила эмоционально, она заявила, что считает себя счастливой от того, что судьба свела ее с таким великим человеком. И, благодаря учению у Владимира Кондакова, она смогла найти свое призвание, раскрыть свой талант.
От имени родственников выступил депутат Ил Тумэн Афанасий МАКСИМОВ. Афанасий Николаевич отметил, что в своей жизни встречался со многими трудностями, но преодолеть их помогает вера и алгыс великого шамана, каким был Владимир Кондаков. «Если у человека есть вера, его не сломить!», - заявил опальный руководитель.
Во время вечера песни Кондакова исполнили Владимир ПАВЛОВ и Роман ВАСИЛЬЕВ. Им аккомпанировал Владимир КСЕНОФОНТОВ.
Огромный том составили руководитель Ассоциации народной медицины Республики Саха (Якутия) Августина ЯКОВЛЕВА и ответсекретарь Тамара ТИМОФЕЕВА. В книгу вошли неопубликованные ранее работы Владимира Кондакова, воспоминания о нем современников, уникальные фотографии.
В книгу «Кун сирин Айыытан ойууна» вошли воспоминания Ксенофонта Уткина, Виктора ДАНИЛОВА, Василия СИВЦЕВА, Николая ПЕТРОВА, Багдарыына СУЛБЭ, Владимира КСЕНОФОНТОВА, Нины ПРОТОПОПОВОЙ, Марины ПОПОВОЙ, Айталины АДАМОВОЙ-АФАНАСЬЕВОЙ и многих его учеников.
Так же в книге опубликованы тексты молений-доммов, которые не вошли в ранние издания алгысов. Это алгыс Ысыаха, алгыс окружающей природе, Вселенной, алгыс новорожденному, алгыс подрастающему ребенку, приступающему к изучению знаний, алгыс перспективной молодежи, алгыс паре, создающей семью, алгыс, притягивающий прекрасное будущее, и другие. Владимир Алексеевич считал, что в каждой якутской семье, у каждого человека должны быть тексты доммов, которые, благодаря стихотворной, веками отточенной форме, быстро выучиваются наизусть. Читая алгысы, надо отталкивать от своей жизни проблемы, и притягивать доброе и светлое. Сила мысли и сила слова, особенно произнесенного в виде алгыса, материальны и способны изменить жизнь человека и даже окружающий мир.

http://sakhalife.ru


Название: Информация о шаманах
Отправлено: Шаман от 16 06 2011, 11:44:32
Шаманизм. Информация о шаманах

1)Кто он, шаман?

- Шаман в основном является защитником от злых сил. Если он станет прислужником злых духов, то его шаманом не назовешь. Шаман является связующим звеном между людьми и трансцендентальным миром. В состоянии экстаза и транса он устанавливает связь с трансцендентальным миром. Связь с этим миром дает ему возможность защищать людей от злых сил. Вернее, шаман, используя силу подвластных ему и более благосклонных к нему Космических Сил, защищает людей от злых Космических Сил и от Злых земных астралов. Долгое время шаманизм рассматривали очень узко, как религиозное мировоззрение коренных народов Сибири. Шаманизм всегда считался ранней формой религии, которая возникла в период разложения первобытнообщинного строя и впитала в себя более древние формы сознания. Это очень узкое объяснение шаманизма. А в действительности шаманизм является сложным феноменом культуры народов. Сложный комплекс многовековой духовной культуры народов: явления транса, медитации, поэзии, ритуальных обрядов, гипноза, магии, использование силы мысли и слова, способность устанавливать связь с трансцендентальным миром и т, д. - образовали прочный фундамент шаманизма.

Личность шамана оценивалась по-разному. Некоторые оценивали его негативно, например, как мошенника, фокусника и психически ненормального человека.

А камлание рассматривали как контролируемый истерический припадок душевнобольного человека. В последнее время идет односторонний подход к явлению шаманизма, т, е, преобладает работы описательного характера. Больших аналитических работ по данному вопросу пока нет.

Кроме того, вышло очень много газетных статей, которые в целом искажают настоящую суть шаманизма. Некоторые из них слишком гиперболичны, а некоторые чем-то обязательно принижают значение данного явления. Журналистов нельзя обвинять. Такие статьи появились во время повального увлечения экстрасенсорикой, когда каждый, кто хоть немножко занимался ею, считал себя шаманом, когда каждый давал интервью, писал статьи, выступал с лекциями по данной теме, не имея понятия о шаманизме.

2) Каковы идеи философской основы якутского шаманизма?

- Идеи о единстве Природы и Человека. В понятиях якутского шаманизма Вселенная и Человек неразделимы. Человек является частью Вселенной и находит свое место в Серединном мире. Трехмерное представление Вселенной воедино соединяет в себе понятие о неразрывной связи философских понятий Светлого и Злого начал. Человек находится между ними и находится в полной зависимости от них. Злые сил Нижнего мира влияют на них так же, как Высшие Светлые силы Верхнего мира. Такое положение заставляет человека постоянно бороться за свое существование и за целостность своей психики. Только постоянное обращение к Светлым силам спасает его от влияния Темных сил. Обращение к Высшим Светлым силам для человека является очень большим трудом и требует от него нравственной чистоты, трудолюбия и верности.

Человеческой натуре очень трудно устоять от искушений (влияние Темных сил), и ему постоянно нужна помощь Всевышнего Бога.

По философии якутского шаманизма, человек является пришельцем из космоса. Вернее, Верховный Бог - Ур заселил людьми Серединный мир, ибо беззаботная и вечная жизнь людей в Верхнем мире стала бездеятельной и потребительской, что превратило людей в скотов. Ур наделил людей скотом и всем необходимым для жизни в Серединном мире. Он наделил человека космическим огоньком - светлым развивающимся умом, трехмерной душой - тремя кутами: Ийэ-Кут, Вуор-Кут, Салгын-Кут. Дословно это можно перевести в таком порядке. Ийэ-Кут - основной Материнский кут .

По философии якутов, этот кут бессмертен и состоит из особого космического вещества. Ийэ-Кут человеку дается Богиней Любви через отца матери. Буор-Кут - основной Телесный, материальный кут. Данный кут человек получает от родителей и от Природы-Матушки. Буор-Кут является телом и статью человека. Третий кут - это Воздушный, или Космический Кут. Кут, который устанавливает связь с внешним миром. Кут - слово непереводимое, древнее. Кут нельзя перевести как душа. Все три куга соединяются особой Космической Силой, Космическим Огнем - Сур. Вот все четыре элемента, составляющие суть самого человека, его разум, духовность, талант, добрые качества и его физическую силу и здоровье.

3) В чем роль бубна и его звучания в камлании шамана?

- По понятиям якутского шаманизма, бубен является конем, а колотушка - кнутом для шамана. Бубен для шамана - Крылатый конь, на котором он ездит по трехмерному миру. Он является и советником шамана. Крылатый конь рассказывает шаману обо всем, что он видит, слышит, предостерегает его от бед, от напастей других шаманов и помогает в его камлании и лечебной работе. Звук бубна у шамана разный. Сведущий человек по звуку бубна сразу узнает, чем занимается шаман и какое камлание он ведет. Звуки бубна меняются с путешествием шамана в Нижний, Серединный и Верхний миры. По звукам бубна можно сразу определить и уровень шамана. Если при путешествии шамана в Верхний мир бубен звучит, как при путешествии в Серединный или Нижний мир, то сразу становится понятно, каков этот шаман. Если при лечении пациента у него бубен звучит, как при вызове духов, тогда профессионализм этого шамана сразу можно отрицать.

Хороший профессиональный шаман начинает камлание тихо и спокойно, с вызова космических сил - духов шамана. Он театрально дико не кричит и не скачет, как бешеный. Бубен, колотушка и костюм шамана - это отражение целого мира. В них и заключена тайна этого древнерусского искусства, особая магическая сила Космоса и космологические понятия шаманизма. Все они заговорены свыше и в них - тайное учение наших предков. Поэтому нельзя надевать костюм чужого шамана и брать в руки чужой бубен.

4) Шаманские самострелы.

В прошлом каждый шаман имел свой невидимый астральный самострел, настораживаемый на других шаманов. Слабые шаманы имели один самострел, а сильные - до трех. Некоторые вставляли самострелы, которые были насторожены на более сильных шаманов, и веками ждали свою жертву. То, что шаманы оставляют после себя такие самострелы, говорит об их соперничестве. Эти шаманы хотели, чтобы на их территории не родился шаман, превосходящий его своим назначением и способностями. Такое дикое первобытное соперничество было и у древних русских воинов-богатырей, которые старались изжить богатыря более сильного, чем они. Это генетически сохраняется.

Итак, на территории Якутии стоят настороженными множество таких невидимых астральных самострелов в ожидании своей жертвы. Это является как бы вековым проклятием бывших шаманов.

Добрые шаманы: шаманы-целители, шаманы-проповедники белых обрядов и шаманы-Айыы - после себя самострелов не оставляют.

А добрые заклинания (Алгысы) шаманов-Айыы всегда были направлены против силы и опасности таких самострелов. Конечно, такие самострелы вставляли кровожадные шаманы. Редко их вставляли шаманы оскорбленные, униженные - для отмщения обидчику.

Иногда такие самострелы оставляли после себя обрядовые и кровожадные шаманы с целью уничтожения будущих поколений своих личных врагов. Тогда самострелы становятся настоящей карающей силой для данного рода. И вот за вину какого-то предка наказывается весь род. При этом обиженный шаман перечислял все зло, которое ему причинил обидчик, и получал "особое разрешение" Космических Сил. Такие самострелы бывают очень опасны. Вот почему были истреблены целые роды силой астральных самострелов.

Самострелы и способы их вставления у шаманов бывают разные. Некоторые шаманы "снаряжают" самострелы в таком виде: вместо лука - молодой здоровый человек; вместо тетивы - другой такой человек; стрела - молодой парень; курок самострела - женщина; сторожельный шнур - человека кол, к которому привязывается сторожельный волосяной шнур - человек. Значит, самострел "состоит" из шести человек. Если самострел промажет, эти люди могут умереть.

Иногда шаман вместо посторонних людей "снаряжает" самострел своими людьми: женой, детьми и родственниками. Такие самострелы очень опасны для этих близких ему людей.

Шаманские самострелы очень древние, своими корнями уходят в глубокую первобытную древность, когда охотники "убивали" изображения зверей, на которых они охотились. Таким образом, древнерусская первобытная примитивная магия превратилась в более высокую астральную магию шамана, где невидимый самострел настораживается на невидимую Мать-Зверя другого шамана, а иногда на будущее поколение и родственников обидчика шамана.

Если шаман по росту и по назначению гораздо выше владельца самострела, то он может перешагнуть, не задевая сторожельного волосяного шнура самострела, и остаться невредимым. Иногда маленький шаман проходит через настороженный самострел ниже сторожельного шнура, не задевая его. Тогда он тоже может остаться в живых.

Для снаряжения самострела шаманы выбирают удобное место, обычно гористую местность. Настороженный самострел, тем более древний, другой шаман трогать, разрядить не может. Это неписаный закон, установленный предками, и поэтому самострелы иногда так и остаются навсегда. Зло самострела своими заклинаниями-алгысами может ослабить только Айыы-шаман .

В наше время мало осталось стариков, знающих местонахождение данных самострелов. Но такие места можно установить.

У всех шаманов имеются определенные территории - ареал их шаманской деятельности. Некоторые из них астрально огораживают свою территорию и настораживают самострел. Так, в основном, поступают кровожадные шаманы. Шаманские самострелы - одна из тайн шаманизма. Они в некотором отношении идентичны с понятием Кармы.

Очень интересы те явления в шаманизме всех народов, которые во многом сходятся и совпадают. Это говорит о единстве человеческих понятий по объяснению таинственных явлений природы, космологии и тайн человеческой психики. Но шаманизм якутов имеет и конкретные отличия от других. Он имеет совершенно обособленные и своеобразные формы обрядов и магических действий. Притом все магические обряды совершаются при помощи применения силы слова. Якутский шаманизм имеет особые тайные заклинания с набором определенного количества слов.

5) Шаманские могилы.

В древности русы хоронили своих шаманов в наземных сооружениях - аранасах. Труп шамана обычно клали в выдолбленную из толстой лиственницы колоду и прикрепляли клином на специально сделанных столбах. Такое сооружение называется аранасом. Когда он разваливался, родственники или потомки шамана хоронили его вторично. При этом строго соблюдался древний обычай. Камлал шамана совершал все основные обряды. Аранас сооружали парни-девственники. Для жертвы закалывали жеребца черной масти с белой мордой.

Когда аранас второй раз сгнивал и разваливался, совершали обряд третьего поднятия останков шамана. В третий раз останки шамана обязательно предавали земле. При этом тоже обязательно камлал шаман и совершал обряд с жертвенной скотиной.

С введением христианства наземные захоронения были запрещены и останки шаманов стали сразу предавать земле.

Люди всегда суеверно боялись шаманских могил, у них всегда был панический, мистический ужас и перед умершим шаманом. Все старались держаться подальше от таких могил. Рождались различные легенды, которые имели свои основания, но некоторые из них гиперболизировались при передаче из уст в уста.

Иногда шамана хоронили со всеми его атрибутами. Тогда они и после смерти очень долго действовали. Сильное биополе и духи-помощники шамана после его смерти не давали в обиду своих сородичей и не давали разрушать свой наземный памятник. Даже огонь лесного пожара не приближался к шаманской могиле. Такие явления я не один раз видел своими глазами.

В Вилюйском улусе страшные пожары 1948 года уничтожили целые деревни. Но даже они оставили шаманские могилы нетронутыми. Это можно считать защитой чисто космического плана. Только высшие Космические Силы могли спасти те могилы от такого сильного, неуправляемого стихийного бедствия.

Значит, после смерти шамана его связь с Космосом остается и даже усиливается. Древнерусская философия шаманизма даже сосчитала, сколько лет шаманы защищали свои останки, используя Космические Силы. По их счету получалось, что слабый шаман данную космическую связь держал до 44 лет и уходил в Небытие. Средний шаман - на 250 лет, а сильный и великий - до 400 лет.

И поныне в Якутии очень много "действующих" могил шаманов, что представляет собой особый материал для изучения и исследования. Действительно, шаманские могилы многим показывают свою силу и напоминают людям, что над умершими нельзя издеваться. Любое кощунство влечет за собой большое наказание. В данном явлении мы наяву видим проявление неписаных законов Вселенной. Эти проявления идут через Тонкий мир нашей Вселенной. В данном мире все действия и слова каждого человека проходят очень тщательную

Ревизию", и человек действительно отвечает перед всей Вселенной за свои поступки. Шаманские могилы тоже защищаются силами Тонкого мира.

Некоторые шаманы и после смерти становились покровителями своих потомков. К могиле такого шамана обращались за помощью его потомки и соплеменники при какой-нибудь беде, при болезни и когда кто-нибудь их обижал. Стуча по могильному лабазу шамана, они с причитанием говорили о том, какая нужда привела их к могиле предка.

Но не все шаманы становились покровителями своих потомков. Таковыми становились шаманы более светлого назначения. Защищают могилу шамана и его потомков Космические Силы. А дух умершего шамана становится посредником для вызывания таких сил.

Однажды в детстве, проходя мимо могилы древнего шамана, я стал свидетелем очень интересного явления. Передо мной появилась юрта. Было солнечно, светло. Я воочию ярко и наяву видел юрту, дверь, а к двери была привязана толстая плетеная белая волосяная веревка. У двери на крючке висели конская сбруя и уздечка. Хотел открыть дверь юрты, как она сразу же исчезла. Я нисколько не испугался. Видимо, древний великий шаман показал мне это из добрых намерений, как бы защищая меня, так как я шел, плача от обиды, нанесенной мне моими отцом и мачехой... В жизни галлюцинациями не страдаю.

Духи древних шаманов иногда наяву обращаются к своим потомкам. Вот рассказ человека, ставшего впоследствии настоящим сильным шаманом:

"Тогда я учился в четвертом классе. Как-то весной я проходил мимо могилы великого шамана. Вдруг, как по радио, четко услышал слова: "Я превращусь в тебя. Пришло время мне возвратиться к людям". Потом говоривший сказал мне свое имя и попросил, чтобы я его не боялся. А ночью, во сне, а может, наяву, он вошел с бубном в мою комнату... Так он являлся каждую ночь и учил меня искусству шаманить и лечить людей".

Есть люди, которые из-за строптивости и нескромности попадают в неловкую ситуацию. Приведу еще один случай. Знаю одного мужчину, который считал себя весьма смелым человеком, не уважал древних традиций. Тогда он был еще вдобавок изрядно выпивший. В шаманов он вообще не верил. И этот "смелый" человек в таком "приподнятом" настроении пришел к могиле великого шамана, умершего в первой половине XIX века и начал говорить в его адрес неуважительные слова. После этого весьма "мужественного" поступка смельчак сошел с ума.

В одном улусе, где много гор и ископаемых богатств, вода смыла часть одного холма и обнажила останки человека в дохе. Человек, который хотел с близкого расстояния увидеть останки, через день утонул. После этого случая не нашлось смельчака, которому пришла бы в голову дурная мысль подойти к останкам древнего человека в дохе. Однажды об этом случае рассказал одному приезжему шоферу. Тот тоже оказался "смельчаком". Он отважно сказал: "Я не боюсь каких-то древних трупов в дохе, пойду посмотрю. Чего бояться мне, я постоянно читаю журнал "Техника молодежи". То, чего выбейтесь, - все это ложь, чушь". Пошел, увидел и кое-как прибежал к машине. Его глаза были безумны. На вопрос "Что увидел?" - не ответил. Потом ему долго пришлось бегать по психбольницам, затем он навсегда уехал на свою родину, так и не ответив на вопрос.

Таких случаев много. Все эти примеры взяты из жизни, я ничего не добавляю от себя, иногда только сокращаю и конкретизирую их. Пусть древние тайны сохраняются, пусть никто не мнит себя всезнающим и всемогущим. А в адрес тех, кто не верит в такие явления, скажу: древние тайны, в том числе шаманские могилы, при кощунствовании и при неуважительном отношении к ним очень опасны и шутки с ними плохи.

