Константин Адонаи - информационный портал

СВЯТАЯ, СПАСШАЯ ПАРИЖ

Жители живописной деревеньки Нантерр, расположенной в двух лье (около 9 км) от Парижа (теперь это его пригород), на протяжении столетий гордились тем, что именно здесь, на берегу реки Сены, родилась Женевьева, героиня Франции, - монахиня, причисленная впоследствии к лику святых за подвиг, аналогичный тому, что свершила защитница родины Жанна во время Столетней войны (1337-1453).

Напомним, что Жанна д’Арк - простая французская крестьянка из деревни Домреми, Лотарингия, услышав обращенный к ней призыв Божий спасти отечество от врагов, стала во главе армии и сумела освободить осажденный англичанами Орлеан. Подвиги святой Женевьевы ныне не столь известны, но нельзя забывать, что она жила за тысячу лет до Жанны. И тем не менее с мечом в руках и молитвой на устах не побоялась выступить против жестокого и дикого завоевателя Аттилы - вождя страшных гуннов, одно упоминание имени которого заставляло содрогаться от ужаса все европейские страны.

Жанне д’Арк при всей ее смелости и решительности так и не удалось после долгой осады взять захваченный англичанами Париж, а ее соотечественница Женевьева сумела сохранить в неприкосновенности этот город, уберечь его от разрушения и разграбления гуннами. За этот духовный подвиг святая Женевьева и по сей день считается заступницей и патронессой столицы Франции.


Благословение святого Жермена

Девочка, нареченная Женевьевой, родилась в 422 году в деревне Нантерр. Когда ей исполнилось семь лет, произошла одна знаменательная встреча, изменившая всю ее жизнь. Через их деревню проходил христианский проповедник - святой Жермен из Оссера, который направлялся в далекую языческую Англию, чтобы нести ее народам учение Христа. Все жители плотным кольцом окружили почтенного старца, прося его благословения. Среди них в толпе стояла и маленькая Женевьева с родителями.
Святой Жермен, словно почувствовав в эту минуту озарение свыше, устремил свой проницательный взор на скромную девочку. Поманив ее пальцем к себе, он громко заявил смущенным родителям, что свыше открылось ему: призвание их ребенка - ревностное служение Богу. Если она примет на себя такую тяжелую ношу, то обретет святость и поможет достичь ее еще многим пытливым и страждущим, готовым положить жизнь свою за торжество деяний Иисуса на земле. Старец отвел оробевшую девочку в церковь, где, возложив ей на головку свою сморщенную старческую руку, при большом стечении народа благословил малышку и вознес за нее молитву Господу. На следующий день он спросил Женевьеву, помнит ли она о данном обещании всю жизнь трепетно служить единому Богу всех христиан. Девочка кивнула:

- Да, конечно помню и буду свято хранить верность Господу, служить ему верой и правдой до конца жизни... Сохраняя свое целомудрие, - добавила она чуть погодя, словно по чьей-то подсказке.

Довольный ее не по-детски серьезным ответом, святой Жермен повесил Женевьеве на шею кожаный крест с изображением Христа, чтобы он всегда напоминал ей о данных Всевышнему обещаниях.


Волшебный колодец

С тех пор будущая святая стала усердно ходить в церковь, молилась там по нескольку часов кряду наравне со взрослыми, не чувствуя никакой усталости. Когда она переступала порог храма, ей казалось, что Божья благодать нисходит на нее, и она устремляется куда-то в запредельную высь. После посещения церкви девочка всегда чувствовала себя радостной и счастливой. Поэтому она бежала на утреннюю службу раньше всех и старалась не пропускать ни одного дня.
Днем она пасла овец, коз, приглядывала во дворе за коровами, помогала матери по дому.

Однажды, когда было очень много работы по хозяйству, выбившаяся из сил мать не пустила Женевьеву в церковь.

- Нечего там тебе сегодня делать, - зло сказала она. - Обойдется Господь денек-другой и без тебя, без твоих молитв. Вон сколько у нас дел - невпроворот!

Девочка расплакалась от огорчения, но не осмелилась перечить матери - ведь работы-то действительно было много. - Бог этого тебе никогда не простит, - тихо сказала она, размазывая по щекам слезы.

Знала бы мать, какую великую судьбу уготовил ее дочери Всевышний, не стала бы удерживать дитя и отпустила бы на молитву. Божья кара не заставила долго себя ждать - мать Женевьевы вдруг ослепла! И зрение вернулось к ней лишь через два года, после того как она промыла глаза водой из местного колодца, который ее дочь осенила своим крестным знамением.

...Более полутора тысяч лет минуло с тех пор, а колодец святой Женевьевы до сих пор существует в Париже. Существует и пользуется большой популярностью у верующих - их всегда много около него. Они приходят, чтобы испить святой воды и помолиться святой Женевьеве, прося излечить от какого-нибудь недуга.

СВЯТАЯ, СПАСШАЯ ПАРИЖ

продолжение...

Нашествие Аттилы

После смерти родителей Женевьева со своей крестной отправилась в Париж, где местный епископ посвятил ее в монахини, выполнив тем самым пожелание святого Жермена. Так, в 15-летнем возрасте Женевьева облачилась в монашеские одежды, которые не снимала 75 лет - до самой смерти. Целомудренная дева вся без остатка отдавалась служению Господу, забыв навсегда об иных человеческих радостях и утехах.
Но мирная жизнь послушницы, как и десятков тысяч других, подобных ей, была внезапно прервана угрозой уничтожения их страны - Галлии.

К этому времени Аттила, вождь союза гуннских племен (434-453), убив своего брата Бледа и став в результате единоличным правителем, решил продолжить серию опустошительных походов и после завоевания обширных территорий в Восточно-Римской империи перешел со своей грозной конницей через Рейн, устремившись на запад, в Галлию. Его несметные полчища быстро и уверенно двигались к Парижу.

Паника охватила весь город. Парижане очень хорошо знали, как расправлялся этот завоеватель с покоренными народами. Не рассчитывая на прочность городских стен, жители решили бежать в глубь страны, чтобы спасти свои жизни от мечей и кривых сабель беспощадных гуннов. Многим военачальникам и их солдатам изменило мужество. Лишь одна хрупкая женщина в монашеской одежде сохранила хладнокровие. Обратившись к Богу, она просила у него защиты для всех. Как иудейская героиня Эсфирь, спасшая свой народ от персидского царя Артаксеркса, или Юдифь, защитившая свой город от нашествия ассирийцев, Женевьева решила спасти Париж и его жителей.

