Константин Адонаи - информационный портал

Таинственные рисунки  пустыни Наска

Загадочные рисунки в перуанской пустыне Наска, самое масштабное произведение искусства в мире, одно из самых выдающихся и в то же время необъяснимых творений человека, были мало кому известны до 1939 года. В том году пилоты, пролетавшие над пустынной долиной на маленьком аэроплане, обратили внимание на странный узор из беспорядочно пересекающихся длинных прямых линий, перемежающихся с диковинными извилинами и загогулинами, который был заметен при определенном освещении. Это открытие вызвало большой интерес.  

Первоначально археологи предположили, что это остатки древней ирригационной системы. Для их исследования в Перу выехал археолог Пол Косок из университета в Лонг- Айленде (США). С воздуха узоры выглядели необъятными, но на земле из-за неровной поверхности Пол Косок едва нашел их. «Линии можно было различить, только если смотреть на них вдоль. Несколько ярдов в сторону — и ничего нельзя было заметить». После первых тщательных изучений удивлению Косока не было предела. По его чертежам выходило, что это было четкое изображение большой птицы, различить с земли которую было невозможно. Как можно было создать такой рисунок? Косок исследовал долину и обнаружил очертания огромного паука, за которым следовали дюжины других рисунков, изображавших либо животных, либо геометрические узоры Он не мог понять, кем был этот загадочный художник и что это был за народ, оставивший после себя такие произведения искусства.

В 1946 году Косок передал свои записи доктору Марии Райхе, немецкому математику, интересующейся древними обсерваториями, с именем которой связана практически вся «каноническая» история загадочных рисунков пустыни Наска. С той поры Мария Райхе, ставшая самым крупным в мире специалистом по проблеме Наска, работая практически в одиночку, узнала много нового о способах создания этих картин. Как установила Райхе, рисунки были изготовлены достаточно простым способом на желтоватой земле был линиями выложен тонкий слой темных камней. Но, хотя физически такая работа не представляется тяжелой, проект был крайне сложен. Райхе считает, что авторами рисунков использовалась фиксированная единица измерения, равная 0,66 см, подобно мегалитическому ярду Александра Тома. Потом фигуры выкладывались по специально построенному плану в масштабе, который был перенесен на поверхность земли с помощью веревок, прикрепленных к камням-маркерам, некоторые из которых можно наблюдать и сегодня. «Длина и направление каждого отрезка были тщательно промерены и зафиксированы. Приблизительных промеров было бы недостаточно, чтобы воспроизвести такие совершенные очертания, которые мы видим с помощью аэрофотосъемки, отклонение всего на несколько дюймов исказило бы пропорции рисунка. Фотографии, сделанные таким образом, помогают представить, какого труда это стоило древним умельцам. Древние перуанцы, должно быть, обладали оборудованием, которого нет даже у нас и которое, в совокупности с древними знаниями, тщательно скрывалось от завоевателей, как единственное сокровище, которое нельзя похитить».

Славу рисункам Наска принесли Эрих фон Деникен и другие искатели следов космических пришельцев. Пустыня была объявлена не чем иным, как древним космодромом, а рисунки — своеобразными навигационными знаками для кораблей пришельцев. Другая версия гласила, что рисунки в пустыне являются картой звездного неба, а в самой пустыне некогда существовала грандиозная древняя обсерватория. Знаменитый Джеральд Хокинс, астроном, который разгадал тайну Стоунхенджа, прибыл в Перу в 1972 году, чтобы выяснить, есть ли среди рисунков пустыни Наска знаки, указывающие на связь с астрономическими наблюдениями (этих знаков там не оказалось).

Его удивило, что линии необыкновенно прямые — отклонение составляет не более 2 метров на каждый километр. «Такую фигуру невозможно было бы создать даже с помощью фотограмметрического промера, — считает он. — Эти линии действительно абсолютно прямые, мы бы не получили такого результата, даже воспользовавшись современной аэросъемкой. И такая прямизна сохраняется на протяжении многих миль. Из-за стелющегося по земле густого тумана линии порою становятся незаметными. Но они продолжаются точно в том же направлении на противоположной стороне оврага, и они такие же прямые, как траектория пущенной стрелой». Мария Райхе уверена, что только прикоснулась к древней тайне: «Что наиболее впечатляет в этих наземных рисунках — это их огромные размеры в сочетании с совершенными пропорциями. Как они могли изобразить фигуры животных с такими точными очертаниями и точно выверенными размерами — загадка, которую мы разрешим не скоро, если вообще разрешим». Райхе сделала, правда, одну оговорку: «Если, конечно, они не умели летать».

Именно это пытался доказать Билл Спорер, резидент США в Перу, член Международного исследовательского общества. Люди, которые создали эти узоры, вероятно, происходили из двух сходных народов, известных как культуры Паракас и Наска, которые в период до и после нашей эры занимались земледелием. Но эти народы известны своими успехами и в искусстве ткачества и украшения глиняных изделий, и это дало Спореру ключ к разгадке. Четыре куска ткани Наска из разграбленной могилы, обнаруженной недалеко от перуанских рисунков, были исследованы под микроскопом. Было выяснено, что древние перуанцы использовали в своих материях лучшее переплетение, чем мы используем при изготовлении современной парашютной ткани, и более крепкое, чем в современных тканях для воздушных шаров — 205 на 110 нитей на квадратный дюйм в сравнении с 160 на 90. На глиняных горшках обнаружены изображения предметов, напоминающих воздушные шары и воздушных змеев с развевающимися лентами. Начав расследование, Спорер наткнулся на старую легенду инков о маленьком мальчике по имени Антаркви, который помогал инкам в сражении, летая над укреплениями противника и сообщая о расположении их отрядов. На многих тканях Наска изображены летающие люди.

Эти легенды возникли очень давно, но известно, что и сегодня некоторые индийские племена Центральной и Южной Америки делают для своих церемоний воздушные шары и запускают их во время ритуальных празднеств. Еще одна загадка состоит в так называемых «костровых ямах», которыми заканчиваются многие прямые линии. Это круглые ямы примерно 10 метров в диаметре с обугленными камнями. Спорер вместе с несколькими другими исследователями изучил эти камни на предмет того, не являются ли они кратерами от падения небесных тел, и удостоверился, что почернели они от воздействия сильного источника тепла. Может быть, на этом месте был разведен большой костер, который согревал воздух внутри шара? В ноябре 1975 года эта теория подверглась проверке. Только из тех материалов и технологий, которые могли быть доступны индейцам Наска, был построен воздушный шар. Под ним зажгли огонь, и шар отправился в полет с двумя пилотами в тростниковой корзине. Из всех гипотез по поводу возникновения такого совершенного узора идея с шаром была самая лучшая. Но цель всего этого до сих пор неясна. Может быть, это была своеобразная форма погребения, и тела мертвых вождей Наска отправляли на черных воздушных шарах — в объятия бога солнца? Может быть, птицы и другие огромные существа символизируют вечную жизнь этих вождей? Но зачем им понадобились такие прямые линии? Ответа нет...

Но есть свидетельства, что среди древних такое стремление к точности было весьма распространенным. Существует явное сходство между перуанскими рисунками и находками на другом конце земного шара: Стоунхендж и многие знаменитые мегалиты отличаются необыкновенной геометрической точностью. К тому времени, когда были выложены перуанские узоры, традиция мегалитических строений уже угасла, поэтому прямых доказательств связи двух культур нет. Но не будет слишком опрометчивым предположить, что уровни развития этих культур, в которых неграмотные люди использовали преимущественно камни, были схожи; и что искусство создания наземных рисунков умерло с появлением письменности и цивилизации. Перуанские рисунки являются одним из чудес света.  

Золотой город Инков    


"После долгого и трудного перехода через тропические джунгли я взобрался на холм, чтобы оглядеться и сориенти-4 роваться на местности. Вдруг вместо мягкой влажной почвы я почувствовал под ногами твердую опору. Это была стена. Я стоял на крыше величественного храма".

В тысяче километров к северу от столицы Перу Лимы, в непроходимой чаще влажного тропического леса, 72-летний американский археолог Джин Савой сделал самое главное в своей жизни открытие: он нашел руины Золотого города инков! Этот город находится в практически необитаемой местности на водоразделе рек Монтероза и Тепна, на высоте 2800 метров над уровнем моря. Его точные координаты сохраняются в строжайшей тайне, иначе невозможно было бы сберечь бесценные руины.

Джин Савой обнаружил полуразрушенный храм, густо обвитый со всех сторон лианами. С самолета, даже летящего на небольшой высоте, невозможно заметить покрытые зеленью руины. В башнях из обтесанных 14 каменных блоков археолог нашел золотые статуи и цепи, драгоценные камни и керамические вазы редкой красоты. Кроме того, он видел там несколько мумий.

Найденная в развалинах золотая статуэтка, представляющая странное человекообразное существо, по всей вероятности, изображает бога дождя. Его руки простерты к небу, как будто взывая к небесам о ниспослании дождя. Золотой сосуд в виде диковинной птицы служил для хранения масла, которым заправляли светильники в храме. "Этому городу примерно 600 лет, - предполагает археолог, - он наверняка имел очень важное значение для цивилизации инков".

Индейцы иногда находят в джунглях странные предметы, назначение которых им совершенно непонятно. На юге Перу местные жители и швейцарские археологи обнаружили неподалеку от знаменитого плоскогорья Наска развалины двух древних поселений, возраст которых, по оценкам ученых, составляет две тысячи лет, Возможно, именно там-жили люди, которые создали в пустыне Наска странные линии и фигуры.

За последние годы в перуанских джунглях несколько раз вспыхивала "золотая лихорадка". Тысячи "рыцарей удачи" бросались на поиски затерянного в джунглях легендарного Золотого города инков. В ноябре 1997 года три археолога-любителя, полуживые от голода и жажды, с трудом выбрались из джунглей.

"Мы хотели найти древний город инков, но заблудились", -признались они. Но кое-что им все-таки удалось отыскать.

Один из этой троицы, Марио Каллегари, рассказал: "Мы нашли заросшие зеленью каменные строения. На стенах домов можно было различить странные, высеченные в камне маски. Мы видели золото, много золота! Оно блестело среди развалин". Одну золотую статую искатели приключений взяли с собой.

Приятель этих трех археологов украл у них статую, но добыча не принесла ему счастья. Он утонул, переправляясь через реку Монтекристо, - краденое золото утянуло его на дно.

Рассказы трех друзей о сказочном богатстве руин неизвестного города быстро стали достоянием множества людей. Сотни искателей сокровищ устремились в джунгли. Во всей округе приезжие скупили лодки и арендовали самолеты. Но Золотой город инков они так и не нашли. Ученые тогда скептически восприняли слухи о сказочном городе. Но открытие Джина Савоя опровергало этот скепсис.

Мы привыкли думать, что такие сооружения, как пирамиды, характерны прежде всего для Египта и Мексики, но оказалось, что это не так. Пирамиды есть на Канарских островах, в Гондурасе, Гватемале, Сальвадоре,Китае, Перу. Курганы, которые сооружались на Руси, тоже вполне можно назвать пирамидами. Эти удивительные строения воздвигались в местах выхода на поверхность Земли мощных энергетических потоков. А вот уже от того, какой конструкции пирамида сооружалась, зависело качество ее воздействия на человека.

СЕВЕРНАЯ АМЕРИКА  

В 60-х годах ХХ века на озере Рок (США) были обнаружены три затонувшие пирамиды. Загадка этого водоема, расположенного в 40 км от города Мэдисон и имеющего 4 км в ширину и 8 км в длину, возникла еще в начале ХХ столетия, когда местные жители братья Уилсон сообщили в прессе о том, что заметили под водой каменное сооружение. Братья утверждали: «Мы видели морскую пирамиду!» Тот год выдался засушливым, и уровень воды в этом обычно полноводном озере был сильно понижен. Треть столетия спустя, 11 апреля 1936 года, местный врач Ф. Морган, пролетая на гидроплане над озером Рок, увидел на дне его целых три пирамиды! Рассказ доктора, тоже ставший достоянием прессы, подтвердили и водолазы: «Пирамида имела вид срезанного конуса высотой 10 метров».
Летом 1968 года под водой был обнаружен целый архитектурный ансамбль. Геологи определили возраст самого озера – 10 тысяч лет, а пилот Р.Браш увидел с воздуха очертания крупных подводных строений возле островов Бимини и Андрос в Багамском архипелаге. Этим фактом заинтересовалась группа ученых профессора Валентайна, снарядив подводную археологическую экспедицию. Первой их находкой стало каменное сооружение, похожее на храм, сплошь покрытое водорослями. Вокруг находились остатки других зданий и подводные дороги. Блоки строений весили от двух до пяти тонн.


В сентябре 1968 года аэрофотосъемка показала, что на глубине 30 метров возле Бимини просматриваются десятки архитектурных объектов: разрушенные здания, пирамиды, остатки большой арки. Все более отчетливо вырисовывался облик затонувшего города. Южнее острова Андрос удалось сфотографировать круги, сложенные из огромных камней.
Вторая экспедиция обнаружила еще одно сооружение длиной 70 метров: порт с двойным волнорезом и каменными набережными. Городу, который некогда скрывался за этим портом, было примерно 12 тысяч лет…

МЕКСИКА

Мексиканские пирамиды по своим размерам не уступают египетским. Пирамида Солнца в городе Теотихуакан близ Мехико имеет основание площадью 200 метров и высоту 60 метров. Автор книги «Боги, гробницы, ученые» К. Керрам полагает, что до сих пор обнаружены не все мексиканские пирамиды, многие из которых скрыты буйной тропической растительностью, а некоторые землей или водой. Во всяком случае, известно, что древние майя, покидая во время войны или какого-то другого бедствия родные места, обязательно засыпали землей свое самое ценное сокровище – пирамиды, чтобы спасти их от уничтожения.
Но почему майя считали самой большой ценностью именно пирамиды, эти огромные алтари, на вершине которых совершались торжественные богослужения? В отличие от египетских пирамид, мексиканские были усечены в верхней части, и на образовавшихся террасах майя возводили храмы, к которым от самого основания пирамиды вели широкие лестницы.


Почему пирамиды Мексики были усеченными? Питерский исследователь А. Белов утверждает, что энергоинформационные характеристики простой и усеченной пирамиды различны. Целая пирамида замыкает информацию на самой себе, а усеченная – выбрасывает ее вовне. Хотя этот вывод спорен, биолокационные эксперименты с пирамидами, проведенные Н. Глазковой и В. Ландой, что вершина целой пирамиды тоже извергает энергию и чем выше пирамида, тем мощнее поток, уходящий из ее вершины в космос. Самолеты, попавшие в этот поток, не фиксируют радары…

За пять тысяч лет до Колумба

В Перу нашли древнейший в Западном полушарии храм неизвестной цивилизации,На территории Перу обнаружена сенсационная находка – самое древнее сооружение в Западном полушарии. Этот дворец, или храм, возрастом приблизительно пять–пять с половиной тысяч лет. Как раз тогда возникли древние цивилизации Старого Света. Теперь оказывается, что и на другом конце Земли в то же время существовал народ, чья культура сравнима с древнеегипетской и шумерской. Размеры найденного в Перу грандиозного храма оценили бы даже древние египтяне: 180 метров в длину, и 120 в ширину. Но важна не величина, а совсем другое. Слишком многое объединяет все эти цивилизации, почти одновременно возникшие в разных уголках планеты тысячелетия назад, чтобы это было случайностью. Возможно, они обязаны своим появлением таинственному народу мореходов, который разнес семена культуры по планете.


Принято было считать, что очаги цивилизации в Западном полушарии возникли сравнительно недавно – так, на момент прихода европейцев цивилизации ацтеков было от силы пятьсот лет, индейцы не знали колеса и резали на алтарях себе подобных. Находка перуанских археологов доказывает, что культуры, которые уничтожили конквистадоры, были лишь верхушкой айсберга, а история индейских цивилизаций уходит на тысячелетия в прошлое. Найденный храм с площадкой в центре был только частью городского поселения. Причем во время раскопок под верхней площадкой храма найдены более древние "слои" – жители каждые 100–300 лет переделывали храм, надстраивая над более старыми сооружениями новые. По найденным артефактам удалось определить, что сооружение было построено за тысячу лет до знаменитой пирамиды Хеопса.


Норвежскоий исследователь Тура Хейердала, который посвятил свою жизнь поиску доказательств того, что люди активно путешествовали по планете еще в древнейшие времена, выдвинул до сих пор порицаемую в научных кругах теорию. По ней приблизительно в 3100 году до нашей эры на планете произошли глобальные изменения климата – стали высыхать реки, образовываться океанские течения, именно тогда цветущая территория Сахары стала превращаться в пустыню. Поддерживать прежний уклад жизни люди уже не могли. Начался бурный рост цивилизаций – Древнего Египта, Месопотамии, а теперь, как оказалось, и Южной Америки. По мнению Тура Хейердала, эти катаклизмы и были тем самым всемирным потопом древних мифов. Народы, освоив океан, начали обмениваться культурными достижениями.

Колеся по всему свету, исследователь неизменно обращал внимание на общие для древних народов на разных континентах особенности, будь то техника строительной кладки или же принцип постройки первых судов. На Земле, в особенности на Американском континенте, полным-полно религий, в которых обожествляют некоего пришельца с моря. Он бородатый, что для индейцев нетипично, белокожий, и обучает аборигенов всяким полезным вещам – земледелию, письму и так далее. На востоке Венесуэлы он именовался Суме, в Колумбии – Бочика, в Перу же он был известен как Кон, Тики или Виракоча. Именем "Кон-Тики" Хейердал назвал одно из своих суденышек, построенных по древнему образцу. Плот из девяти бальсовых бревен преодолел 7 тысяч километров из Перу в Полинезию: так исследователь показал возможность подобных путешествий в древности.

Хейердал "нарисовал" общий портрет цивилизации древних мореходов, окультуривших полмира. Бородатые светлокожие строили внешне утлые, но надежные суда, поклонялись солнцу, которому возводили храмы, аналогичные найденному в Перу, у которых размещались ритуальные бассейны. Эти люди, скорее всего, были выходцами из Средиземноморья, возможно, известными странниками древности финикийцами. Хейердал сам дважды совершал путешествия на камышовых суденышках, какие тысячелетия назад строили и в Перу, и в Древнем Египте, и Месопотамии. На папирусной лодке "Ра-2" Хейердал прошел 6 тыс. км, от Африки до островов Карибского бассейна.

