Название: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Николь от 23 09 2008, 05:31:05
СТЕНА ПЛАЧА В ИЕРУСАЛИМЕ
Гора Мориа в Иерусалиме представляет собой священный памятник древней еврейской истории и культуры. Эта скала — святейшее место, подножие ног Божиих. Здесь, между небом и землей, стоял ангел Иегова во время моровой язвы в Иерусалиме, посланной Богом за грехи царя Давида. Эта скала впоследствии была указана Давиду свыше, и именно на ней был поставлен Храм Соломона — чудо еврейского искусства, поражавшее даже многих иностранных владык. Так, например, царица Савская предприняла путешествие в Иерусалим не только для того, чтобы научиться у Соломона мудрости, но чтобы еще и увидеть этот великолепный храм — единственный в своем роде.
Но суд Божий над Иерусалимом исполнился во всей своей силе, и камня на камне не осталось от прежних богатейших сооружений. Вавилонский царь Навуходоносор захватил Иерусалим, разграбил его, сжег и разрушил до основания Храм Соломона. Тогда же погиб и Ковчег Завета. Весь народ иудейский был отведен в плен (589 год до нашей эры), только самые бедные иудеи были оставлены на своей земле для обрабатывания виноградников и полей. В разрушенном Иерусалиме остался пророк Иеремия, который плакал на развалинах города и продолжал учить добру оставшихся жителей: Камни святилища раскиданы по всем перекресткам... Наследие Мише перешло к чужим. Прекратилась радость сердца нашего... потому что опустела гора Сион, лисицы ходят по ней».
От Храма Соломона, кроме Стены плача, осталась мраморная плита, прожилки которой напоминают фигуры двух птиц. По мусульманскому преданию, это две сороки, окаменевшие в наказание за свою непокорность. Древняя легенда рассказывает, что царь Соломон по окончании строительства Храма повелел, чтобы все живые существа принесли ему дань, а знак подданства и покорности.
По этому повелению явился лев и пожертвовал свою гриву; слон пожертвовал свои бивни, страус принес в дар самые красивые перья из своего хвоста, пчела пожертвовала отборный сотовый мед, а муравьи принесли голень саранчи.
Только птицы, по наущению двух злых и глупых сорок, отказались повиноваться Соломону. «Этот Храм, — трещали они, — не значит ничего в наших глазах, равно как и построивший его. Мы же можем загрязнить его, если захотим. Соломон может повелевать на земле, а мы имеем свободный воздух, в котором он не может достать нас».
В этот момент явился Соломон, невидимый доселе, и воскликнул громовым голосом: «Глупые птицы! Рука, которой помогает Ног, может заключить в неволю самый воздух. В доказательство этого и чтобы наказать вашу дерзость, я хочу, чтобы вы оставались до последнего дня невольницами этого здания, которое вы по своей глупости вздумали презирать».
При этих словах две сороки сделались неподвижными и сами собою впечатались в мрамор, где их видно и до сего времени.
Еще в начале IV века некий французский паломник из Бордо писал, что «недалеко от разрушенного храма находится «пробитый камень», к которому раз в год приходят иудеи, помазывают его, с воплем рыдают, разрывают свои одежды и затем удаляются».
Во второй половине XIX века, почти через пятнадцать веков после француза, один русский паломник сообщал примерно то же самое: «Они собираются сюда вечером в пятницу молиться, читать «Плач Иеремии» и в буквальном смысле орошать слезами драгоценные для них камни». Камни, уложенные в Стену почти 3000 лет назад...
«Уткнувшись головой и руками в гигантские плиты неотесанной стены, стоят и плачут евреи и еврейки, сокрушаясь о прошедшем величии их народа, о разрушении Храма и упадке величия Иерусалима. Лицом к стене сидят на голой земле старики, и женщины плачут, уткнувшись в свои платки.
Чернобородые евреи в изношенных широкополых шляпах и в длинных выцветших сюртуках без устали бормочут свои молитвы и скорбные песнопения... Из вечера в вечер приходят они сюда после дневных трудов и забот, особенно в кануны больших праздников.