Она была уверена, что ее обращенные к Господу мольбы будут услышаны. Монахиня призывала горожан к мужеству, спокойствию, убеждала не терять веры в Бога и молиться о спасении. По ее совету многие жители заперлись в церквах и неистово молились там три дня и три ночи, прося у Бога прощения за содеянные грехи. Вместе с ними молилась и Женевьева. Но далеко не все верили монахине, сомневаясь, как могут их молитвы остановить бег свирепых коней и удержать занесенные клинки. Ежедневно люди покидали город.

И вот однажды Женевьева услышала глас Божий. Господь говорил с ней, и она передала его слова парижанам: Аттила не посмеет напасть на Париж, потому что по ее просьбе город взялся защищать сам Бог.

После этого, как впоследствии и Жанна д’Арк, монахиня взяла в руки меч, надела кольчугу и шлем и заявила всем, что первой умрет с оружием в руках у городских стен, но не пустит в Париж гуннов, не отдаст его им на разграбление. К отважной женщине примкнул весь гарнизон. Солдаты давно почитали эту монахиню как ясновидящую и пророчицу и верили ей. Они были готовы пойти за ней, избранницей Господней, в огонь и воду, сражаться под ее началом с врагом и если не добиться победы, то достойно сложить свои головы.

В тревожном ожидании прошло несколько дней, и вот, к великому изумлению многих, предсказание Женевьевы сбылось. Вместо того чтобы взять штурмом столицу, Аттила, предав мечу и огню город Мец, вдруг изменил свои планы и, не дойдя до Парижа, направил орды гуннов на юг и захватил Орлеан. Он продолжал победоносное шествие по Галлии до тех пор, пока в 451 году на Каталаунских полях (равнина на северо-востоке Франции) не произошла так называемая битва народов, в результате которой римские войска и их германские союзники разгромили полчища гуннов во главе с непобедимым Аттилой.


Чудеса продолжаются

Удивительно, но за все время галльской войны вождь гуннов ни разу не вспомнил о былых планах захвата Парижа. Узнав о разгроме орд Аттилы, жители Парижа с облегчением вздохнули. Теперь они безоговорочно поверили в сверхъестественные способности Женевьевы, в ее божественную тайную силу, в обоснованность ее пророчеств. Эта вера проявлялась не раз и впоследствии, особенно когда над Парижем нависла новая беда. Город осадил король салических франков Хилдерик. Так называли группу германских племен, живших с III века по нижнему и среднему течению Рейна.
Женевьева вновь взяла в руки меч, возглавив оборону города. Противник долго не мог сломить сопротивление его защитников. Однако вскоре в осажденном городе начался сильный голод. Тогда Женевьева, сформировав несколько небольших отрядов из опытных воинов, стала по ночам совершать с ними вылазки, проникая через вражеские редуты, чтобы собрать в близлежащих деревнях продовольствие. Так ей удалось спасти жизнь сотням людей.

Король франков все же взял город, но не стал карать главного организатора оказанного ему отчаянного сопротивления. Более того, проникшись уважением к отважной монахине, Хилдерик по ее просьбе освободил многих защитников города, которым угрожала казнь.

Вскоре Хилдерик умер, и на трон взошел его сын Хлодвиг. Новый король в отличие от своего отца был хотя и язычником, но человеком мягким, добросердечным и отзывчивым. Он приблизил к себе Женевьеву, которая посвятила его в тайны христианского учения, поведала о жизни Иисуса. Хлодвиг внимал речам монахини с интересом и благосклонностью. Новая вера была ему по душе.

Обращению короля в христианство во многом способствовала женитьба его на католичке Клотильде, племяннице короля Бургундии. В 498 году по настоянию жены и монахини Хлодвиг принял крещение и стал первым христианским королем Франкского государства (будущей Франции) под именем Хлодвига I.

По просьбе Женевьевы он велел воздвигнуть на левом берегу Сены храм Святых Петра и Павла. Строительство церкви началось при нем, а завершала его уже Клотильда, тоже причисленная впоследствии к лику святых.

Женевьева жила долго - до 90 лет. Она умерла 3 января 512 года, через несколько недель после кончины своего друга и покровителя Хлодвига I. Ее тело было предано земле рядом с королем, в приделе пока еще не завершенной церкви святых апостолов.

Впоследствии тело святой Женевьевы эксгумировали и заключили в великолепную раку, сработанную святым Элоем - знаменитым золотых и серебряных дел мастером.

Чтобы святая не досталась норманнам, в более поздние времена совершавшим набеги на Францию, ее часто переносили с места на место.

В 1242 году монахини аббатства святой Женевьевы сделали для нее другую раку, усыпанную драгоценными камнями, пожертвованными на протяжении столетий французскими монархами.

В 1793 году, в разгар революционного террора во Франции и захлестнувшего страну безбожия, могила Женевьевы подверглась осквернению. По распоряжению Конвента раку отправили в монастырь, а останки святой Женевьевы предали огню. Верующим каким-то образом удалось спасти несколько мощей святой, и теперь они хранятся под надгробным камнем в церкви Святого Стефана в Париже, куда стекаются паломники, чтобы отдать почести святой патронессе французской столицы.
 

Лев КАНЕВСКИЙ

Женевье́ва (ок. 420, Нантер (ныне предместье Парижа) — ок. 500, Париж) - (фр. Genevieve, лат.  Genovefa), св. Геновефа - святая, покровительница Парижа

ТАЙНА ШАРТРА  

         Монументальный готический собор Нотр-Дам как бы парит на фоне небес над небольшим городком, известным своими базарами.


Этот величественный собор XII века в городке Шартр на севере Франции вот уже столетие про- должает оставаться загадкой. Мало кто из посетивших его вышел из него равнодушным к той особой атмосфере, которая окружает его. Ведь Нотр-Дам - это, по сути, один сплошной секрет, уравнение со многими неизвестными, только не записанное на бумаге, а воплощенное в камне и витражах столь искусно, что даже теперь, спустя 800 лет после того, как собор был построен, его красота по-прежнему ошеломляет. Христиане продолжают проводить в нем богослужения, а архитекторы и историки посещают собор в попытке разгадать его тайну.

Строительство собора было начато после пожара 1194 года, но место, на котором стоит Нотр-Дам, утоляло духовные потребности людей задолго до его появления. Движимые уверенностью, что сумеют тем или иным образом использовать энергию Земли, доисторические строители возвели в Шартре дольмен (сооружение из двух-трех прочных необтесанных камней с уложенной поверх них «крышей» из огромного плоского валуна). Считалось, что каждый входящий внутрь дольмена обретает новую жизнь благодаря природным силам Земли. Со временем это место, куда входил также колодец и возведенный неподалеку могильник, стало почитаться священным.