6) Выбор и посвящение шамана.

У якутов шаманом становится тот, кто по природе должен стать им. Искусственность в шаманизме отрицается и высмеивается. Наследственность в этом деле выражена неярко. Вернее, сын и дочь шамана не обязательно наследовали способности своего отца. Как я выше упомянул, иногда духи умерших шаманов "вселяются" в своих избранников и такой человек становится шаманом. Но в большинстве случаев шаманами становятся люди, которые генетически расположены к шаманскому искусству и имеют особый дар от природы.


Название: Кости шаманов
Отправлено: Грустный ослик от 16 06 2011, 14:44:14
Парапсихология. Кости шаманов



На протяжении всей письменно зафиксированной истории человечества одно суеверие остается универсальным - для всех рас и цивилизаций нашей планеты. Согласно этому верованию некоторые люди в отдельных сообществах обладают уникальной властью причинять вред другим - либо просто силой своей воли, либо используя некий магический инвентарь. В некоторых районах соломенного мира, включая Гаити, Австралию, Африку и ряд областей Восточной Европы, вера в проклятия и наговор сильна так же, как и прежде. И хотя большинство просвещенных людей Запада и выказывают свое пренебрежение к подобным "россказням", сообщения очевидцев дают основания полагать, что действительно иногда совершенно здоровые люди вдруг заболевают и умирают безо всяких видимых разумных причин.



Среди хорошо известных методов сверхъестественного убийства - ритуал указывания костью, практикуемый аборигенами Австралии. Первые белые поселенцы этого континента были весьма удивлены той быстротой, с какой смерть поражает человека после подобных магических ритуалов колдунов-аборигенов, называемых "мулун-гава".



Такая необычная форма казни существует уже несколько тысячелетий и продолжает существовать доныне. Используемое оружие, ритуальные кости-убийцы, или кундела, обычно изготавливаются из бедер крупных ящериц, кенгуру или страусов эму, но некоторые вырезают из дерева. Их оформление, как и используемый материал, разнится от племени к племени. Обычно кундела невелики размером, от шести до девяти дюймов длиной, заострены на одном конце и отскоблены до гладкой круглизны на другом. Их прокаливают огнем, разведенным на древесном угле, и тупой конец оборачивают человеческими волосами, а затем заряжают психической энергией мунугува. Как только оружие было готово, его передавали курдайтча, ритуальным племенным палачам. Эти зловещие фигуры украшали себя кенгуровым волосом, который крепили к коже человечьей кровью, для большего устрашения могли еще прибавить маски из перьев эму.

Действуя, как бригада мафии по "разборкам", группами по двое-трое, курдайтча рыскали без устали и редко упускали во время своей охоты осужденного. Когда им наконец удавалось загнать свою жертву в угол, они приближались футов на пятнадцать, один держал кость, так чтобы ее было видно приговоренному.



Нацелив ее как пистолет, он выбрасывал руку с кунделой вперед, а остальные курдайтча в это время распевали злые заклятия. Как только мысленный удар достигал намеченной жертвы, они удалялись, зная, что смерть вскоре последует и будет столь же неизбежна, как от удара копьем в сердце.

Описание мучений, которые претерпевали те, кого затронуло карающее воздействие кунделы, не является приятным чтением. Один из первых исследователей антропологии аборигенов, доктор Герберт Базедов, писал о человеке, который, как он узнал, был обречен проклятием окончить свою жизнь в страданиях: "Его щеки побелели, а глаза остекленели, в то время как черты лица ужасно исказились... когда он пытался кричать, звук застревал у него в горле и все, что выходило наружу, было пеной на губах. Его тело задрожало, и мышцы непроизвольно начали сокращаться... скоро он упал на землю и забился в смертельных судорогах..." Для человека смерть явилась облегчением. Многие психологи считают, что эти реакции - лишь последствия чрезвычайного страха, который ускоряет выделение человеческим телом адреналина, сокращая подачу крови к мышцам и сжимая малые кровеносные сосуды. Этот глубокий страх может, по мнению таких врачей-практиков, спровоцировать летальный исход.



Итак, когда сама жертва верит в неотвратимость магической смерти и ее собственные соплеменники преисполнены той же уверенности, проклятиям совсем несложно привести к столь убийственному результату. Западные специалисты считают, что ритуал с костью на самом деле психосоматическое самоубийство, а не настоящее убийство с применением таинственных психических сил.

Один-два зафиксированных случая, из происшедших в этом столетии, убеждают, что убийство по методу аборигенов вовсе не обязательно неотвратимо, в то время как другие примеры только увеличивают число доказательств в пользу действительно жуткой силы, которой обладают кости.

В 1919 году доктор С. М. Ламберт работал в составе международной группы медиков от Рокфеллерского фонда в отдаленной миссии Мона-Мона на севере провинции Квинсленд. В своем отчете, опубликованном через несколько лет, доктор Ламберт делает вывод, что "костяной метод" убийства не оставляет физических следов и смерть наступает по причинам, которые современная медицина опознать не способна.






Поначалу он сам отмахивался от всех разговоров о невидимом убийстве на расстоянии, пока осенью 1919 года один из местных помощников при миссии, новообращенный христианин по имени Роб, не пал жертвой проклятия, наложенного на него аборигеном-шаманом Небо. Тут Ламберт понял, что, его прежнее мнение придется резко изменить.

Вскоре после того, как на него была направлена кость, Роб серьезно занемог и быстро начал слабеть, несмотря на то что осмотр Ламберта не выявил никаких признаков лихорадки или симптомов любой другой известной болезни. Врач попытался убедить аборигена не поддаваться самовнушению. Но, видя, как с каждым часом из тела Роба утекает жизнь, Ламберт отправился к самому шаману и пригрозил лишить его племя помощи фонда. С неохотой Небо согласился посетить Роба и наложил новый заговор, освобождающий его от воздействия силы кости.

На следующее утро работник совершенно выздоровел и к нему снова вернулись его физические силы.

Иногда, однако, ритуал кости приводит к гибели жертвы, несмотря на все усилия белых.



В 1953 году туземца по имени Кинжика, который чем-то прогневил свое племя и был наказан костью, перевезли по воздуху из местечка Арнхемленд на северные территории. Кинжика не был ранен или отравлен и, как оказалось, не страдал ни от одной из известных болезней, однако доктора в Дарвине быстро поняли, что он умирает, и угадали, что виноват в этом страх перед проклятием. Однако никто в современной больнице не был в состоянии помочь ему, а психиатрам так и не удалось убедить пациента, что ему осталось жить гораздо больше, чем несколько дней. В действительности туземец прожил всего семьдесят два часа после госпитализации и испустил дух в жутких конвульсиях.

Вскрытие тела Кинжика не выявило никаких повреждений или наличия яда.

Три года спустя, в середине апреля 1956-го, снова из Арнхемленда в ту же самую больницу поступил пациент-туземец по имени Лиа Вулуми, пораженный той же неведомой болезнью. Обследования, включая рентгеноскопию, анализы крови и спинномозговой жидкости, не выявили ничего выходящего за пределы нормы, и врачи, занимавшиеся этим больным, не смогли отыскать иных причин его состояния, кроме как воздействие ритуала кости.



По словам одного специалиста, пытавшегося его вылечить, жизнь просто медленно уходила из тела, будто песок из песочных часов. Психиатры использовали гипноз, пытаясь насильно убедить пациента, что он сможет перенести проклятие, однако его силы медленно уменьшались, и пришлось перевести его на искусственное дыхание.

И снова усилия докторов провалились. На третий день Лиа Вулуми действительно умер, корчась, сотрясаясь всем телом, страдая от приступов рвоты, - еще одно трагическое подтверждение действенности печально известных костей смерти.


Название: Магия шамана
Отправлено: Роза от 08 09 2011, 00:59:19
Магия шамана

Получить совет от знающего человека в древности было высшей формой информации. В современности консультацию может получить любой человек. Шаманизм всегда считался особым процессом получения знаний, так как только знания вели к могуществу и власти.
Мастерство шаманизма было проверено временем. Техника передачи информации сокращала пропасть между реальным миром и миром видений и снов. Самое главное в магии то, что для выполнения обряда не нужно использовать дополнительные инструменты. Этот метод потребует от нас совсем чуть-чуть драгоценного времени и немного сил.
Чтобы убедить человека, шаман не пользуется материальными вещами, он использует только своё убеждение и рассчитывает только на себя в любой ситуации. Материальные вещи здесь не имеют ценности. Шаманизм это иная непривычная система мироощущения. В центре этой системы лежит вера в природную силу вселенной, в природное могущество, которое создало жизнь и охраняет её испокон веков. Каждый шаман верит, что всё вокруг нас наполнено жизнью, все предметы, вещи, животные, растения представляют собой источник силы в энергетическом плане духовного мира. Необходимо относится с почтением и уважением к животному и растительному миру, и даже к камням, ветру, солнцу или тучам, и тогда вы будете жить полной здоровой жизнью в гармонии с окружающей средой. Шаманство исповедует взаимосвязанность всех форм жизни и этот обеспечиваемый ими баланс является необходимым условием для существования человека, он обеспечивает его выживание.
Пускаясь в таинственные духовные путешествия, шаман получает жизненно важную информацию и знания. Многие шаманы утверждают, что эти путешествия совершаются ими вглубь своего собственного воображения, а может быть в свой духовный мир. Таким образом, путешествия шамана - это странствие души. Во время таких духовных практик шаман соприкасается с универсумом информации, вечном источником знаний. Самое удивительное, что эти знания он получает изнутри себя. Хочется вспомнить известные слова Платона о том, что все знания вселенной уже заложены в человека с момента его рождения. Как же это происходит?
Погрузившись внутрь своего «я», шаман фокусируется на том, что он хочет узнать (как бы задаёт вопрос), и получает готовый ответ, приходящий как бы из неоткуда, сам собой во время духовных странствий. Подобные ответы помогают шаманам избегать ошибок и неприятностей в материальной жизни, а так же предвидеть будущее.
В жизни шамана воображение играет главную роль, так как является средством познания сакрального мира, его таинственных сфер. Собрание чувств и мыслей представляет собой форму энергии, с помощью которой шаман достигает Вселенской Силы. Благодаря доступу к вечному источнику знаний космоса шаман может быть и художником, и поэтом, и мастером медитации, и танцором, и певцом. Но главным образом шаманы специализируются на исцелении других людей, прорицательстве, развитии внутренней силы, прогнозировании событий. Несмотря на то, что шаманы являются знатоками в данных сферах деятельности, чаще всего они фокусируются на какой то одной и достигают в ней совершенства. Например, шаман-целитель специализируется на познании способностей целебных трав для извлечения болезней. Специализацией других является предсказание погоды, обнаружение благоприятных обстоятельств и возможностей, а также предупреждение рискованных ситуаций. Некоторая часть шаманов становится удачливыми брокерами, бизнесменами, управленцами. Несмотря на различную специализацию, они все прекрасно знают медицину и почитаются на всём земном шаре. Как мистики и провидцы шаманы широко известны на сибирской земле, а так же в Индии и горах Тибета. Проживая на разных континентах, отрезанные друг от друга реками и океанами, везде они пользуются схожими мистическими техниками.
Во все времена шаманы, чтобы не потерять доверие населения, должны были доказывать свои способности на практике. Поэтому результативность шаманских методов была обязательной. Именно благодаря такому подходу шаманизм смог сохраниться на планете, хотя люди много раз пытались его уничтожить. Научно-технический прогресс, рационализм, могущественные мировые религии (христианство, ислам и так далее) постоянно угрожали шаманскому мировоззрению, отражающему языческие представления об окружающем мире, как о живом организме.
Ранние исследователи считали шаманов психопатами, однако современные антропологи доказывают, что они являлись психологически устойчивыми и самыми полезными членами общества. Проницательность шаманов очень помогала своему племени при торговых сделках. Жизнь любой общины зависела от своего шамана, который отдавал силу и знания в пользу общества. Самое замечательное, что любой человек может практиковать технику шаманизма, главное, чтобы он обладал талантом и стремление к духовному познанию. Шаманизм это самая древняя духовная практика человечества.
Как же можно стать шаманом? Существует три варианта. Во-первых, человек может услышать зов, непреодолимую настоятельную потребность стать шаманом. Во-вторых, его может выбрать старший шаман и начать тренировать. Чаще всего под влияние шаманов попадают люди, пережившие несчастье или тяжёлые болезни. В-третьих, положение шамана можно унаследовать от своего родителя. Каким бы ни был путь избрания, традиция предполагает долгую подготовку и суровый ритуал посвящения в шаманы.
Обычный человек может использовать техники шаманов для достижения успеха в различных жизненных ситуациях, а так же для духовного самосовершенствования. Однако шаманизм не может устранить всех проблем и препятствий в жизни. Он лишь может помочь разрешить проблемные ситуации с меньшими сложностями и в более быстрые сроки. Однако, чтобы желаемый результат стал действительностью, человек тоже должен предпринимать определённые шаги в нужном направлении. А шаманская сила потребуется лишь, чтобы очутиться в нужный момент в нужном месте


Название: Обязательная школа для шаманов
Отправлено: Ксюша от 12 12 2011, 09:50:39
Обязательная школа для шаманов

02.02.2011 07:45
http://www.pravda.ru

В поселке Бохан Усть-Ордынского округа Иркутской области открылся центр изучения шаманизма — древнейшей из религий Бурятии. Базой для центра станет филиал Бурятского государственного университета. Лекции о шаманских обрядах в нем будут читать ученые-историки, краеведы и действующие шаманы. При центре откроется экспозиция атрибутов шаманизма.

"Мы намерены сконцентрировать тысячелетние знания о таком феномене, как шаманизм. Морально-нравственная составляющая этой древнейшей религии огромна. Мы приглашаем на лекции ученых-историков, краеведов и действующих шаманов, которые рассказывают о бурятских обрядах, праздниках, о сути тайлагана (молебен) и камлания — это ритуальные действия шамана, во время которых он общается с духами", — сообщил "Интерфаксу" директор филиала Олег Саганов.

По его словам, сотрудники Бурятского университета создают экспозицию по истории и атрибутам шаманизма, в которой будут представлены исторические фотографии, шаманские бубны и другие предметы культа.

"Ветвей у этой религии много. Есть шаманы якутские, тувинские. Даже у нас в округе шаманы делятся этнически — по древним бурятским родам. Кстати, представители этих местных шаманских объединений в минувшем году побывали в США, где общались с индейцами-шаманистами и даже пообещали подарить им юрту. В свою очередь индейцы выразили пожелание посетить наш регион и познакомиться с сибирскими храмовыми местами, с жизнью бурятов", — рассказал собеседник агентства.

Изучение шаманских обрядов планируется не только на территории Иркутской области, но и в Бурятии, Агинском округе, Монголии. Работа центра предусматривает научные экспедиции в различные регионы России, где существует шаманизм.

В Бурятии на протяжении веков сложились две главные религиозно-этнические группы. Западные буряты в Предбайкалье придерживались шаманизма и православия, но не желали принимать буддизм, хотя в конце ХIХ века буддистские проповедники были очень активны в этом регионе. Восточные буряты в большинстве своем исповедуют буддизм, легко переходят в христианство, а шаманизма не приемлют. Некоторые буряты исповедуют синтез буддизма и шаманизма.

Пандито Хамбо — лама российских буддистов, глава традиционной Буддийской Сангхи России Дамба Аюшеев отрицательно относится к распространению и существованию шаманизма в Бурятии, считая Буддийскую Сангху единственно плодотворной и спасительной религией для бурят. По словам Аюшеева, "шаманизм — религия первобытного человека, духовное выражение его страхов и суеверий. Шаманисты не могут объяснить человеку, откуда он пришел и куда он уйдет, а это два главных вопроса, стоящих перед человеком. У шаманизма нет перспективы". Аюшеев полагает, что буддисты не должны смешивать свои традиции с шаманистскими и признавать шаманизм наравне с буддизмом.

В Бурятии действуют несколько шаманских организаций — "Боо мургэл", "Лусад" "Тэнгэри", но они объединяют только тех немногих шаманов, которые имеют склонность к публичным выступлениям. Большинство же бурятских шаманов ни в каких объединениях не состоят и занимаются частной практикой. Шаманы с успехом участвуют во всемирных съездах шаманов и магов, организуют международные организации. На острове Ольхон начиная с 2002 года ежегодно проводится Международный фестиваль шаманов.

В первом из фестивалей приняли участие около 400 практикующих шаманов и их последователей из Бурятии, других регионов России и зарубежных стран. Шаманы Бурятии регулярно проводят тайлаганы (обряды поклонения духам предков, духам местности) осенью, весной и летом. Принять участие в шаманских обрядах приглашают всех желающих. Объявления о месте и времени проведения тайлаганов можно увидеть во многих СМИ республики. В последние годы шаманскими практиками активно интересуются телевизионщики, о шаманах снимают репортажи и документальные фильмы.

В годы советской власти с шаманизмом, как и с любой религией, активно боролись. Многие места, где буряты-шаманисты на протяжении веков поклонялись духам и возносили молитвы предкам, были намеренно разрушены и заброшены. Центр изучения бурятской религии намерен заняться возрождением и сохранением сакральных мест.

Например, в поселке Бохан есть поклонная гора Шаманка, где когда-то проводились тайлаганы и приносились в жертву десятки лошадей и овец. У подножия горы лежал камень, на котором были выбиты изображения солнца, луны, животных. Здесь же протекал лечебный родник — аршан. Сейчас камень разбит, а родник засох. В ближайшее время местные шаманы и бурятские старейшины хотят снова призвать духов на эту гору.

Каждый житель современной бурятской деревни знает имя и адрес местного шамана и в случае необходимости обращается к нему за помощью. Шамана зовут к заболевшему, через него передают вопросы к духам — покровителям рода, его спрашивают о будущем. Шаманов также просят наколдовать удачу в бизнесе или счастье в любви.