Как только соберутся они, запевала молит у Извечного о сострадании к Сиону, а остальные взывают: «Собери детей твоих в Иерусалиме!». Кантор напоминает общине о причине их печали, о разрушении Храма, о снесенных стенах, о великих людях еврейского народа, о его царях, презревших законы Бога, о его сожженных драгоценностях», — так еще в XIX веке писал ученый путешественник Свен Хедин.
Приведенные высказывания относятся к прошлым векам. Но и по сей день так же плачут евреи и орошают своими слезами камни, отрезавшие их могучей стеной от Святая Святых, где когда-то во всем своем великолепии вздымался кивот, а на утесе курился жертвенный алтарь. И также читают молитвы, уткнувшись лицами в образовавшиеся от времени расщелины между каменными глыбами. Подходят евреи к Стене плача только с наружной стороны, внутрь же храмовой площади они не входят, чтобы даже случайно не наступить на место Святая Святых, будучи твердо уверены, что смертью поразит неосторожного.
Начиная с 1968 года, в соответствии с решениями правительства Израиля и министерства по делам религии, вдоль Западной стены проводились раскопки, которые завершились в 1985 году. До нашего времени большая часть ее оставалась скрытой под землей, а можно пройти вдоль всей Стены и понять назначение некоторых строений в верхней ее части.
Сейчас известно, что под Стеной была возведена туннельная тема, вероятно, во времена Второго храма. Так, например, самой большой во всей системе «Крестообразный зал» назван так потому, что построен в форме креста. Его восточная перекладина примыкает к Западной стене, а западная перекладина в прошлом служила водохранилищем, о чем говорят сохранившиеся в верхней части следы водоупорной штукатурки.
До «Крестообразного зала» на этом месте находилось более раннее сооружение, возраст которого пока не определен и которое впоследствии было перестроено в бассейн. Сейчас от этого древнего сооружения осталась лишь часть арки, но раскопки продолжаются, и вполне возможно, что ученых ожидают удивительные открытия...
А еврейская легенда гласит, что, когда царь Соломон начал строительство Иерусалимского храма, он обратился ко всему народу, каждому сословию назначил работу по его возможностям. Так, Защитная стена была возведена бедняками, которые строили ее своими руками и теплом своих сердец. Может быть, потому и уцелела в веках именно эта национальная святыня еврейского народа...
Гора Мориа в Иерусалиме представляет собой священный памятник древней еврейской истории и культуры. Эта скала — святейшее место, подножие ног Божиих. Здесь, между небом и землей, стоял ангел Иегова во время моровой язвы в Иерусалиме, посланной Богом за грехи царя Давида. Эта скала впоследствии была указана Давиду свыше, и именно на ней был поставлен Храм Соломона — чудо еврейского искусства, поражавшее даже многих иностранных владык. Так, например, царица Савская предприняла путешествие в Иерусалим не только для того, чтобы научиться у Соломона мудрости, но чтобы еще и увидеть этот великолепный храм — единственный в своем роде.
Но суд Божий над Иерусалимом исполнился во всей своей силе, и камня на камне не осталось от прежних богатейших сооружений. Вавилонский царь Навуходоносор захватил Иерусалим, разграбил его, сжег и разрушил до основания Храм Соломона. Тогда же погиб и Ковчег Завета. Весь народ иудейский был отведен в плен (589 год до нашей эры), только самые бедные иудеи были оставлены на своей земле для обрабатывания виноградников и полей. В разрушенном Иерусалиме остался пророк Иеремия, который плакал на развалинах города и продолжал учить добру оставшихся жителей: Камни святилища раскиданы по всем перекресткам... Наследие Мише перешло к чужим. Прекратилась радость сердца нашего... потому что опустела гора Сион, лисицы ходят по ней».