Позже, но все еще в дохристианские времена, друиды (кельтские жрецы Галлии и Британии) открыли в Шартре школу, где передавали свой опыт. Будто бы после снизошедшего на них пророчества жрецы вырезали из дерева статую девушки с младенцем, которую назвали Дева под землей. Христиане обнаружили эту статую, почерневшую от времени, в III веке и с тех пор стали поклоняться ей как Черной деве. Именно на этой священной земле была выстроена первая из церквей в честь Девы Марии.

Согласно легенде, передовые познания в архитектуре, необходимые для возведения подобного сооружения в средневековье, принесли с Востока первые рыцари-тамплиеры. Девять французских рыцарей, с подвигнутых Бернардом Клервоским, основателем цистерцианского монашеского ордена, отрешились от всего мирского и отправились на поиски «таинств», хранящихся, согласно поверью, в святилище под руинами храма Соломона в Иерусалиме. Подозревали, что во время своего десятилетнего похода рыцари занимались оккультными науками. Когда в 1128 году они вернулись, во Франции распространился слух, будто они нашли Заветный ларец -ящик, в котором якобы хранились тайны Божественного закона, вправляющего числами, весами и мерами, включая так называемое «золотое число» - 1,618. Пропорция 1:1,618 - «золотое сечение», или «золотая середина", - считалась в эпоху Ренессанса и более позднего времени идеальной для эстетического восприятия произведений искусства и архитектуры. Возвращение рыцарей совпало с появлением в Европе первых образцов готической архитектуры, и шесть лет спустя было начато строительство первого собора в Шартре. 30 лет понадобилось каменщикам, стекольщикам, скульпторам, геометрам, астрономам и другим мастерам, чтобы возвести огромный храм.

«Святое сердце» собора находится в пролете между второй и третьей колоннами хоров. Именно там изначально располагался алтарь. В 37 м ниже плещутся воды колодца друидов. Точно на таком же расстоянии над «святым сердцем» находится верхняя точка готического свода.

Никто не знает, была ли задумана эта симметрия или она случайна, но созерцание этого чуда оставляет глубокое впечатление. Говорят, что собор обладает властью преображать людей, возвышать их дух. Интерьер собора воздействует на человека даже физически: он распрямляется, словно готовясь принять идущую снизу таинственную энергию Земли и нисходящую свыше божественную благодать.

И хотя истинная природа такого эффекта пока остается тайной за семью печатями, его практическое значение очевидно и проявилось во многих подражаниях, например при строительстве соборов в Реймсе, Амьене и в Брюгге. Возможно, с архитектурной точки зрения эти соборы более интересны, но неизгладимое очарование Шартра уникально и неповторимо.

Лурд, Франция

Вероятно, самое знаменитое место явлений Девы Ма­рии — это Лурд, город на реке Гав-де-По у подножия Пиренеев.

Некогда знаменитая крепость, Лурд стал мистическим центром па­ломничества католиков, после того как четырнадцатилет­няя крестьянская девочка Бернадетта Субиру рассказала, что здесь в 1858 г. ей восемнадцать раз являлась Дева Мария.

Первое явление произошло 11 февраля 1858 г., когда Бернадетта вместе с сестрой и подружкой Жанной Абади собирала хворост. Ее спутницы отправились вброд через реку, а Бернадетта осталась в пещере, известной среди местных жителей под названием «свинарник».

Бернадет­та так описывала то, что случилось потом: «Я взглянула вверх и увидела, что ветки и кусты перед входом в пеще­ру двигаются то в одну, то в другую сторону, хотя, кроме них, ничто не шевелилось. За этими ветками, внутри пе­щеры, я увидела девушку в белом, не больше меня ростом, которая слегка кивнула мне в знак приветствия. Белое длин­ное платье скрывало ее фигуру, и только кончики ступ­ней были видны. Платье было высоко собрано на шее, с которой свисал белый шнурок. Белая вуаль покрывала ее голову, плечи и руки, спускаясь почти до земли. На каж­дой ноге я увидела желтую розу. Платье было подпоясано голубым поясом, концы которого спускались ниже ко лен. Нитка четок была желтой, а сами четки большие и белые, с большими промежутками между отдельными бусинами. Девушка была живой, очень молодой, и ее ок­ружал свет». Разговора между ними не состоялось.

Как рассказала Бернадетта: «Когда я закончила перебирать четки, она с улыбкой кивнула мне, удалилась в глубь пе­щеры и внезапно исчезла». В это время Бернадетта еще не знала, что перед ней — Дева Мария. Она употребляла выражение «aquero», что значит «это».

Девочка рассказала о том, что видела, своей матери, Лу­изе Кастеро, за что она и ее сестра были биты и получили предупреждение никогда больше не подходить к пещере. Однако Бернадетта туда вернулась, и между 11 февраля и 16 июля Дева Мария являлась ей восемнадцать раз. Во время шестнадцатого явления, 25 марта, призрачная фигура на­звала себя «Непорочным зачатием». Эти слова употребил папа римский за четыре года до этого. Все это время Берна­детта общалась со священником, который верил, что по­добные мистические видения случились двенадцать лет назад в Ла Салетт. Возможно, не без влияния других людей Бернадетта при­знала в своей «aquero» Деву Марию.

Во время разговора с Бернадеттой Дева Мария по­просила, чтобы была построена часовня и совершались процессии в Ее честь. Она указала место, где находился доселе неизвестный ключ с целебной водой.

В 1876 г. была закончена базилика, а в пещере сейчас располагается большая подземная церковь. Католическая церковь признала мистические видения подлинными, и место превра­тилось в объект паломничества — первые паломники по­бывали здесь в 1877 г.

В 1866 г. Бернадетта вступила в общество Сестер ми­лосердия, члены которого занимались религиозной и бла­готворительной работой. В 1877 г. она стала монахиней, а два года спустя, в возрасте тридцати четырех лет умерла от опухоли в колене в монастыре Святого Жильдара в Невере. В 1909 г. ее тело эксгумировали. По словам свидетелей, «на нем не было ни малейших следов разложения, ни дурного запаха». В 1925 г. Бернадетта была объявлена блаженной, а в 1933-м — канонизирована.

Сегодня Лурд — место паломничества, а также турис­тическая достопримечательность, не менее популярная, чем Диснейленд. Город продает сотни тысяч статуэток Девы Марии разного размера и качества, кубки с девизом Лурда и лепешки на святой воде. Город потребляет семьсот тонн свечей в год — вероятно, больше, чем любое другое место на земле. Здесь больше отелей, чем где бы то ни было во Франции, за исключением Парижа. В первый год паломничества, в 1877 г., это место посетили 366 человек, в 2000 г. — около шести миллионов.