Впрочем, официальная наука до сих пор считает неутомимого норвежца не более чем энергичным любителем-фантазером. Но как тогда объяснить, скажем, большое количество фресок и статуй, обнаруженных на Американском континенте, которые изображают бородатых дядек с европейской внешностью? Как обойти то, что в мифах индейских народов значительное место отводится этим самым бородатым пришельцам? Прав Хейердал или нет – решать все же ученым, однако каждая подобная находка приближает признание теории великого норвежца.

Индейцы хопи и звезды Ориона

В прессе часто пишут об аналогии между расположением нескольких звезд Ориона и крупнейших египетских пирамид эпохи Древнего царства. Но, оказывается, в «богов» с одной из звезд Ориона верили и знаменитые поныне своими пророчествами шаманы индейского племени хопи, обитающего в нынешнем американском штате Аризона. Само название племени переводится как «правильные люди».

Древние египтяне почитали звезды Ориона, так как, по их мнению, там находилась обитель богов. В Текстах пирамид, древнейшем произведении египетской религиозной литературы, есть обращение к фараону, смысл которого можно передать примерно так: «О, фараон! Ты - великая звезда, спутник Ориона, путешествуешь по небу с Орионом, управляешь подлунным миром вместе с Осирисом, ты восходишь на востоке, возрождаешься вновь в свой сезон и свой момент времени».

У индейцев хопи облик богов с Ориона конкретизирован. Но начнем с легенд самих хопи, рассказывающих об их происхождении. Индейцы считают своей прародиной север, откуда после Великого потопа они пришли сначала в Центральную Америку, а затем в те края, где живут поныне. Сейчас эту местность называют Четыре угла, поскольку тут сходятся под прямыми углами границы четырех американских штатов - Аризоны, Нью-Мехико, Юты и Колорадо. К ним примыкает и штат Невада. Неподалеку, в Неваде, находятся и Лас-Вегас, и пресловутая Зона 51. Рядом - Большой Каньон в долине реки Колорадо. Весьма интересный район! Культовая деревня хопи, Ораиби, по данным археологов, населена людьми такого типа уже пять тысяч лет. Во время ритуальных танцев хопи один из шаманов обычно изображает Качина - существо с Голубой Звезды. Ему нельзя снимать маску перед детьми - иначе, по представлениям индейцев, вера племени погибнет и некому будет спасать мир. Индейцев майя хопи считают своими родственниками.

Традиционный дом хопи не имеет окон. Люди выходят на крыши, когда им надо осмотреться по сторонам. Согласно легендам индейцев, после природного катаклизма им помогли «высокие и почитаемые посвященные», спустившиеся с неба, из места под названием Тоонаоттекха. Их хопи называют Качинас (во множественном числе). Благодаря Качинас индейцы научились обрабатывать металлы, узнали азы астрономии и медицины. Качинас изображают в виде особых кукол.

В последние годы темой богов хопи много занимается американский исследователь Гари А.Дэвид. Его точка зрения изложена, в частности, в книге «Зона Ориона». Выделим в концепции Г.Дэвида основное. Во-первых, он сопоставляет древние сооружения хопи с расположением звезд Ориона, найдя на Земле проекции двух одинаковых рисунков этого созвездия. Причем исследователь особо выделяет звезду ПиЗ Ориона, поскольку она включена в перечень ста звезд, перспективных для поиска планет земного типа, весьма напоминает наше Солнце, к тому же находится на расстоянии 26 световых лет от Земли, что приемлемо для гипотезы о палеоконтактах. Во-вторых, изображения богов в петроглифах хопи Г.Дэвид сопоставляет с существами, чем-то напоминающими муравьев, отличающихся большими глазами, иногда имеющих некое подобие антенн на головах. В-третьих, бога (смерти у хопи по имени Масау, что означает «муравей», он также сопоставляет с этими существами. В-четвертых, американский автор прямо сопоставляет культ Ориона в Древнем Египте с верованиями хопи, считая, что они восходят к одному источнику, как и древняя герметическая традиция с ее знаменитым изречением «То, что вверху, то и внизу», которое Г.Дэвид часто цитирует. Наконец, исследователь подчеркивает особую роль зимних и летних солнцестояний в празднествах индейцев хопи, однако это явление имеет аналогии у многих племен вне зависимости от наличия либо отсутствия у них культа Ориона. Отметим, что «взгляд с небес на землю» в версии Г.Дэвида отличается очень большой масштабностью, охватывая значительный район юго-запада США, включая Большой Каньон, Каньон Чако, даже известную Долину смерти в Калифорнии.

Посмотрим, не торопясь разделить точку зрения Г.Дэвида, на варианты кукол небесных учителей Качинас у хопи, на наряд индейского танцора из Аризоны, в головном уборе которого можно усмотреть намек на три звезды пояса Ориона, и, наконец, на особый костюм танцора хопи, изображающего Качина с Голубой Звезды, в связи с чем на его юбке выделяется плетение бирюзового цвета. Заметим сразу, что особо выделяемая Г.Дэвидом звезда ПиЗ Ориона кажется весьма интересным объектом и автору, однако она золотистая, а не голубая. Правда, сторонники точки зрения американского исследователя могут возразить, сославшись на то, что Качинас могли приходить не только из одного места на небе.

Весьма интересно сопоставление расположения на Земле каменных поселков-крепостей хопи, датируемых приблизительно XI—XII веками нашей эры, сразу с двумя проекциями созвездия Орион.

Напрашивается мысль о том, что одна символизирует положение его звезд в момент летнего солнцестояния, в то время как другая - в момент солнцестояния зимнего. Особо любопытна проекция расположения звезды ПиЗ: на мифологических изображениях Ориона в виде охотника ей соответствует то место, где находится лук Ориона. В одном из случаев (земной Орион, по терминологии Г.Дэвида) проекция попадает на край Большого Каньона. Понимая, что без конкретной географической информации сказанное оценить трудно, автор позволил себе выделить ту часть карты американского исследователя, которая проработана в наибольшей степени. Для наглядности на ней мною выделены красными квадратиками на более светлом фоне современные культовые центры - Зона 51 и Лас-Вегас в штате Невада, а красным кружочком - важная для (понимания мифологии ндейцев хопи смотровая площадка на краю Большого Каньона в штате Аризона в месте проекции расположения на небе звезды ПиЗ Ориона. Благодаря пересечению под прямым углом границ четырех американских штатов (Юта, Колорадо, Нью-Мехико, Аризона) хорошо видно, что вся проекция созвездия Орион лежит в северо-восточном углу Аризоны, в исконных землях племени хопи. Для наглядности угол границ отмечен голубым выделением территории штата Колорадо.

В концепции Г.Дэвида есть еще множество любопытных деталей. Так, церемония освящения целебной воды на августовском празднике змей у хопи включает в себя символическое облагораживание воды солнечным светом («верхнее» делает целебным «нижнее»). Исследователь придает особое значение проекции созвездия на район Большого Каньона для 4500 года до н.э. Наконец, три расположенные в Аризоне горы - Хэмфри, Агассис, Фримонт (Humphreys, Agassiz, Fremont) индейцы хопи считают зимним местом обитания своих учителей Качинас. И это вновь указывает на пояс Ориона из трех звезд.

Позволю себе в заключение высказать такое мнение: сопоставление, сделанное Г.Дэвидом, очень интересно, но и вопросов пока что остается множество. Есть и кое-какие противоречия. Но во всяком случае теперь легенды индейцев хопи предстают в новом свете.

Сергей КРИВЕНКОВ, НЛО, № 40, 2007

Был ли "затерянный" город Мачу-Пикчу затерян?

Американский исследователь, "обнаруживший" город инков, не был первым

Историки обнаружили документы и карты, свидетельствующие о том, что Мачу-Пикчу находили и теряли несколько раз до того, как обаятельный американский исследователь Хайрем Бингхем обнаружил город инков на вершине горного хребта в Перу, пишет The Independent.

По преданию, Бингхем, позже ставший прототипом Индианы Джонса, отправился в экспедицию в июле 1911 года из перуанского города Куско и стал первым западным исследователем, увидевшим легендарный Мачу-Пикчу.

Однако, как отмечает автор статьи Леонард Дойл, власти Перу уверяют, что реликвии цивилизации инков, которые Бингхем забрал с собой в Йельский университет (США), были лишь на время одолжены университету, и готовят иск об их возвращении.

Несколько месяцев назад появились свидетельства того, что немецкий инженер Аугусто Бернс обнаружил Мачу-Пикчу за 40 лет до Бингхема, пишет издание. Были найдены записи, свидетельствующие о том, что в 1860-х Бернс построил лесопильню напротив Мачу-Пикчу и взимал деньги за возможность разграбления города. Все это делалось с разрешения правительства в Лиме.

Помимо того, английский миссионер, баптист Томас Пайн, живший в Перу с 1903 по 1952 годы, утверждал, что он не только обнаружил Мачу-Пикчу, но и позже сообщил Бингхему о разрушенном городе и даже помогал ему в экспедиции 1911 года.

9 декабря 2008 г.
Леонард Дойл, Independent

 

Утвердившись в Мексике, испанцы старались не вспоминать об исчезнувшей цивилизации индейцев майя. Слишком много было жестоких и кровавых страниц в истории их покорения. И всё-таки наступило время, когда о них заговорили вновь. Сначала появились легенды. Они передавались из уст в уста, и каждый старался украсить их, добавляя свою долю вымысла. Но в 1836 году американский путешественник Джозеф Стефенс случайно обнаружил в Лондоне отчёт испанского офицера Антонио дель Рио, написанный в конце 16 века. И красивая легенда об индейцах предстала в новом свете. Дель Рио утверждал, что в джунглях Юкатана находился огромный индейский город. Джозеф Стефенс пригласил художника Фредерико Каузервуда, и они отправились туда, чтобы установить истину. Путешественники продвигались по дорогам Юкатана, но не видели ни пирамид, ни дворцов, ни храмов. Только тропические леса и болота. Казалось, что в этом неласковом краю не могла существовать никакая цивилизация. Наверное, будь на месте Стефенса кто-нибудь другой, на этом бы и кончилось. Но он не прекращал поисков, пока не встретил индейцев, знавших о развалинах города в джунглях. Эти развалины оказались древними храмами. Их стены были так густо оплетены тропическими растениями, что можно было пройти рядом и ничего не заметить. Когда путешественники проникли внутрь одного из храмов, они были поражены удивительным искусством древних жителей Мексики.

Каузервуд тщательно зарисовал всё, что увидил на стенах святилища, а Стефенс детально всё описал.Окрылённые, они продолжали поиски и нашли древний город Чичен-Ицу. Узнали, что по-индейски "чи" значит "устье", "чен"-"колодец". Следовательно, Чичен-Ица- "устье колодца". Где этот колодец, который дал название целому городу? Снова поиски. И снова удача. В книге, которую написали Стефенс и Каузервуд говорилось: "Этот колодец был самый большой и самый таинственный из всех встреченных нами на Юкатане: он был мёртв, словно в нём поселился дух вечного молчания". Их книга подтвердила существование цивилизации майя, но не открыла тайну Священного колодца. Десятки путешественников устремились на Юкатан за её разгадкой. Учёные этнографы стали рыться в церковных архивах в надежде найти какие-нибудь свидетельства очевидцев времён конкисты. В 1864 году они обнаружили книгу Диего де Ланды "Сообщение о делах в Юкатане". Её автор был тамошним епископом, когда испанцы покоряли индейцев майя. Это он приказал сжечь их бесценные книги "Судьба майя", оставив потомкам собственный труд. Ланда рассказал о том, как майя обрабатывают поля, какой у них был государственный строй, какие обычаи. "Так, у них был обычай прежде и ещё совсем недавно бросать в колодец живых людей в жертву богам во время засухи. Они считали, что жертвы не умирали, хотя их больше никто не видел.

Бросали в колодец также многие другие вещи из дорогих камней и предметы, которые они считали ценными. И если в эту страну попадало золото, большую часть его должен был получить колодец из-за благоговения, которое испытывали к нему индейцы". Слово "золото" взволновало предприимчивых дельцов и кладоискателей. А пальму первенства среди тех, кто мечтал обогатиться за счёт древних майя, следует отдать американцу Эдварду Томпсону. Узнав из книги Диего де Лонды, что золото погребено в Священном колодце, вознамерился добыть его. Чтобы облегчить своё путешествие на Юкатан, Томпсон решил поступить на дипломатическую службу, предложив госдепартаменту свои услуги в качестве консула там. Его чиновники были удивлены:"Почему этот молодой человек рвётся туда? Ведь американских граждан на Юкатане нет." Томпсон получил дипломатический паспорт, который, по его мнению, должен был оградить от случайностей и неприятностей при поисках клада. Вместо дипломатических справочников и инструкций по консульским делам он взял с собой несколько книг бывалых кладоискателей, планы Чичен-Ицы и, конечно же, записки де Ланды и Стефенса. Шёл 1885 год, когда Эдвард Томпсон прибыл на пароходе в столицу Юкатана Мериду. Власти радушно встретили нового консула и очень удивились, когда в первые же дни после приезда тот отправился в Чичен-Ицу. Мулы остановились у каменного дома асьенды, на пороге которого появился хмурый управляющий. -Хозяина нет,-предупредил он,- но, если вы хотите остановиться здесь, могу предложить вам комнату. Это вам будет стоить...-тут управляющий замялся, боясь продешевить, но понимая, что едва ли скоро сыщется второй чудак, захотевший остановиться здесь.

Томпсон прервал его муки, заявив, что цена не играет роли, и велел отнести вещи. Ему не терпелось поскорее совершить прогулку к пирамиде. Он надел высокие сапоги, прицепил на пояс пистолет, а через плечо перекинул ремень винтовки и отправился на разведку местности. Тропинка поднималась в гору среди огромных камней и таких же огромных деревьев. Взгляд Томпсона случайно задержался на белом камне, поверхность которого была явно обтёсана. И тут его осенило: да ведь камни, мимо которых он шагал, это остатки колонн, стоявших прежде у храмов, а заросшая кустарником площадка не что иное, как терраса, выровненная руками человека. Эдвард поднял голову и замер. Он увидел каменную громаду, уходившую в небо, на вершине которой стоял храм с потемневшими от времени и поросшими мхом стенами. Но вот от дороги, когда-то пролегавшей от пирамиды к Священному колодцу, не осталось и следа. Кругом был переплетенный лианами густой тропический лес. Впрочем, это не имело значения, поскольку Томпсон знал, что длина этой дороги равнялась всего тремстам метрам и она шла от пирамиды строго на север. Он определил по солнцу стороны света и стал пробиваться по лесу. И наконец увидел то, что искал- легендарный и загадочный Священный колодец. В диаметре он был метров шестьдесят. По самому его краю стеной стоял лес. И лишь с одной стороны к зеленоватой поверхности вели широкие ступени.

Уже неделю Томпсон жил на асьенде и каждый день с утра уходил к развалинам Чисен-Ицы, открывал все новые и новые храмы, седел на краю колодца. И день ото дня у него росла уверенность , что в нем глубоко под водой скрыты богатства древних жителей столицы майя. Но он не мог ничего предпринять, поскольку вся эта местность была собственностью хозяина асьенды сеньора Ортегаса, жившего в Мериде. Наконец, извещенный управляющим о приезде американца, появился владелец древнего города. Их знакомство завершилось тем, что Томпсон купил асьенду и стал владельцем Священного колодца! После столь удачной сделки, сославшись на недомогание от здешней жары, он поспешил обратно в Штаты. Попросил в госдепартаменте отпуск и засел за руководства по водолазносу делу. Изучив их, Эдвард сам сконструировал специальную землечерпалку, которую можно было установить на краю Священного колодца. Когда все было готово, кладоискатель предстал перед членами американского антикварного общества и сотрудниками музея Пибори Гарвардского университета. Он положил перед ними проект будущих работ и рассказал о купленной им асьенде, рядом с которой в лесу лежали развалины древней столицы майя Чичен-Ицы. Ученые мужи задумались. Конечно, проект был рискованный. Но чем черт не шутит. Может, и правда в колодце лежат сокровища майя. Этот молодой человек уверен в успехе. И Томпсон получил чек на просимую сумму. Окрыленный, он возвращался на Юкатан: в трюме парохода была землечерпалка, в ящиках лежало водолазное снаряжение. Снемалыми трудностями Томрсон добрался со своим грузом до асьенды, нанял крестьян- индейцев прорубить дорогу к Священному колодцу. Ещё несколько дней ушло на то, чтобы по частям перетащить туда землечерпалку и собрать её. Наконец наступил долгожданный момент.

Американец вместе с управляющим асьендой Маурильо стали раскручивать ручки лебёдки. Всё ближе и ближе к воде опускался ковш со стальными зубьями. Ещё минута и он погрузится в зеленоватую гладь колодца. Индейцы, собравшиеся вокруг, закрыли глаза : им казалось, что сейчас произойдёт чудо. Может быть, ковш вылетит обратно из воды. А может, ковш вообще никто никогда больше не увидит- его уничтожит бог Юм-Чак. Но ничено не случилось. Просто верёвка вдруг провисла, когда ковш уткнулся в дно колодца. Эдвард изо всей силы надег на ручку лебедки. Он чувствовал тяжесть ковша и не сомневался, что в нем золото. Последний поворот ручки, и опутанный тиной ковш медленно выплыл из воды. Вот он уже над берегом. Открылась его стальнаая пасть, и содержимое вывалилось на землю. Томпсон бросился к горе грязи, которая растекалась по площадке, и как безумней стал хватать нё руками. Только грязь. Хоть какой-нибудь осколок сосуда или камешек. Увы, ничего. Ковш вытряхнул на землю новую партию грязи. И опять Эдвард лихорадочно разгребал и мял её руками. Результат прежний. Солнце клонилось к закату, замолкли в лесу птицы. Но американец не отпускал индейцев, заставляя поочередно крутить ручку лебедки. Снова и снова нырял ковш в Священный колодец. Тогда Томпсон приказал индейцам отпилить несколько чурбаков, соответствующих размеру и весу среднего человека. Затем начал кидать их в колодец, чтобы определить место, где могли находиться останки людей. Стрела крана остановилась в намеченном месте, ковш падал в воду и опять вытаскивал грязь. Это повторялось день за днём, но Томпсон не хотел признать своего поражения. С утра до вечера индейцы крутили ручку лебёдки, а он стоял под навесом из пальмовых листьев и отрешёно смотрел, как росла на площадке куча ила. Наконец его упорство принесло плоды.