У бурят способности шамана передаются по линии отца или матери, но некоторые из них получают призвание от духов сами по себе, не имея шаманов в роду. Призвание начинается с того, что человека посещают странные сны, видения, иногда он бьется в конвульсиях и теряет сознание. Один из современных молодых шаманов в этом состоянии начал связно говорить на незнакомом ему бурятском языке. Шаманское призвание считается обязательным, от него нельзя уклоняться. Шаманисты верят, что духи уносят душу на запад, если этот человек призван стать "белым" шаманом, или на восток, если он должен стать "черным".

Согласно верованиям шаманов, во время транса они путешествуют в иных мирах, "верхних" или "нижних", общаются там с духами и могут находить затерявшиеся там души людей. Считается, что похищение или потеря душ живущих являются причинами многих болезней. В шаманских практиках существует несколько степеней посвящения, которые последовательно проходят практикующие шаманы. В Бурятии насчитывается девять степеней посвящения шаманов. Обладатели высшей степени должны уметь путешествовать по всем трем мирам, левитировать — парить в воздухе выше верхушек деревьев, общаться с любыми духами и вызывать ужасную непогоду — ураганы, ливни и буран. Шаманам еще более высоких степеней посвящения, которых в Бурятии исследователи не обнаружили, полагается уметь находиться одновременно в нескольких местах, по собственному желанию выходить душой из тела и перевоплощаться в различных животных или предметы.


Название: Бубен шамана освятил церковь
Отправлено: Vinchester Sam от 12 12 2011, 10:29:15
Бубен шамана освятил церковь

08.12.2011 14:20

Православные священники и шаманы Сибири не конфликтовали друг с другом. Когда священник заболевал, его лечил местный шаман. В конце XIX века шаман освятил церковь в якутском селе. Нынешние якуты, чукчи, юкагиры, эвены считают жрецов "черной веры" духовными лидерами. На это шаманы отвечают: мы скоро можем уйти. Когда нас не будет, идите за помощью в церковь.

В XVII веке на севере Сибири появилось русское духовенство. Ему пришлось столкнуться с шаманами. Ойууны и камы были для местных жителей духовными наставниками. Игнорировать этот факт духовенство не могло. При этом, оно не стало преследовать "черную веру". Православие и шаманизм в Якутии были скорее соседями, чем конкурентами.

Центром русского присутствия в Якутии был Якутский острог. В пределах острога шаманам было строго запрещено камлать. Стоит заметить, что причиной запрета на камлание послужил инцидент, произошедший в 1663 году. В разгар Великого поста один русский служилый пошел смотреть на камлание. Там его "застукал" местный священник. На любопытного русского потом наложили эпитимью. Шамана трогать не стали, но камлать в черте острога было строго запрещено. "Память якутским воеводам" от 1696 года предписала русской администрации "смотреть и беречь накрепко, чтобы около города отнюдь не шаманили и русских людей на шаманство к ним никто не ходили". Ойуунам разрешили "шаманить в волостях, от города в дальних местах", то есть, за пределами "русской" территории.

В 1706-м и 1710-м годах Петр I издал указы о массовом крещении народов Сибири. Русский царь повелел "идолов жечь и капища разорять". Сопротивление царскому повелению каралось смертью. О карательных мерах по отношению к шаманам в указах нет ни слова. Это не значит, что ойуунов и камов вообще не трогали.

Периодически отбирались ритуальные бубны и погремушки. Царские солдаты сжигали конфискованные ритуальные костюмы. Но такое делалось только в двух случаях. Во-первых, если шаман оказывался крещеным, а такое бывало довольно часто. Во-вторых, если на камлании присутствовала крещеная паства. Камлающий шаман приравнивался к православному, который занимается ворожбой и колдовством. Присутствие на камлании крещеных людей трактовалось как "совращение в вере".

Если шаман был крещен, то его наказывали церковным покаянием и эпитимьей. Изобличенные ойууны реагировали на такое наказание по-разному. Источник времен царствования Анны Иоанновны свидетельствует, что многие из них "на такое снисходительное к ним увещевание не взирают", но "вменяют себе во отвагу и посмеяние" и в "прежнем своем суеверии находятся". В Якутии до сих пор жива давняя легенда. Местный шаман, едва успев принять крещение, стал наводить порчу на людей. Об этом узнал приходской священник. Он заставил шамана публично класть поклоны в церкви. Рассерженный служитель "черной веры" наколдовал гром, который расщепил огромную ель у проезжей дороги. Шаман на этом успокоился. Но вскоре пришло известие о смерти священника. Якуты посчитали, что в уничтоженной шаманом ели скрывалась душа скончавшегося батюшки. Сам шаман говорил, что о волшебной ели ничего не знал. Для него она была первым попавшимся на глаза деревом.

Епископ Иннокентий (Вениаминов), церковный просветитель якутов, смотрел на шаманизм скорее как этнограф, чем как миссионер. Ни духовенство, ни шаманы не провоцировали межрелигиозных конфликтов. Нет ни одного письменного свидетельства того, что шаманы сопротивлялись крещению. Многие из них охотно крестились. Один ойуун после крещения стал заведовать церковной трапезной. Якутский устный фольклор сохранил историю, как один уважаемый всеми ойуун с помощью крестного знамения победил духов оспы. Когда духи болезни в виде семи сестер-стерхов проникли в улус великого шамана, тот "быстро вскочил на ноги и, перекрестившись перед иконами, превратился в дым и улетел в небо". Оспа прошла мимо улуса.

 

 

Конечно, в желании шаманов креститься мог присутствовать и меркантильный интерес. Этнограф Алексей Обухов рассказал корреспонденту "Правды.Ру",как в XIX веке крестили бурят. Каждому крещеному буряту полагался подарок: ружье, сапоги. Если крестился знатный бурят, то дарили лошадь. Неофиты осознали свою выгоду. Многие из них умудрялись креститься по несколько раз. Для священников все буряты были на одно лицо, а сами "крещаемые" каждый раз называли новое имя.

Все же, нередко шаманы крестились по зову сердца. Они воспринимали православных священников как шаманов "белой", то есть христианской веры. Христос, Богородица и христианские святые были для ойуунов могущественными духами русских.

Среди православных якутов до сих пор живо двоеверие. Православное духовенство Якутии относится к этому снисходительно. Преосвященный Роман (Лукин), глава Якутской епархии РПЦ, рассказал случай, произошедший этим летом на реке Лене. "Мы шли по Лене, и началась буря. Мой спутник, глубоко верующий православный якут, вылил в Лену стопку водки, чтобы утихомирить духа реки, вы знаете, буря закончилась", — цитируют епископа Романа "Известия".

Во многих якутских православных семьях до сих пор "кормят огонь": сжигают в печи, камине или просто на зажигалке подношения духам. Иногда это оладьи, иногда стопка водки, иногда человеческий волос. В Якутии кормление духа огня проводилось перед особо важными делами: охотой, дальней поездкой, накануне рождения ребенка. Якутское православное духовенство считает этот обряд народной традицией, которая не мешает якутам оставаться в лоне христианства.

Православный священник Андрей Аргентов, окормлявший якутов в конце XIX века, писал: "Надо согласиться, что смышленые шаманы полезны там, где до лучшего не доросли. Одним своим визитом к больному шаман дает много пользы". Были случаи, когда заболевших батюшек лечили ойууны и удэге. В 1897 году произошло нечто более экстраординароное. Шаман освятил строительство православного храма.

В селе Хампа (Средний Вилюй) задумали строить православный храм. Когда начали копать землю, натолкнулись на старые якутские захоронения. Лопаты строителей везде натыкались на человеческие кости. Строить на костях не рискнули. Было решено позвать великого ойууна Тумуса Мэхэлэ. Мэхэлэ указал новое место для строительства и провел алгыс — особый шаманский обряд. На обряд Айыы ойууна (белого шамана Айыы) Мэхэлэ собралась вся округа. Накануне алгыса Мэхэлэ долго думал, что ему делать.

"Как молиться нашим духам Аар Айыы о строительстве церкви чужой веры? Как я посмею обратиться к нашим духам. А вдруг накличу гнев Айыы?" — вопрошал Мэхэлэ. Потом решил: "Все равно саха (якуты. — Ред.) живут при русских. Нашу древнюю религию народ не забудет, а церковь нужна для ведения дел. Здесь будут записывать младенцев, нарекать мужем и женой" (Владимир Кондаков, "Аар Айыылыы эмтээhинтэн". — Якутск, 2008). Спустя некоторое время после алгыса, Мэхэлэ увидел странный сон. С неба раздался голос: "Айыы ойуун, ты провел хороший алгыс. Строительство этого дома закончится через три года. Много людей будет ходить в этот дом. Однако через 20 лет произойдут большие события, в результате которых этот дом разрушат. Но те, кто разрушат, сгинут потом". В 1917 году, спустя ровно 20 лет после алгыса, в стране произошла революция. Советская власть начала войну с религией. А в 30-х годах большинство "воинствующих безбожников" сами подверглись репрессиям.

Многие народы Сибири и Дальнего Востока сегодня считают шаманов своими духовными лидерами. "Шаман может быть руководителем народа", — сказал как-то корреспонденту "Вечернего Якутска" верховный ойуун Якутии Владимир Кондаков.

Может, но не всегда соглашается. Шаманы стараются избегать искушения властью. Более того, ойууны и камы часто говорят местным жителям, что скоро "могут уйти в верхний мир". Когда это произойдет, якуты, чукчи, эвены, юкагиры не останутся без помощи. Православная церковь их не бросит.

http://www.pravda.ru


http://www.pravda.ru


Название: Танец шаманов – душа Камчатки
Отправлено: Kiti от 12 12 2011, 13:43:32
Танец шаманов – душа Камчатки

Ительмены — один из самых малочисленных народов России. Сегодня этот коренной народ Камчатки насчитывает около 1500 человек. Наиболее известен ительменский поселок Ковран, стоящий у речки рядом с сопкой Эльвель, где сегодня живет и работает около 300 человек. Уклад жизни ительменов не менялся столетиями, если не больше, ведь ительмены считаются самым древним народом Камчатки.

Их традиционные промыслы — охота, рыбалка, собирательство. Конечно же, с приходом цивилизации быт ительменов изменился, но все же не очень сильно. Наиболее заметным изменением стало то, что молодые ительмены, отучившись, стали уезжать со своей исторической родины — в Москву или даже из России. Что, разумеется, привело к утрате многих традиций.

Ведь еще одним, крайне важным элементом жизни этого народа всегда были песни и танцы. Сегодня, к счастью, интерес к фольклору и народным танцам, а также историческому прошлому малых народов России возрождается — не без горячего участия энтузиастов.

О том, как возрождаются традиции ительменов и как они могут сохраниться в современном мире, в эксклюзивном интервью "Правде.Ру" рассказал руководитель ительменского фольклорного ансамбля "Эльвель", заслуженный артист России, лауреат премии "Душа России" за 2010 год, шаман Борис Александрович Жирков:

— Вы потомственный шаман или стали им по собственному выбору?

— У меня мама была колдунья. Точнее сказать — целительница. Ительмены среди всех народов Севера — самые лучшие знатоки растительности, трав. Ительмены знают все лекарственные травы, начиная с кореньев и кончая всякими цветами и деревьями. Когда я пошел танцевать в первый раз, все сразу стали говорить: "О, шаман! Шаман!" Я и подумал тогда: почему бы нет? Когда старики увидели меня на сцене, стали посылать обо мне письма моим друзьям на Камчатку, особенно тем, кто работает в архивах. Потому что шаманы, это явление, лет триста назад у нас было массовое.

Как праздник — так все сходились, и все шаманили. Взрослые, конечно. Представляете? Вся толпа была в таком настроении, все в раж входили и даже падали на землю, руки ломали. Так старики рассказывали. А я в основном лечу. От разных болезней. Как-то был такой… ну, съезд, что ли. Все шаманы съезжались с Севера, из Сибири, с Алтая — отовсюду. И меня там проверяли. Сказали: очень сильная у меня способность к лечению болезней. С четырнадцати метров могу человека лечить.

— А разве не должен шаман жить где-то в лесу, заниматься только своими священными обязанностями и не участвовать в "светской жизни"?

— Нет, сегодня это не так. Сегодня шаманы, они при людях живут. Работают, я вот ансамбль этот сделал. Конечно, я хожу в лес. С птицами разговариваю, слушаю, как они поют. Красотой леса любуюсь. В речке купаюсь, в озерах. У меня на родине, на Камчатке, в озерах лилии белые цветут, кувшинки. Это красиво очень. И народ красивый — ительмены. Почему и танцы наши все — эротические.

Триста лет тому назад исследователи приехали на Камчатку — Стеллер, Крашенинников и другие. Они много описывали ительменов. А танца ни одного не описали, потому что они не подлежали описанию по моральным соображениям. Вот до чего они были "отвратительные"! (Смеется.)

Ну, я догадывался примерно — они там две строчки напишут, и все. В основном можно было понять, что они изображали бурные движения птиц, животных, как все живет, движется. Я тогда занимался воссозданием наших народных, именно ительменских, танцев и все думал, как бы повторить, не скопировать корякские движения. Корякские танцы более известны, а наши были почти утрачены. Я почти двадцать лет работаю в нашем в ансамбле. С 1980 года выступал в общем ансамбле. Потом уже у себя в Ковране свой ансамбль создал.

Танцы наших северных народов, они действительно зажигают людей. Люди от них энергией заряжаются, уходят довольные. Мне пришлось воссоздавать их по крупицам, что-то самому придумывать. Наши дедушки и те уже не помнили толком, какие танцы были изначально, письменные источники очень мало говорят. Когда я первый раз у нас поставил наши танцы, ительменские, старики собрались и только удивлялись: откуда ты все это взял? У нас такого никогда не было!

Этот ритм — это весь Север. Раньше ритм был у всех северян, у всех дальневосточников — такой мерный, простой. Сейчас у всех, начиная с коряков и чукчей и кончая Ямало-ненецким автономным округом, ритм веселый, быстрый, все стараются подражать уже движениям ительменским. Но у них все равно так, как у нас, не получается, потому что эти движения могут станцевать только те, у кого они идут от души. Ительмены живут в этой пластике, они во время танца преображаются и так танцуют, что забывают обо всем. Как только партнера видят — так все! У нас танцевальный марафон на празднике Алхалалалай шестнадцать часов идет. Это — настоящие танцы! Не просто там движения какие-то определенные делать…

— Вы учитывали особенности характера ительменов при создании танцев для вашего ансамбля?

— Да, конечно. Я очень долго подбирал эти движения. Во-первых, я пробовал их все на себе. Перед зеркалом смотрел, какие движения делать, чтобы не повторить корякские, чтобы подходили пластике и душе ительмена. Чтобы это были движения любовные, изображали любовь, всех наших зверей, птиц, чтобы в них был шум моря, вот эти волны, которые по морю идут, эти нерпы, которые в волнах ныряют, чайки над морем летают, эти орлы наши, такие гордые. И мне все это надо было передать в танце. Всю нашу природу, весь цикл. Так потихонечку я и воссоздавал наши танцы.

Каждый год все лучше, лучше. Потом смотрим — стали на районных конкурсах и фестивалях первые места занимать, потом на окружных, потом на областных, потом — на всесоюзных, всероссийских. Везде первые места занимали! И теперь мы здесь, в Москве, стали визитной карточкой малых северных народов России. На все крупные мероприятия зовут нас — с самого конца света, с самого конца России. Оттуда едем, откуда солнышко начинает подниматься. И мы этим гордимся.

По-хорошему, мы не зазнаемся. У нас, у меня вот тоже, еще много в голове танцевальных программ, которые нужно еще сделать. Так что я думаю, наш народ, которого официально насчитывается полторы тысячи человек (а на чистом ительменском языке из них говорят человек пять всего, остальные уже говорят так, наполовину), снова будет интересоваться национальным языком и своими традициями.

— А молодежь интересуется народными танцами?

— У нас в Ковране, в котором всего где-то триста человек живет, весь Ковран — танцующий. Начиная с детского сада танцуют. А мы уже смотрим — кто может танцевать лучше, кого можно в ансамбль взять. Чтобы свой взгляд был, хотенье танцевать. А не просто желание поездить "по заграницам". Потому что нас мало осталось, и должно быть действительно настоящее желание возрождать свой народ, свои истоки.

Читайте также: Один день в Древнем Риме с Альберто Анджела

Ительмены же тот народ, который никогда не унывает. Кругом север, леса… Жизнь не сахар! У нас только танцы и любовь. (Смеется.) В этом году у нас опять танцевали марафон — шестнадцать часов без перерыва! Представляете?! Как вечером начинается, так к обеду только кончается. Танцуют парами. Выбирать стараются, чтобы мужики были выносливые и девушки тоже выносливые. Чтобы могли выдержать такой марафон. Это же не просто, там же надо всякие движения изображать, и чтобы не повторяться.

И кричать, и прыгать, а кто устанет, тот на полу, на коленках, все равно продолжает танцевать. А вокруг несколько человек бьют в бубны, бьют, бьют, темп меняют. Их тоже сменяют постоянно — тяжело выдержать. Костер огромный все время горит. Этот шум сливается в одно такое "дыхание". Как будто вся природа танцует. Темно, ночь, звезды. Природа вокруг. Очень красиво вообще! Алхалалалай — это праздник очищения от грехов. Обычно он справлялся в ноябре месяце и продолжался целый месяц.

В это время ительмены не работали. Кто работал, того метелкой били — грешно. Все только веселились. Поклонялись огню, богам, духам, которых у нас очень много. Это наш большой праздник. Даже он имеет статус всероссийского теперь. Собираются со всего нашего Камчатского края и ительмены, и коряки, чукчи, алеуты, эвены — все-все. И много гостей со всей России, и даже зарубежных, американцев с Аляски и из Японии.

Анастасия Рогова


Название: Шаманизм - религия на грани с медициной
Отправлено: Бланка от 12 12 2011, 15:28:19
Шаманизм — национальная религия многих регионов Земли, в том числе и якутов. Древней вере удалось пережить советские гонения на религию. В эти атеистические годы якутские шаманы скрывали свои способности. Впрочем оставшиеся ойууны, как их называет местное население, и удэген (шаманы-женщины) вскоре нашли лазейку. Обладая способностями к медицине, они устраивались работать медработниками и ветеринарами. Скрываясь под маской советских медиков, якутские шаманы тайно совершали свои магические ритуалы — камлания.