Большинство католиков до сих пор считают, что Лурд обладает целительной силой и является духовным цент­ром. Многие из тех, кто стоит в очереди, чтобы посетить пещеру или получить немного святой воды, говорят, что они приехали не за чудом, а за особой мистической атмосферой Лурда, которая помогает справляться с трудностями. Люди с физическими недостатками, болезнями или перенесшие горе считают, что, пообщавшись с другими паломника­ми, они легче переносят свои несчастья.

Но и без чудес здесь не обходится. Католическая церковь официально признала тридцать шесть таких случаев — впечатляющая цифра для одного места. На­пример, в 1976 г. двенадцатилетняя Делизия Чиролли, страдавшая неоперабельным раком кости, была приве­дена сюда родителями, которые надеялись избежать ампутации ноги. Девочка искупалась в воде здешних источников. Однажды утром обнаружилось, что опухоль пропала. Загадочное ис­целение было признано чудесным членами Медицинского бюро Лурда — организацией, основанной церковью, в состав которой входят и неверующие врачи.

Ника самофракийская

В 1863 году археолог Шарль Шампуазо, вернувшись из Греции, привез в Париж больше двухсот фрагментов мраморной скульптуры. Из них, благодаря усилиям реставраторов, в 1884 году возродилась крылатая богиня Ника, Победа. Даже лишенная головы и рук, с правым крылом из гипса (точной копией левого), она покорила ценителей искусства своей красотой и с тех пор считается одной их жемчужин Лувра.

Ее установили на верхней площадке мраморной лестницы Дару. «Лестница эта... была чудесна сама по себе, но главным ее чудом было то, что вся она, во всей стройности и строгости своего подъема, во всем праздничном, ярком чередовании света и тени на полированных плоскостях ее ступеней служила лишь пьедесталом стоявшей на верхней площадке фигуры, — Ариадна Эфрон, дочь Марины Цветаевой, описала в своих воспоминаниях впечатление от встречи с Никой. — То была статуя Самофракийской победы... Победа эта была столь огромна, что легко было, осознав лишь ее подножие — из каменных блоков слаженный нос корабля-триремы, — обогнуть его, так и не взглянув вверх.

Обезглавленная и безрукая, грубо изувеченная христианским варварством, оббитая и выщербленная прошедшими по ней тысячелетиями, ликующая богиня остановилась на бегу, чтобы протрубить победу, и триста лет до нашей эры отбушевавший ветер облепил ее юное, торжествующее тело складками одежды, влажной и отяжелевшей от брызг прибоя, затрепетал в ее широко и сильно раскинутых крыльях, ероша их мраморные перья...»

Самофракийской статую назвали по имени острова, где ее нашел Шампуазо. Самотраки (Самофраки), расположенный в северной части Эгейского моря, разделил судьбу многих греческих островов: его история переплелась с легендами. По одной из них, «Колебатель земли», бог морей Посейдон выбрал Самотраки своей обителью. На горе Фенгари, самой высокой в Эгейском море (1611 м), бог восседал, наблюдая за сражением под стенами Трои, рассказывает Гомер.

Просто так никого не пускает Посейдон на свой остров — непредсказуемый северный ветер и морские течения могут внезапно перевернуть и увлечь на дно корабли, и плавание на Самотраки не назовешь безопасным. Может быть, поэтому его жители всегда искали защиты у высших сил. С древних времен здесь поклонялись Кабирам — таинственным Великим богам, не входившим в греческий пантеон. Известно, что посвященному в Самофракийские мистерии они даровали защиту, особенно на море, и открывали таинства смерти и возрождения.

Самофракийское святилище особенно процветало в эллинистическую эпоху — тогда на религиозные празднества собирались почти все города Греции, привозя с собой богатые дары, и не счесть было тех, кто стремился приобщиться к таинствам Кабиров.

Ника Самофракийская, изваянная скульптором Пифокритом, как предполагают, в 190-180 годах до н.э., тоже была принесена в дар Кабирам — жители острова Родос благодарили их за победу в морском сражении.

Неистовый ветер, яростная пляска волн, захватившая горизонт, — стихия моря грозит гибелью тем, кто испытывает перед ней страх. И только тот, кто устремляется наперекор ветрам и волнам, кто посреди бушующей воды находит опору и твердую землю в себе самом, — в самый трудный момент удостоится счастья услышать над волнами победный звук горна и шум могучих крыльев, а за пеленой соленых брызг разглядеть Самофракийскую Победу, опускающуюся на нос корабля. Ника рядом, пока длится сражение, пока напряжением внутренних сил в нас рождаются способности, необходимые, чтобы победить. Но улетает оттуда, где остаются лишь только лавры прошлых достижений. Крылатую Победу не удержишь, но тем желаннее ее появление! Именно такой, в миг его желанного появления, изобразил богиню зодчий Пифокрит.

Больше ста лет Ника Самофракийская стоит в Лувре. Как шедевр античного искусства, драгоценность в музейной коллекции. Противостоя разрушающему ходу времени, быть может, в надежде, что кто-то посмотрит на нее иначе и, как прежде, обратит к ней просьбу даровать победу.

НОТР-ДАМ
Нотр-Дам, или собор Парижской Богоматери, является одним из древнейших зданий Парижа. Остров Сите, на котором был построен собор, собственно, и является местом возникновения Парижа. Еще до нашей эры здесь находилась Лютеция — административный (и, видимо, сакральный) центр кельтского племени паризиев, собственно давших имя будущей столице Франции. В 52-51 годах до н. э. местность была завоевана римлянами, здесь была построена их крепость.
Трудно сказать, когда мыс острова Сите стал местом отправления религиозного культа, но в римские времена здесь находился храм, а позже — христианская базилика. В1163 году под руководством епископа Мориса де Сюлли началось строительство Нотр-Дама. Работы продолжались в течение почти двух веков и были закончены к 1345 году. Башни собора имеют несколько непривычный вид потому, что они так и не были достроены.
Разрушения, вызванные временем и людьми, в течение многих веков искажали первоначальный облик Нотр-Дама. Наиболее драматичными были времена Великой Французской революции. В1793 году собор был под угрозой сноса, и спасло его только то, что Робеспьер объявил его храмом новой революционной религии — было предписано производить здесь богослужения в честь Богини Разума. В ходе революции была уничтожена находящаяся на фасаде Галерея королей — двадцать восемь статуй, изображающих царей Израиля и Иудеи. Восставший народ видел в библейских персонажах олицетворение ненавистной королевской власти.
В1802 году храм был снова освящен, как раз к моменту торжественной коронации Наполеона I. В сере-дине XIX века была произведена реставрация.
На настоящий момент, помимо Галереи королей (восстановленной при реставрации) стены и башни собора украшает множество скульптур и барельефов, представляющих собой фигуры библейских персонажей и исторических личностей, сцены из Священного Писания, аллегорические изображения. Одним из наиболее колоритных объектов собора Парижской Богоматери являются скульптуры химер, украшающие верхние ярусы здания (смотровую площадку и нависающие над ней башни). Химеры — демонические существа, задумчиво и иронично смотрящие на раскинувшийся внизу город, фантастические птицы, гротескные монстры, выглядывающие из самых неожиданных точек.
Центральное помещение собора впечатляет своими размерами — оно составляет 130 м в длину, 50 м в ширину и 35 м в высоту. Сюда может вместиться до 9 тысяч человек. Помимо архитектурных и скульптурных украшений, величественный интерьер собора декорирован великолепными витражами XIII века (впоследствии отреставрированными).