Когда ковш в очередной раз показался из воды, Эдвард вдруг увидел на поверхности коричневой грязи в нём два желтовато- белых комочка. Как только он опустился, американец бросился и выхватил эти комочки. Внимательно осмотрел их. Ясно, что они были изготовлены человеком, но зачем. Томпсон разломил один из них и лизнул. Никакого вкуса. Тогда он подошёл к костру, возле которого сидели индейцы, и подержал комочки над углями. Воздух моментально наполнился удивительным ароматом. И тут Эдвард вспомнил старинную легенду о том, что в древности майя сжигали священнсю смолу и с её ароматным дымом возносили молитвы всемогущему богу. Значит, эти комочки- шарики священной смолы, которые бросали в колодец вместе с другими приношениями Юм-Чаку. После этого открытия ковш почти каждый раз поднимал всё новые и новые свидетельства того, что Томпсон был на верном пути. Первой ценной находкой оказалась символическая фигурка, вырезанная из нефрита. Потом, наконец-то, появилась и первая золотая вещь- диск , на котором был выбит какой- то рисунок. Несколько дней продолжалось торжество кладоискателя: землечерпалка вытаскивала всё новые богатства из Священного колодца. Индейцы молча встречали каждую находку сумасшедшего американца. Но когда стальные зубья ковша принесли скелет человека, их объял страх:"Это- жертва Юм-Чаку. Мы отняли её у бога. Он покарает всех нас за это".Деньгами и угрозами Томпсону всё же удалось заставить их продолжить работу. Правда, ковш поднимал лишь всё новые кости, черепа, скелеты. Но он был уверен в том, что там, под водой на самом дне колодца, ещё лежит немало драгоценных вещей из золота и нефрита. Просто ковш не может зацепить их. Американец послал телеграмму в морской порт Кампече, где у него была договорённость с двумя греческими ловцами губок. У них чуткие пальцы, они смогут нащупать золото в иле. В тот день к Священному колодцу притащили водолазнее снаряжение.

Получив аванс, греки-водолазы были готовы приступить к работе. Но Эдвард Томпсон решил опуститься первым. Натянув с их помощью водолазный костюм, он подошёл к ступеням у края колодца, где управляющий Маурильо и остальные индейцы торжественно пожали ему руку, будучи сверены, что обратно он не вернётся. Передвигаться на дне ему пришлось на ощупь, поскольку даже подводный фонарь был не в силах пробить вечную темноту. Из-за этого водолазу грозила серьёзная опасность. Но не от бога Юм-Чака. Каждую минуту на голову могли упасть брёвна и камни, которых было немало в колодце. Следом за ним спустились водолазы греки. Их чуткие пальцы действительно быстро нашли в расщелинах колодца золотые статуэтки, диски, ножи из обсидиана с золотыми ручками в форме змей. Вскоре мешки водолазов оказались доверху наполнены драгоценными находками. Когда сундуки были набиты золотыми украшениями, фигурками из нефрита, редким древним оружием, Эдвард Томпсон, не мешкая, погрузил их на пароход и отплыл в Штаты.

Добытые сокровища он передал музею Пибори Гарвардского университета, получив за них солидную сумму. В 1910 году в Мексике произошла революция. Новое правительство потребовало у Томпсона вернуть хотя бы часть сокровищ, потому что это национальное богатство. Американец ответил отказом, заявив, что, если бы он не извлёк их, то они лежали похороненными на дне колодца ещё тысячу лет. Тогда от него потребовали уплатить компенсацию в пятьсот тысяч долларов. Опять отказ. Мексиканское правительство конфисковало его асьенду и имущество, оставшееся в Чичен-Ице. Однако все сокровища из Священного колодца майя- национальная гордость Мексики- остались в американском музее Пибори. После возвращения в Штаты, Томпсон опубликовал свой дневник , в котором подробно описал , как ему удалось вырвать у Священного колодца сокровища майя, и утверждал , что сделал величайшее археологическое открытеи. Он буквально захлёбывался от восторга, рассказывая о поднятых грудах золотых бус, браслетов, ожерелий, керамических чашах с орнаментами, щитах с барельефными рисунками, статуэтках, шкатулках, зеркалах. После его находок могло создаться впечатление, что археологам и историкам больше нечего делать в Священном колодце. Однако мексиканские учёные пришли к другому выводу. Во-первых, колодец не был вырыт руками человека.

Майя не строили подобных сооружений , а брали воду из естественных источников. Колодец скорее всего имел карстовое происхождение. Когда-то на его месте была карстовая пещера. Потом её свод провалился , и образовался водоём диаметром в 60 метров. Произошло это примерно две тысячи лет назад . Значит, на дне должен скопиться очень толстый слой ила, который Томпсон просто не мог вычерпать с помощью ручной лебёдки. Во-вторых , путём сложных расчётов историки пришли к выводу, что обряд жертвоприношений у Священного колодца начался около 450 года нашей эры и практиковался почти тысячу лет. Следовательно Томпсон сумел поднять никак не больше десятой части сокровищ майя, скопившихся в колодце. Заключение , подписанное рядом видных мексиканских учёных, гласило: есть все основания организовать экспелицию для повторного обследования Священного колодца на современном техническом уровне. Бесценные сокровища майя, которые наверняка есть там, должны попасть в национальные музеи. Иначе до них доберутся алчные кладоискатели. В 1954 году в Чичен-Ицу отправилась первая научная экспедиция, организованная Мексиканским национальным институтом антропологии и истории. Её возглавил большой энтузиаст изучения доколумбовой эпохи Эмилио Портес Хил. По его заказу были изготовлены специальные водолазные костюмы, в которых на дно колодца собирались спускаться и учёные. Однако по прибытии на место они столкнулись с неожиданным препятствием.

От древних майя дошла легенда о том, что Священный колодец охраняют от злоумышленников верховные боги Юкатана. Если кто-то замышляет посягнуть на его сокровища, они превращают воду в человеческую кровь, вид которой не в силах выдержать ни один смертный. Действительно, когда члены экспедиции подошли к колодцу, он оказался заполнен водой кроваво- красного цвета. Конечно, это не испугало учёных. Но вот работать в колодце было практически невозможно. Несмотря на сильные электрические фонари, водолазы не видели даже собственных рук. Пытаться на ощупь искать в иле бесценные древности значило уподобиться "грабилелю" Томпсону, которого совершенно не интересовала топография находок, столь важная для археологов. Сам же красный цвет воды был вызван вполне прозаической причиной- безвредными микроскопическими водорослями. Когда начинали сгнивать опавшие с деревьев листья, водоросли бурно размножались. Достаточно было добавить в воду специальных химикат, убивающий их , и она приобрела нормальный цвет. Правда, всё это выяснилось позднее. По заданию института мексиканские инженеры сконструировали пневматическое устройство для откаски воды и ила, названное "эрлифтом". В 1961 году его по частям доставили в Чичен-Ицу, смонтировали на большом плоту и для испытаний спустили в колодец.

На дно опустили широкий прорезиненный рукав, и Эмилио Портис Хил торжественно включил насос эрлифта. Втягиваемый им ил стал поступать по рукаву наверх и падать в мелкоячеистое сито, возле которого дежурили археологи. Каждый поднятый предмет заносился в реестр и сразу же получал научное описание. За несколько недель экспедиция добыла из колодца около 4000 различных старинных предметов: золотые нагрудные украшения, серьги, гребни, бусы, медные пуговицы, кольца, небольшие фигурки божков, оружие.Случались и курьёзы. Однажды в сито упали несколько кукол, слеланных из каучука. По заключению экспертов, это были самые древние изделия из каучука на земле. Но вот как они попали в Священный колодец,осталось загадкой. Казалось бы, всё шло хорошо, но руководитель экспедиции Хил приказал прекратить работы разобрать эрлифт. Он заявил, что при подъёме сильный насос повреждает хрупкие предметы, особенно глиняные, которые представляют большую ценность как археологические документы. Потребовалось шесть лет сотрудничества с инженерами, чтобы усовершенствовать эрлифт и подготовить третью экспедицию к развалинам древней столицы майя. В начале 1968 года через джунгли Юкатана двинулся огромный караван: тракторы, автомашины и даже лошади везли части 25-тонного подъёмного крана с 60-метровой стрелой, 15-метровый понтон, мощные дизельные насосы, ящики с продовольствием и консервантами для сохранения находок. На сей раз учёные собирались в буквальном смысле до дна вычерпать Священный колодец, чтобы раскрыть все его тайны. Продвижение каравана шло хотя и медленно, но вполне успешно, если принять во внимание состояние грунтовых дорог. И лишь на подходе к Чичен-Ице произошла непредвиденная задержка. Внезапно поднялся шквальный ветер, небо заволокли тучи, хлынул сильнейший тропический ливень.

Пришлось срочно разбивать временный лагерь. Среди рабочих экспедиции были прямые потомки майя. Они рассказали огорченным учёным старинную легенду, которая объясняла внезапное ненастье.Когда на Юкатане появлялись враги, направлявшиеся к Чичен-Ице, бог Юм-Чак вылезал из Священного колодца и обрушивал на землю ужасные ливни. Причём время года не играло роли. А чтобы напугать пришельцев и показать, что именно он препятствует их продвижению, Юм-Чак разбрасывал на дорогах мёртвых змей. Такое объяснение перемены погоды выглядело впечатляюще. Иначе с чего бы посреди сухого сезона вдруг разверзлись хляби небесные? Да и на дорогах по всей округе действительно валялось много мёртвых змей. На самом деле Юм-Чак был здесь ни при чём. Просто участники экспедиции забыли одну мелочь- изучить прогноз погоды. Между тем именно в это время ожидался очередной тайфун с Атлантики. Что же касается змей, то они просто утонули в дождевых потоках, которые вынесли их на ставшие руслами дороги. И тут учёным пришла на ум любопытная гипотеза. А что если жрецы майя знали секреты метеорологических прогнозов? Может быть, они угадывали приближение тайфунов и устраивали свои пышные церемонии с жертвоприношениями как раз накануне начала ливней? Чтобы не терять время, часть археологов с рюкзаками за плечами ушли пешком в Чичен-Ицу, где начали раскопки возле Священного колодца. И там их ждала первая неожиданность.

У края площадки перед карстовым провалом они обнаружили тщательно замаскированную нишу-кладовую, где лежали нефритовые идолы, каменные змеи, глиняные божки и большие каменные изваяния Юм-Чака. Скорее всего это был НЗ для непредвиденных случаев во время церемоний. А через несколько дней, когда ненастье кончилось и дороги подсохли, к колодцу прибыло подъёмное оборудование. После того, как мощные насосы понизили уровень воды в нем на пять метров, а химикаты осветили её, туда спустился понтон с эрлифтом. Чтобы уберечь находки от повреждения во время откачки ила по длинному рукаву, сито установили прямо на понтоне, Кроме того на дне колодца постоянно дежурили водолазы,следившие за всасывающим соплом. Именно им принадлежит заслуга важного открытия : глубоко в придонном слое ила они отыскали большие базальтовые изваяния ягуаров, которые считались у майя доверенными слугами Юм-Чака. Конечно же, никакой даже самый мощный насос не доставил бы эти тяжеленные глыбы на поверхность. Вслед за ягуарами были подняты головы каменных змей. Причём, когда со скульптур удалили покрывающую их корку, археологи с изумлением увидели, что, пролежав в иле много веков, они тем не менее сохранили свою яркую раскраску. Между тем эрлифт подавал в сито то, что почти тысячу лет майя бросали в Священный колодец. Конечно , там были всевозможные изделия из золота, причём куда в большем количестве, чем смог добыть Томпсон.

Но археологов больше интересовали обыденные вещи, которые давали представление о жизни древней Чичен-Ицы: броши из морских кораллов, домашние божки из ценных пород дерева, позолоченные детские сандалии, куски материи, расшитые золотыми нитками, ваза с десятком хорошо сохранившихся рисунков. Было извлечено также более трехсот человеческих скелетов: вызвавших настоящую сенсацию: среди них лишь два-три были женские. Один скелет явно принадлежал старику. Все остальные оказались детскими. Так была опровергнута легенда о невестах Юм-Чака, самых красивых семнадцатилетних девушках. Больше того, путём скрупулёзного анализа расположения различных предметов в многометровом слое ила археолони сумели уточнить ход церемонии жертвоприношения. Оказалось, что жрецы сначала бросали в священный колодец драгоценности, художественные изделия, изображения богов. Если дождь всё же не начинался , приходила очередь человеческих жертв. Причём их вовсе не сталкивали в колодец живыми. Жестокая традиция требовала предварительно умерщвлять жертвы обсидиановым ножом на краю площадки у колодца. Свежей детской кровью обмазывали каменных идолов, которые затем тоже летели в воду. Впрочем, осталось и немало загадок. Например , под плитами той же площадки обнаружили яму с пятьюдесятью детскими черепами. Для чего их там прятали, неизвестно. Как и то, почему жрецы топили головы каменных змей, а их тела закапывали. Так была дописана учёными история сокровищ майя, начало которой положила алчность кладоискателя Томпсона.

Первые люди Америки

 
Начало статьи в американской газете "Сен-Паул Пайонир Пресс" за 17 февраля 1998 года гласило: "Первые поселенцы в Америке появились 40 тысяч лет назад, то есть в три раза раньше, чем считалось прежде". Профессор Джордж Ф. Картер из университета Джона Гопкинса обнаружил на побережье Ла-Холья в Калифорнии стоянку людей, относящуюся к этому сроку. Картер даже допускает, что человек обитал здесь еще раньше - вплоть до 80 тысяч лет назад.

Автор упомянутой статьи в "СенПаул Пайонир Пресс" Роберт С. Бойд усматривает четыре независимые волны заселения Америки из Азии, Он обосновывает это ссылками на данные лингвистов, археологов, нашедших стоянку древнего человека в Монте-Верде в Чили возрастом 33 тысячи лет, и на результаты радиоуглеродного метода датировки... человеческих волос! Действительно, человеческие волосы не подвержены гниению и содержат углерод, позволяющий сделать довольно точную датировку.

Но вот журнал "Нексус" ("Цепь событий") за август-сентябрь 1998 года публикует статью доктора Виргинии Стин-Макинтайр, специализирующейся на исследовании вулканических отложений, в которой сообщается нечто гораздо более сенсационное. Автор утверждает, что первые люди в Америке появились по крайней мере... 250 тысяч лет назад!

Этот вывод основывается на археологических находках и датировке вулканических отложений в ста километрах к востоку от МехикоСити (Мексика) и в нескольких километрах к югу от города Пуэбла. Здесь, в высокогорной долине, находится водохранилище Балсэйкийо, берега которого уже сто лет являются объектом пристального внимания палеонтологов. В выветренных бесплодных землях этого района постоянно находят останки животного мира плейстоцена (последнего ледникового периода), а именно мамонтов, мастодонтов, глиптодонтов, лошадей, верблюдов, волков и саблезубыхтигров. Кроме того, 60 лет назад мексиканский исследователь Хуан Армента Камачо нашел здесь артефакты (предметы искусственного происхождения) из кремня, кварца и костей животных. В 1935 году на берегу ручья Альсесека, питающего водохранилище, он обнаружил окаменевшую кость ноги слоноподобного существа с вонзенным в нее кремниевым наконечником колья! Кто здесь охотился в незапамятные времена?

Заинтригованный этим вопросом Хуан Камачо увлекся дальнейшими поисками и уже не мог бросить это занятие целых 30 лет. Его усилия и настойчивость были щедро вознаграждены. За три десятилетия Камачо нашел более ста разрозненных скелетов мастодонтов, мамонтов и более мелких животных. Многие останки имели следы действий человека. Имеются в виду сколы на костях при отделении мяса, расщепление костей, их заострение, закругление и т.д., свидетельствующие о попытке изготовить из костей какие-то орудия. Среди находок была даже челюсть мамонта с вонзенным в нее наконечником стрелы.

Несмотря на бешеное сопротивление ученого сообщества, категорически отрицающего возможность столь древнего заселения американского континента, всетаки нашлись исследователи в Мексике и США, поддержавшие Хуана Камачо. В результате совместных усилий в 1962 году на продолжение изысканий были выделены необходимые средства.

Наиболее активно взялась за дело молодая женщина-антрополог Цинтия Ирвин-Вильямс из Гарвардского университета. В первый же поисковый сезон Цинтия и Хуан Камачо обследовали четыре района на северном побережье водохранилища Балсэйкийо. Здесь были найдены окаменевшие костные останки и примитивные каменные орудия, причем "ин-ситу", как говорят ученые, то есть вместе, в глубоких подземных слоях!

В одном из обследованных районов сосредоточилось особенно много окаменевших костей и примитивных каменных орудий со следами механической обработки. Причем камни с односторонней обработкой лежали в древних отложениях, а с двусторонней - в более молодых слоях. Они были погребены под напластованиями вулканического пепла и пемзы.

Оба типа орудий представляли собой наконечники стрел или копий, применявшихся для разделки туш крупных животных, таких как мамонты и мастодонты. Это значило, что праамериканцы не довольствовались разделкой мертвых туш, а именно охотились на этих чудовищ.

Научное сообщество требовало бесспорных доказательств столь древнего происхождения находок. Традиционный радиоуглеродный метод датировки здесь не годился, ибо останки были окаменевшими и не содержали углерода. Оставалось уповать на новые методы, способные датировать вулканические отложения, пепел и пемзу.

Такой метод, тоже основанный на радиоактивном анализе и получивший название "метод урановых серий", предложил геохимик из геологической службы Соединенных Штатов Варни Сцабо. Ему и отправили образцы для анализа - коренной зуб мастодонта, тазовую кость верблюда и панцирь улитки. Результаты превзошли самые смелые ожидания: оказалось, что панцирь улитки имеет возраст 22 тысячи лет, тазовая кость верблюда - 245 тысяч лет (!) и коренной зуб мастодонта - 280 тысяч лет (!). Следует подчеркнуть, что образцы, подвергнутые датировке, имели сколы и другие явные следы человеческого воздействия.