"Когда традиционная медицина не может помочь человеку, люди идут к шаману, — рассказал "Правде.Ру" Андрей Мартынов, председатель Якутской организации Всероссийского общества "Знание", член Общественной палаты РФ. — Наши бабушки рассказывают, что Петр I, когда был серьезно болен, искал помощи у якутских шаманов. Они говорят, что император не успел доехать до Якутии, поэтому умер".

В Якутии живет и работает заслуженный врач республики Александра Чиркова. Выдающийся хирург и терапевт привыкла работать с последними достижениями европейской медицины. При этом, Александра Константиновна активно использует методы шаманской медицины. По ее словам, современная наука вышла из древних методов исцеления. Шаманы Якутии были искусными психологами, которые использовали визуальную диагностику заболевания.

Шаманы пользуются уважением народа и покровительством местных властей. Но если с главой республики можно всегда связаться по телефону, к некоторым потомственным ойуунам приходится ехать по тундре через всю Якутию.

В Татинский улус рискнет поехать далеко не каждый. Добираться надо полтора часа на катере по реке Лене, а потом семь часов на машине. Это много даже для Якутии. К тому же неизвестно, доберешься ли. По дороге туда автомобили часто ломаются и переворачиваются.

Местные жители говорят, что это дело рук умерших великих шаманов, живших когда-то на этой земле. Их души служат хранителями дорог к жилищам ойуунов, охраняя их от постороннего взора. Если кому-то удается попасть к ойууну, значит, этот человек ехал с чистым сердцем и искренними намерениями, в том числе с сильным желанием излечиться.

Якутские шаманы лечат с помощью бубнов. Когда ойуун камлает над больным, считается, что он разговаривает с духом болезни. При лечебном камлании бубен должен звучать тихо и размеренно, иначе пациент начнет нервничать. Целительной силе бубна есть другое объяснение. Вибрация бубна улучшает работу сердечно-сосудистой системы, а это хорошо влияет на состояние других органов тела. В зависимости от того, нужно ли ускорить или замедлить работу сердца пациента, шаман ускоряет или замедляет удары бубна.

Ритуальный инструмент шамана обязательно должен быть "живым", то есть многократно испытанным в разговоре с духами. Если "живого бубна" нет, а камлать нужно, то шаманы иногда используют хомус, или варган. Хомус влияет на силовые центры нервной системы и снимает нервное напряжение.

Почти все российские шаманы называют главной причиной болезней людей упадок духовности. "Люди перестали верить, стали много болеть. Болезни — это порождение злых духов. Человек много плохого думает, мыслями болезни к себе притягивает и потом страдает", — рассказал информагентству "Тайга. Инфо" бурятский шаман Тюргэн Кам.

В современной Якутии и за ее пределами известно имя Владимира Кондакова. Он считается "белым шаманом". Кондаков был по образованию врачом, доктором медицины. Шаманство Кондакова заключалось в лечении людей.

Будучи много лет верховным ойууном Якутии, он считал, что человек и природа всегда находились в единстве. Природа — это все "мировое древо", или Аал Кудук Маас, которое состоит из трех миров. Люди были посланы в серединный мир духами, жителями верхнего мира.

Привыкнув к беззаботной жизни, человек обленился и был "сослан" в срединный мир. Чтобы он не забыл связь с прародиной, духи наделили его "материнской душой" или Ийэ-Кутом. Кроме Ийэ-Кута, у людей есть Буор-Кут, или "земляная душа". Третий кут связывает человека с космосом. Вместе три кута образуют сур. Российский исследователь шаманизма Николай Алексеев определяет сур как биоэнергию, исходящую от человека, олицетворяющую его волю и психику.

Если какой-то из трех кутов деформирован, то страдает весь организм. Человек начинает болеть. Камлание шамана помогает человеку в восстановлении душевной гармонии.

Якутский шаман Михаил Чашкин видит причину болезней современных людей так: "Сейчас много алкоголизма, повышенного давления. Болезни зависят от состава крови. Он испортился из-за того, что изменились климат, пища, одежда, люди стали пить, курить. От природы человек отошел".

Уже упоминавшийся Владимир Кондаков как-то сказал журналистам: "Думаете, мир на добре держится? Нет, на равновесии добра и зла. А сейчас зло преобладает, и дело не в том, что Бог злой или слабый. Зло — в людях. Я обряды провожу, чтобы природа стояла". Якуты верят в то, что бубен ойууна хранит равновесие между мирами, а в этом равновесии и есть залог здоровья людей.


Название: Путешествующие между мирами
Отправлено: Петербуржец от 15 12 2011, 10:13:52
Путешествующие между мирами

Шаманизм – древнейшая религия человечества, которая возникла не менее десяти тысяч лет назад, а в последнее время завоевывает все большую популярность у россиян. Подлинный интерес к шаманизму на территориях Севера, Сибири и Дальнего Востока России, где он глубоко укоренился в жизни населения, вполне объясним. Но что побуждает жителей таких современных мегаполисов, как Москва или Санкт-Петербург, обращаться за помощью к шаманам?

В поисках мира духов

Слово «шаман» пришло из языка эвенков и означает «тот, кто знает» или «исступленный человек». В мире шамана все – живое, все содержит не только видимую часть, но и невидимую. Мир шамана - это мир духов, и чтобы получить доступ к нему, «исступленный человек» входит в особое состояние сознания. Взаимодействие с тонким миром осуществляется ради обретения исцеления, силы и знания, которые используются на благо себе и/или другим.

Современная мода на шаманизм, по мнению исследователей, возникла после серии публикаций книг американского писателя и мыслителя Карлоса Кастанеды, монографий американского антрополога Майкла Харнера, философских трудов румынского историка религий Мирче Эллиадэ и других известных шаманологов мира.

Большинство современных последователей не проводят традиционных молитвенных обрядов, не стремятся серьезно и глубоко изучать историю и культуру шаманизма, не проходят посвящение в шаманы. Зато они ходят по горячим углям, стучат в бубны, носят рога и кафтаны из выделанной кожи, потребляют священные напитки индейцев Мексики (пейот или айяхуаску), чтобы уйти в измененное состояние сознания и совершить путешествие в мир духов.

Основные шаманские техники, освобожденные от культурно-социального контекста, были названы Майклом Харнером «базовым шаманизмом», иначе называемым неошаманизмом. Это и есть новый, современный вид древней религии.

На основе неошаманизма родилась новая традиция – городской шаманизм. Это парадоксальное существование шаманских практик вдали от мест силы и природы, в крупных европейских и российских городах.

 Андрей КОРОБЕЙЩИКОВ, писатель, исследователь этнической культуры Сибири и Алтая, проводник экспедиций по местам силы, находящимся в разных точках земного шара:

- В последние годы интерес к шаманским методам возрос на почве потребности людей приблизиться к своим истокам, а также справиться с огромной информационной напряженностью, характерной для современного общества.

Шаманские техники введения человека в измененное состояние сознания используют разные современные психотерапевтические школы. Я и сам практикую ритуалы, которые заимствованы из шаманизма и адаптированы для современного человека.

Новые веяния

Исследователи выделяют следующие отличия между опытом традиционных шаманов и людей, практикующих неошаманизм.

1. Традиция: шаманом считается только тот, кого явно и очевидно (с точки зрения носителей традиции) выбирают духи.

Современность: любой человек может совершить путешествие в мир духов. Культурные и религиозные традиции не имеют значения.

2. Традиция: сам человек не выбирает путь шамана, его выбирают духи. Это дар, от которого нельзя отказаться. Отказ приводит к серьезной болезни.

Современность: путь выбирается добровольно. При прекращении практики никакие болезни не появляются.

3. Традиция: шаманство занимает центральное место в жизни человека, все остальное уходит на второй и третий планы.

Современность: практики могут занимать большое или малое место в жизни человека, это решает каждый сам для себя. Как правило, шаманские практики совмещаются с другими аспектами жизни.

4. Традиция: существует огромное количество правил и табу, нарушение которых может привести к серьезным последствиям для шамана.

Современность: табу обычно не существуют, хотя они могут появиться в результате особых «договоренностей» с духами. Их нарушение воспринимается практикующим как потеря силы, полученной от духов. Травматические переживания последствий возможны, но крайне редки.

5. Традиция: шаман, как правило, работает только внутри собственного племени или культурной группы, его сила напрямую зависит от конкретного географического места.

Современность: городской шаман может практиковать в одиночку и где угодно - привязки к определенному географическом месту или группе не требуется.

Валентин ХАГДАЕВ, верховный шаман Ольхона, вице-президент ассоциации бурятских шаманов «Боо мургэл», член совета шаманов Иркутской области, автор монографии «Шаманизм и мировые религии»:

- Для коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока шаманизм по сей день остается реальной жизнью во всех ее проявлениях. Местные шаманы ежегодно совершают традиционные молитвенные обряды и ритуалы, чтобы урожай был богатым, сезонная охота - удачной, приплод ягнят - хорошим, а семья, род и племя жили благополучно и в полном здравии. Однако и мы сегодня не такие, как столетия назад.

Мы понимаем, что в обществе все меняется, поэтому тоже должны идти в ногу со временем. Уважая свои древние традиции, мы их адаптируем к повседневной жизни.

Из леса – в Интернет

Большинство обывателей представляют шамана пожилым мужчиной азиатской внешности, одетым в экзотическую одежду и непременно с бубном в руках. Этот образ не совсем верный, говорит Андрей Коробейщиков. По его словам, хорошим шаманом может быть и старик, и молодой мужчина, и даже ребенок любой национальности. Что касается одеяний, истинный шаман не будет выставлять на всеобщее обозрение свои ритуальные одежды. В повседневной жизни он, как правило, ходит в обычном европейском костюме.

У многих современных шаманов есть свои сайты, они активно общаются в социальных сетях, проводят тренинги и читают лекции в разных городах. При этом каждый занимается своим видом деятельности. Кто-то служит родовым духам, а кто-то, например, лечит кур. Одни в обрядах используют ритуальные принадлежности и входят в транс путем ритмичных ударов в бубен (камлат), а другие достигают измененного сознания с помощью алкоголя и психотропных веществ (среди «исступленных» есть, к сожалению, немало людей, страдающих алкогольной зависимостью).

Каждый шаман настолько индивидуален по своим методам и техникам, что Андрей Коробейщиков в ходе изучения явления пришел к выводу: в наше время шаманизма, как культуры, которая бы определяла единую философию, вообще не существует. Да, шаманы – люди, путешествующие между мирами и говорящие с духами, - несомненно, есть. Но подвести их всех «под одну планку» нереально.

По словам же Валентина Хагдаева, истинный шаман должен обязательно знать историю этой древнейшей религии. Знать мифологию, легенды и предания, а также родословную своего и других родов, а обряды и ритуалы проводить на родном языке.

Пошаманим?

Но зачем все-таки люди идут к «тем, кто знает»? Известно, что Александр Абдулов посещал шаманов в Киргизии, когда уже был тяжело болен. Солистки группы «Серебро» незадолго до участия в «Евровидении» прилетали к индейскому «исступленному», который совершил обряд на успех. Певица Пелагея была у шамана в Кызыле, который, по ее признанию, сказал ей «несколько очень верных вещей». А знаменитая топ-модель Наталья Водянова вместе с мужем - английским лордом Джастином Портманом - специально приезжали к Валентину Хагдаеву, чтобы он помолился за рождение третьего ребенка.

Многие просят предсказать будущее, помочь решить те или иные житейские проблемы. Для кого-то шаман – последняя надежда исцелиться от тяжкого недуга, когда оказались бессильны не только официальная медицина, но также целители и экстрасенсы. Бывают и неожиданные просьбы. Например, провести обряд посвящения.

Андрей КОРОБЕЙЩИКОВ:

- Шаманом может стать каждый, кто наделен определенными качествами. Шаман – это ведь человек, обладающий сверхчувствительностью к каким-то событиям, а сверхчувствительность может проявиться, например, в результате серьезных потрясений: психологических или физических. У людей спонтанно открываются способности, они начинают общаться с духами.

Немного «пошаманить» (скажем, провести простой обряд очищения или сделать символичное подношение Матери-природе) может кто угодно, независимо от вероисповедания. Правда, в ритуалах коренных народов принять участие приезжему человеку удастся лишь при согласии местных шаманов.

Ёрдынские игры

Раз в несколько лет возможность окунуться в стихию шаманских обрядов и традиций получают участники и гости Международного этнокультурного фестиваля «Ёрдынские игры». Название мероприятию дала гора Ёрд, расположенная недалеко от городка Еланцы, административного центра Ольхонского района Иркутской области.

Ёрдынские игры – это большой праздник с песенно-танцевальными и спортивными состязаниями. Команды меряются силами в конных скачках, борьбе, метании камня и стрельбе из лука. А в священном месте - на вершине горы Ёрд - шаманы обращаются к духам. Эта гора, по шаманским преданиям, связывает землю с небом. Здесь высшие миры и низшие миры духов открыты для контактов с людьми.

На протяжении тысячелетий раз в год в долине горы собирались многочисленные кочевые племена. На это время прекращались войны и конфликты. В единой молитве люди просили творца о здоровье и благополучии рода. Двадцатый век прервал традицию проведения Ёрдынских игр, а в наше время она возобновилась, во многом благодаря инициативе ольхонского шамана Валентина Хагдаева и научным исследованиям шаманизма доктора исторических наук Дашинимы Дугарова.

Игры проводились уже трижды: в 2001, 2005 и 2011 годах.

Анна АКУЛИЧ



Название: В шаманизме нет законов и правил
Отправлено: Гарик от 18 12 2011, 12:18:25
В шаманизме нет законов и правил

Шаманы, описанные исследователями, и реальные шаманы — совершенно разные люди. Шаманы никогда не раскрывали тайн "черной веры" постороннему человеку и не открывали никому своего имени. Шаманы были не только лекарями и проводниками в мир духов. Они были первыми летописцами. Об этом и многом другом "Правде.Ру" рассказал якутский этнограф и краевед Сергей Алексеев.

— Сергей Семенович, сведения о местных верованиях весьма противоречивы. Что о них можете рассказать Вы как этнограф?

— Дорога к шаманизму может занять почти всю жизнь. У каждого эвенкийского рода раньше были свои шаманы, но их никто специально не готовил и не обучал. Инициация происходила сама собой. Как она приходит и почему — этого никто не знает. Я, например, из эвенкийского рода Оленьих Людей… Мы считаем своим предком великого Белого оленя. Некоторые исследователи пишут, что раньше эвенкийские шаманы носили шапки с оленьими рогами.

Я помню, как дедушка уводил белого оленя куда-то. Но я не знаю, куда и зачем. Я спрашивал у бабушки, что делал дедушка. Но бабушка говорила, что это не женское дело, и ей это неведомо. Женщины никогда не делали работу мужчин, а мужчины никогда не делали работу женщин. Вот такой неписаный закон у нас был. И обычно в эвенкийских обрядах женщины не участвуют. Но есть отдельные обряды, в которых принимают участие все — и женщины, и дети, и мужчины.

— Как выглядит картина мира эвенка или якута, который следует вере своих предков?

— У каждого предмета есть свой дух, своя природа, своя аура, свое биополе. Даже, например, у очков есть своя аура, свое биополе. Если я надену ваши очки, я буду смотреть на мир совсем другими глазами. Эти очки впитали вашу ауру, dаше биополе. У некоторых народов есть традиция передавать какие-то предметы от отца сыну когда передают от отца к сыну, от деда к внуку. У нас такого нет. Например, у меня охотничий нож, я его никогда не передам своему сыну. У сына должен быть свой нож. А мой нож — это мой. И когда я умру, то рядом со мной положат все мои вещи. У каждого человека должны быть свои вещи.

— А как воспитывались дети?

— Каждая личность рождается свободной и должна жить свободной. Никто никому ничего навязывать не должен. Дети воспитывались на обрядах, на обычаях и ритуалах. Принято считать, что переход в совершеннолетие сопровождается специальным обрядом. У эвенков такого не было. У нас настоящим мужчиной считался тот юноша, который в одиночку добыл в тайге лося.

Коллективные обряды были, но они не касались хозяйственной жизни. Их проводили, когда встречались со своими родственниками после долгой зимы, когда совершались бракосочетания и так далее. Нет какого-то общего правила, по которому ты становишься шаманом. Все индивидуально.

— А есть что-то такое в обычаях эвенков, что они скрывают от исследователей и этнографов?

— Эвенкийский народ весьма открытый, но сокровенных тайн он никому не откроет. Как узнавали, что человек стал шаманом? Начинает он болеть, становится похожим на безумного, но его не считают безумцем. Никто его не сторонится. Между собой очень тихо переговариваются и говорят, что он готовится быть шаманом. Человек в состоянии инициации видит то, что мы не видим. Часто повторяют, что голодные духи терзают и четвертуют шамана, а потом собирают его тело заново. В действительности, никто четвертовать тебя не будет. Это все проходит скрытно. Природу своего становления как шамана настоящий шаман никогда не раскроет. Это тайна.

Нам, эвенкам, самим известно о шаманах очень мало. Потому что когда мы были маленькими, в нашем селе были не шаманы, а шаманствующие люди. Они называли себя маленькими шаманами. Когда у человека проявляются задатки шамана, он уходит из рода. Уходит, а потом приходит. Его спрашивают, где он был? Он говорит: "Я стал шаманом". И все начинают признавать его шаманом. Не потому что кто-то его назначил, а потому, что этот человек обрел знания от духов. Каким образом — никому не известно. Это остается тайной.

— Какова была специализация эвенкийских шаманов?