 :227)

ПАНТЕОН
В 1744 году тяжело заболевший король Людовик XV дал обет построить храм в честь святой Женевьевы. Храм, законченный только в 1789 году, вскоре обрел совершенно иной статус — в годы Великой Французской революции он был превращен в Храм Славы, предназначенный для погребения знаменитых людей. В 1806 году Наполеон снова вернул здание во владение церкви, однако, в отличие от многих других «сакральных» революционных экспериментов, идея создания величественной усыпальницы оказалась жизнеспособной. В1885 году за Пантеоном снова утвердилось назначение, данное ему в годы революции — места захоронения великих людей Франции.
Здание Пантеона выполнено в классическом стиле, вызывающем ассоциации с архитектурой античности и эпохи Возрождения. Величественная усыпальница имеет ПО м в длину и 83 м — в высоту.
Вход в Пантеон оформлен в виде портика с 22 колоннами. Колонны поддерживают фронтон, на котором изображена аллегорическая сцена — Франция между Свободой и Историей. Ниже можно прочесть надпись: «Великим людям — благодарная Родина». Здесь похоронен прах Жана-Жака Руссо, Виктора Гюго, Эмиля Золя, Вольтера, Мирабо, Суфло (архитектора Пантеона) и других знаменитых личностей. 425 ступеней ведут на вершину собора, откуда открывается великолепная панорама города.

ЭЙФЕЛЕВА БАШНЯ
В отличие от собора Нотр-Дам, являющегося символом древности Парижа, Эйфелева башня символизирует Париж нового времени.
Башня была возведена на территории Марсова поля — бывшего военного плаца, а впоследствии парка. В разные века здесь неоднократно производились массовые действа, например, 8 июня 1794 года отмечался установленный Робеспьером «Праздник Верховного Существа». В XIX веке территория парка была отведена под проведение всемирных выставок.
Для Всемирной выставки 1889 года и была построена металлическая башня по проекту Гюстава Эйфеля. Французская общественность с настороженностью отнеслась к возведению в Париже архитектурного гиганта, однако очень скоро башня не только вписалась в городской ландшафт, но и стала символом не только Парижа, но и всей Франции.
Помимо этого, Эйфелева башня стала выразителем нового времени. Конец XIX века был временем промышленной революции, временем прогресса и научных завоеваний. Инженерная мысль стремилась преобразовать каждый вид искусства и приспособить его к новому течению жизни, подчинить любую человеческую деятельность новому восприятию мира, которое стремительно менялось. К тому времени появились новые строительные материалы, что позволило придавать сооружениям новые формы; образ-но говоря, архитектора заменил инженер.
Гюставу Эйфелю удалось создать выдающееся произведение искусства — его башня, имеющая колоссальный вес в семь тысяч тонн, кажется легкой и ажурной. В литературе и изобразительном искусстве она многократно сравнивалась со стройной женской фигурой.
Символизирующая Будущее, Эйфелева башня стала одним из основных символов Парижа.