Древние дороги, ведущие в неизвестность

 В горах Сьерра-Невада в Калифорнии можно видеть прямые пути длиной свыше 60 км, построенные ныне исчезнувшим племенем индейцев миуок. Дальше к юго-востоку встречаются поразительно прямые «дороги», которые сходятся у Ча-ко-Каньона в Нью-Мексико. Построенные 1000 лет назад давно вымершим племенем анасази, они достигают 9 м ширины. Это при том, что у анасази не было ни колесных повозок, ни лошадей. Дороги тянутся далеко в пустыню, окружающую Чако-Каньон, а отдельные фрагменты таких же дорог есть и в штатах Аризона и Юта.
 
По-видимому, они связывают культовые строения — так называемые «Большие дома» — с сетью малых храмов. В тех местах, где дороги подходят к краю каньона, в его стенах выбиты ступени, ведущие к другим «Большим домам», расположенным на дне каньона и также связанным между собой сетью путей.

Добротно выложенные и абсолютно прямые мостовые окружают археологические раскопки в Лаквемада, к юго-западу от города Закатекас в Мексике. Построенные около 800 г., они не только соединяют площади комплекса Лаквемада, но и ведут к таким неожиданным местам, как скалистые склоны и пещеры. Вдоль некоторых мостовых стоят алтари. Примерно 1000 лет назад древние майя построили на полуострове Юкатан, Мексика, ритуальные тропы под названием sacbes (белые пути). Самая длинная из них тянется на 99 км, соединяя города Коба и Якусана; американский исследователь Томас Ганн писал, что «она прямая, как стрела, и гладкая, как линейка».

В Южной Америке исследователи НАСА с помощью аэрофотосъемки также обнаружили «стремящиеся к прямоте» дороги, проложенные в горных влажных лесах Коста-Рики. Построенные в 800 г., они, по-видимому, служили для перевозки покойников на кладбища. Древними мощеными дорожками и сейчас продолжают пользоваться индейцы коги в северной Колумбии.

Есть прямые дороги и на высоких плоскогорьях Боливии; одна из них, протяженностью 32 км, проложена через горы и долины, соединяя между собой святилища индейцев аймара. Многие языческие храмы, расположенные на этих путях, превращены в христианские церкви. Такая же сеть прямых мощеных дорожек найдена в Льянос-де-Мохос, Боливия, и есть сообщения о других путях подобного рода у амазонских индейцев.

Некоторые археологи предполагают, что большинство этих прямых дорог использовались в торговых и военных целях, а также имели религиозный смысл, глубоко чуждый современному, чисто практическому пониманию назначения дороги. Другая группа исследователей считает, что эти линии служили прежде всего ориентирами в своеобразной «священной географии», связанной с трансцендентным опытом шаманов и знахарей.

В Боливии между святилищами индейцев тянутся удивительно прямые мощеные тракты.

ЛИНИИ НАСКА

Всемирно известные линии Наска, найденные в далеких пустынных районах на юге Перу, занимают площадь 37 миль в длину и одну милю в ширину и отчетливо видны лишь с высоты птичьего полета. Линии Наска — это комплекс из 300 рисунков: прямых линий, геометрических фигур, изображений животных и птиц, называемых «геоглифами» (рисунки или геометрические фигуры на поверхности земли, появившиеся в результате снятия травяного покрова или расстановки камней). На протяжении многих лет ученые и археологи ведут дискуссии относительно того, зачем создавались эти изображения. Было выдвинуто множество различных теорий (от внушающих доверие до абсолютно неправдоподобных), среди которых и предположения о том, что линии выполняли функцию астрономической обсерватории, календаря, были тропами для ритуальных шествий, посадочными полосами для космических кораблей пришельцев или же представляли собой схему расположения источников воды. Потраченные на создание фигур время и силы подтверждают: линии играли жизненно важную роль в культуре Наска. Но почему же они оказались именно здесь и каково их назначение?


О линиях Наска стало известно в 20-е годы XX в., когда над пустынными землями Перу стали летать коммерческие самолеты. Хотя еще в 1926 г. изображения были зарисованы основателем перуанской археологии Джулио С. Телло, первые серьезные исследования загадочных рисунков начались лиш в 1941 г., когда Наску посетил американский историк докто Поль Косок с женой.

Пустыня Наска — высокое безводное плато, расположенное между Тихим океаном и Андами в 250 милях к юго-востоку от перуанской столицы Лима. Безжизненную равнину с рисунками между городами Наска и Пальпа, занимающую территорию в 280 квадратных миль, еще называют Памп колорада (Красная равнина). На поверхности равнины начертан ряд четких линий различной длины и ширины. Самая длинная из них составляет 8 миль, а самая короткая — чуть больше 1,64 фута. Здесь есть и огромные геометрически фигуры: треугольники, спирали, круги и трапеции, а также необычные изображения 70 животных и растений. Среди них колибри, обезьяна, паук, ящерица и пеликан длиной боле 900 футов. Антропоморфные фигуры встречаются в Наска редко, хотя на окраине пустынных степей есть нескольк изображений на склонах холмов. Самым известным является рисунок, получивший название Астронавт. Этот геоглиф длиной 105 футов в 1982 г. обнаружил старший пилот «Воздушного кондора» Эдуардо Эрран.

С тех пор было выдвинуто немало теорий о целях и способах создания линий. Поскольку многие изображения очень большие, состоят из ряда элементов и видны лишь с приличной высоты, появилось предположение, что для разработок эскизов их создатели поднимались в воздух. Наверное, наиболее известным приверженцем этой точки зрения стал писатель и публицист из Майями Джим Вудмен. В 1974 г. вместе с британским воздухоплавателем Джулианом Ноттом он решил проверить на практике теорию о том, что рисование линий координировалось с воздуха. Для этого был создан и запущен воздушный шар, при строительстве которого использовались материалы, известные со времен существования культуры Наска, в частности тростник для плетения корзины и хлопок для создания оболочки воздушного шара. Вдвоем они совершили короткий перелет на высоте 300 футов, подтвердив теорию, что жители Наски могли летать, хотя не сохранилось никаких свидетельств этого.

Способ создания линий никогда не считался большой загадкой. Слой железной руды, покрывавшей поверхность пустыни, легко снимали, обнажая почву более светлого оттенка под ним: так получались линии — светлые желобки, которые контрастировали с фоном темно-красной поверхности пустыни. Иногда, для большей выразительности, форму объектов подчеркивали с помощью камней. Пустыня Наска — одно из наиболее засушливых мест на земле, она имеет плоскую каменистую поверхность и практически не подвергается эрозии, поэтому линии на этом гигантском естественном холсте хорошо сохранились. Существуют довольно простые способы начертания ровных линий длиной несколько километров. Один из них — выставить на глаз по прямой две рейки или два деревянных столба, а потом использовать их как направляющие для установки третьего, продолжающего линию. Сделать это довольно просто, если один человек смотрит вдоль ряда из первых двух столбов и направляет другого к тому месту, где необходимо установить третий, и так далее.

Рисование более сложных знаков, по-видимому, начиналось с создания чертежа в масштабе. Затем изображение делилось на части с помощью сетки. После этого ячейка за ячейкой рисунок воссоздавался на поверхности пустыни. Возможно, использовались и более простые методы. В 1982 г. писатель Джо Никел (вместе с двумя членами своей семьи нарисовал точную копию 440-футовой фигуры кондора н поле у своего дома. Используя примитивные технологии доступные населению культуры Наска, семья создала геогли за 9 часов, рисуя линии на глаз, без всякой помощи с воздуха В 1987 г. Эван Хадингем написал книгу «Линии, ведущи к богу гор: Наска и тайны Перу», в которой рассказал о том как вместе с профессором астрономии и антропологии Уни верситета Колгейта доктором Энтони Эвени он попыталс воссоздать рисунки пустыни. Небольшая ком..., полагаяс на собственный глазомер и элементарное снаряжение (рейк-и веревки), всего за час создала изумительное спирально изображение. Эвени и его ком... из проведенного эксперимента заключили, что создание одного из наиболее впечатляющих изображений-линий Наски — большого прямоугольника размером 2624 на 328 футов, могло быть выполнено за 2 месяца группой из 100 человек. Впрочем, даже если это так, не исключено, что его изобретательные создатели с богатым воображением все же поднимались в воздух.

Линии Наски считаются детищем культуры Наска, которая существовала в этом регионе в период 300 г. до н. э. — 800 г. н. э. Связь между этой культурой и линиями прослеживается благодаря гончарным изделиям, мотивы которых демонстрируют сходство между искусством Наски и стилизованными фигурами пустыни. Эту связь подтверждает также одно время их существования. Радиоуглеродная датировка деревянног столба, расположенного в конечной точке одной из самых длинных линий, показала, что рисунки относятся к 525 г. К югу от линий Наски расположен главный церемониальный центр Наска Кауачи, который охватывает территорию в 370 акров. Город построили около 2000 лет назад, а 500 лет спустя покинули, вероятно, после череды стихийных бедствий. Постоянных жителей в городе было немного, впрочем, он считался священным местом, поэтому здесь всегда было много паломников. Возможно, количество людей существенно увеличивалось во время важных религиозных событий, каким-то образом связанных с линиями Наска. Интересно, действительно ли создание этих изумительных рисунков в пустыне было только частью ритуала?

Пожалуй, самым известным исследователем линий Наски был немецкий математик и археолог Мария Рейхе. Исследовательские работы в Наска она начала в 1946 г. Рейхе посвятила всю себя изучению и сохранению линий, 50 лет прожив в пустыне. Ее теория о рисунках Наски стала продолжением гипотезы Поля Косока (у которого Мария в свое время работала ассистентом). Согласно ее версии, линии выполняли функцию астрономического календаря, а сама равнина Наска представляла собой огромную обсерваторию. В 1968 г. эту теорию попытался проверить американский астроном Гералд Хоукинс, прославившийся своими работами, посвященными вопросу астрономического значения Стоунхенджа. Чтобы установить, соответствуют ли рисунки положению Солнца, Луны или звезд, Хоукинс ввел данные о линиях в компьютер. Результаты показали, что лишь небольшая часть линий Наски (из числа тех, которые произвольно были выбраны для исследования) имела какую-либо связь с астрономией, поэтому вряд ли они создавались с такой целью. Одержимость летающими тарелками в конце 40-х годов XX в. привлекла пристальное внимание людей к линиям Наски, которые воспринимались как своеобразный канал связи между землянами и пришельцами. В статье Fate («Судьба»), опубликованной в октябре 1955 г., Джеймс В. Мозли выдвинул версию о том, что знаки лишь отображали то, что видно в небе. По его мнению, Наска создавали огромные рисунки для того, чтобы отправлять пришельцам сигналы. Эту мысль продолжили Луи Повель и Жак Бержье в книге «Утро чародеев», увидевшей свет в 60-х годах XX в. (оригинальное издание вышло во Франции в 1960 г.). Однако самым известным сторонником теории древней астрономии является шведский автор Эрих фон Деникен. В своем бестселлере 1968 г. «Колесницы богов» он предположил, что линии Наски были начертаны древними астронавтами и выполняли функцию посадочных полос для космических кораблей пришельцев. Возникает вопрос, зачем высокотехничным космическим кораблям нужны были многоомильные посадочные полосы? Еще одно резонное возражение против этой теории высказала Мария Рейхе. Она обратила внимание на то, что в мягкой глинистой почве пустыни тяжелые транспортные средства, какими являются космические корабли, запросто могли увязнуть. Обычно приписываете славы создателей линий Наска пришельцам основывается на убеждении, что примитивное коренное население сультуры Наска не обладало ни знаниями, ни технологиями, необходимыми для проектирования рисунков и осуществления такой сложной работы самостоятельно.

Наиболее правдоподобной из существующих сегодня теорий считается версия о том, что жители Наски создавали шнии в ритуальных целях. Поскольку в пустыне Наска уровень годовых осадков составляет лишь полдюйма, исследователи предположили, что линии являются тропами, связывавшими гробницы. Во время церемониальных шествий, сопровождавшихся играми и танцами для вызывания дождя, по ним, вероятно, ходили жрецы. Энтони Эвени считает, что линии создавались как священные пути, охраняемые местными родоплеменными группами, и были связаны с ритуалом :бора воды. Исследование Эвени показало, что многие линии Наска расположены недалеко от русел водоемов и обычно направлены вдоль их течения. Возможно, линии обозначали места, где располагались источники воды.

С теорией религиозных троп связана точка зрения британского исследователя и киносценариста Тони Моррисона. Детально изучив древние обычаи жителей Наски, он обратил внимание на традицию располагать гробницы у дорог. Захоронения часто представляли собой груды камней, соединенные друг с другом прямыми линиями. Моррисон считал, что линии Наска представляют собой гипертрофированный вариант таких традиционных троп, по которым шаманы сопровождали «путешествие души». Это были шаманы из племени, выделявшегося из числа других коренных американских племен, из так называемых посредников между видимым материальным и незримым духовным миром. По всей видимости, когда шаманы шли по линиям, изображавшим животных, они пытались вступить в контакт с их могущественными духами. От имени племени шаман, находясь в состоянии транса, общался со сверхъестественными силами, живущими в изображениях. Используя свою внутреннюю силу, он пытался вызвать дождь или же достичь каких-то других целей, о которых мы никогда не сможем узнать. Состояние транса у шаманов обычно сопровождалось своего рода полетами. Возможно, прав был Эрих фон Деникен, утверждая, что рисунки создавались для того, чтобы их было видно с неба. Однако пришельцы не имели к этому отношения. Создание линий Наска было связано с горными духами, обитавшими на туманных вершинах Анд, богами, жившими в небе, и мистическими полетами шаманов.

 "Великие тайны и загадки истории"

Загадочные каменные колеса Вайоминга

Одной из крупнейших археологических загадок Америки является Магическое колесо из Вайоминга — огромное доисторическое сооружение, расположенное выше границы леса на горном склоне Биг Горна на уровне около 3 километров.

Как можно понять уже из названия, основная часть этого сооружения напоминает гигантское колесо диаметром 24 метра и окружностью 75 метров, сложенное из нескольких тысяч свободно наваленных камней. В центре большого круга возвышается насыпь из плоских камней диаметром чуть менее метра, и от этой "ступицы" радиально отходят двадцать восемь неравномерно расположенных "спиц". На ободе колеса находятся пять каменных насыпей, несколько меньшего размера, чем центральная, и к ним ведут пять спиц. Все остальные спицы, кроме одной, заканчиваются на самом ободе. Упомянутая единственная спица выходит на 2,5 метров за пределы колеса и упирается в шестую каменную насыпь.

Каменные насыпи по краю колеса - круглые, за исключением восточной: она прямоугольная. Прежде ее стенки перекрывали каменные плиты. В получившееся закрытое пространство, похожее на могилу, т. е. вполне достаточное для того, чтобы там мог лежать один человек, можно было попасть только через небольшое отверстие. Это отверстие смотрело наружу от круга в сторону восходящего солнца.

Гора Биг Горн считалась священной у различных кочевых племен, исторически проживавших в данном регионе, в том числе у шиенов, кру, сиухов, арапахо и шо-шонов. Близ Магического колеса шла известная и часто посещаемая тропа, но уже в конце 1800-х гг. индейцы не могли объяснить, кто построил круг. Они просто говорили, что его сделали люди, "не имевшие железа", что означает дату, удаленную примерно на три сотни лет от настоящего времени, до появления на этой территории первых европейцев.

Попытки археологов определить возраст сооружения поточнее ни к чему не привели. Противоречивые данные, полученные с помощью разных методов, а именно: углеродным анализом, подсчетом колец на стволах, найденных в колесе, и сравнением обнаруженных поблизости артефактов с похожими, но точно датированными, дали разброс от трех сотен до двух тысяч лет.

В течение более ста лет, прошедших с момента, как в середине 1800-х гг. кольцо было впервые замечено белыми старателями, в изобилии появлялись самые разные гипотезы относительно строителей загадочного сооружения. Все хором соглашались, что дикие индейцы, находящиеся на примитивной стадии развития, сделать это никак не могли, следовательно, нужно искать пришедших в древности из-за моря египтян, представителей культур Востока, например финикийцев или китайцев, викингов, кельтов или даже легендарных выходцев из Атлантиды. В последние годы некоторые авторы достаточно расплывчато приписывают кольцо "древним астронавтам".

Однако в 1920-х гг. в результате археологических раскопок было найдено достаточно современных индейских артефактов (среди них даже несколько предметов, относящихся к началу торговых сделок с европейцами), поэтому ученые выдвинули предположение, что кольцо было построено кочевавшими по равнинам индейцами всего несколько сотен лет тому назад, несмотря на то что никаких других постоянных сооружений североамериканские племена, очевидно, не создавали. После этого любопытство ученых, вполне понятно, переключилось на поиск цели, с какой была воздвигнута эта любопытная конструкция.

Первое признанное всеми объяснение было выдвинуто в 1922 г. Г.Б. Гриннелем в статье для "Американской антропологии". Он полагал, что кольцо представляет собой каменный аналог деревянных обрядовых строений, сооружаемых уже в исторические времена индейцами кру. В Магической (шаманской) хижине, или Хижине Солнечного танца, они в июне праздновали главный религиозный ритуал года. Типи (индейское название колеса) имело двадцать восемь опор, которые, как совершенно естественно допустил Гриннель, и изображают каменные "спицы". В течение более пятидесяти лет считалось, что данная теория полностью объясняет тайну Магического колеса из Вайоминга.

В начале 1970-х гг. астроном Джон А. Эдди (сотрудник Высокогорной обсерватории, Государственный центр атмосферных исследований в Боулдере, Колорадо) решил проверить, не служило ли вайомингское колесо каким-нибудь астрономическим целям. Он считал, что тут вполне может найтись аналогия английскому Стоунхенджу.
Колесо, безусловно, очень напоминает символ солнца, который часто встречается в индейском искусстве по всей Америке. Ученые давно уже считают, что в центральной насыпи был установлен деревянный столб, от которого смотрели на шесть других каменных куч, отмечавших восход солнца в важные с точки зрения астрономии или обрядовой практики дни. Эту гипотезу подтверждает наличие в основании центральной насыпи ямы глубиной в метр, высеченной в материнской скале.
Название, данное индейцами кру гигантскому сооружению, также поддерживает гипотезу, что оно было нужно для того, чтобы следить за важными восходами. Индейцы называли его Солнечным типи и заявляли, что оно "было построено до того, как приходил свет". В вольном переводе астронома Эдди это означает "чтобы отметить восход". Первое же проведенное им исследование подтвердило, что он прав.