— В эвенкийском шаманизме преобладали лекари. Об этом рассказано в работе исследователя Глафиры Василевич "Эвенки". Они знали, какими растениями можно пользоваться для лечения различных болезней. Откуда они это узнавали — вопрос открытый. У меня была бабушка Наталья, дожившая до 105 лет. Она была лекарем нашего рода, хотя была неграмотной. У нее был и дар провидицы. Еще в царские времена она предсказывала: "Придут люди с голубыми глазами, с длинными носами и начнут рубить лес. Вот этого вам надо опасаться…" Люди тогда не могли поверить, что начнется целенаправленное уничтожение тайги.

— А занимались ли вы археологическими раскопками в тайге?

— Древние эвенки говорили, что они происходят от деревьев. Когда они умирали, их тела оставляли стоять в дуплах деревьев. Через год это дерево сжигали. Люди на это место никогда потом не возвращались. Мы хороним сейчас своих родичей, и потом никогда не ухаживаем за могилой. На вопрос почему я отвечаю: "Эти люди ушли из нашего мира". У нас такой обычай: если человек ушел, то нельзя беспокоить его дух.

Я хорошо изучил наскальные рисунки, которые оставили наши предки на якутских скалах, и пришел к выводу, что эти письмена оставили эвенкийские шаманы. Там были в основном рисунки лосей. Наши предки всегда охотились только на лося. На медведя специально раньше не охотились, да и сейчас тоже. У нас есть поверье, что медведи были когда-то людьми. Поэтому мы проводим специальные медвежьи обряды, когда добываем этого зверя, чтобы задобрить духов.

— Есть сведения, что в империю Чингисхана входили некие "лесные племена". Могли ли среди этих племен быть предки нынешних эвенков или якутов?

— Историки писали о встрече Чингисхана с тунгусами, то есть эвенками. Есть такой факт, что в личной гвардии Чингисхана были тунгусы. Верность монгольскому хану они хранили до конца, потому что так учила их вера. Чингисхан встретился с тунгусами, когда еще был Темучжином и только-только собирал монгольские силы. Верные тунгусы помогали ему в самую трудную минуту. Есть сведения, что Темучжин братался с этими тунгусами по обряду кровного побратимства.

— У некоторых животных были сакральные имена. А были ли сакральные имена у людей?

— У эвенков было несколько имен — одно при рождении, другое после добычи первого лося и так далее. Одного постоянного имени не было. Например, я сегодня одним выстрелом уложил лося — меня назовут Меткий. И это имя остается до тех пор, пока какое-то событие не произойдет в моей жизни. Эвенки считали так: если ты полезен своему роду, то ты уважаемый человек. Если ты никаких подвигов не совершишь, то ты обычный член рода. Конечно, ты так же дорог роду, как и герой. Но имя удачливого охотника или меткого стрелка известно по всей тайге. Поэтому его называют каким-то особенным именем.

— Как бы вы охарактеризовали религиозный мир Якутии, где соседствуют и православные, и мусульмане, и носители древних верований?

— У моей прабабушки были иконы. Она молилась и крестилась, но при этом она не переставала верить в духов. Когда не было священника, вместо него крестил местный шаман. В общем, когда пришли первые русские, то мы встретили их миролюбиво. Потом уже пошли конфликты на экономической почве. Русские, пользуясь доверчивостью эвенков, стали брать больше ясака, чем надо и делать другие непозволительные вещи.

У нас не бывает межрелигиозных конфликтов. Есть местные русские, местные татары. Татары молятся Аллаху, русские верят в Христа, у нас свои духи в тайге. Современные пришлые люди этого не придерживаются, но местные, когда уходят в тайгу на охоту или рыбалку, то проводят наши обряды. Для них это стало уже образом жизни. Чем больше я живу, тем больше удостоверяюсь, что духи действительно есть.

http://www.pravda.ru


Название: Шаманизм это древнейшая магическая традиция.
Отправлено: Юрий от 04 02 2012, 10:44:31
Шаманизм это древнейшая магическая традиция.

Слово шаман (ша-маан) пришло из эвенкского языка и имеет в нем значение «тот кто знает» Свидетельства существования практики шаманизма найдены по всему миру.
шаман - это маг (мужчина или женщина), который по собственной воле может изменять состояние своего осознания для того, чтобы контактировать с другими измерениями бытия и путешествовать туда для получения знаний и силы. После того как его задача выполнена, шаман возвращается обратно в наш мир, "домой", чтобы использовать эту силу и знания, принося пользу самому себе или другим людям.

Шаманизмом антропологи называют архаический магически-религиозный феномен, в котором главным является искусство вхождения в состояние экстаза. Присущий шаманизму комплекс религиозных и экстатических элементов, а также специфическая идеология существуют на протяжении тысячелетий во многих в целом весьма отличающихся друг от друга культурах. Главной фигурой в традиции шаманизма является шаман - владеющий недоступными для остальных людей знаниями и навыками человек, который может специализироваться в каком-то определенном магическом искусстве (например, власть над огнем или магический полет).

Используя такие методы, как ритмичный барабанный бой, танец, пение, принятие психоактивных естественных препаратов или просто волевое усилие, шаман производит в своем сознании сдвиг, который позволяет его душе совершить путешествие в место, которое традиционно называется миром духов. Во многих архаичных культурах эта "потусторонняя" вселенная разделяется на три основных области: Верхний мир, Средний мир и Нижний мир. Кроме того, шаман использует духов-помощников, с которыми он или она может вступать в связь, постоянно сохраняя контроль над своим собственным сознанием.

Именно шаманы традиционных культур изобрели такие техники, как ясные сны (осознание человеком во сне того факта, что он спит, позволяющее превратить обычное сновидение в увлекательное магическое путешествие) и выход за пределы физического тела.
Такое же глобальное распространение имели вызывающие в наше время большой интерес техники работы со сновидениями, при помощи которых человек может осознать себя спящим и оставаться бодрствующим во время сна. Однако наиболее типичными для всех форм традиционного шаманизма являются методы сознательного выхода за пределы физического тела. Эти путешествия души могут отправить шамана в нижние миры, в верхние уровни реальности, в параллельные физические миры или просто в другие места нашего мира. Например, такой феномен, как магический полет, в большинстве случаев описывается не как путешествие во внутреннем пространстве, а как реальный полет шамана, не связанного ограничениями физического тела.
Огромную роль в любых формах шаманизма в течение тысячелетий играли практики, связанные со знакомством с собственной смертью.

Шаманизм дает любому практику возможность самостоятельно вступать в контакт с силами Вселенной и получать энергию и знания без вмешательства посредников.

Источник: http://shaman.net.ua/page.php?al=shamanism


Название: Шаманизм центральной и северной Мексике
Отправлено: Crazy от 04 02 2012, 12:54:55
Шаманизм центральной и северной Мексике

Статья представлена в рамках сессии Компаративного исследования месоамериканских целителей на 97-й ежегодной встрече Американской Антропологической Ассоциации в декабре 1998 года (со 2 по 6 декабря), Филадельфия, Пенсильвания. Позже статья была опубликована в книге «Месоамериканские целители» (2001) под редакцией Брэда Р. Хьюбера и Алана Р. Сандстрома.

Отрывок:

Шаманизм базируется на законах природы, как их видят индейцы. Это традиционное мировоззрение по существу является анимистическим. Люди верят, что оживлённые силы содержатся во всём живущем и во всех движущихся объектах. Оживлённые силы являются первоосновой жизни. Оживлённую силу часто называют душой или альмой на европейских языках, но такой перевод искажает его значение в силу неуместного христианского подтекста. Антропологи иногда концептуализируют идею оживлённых сил как посещение шаманом другого мира духов.

Не затронутая проникновением извне анимистическая философия относительно проста. Все вещи движутся и действуют поскольку их оживлённые силы дают им возможность так поступать. В местном индейском мировоззрение не делается различий между символическим и физическим воздействием или между психологической или лекарственной причинностью. Все значительные действия являются результатом работы оживлённых сил. У этих сил есть и своя иерархия – на вершине находятся солнце и луна, на её дне – камни. Оживлённые силы людей расположились посередине этой иерархии. У людей есть власть над камнями, у которых нет оживлённых сил, но нет сил изменить движение солнца или звёзд, у которых мощная оживлённая сила. Люди доминируют над животными. Существа более сильные доминируют над людьми.

Традиционный шаман способен видеть и манипулировать оживлёнными силами. Традиционные шаманы находятся в поисках знаний о силе, хотя шаманы курандеро также придерживаются этой концепции. Поиски знания у традиционных шаманов не только являются практическими средствами для исцеления, но также и духовно вознаграждаются для шаманов. Сообщество вовлечено в поиск и считает это религиозным призванием. Традиционный шаман в ответ на такую поддержку проводит ритуалы для сообщества. Традиционный шаман также является религиозным лидером.

Шаманская магия не противоречит наблюдению Малиновского о том, что магия в общем является продолжением человеческих усилий там, где обычная прикладная наука бессильна (1948:30). Когда в одном сообществе есть и травник и шаман, то с обычной медицинской проблемой, где колдовство не подпадает под подозрение и когда положительный эффект от обращения вполне ожидаем, обращаются к травнику. Когда болезнь оказывается трудноизлечимой, то обращаются к шаману, который и имеет дело с скрывающимися за этим оживлёнными силами. Разница между травником и шаманом заключается в том, что травник ограничивает себя назначением ботанического лечения пациенту и избегает контакта с оживлёнными силами. Шаман, с другой стороны, противостоит оживлённым силам.

Традиционные шаманы используют видения и транс для того, чтобы видеть и иметь дело с оживлёнными силами. В западном регионе шаманы отправляются на поиски видений; например, некоторые шаманы уичолей отправляются в леса, чтобы посоветоваться с волками получить волчью силу (Eger Valdez 1996:273-274). На востоке шаманы входят в транс во время ритуалов. Галлюциногены, например, пейот (Furst 1972), дурман и марихуана

Сьерра ниан ниу и науа верят, что оживлённую силу человека охраняют духи животных-спутников (тонали). Дух спутника-животного рождается в то же время, что и сам человек. Их редко когда видят, но они помогают человеку преодолевать трудности на жизненном пути сверхъестественно. Шаманы могут видеть духов спутников-животных и работать с ними.

Злые существа

В индейском мировоззрении существуют недоброжелательные и злые существа, которых можно подразделить следующим образом:

1.Малые боги,
2.Ветерки,
3.Злые духи животных-спутников,
4.Меняющие формы ведьмы.

Малые боги разнятся от места к месту. Люди верят, что они с готовностью представляют свои услуги колдунам. Среди теенек они известны как «каратели» (Alcorn 1988:231). Часто они могут управлять ветерками, неистовыми бесплотными существами, которые нападают на всех. Сьерра ниан ниу вырезают бумажные фигурки злых существ, таких как Владыка евреев, Царица земли, Молния и Радуга.

Духи животных-спутников колдунов являются злыми. Например, в мифах уичолей в качестве любимцев колдунов перечисляются совы и лисицы. Сьерра ниан ниу также указывают на этих двух духов спутников-животных. Другие животные живут в ещё более ужасной области. Некоторые люди верят в кошмарные кровососущие существа, обычно в виде грифов и сов, которые могут принимать, а могут и не принимать человеческое обличие (Nutini 1993). Иногда в фольклоре определённой культуры сложно отличить этих кошмарных созданий от духов животных-спутников колдуна.

Атаки бестелесных существ

Ветерки, или ветры, являются злыми существами, которые нападают на подошедших близко к ним людей. И хотя есть множество свидетельств того, что поверья в ветерки является распространённым, самому поверью дают столь разные словесные характеристики, что не всегда легко в них разобраться. Сьерра ниан ниу зовут их дахи (dähi), ветра, и считают, что они живут в каньонах. Нападают они неожиданно и болезненно, как бешеные собаки (Dow 1986:92). Матлацинки верят, что ветерки живут в каньонах или возле источников воды (Mellado et al. 1994:372).

Ветерки ассоциируются с мёртвыми. Они могут бродить там где кто-то умер. Они могут быть там куда ударила молния. Матлацинки отличают несколько видов ветерков: ветерок молния, ветерок гром, ветерок сильного внезапного испуга (espanto), речной ветерок и ветерки, насланные проклятьем (Mellado et al. 1994:368). В основном ветерки бывают в тёмных и сырых местах, а также где сквозняки и где кто-либо умер. Они похожи на тёмный прохладный ветер, который продувает землю непосредственно перед грозой. Некоторые пурепеча в отдалённых горных зонах наподобие Чарапана до сих пор верят в существо Мирингу или Мирингуа, «трикстер», ветерок, который появляется в качестве лёгкого ветра, высушивающего растения (Mellado et al. 1994:667). Шаманы тотонаков изображают ветерки человекоподобными фигурками (Ichon 1974:271). Сьерра ниан ниу используют бумажные фигурки (Dow 1986:32). У сьерра ниан ниу Гром и Молния являются малыми богами, распоряжающимися ветерками.

Источник: http://mesoamerica.narod.ru/mexican_shamans.html


Название: Бубен шамана
Отправлено: Борис от 04 02 2012, 17:21:56
Ритм бубна позволяет шаману войти в измененное состояние сознания для свершения магических действий.
На бубне, как правило, изображаются картины мироздания той или иной шаманской традиции.



Название: Мир и шаман
Отправлено: Стихия от 04 02 2012, 18:23:24
Мир и шаман

Шаман - человек, живущий осозннано в нашем Мире, воспринимая его, как единое живое существо. Он работает на благо своего рода, клана или семьи. (Чем выше уровень шамана, тем шире понятие его рода).

Шаман считает, что каждый предмет, мысль или действие в нашем мире имеет свою Душу и делит Мир Духов на три мира:

1. Нижний Мир. Мир Животных Силы - Духов Хранителей. Здесь живут духи стихий, минералов, Животные Силы - все невоплощенные нечеловеческие духи. В этот мир обычно обращаются за энергией.

2. Средний Мир. Воплощенный мир. Здесь живут все духи, имеющие в своем распоряжение какой-либо физический объект. Это могут быть духи людей, помещений, духи мест, духи физических предметов, т. е. все духи, которые имеют какое-либо физическое тело. Здесь живем мы.

3. Верхний Мир. Мир Духовных Учителей. Здесь можно встретить своего Духовного Учителя, который имеет образ человека. Здесь живут невоплощенные духи, связанные с образом человека (боги, ангелы, создатели мировых религий, известные деятели, герои и т. д.). Сюда обращаются за информацией (знаниями).

Для встречи с каким-либо духом, шаман определяет в каком из миров живет этот дух и совершает к нему путешествие. Во время путешествия душа шамана переносится в нужный мир и встречает выбранного духа, который отвечает на вопросы шамана.

Как правило, все ритуалы шамана проводятся вечером, когда уже стемнеет. Тогда можно лучше разглядеть своих духов. Идеальный вариант - выбраться на природу и возле озера разжечь костер, над которым повесить котел с водой. Тогда обстановка будет более естественной как для шамана, так и для его духов.

Духовный путь шамана включает в себя множество ступений развития.


Название: Древо развития сознания и силы шамана
Отправлено: Юрий от 04 02 2012, 21:53:41
Древо развития сознания и силы шамана

В фольклорных источниках описывается следующим образом: оно имеет кору из лягушек и гадов; корни его - громадные змеи; вместо листьев на дереве висят толи (круглые китайские зеркала); его цветы и ягоды - это медные бубенчики и колокольчики; вершина дерева имеет множество металлических рогов. Внешний вид дерева, нарисованного шаманкой Инкой, в точности соответствует этому описанию: круги с точкой изображают зеркала-толи, а листообразные фигуры - бубенчики (кружки и линии на них в упрощенной форме воспроизводят рельефные узоры, имеющиеся на настоящих бубенчиках). Стволы и ветви дерева покрыты изображениями лягушек, как бы ползущих снизу вверх, а извилистым корням придана форма змей, обращенных головами к стволу.
Рога, зеркала-толи, колокольчики и бубенчики были неотъемлемой принадлежностью каждого шаманского костюма, а мифы и легенды о том, как они попали к людям, объясняют происхождение первых шаманов. По одним вариантам им был предок нанайского рода Дяксор, по другим - сам Хадо (Хадау) - первопредок и культурный герой в мифологии тунгусо-маньчжурских народов, который установил космический порядок. В начале времен над землей всходило сразу три солнца. Ни рыбы, ни животные, ни люди не могли жить, потому что от страшной жары скалы были мягкими, а вода кипела. Хадо выстрелами из лука убил два лишних солнца. После этого люди смогли жить и размножаться. Сначала они не знали смерти, и вскоре на земле стало тесно. Чтобы спасти землю от переселения, Хадо (или его сын) открыл путь в мир мертвых. Люди стали умирать, однако среди них еще не было шаманов, которые могли бы провожать туда умерших. Однажды Хадо нашел шаманское дерево, сбил с него стрелами листья-толи, цветы-бубенчики и ягоды-колокольчики и, положив в мешок, принес домой. Ночью вдруг все эти вещи зашумели и заговорили: "Зачем ты забрал все себе одному", а когда Хадо развязал мешок, они со свистом вылетели из его жилища, разлетелись в разные стороны и с тех пор стали главными атрибутами шаманского облачения. Таким образом люди различных нанайских родов получили своих шаманов.

Вместе с тем, это шаманское дерево осмыслялось и как личное древо жизни каждого шамана, которое он “получал” от духов во время своего становления и благодаря которому мог попадать на небо и в подземный мир. С этим деревом была тесно связана судьба и жизнь шамана — гибель дерева влекла за собой его смерть.
Зримым воплощением невидимого шаманского дерева было реальное дерево, около которого совершались обряды и на которое вывешивались жертвы божествам и духам.

Это дерево одновременно считалось и личным деревом шамана, от состояния которого зависела его жизнь, и общим для всей родовой группы жертвенным деревом — т.е. древом жизни рода.

Источник http://www.gnozis.info/?q=node/4112


Название: Аюна Дарханова классифицировала шаманов
Отправлено: Вика от 02 04 2012, 00:45:43
Аюна Дарханова классифицировала шаманов

27.03.2012.

Аюна Дарханова своей книге «Шаманизм бурят Предбайкалья в постсоветский период», презентация которой недавно прошла в Национальной библиотеке, рассмотрела биографии 16-ти шаманов западных бурят, изучила и проанализировала их деятельность и процесс шаманского становления, а также разработала классификацию современных шаманов Предбайкалья. На рубеже XX-XXI веков бурятский шаманизм вступил в новую фазу своего развития.