ГОРА САН-МИШЕЛЬ

На черной скале недалеко от побережья Нормандии, в центре залива возвышается Сан-Мишель [Mont Saint Michel], «Чудо Запада », как называли его люди средневековья. Мощная крепость окружена по низу монолитной стеной с башнями (носящей название «Авансе»), выше жмутся по склонам скалы небольшие дома. С XII по XV век в этом городе жили паломники, рыцари, солдаты. Сегодня сюда каждую осень съезжаются туристы и художники. Над домами возвышается древнее аббатство, еще выше находится готическая базилика с ажурным нефом, легкими аркбутанами и башней.
Войдя через ворота Мишелетт, «ворота короля», с железной решеткой, мимо каменного льва, держащего щит с гербом аббатства, оказываешься на единственной улице города, серпантином вьющейся по склонам горы и приводящей к воротам аббатства, перед которым эта улица превращается в ступени на парапете. Пройдя через кордегардию, где арки и высокий потолок сразу переносят в мир средневековья, попадаешь к базилике Сан Мишель. Поднявшись по лестнице колокольни на внешнюю платформу над крышей бокового нефа, можно увидеть весь залив Сан-Мишель, имеющий форму треугольника. Можно подняться еще выше по кружевной лестнице на изгиб аркбутана до самой высокой балюстрады, называемой «Большое путешествие безумца». Отсюда гора Сан-Мишель видна вся целиком. Некогда башню собора венчал длинный шпиль. На нем размещалась огромная статуя архангела Михаила, защитника аббатства и покровителя средневековой Франции. Спустившись с колокольни и пройдя по церкви, попадаем в монастырь, построенный в 1228 году и являющийся жемчужиной норманнской архитектуры. Интерес представляет так называемый Зал рыцарей, воспроизводящий атмосферу средневековья.
Во времена кельтов гора была посвящена друидами богу Солнца и называлась Том Белен. Римляне, завоевавшие Галлию, дали ей название Могильная гора, или Холм Белена. Здесь было святилище, где жили девять пророчиц, называемых Сенес. Их боялись, им поклонялись, у них испрашивали совета древние кельты. После римлян многие племена прошли по этим землям, пока не появились франки и возникло христианство. Во времена Меровингов основа комплекса на горе Сан-Мишель была заложена святым Обером, епископом Авранша. Однажды ночью к нему явился архангел Михаил; прикоснувшись к языческой горе мечом, он обрушил ее вершину, и на этом месте возникла церковь, заполненная рыцарями в латах. «Я — Михаил, и я защищаю тех, кто сражается за Христа. Ты построишь храм во имя мое здесь, чтобы дети этой земли взывали ко мне и я мог прийти им на помощь». Святой Обер не сразу поверил видению, архангел трижды являлся ему. Но в результате он направил каноников в Италию на гору Гаргано, единственное место, где уже существовал культ св. Михаила, и они привезли камень с алтаря этой горы. Так в 709 году Могильная гора была посвящена архангелу Михаилу и на ней основан монастырь бенедиктинцев. Потом пришли норманны, сто лет они грабили и разоряли эти земли, пока не были разбиты французами и не осели в Нормандии, приняв местный язык. Герцог Роллан взял в жены дочь короля Карла Простака в обмен на принесение присяги на верность королю Франции и крещение. Бывший пират, потомок викингов Роллан был среди тех, кто помогал строить базилику на горе, делая богатые пожертвования на строительство храма и колокольню, которая сегодня носит его имя.
В эпоху Столетней войны родилось самосознание французов, и гора Сан-Мишель сыграла здесь основополагающую роль. После поражения французского рыцарства при Креси и пленения короля Иоанна при Пуатье англичане захватили практически все побережье Франции. Сопротивление же им началось в той части кельтской Бретани, которая долго не хотела становиться французской, но еще меньше английской. В это время гора Сан-Мишель стала настоящей крепостью. Король Франции, осознав всю важность этого стратегического пункта, сделал гору отдельным военным округом. Сан-Мишель превратилась в боевой плацдарм, не переставая при этом оставаться монастырем. Англичане трижды осаждали гору, но так и не смогли ее взять. С горой Сан-Мишель связана судьба героя Франции эпохи Столетней войны — Бертрана дю Геслина, в конце XIV века бывшего комендантом Понторсона и горы Сан-Мишель. Прославив свое имя в битвах против англичан, он, по личному приказу короля Карла V, освобождал Францию от отрядов наемников, разорявших страну. За мужество и доблесть Карл Мудрый предложил ему пост коннетабля Франции. Святилище Нормандии сыграло свою роль и в формировании Жанны д'Арк, которой явился архангел Михаил и повел ее дух, в котором слилась вся Франция, на окончательное освобождение родины от английских захватчиков.
Гора Сан-Мишель потеряла свое значение центра рыцарского вдохновения уже в эпоху Людовика XI. Выполнив свою миссию, архангел перестал являться монахам и воинам, ясновидящим и нищим. Король Людовик XI пытался основать рыцарский орден св. Михаила, но из этой идеи ничего не вышло. Король-солнце Людовик XIV сделал в Сан-Мишель тюрьму, заключив в нее газетчика Дюбурга, оскорбившего его; Дюбург умер здесь в окружении крыс. Революционный Конвент также использовал гору в качестве тюрьмы. Наполеон превратил ее в воспитательный дом, во времена Реставрации здесь опять располагалась тюрьма. Из известных заключенных можно назвать Барбье и Бланки. С 1793 по 1863 год в тюрьме Сан-Мишель было заключено в общей сложности около сорока тысяч человек.
Сегодня гора Сан-Мишель — исторический памятник, чье величие напоминает о древней славе идеального христианина и рыцаря, мистической звезде французской души.
Гора или пик Монсегюр [Monsegur] представляет собой огромную скалу (1207 м), закругленную в виде сахарной головы, затерянную на северных склонах Пиренеев среди вершин от 2000 до 3000 метров. С трех сторон скала круто обрывается в долину. Подняться наверх можно только по западному склону. На самой вершине находятся развалины очень маленького замка. В историю этот замок вошел как последний оплот ереси катаров, распространенной в Южной Франции в ХН-ХШ веках. В то время замок находился на территории Лангедокского графства, простиравшегося от Аквитании до Прованса и от Пиренеев до Керси. Вся эта земля откололась от католической церкви, приняв еретическое учение катаров (по греч. «чистые»). Религия катаров пришла с Востока. Современники считали катаров манихеями и арианами — представителями ересей, с которыми было покончено уже довольно давно. Религия катаров — это ересь, не имевшая ничего общего с тем христианством, что сложилось за десять веков существования Церкви, она возвращала к временам, когда догмы христианства еще не выкристаллизовались, когда господствующим направлением был гностицизм, синтез античной философии с христианством, не признававший сотворение Богом злого начала и материи. Религия персидского мага Мани, где Добро и Зло представляли два основных начала, разгромленная по всей Европе и Азии, все же проникла в христианство. Но попытка соединить их в Армении и Малой Азии, предпринятая павликианами, окончилась неудачей в 862 году, павликиане были депортированы на Балканский полуостров. Здесь и зародилось учение, которое легло потом в основу учения катаров. В царстве Болгария переселенные павликиане отправляли свои обряды, пока греки и римляне не обратили болгар в христианство. В X веке во Францию из Болгарии пришло учение богомилов, получившее название катарской ереси. К XII веку, несмотря на преследования, катарская вера стала полуофициальной религией, выйдя из подполья и насаждая в стране свои традиции, свою историю и иерархию. Катаров стали называть альбигойцами, поскольку впервые они заявили о себе в Альби. Управляли этими землями графы Тулузские, некоронованные короли юга, как называли их тогда.
10 марта 1208 года папа Иннокентий III объявил крестовый поход христиан против ереси, которая «ужасней сарацинов». Врагом был объявлен покровитель ереси Раймон VI, граф Тулузский, кузен короля Франции, шурин королей Англии и Арагона, один из величайших вельмож западного христианского мира, владыка Лангедока.
Кровопролитная война христиан против христиан была названа первым геноцидом Европы. Так, напри-мер, в городе Безье было перебито 20 тысяч человек, причем не щадили ни женщин, ни детей. Исторической стала фраза папского легата Арнольда да Сато. На вопрос какого-то солдата, как отличить катаров от добрых католиков, легат ответил: «Убивайте всех — Бог узнает своих!»
Последним оплотом катаров («совершенных») стал замок Монсегюр, расположенный в труднопро-ходимых горах, и ставший прибежищем для многих, бежавших от религиозных погромов по всей стране. В 1204 году замок лежал в руинах. «Совершенные» попросили владетеля замка Раймона де Перелла от-строить его и сделать официальным прибежищем Церкви катаров. Катары уже давно считали этот замок особо почитаемым местом, предназначенным для их культа. Сюда стекались паломники, за ними шли куп-цы, что способствовало развитию этого негостеприимного края — так у подножия скалы возник поселок. В течение десяти лет Монсегюр был центром катарского сопротивления. Богослужения проходили с завид-ным постоянством, несмотря на войну. Здесь встречались мятежные знатные вельможи, сюда тянулись паломники даже из далекой Испании, чтобы предаться молитве и духовному созерцанию. Став столицей Церкви катаров, замок обратился в арсенал и «сокровищницу». Между 1232 и 1242 годами ко всему про-чему замок превратился в некрополь, куда умирающих везли по горным тропам на спинах мулов, чтобы, получив благословение, быть похороненными у стен Монсегюра. С1223 года католики именовали замок «Синагогой Сатаны», термином, взятым у самих катаров, которые так называли всю католическую церковь.
Всего несколько сотен защитников в течение многих месяцев обороняли замок против шестидесяти тысяч крестоносцев. Кроме того, крепость забрасывали камнями из катапульт (эти камни можно видеть и сейчас во дворе замка). В марте 1244 года после года осады Монсегюр пал. Спустя несколько дней после взятия замка 257 «совершенных», уцелевших после битвы, взошли на костер. Однако четверо «со \ вершенных» смогли скрыться и унести некие «сокровища Монсегюра » и «все тайны катаров ». Об этом под пыткой рассказал комендант Монсегюра Арно-Роже де Мирпуа.
Скала, на которой стоит замок, защищена самой природой и очень труднодоступна. Развалины замка, сохранившиеся до наших дней, изобилуют остроконечными башнями и высокими коньками крыш. В выборе места для Монсегюра заметна не только оборонительная, но и эстетическая мотивация. В похожих местах — на скалах, на одиноких вершинах — строили церкви. По архитектуре замок не похож ни на крепость, ни на религиозное здание. Форма его продиктована формой скалы, на которой он находится, а планировка определяется в первую очередь эффектами освещения, так как стены ориентированы по отношению к восходящему солнцу. Самое странное в конструкции замка — его двое ворот. Их ширина больше двух метров и они не защищены ни башней, ни какой-либо иной конструкцией. Такие ворота в замках не делали нигде — портал получился больше похожим на церковный. Сама идея построить такие ворота противоречит всем нормам средневековой архитектуры, и даже высказывалась мысль, что Монсегюр был предназначен для совершения каких-то неизвестных ритуалов, причем еще задолго до прихода сюда катаров. Возможно, это были ритуалы, связанные с солнцем; некоторые исследователи утверждают, что с помощью стен и амбразур замка можно вычислять дни солнцестояний. Однако гипотеза об особом ритуальном использовании сооружений Монсегюра пока остается только гипотезой — не существует никаких исторических свидетельств о существовании в тогдашнем Лангедоке солярного культа.
С замком связана и легенда о Святом Граале. Согласно альбигойской легенде, Грааль хранился в Монсегюре — он был унесен последними «совершенными» из замка во время осады и где-то спрятан. Немецкий археолог Отто Ран в начале XX века всю свою жизнь посвятил поискам Грааля в окрестностях Монсегюра. До последних своих дней он был уверен, что чаша хранится в скальных переходах, пробитых катарами под замком. Гора же, на которой стоит замок, приравнивается к легендарной горе Монсальват «бретонского цикла» легенд о Святом Граале.