Доисторические народы во всем мире давно заметили, что солнце дальше всего заходит к северу от экватора 21 и 22 июня, а к югу — 21 и 22 декабря. Это наблюдение они заложили в основу важных религиозных обрядов и использовали для соблюдения сроков сельскохозяйственных работ.

Вершина Биг Горн всю зиму полностью скрыта снегом, который часто не сходит даже к 21 июня. Как же древним астрономам удавалось пользоваться колесом, чтобы отмечать даты солнцестояний? В результате исследований обнаружилось, что склон Магической горы, на котором расположено это сооружение, продувается сильными ветрами, сметающими с него снег. Индейцы, должно быть, намеренно выбрали именно эту сторону. Более того: колесо находится значительно выше границы леса, поэтому линия горизонта не заслоняется деревьями. И даже если почва покрыта снегом, каменные насыпи выступают над его уровнем.

"Спицы", по мнению Эдди, особого значения не имеют. Они могли быть добавлены позже в качестве декоративного элемента или для счета дней.
Разумеется, ученого заинтересовало, могли ли древние американцы пользоваться колесом во время летнего солнцестояния, если учесть погодные условия, а именно: характерные для высокогорья тучи и туман. Он обнаружил, что летом не менее трети дней ясные, а поскольку солнце примерно четыре дня словно бы "стоит на месте" (если пользоваться для отслеживания его хода такими примитивными приспособлениями, как обсуждаемое), то наблюдатели вполне могли дождаться хорошей погоды, хотя, конечно, вряд ли чувствовали себя особенно уютно при плохой, которая бывает в два раза чаще.

продолжение следует...

Загадочные каменные колеса Вайоминга

В 1972 и 1973 гг. Эдди наблюдал летнее солнцестояние, глядя через центральную насыпь на ту, что вынесена за пределы колеса. Центральную насыпь, обозначенную им буквой "О", по его мнению, использовали, как обычную мушку. Линия "ЕО", проходящая через центральную насыпь и насыпь, которую ученый обозначил буквой "Е", показывает точку восхода в дни летнего солнцестояния. Глядя поверх "О" на насыпь, обозначенную буквой "С", он видел точку заката в те же дни.
Как писал Эдди в статье для "Национальной географии", "наблюдения за восходом и закатом солнца в день солнцестояния подтвердили правильность упомянутых визирных линий".

С точки "О" индейцы могли определить, где именно появятся первые лучи утреннего солнца и погаснут последние лучи вечернего. Наблюдая за солнечными циклами в течение нескольких лет, они, очевидно, делали соответствующие отметки, а затем соорудили над ними каменные насыпи. Поскольку диаметр каждой из них равен нескольким сантиметрам, Эдди полагает, что в центре были укреплены столбы, отмечавшие точное место восхода и заката.

В 1902 г. при посещении Магического колеса этнологом С.К. Симмсом на вынесенном за пределы круга каменном кургане, отмечающем восход солнца в дни летнего солнцестояния, им был обнаружен побелевший от времени череп буйвола. Череп смотрел в сторону солнца — свидетельство, что менее древние индейцы разбирались в том, зачем было создано это сооружение. Однако исследования остальных насыпей никакой определенности не принесли. Линии, проходящие через
центр "О" от точек "А", "В" и "D", не обозначают ничего. "FO" достаточно точно отражает восход самой яркой звезды, Сириуса.

Следующим шагом было выяснение, не показывают ли что-нибудь линии, проходящие от одной насыпи по периметру до другой. Может быть, дело в обыкновенном обратном визировании, а может быть, имелись в виду существенные астрономические события.

В результате старательного поиска удалось установить, что точка "F" служила для обратного визирования, точкой "О" пользовались только для наблюдения за солнцем. Линия "FA" отмечает восход Альдебарана, как и "ЕВ", a "FB" — восход Ригеля.

Эти две звезды наряду с Сириусом в данной части света являются самыми яркими из расположенных вблизи солнечной тропы. Все они восходят на горизонте перед рассветом. Например, Альдебаран 20 июня, как раз накануне летнего солнцестояния, восходит за час перед солнцем. Поскольку эта звезда показывается непосредственно перед солнцестоянием, ее могли отметить дважды линиями "FA" и "ЕВ".

Историки до сих пор пребывают в растерянности по поводу происхождения и назначения магических колес, найденных по всей Северной Америке
Отмеченные звезды могли иметь какое-то отношение к двадцати восьми спицам колеса. Ригель восходит спустя один лунный месяц (двадцать восемь дней) после Альде-барана, а Сириус — спустя еще один лунный месяц после этого. Спицы, возможно, использовались для отсчета дней между появлениями звезд.

В настоящее время археологи и астрономы полагают, что колесо сооружалось постепенно, весьма вероятно, по мере накопления и уточнения астрономических познаний его создателей. Сначала были сделаны насыпи "О", "Е" и "С", чтобы отметить летнее солнцестояние, а затем к ним добавились "В", "А" и "F" для восходящих звезд. Позднее появились двадцать восемь спиц: скорее всего, затем, чтобы отсчитывать дни лунного месяца, разделяющие восходы звезд.
Существенно, что возраст этого древнего компьютера определили не археологи, а астрономы. Время его создания уточнили по Альдебарану, чье положение по отношению к Земле немного, но вполне уловимо меняется с каждым годом. В период действия Магического колеса из Вайоминга Альдебаран вставал в ранние утренние часы задолго до рассвета, поэтому служил хорошим ориентиром приближения летнего солнцестояния. Но сегодня он совершенно бесполезен: эта звезда встает после солнца и гаснет в его сиянии. Определив период, когда Альдебаран был наиболее удобен в качестве метки, астроном Эдди установил, что колесо соорудили между 1400 и 1700 гг.

Индейцы Великих равнин были кочевниками, но это не значит, что они оставались простыми дикарями. Они жили под открытым небом, которое давало более интересную и разнообразную пищу для наблюдений, чем земля, по которой они ступали. Разумеется, они отметили ежегодное продвижение солнца с севера к югу, точку, в которой оно "останавливается", и тот факт, что затем оно поворачивает обратно. Индейцы придали этому циклу дополнительное обрядовое, религиозное значение и отметили поворотные точки, чтобы вовремя проводить церемонии, которые должны были помочь солнцу на его пути и обеспечить его возвращение. Совершенно определенно, индейцы связывали движение солнца с временами года. Поскольку они были полностью во власти природных условий, особенно в суровые зимы, им необходимо было заранее знать о резких изменениях в окружающей среде, чтобы успеть приготовиться к ним и выжить. В какой-то момент они решили изобрести систему, которая надежно отмечала бы поворотные точки.

Эдди полагает," что существует связь между колесом и Солнечным танцем в июне, когда, согласно индейской легенде, записанной в 1932 г. в книге "Говорит Черный Лось", "солнце выше всего, а рождающая сила Земли всего сильнее". Обрядовый танец, скорее всего, совершался в день солнцестояния, а колесо было нужно, чтобы точно определить эту дату.

Без сомнения, секрет того, как нужно использовать линии, визуально соединяющие насыпи, был тайной, известной лишь нескольким шаманам, а гора превратилась в священное место. С течением времени секрет оказался утраченным, цель сооружения стала неясной, поэтому индейцы кру назвали его Солнечным типи.

Назначение колеса было забыто после первых контактов с европейскими торговцами, резко изменивших образ жизни индейцев. С появлением лошадей для быстрого перемещения, винтовок вместо луков для охоты и календарей бледнолицых, Магическое колесо перестало использоваться и начало разрушаться. Это произошло всего за несколько лет до того, как белые люди впервые заметили загадочное сооружение. Археологи нашли среди камней венецианские бусинки семнадцатого века, свидетельствующие, очевидно, о последних днях колеса.

Магическое колесо на Биг Горне — не единственное подобное сооружение. По восточным склонам Скалистых Гор и равнинам США и Канады раскидано не менее пятидесяти аналогичных конструкций.

Аналогичное колесо было найдено в 1963 г. в северной части Колорадо в Национальном парке Скалистых Гор на высоте 3,5 км. Это небольшая каменная насыпь на холме всего с двумя спицами, которые тянутся вниз по склону на равные дистанции (15 метров) и упираются в другие каменные насыпи. Покрытые лишайниками камни вросли в землю, что указывает на их древность. Поблизости проходит старая тропа индейцев юта. Исследования, проведенные Эдди в 1973 г., показали, что прямая, идущая вдоль одной из спиц через центральную насыпь, отмечает восход в день летнего солнцестояния.

Колесо в резервации индейцев кру в Монтане — Магическое колесо Форт Смита — имеет шесть спиц, радиально расходящихся от центральной насыпи, расположенной на возвышенности. Если смотреть вдоль самой длинной линии через центральный бугор, можно увидеть восход в день летнего солнцестояния.

Получив грант от Национального географического общества, Эдди вместе с археологом Диком Форбисом из Университета Калгари исследовали сорок магических кругов в Канаде. Они нашли колеса, разбросанные по скалистым склонам и прериям Альберты и Саскачевана. Некоторые сравнимы с Магическим колесом из Вайоминга, другие представляют собой просто каменные насыпи с кольцами, спицами и дополнительными насыпями или без них. Все колеса разные: их диаметр колеблется от нескольких сантиметров до нескольких метров, число спиц (если они вообще есть) также варьируется. Только одно сооружение в Канаде имеет двадцать восемь спиц.

У большинства колес есть центральные насыпи, причем зачастую огромные. В Альберте одна такая насыпь вздымается на 2 метра при диаметре в 9 метров. Для ее сооружения понадобилась целая тонна камней. Для сравнения: центральная насыпь колеса Биг Горна содержит всего полтонны камней.

В тех случаях, когда удавалось определить ориентацию спиц, колец или вынесенных за их пределы насыпей, они были направлены к юго-западу, к восходу солнца в день солнцестояния, если смотреть с центрального кургана. Это характерно для половины колес. Эдди отмечает также тенденцию отмечать точки горизонта, где появляются Альдебаран, Ригель и Сириус.

Все сооружения расположены на возвышенностях, лишенных скал и деревьев, которые закрывали бы линию горизонта. Рядом со многими из этих строений найдены круги оснований типи, к краям которых они и крепились. Это свидетельствует о том, что индейцы приходили к колесам и пользовались ими.

Колесо Лосиной Горы в Саскачеване, расположенное в 680 км к северу от Вайоминга, по своей конструкции является близнецом колеса на Биг Горне, но у него только пять спиц. Оно в два раза крупнее любого канадского колеса, имеет 61 метр в диаметре и огромную центральную насыпь с сечением около 6 метров, для создания которой было использовано шесть тонн камня. К внешнему кольцу овальной формы тянутся пять длинных спиц, оканчивающихся на более маленьких, ушедших в землю курганах. Эти пять спиц точно соответствуют пяти самым важным спицам колеса на Биг Горне.

Одна из них, выходящая за пределы кольца, как на Биг Горне, и заканчивающаяся у насыпи покрупнее, указывает на то место горизонта, где в день летнего солнцестояния встает солнце. Другие насыпи находятся там же, где насыпи вайомингского колеса, и отмечают восход тех же звезд: Альдебарана, Ригеля, Сириуса.

Поскольку колесо Лосиной Горы было сооружено 1700 лет тому назад, эти отметки не соответствуют современному положению звезд.

Для ученых было настоящим откровением узнать, что Магическое колесо из Вайоминга, возможно, одно из наиболее близких нашему времени сооружений, построенных с астрономическими целями. Майорвильское колесо, найденное на голых равнинах Альберты, имеет большую центральную насыпь и спицы. Совершенно невероятно, но самые ранние его части были воздвигнуты 4000—5000 лет тому назад.

Истинные цели создания и возраст некогда таинственных Магических колес Америки удалось определить после того, как археологи объединились с астрономами и стали проверять новые гипотезы. Столь необычное совмещение двух консервативных дисциплин породило новое поле для научных исследований, называющееся "архаикоастрономией" или "астроархеологией". Благодаря объединению знаний и талантов, эти ученые существенно расширили наши сведения о коренных американцах и помогли рассеять традиционное представление об индейцах как о невежественных кровожадных дикарях.

Камни Ики - послания из Тулана-Чимостока 17 млн.летней давности

(фрагмент из книги "Земля до потопа - мир колдунов и оборотней".
Версия до литературного редактирования)


Возможное нахождение Тулана-Чимостока в Южной Америке и его связь с подземными тоннелями и лабиринтами под Эквадором, Перу, Боливией и Чили позволяют еще раз поднять вопрос об удивительной коллекции гравированных камней Ики, собранной доктором Хавьером Кабрерой и другими исследователями, которая хранится в частном музее Кабреры южнее г. Ики и некоторых других музеях (музей Ики, музей аэронавтики в Лиме, военно-морской музей в Кальяо и др.). Общая численность камней составляет, по разным данным, от 11 до 15 тысяч, а, по мнению Х. Кабреры, с учетом разошедшихся по частным коллекциям камней благодаря деятельности уакерос (расхитителей гробниц), - порядка 50 тысяч.

Х. Кабрера считал, что в недрах земли скрыто еще не меньше 200 – 300 тысяч подобных камней

Гравированные камни представляют собой речные валуны андезитов[1] весом от 15-20 г до 500 кг и размером от нескольких см до 1 м и более в поперечнике (длину) с нанесенными на них рисунками с помощью гравировки - бороздами глубиной 1-2 мм, или выполненными в технике низкого рельефа. Изображения довольно разнообразны и включают:
- «людей»;
- многопалых лошадей (меригипусов), доисторических слонов (мастодонтов или динотериев), доисторических верблюдов (альтикамелюсов) и других животных;
- динозавров (трицератопсов, стегозавров, диплодоков, брахиозавров, птерозавров, игуанодонов, тиранозавров, птеродактилей и др.);
- человеко-птиц, наподобие кимнар и сирен;
- «людей» верхом на многопалых лошадях, доисторических слонах, альтикамилусе, динозаврах;
- «людей», охотящихся на динозавров;
- операции по ампутации конечностей, пересадке почек, сердца, трепанации черепа и пересадке мозга и др..;
- схемы строения внутренних органов «человека»;
- географические и звездные карты с изображением известных и неизвестных континентов, солнца, звезд, комет и наблюдающих за ними «людей»;
- эротические сцены явно гомосексуальной направленности, и т.д.
Кандидат исторических наук Ю.А. Зубрицкий, проработавший много лет в Перу и лично знакомый с доктором Х. Кабрерой, обратил внимание, что изображенные на камнях «люди» или человекоподобные существа отличаются от современных людей большой головой (она относится к остальной части тела как 1:3 или 1:4, тогда как у современного человека это соотношение составляет 1:7 – 1:6)[2] с покатым лбом и иными пропорциями тела. По его мнению, они относились к тупиковой ветви неандертальцев, вымерших более 100 тысяч лет назад. Сходной точки зрения придерживался и Кабрера, который считал, что существа на камнях не были нашими предками.
Одно из самых ранних упоминаний о гравированных камнях встречается в трактате Хуана де Санта Круса Пачакути «Перечень документов старины из Перу» (1613 г.). В нем говорится, что во время правления Пачакути Инки Юпанки (1438-1471 гг.) в районе, где сегодня расположена провинция Ика, было обнаружено множество камней с рисунками. [3]

Упоминание о камнях Ики в начале XVII в. сводит к «нулю» вероятность того, что они являются современными подделками, как их пытаются представить многие ученые. Правда, и без этого довольно трудно понять, зачем целой армии профессиональных гравировщиков по камню нужно было в течение нескольких лет заниматься – причем почти даром – этим кропотливым делом.