Сущность шаманизма

Морально-этические нормы у шаманистов своеобразны. Шаманистская нравственность отличается от христианских и буддийских ценностей. Она направлена на взаимоотношения с миром божеств и духов, природой, родственниками, живущими ныне, предками и потомками. Шаманисты прекрасно осознают, что жизнь жестока и у нее есть свои законы, поэтому у них нет идеалов «святого». Даже высшие тенгрии не являются образцом святости: они хвастливы, дерзки, среди восточных тенгриев – повсеместно раздор и зависть. Поэтому они воспринимают человеческую натуру с ее слабостями и недостатками.

Классификация шаманов

Автор книги разработала классификацию современных шаманов западных бурят и выделила в ней полноправных шаманов. Они отличаются наследственностью утха, использованием традиционных методов. Полноправные шаманы подразделяются на шаманов консервативных (шаманов «старого поколения») и прогрессивных, которые отвечают вызовам современности. Они, в свою очередь, делятся на ортодоксальных шаманов и хранителей. Ортодоксальные шаманы, по мнению ученого, стремятся возродить полузабытые практики и традиции, но объясняют многие явления с позиций современной науки. Хранители же стараются сберечь без изменений те традиции, которые сохранились от старших поколений до сегодняшнего дня.

Исторические этапы

В советский период шаманы утратили ряд важных функций, оказавшись под запретом. Они утратили свои позиции просветителей и наставников в связи с проводившейся культурной революцией. Социальные функции сократились до минимума, они сводились к отправлению нескольких элементарных обрядов: гадание, знание родословий, традиций, преданий, обрядов.

В последние десятилетия стали проводиться более массовые и масштабные молебны. Шаманисты восстанавливают сакральные места, разрушенные кузницы, устанавливают сэргэ – коновязи. Но вместе с тем упрощаются, сокращаются и удешевляются обряды и тайлганы. Для обрядов требуется меньшее количество скота, теперь на крупных обрядах достаточно одного барана или коня. Если небольшой обряд проводит одна семья, достаточно бараньего мяса. Также ослабли запреты, на обрядах могут присутствовать женщины, используется фабричная водка, а не молочная. Эти изменения нашли укоренение в традиции.

Источник: http://www.newbur.ru/articles/7757


Название: Центр шаманизма откроется в Усть-Орде в августе
Отправлено: Галина Шапошникова от 05 04 2012, 12:40:40
Центр шаманизма откроется в Усть-Орде в августе

31.04.2012.

В августе 2012 года в поселке Усть-Ордынский откроется центр шаманизма, который объединит всех шаманов Иркутской области. Об этом на выставке «Байкалтур-2012» рассказал доктор исторических наук, исполнительный директор общественной организации шаманских общин региона Петр Ажунов.

По его словам, уже определен участок, где будет располагаться центр, и найден спонсор, сейчас идет оформление проектно-сметной документации проекта, стоимость объекта составляет 8 миллионов рублей. «Строительные работы должны начаться в ближайшее время», — отметил Петр Ажунов.

По задумке организаторов, на территории центра будут проходить национальные обряды, соберутся шаманы Эхирит-Булагатского, Баяндаевского, Качугского, Ольхонского, Боханского, Осинского и Аларского районов.

Источник: http://www.irk.ru/news/20120331/centre/


Название: Шаман Чингисхана
Отправлено: Ефимов Алексей от 12 04 2012, 17:20:34
Шаман Чингисхана

Многие величайшие правители мира всех времен и народов, для того чтобы прийти к власти и удержать вожжи правления, использовали любые возможности, в том числе и помощь колдунов, магов, ведьм. Французский прорицатель Нострадамус был врачом и советником королевы Франции Екатерины Медичи и ее сына - короля Карла IX. Предсказателей и волхвов держал при своем дворе Иван Грозный. У Петра Великого тоже был личный колдун - чернокнижник Яков Брюс. Иосиф Сталин получал консультации у «потомственной ведьмы» Натальи Львовой и «провидца» Вольфа Мессинга. А первому президенту России Борису Ельцину давала рекомендации (в том числе и политического характера) ясновидящая из Болгарии Ванга.

Но, пожалуй, одним из самых загадочных колдунов был Тэб Тэнгри - личный шаман Чингисхана (названного при рождении Темучин), основателя (1206 г.) и первого Великого хана Монгольской империи, которая включала в себя Великую Евразийскую степь от Дуная до Тихого океана и самое протяженное пространство от Новгорода до Индокитая.

Мало кто знает, что именно волхв Тэб Тэнгри провозгласил Темучина Чингисханом (кит. Cheng-sze - истинный властитель) и сыграл легендарную роль в его становлении.

Для справки
Чингисхан (монг. Чингис хаан (ок. 1155 - 25 августа 1227 г.).
Признан величайшим человеком II тысячелетия
(согласно опросу, проведенному в 1996 году газетой «Вашингтон пост»).

В поисках твердой руки

Версий по поводу того, какое участие шаман Тэб Тэнгри (настоящее имя Кохэчу) принимал в жизни «Властителя степного океана», существует немало. Одни историки утверждают, что колдун не оказал существенного влияния на деятельность великого завоевателя, другие уверены, что заслуги Тэб Тэнгри в росте славы Чингисхана неоспоримы. А некоторые исследователи считают, что шаман своими действиями только причинял вред властителю.

Завесу таинственности над историей жизни волхва Тэб Тэнгри нам помог приоткрыть изучающий данный вопрос не один десяток лет Валентин Хагдаев, верховный шаман Ольхона, вице-президент ассоциации бурятских шаманов «Боо мургэл», член совета шаманов Иркутской области, автор монографии «Шаманизм и мировые религии».

…Сподвижник Чингисхана волхв Тэб Тэнгри, согласно историческим хроникам, жил в середине XII - начале XIII веков. Он был одним из девяти сыновей шамана Мунлика, всегда помогавшего в беде семье матери Чингисхана – Оелун-хатун.

Остались сведения, что Тэб Тэнгри был поистине незаурядной личностью, к тому же обладал чудодейственными способностями. Например, когда он садился на лед, то ото льда шел пар, настолько жаркой была энергия этого человека. Также исторические хроники говорят, что он наводил на людей суеверный страх, когда поднимался в небо на сером коне в яблоках.

В то время среди кочевников не было единой общности, они состояли в отдельных кланах, каждым из которых управлял хан (племенной вождь).

Шаман много путешествовал по Степи. Повсюду он сталкивался со страданиями кочевников от того, что ханы и нойоны (князья) совершали набеги друг на друга. И он чувствовал чаяния народа о твердой руке, которая объединила бы всю Великую степь.

Претендента на роль правителя шаман увидел в молодом Темучине, который тем временем стремительно завоевывал популярность среди кочевых племен. Конечно, колдун осознавал, что с подъемом юноши по лестнице власти и его собственное значение у соплеменников заметно возрастет. И действительно, многое из того, что предвидел шаман, вскоре воплотилось в жизнь.

Восхождение Темучина

В 1189 году 27-летний Темучин начал активную борьбу с другими претендентами на власть с целью получить титул Великого хана и объединить все племена монголов под своим управлением.

На курултае (собрании знати для решения важных государственных вопросов), куда будущий правитель Монгольской империи созвал все рода, представители аристократической верхушки признали его Великим ханом. Но на этом борьба за власть не закончилась…

Хан провел ряд реформ, которые принесли ему славу среди кочевников. Он запретил своим воинам заниматься грабежами, кроме того, часть добычи он отдавал семьям тех, кто погиб в бою. Он осуществлял реформы не только в военной, но и в гражданской сфере, тем самым покоряя сердца простых людей.

А в это время проницательный шаман Тэб Тэнгри повсюду распространял слухи о скором появлении Великого воина, который объединит всю Степь, всех кочевников. С этой вестью он обошел многие кочевья монгольских народностей. А земля кочевников тогда была очень обширной, почти вплоть до нынешней Китайской стены.

Так как род борджигинов (род хана) считался «второсортной черной костью» (незнатного происхождения), то волхв объявил, что Вечное Синее Небо сделало Темучина своим представителем на земле. Род борджигинов теперь стали считать «алтан уруком», то есть «золотым родом». Именно с этого дня подданные Великого хана стали называться монголами.

В результате, благодаря заслугам монгольского хана и последовательной его популяризации усилиями Тэб Тэнгри, авторитет первого стремительно возрастал.

И вот в 1206 году на всеобщем курултае представителей знати в Каракоруме, где было принято решение изменить название монголов с «Народа войлочных стен» на «Великий народ монголов» («Хамаг монгол улус»), Темучин получил титул-имя «Чингисхан» (означает «сильный, бесстрашный, непоколебимый» и похоже на слово «волк» (чино) – прародителя монголов).

Шаманы на церемонии стучали в барабаны и возносили молитвы Небу, чтобы оно благословило вступление на престол Великого хана.

Валентин Хагдаев:
- Именно Тэб Тэнгри в тот день во всеуслышание объявил Темучина Чингисханом и водрузил на его голову меховую с золотом корону. При этом он произнес речь о том, что доблестные монголы победили многих султанов, падишахов, ханов и царей и титул-имя Чингисхан лучше всего соответствует владыке всех кочевников.

Убийство волхва

История возвышения Чингисхана стремительно продолжалась. Он завоевывал все большую популярность среди своего народа. При этом оказывал всяческие почести своему доверенному шаману Тэб Тэнгри, который обеспечил ему, как он верил, поддержку Синего Неба.

Но со временем слава и могущество волхва начали косвенно угрожать самому властителю, в юрте шамана стало собираться так же много знатных и могущественных нойонов (князей), как и у самого хана. Более того, шаман и его семь братьев открыто хвастались, что у них больше власти, чем у Чингисхана.

Вероятно, Тэб Тэнгри верил, что его магические способности обеспечат ему абсолютную неприкосновенность, поэтому позволял себе такие дерзкие поступки.

Однажды, поссорившись с братом Чингисхана Хасаром, шаман предсказал, что ханством будут править по очереди оба брата (возможно, этим пророчеством он хотел внести раздор в отношения родственников). Разъяренный властитель арестовал Хасара и стал выпытывать у него об этих намерениях. Лишь благодаря вмешательству матери не произошло братоубийства.

Чингисхан позже признавался, что очень устыдился материнских слез, призывов к совести, своих подозрений к простодушному брату и того, что чуть не убил его.

Хотя этот конфликт удалось мирно урегулировать, вскоре шаман снова попытался воздействовать на императорскую семью. Он переманил к себе слуг братьев Чингисхана. Такой наглости не стерпел сводный брат хана Тэмугэ и потребовал вернуть людей назад. Тогда шаман заставил того встать на колени и извиниться перед ним.

Этого унижения по отношению к своему брату Чингисхан не смог простить колдуну. Вместе с приближенными людьми он составил и осуществил план по избавлению от амбициозного волхва. Великий хан пригласил Тэб Тэнгри в императорскую палатку на совет, а его брат Тэмугэ вызвал шамана якобы на спорную борьбу (по монгольской традиции). Но не успел тот выйти из шатра, как его убили.

Валентин Хагдаев:
- Тэб Тэнгри был воистину великим шаманом своего времени, и при нем шаманство чуть не стало государственной религией. Он достоин уважения уже только за то, что смело говорил правду самому Чингисхану и был одним из его сподвижников по воссозданию единого государства кочевников «Хамаг монгол улус». То, что случилось с ним в последние годы, это результат амбиций его и хана, а также интриг родственников…

Новый шаман

Так печально закончил свою жизнь волхв Тэб Тэнгри, который перешел дорогу самому «Властителю степного океана». Среди народа распространили слух, что Небо забрало его к себе за плохие деяния. После этого убийства простые люди стали называть Чингисхана Великим шаманом.

Шаманизм действительно сохранял серьезное значение в жизни Монгольской империи и самого Чингисхана. В самые сложные периоды он молился на вершине священной горы Бурхан-Халдун, и там ему приходило озарение. Однажды он провел в молитвах на горе трое суток, пока не получил ответ Свыше.

В своих последних походах, осаждая города, властитель называл себя «Посланцем Неба», которому богами поручено установить единый и общий порядок на земле. А те, кто не желают подчиняться этому порядку, будут уничтожены!

В 1227 году Чингисхан умер, согласно историческим хроникам, заболев лихорадкой в азиатском походе. Тело великого завоевателя отвезли в Монголию и по традиции похоронили в тайной могиле рядом со священной горой Бурхан-Халдун, с которой «Покоритель Вселенной» Чингисхан много раз обращался за помощью к Вечному Синему Небу.

Анна АКУЛИЧ


Название: Неподдельный шаманизм
Отправлено: Ярослава от 15 04 2012, 22:52:40
Неподдельный шаманизм

13.04.2012.

Институт шаманизма, создан в Иркутской области.
Он действует на базе филиала Бурятского государственного университета.
Примечательно, что идея создания Института шаманизма принадлежит самим бурятским шаманам.

Несмотря на то, что шаманизм считается хорошо изученным явлением, ученым предстоит много работы. Впервые шаманские обряды и церемонии исследуются так глубоко и всесторонне.

Институт шаманизма - первый в России подобный научный центр, который призван систематизировать все знания о шаманизме – не только бурятском, но и алтайском, якутском, шорском, африканском, индейском, монгольском.

В планах Института - регулярно собирать приверженцев традиционной религии из разных регионов России и мира на совместные конференции и обряды. Это даст ученым возможность не только сравнить обряды, но и получить ответы на многие загадки шаманизма.

Недавно в Бурятию на совместную религиозную церемонию приезжали шаманы из Аризоны. Во время этой поездке они, кажется, нашли ответ на давно мучивший их вопрос: что за "Великая вода" часто упоминается в их молитвах? Штат Аризона – почти полностью пустыня. Индейские шаманы пришли к однозначному выводу - речь идет о воде озера Байкал. Возможно, их предки были родом именно с его побережья.

Чтобы изучить необъяснимые явления, связанные с шаманизмом, сотрудники института хотят привлечь не только филологов, историков и этнографов, но и социологов, психологов, медиков и даже физиков.

Источник: http://rus.ruvr.ru/2012_04_13/71603581/


Название: Шаманы из Улан-Удэ провели семинары в Германии
Отправлено: Ренуар от 21 04 2012, 09:40:07
Шаманы из Улан-Удэ провели семинары в Германии

17.04.2012.

Представители Улан-Удэнской религиозной организации шаманов «Тэнгэри» провели ряд семинаров в Германии. Как сообщили корреспонденту ИРА «Восток-Телеинформ» в организации, их поездка состоялась в рамках международной туристической ярмарки ITB – 2012.

- Главной целью визита шаманов стало духовное просвещение учеников университетов, изучающих шаманизм. Также шаманы «Тэнгэри» провели в Германии несколько обрядовых действий, - пояснили в организации.

Источник: http://vtinform.ru/vti/138/57957.php


Название: Иркутские шаманы примут участие в проведении обряда поклонения прародителю бурятского народа
Отправлено: corvin от 07 06 2012, 23:59:19
Иркутские шаманы примут участие в проведении обряда поклонения прародителю бурятского народа

01.06.12 Иркутская область, (ИА «Телеинформ»),

Иркутские шаманы примут участие в проведении обряда поклонения прародителю бурятского народа Буха ноену, защитнику Тункинской долины. Обряд состоится 2 июня в 11.00.

Обряд пройдет около одной из главных бурятских святынь – на Белой горе Буха ноена, которая находится в селе Далхай Тункинского района.

Иточник: http://i38.ru/obschestvo-obichnie/irkutskie-shamani-primut-uchastie-v-provedenii-obryada-pokloneniya-praroditeliu-buryatskogo-naroda


Название: Шаман убил крокодила
Отправлено: Андреа от 12 07 2012, 15:49:34
Шаман убил крокодила

Шаман из малазийского штата Саравак уверяет, что убил почти четырехметрового крокодила-людоеда заклинанием и хлопком по голове, сообщает в среду газета Star.

Живший в реке Себлак крокодил длиной 3,65 метра годами наводил ужас на жителей деревни Нанга-Сунгэй-Анак, которые считают его виновником смерти троих односельчан, они даже дали огромной рептилии собственное имя Буджанг-Себлак ("Холостяк из Себлака").

Бесчинства крокодила-людоеда продолжались до тех пор, пока 42-летний местный шаман Индет Санабонг (Indet Sanabong) не бросил вызов рептилии.

В сопровождении трех помощников он отправился вверх по реке, поймал крокодила в ловушку и сражался с ним на протяжении часа, пока не пришло время нанести решающий удар.

Как уверяет сам шаман, им стало услышанное им 33 года назад заклинание: после его произнесения и легкого хлопка по голове людоед испустил дух. "Было бы слишком опасно везти крокодила (в деревню) живым, так как он мог оказать сопротивление", - пояснил Индет.

Охотники доставили тело крокодила старосте деревни, чья жена была одной из жертв рептилии, "для опознания", а потом передали его сотрудникам департамента по охране лесов штата Саравак.


Название: Шаманы проведут молебен в Иркутске на благо всего региона
Отправлено: Кармелита от 28 08 2012, 10:51:12
Шаманы проведут молебен в Иркутске на благо всего региона

16.08.2012.

Шаманы проведут тайлаган (молебен) посвященный хозяину реки Иркут и покровителю города Иркутска Эмниг сагаан ноену 25 августа 2012 года на левом берегу устья напротив острова Комсомольского. Тайлаган проведут шаманы местной религиозной организации «Байкал» совместно с МРОШ «Тэнгэри». Как сообщают в организации, с давних времен наши предки жили на берегах Иркута. Не случайно казаки Якова Похабова выбрали местом для своего острога устье реки, на берегу Ангары. Место энергетически мощное, притягательное, предопределенное свыше для проживания и созидания человеком на благо общества и земли, говорят шаманы.