Легенды Собора Парижской Богоматери

Огромное количество легенд связано с парижскими соборами и, прежде всего с собором Нотр Дам. Приверженцы эзотерических учений утверждают, что архитектура и символика собора Нотр Дам это своего рода зашифрованный свод оккультных учений - именно в этом смысле Виктор Гюго говорил о Нотр Даме как о "наиболее удовлетворительном кратком справочнике оккультизма".

Начиная с 17 века различные исследователи - Гобино де Монлюизан и Камбриэль - и уже в 20 веке - Фульканелли и Амбелен с большей или меньшей убедительностью раскрывали тайный смысл символики Нотр Дама.


Фульканелли и Нотр-Дам де Пари

Прежде всего, говорят, что средневековые алхимики закодировали в геометрии Нотр Дама секрет философского камня. Фульканелли видел немало алхимических символов в архитектурной отделке собора. В частности он писал: "Если, подталкиваемые любопытством, или просто ради праздной прогулки погожим летним днем вы поднимитесь по витой лестнице, ведущей к верхним этажам собора - пройдитесь затем неторопливо по узкому проходу галереи второго яруса. Дойдя до угла образуемого колонной северного свода, вы увидите посередине вереницы химер удивительный барельеф старца, высеченный из камня. Это он - Алхимик Нотор Дама" - пишет Фульканелли.


Символ Неба

Интересно также толкование символики центрального (западного) круглого витража на фронтоне собора - такие круглые витражи иногда называют "розеткой". Зодиакальные знаки этого витража, а также символы Зодиака высеченные из камня на центральном портике с фигурой Девы Марии обычно толкуют как символ годичного цикла. Однако зодиакальный цикл, изображенный на большом круглом витраже начинается не со знака Тельца, как это принято в западной астрологической традиции, а со знака рыб, соответствующего началу индуистского астрологического цикла. Согласно греческой традиции знаку рыб соответствует планета Венера. Другой астрологический символ - лунарный цикл воспроизводит так называемая галерея царей, 28 скульптурных фигур изображают, как считается царей Иудейских, но по библии, их было 18 или 19 - тогда как лунный месяц имеет 28 дней - что вы на это скажете?


Дьявол-кузнец

И, наконец, еще одна легенда - о дьяволе-кузнеце. Створки ворот Нотр Дама украшены замечательным узором из кованого железа со столь же удивительными железными замками. Выковать их было поручено некому кузнецу по имени Бискорне. Когда кузнец услышал, что ему нужно будет выковать фигурные замки и узоры для ворот самого красивого собора Парижа, - струхнул не на шутку. Подумав, что ему никогда с этим не справится, он попытался призвать в помощь дьявола. На следующий день, когда канонник Нотр Дама пришел поглядеть на работу - он застал кузнеца без чувств, но в кузнице взору его явился настоящий шедевр : фигурные замки, накладные кованые узоры, представлявшие собой ажурные переплетающиеся листья - словом, канонник остался доволен. В день, когда отделка ворот была закончена, а замки врезаны - ворота было невозможно открыть! пришлось окроплять их святой водой.

В 1724 году историк Парижа Анри Соваль уже высказывал некоторые мысли относительно загадочности происхождения узоров на воротах Нотр Дама. Никто не знал, как они были сделаны - то ли это было литье, то ли они были выкованы - Бискорне - оставался нем, секрет был утерян с его смертью, и Соваль добавляет: "Бискорне, уязвленный угрызениями совести, погрустнел, стал молчалив и в скором времени умер. Тайну свой он унес с собой, так и не раскрыв его - или из опасений, что секрет будет украден, или же опасаясь, что, в конце концов, выяснится, что никто не видел, как он ковал ворота Нотр Дама"....


Гвозди Святого Креста в Нотр-Дам де Пари

В Нотр Даме хранится гвоздь с креста, на котором был распят Иисус Христос. Крестных гвоздей существует четыре : два хранятся в Италии, и два во Франции - один в Нотр Даме и другой в соборе города Карпантра. Хотя как относительно числа гвоздей (три или четыре) ведутся споры. Ведутся споры и о подлинности реликвий : всего в мире насчитывается 30 подобных гвоздей. Римская церковь Санта Кроче также оспаривает подлинность французских реликвий, и в частности, - из собора Св. Сиффрена (Зигфрида) из Карпантра.