Первые гравированные камни в наше время, по-видимому, были обнаружены братьями Карлосом и Паблом Солди на своей плантации в Окукахе в 1955 г. После безуспешных попыток привлечь к ним внимание научной общественности, они продали их прямому потомку основателя г. Ика[4], декану медицинского факультета университета Лимы, доктору Хавьеру Кабрере Даркеа.
Сначала восприняв коллекцию из 341 камней скептически, он вскоре сам обнаружил большое скопление гравированных камней на тихоокеанском побережье южнее г. Ика. По его словам, они были уложены в строго определенном порядке и являли собой своеобразную гигантскую научную библиотеку, вернее литотеку, некой очень древней цивилизации. Тектонические процессы, морские бури и ураганы, наконец, поздняя человеческая деятельность привели к тому, что «книги» - камни «библиотеки» оказались под землей и довольно разрознены. Ведь с момента ее создания прошло очень много лет, минул огромный срок.
Постепенно коллекция Х. Кабреры разраслась с 341 до 11-15 тысяч гравированных камней.
В 1967 г. Кабрера провел анализ патины (окисной пленки), покрывающей поверхность камней и углублений, образующих рисунки, в лаборатории горно-рудной компании «Маурицио Хочшилд Майнинг Компании» в Лиме и получил заключение о древности предоставленных образцов. В 1969 г. аналогичное заключение было получено от профессора Френчена из университета Бонна (Германия), из университета Лимы и инженерной школы Лимы. По сообщению Джеймса Сиварда (2004 г.), возраст окисной пленки составляет, по крайней мере, 55 000 лет.
Гравированные камни до сих пор продолжают находить в пещерах, захоронениях хорошо известных культур – Паракас, Наска, Ика, и в инкских гробницах. Это является неопровержимым доказательством их древности и подлинности. А то, что они встречаются в захоронениях самого разного возраста (с I тысячелетия до н.э. до II тысячелетия н.э.) может свидетельствовать о том, что эти камни находились у древних инков и жителей государств, существовавших до появления инкской империи, в качестве реликвий, переходящих к ним от предков. Они вполне могли быть обнаруженными в пакаринах или подземных лабиринтах, из которых когда-то вышли предки.
Принимая во внимание, что пакарины и подземные сооружения Южной Америки и Тулан-Чимосток, в котором 17 млн. лет назад жили далекие предки майя, ацтеков и других народов, по-видимому, были одним и тем же, камни Ики могут являться посланцами из миоценовой эпохи.
И в этом нет ничего удивительного. При участии в геологических экспедициях мне много раз приходилось отбирать образцы андезитов разного возраста – от нескольких сотен миллионов лет до нескольких десятков тысяч лет. И в большинстве случаев они выглядели примерно одинаково. То есть, положив рядом два куска и вслепую перетасовав их определить, какой из них имел возраст, допустим 200 млн. лет, а какой 2 млн. лет, не всегда было возможно. Конечно, это касалось только свежих сколов. Если бы образцы представляли собой валуны, которые лежали бы соответственно 200 млн. и 2 млн. лет на воздухе, то отличить их друг от друга было бы можно даже визуально, не прибегая к микроскопическим исследованиям.
Но если бы эти валуны были замурованы в гробницах, спрятаны в пещерах, где не было осадков, перепадов температур, циркуляции воздуха, они бы и через 200 млн. лет выглядели как новенькие. Тоже касается и сделанных на них рисунков с помощью гравировки. Значит, к 17 миллионлетнему возрасту камней Ики трудно «придраться» с позиций геолога.
Если камни Ики действительнол пришли в нашу эпоху из Тулана-Чимостока, это объясняет, почему камней так много. Представьте себе, чтобы вы делали, если бы по воле злого рока были «замурованы» на долгие годы, тысячелетия или даже миллионы лет в подземных убежищах. Ответа не нужно ждать
слишком долго - наверняка, чтобы скоротать время, занимались бы всякого рода творчеством. И больше всего вам хотелось бы изобразить сцены из прежней жизни на земле со всем разнообразием обитавших там существ. Затем – наиболее запомнившиеся эпизоды из жизни в подземных убежищах. Наконец, всевозможные карты и учебные пособия, по которым можно было обучать детей, или которые предполагалось оставить в назидание потомкам и т.д.
А если так и было, то нарисованные сюжеты и сцены на камнях Ики являются немыми, но весьма красноречивыми свидетелями того, как выглядел мир 17 млн. лет назад. Так давайте же попробуем востановить его отдельные элементы!
- Многопалые лошади (меригипусы), доисторические слоны (мастдонты или динотерии), доисторические верблюды (альтикамилусы) и другие животные. В миоцене они были широко распространены, и мало отличались по внешнему виду от своих современных потомков.
- Разнообразные динозавры-драконы (они же, вероятно, китайские луны), которые считались вымершими в мезозойскую эпоху, но, которые, согласно преданиям многих народов, жили еще совсем недавно. В миоцене многие из них использовались как рабочий скот и средства передвижения.
- Люди-птицы и другие химеры. Они существовали одновременно с динозаврами.
- «Люди» старой эпохи, напоминавшие современных людей, но которые по многим своим параметрам - размеру и форме головы, лба, груди у женщин, пениса у мужчин, строению кисти руки, подобной обезьянам (большой палец не противостоит остальным), способу совокупления и т.д., ими не являлись. В ту далекую эпоху их было очень много.
- Обладание этими «людьми» обширными знаниями по медицине, географии, астрономии, которые они активно использовали на практике.
- Социальное неравенство «людей» с камней Ики. Это неравенство, по мнению Ю. Зубрицкого, определялось их расовой принадлежностью. «Люди» с чертами лиц негроидов всегда выступали в качестве распорядителей и руководителей. А само общество напоминало рабовладельческое (в качестве доноров сердца выступали молодые люди).
- Органическое соединение существовавшей в миоцене цивилизации с природой, особенно с животным миром, и умение искусно и целенаправленно использовать взаимосвязи и предметы того мира.
- Гомосексуальная ориентация «людей» с камней Ики. Возможно, она произошла из-за острого дефицита женщин у скрывавшихся в подземельях народов. Об этом вроде бы говорит заметное преобладание изображений мужчин над рисунками женщин. Однако, в тоже время, нельзя исключить, что она была связана и с грехами допотопного общества (подобный сюжет о состоянии человечеств перед катастрофой приводится в преданиях самых разных народов).
Все перечисленные животные (кроме динозавров), согласно исследованиям палеонтологов, жили на Земле в миоцене и вымерли в миоцене или начале плиоцена. Особенно показателен в этом отношении альтикамилус, существование которого ограничивается 19-13 млн. лет, а по некоторым данным он исчез с «лица» Земли еще раньше. Время жизни этих животных хорошо согласуется с предполагаемым возрастом камней Ики и времени жизни далеких предков индейцев в Тулане-Чимостоке, потопа, периода тьмы и морозов, и отрыва Луны от Земли. Все это произошло на рубеже раннего и среднего миоцена (17 млн. лет назад)! И поспорить с этим сейчас уже сложно.

Черные камни Ики.

Древнейшая история человечества, охватывающая многотысячелетний период дописьменной истории, по сей день остается, по сути дела, terra incognita. Только в учебниках и обзорных работах, где на нескольких страницах запросто умещается весь этот период мировой истории, он предстает в виде достаточно ясной и последовательной картины. Но «нарисовать картинку» не так уж и сложно. И чем эта «картинка» проще, тем легче она укладывается в рамки существующей научной парадигмы.

Однако на сегодняшний день накопилось огромное количество археологических фактов, которые в прямом смысле слова «не лезут ни в какие рамки», если речь идет о существующей теории развития человечества. Но у академической науки есть несколько простых и действенных приемов, попросту отсекающих такие «неудобные» данные. Когда речь идет о древнем артефакте его проще всего объявить подделкой, подкрепив это обвинение именами нескольких научных авторитетов. Когда данный прием по каким либо причинам не проходит, используется второй прием — бойкот. Другими словами, научное сообщество попросту игнорирует присутствие археологических фактов, не объяснимых с точки зрения существующих теорий или противоречащих им.

Но при этом научное сообщество порой попадает в известную ситуацию под названием «А вот слона-то я и не заметил». И одним из таких «слонов» в области археологических фактов является коллекция гравированных камней из небольшого перуанского города Ика.

Прежде всего, здесь необходимо изначально правильно расставить акценты. Официальная наука считает эту коллекцию подделкой, поскольку изображения на камнях Ики противоречат принятой сегодня концепции человеческой эволюции. Т. е. основанием для обвинения в фальсификации данного факта является традиционный для науки тезис — «этого не может быть, потому что не может быть никогда». Но при этом полностью игнорируется то, что данная коллекция является археологическим фактом. Данные камни являются рукотворными, они найдены в земле, они имеют определенную древность (некоторые камни были обнаружены in situ в до-испанских погребениях). Для того, чтобы доказать их современное происхождение (т. е. доказать факт фальсификации) одних голословных утверждений недостаточно.

Более того, правильная расстановка акцентов подразумевает и еще один момент. Наука есть часть социальной активности любого современного социума, ученый является членом социума. Практически в любой современной демократической стране сегодня конституционно зафиксирован основополагающий юридический принцип — «презумпция невиновности». Соблюдение этого принципа в науке, как и в других областях жизнедеятельности, должно охраняться конституцией. Следовательно, применительно к нашей истории, если человек (группа людей) выкопал из земли ряд артефактов, он не обязан доказывать их подлинность. Эти артефакты являются археологическими фактами и должны быть рассмотрены соответствующей наукой, т. е. археологией. Так реализуется «презумпция невиновности» в этой сфере человеческой деятельности. Если кто-либо считает данные артефакты подделкой, он должен это обоснованно доказать. Тем более что обвинение в фальсификации может повлечь за собой привлечение к уголовной ответственности. Именно таким образом должно апеллировать к механизму пользования конституционным правом «презумпции невиновности» в науке. Актуальность данной темы подтверждается современной ситуацией, о которой уже было сказано выше.

Такое публицистическое вступление было необходимо, поскольку та картина человеческой истории, которая возникает при изучении коллекции камней Ики, выглядит, как минимум, просто фантастичной.

История коллекции.

Первые упоминания о находках в этом районе Перу черных камней с изображениями странных животных относятся к XVI веку. Индейский летописец Хуан де Санта Крус Пачакути в своей хронике «Relacion de antique dades d? este reyno del Peru» (1570) писал, что в местности Чинчаюнга (соотносится с современной провинцией Ика) находят много камней с гравированными рисунками. Имеется еще ряд сообщений о ранних находках камней со странными изображениями. Но данные факты являются косвенными и останавливаться на них я не буду.

Сегодня можно с уверенностью сказать, что к началу 60-х годов камни Ики стали активно продаваться на черном рынке антиквариата в Перу. Основным местом находок этих камней был небольшой городок Окукахе, расположенный в 40 км от столицы провинции — города Ика. А поставщиками камней являлись уакерос — так в Перу называют охотников за древностями. В качестве точной даты появления камней называют 1961 год.

Первыми официальными коллекционерами камней Ики считаются братья Карлос и Пабло Сольте а также архитектор Сантьяго Агурто Калво. Последний в 1966 году, чтобы самолично убедиться в том, что камни не являются подделкой, предпринял самостоятельные раскопки в зоне Окукахе и, в конце концов, обнаружил два экземпляра камней в погребениях до-испанских культур. Забегая немного вперед, следует отметить, что нахождение камней Ики в погребальных комплексах — вещь редкая. Можно предположить, что еще в доинкские времена эти камни служили культовыми предметами у местных индейских племен.

Следует также отметить еще два существенных момента. Во-первых, в те годы уакерос продавали эти камни коллекционерам за минимальную цену, буквально за «несколько монет». И во-вторых, поскольку странные изображения на камнях вызывали у коллекционеров закономерные подозрения, некоторые уакерос предлагали добровольно показать места находок камней, чтобы подтвердить их подлинность.

Настоящую известность камни Ики приобрели благодаря деятельности Хавьера Кабреры. Доктор Хавьер Кабрера (1924-2001) был прямым потомком испанского конкистадора дона Херонимо Луиса де Кабрера и Толеда, основавшего в 1563 году город Ика. Доктор Кабрера был профессором медицины, деканом медицинского факультета в Университете Лимы, основателем медицинской школы в Национальном университете Ики и основателем Музея камней Ики. Именно доктор Кабрера так увлекся камнями Ики, что посвятил их коллекционированию и изучению всю оставшуюся (а это ни много — ни мало 40 лет) жизнь.

Доктор Хавьер Кабрера Дарке был человеком очень примечательным, таких всегда называют однозначно — «чудаками». Он истратил почти все свое состояние на приобретение камней Ики, которые он назвал глиптолитами. За свою жизнь он собрал более 11 000 камней, превратив свой особняк в центре города Ика в музей. Некоторые исследователи приводят другие цифры для его коллекции — до 15 000-20 000 экземпляров. Крупнейший современный исследователь камней Ики Денис Свифт, неоднократно приезжавший в Перу для изучения коллекции, считает, что следует оперировать все-таки цифрой 11 000. Сам Кабрера утверждал, что общее количество камней, которые он сам видел в других частных коллекциях достигает примерно еще 10 000, а общее количество камней Ики, разошедшееся по частным коллекциям и просто купленное туристами в качестве сувениров, по его мнению, достигает 50 000.

По официальной версии, доктор Кабрера начал собирать камни Ики в 1966 году, в своей книге «Послание гравированных камней Ики» («The Message of the Engraved Stones of Ica»), которую он опубликовал в 1976 году, Кабрера писал, что первые камни были обнаружены в Окукахе в 1961 году. Однако в частной беседе с одним из исследователей (Доном Паттоном) Кабрера утверждал, что еще его отец в начале 30-х годов находил множество камней Ики в древних погребениях. Такая противоречивость сведений объясняется, в первую очередь, особенностями характера Кабреры. Надо заметить, что ему была свойственна определенная таинственность. Более того, он признавался, что современное человечество, по его мнению, еще не готово к принятию послания, зашифрованного иной цивилизацией в глиптолитах Ики. В своей книге он отстаивал идею о том, что камни Ики были «каменной библиотекой», специально созданной допотопной цивилизацией. Более того, зная о неизбежности глобальной катастрофы, правящая верхушка отдало указание о создании данной каменной библиотеки, после чего оставила планету, переселившись на одну из планет созвездия Плеяд. Вся эта концепция была выстроена Кабрерой на основе изучения изображений на камнях Ики, среди которых присутствовали как изображения неизвестных континентов (в том числе и не на нашей планете) и Исход с Земли и грядущая глобальная катастрофа.

Неудивительно поэтому, что большинство людей, знавших Хавьера Кабреру, в том числе и его друзья, считали его либо чудаком, либо просто сумасшедшим. Но при этом муниципальные власти наградили доктора Кабреру в 1988 г. почетным титулом «Любимый сын города Ики», а в октябре 2001 г. за два месяца до смерти Кабрера был награжден золотой медалью и еще одним титулом «Hijo Illustre» именно за его заслуги в изучении камней Ики. После смерти Кабреры его коллекция перешла по наследству к его дочерям, младшая из которых возглавила музей. Однако исследовательскую работу отца она не продолжила.

Академические ученые не занимались изучением камней Ики, они их игнорировали как факт. Более того, можно предполагать, что кем-то из перуанских академических кругов была инспирирована кампания по дискредитации находок с тем, чтобы убедить общественность в их современном происхождении. Дошло до того, что в 80-е годы доктор Кабрера был объявлен главным фальсификатором. В 1970 г. чтобы доказать аутентичность камней Ики, доктор Кабрера подал заявку в Национальный Комитет по Археологии с просьбой разрешить ему проведение раскопок. Однако он получил отказ. Поэтому камни в его коллекцию продолжали поступать от профессиональных уакерос.

Скептики, утверждающие, что глиптолиты являются современной подделкой, часто ссылаются на хорошо известные факты (они были опубликованы в перуанской прессе в 70-е годы) о том, что некие фермеры признавались в том, что они сами изготавливали и продавали камни Ики. В свое время это послужило основанием для того, чтобы официально закрыть вопрос о камнях Ики.

Однако разобраться в этой ситуации несложно. Во-первых, ограбление древних памятников и нелегальная продажа древностей в Перу является уголовно наказуемым преступлением. Какой нормальный грабитель признается официальным лицам или журналистам, что он грабитель и, следовательно, готов нести справедливое наказание. Более того, в конце 60-х годов тот «фермер», который являлся основным поставщиком камней для доктора Кабреры, признался последнему, что он был арестован по обвинению в продаже древностей, но позже был выпущен под подписку о том, что он будет утверждать, что сам изготавливает эти камни. Власти, таким образом, даже оставили ему его бизнес. Аналогичное признание от другого уакеро — Басилио Ачуа было получено Деннисом Свифтом в 90-е годы. Во-вторых, после того как история камней Ики получила широкую известность, нашлось немало умельцев, которые начали действительно изготавливать похожие изделия и продавать их туристам. Но изготавливаемые на продажу подделки довольно просто отличить от настоящих камней. Они отличаются как техникой нанесения гравировки (более примитивной), гораздо более простой иконографией изображений и, естественно, размерами. Фальсификаторы не изготавливают поделки из полутонных валунов, сплошь покрытых гравированными изображениями. Современные поделки имеют средние размеры, сравнимые с яблоком или, максимум, дыней. К проблеме «фальшивого» характера камней Ики я вернусь несколько позже.

Здесь хотелось бы упомянуть еще один весьма примечательный факт. После смерти Карлоса Сольте в 1968 г. его брат Пабло передал их коллекцию камней Ики в Музей перуанских погребений, где коллекция была тут же упрятана в запасники. Когда  Д. Свифт и Д. Паттон в 90-ые годы поинтересовались у администрации музея судьбой этой коллекции, им было сказано, что таковой не существует. Однако, когда помощник директора музея убедился, что Свифту и Паттону достоверно известно о данной коллекции, он предложил им обратиться с официальным письменным запросом. Когда они сделали это им так же официально было отказано в разрешении увидеть коллекцию Солти.

Коллекция.

Гравированные камни Ики значительно варьируются по размеру и даже окраске. Самые маленькие камни имеют вес в 15-20 граммов а самые большие достигают веса до 500 кг и до 1.5 метров высоты. Основная же масса камней имеет в среднем размеры арбуза. Все они по форме представляют собой обкатанные рекой валуны, минералогически определяемые как андезитовые (андезит- вулканический гранит). Их цвет, в основной массе, черный разных оттенков, но есть также серые, бежевые и розоватые камни. Доктор Кабрера отметил одну удивительную особенность этих камней: андезит очень прочный минерал, а вот камни Ики отличаются поразительной хрупкостью, они бьются при падении или при сильном ударе друг о друга.

Техника изображений на камнях двух видов: гравировка (глубиной 1-2 мм) и низкий рельеф. Есть камни с комбинированной техникой изображения. Еще в 1967 году доктор Кабрера послал 33 образца камней на экспертизу в компанию «Маурисио Хочшилд Майнинг Ко», среди которых были также и камни с изображениями вымерших животных. В заключении геологов было однозначно указано, что патина (пленка естественных окислов) покрывает как поверхность камней так и линии рисунков, что, по их мнению, свидетельствует о древности образцов. Кроме того, в заключении было указано, что края гравированных линий не имеют значительных признаков износа и повреждений, что должно свидетельствовать о том, что камни не находились долго в употреблении, но были погребены вскорости после их изготовления. В том же заключении был подтвержден тот факт, что камни Ики имеют больший удельный вес, чем просто найденные на берегах рек аналогичные андезитовые валуны и галька.

Чуть позже аналогичные экспертные заключения были получены из Боннского университета (Германия), Университета Лимы и лаборатории Инженерной Школы Лимы. Кроме того, проводился анализ способов нанесения гравировки. Специалисты убедились, что инструменты из обсидиана, кремния и бронзы (взятые для эксперимента в музее) вообще не оставляли на поверхности камней каких-либо существенных следов, а стальные инструменты могли лишь слегка поцарапать поверхность. В результате опытов специалисты пришли к выводу, что такие же следы, аналогичные технике изображений на камнях Ики, оставляет фреза бормашины. Этот факт, кстати говоря, был использован скептиками как подтверждение того, что камни Ики — продукт современных фальсификаторов. Однако, предположение о том, что изготовители камней обладали подобными технологиями совсем не является чересчур смелым по сравнению с основными мотивами изображений на камнях Ики.

Следует также отметить, что рисунки на камнях Ики очень разняться по манере и качеству изображений, тщательностью проработки. Это однозначно свидетельствует в пользу того, что над созданием камней трудилось большое количество художников.

Сюжеты изображений на камнях Ики и являются «камнем преткновения» для академической научной общественности. Как уже указывалось, только коллекция доктора Кабреры в Ике насчитывает более 11000 экспонатов. По подсчетам некоторых исследователей примерно треть коллекции составляют камни с изображениями эротических сцен, что является очень распространенным мотивом в андских культурах. Однако остальная часть коллекции представляет тот уникальный материал, тщательное изучение которого способно полностью перевернуть наши представления об истории человечества.