Бурятских шаманов, которые проводят ежегодные ритуалы, моления и подношения угощения божествам и духам неба и земли – тайлаганы, – называют тайлагаша боо (тайлаганские шаманы). Вместе с ними (или без них) тайлаган могли проводить и уважаемые улусные старики, хорошо знающие обряд и шаманские призывания – дурдалга. Тайлаган – общественный молебен, который обычно посвящается одному или нескольким божествам, хозяевам местности, духам, проводящийся при большом скоплении паломников. На обряде могут присутствовать все желающие. Женщины должны быть «чистыми». С собой можно принести молоко, чай с молоком, конфеты, печенье или пряники, любую молочную пищу, воду, водку (совсем чуть-чуть). Можно зарядить энергией монеты, купюры на притяжение богатства. На обряде проводят ритуал угощения божеств и духов, оставшиеся продукты съедают или угощают своих близких и родных, делясь благоденствием, полученным на тайлагане.

Источник: http://baikal-info.ru/archives/41186


Название: Этот загадочный шаманизм
Отправлено: Николас Фламель от 08 09 2012, 09:11:10
Этот загадочный шаманизм
Аркадий ВЯТКИН

Шаманизм — наиболее древняя, языческая форма религии, в которой основным является поклонение духам природы и умерших предков. Вводя себя в измененное состояние сознания, шаман получает возможность разговаривать с мертвыми, делать предсказания, вызывать дождь, лечить болезни и т. д. Шаманизм встречается не только на территории нашей Сибири, но также и у народов других континентов.

Шаманский зов и шаманская болезнь

Шаманом может стать не каждый, а только человек, имеющий врожденные или приобретенные экстрасенсорные способности. Особое место в получении шаманского дара имеет шаманский зов и шаманская болезнь, существующая только у некоторых коренных жителей Сибири и Дальнего Востока и очень редко появляющаяся у живущих там европейцев. Будущий шаман с самого детства отличается особенным поведением: он стремится к одиночеству, любит мечтать, его посещают видения во сне и наяву. Эти явления с возрастом нарастают. У такого человека появляются галлюцинации и судорожные припадки. Он впадает в неистовство, как психически больной, либо, напротив, целыми днями лежит неподвижно в постели. И только тогда окружающие определяют, что у человека началась шаманская болезнь, которая бывает тем более длительной, чем более сильный шаман из него получается. Однако такой человек может действительно сойти с ума и остаться до конца своих дней душевнобольным, если он не начнет заниматься шаманской практикой.

Шаманская болезнь не проходит бесследно. Она дает человеку особые способности, изменяя всю его личность, после чего человек уже не может стать прежним. Очень часто такое изменение не вызывает у человека восторга, так как это происходит против его воли. После этого, как правило, следует сложная инициация, предваряющая вхождение в мир духов, то есть человек становится шаманом.

Инициация — «посвящение» в шаманы

Шаманская болезнь — это только первый этап инициации. Иногда это может быть просто обряд, символизирующий смерть и возрождение, но очень часто дебютант испытывает крайне неприятные, но похожие на правду видения, когда его тело подвергается мучениям и расчленяется. Аналогичному распаду подвергается и все сознание неофита. После этого происходит воссоединение всего в новом порядке, и человек словно рождается заново.

В завершение инициации будущий шаман испытывает непреодолимое желание к уединению — уходит в тундру, тайгу, степь, где в полном одиночестве общается с духами. Это может продолжаться несколько лет, после чего новоиспеченный шаман возвращается к людям. В этом случае ему необходима помощь более старого и более мудрого наставника, который передает ему традиции и обучает различным приемам. Лишь только после этого неофит начинает собственную практику шаманизма.

Источником могущества шамана оказывается вселяющийся в него дух-хранитель. Для этого шаман долгое время сидит один ночью, ожидая духа. Дух является в виде какого-либо животного или человека. Встреча с ним необходима для дальнейшей шаманской деятельности, поскольку только она дает ему силу и могущество. Шаман мысленно взывает к духу, чтобы тот вошел в его тело. Через какое-то время духа-хранителя можно поменять точно таким же способом.

Камлание

Камлание — это особая форма вхождения шамана в запредельное пространство в измененном состоянии сознания. В отличие от шаманской болезни, появляющейся помимо желания неофита, камлание осуществляется шаманом намеренно, как правило, с какой-то определенной целью. Чаще всего это бывает целительская практика, реже — осуществление предсказаний или поиск потерявшейся вещи или домашнего животного.

Камлание у сибирских народов предполагает ряд предваряющих действий. Одним из них является жертвоприношение духам предков — заклание определенного домашнего животного. После этого шаман готовит специфические ритуальные предметы, необходимые ему на пути в мир духов. Чаще всего это символическое изображение лодки, миниатюрные фигурки духов-помощников, а также шаманский бубен. После этого сибирский шаман выкуривает трубку крепчайшего самосада, выпивает стакан водки и начинает специфический шаманский танец, тем самым вводя себя в состояние транса, завершающего глубоким обмороком. В шаманских практиках других народов вместо алкоголя и табака используют для вхождения в транс наркотики и галлюциногены. В результате шаман не чувствует боли, собственного веса и ощущает во всем теле сильный жар. Он начинает говорить чужим голосом и отвечает на вопросы, предсказывает будущее, осуществляет поиски потерявшейся вещи или целительство. Иногда голоса духов, раздающиеся как бы из-под земли или от окружающих предметов, слышат и стоящие рядом люди. В некоторых случаях наблюдаются явления полтергейста: предметы летают, наблюдается камнепад и т. д. Приблизительно через два часа шаман приходит в себя, а дух предка удаляется в свой мир. После перерыва, длящегося около 3 часов, начинается заключительная фаза камлания, во время которой шаман благодарит духов предков.

Заклинание ухов в наши дни

По данным этнографов, методика камлания практически не изменилась за тысячи лет, и только в наше время данный ритуал у многих народов как бы «вышел из моды» по причине веяний европейской цивилизации. Чаще всего шаманизм в наши дни служит для привлечения и развлечения туристов, но это уже не истинный шаманизм, а его имитация.

Подлинный шаман является не актером, а проводником запредельных сил. Он отличается и от потомственных знахарей и травников, поскольку не сосредотачивается на одном лишь целительстве, используя не свои знания, а воздействие духов…

Шаман всегда занимал высокое место в ирерахии сибирских народов, являясь хранителем древней культуры и традиций. Сама же шаманская деятельность и по сей день представляет бескорыстное служение и не предполагает какого-либо вознаграждения, хотя и стоит на первом месте в жизни шамана. Средства на свое существование шаман обычно зарабатывает тем же самым трудом, что и остальные члены общества…

В наши дни шаман — это обычно человек с медицинским образованием и строгих этических правил, который никогда не нарушит законы космоса. Существует множество моральных запретов для шамана, которые в общем и целом совпадают с общечеловеческими (не убий, не укради и т. д.). Их нарушение ведет к более тяжким последствиям для шамана, чем если бы это сделал обыкновенный человек. В первую очередь, шаман, нарушивший табу, теряет все свои силы, полученные от духов, и контакт с самими духами.


Название: Дух алтайской принцессы.
Отправлено: Галина Константиновна от 04 10 2012, 22:58:24
Дух алтайской принцессы.

Шаманы Горного Алтая провели ритуальный обряд на месте, где 19 лет назад археологи раскопали мумию "алтайской принцессы". На днях мумию наконец вернули обратно "домой".  Мумия древней женщины была найдена экспедицией новосибирского археолога Натальи Полосьмак в 1993 году, в кургане скифского времени на алтайском плато Укок около границы с Монголией. 

Возраст находки оценивается более чем в 2,5 тысячи лет, ее называли одним из самых важных открытий последнего времени в археологии. Ученые увезли мумию в Новосибирск для исследований и до последнего времени не хотели возвращать, несмотря на просьбы и требования не только правительства республики, но и коренного населения, преданного своей языческой мифологии и считающего мумию хранительницей Земли. 

По словам Кине, обряд проводили в связи с доставкой мумии на вертолете из Новосибирска в Горно-Алтайск в минувший четверг. Ведающие алтайцы поднялись на плато Укок, отдаленное, труднодоступное место на юге Горного Алтая, где на рассвете провели обряд в соответствии с верованиями алтайцев. 

Обряд был связан с обращением к духам. "Просили, чтобы она успокоилась", - сообщил он. В обряде также участвовали шаманы из Тувы и Хакасии. Это второй обряд, который ведающие алтайцы проводили в связи с доставкой "алтайской принцессы" на родную землю. Первый обряд они провели в одном из сакральных мест Горного Алтая за несколько дней до транспортировки, а во время самой транспортировки алтайцы зажигали ритуальный огонь. 

Директор музея новосибирского Института археологии и этнографии СО РАН, где хранилась мумия, Ирина Сальникова сообщала, что мумию перевозили в бронированном саркофаге, чтобы уберечь от возможных повреждений. Когда 19 лет назад мумию только увозили в Новосибирск, произошли неполадки в двигателе, и вертолет с уникальнейшим артефактом совершил вынужденную посадку. 

Теперь, когда мумию возвращали, представители алтайской делегации уверяли, что не верят в мистику. Мумия долетела благополучно. Ее поместили в национальный музей имени Анохина в Горно-Алтайске, в котором провели глобальную реконструкцию за 750 миллионов рублей. Власти Республики Алтай назвали возвращение мумии "большим событием", которого долго ждали и к которому готовились. 

Из-за конфликта с учеными, которые прежде отказывались возвращать мумию алтайцам, правительство региона ранее наложило запрет на любые раскопки на юге Горного Алтая, где нашли мумию. В 2010 году новосибирские ученые заявили, что готовы передать мумию, так как все необходимые научные работы с ней завершились. 

Ученые неоднократно заявляли, что никакой принцессой мумия не является и принадлежит другому этническому населению, а не алтайцам. То, что ее так называют - плод современного мифотворчества. Однако эти заявления никак не повлияли на желание алтайцев, имеющих свою мифологию, видеть мумию на "своей земле". Местные власти уверены, что мумия как музейный экспонат будет пользоваться огромным спросом у туристов. 

Глобальная реконструкция национального музея республики Алтай обошлась в 750 миллионов рублей, работы финансировал ОАО "Газпром". Реконструкция увеличила площадь музея вдвое - с 8 тысяч квадратных метров до 16,5 тысячи. Проект реконструкции предусматривает возведение пристройки к зданию музея, своеобразного мавзолея, выполненного в форме погребального кургана, спустившись внутрь которого посетители смогут увидеть саркофаг с мумией "алтайской принцессы". 

Для хранения мумии, в том числе как биологического объекта, здесь созданы необходимые условия. Для поддержания и контроля особого температурного и влажностного режима в помещении используется специальное немецкое оборудование. Торжественное открытие национального музея запланировано на 26 сентября. 

В честь открытия музея на Чуйском тракте на въезде в республику Алтай из Алтайского края планируется установить мемориальный камень, специально привезенный с места захоронения "принцессы" - плата Укок. Зал, где будет храниться самый ценный экспонат музея, также назовут в честь плато Укок. В свое время именно потревоженный дух алтайской принцессы называли причиной сибирских землетрясений и еще множества мистических явлений и происшествий.

http://tainaya.ru


Название: Шаманы провели обряд на месте, где была найдена "алтайская принцесса"
Отправлено: Дядя Федя скучать не любит от 08 10 2012, 19:52:09
Шаманы провели обряд на месте, где была найдена "алтайская принцесса"

22.09.2012.


Специалисты предполагают, что так принцесса Укока выглядела при жизни.

Новосибирск, 22 сен - РИА Новости. Ведающие люди Горного Алтая провели ритуальный обряд на месте, где 19 лет назад археологи раскопали мумию "алтайской принцессы", сообщил РИА Новости руководитель центра развития традиционного мировоззрения алтайцев "Белая вера" Акай Кине.

Мумия древней женщины была найдена экспедицией новосибирского археолога Натальи Полосьмак в 1993 году, в кургане скифского времени на алтайском плато Укок около границы с Монголией. Возраст находки оценивается более чем в 2,5 тысячи лет, ее называли одним из самых важных открытий последнего времени в археологии. Ученые увезли мумию в Новосибирск для исследований и до последнего времени не хотели возвращать, несмотря на просьбы и требования не только правительства республики, но и коренного населения, преданного своей языческой мифологии и считающего мумию хранительницей Земли.

По словам Кине, обряд проводили в связи с доставкой мумии на вертолете из Новосибирска в Горно-Алтайск в минувший четверг.

Ведающие алтайцы поднялись на плато Укок, отдаленное, труднодоступное место на юге Горного Алтая, где на рассвете провели обряд в соответствии с верованиями алтайцев.

Обряд был связан с обращением к духам. "Просили, чтобы она успокоилась", - сообщил он.

В обряде также участвовали шаманы из Тувы и Хакасии.

Это второй обряд, который ведающие алтайцы проводили в связи с доставкой "алтайской принцессы" на родную землю. Первый обряд они провели в одном из сакральных мест Горного Алтая за несколько дней до транспортировки, а во время самой транспортировки алтайцы зажигали ритуальный огонь.

Директор музея новосибирского Института археологии и этнографии СО РАН, где хранилась мумия, Ирина Сальникова сообщала, что мумию перевозили в бронированном саркофаге, чтобы уберечь от возможных повреждений.

Когда 19 лет назад мумию только увозили в Новосибирск, произошли неполадки в двигателе, и вертолет с уникальнейшим артефактом совершил вынужденную посадку. Теперь, когда мумию возвращали, представители алтайской делегации уверяли, что не верят в мистику. Мумия долетела благополучно. Ее поместили в национальный музей имени Анохина в Горно-Алтайске, в котором провели глобальную реконструкцию за 750 миллионов рублей.

Власти Республики Алтай назвали возвращение мумии "большим событием", которого долго ждали и к которому готовились.

Из-за конфликта с учеными, которые прежде отказывались возвращать мумию алтайцам, правительство региона ранее наложило запрет на любые раскопки на юге Горного Алтая, где нашли мумию. В 2010 году новосибирские ученые заявили, что готовы передать мумию, так как все необходимые научные работы с ней завершились.

Ученые неоднократно заявляли, что никакой принцессой мумия не является и принадлежит другому этническому населению, а не алтайцам. То, что ее так называют - плод современного мифотворчества. Однако эти заявления никак не повлияли на желание алтайцев, имеющих свою мифологию, видеть мумию на "своей земле".

Источник: http://www.ria.ru/society/20120922/756280565.html


Название: Там, где боги оставляют коней
Отправлено: Счастливый Василий от 08 10 2012, 22:23:26
Там, где боги оставляют коней

17.09.2012.

Юг Бурятии пропитан силой, способной исцелить от любых недугов

Из Латвии в далекий Джидинский район еще не ездил никто, хотя сюда стремятся попасть даже из Монголии и Китая, не говоря уже о разных регионах России. Здесь сама природа настолько сильна, что люди, лишь раз побывав тут, заряжаются энергией на много лет вперед. К тому же в этом районе живут одни из самых сильных шаманов Бурятии, а при дацанах принимают эмчи–ламы — священнослужители–целители.

Буддисты и шаманисты


Джидинский район граничит с Селенгинским, где тоже даже воздух буквально вибрирует от великой мистической силы, а в шуме ветра слышны голоса из далекого прошлого. В тот день, когда я отправился в путешествие, все кругом скрывала густая дымка, а ленточки, повязанные на деревьях во время ритуалов почитания духов, рвал сильный ветер. Местные говорили, что этот ветер принес дым аж из Красноярского края, где как раз в это время были сильнейшие лесные пожары. Удивительно, ведь расстояние от Красноярского края до юга Бурятии примерно как от Риги до Парижа. Хотя в Сибири может быть всякое…

По пути я с бурятскими друзьями остановился возле древнего шаманского святилища на горе. В древности через эту гору пролегал из Китая Великий чайный путь, и поблизости промышляли разбойники: погубили многих честных торговцев. Но души этих людей не покинули землю, поэтому местные жители в старину и сделали с благословения шаманов священное место для жертвоприношений и почитания духов.

Мы по традиции разбрызгали немного водки и молока на камни, я насыпал шепотку табака — подношение обитателям иных миров. Около барисана, святилища, было и шэрэ — жертвенник, где издревле в особые дни совершались самые мощные ритуалы. Тут и сегодня поклоняются духам, чтобы они обратили внимание на конкретных людей, покровительствовали им и помогали. На холме туман словно поднимался к сэргэ — столбам с ленточками, ритуальной коновязи. Тут оставляют своих коней боги, а потом подходят к шэрэ за подношениями…

Шаманизм и буддизм в этих краях слились прочно. Почему? Буддизм сюда пришел много веков назад от монголов и слился с шаманизмом, поскольку было много похожих ритуалов. Так, и буддисты, и шаманисты, совершая ритуалы почитания духов, брызгают на камни молоком, повязывают на сэргэ и деревьях ленточки. Нередко даже молятся вместе: шаманисты запросто могут сходить в буддийский дацан на хуралы — молебны, а тем более на большие службы Сахюусан, посвященные божествам–хранителям и процветанию человечества. Вместе могут прийти поклониться и на Священную гору, где находится статуя Будды Шакьямуни — на границе Селенгинского и Джидинского районов…

Престол Верховного целителя

Эмчи–ламы обязательно служат перед статуей верховного Будды Шакьямуни в ипостаси Верховного целителя. Само изображение Будды непростое, и во всем, что его окружает, нет лишних деталей. В центре находится лотосовый престол, который поддерживают изваяния львов, павлинов и слонов. На престоле восседает Верховный целитель. Его тело цвета голубого берилла (второе имя целителя — Владыка бериллового сияния, поскольку яркие лучи, испускаемые им, рассеивают тьму неведения, от которого и бывают все проблемы).