Именно этот гвоздь из собора Карпантра овеян многочисленными легендами. Во-первых, этот гвоздь вовсе не гвоздь, а удила (элемент упряжи). Почему удила : согласно легенде, один из гвоздей (а по другим версиям - три), которыми был распят Иисус Христос, был обнаружен в Иерусалиме матерью византийского императора Константина - Еленой. Из этого гвоздя она приказала сделать удила для лошади Константина, чтобы оберегать его на поле боя.

По прошествии веков эти самые удила оказались в соборе Карпантра. Но называют их все же иногда и гвоздем - Святым гвоздем - потому что гвоздь этот совершил по преданиям множество чудес. Во время эпидемий чумы жители Карпантра использовали его как талисман - прикосновение к гвоздю исцеляло больных и одержимых. Факты чудесных исцелений официально признаны Ватиканом. И самое главное чудо - гвоздь из собора в Карапнтра за почти два тысячелетия существования не заржавел - говорят, что его пытались позолотить, но позолота отставала.

Существует мнение, что эти удила на самом деле не имеют отношения к крестным мукам Христа - и что на самом деле они были изготовлены здесь же, на месте, древними галлами. Но так этот или нет - неизвестно. В любом случае - металл, из которого изготовлены удила из собора Карпантра не окисляется самым чудесным образом - тогда как с гвоздем из Нотр Дама никаких чудесных историй или легенд о чудесных исцелениях не связано - более того нотр-дамский гвоздь — ржавый.

www.russianparis.com

Тайные нити Нотр-Дам де Пари

Знаменитый французский писатель Виктор Гюго в своем не менее знаменитом романе именовал Собор Парижской Богоматери "творением Бога, у которого оно как будто заимствовало двойственный его характер: разнообразие и вечность". Что же такого особенного в этом каменном сооружении, одном из символов Парижа? Возможно, это не просто собор, а нечто большее…

Нотр-Дам де Пари (таково его традиционное французское название) находится в западной части острова Ситэ, неподалеку от Лувра. Он был возведен в XIV веке на месте базилики Святого Стефана — первой христианской церкви Парижа.

Собор состоит из трех ярусов, расположенных один над другим. Одной из основных его достопримечательностей является Галерея царей, статуи которой представляют правителей Древней Иудеи. Кроме того, в соборе хранится одна из величайших христианских реликвий — Терновый венец Иисуса Христа, в 1238 году выкупленный королем Людовиком Святым у византийского императора.

Под сводами Нотр-Дама свершилось множество исторических событий, включая коронации и бракосочетания августейших особ и похороны национальных героев. Здесь отслужил благодарственный молебен после коронации в Реймсе король Карл VII и венчались Генрих IV с сестрой французского короля Маргаритой, известной как королева Марго. При этом невеста-католичка стояла перед алтарем, а жених-гугенот — на паперти.

В конце XVII века, в царствование короля Людовика XIV, для собора настали не лучшие времена: гробницы и цветные витражи были разрушены. А во время Французской революции якобинский Конвент и вовсе планировал стереть здание с лица земли как "твердыню мракобесия". В конце концов, революционное правительство объявило, что, если парижане хотят сохранить Нотр-Дам, то они должны собрать крупную сумму денег "на нужды революции".

Деньги были собраны, и многострадальный собор превратился в "Храм Разума", своего рода памятник революции. В июле 1793 года Конвент все же принял карательные меры. По распоряжению Робеспьера у статуй иудейских царей снесли головы — почему-то якобинцы перепутали их с французскими монархами. Колокола перелили на пушки "для всемирной революции", а свинцовые гробы, в которых были захоронены священнослужители — на пули и картечь. В храме устроили винный склад…

После термидорианского переворота собор вернули в лоно церкви, но он пребывал в весьма плачевном состоянии.

Публикация в 1831 году романа Виктора Гюго "Собор Парижской Богоматери" вызвала новую волну интереса к этому национальному достоянию. В 1832 году Палатой Депутатов была создана Комиссия по реставрации Собора. Были заново отлиты статуи царей, металлический шпиль с кружевным рисунком… Помимо этого, были снесены постройки, примыкавшие к храму. Так образовалась площадь перед собором в ее современном виде.

Издавна известны предания о том, что в каменных узорах и орнаментах здания скрыт рецепт философского камня…

Читайте также: От прозрачного алюминия — к философскому камню

В позднем Средневековье Нотр-Дам действительно являлся местом алхимических сборищ. Ведь архитектуру традиционно соотносили с герметикой, каждый ее элемент — с тем или иным оккультным символом. Именно оккультным, а не религиозным.

Так, если обратить внимание на якобы религиозные сюжеты витражей, то можно обнаружить, что они далеки от христианской традиции. На центральном из них — Розе — Дева Мария облачена в красный плащ, из-под которого виднеется зеленое одеяние, тогда как традиционно она одета в голубое. В то же время, у масонов помещение в храме, которое служит для ритуалов посвящения в пятнадцатую Степень — "Кавалера Востока и Меча" — разделено на красную и зеленую половины… Случайность?

А "Галерея царей" состоит из 28 скульптур, тогда как, согласно библейским мифам, в Иудее было всего 18 или 19 властителей. Откуда же взялись лишние? Возможно, это не что иное, как астрономический шифр: число фигур соответствует количеству дней в лунном месяце.

Однако "каменные шифры" не единственная тайна Нотр-Дам де Пари. Перед входной решеткой в брусчатку вмонтирована круглая бронзовая дощечка с надписью: "нулевой километр". Отсюда исчисляются расстояния до любой точки Франции. Но есть версия, что это не просто условная точка отсчета, а "точка Зеро", с которой начинал строиться город. Именно здесь расположен сакральный центр Парижа. По поверью, если встать на табличку и загадать желание, оно обязательно сбудется…

С башен Нотр-Дама и галереи, проложенной между ними, открывается потрясающий вид на город. Если с высоты птичьего полета (скажем, с Эйфелевой башни) вы не сможете толком ничего рассмотреть, только окинете взглядом смутную панораму мегаполиса, то отсюда хорошо видны дома, улицы и даже люди… Кажется, высота собора специально рассчитана на тех, кто мечтает разглядеть все как следует, "в реале". Достаточно только подняться наверх, и… вы очутитесь в самом сердце Парижа. И вам на миг покажется, что вы вот-вот приблизитесь к ускользающей разгадке тайны этого готического строения…

http://www.pravda.ru

Стоил ли Париж мессы?

---

Название: Тайны французских библиотек
Отправлено: Татьяна Дмитриевна от 28 01 2012, 13:24:35

---

---

Название: Под Парижем бродят мертвецы
Отправлено: Ночной гость от 08 04 2012, 10:27:19

---

---

Название: Призрак Оперы
Отправлено: Mistik от 13 05 2012, 02:28:43

---