Доктор Кабрера после десяти лет изучения своей коллекции выявил целый ряд закономерностей в системе изображений. Он пришел к выводу, что все основные мотивы изображений образуют отдельные четко выраженные серии. Каждая тема развертывается в серию, которая может содержать от 6-8 до 200 камней. По мере развития сюжета в теме меняется размер камней (в сторону увеличения) и даже техника нанесения изображения. Т. е. простые сюжеты выполняются методом гравировки, а более сложные (в рамках той же темы) — в технике низкого рельефа.

Более того, по мнению Кабреры, определенные фигуры или части фигур, повторяющиеся очень часто, являются достаточно формализованными символами. Оба эти фактора позволили Кабрере сделать вывод, что камни Ики представляют собой «каменную библиотеку», организованную по единому изначальному замыслу. Доктор Кабрера попытался собрать в своем музее коллекции других частных собирателей камней в Ике и Лиме, для того чтобы максимально спасти структуру «библиотеки». Однако его ждало разочарование, в первую очередь, связанное с тем, какие цены выставляли другие коллекционеры за свои собрания.

Количество сюжетов (тем), изображенных на камнях Ики действительно наводит на мысль о том, что их создатели старались охватить все стороны жизни своего общества, но основной упор делали на научно-технические аспекты. Помимо бытовых тем, в коллекции присутствуют изображения звезд и других космических объектов, инструментов для изучения космоса (а также микрокосмоса), летательных аппаратов и запускающих их устройств, хирургические операции, человеческая и животная эмбриология, карты Земли и других планет, календарь и зодиак и т. д.

Динозавры и другие вымершие животные. Почти треть камней в коллекции Кабреры имеет рисунки изображающие динозавров и млекопитающих, которые по представлениям современной науки вымерли еще до появления человека в Америке. Причем количество и разнообразие изображений вымерших животных было таким огромным, что доктор Кабрера смог идентифицировать только тех животных, которых он мог опознать исходя из своих весьма поверхностных знаний палеонтологии.

Наиболее частыми являются изображения трицератопсов, стегозавров, различных видов зауроподовых динозавров (диплодок, брахиозавр), птерозавров, игуанодонов и различных видов хищных ящеров. Самое главное то, что в большинстве случаев динозавры изображены в тесном взаимодействии с человеком. На камнях во множестве представлены сцены охоты людей на брахиозавров, стегозавров, тиранозавров. Причем главным орудием человека является металлический топор. Типичны мотивы борьбы человека с хищными динозаврами. Но самыми удивительными изображениями являются те, где динозавры представлены в качестве домашних животных. Так на одном из камней изображен человек, едущий верхом на трицератопсе, причем на спине ящера изображена попона, а наездник держит в руках курительную трубку. На другом камне человек летит на птеродактиле! В руке воздушный наездник держит какой-то палкообразный предмет, возможно служащий для управления ящером. Естественно, что такие изображения противоречат не только современным представлениям на историю человечества, но и современному здравому смыслу. Однако это не достаточные основания чтобы отрицать существующие факты.

Современные палеозоологи открытым текстом признают, что существующие реконструкции динозавров, особенно их внешнего вида (окраса шкуры) совершенно гипотетичны. Что логично, поскольку образцов кожи динозавров пока еще никто не находил. Изображения динозавров на глиптолитах Ики всегда имеют рисунок на шкурах животных, хотя и стилизованный. Примечательно, что многие динозавры изображены пятнистыми. У многих ящеров рисунок шкуры комбинированный, пятна на шкуре чередуются с зонами сплошного окраса и полосами.

В качестве факта, говорящего в пользу аутентичности коллекции Ики, следует упомянуть изображения диплодоков со спинными пластинами, подобными тем, которые имели стегозавры. Только в начале 90-х годов были найдены первые останки зауроподов (к которым относят диплодоков) со спинными пластинами (Geology, 12/1992, v.20, N12). На некоторых камнях изображены целые серии фигур, демонстрирующих биологический цикл развития этих гигантских ящеров.

В коллекции Кабреры есть также множество камней с изображениями вымерших на американском континенте млекопитающих: лошади, слона, мегатерия (гигантский ленивец), мегацероса (гигантский олень), мамонта и других. Очень популярный мотив, встречающийся на многих камнях — человек верхом на лошади. Лошади взнузданы и под попонами, но стремена и седла отсутствуют. Но количество таких изображений, составляющих несколько серий камней, свидетельствуют о том, что лошадь была домашним животным. Это лишний раз свидетельствует о том, что современные представления о жизни древних обществ Америки слишком прямолинейны и примитивны, для того чтобы интерпретировать даже уже имеющиеся факты.

Научные достижения. На многих сериях камней Ики изображены сцены, свидетельствующие о высочайшем уровне развития медицины в этой цивилизации. Наиболее типичными сюжетами являются операции по трансплантации органов, в первую очередь сердца. Причем на одной из серий показан весь процесс пересадки сердца от молодого юноши старому человеку, включая и сцену послеоперационной реабилитации пациента, на которой последний подключен при помощи системы трубок к кровеносной системе беременной женщины! И когда скептики твердят о «фальсификации» хочется спросить, какой буйной фантазией и, одновременно, глубоким знанием медицины должны были обладать местные фермеры из перуанской глубинки в 60-е годы, чтобы изготавливать такие поделки!?

Еще более удивительны имеющиеся на некоторых камнях сцены, изображающие пересадку мозга! Такая операция и на сегодняшний день пока еще относится к разряду фантастических. Достаточно много изображений более простых операций, таких как переливание крови или кесарево сечение. Интересно, что инструменты, которыми оперируют врачи, примитивны и однообразны. Набор из таких инструментов изображен на одном из небольших камней — пара ножей и ножницы вполне современной формы.

Кроме медицинской тематики на камнях Ики развернуто представлены сюжеты связанные с изучением и освоением(!) космического пространства. Многочисленные изображения звезд, солнца, комет, их меняющееся взаимное расположение в изображаемых сценах, свидетельствует о том, что астрономические знания в этой цивилизации были на очень высоком уровне. Если же учесть и то, что на целом ряде камней изображены летательные аппараты различных конструкций, становится вполне понятным желание доктора Кабреры построить гипотезу о космическом уровне развития этой цивилизации.

В коллекции есть серия камней, изображающих материки и континенты, имеющие малознакомую или совсем незнакомую форму и взаимное расположенные. По интерпретации доктора Кабреры на этих камнях изображены не только допотопные континенты, включая Атлантиду, но и представлена поверхность другой планеты.

В целом, по гипотезе Кабреры данная цивилизация, господствовавшая на нашей Земле до глобальной катастрофы достигла высочайшего уровня развития. Ей было известно о населенности живыми существами других планет и даже галактик. Они начали активно осваивать космическое пространство и в конце концов, вынуждены были эвакуироваться (скорее всего, эвакуировали элиту) с родной планеты в преддверии глобального катаклизма, вызванного падением на нее огромного астероида (или кометы). И «каменная библиотека» Ики, в первую очередь, была создана как предупреждение выжившему после катастрофы человечеству.

Здесь следует отметить еще один интересный факт. В коллекции Ики имеется несколько десятков камней, изображающих рисунки пустыни Наска. Само плато Наска расположено в 150 км от города Ики. Современные ученые, после десятилетий изучения этого памятника, так и не могут дать вразумительного объяснения ни целям, ни методам его создания. Вполне логично было бы предположить, что рисунки на плато Наска оставлены той же самой цивилизацией. Кстати, доктор Кабрера в своей книге активно развивает гипотезу о том, что плато Наска служило космодромом для старта космических кораблей допотопной цивилизации. Рисунки и линии на плато, по его мнению, служили своеобразными энергетическими матрицами (или контурами) для соответствующей организации теллурических (земных) энергий и их использования для запуска космических кораблей.

Доктор Хавьер Кабрера изучал свою коллекцию на протяжении 40 лет. К сожалению, он опубликовал только одну книгу (1975) с предварительными результатами исследований. Последовавшая в дальнейшем кампания по дискредитации находок и, по-сути дела, настоящая травля самого Кабреры привели к тому, что он не смог подготовить к печати вторую работу. Но он было глубоко уверен в том, что до глобальной катастрофы на Земле существовало не просто неизвестная высокоразвитая цивилизация, но другое человечество (или раса), которое, возможно и не являлось прямым предком современного. Кстати, именно так «Существовало другое человечество» («Existio Otra Humanidad.») назвал свою книгу о камнях Ики (1994) испанский журналист и исследователь Х. Бенетц. Надо заметить, что это вторая, после книги самого Кабреры, опубликованная монография об этой сенсационной коллекции.

Башня Дьявола.

Башня Дьявола — столбчатая скала (так называемая геологическая отдельность), напоминающая башню, состоящую из сложенных пучком отдельных каменных столбов, расположенная в штате Вайоминг, США. Эта гора необычно правильной формы, возникшая 200 млн. лет назад, долгое время производила впечатление искусственного сооружения. Но так как скала по своим размерам превосходит пирамиду Хеопса в 2,5 раза (высота 390 м, ширина основания примерно такая же), то сооружение «башни» чаще предписывалось не рукам человеческим, а дьяволу (отсюда — название). Гора долгое время служила предметом благоговейного поклонения и источником страхов у местного населения, при этом утверждалось, что на самой вершине неоднократно наблюдались странные световые явления.

После того как происхождение Башни Дьявола получило достойное объяснение, это образование стало желанным объектом для съемок мистических и фантастических фильмов. Один из поздних мифов о башне утверждает, что на самой вершине почти неприступной горы находится якобы площадка для приземления НЛО.

Из-за сложных условий для восхождения альпинисты ради спортивного интереса покоряли эту вершину лишь дважды: местный житель в XIX веке и скалолаз Джек Дюрранс в 1938 году. Самолет сесть на вершину не может, а вертолеты в буквальном смысле сдувает с небольшой площадки непрекращающийся мощный ветер на вершине, так что Башня действительно считалась почти неприступной.

Опытный парашютист Джордж Хопкинс не оценил опасности, рассчитывая стать третьим покорителем вершины. Приземление на парашюте прошло удачно, однако все веревки, которые сбрасывали ему с самолетов, от удара о скалы приходили в негодность. Парашютист стал пленником скалы. Весть об этом облетела всю Америку. Толпы туристов и зевак окружили Башню, и пленник-телезвезда сыпал остротами в прямом радиоэфире. Всем понравилась шутка, что ему не хватает лишь Евы, чтобы, случись там, внизу, потоп, дать начало новой ветви человечества. Вскоре уже десятки самолетов кружили в воздухе, сбрасывая на Хопкинса бесплатную еду и оборудование, предоставленное компаниями-производителями в рекламных целях. Устав уворачиваться от падающих предметов, парашютист по радио стал умолять прекратить бомбардировку, тем более что большая часть предметов все равно улетала в пропасть.

Несмотря на обилие продуктов, силы быстро покидали пленника. К его ужасу оказалось, что неприступная гладкая гранитная скала населена крысами, которые каждую ночь становились все наглее. Специально созданный комитет по спасению Хопкинса вызвал для спасательной операции опытного альпиниста Эрнста Филда и его напарника Горрелла из штата Колорадо. Но скалолазы после часа визуальной разведки и 3 часов подъема были вынуждены вернуться и отказаться от дальнейших попыток. Филд признался: «Нам эта чертова глыба не по зубам!»

Казалось невероятным — профессионалы покоряют вершины высотой больше 8000 м, но бессильны перед высотой 390 м! Комитет через прессу стал разыскивать Д. Дюрранса, и только спустя сутки его нашли на восточном побережье в Дартмуте. Еще через сутки он приехал и начал подготовку к восхождению по старому, одному ему известному маршруту. Ровно в полдень штурм начался, и хотя вершину заволокло туманом, альпинисты под предводительством Дюрранса добрались до вершины и на альпинистской люльке спустили вниз обессилевшего парашютиста. В общей сложности Хопкинс пробыл пленником Башни около недели.

Кажется невероятным, но в конце ХХI веке, когда с помощью техники человек может достичь практически любой точки планеты, эта небольшая скала так и остается закрытой для людей. Но почему-то — не для крыс.[/pre]

Летом 1911 года американский археолог Хайрем Бингем, сопровождаемый проводниками-индейцами, предпринял экспедицию в труднодоступный и малоизученный район Центрального Перу. Пройдя трудный и долгий путь, экспедиция вышла на край заросшей джунглями горной котловины у подножия горы Мачу-Пикчу. От того, что увидел Бингем, у него перехватило дыхание: у его ног лежал сказочно прекрасный древний город…
    На фоне девственной зелени высились десятки каменных зданий: обсерватория, храмы, жилые дома. Со времени открытия Нового Света сюда не ступала нога ни одного белого человека.
    Мачу-Пикчу называют «восьмым чудом света», «главным чудом Южной Америки». Бесспорно, что этот город является самым фантастическим творением инкской и вообще всей индейской архитектуры. Он дошел до нас в своем первозданном виде — неразрушенным, нетронутым, точно таким, каким его когда-то построили «сыновья Солнца». А по красоте своего местоположения Мачу-Пикчу превосходит не только все другие индейские города Америки, но и вообще все древние города на других континентах нашей планеты.
    Известный кубинский археолог А. Нуньес Хименес писал:
    «Строители, которые задумали и возвели Мачу-Пикчу, продемонстрировали высокое искусство достигать единства архитектурных сооружений с окружающей их природой. На Мачу-Пикчу горы и дворцы сливаются в единое целое, как русло реки с ее водами или ствол дерева — с листвой и ветвями.
    Заостренные зубцы, венчающие остроконечный комплекс Интиуатаны — главной крепостной башни, кажутся частью самой горы, сливаясь в перспективе с конической вершиной Уайна-Пикчу, которая служит им основанием. Каменные террасы или гряды спрофилированы в строгом соответствии с изгибами крутых, почти отвесных скал, а тысячелетние камни возведенных индейцами стен оставляют такое чувство, будто они — органическая часть самих этих гор. Естественный ландшафт и архитектура Мачу-Пикчу неотделимы друг от друга, составляя единое целое. Могучее в своей первозданности величие остроконечных горных пиков, возвышающихся как гигантские башни или пагоды, придает эстетическому началу идеи возведения этой крепости исключительную ценность».
    Мачу-Пикчу (так назвал этот город X. Бингем; его настоящее индейское название неизвестно) находится в 120 км к востоку от Куско, в диком, малонаселенном краю, на берегах стремительной реки Урубамбы. Этот город основал инка Пачакути (1438–1471). В первые века своего существования Мачу-Пикчу являлся второстепенным городом, и его расцвет начался уже после того, когда испанцы заняли Куско и завоевали большую часть территории инкской империи. Таким образом, затерянный в горах Мачу-Пикчу стал последним городом инков. Здесь некогда великое Инкское государство окончило свои дни.
    Ни один испанец так и не сумел увидеть это «орлиное гнездо». Но жизнь в городе постепенно угасала. Осколок великой империи, он не мог существовать, законсервировавшись, сколько-нибудь долгое время. Население неумолимо сокращалось, Мачу-Пикчу все плотнее обступали непроходимые леса, и наконец наступил день, когда умерла последняя обитательница города. И когда спустя четыреста лет Хайрем Бингем вновь открыл затерянный город, который так и не стал добычей конкистадоров, он нашел здесь лишь несколько десятков скелетов. Почти все они были женские.
    Мачу-Пикчу — воплощение дерзновенного гения инкских архитекторов, которые сумели построить этот большой город в таком труднодоступном и изолированном даже для нашего времени месте. Все здания города расположены на разной высоте. Для того чтобы соединить их друг с другом, понадобилось соорудить более сотни каменных лестниц.
    Во всех без исключения постройках города применена циклопическая кладка — то есть без использования каких бы то ни было цементирующих растворов. Это один из самых архаичных приемов каменной кладки, характерный практически для всех цивилизаций, стоящих на низком уровне технического развития. Огромные блоки держатся только за счет своего собственного веса, причем нередко наклон скалы, на которой стоит здание, составляет 30–40°. Кое-где для лучшего сцепления эти камни с наружной стороны сделаны слегка выпуклыми, а там, где они соприкасаются друг с другом, — плоскими. Можно только гадать, сколько сил и времени пришлось затратить инкам для того, чтобы перетащить огромные каменные глыбы от каменоломен до строительных площадок без применения соответствующих приспособлений и средств передвижения, без колесных повозок, используя лишь мускульную силу человека.
    Центром города был так называемый акрополь — священный участок, где высятся каменные громады Интиуатаны — солнечной обсерватории, храма Солнца — единственного дошедшего до наших дней святилища верховного бога инков. Здесь же по традиции располагается дворец верховного жреца — Вильяка Уму. В восточной части акрополя стоит храм Трех Окон, сложенный из огромных каменных блоков. Какому божеству он был посвящен, остается неизвестным. Свое нынешнее название святилище получило из-за трех больших окон в форме трапеции.
    Так называемый Королевский квартал (на языке кечуа — «Инкауаси») построен, судя по архитектурному стилю, на рубеже XV–XVI вв. В эти же годы, судя по всему, был сооружен и так называемый Торреон — храм-крепость, нечто вроде башни полукруглой формы, отличающейся от других крепостных сооружений инков. Башня вырастает прямо из скалы, которая несомненно весьма почиталась жителями города: в ней высечено множество маленьких жертвенников.
    Южнее Торреона находится так называемый Дворец принцессы. Во времена инков он, судя по всему, являлся резиденцией койи — королевы инков. Возможно, в нем жила одна из дочерей царствующего инки. Сам же инка, по мнению некоторых исследователей, жил в так называемом Королевском дворце, расположенном поблизости и состоящем из двух зданий. Впрочем, присутствие инки и его двора в Мачу-Пикчу остается недоказанным.
    Третий квартал города, самый большой, состоит из непритязательных жилых зданий, которые населяли, очевидно, слуги правителей. Во многих местах Мачу-Пикчу окружают мощные валы. За ними раскинулся квартал ремесленников. Еще дальше за городом располагалось «место позора», как его назвал археолог Эрманн Бусе. Здесь, на высокой скале, находится большое здание, в котором, судя по всему, размещались судьи, тюремные надзиратели и палачи. Ниже можно видеть нечто вроде городской тюрьмы. В скале вырублено множество крюков, к которым приковывали цепями узников.
    От этой «тюрьмы» начинается путь в пещерные мавзолеи. Еще первооткрыватель Мачу-Пикчу Хайрем Бингем обнаружил и изучил здесь целый ряд пещер, где производились захоронения. Судя по тщательности отделки, тут, вероятно, покоились мумии умерших владык города, а может быть и самих владык империи — их могли перенести сюда из разграбленного испанцами Куско. Впрочем, еще не все пещеры изучены, и некоторые исследователи полагают, что подземные чудеса инков еще ждут своих первооткрывателей.