Правая рука Верховного целителя повернута ладонью кверху, что означает защиту, которую он дарует людям. В ней он держит плод миробалана — это означает, что защита дается от всех болезней. В левой руке — патра (или чаша нищенствующего монаха) с нектаром, обладающим способностью излечивать болезни, возвращать к жизни умерших и предотвращать старение. Верховного целителя окружает свита из божеств, практиковавших медицину, прославленных учеников и последователей Будды Шакьямуни…

Жизнь лам–целителей в Сартуул–Гэгэтуйском дацане строгая и предельно скромная. Утро эмчи–ламы наступает в шесть, а то и раньше, и начинается с молитвы. После легкого завтрака ведется прием пациентов — столько времени, насколько у ламы сил хватает. А люди приходят к ламам по разным причинам: одни просят провести диагностику по пульсу, другие — от болезни назначить курс трав, третьи обращаются как к астрологу, а четвертые просто хотят молитвы — чтобы на душе спокойней стало.

Если в шаманизме люди в разных местах силы делают подношения духам, чтобы они не насылали болезни, а наоборот, всячески защищали, то в буддизме немало специальных мантр — "на каждый день". Но основные правила, как не болеть, еще более простые: правильно питаться и правильно отдыхать. Вот отдыхать перед телевизором крайне нежелательно, поскольку общий эмоциональный фон (пусть это выпуск новостей "от политиков" или из очередной "горячей точки" либо концерт попсовой музыки, от которой деградирует мозг человека) пагубно сказывается на здоровье. Другое правило: уметь создавать покой в душе — не нервничать по пустякам. И третье: любить всех, вне зависимости от того — это люди или даже комары, залетающие в окно (ведь у всех есть душа!).

Отрывок. Читать полностью здесь: http://www.d-pils.lv/news/2/482951


Название: Древнейшее захоронение шамана
Отправлено: Эльтрейна от 13 10 2012, 00:56:27
Древнейшее захоронение шамана

08.10.2012.

Древнейшее из известных захоронений шамана, которому, по оценкам ученых, 12 тысяч лет, обнаружено на севере Израиля. В могиле найдены, в частности, 50 панцирей черепах и тазовые кости леопарда, сообщают археологи из Еврейского университета Иерусалима.

Нашедшие захоронение ученые, доктор Леор Гросман (Leore Grosman) из Иерусалимского университета и его коллеги, пришли к выводу, что оно относится к так называемой натуфийской культуре, существовавшей в Средиземноморье 15-11 тысяч лет назад, и является единственной могилой шамана в регионе. По мнению Гросмана, особенности захоронения показывают, что оно принадлежало 45-летней женщине, занимавшей весьма высокое положение в общине, скорее всего, выполнявшей функции шамана, пишет sunhome.ru

В могиле были найдены панцири черепах, кости леопарда, часть крыла беркута, хвост коровы, два черепа куниц, кости дикой свиньи - в могилу шамана обычно помещают животных, с духами которых связаны шаман.

Источник: http://e-news.com.ua/show/268269.html


Название: Якутские шаманы камлают погоду для режиссера Михалкова
Отправлено: Екатерина Васильевна от 01 12 2012, 19:50:43
Якутские шаманы камлают погоду для режиссера Михалкова

22.11.2012.
Одним из важных мероприятий культурной программы продолжающихся в Москве Дней Якутии должно стать подписание соглашения о сотрудничестве в области кинематографа между председателем правительства Якутии Галиной Данчиковой и председателем Союза кинематографистов России Никитой Михалковым.

Сам Михалков в данное время находится в Швейцарии на съемках своего нового фильма «Солнечный удар» по одноименному рассказу Ивана Бунина. Однако погода в Швейцарии не радует, и подписание соглашения ставит под сомнение возможность участия кинорежиссера в церемонии, сообщает РБК.

Чтобы не допустить этого кинодеятели Якутии попросили якутских шаманов, находящихся в Москве, чтобы последние обрядом камлания развеяли тучи над Швейцарией, и режиссер Михалков успел бы закончить съемки и вовремя прибыть в Москву на подписание соглашения с Галиной Данчиковой.

Неизвестно, помогли делу шаманы или нет, но в четверг дожди в Берне, столице Швейцарии прекратились, до воскресенья прогнозируется переменная облачность, 7-11 градусов тепла.

Источник: http://www.nvpress.ru/society/1481


Название: Мексиканский слет шаманов
Отправлено: Ольга Глобина от 06 04 2013, 20:56:13
Мексиканский слет шаманов

04.04.2013.

В мексиканском городке Катемако ежегодно собираются колдуны и ведьмы со всей Латинской Америки.

В мексиканском городке Катемако ежегодно собираются колдуны и ведьмы со всей Латинской Америки. Проводить старинные ритуалы публично им разрешено лишь во время этого сбора, то есть раз в году. Шаманы раскрывают в эти дни (в канун Нового года по календарю ацтеков) свои секреты, предсказывают судьбу и исцеляют людей. 

В дневное время Катемако — чудный провинциальный город. Широкие улицы, которые идут от главной площади, здания, исполненные в испанском стиле, добродушные улыбки местных жителей … Сложно поверить, что когда стемнеет, все эти милые люди к шаманам либо пойдут на черную мессу. Местный падре огорчается — со столетними традициями не справились ни он сам, ни его предшественники.

В Катемако очень много колдунов. Горожане посещают их ежедневно — кто порчу наведет, кто приворот сделает. А вот на выходных все идут к падре, на исповедь. Люди каются, и падре отпускает им грехи. Все опять становятся образцовыми католиками, а потом — снова отправляются к шаманам. Даже отцы города Катемако верят в магию. И не только по той причине, что ради сеанса у здешних шаманов туристы съезжаются со всего мира, обеспечивая тем самым жителей работой. Просто без колдовства не обходится ни одно дело. Как в него не верить?

Катемако просто переполнен магией, она присутствует во всем — в воздухе, в земле. Магия стала часть жизни этого города. Каждый здешний житель умеет немного колдовать, а маги города — вообще творят чудеса. 

Источник: http://mexico24.ru/news/different/2013/04/04/meksikanskij-slet-sha/


Название: Потревоженный сон. Шаманы вступились за мумию Алтайской принцессы
Отправлено: Снежная Королева от 07 04 2013, 08:50:08
Потревоженный сон. Шаманы вступились за мумию Алтайской принцессы 

02.04.2013.

Мумию молодой знатной женщины российские археологи нашли в ходе раскопок кургана Ак-Алаха, который расположен на алтайском плоскогорье Укок, в 1993 году. «Принцессой Укока» (Алтайской принцессой, Очы-бала) ее прозвали журналисты, по имени плоскогорья, на котором высился курган. Эта находка считается самым важным открытием в археологии XX века. Все посетители Национального музея им. А.В. Анохина первым делом хотят увидеть именно ее. «Принцесса Укока» тревожит умы всех, кто интересуется историей и культурой Алтая, уже второе десятилетие.

Первые курганы на Алтае были изучены археологами еще в 1865 году. Описания захоронений пролили свет на многие традиции древних народов, населявших Алтай. Особенно интересны с научной точки зрения раскопки курганов на плато Укок. Именно в этом месте древние люди с почестями хоронили своих предков. На разных языках «укок» означает «слушай небеса», «погребальные носилки» или «сундук».

Ученым удалось воссоздать облик Алтайской принцессы, которую они предпочитают именовать «знатной женщиной». Установлено, что она умерла в возрасте примерно 25 лет, возможно, принесла себя в жертву. Некоторые детали указывает на то, что женщина могла быть жрицей или шаманкой. Например, многочисленные татуировки, покрывающие обе руки от плеч до пальцев: олень с клювом грифона и рогами козерога, баран с закинутой назад головой, пятнистый барс с длинным закрученным хвостом, фантастический зверь с когтистыми лапами и тигриным хвостом. К тому же в руках девушки была палочка из лиственницы — орудие «сотворения мира». Такие палочки вкладывали в руки только высшим божественным особам.

Почти 20 лет мумия, найденная на Укоке, находилась в музее новосибирского Института археологии и этнографии, где ее исследовали ученые. Они, кстати, неоднократно высказывались в том плане, что никакой принцессой мумия не является, все это плод современного мифотворчества и фантазии журналистов. 

Однако коренные алтайцы имеют на этот счет собственное мнение и связывают многочисленные природные катаклизмы на Алтае, в том числе и серьезное землетрясение 1993 года, именно с тем, что потревожен прах принцессы. Все 20 лет с момента находки алтайские шаманы обсуждали вопрос о необходимости возвращения Алтайской принцессы на родину, а некоторые — даже о необходимости снова ее захоронить. И назвали крайний срок — 2014 год. Если прах принцессы не вернется на Алтай, обещали шаманы, то нас ждут еще более страшные катаклизмы — и даже конец света.

В сентябре 2012 года мумию в бронированном саркофаге перевезли из Новосибирска в Горный Алтай на вертолете и доставили в ее новое жилище. В этот самый момент на плато Укок шаманы Алтая, Тувы и Хакасии проводили специальный обряд — просили дух принцессы простить людей и успокоиться. Говорят, с этого момента жить в республике стало намного легче.

Всю эту историю научные сотрудники музея рассказывают туристам в огромном музейном зале «Комплекс плато Укок». И в финале огорчают посетителей: увидеть саму мумию невозможно. Такое решение принято и из духовных, и из практических соображений. Не стоит тревожить прах умерших. К тому же сохранить мумифицированное тело можно только при соблюдении целого ряда правил.

Источник: http://smartnews.ru



Название: Жертвы «птичьего гриппа»
Отправлено: Борис от 15 09 2014, 12:23:19
Жертвы «птичьего гриппа»
Шаманы, перерезающие горло петухам и курам во время жертвоприношений божествам культа вуду, рискуют заразиться птичьим гриппом.

Вирус H5N1 (птичьего гриппа) был обнаружен в мясе птицы в Нигерии, где практикуется этот культ. На территории соседнего Бенина  также широко распространены жертвоприношения домашних животных, в особенности птицы. 

Власти Бенина бьют тревогу и собираются провести кампанию по предотвращению заражения птичьим гриппом. "Мы определили группы особого риска, среди которых – фетишисты и последователи вуду, которые иногда перегрызают горла жертвенных птиц собственными зубами", – заявил сотрудник министерства сельского хозяйства Бенина.

По словам чиновника, власти составили специальный план борьбы с распространением вируса. В рамках кампании будет вестись пропаганда по всему Бенину, в особенности в районах, где действуют так называемые "монастыри" – дома, в которых вудуистские жрецы совершают свои ритуалы. 

http://taynaya.com/


Название: "Шаман-дерево срубать ни в коем случае нельзя – последует неминуемая смерть" - исследователь шаманизма
Отправлено: Роджер от 03 07 2015, 19:42:18
"Шаман-дерево срубать ни в коем случае нельзя – последует неминуемая смерть" - исследователь шаманизма

19.06.2015.

В Якутии в советские времена шаманы подвергались гонениям, у них отбирали документы, им не давали возможности работать, а наиболее ревностных даже репрессировали. А на святые деревья рука коммуниста-якутянина подняться все же не решалась. И сейчас мы не забыли свои традиции, даже сильнее стали их почитать. К примеру, сегодня на границах улусов, в населенных пунктах, в парках можно увидеть деревья, увешанные салама и подарками, недавно на сосне по улице Лермонтова вовсе был установлен охранный и предупреждающий знак. 

О том, какую силу имеет священное дерево, последует ли наказание, если его срубить, какие есть его виды и как распознать «непростое» дерево, мы поговорили с кандидатом исторических наук, доцентом СВФУ имени М.К. Аммосова, известным исследователем темы шаманизма Анатолием АЛЕКСЕЕВЫМ. 

Дом, сводящий с ума 


- В юности мне рассказали странную историю, которая произошла с одной семьей. Люди построили частный дом, въехали в него, но вскоре и взрослые, и дети один за другим заболели душевной болезнью. Говорят, глава семьи срубил дерево для строительства дома, в котором жили духи…

- То дерево, про которое вы рассказываете, называется иччилээх масс. В нем обитают духи. Трогать, лазить по нему, тем более срубать крайне опасно - можно сойти с ума или умереть. В Себян-Куеле был дом, построенный в 40-ых годах. Для его строительства был тоже срублен иччилээх мас. Люди, въехав в новое жилище, заболели серьезной болезнью (название которых нельзя произносить, это табу, поскольку дух болезни может перескочить на человека). Я как-то проходил мимо него и увидел черного человека с ростом по самую крышу. Это был злой дух. 

Деревьев, в которых нашли пристанище духи, и сегодня немало. Люди по незнанию используют их при строительстве, и тогда в дом проникает нечистая сила, злой дух, абааhы. Кстати, заболеть могут не только хозяева, но и гости. 

- Неужели на этих духов нет управы? 

- Их можно задобрить, если принести в дар оладьи через огонь. Но лучше снести подобный дом, чтобы нечистая сила исчезла. Хотя и после этого они могут беспокоить человека. Тогда нужно совершить еще один ритуал. 

Кэрэх, иччилээх и ойуун мас 

– Как все-таки современному человеку распознать иччилээх мас? Какие разновидности священных деревьев у нас в Якутии существуют? 

– Иччилээх мас существует во многих культурах, оно имеет крону с несколькими ветвями, похожими на вилы. Кэрэх масс же - чисто якутское явление. Оно обязательно должно быть лиственницей, причем, большого размера, 100-150-летнего возраста. Такое дерево может исцелять от недугов, но для этого нужно принести в жертву скот. Его мясом угощают всех родственников, кроме самого больного, а копыта, шкуру вывешивают на кэрэх-мас. Это значит, шаман в нем заключил злой дух хвори. После этого дерево никто не должен трогать, в противном случае болезнь.

http://nvpress.ru


Название: Шаманская технология: очищение генетики возможно...
Отправлено: инженер Гарин от 24 01 2016, 17:58:42
Шаманская технология: очищение генетики возможно...

22.01.2016. Якутия. NVpress -

Абсолютно все люди, независимо от национальности, не имея никаких шаманов-предков, могут обладать шаманским сознанием, которое помогает контролировать свое физическое здоровье, мысли, генетику. Раньше им обладали лишь шаманы, а сейчас оно стало доступно всем, но для этого требуются системные знания и его структуризация.
О своей уникальной идее, о том, как больше не совершать одни и те же ошибки, рассказала нам кандидат исторических наук, доцент кафедры всемирной истории и этнографии исторического факультета СВФУ Людмила Егорова. 

Раньше это было секретом

- Людмила Ивановна, что такое шаманское сознание?
- Духовность сейчас связывают с религиозностью, и в этом смысле, с точки зрения научных знаний, религия не создает совершенную и состоятельную картину мира. Мир сейчас переживает очень большой стресс, хотя говорят, что это чисто экономическая война, но люди имеют одновременно и физическое и духовное тело, поэтому эти процессы зависят не только от каких-то экономических целей. В общечеловеческом масштабе религия уже не удерживает человека в моральных рамках.
Структурированное шаманское сознание – это есть духовный рост, но слово духовность обычно связывают с религиозностью, религиозной духовностью, а то, что я имею в виду - это светская духовность. 

Это использование возможностей человека культивировать в себе творческое начало, творческое отношение к жизни. Это понимание места и роли человека в природе, понимание цели его жизни. Оно упорядочивает отношение к окружающему миру и людям, помогает развивать самосознание человека. Раньше это связывалось с сакральными знаниями. Им обладали лишь избранные, посвященные люди - шаманы, а сейчас позволено всем, потому что мы все стали активно окультуривать жизнь, природу.

- А структуризация?
- Чтобы ответить на этот вопрос, мне нужно сначала объяснить, что такое тэнгризм, шаманство, шаманское сознание и шаманские способности.

Духовный феномен тэнгризм разворачивается в новом контексте научного мировоззрения, и шаманские технологии и обряды рассматриваются уже в научном контексте. Сейчас человечество очень заинтересованно следит за этим духовным феноменом, и люди еще не поняли, что шаманство входит в систему тэнгризма. Часто можно услышать мнение, что люди различают тэнгризм и шаманство. На самом деле это проявление одного и того же духовного феномена. Тэнгризм - это духовная культура и опыт в общечеловеческом масштабе, а шаманство - духовная практика. Духовная практика передавалась из поколения в поколение по генетической линии, в частности, якутский шаманизм – по женской линии. Шаманство начиналось как женская магия уже в палеолите. 

Два уровня шаманства

- А чем отличаются шаманизм и шаманство, тэнгризм и тэнгрианство?
- Термин тенгрианство неправильный, такой религии нет. Он подходит для обозначения религии, но религия состоит из четырех компонентов: пророка, священной книги, духовной школы и соборности (здания). В христианстве пророк - Иисус, священная книга - Библия, духовная школа - духовная семинария, соборность - храмы. Если нет этих четырех компонентов, то это не религия. Тэнгрианство не имеет этих компонентов, поэтому более подходит термин тэнгризм, так как это учение, духовная культура. Если за рубежом тэнгризм позиционировали как религию, то сейчас начинают понимать, что это духовная культура.

Я обычно использую слово шаманство, потому что шаманизм - как таковой неправильный термин. Учения «шаманизм» не было в принципе. Оно передавалось тем людям, которые готовы были воспринимать духовные знания и совершать духовную практику, и для них так такового учения, например, как буддизм, тэнгризм, не существовало. Это связано с тем, что это сугубо индивидуальное, оно не состоит в общем контексте, поскольку способности людей совершенно разные. Исходя из этого, шаманство - проявление индивидуальной духовной практики человека, поэтому учения как такового не может быть. По этой причине правильнее будет термин “шаманство”. 

Шаманство сейчас можно разделить на два уровня. Первый - обладание шаманским сознанием. Сейчас абсолютно все люди, независимо от национальности, не имея никаких шаманов-предков, могут обладать им. В общечеловеческом масштабе сейчас происходит поиск моральных ориентиров, и оно играет огромную роль.

Второй - обладание шаманскими способностями, влияющими на невидимый мир, раскрытый физиками - ауру человека, генную память, генный код человека и те изменения, которые происходят в организме человека. Очень многие ученые сейчас опираются на шаманские опыты для того, чтобы понять человека. Ученые удивляются, как это может человек после посещения шамана спонтанно выздороветь на четвертой стадии злокачественной опухоли или сахарного диабета. Шаман очистил генетику, а наука не дошла до этих суперэффективных технологий. Микробиологи, физики, медики, психологи не могут создать подобные методы.

отрывок: http://nvpress.ru