Теотиуакан

Теотиуакан – это заброшенный город древних американских цивилизаций, находящийся на 60км северо-восточнее г. Мехико (Мексика).
Теотиуакан получил свое название благодаря ацтекам, которые примерно в XIIст. н.э. мигрировали в эти края из северных районов континента в поисках лучшей жизни и нашли уже заброшенный город. При этом они не знали кто его построил. Название же города означает в переводе с их языка – Место, где обитают боги.
В качестве объяснения возникновения Теотиуакана у ацтеков появилась легенда, что этот город возвели великаны кинаме. Предполагается, что народ Теотиуакана был уничтожен воинственным племенем тольтеков примерно 2 700 лет назад. На самом же деле до сих пор не известно точное время возникновения первоначального города. Высказывается мнение о времени 100 лет до н.э., или же 1500-1000 лет до н.э., а третья версия, опирающаяся на геологические изыскания, гласит о времени 4000 лет до н.э. до времени извержения вулкана Хитли, находящегося неподалеку от города.

В период своего процветания Теотиуакан имел площадь примерно 30км2. В его 2 000 районов было построено 50 000 домов, 600 различного размера пирамид, а также храмов. В городе располагалось несколько сотен районов с ремесленным производством. По некоторым подсчетам ученых население древнего мегаполиса составляло примерно 200 000 человек (что больше численности жителей Рима при Ю. Цезаре, а также Лондона при жизни Шекспира). Жители Теотиуакана в целях сохранения прямоугольности формы города (в нем все улицы параллельны и перпендикулярны друг другу) при помощи канала изменили русло реки.
Наибольшим интересом в Теотиуакане является ориентация комплекса главных улиц и величественных пирамид, которые по технологии и таящими в себе загадками ничем не уступают египетским.
Центр города образуют две огромные улицы, которые пересечены под прямым углом. Одна из них имеет ширину от  40 до 45 метров и длину в 5км. Она называлась ацтеками Дорогой Мертвых (Мишкоатли). В районе этих улиц имеется целый комплекс самых важных по значимости и размеру пирамид.
 
Дорога Мертвых начинается у пирамиды Кецалькоатля и заканчивался у пирамиды Луны. Восточнее пирамиды Кецалькоатля располагается пирамида Солнца – это самое крупное сооружение данного типа во всей Америке. Эти названия не отражают первоначальных, они все были даны ацтеками.
Дорога Мертвых ориентирована на 15°30' восточнее от северного направления. Это спровоцировало возникновение нескольких гипотез подобной ориентации. Но наиболее вероятную обозначил Стэнсберг Хагар (ученый Бруклинского института искусств и наук). Он считает, что Дорога Мертвых является своеобразной «копией» Млечного Пути, а все объекты, расположенные вдоль, являются символами определенных значимых звезд и (или) планет.
Харлстон Хьюг поверял вышеуказанную теорию, но нашел большее сходство Теотиуакана с Солнечной системой. Он принял пирамиду Кецалькоатля за Солнце, и оказалось, что расстояние от нее до пирамиды Солнца прямопропорционально космическому расположению Сатурна, пирамида Луны – Урану, а находящиеся еще под грунтом два сооружения могут обозначать Нептун с Плутоном. Если это так, то возникает очень интересный вопрос – откуда древние строители города знали о существовании последних трех планет, которые были открыты нашей цивилизацией относительно недавно.
В любом случае пирамиды представляют собой достаточно важную загадку перед нынешней наукой. Многие продолжают в них искать космические параллели или же сходство с электросхемой.
Город Теотиуакан возможно когда-нибудь предоставит нам разгадку своего происхождения, и мы больше узнаем о народе его воздвигнувшем и исчезнувшем навсегда.

Тиауанако
 :227)
Тиауанако — руины самого высокогорного из древних городов Нового Света. Находится он в Южной Америке, в Андской области Республики Боливии, недалеко от границы с Перу.

Средняя высота Боливийского плоскогорья, на котором расположен Тиауанако — около 4 000 метров. Плоскогорье окружают вершины Кордильер, а к северу от Тиауанако находится еще один уникальный памятник, также связанный с древней историей, но уже не человечества, а Земли. Это частичка океана в каменном царстве гор, самое высокогорное в мире судоходное озеро — Титикака. Площадь озера — 8300 кв. км, а глубина местами доходит до 300 м. В этом уникальном озере до наших дней сохранились океанская флора и фауна.

Тиауанако занимает площадь в 450 тыс. кв. м. Ранее он был окружен рвом с водой, который соединялся с озером. Планировка сооружений Тиауанако являет собой ряд исключительно правильных прямоугольников с соблюдением принципа симметрии. Каменная кладка считается лучшей в центральных Андах.

Характерными для Тиауанако являются платформы и пирамиды, созданные на месте естественных возвышений путем их досыпки и укрепления каменными стенами; полуподземные здания, как бы вросшие в землю, и каменные памятники-монолиты, возвышающиеся над землей.

Возведение мегалитического комплекса Тиауанако требовало немалых сил от древних строителей. Особенно удивительным кажется нам сейчас выбор столь труднодоступного места с неблагоприятным для человека высокогорным климатом (низкое атмосферное давление, дефицит кислорода), где каждое физическое действие требует дополнительных усилий от организма.
Существуют противоречивые мнения по поводу того, был ли Тиауанако собственно, городом: с постоянными жителями, необходимой для поддержания порядка инфраструктурой, иерархией светской власти и прочими атрибутами, без который немыслим современный город. Трудно подходить с мерками нашей цивилизации к оценке сообщества людей, о которых нам практически ничего неизвестно. Поэтому вряд ли даже новые археологические исследования дадут однозначный ответ на такого рода вопросы. Сегодня такие места, как Тиауанако, мы называем церемониальными центрами, древними храмами.
Легенды, история

История Тиауанако уходит корнями вглубь веков и даже тысячелетий. Большинство исследователей считают, что возник город в 200 году до н.э. и просуществовал вплоть до IX века. А наивысшего уровня развития Тиауанако достигал в период между II и VIII столетиями нашей эры. Но есть данные, свидетельствующие о том, что здесь и раньше существовала древняя культура, берущая свои истоки за тысячи лет до нашей эры.
Единственным устным  источником сведений о  загадочном городе для  европейских исследователей  были представители некогда  великого государства инков.  До прихода инков в начале XIV  века на территории  современной Боливии жили племена кечуа и аймара. А погибло инкское государство в результате покорения испанцами. Тиауанако был завоеван через шесть лет после покорения Перу, в 1538 году.
В течение 300 лет территория современной Боливии входила в состав испанской колониальной империи и носила название Верхнее Перу, а в 1825 г. страна провозгласила независимость и стала называться в честь своего первого президента Боливара.
Во времена инков город уже был давно оставлен обитателями. Инки, будучи сами замечательными строителями, были уверены в том, что этот огромный каменный город мог быть возведен лишь при участии богов, и считали основателем города Виракочу — высшее божество.

Инки называли город «Тиауанако», но до нас дошли и более древние имена священного центра: Виньямайрка, что означает «Вечный город», Тайпикала — «Камень посредине». Последнее дает основания полагать, что сохранившееся до исторических времен — лишь небольшая часть некогда процветавшей цивилизации. Скорее всего, первоначально город располагался на значительно большей площади, чем та, на которой сегодня находятся его развалины.
Со времени испанского владычества Тиауанако подвергался постоянному разрушению, служа крупнейшей каменоломней Боливии. Камни использовались при постройке домов и дорог, и долгое время противостояли такому варварству лишь одинокие энтузиасты.
Отношение местных властей к древнему памятнику изменилось лишь после второй мировой войны. На сегодняшний день ряд памятников перевезен из Тиауанако в столицу Боливии Ла-Пас, где из них создана своеобразная «тиауанакская площадь», Мирафлорес. В 1957 году был основан боливийский государственный «Центр археологического изучения Тиауанако».
Но невзирая на все разрушения, Тиауанако и сегодня заставляет восхищаться мастерством и знаниями наших далеких предков и привлекать исследователей. Усилия энтузиастов бывают вознаграждены новыми находками: открываются новые храмы и пирамиды.
Факты, гипотезы

Тиауанако – центр своеобразной культуры Альтиплано. Такие же каменные памятники, только меньших размеров находят и в других местах Альтиплано и на островах Титикака. Керамика, подобная обнаруженной в Тиауана-ко, также широко распространена по всей области Центральных Анд, а орнамент присутствует не только на памят-никах, но и на тканях. Жилых зданий в Тиауанако не обнаружено, т.е. это был культовый центр. Тиауанако состоит из четырех основных элементов: Пирамиды Акапана, Каласасайи, подземного (полуподземного) храма и пирамиды Пума-Пунку («Львиные ворота»).

Полуподземный храм, называемый еще Храм каменных голов – открытое сверху заглубленное помещение размером 26*28 метров с тремя стеллами, на одной из которых изображен бородатый человек европеоидного типа, по общему мнению археологов – Виракоча. Эти три стеллы, называемые Виракочей и его детьми, расположены так же, как и три звезды в поясе Ориона. Здесь мы находим параллели с комплексом пирамид в Гизе: три пирамиды этого комплекса также являются проекцией на земле трех звезд пояса Ориона. Совокупность геометрических форм и символов строений Тиауанако, возможно, представляет собой м...лу, подобно комплексам Гизы, Ангкора и др.
До сего времени археологи исследовали всего чуть более 1% территории Тиауанако, остальное так и пребывает в первозданном виде и хранит массу загадок и секретов.

Пирамида Акапана

На языке аймара, акапана означает место, где люди гибнут. Это строение доминирует в Тиауанако. Пирамида Акапана – 15-ти метровый насыпной курган, с размером стороны основания около 200 метров, с проекцией имеющей трехступенчатую форму с широкой стороной, обращенной на восток, а узкой – на запад. Первоначально он представлял собой ступенчатую пирамиду из земли, грани которой были облицованы большими плитами из андезита. На вершине пирамиды был устроен бассейн крестообразной формы, причем каж-дая сторона его имела форму трехступенчатой пирамиды. Подобно многим пирамидам, Акапана была с большой точностью ориентирована по неким ключевым направлениям. Но в течение веков, прошедших после конкисты, об-лицовочные плиты были использованы в качестве строительного материала и до нашего времени сохранилось около 10% облицовки. В глубине пирамиды обнаружена сложная сеть зигзагообразных каналов, выложенных камнем. Каналы очень точно выравнены по углу и состыкованы с точностью до полумиллиметра. Вода в эти каналы подавалась вниз из бассейна на вершине. Стекая с одного уровня на другой вода достигала рва, окружавшего пирамиду. (Эти мотивы также сходны с комплексом в Гизе: там также вода (Нил) протекает очень близко к пирамидам; тоже самое и в Теотиуакане.) Назначение этих, выполненных с величайшей точностью и старанием трубопроводов не ясно. Высказывались предположения, что каналы пирамиды связаны с культом дождя или реки. Из-за значительных разрушений не выяснено и назначение самой пирамиды.
Каласасайя. На языке аймара, каласасайя означает место вертикальных камней. На площадке, размерами 150×150 метров, через равные промежутки установлены камни высотой более 3,5м. Внутри Каласасайи установлены две массивные скульптуры. Одна из них высотой около 1,8м. изображает человекоподобное существо, покрытое ниже пояса орнаментом в виде рыбьей чешуи, другая, вблизи восточного края площадки, высотой около 2,7м. также ниже пояса покрыта чешуей и рыбьими символами. В северо-западном углу каласасайи находятся «Врата Солнца» – вырубленный из цельной скалы портал высотой 3м, шириной 3,8м. и толщиной около 0,5м. Вес Ворот Солнца оценивается в 10 тонн. Качество обработки поверхности камня очень высокое и она сплошь покрыта резными изображениями. Внизу высечены фигурки различных животных, многие из них вымерли 12-15 тыс. лет назад. Восточный фасад Ворот украшен фризом из картинок, символов и геометрических фигур. В самом центре фриза находится стилизованная фигура, считающаяся одним из воплощений Виракочи. Виракоча стоит на пьедестале, на котором, как считается нанесен план Акапаны. Голова Виракочи окружена 19 лучами, которые могут символизировать 19-летний метонический лунный цикл

Синагуа: народ, «лишенный воды»

Северная Америка доколумбовых времён – величайшая загадка для современных исследователей. Несмотря на впечатляющие археологические достижения и множество находок, о ней известно очень мало, поскольку те древние культуры не оставили после себя записей о своих обычаях, религии и повседневной жизни. Учёные, в основном, видят лишь конечный результат неизвестных фатальных событий, которые произошли в жизни тогдашних обитателей американского континента. Приплывший Колумб уже не застал многие индейские племена, сгинувшие по совершенно непонятным причинам.

К таким, исчезнувшим ещё до Колумба, племенам, можно отнести и синагуа, пожалуй, самую загадочную культуру из всех древних юго-западных культур Северной Америки. О ней практически ничего не известно, кроме того, что этот пропавший народ строил свои жилища в гротах и пещерах к западу от современного города Флагстафф в Аризоне.

Своё «засушливое» имя исчезнувшие индейцы получили от археолога Гарольда Колтона, основателя музея Северной Аризоны. В переводе с испанского это означает «без воды». К слову, то же название («Сьерра-Синагуа») первоначально испанцы дали трём вершинам горы Сан-Франциско около упомянутого аризонского Флагстаффа. Как эти аборигены называли сами себя – навек останется загадкой.

Открытие культуры синагуа относится к относительно недавним событиям. Об этом народе стало известно лишь благодаря вертолёту. Летом 1991 года американский исследователь Уоррен Кремер совершал полёт над национальным заповедником Коконино в Аризоне. Когда вертолёт делал облёт одиноко стоящей горы, высившейся над равниной на 360 метров, стало заметно, что она прикрывала древнюю каменную постройку, чьи ярусы захватывали почти треть отвесного горного склона. В 180 метрах от крыши верхнего яруса Кремер внезапно увидел зияющую дыру входа в какую-то пещеру. Но, самое главное, он увидел три огромных глиняных кувшина, выхваченных из тьмы закатными лучами!

Позже Кремер вспоминал: «Пещера была расположена так, что её невозможно было увидеть ни с земли, ни с вершины горы. Пять лет назад я был на расстоянии 136 метров от неё, но мне и в голову не могло прийти, что она где-то рядом. Мы и с вертолёта могли её не заметить... помогло лишь удачное освещение».

Археологов, которые после сенсационного открытия немедленно приступили к обследованию загадочной пещеры, ждали сюрпризы. Во-первых, они сразу поняли, что оказались первыми людьми, которые очутились в этой пещере после того, как её обитатели покинули своё жилище много веков назад. Во-вторых, помимо трёх «внешних» кувшинов, были найдены ещё два. Их объём поистине огромен – 30 галлонов, и они теперь считаются одними из самых больших доисторических сосудов, найденных когда-либо в Аризоне в неповреждённом виде.

Экспертиза показала, что кувшины были изготовлены в период между 1250 и 1350 годами нашей эры и относятся к типу керамики Тузигут Плейн. Археологи утверждают, что найденные гигантские сосуды принадлежали обитателям многоярусного дома, расположенного гораздо ниже пещеры, а сама пещера, скорее всего, служила холодильником-кладовкой, где хранились вода и прочие припасы. Но что же это был за народ, хранивший драгоценную влагу в сосудах как самое настоящее сокровище?

Исследователи дают однозначный ответ – это были индейцы синагуа. И, пожалуй, это всё, что можно сказать с полной уверенностью в отношении синагуа.

РАСТВОРИЛИСЬ... ГДЕ?

Известно, что индейцы этой культуры использовали различные способы безырригационной обработки земли. И на чрезвычайно скудной каменистой почве в засушливом районе умудрялись выращивать злаки, маис, бобы и даже тыквы. Они также занимались охотой и собирательством. И, скорее всего, жили неплохо, ведя бойкий товарообмен с соседями, а также обмениваясь с ними достижениями в области прогресса.

От синагуа остались некоторые постройки, которые вызывают одновременно и восхищение, и удивление. Среди наиболее известных – «Замок Монтесумы», «Колодец Монтесумы» и Палатки (или «Красный дом»), «Красный дом», в частности, является одним из самых крупных и хорошо сохранившихся жилищ на скалах в регионе Ред Рокc в Аризоне. Его заселяли между 1100 и 1300 годами. В помещении могло проживать до 50 человек.

Учёные предполагают, что синагуа появились в этом районе приблизительно во 2-3 веках нашей эры. Эпоха расцвета их культуры приходится на 1125 – 1215 годы. Но уже в XIII веке синагуа внезапно срываются с места, покидают свои высотные дома и идут к югу, в более плодородную долину Верде. Причина этого внезапного переселения до сих пор неясна.

В долине Верде синагуа существуют ещё почти 200 лет, а последние следы их пребывания в Аризоне относятся к 1425 году. Далее индейцы синагуа как будто растворяются в воздухе. Они просто исчезли. Куда? Почему?

Большинство исследователей справедливо полагают, что синагуа не исчезли бесследно, а смешались с другими племенами. К ним восходят современные индейские племена этого региона, а их общины поздней эпохи признаны непосредственными предшественниками народа хопи.

И всё же загадка остаётся. Почему синагуа бросили свои дома? На этот счёт существует несколько теорий. Некоторые из исследователей склоняются к мысли, что причиной стало «экологическое самоубийство», когда древние обитатели вырубили критическое число деревьев, тем самым нарушив водный баланс. В результате урожай катастрофически сокращался, а население наоборот росло. Как результат – исход с насиженных обжитых мест в более благоприятные районы.

Возможно, причинами исхода стала засуха или внутренние конфликты, а может, и межплеменной конфликт. Известно, что в эту местность мигрировало далеко не дружелюбное племя индейцев явапаев. Но до конца выяснить причину исчезновения целой культуры учёным вряд ли удастся выяснить.