От Храма Соломона, кроме Стены плача, осталась мраморная плита, прожилки которой напоминают фигуры двух птиц. По мусульманскому преданию, это две сороки, окаменевшие в наказание за свою непокорность. Древняя легенда рассказывает, что царь Соломон по окончании строительства Храма повелел, чтобы все живые существа принесли ему дань, а знак подданства и покорности.
По этому повелению явился лев и пожертвовал свою гриву; слон пожертвовал свои бивни, страус принес в дар самые красивые перья из своего хвоста, пчела пожертвовала отборный сотовый мед, а муравьи принесли голень саранчи.
Только птицы, по наущению двух злых и глупых сорок, отказались повиноваться Соломону. «Этот Храм, — трещали они, — не значит ничего в наших глазах, равно как и построивший его. Мы же можем загрязнить его, если захотим. Соломон может повелевать на земле, а мы имеем свободный воздух, в котором он не может достать нас».
В этот момент явился Соломон, невидимый доселе, и воскликнул громовым голосом: «Глупые птицы! Рука, которой помогает Ног, может заключить в неволю самый воздух. В доказательство этого и чтобы наказать вашу дерзость, я хочу, чтобы вы оставались до последнего дня невольницами этого здания, которое вы по своей глупости вздумали презирать».
При этих словах две сороки сделались неподвижными и сами собою впечатались в мрамор, где их видно и до сего времени.
Еще в начале IV века некий французский паломник из Бордо писал, что «недалеко от разрушенного храма находится «пробитый камень», к которому раз в год приходят иудеи, помазывают его, с воплем рыдают, разрывают свои одежды и затем удаляются».
Во второй половине XIX века, почти через пятнадцать веков после француза, один русский паломник сообщал примерно то же самое: «Они собираются сюда вечером в пятницу молиться, читать «Плач Иеремии» и в буквальном смысле орошать слезами драгоценные для них камни». Камни, уложенные в Стену почти 3000 лет назад...
«Уткнувшись головой и руками в гигантские плиты неотесанной стены, стоят и плачут евреи и еврейки, сокрушаясь о прошедшем величии их народа, о разрушении Храма и упадке величия Иерусалима. Лицом к стене сидят на голой земле старики, и женщины плачут, уткнувшись в свои платки.
Чернобородые евреи в изношенных широкополых шляпах и в длинных выцветших сюртуках без устали бормочут свои молитвы и скорбные песнопения... Из вечера в вечер приходят они сюда после дневных трудов и забот, особенно в кануны больших праздников.
Как только соберутся они, запевала молит у Извечного о сострадании к Сиону, а остальные взывают: «Собери детей твоих в Иерусалиме!». Кантор напоминает общине о причине их печали, о разрушении Храма, о снесенных стенах, о великих людях еврейского народа, о его царях, презревших законы Бога, о его сожженных драгоценностях», — так еще в XIX веке писал ученый путешественник Свен Хедин.
Приведенные высказывания относятся к прошлым векам. Но и по сей день так же плачут евреи и орошают своими слезами камни, отрезавшие их могучей стеной от Святая Святых, где когда-то во всем своем великолепии вздымался кивот, а на утесе курился жертвенный алтарь. И также читают молитвы, уткнувшись лицами в образовавшиеся от времени расщелины между каменными глыбами. Подходят евреи к Стене плача только с наружной стороны, внутрь же храмовой площади они не входят, чтобы даже случайно не наступить на место Святая Святых, будучи твердо уверены, что смертью поразит неосторожного.
Начиная с 1968 года, в соответствии с решениями правительства Израиля и министерства по делам религии, вдоль Западной стены проводились раскопки, которые завершились в 1985 году. До нашего времени большая часть ее оставалась скрытой под землей, а можно пройти вдоль всей Стены и понять назначение некоторых строений в верхней ее части.
Сейчас известно, что под Стеной была возведена туннельная тема, вероятно, во времена Второго храма. Так, например, самой большой во всей системе «Крестообразный зал» назван так потому, что построен в форме креста. Его восточная перекладина примыкает к Западной стене, а западная перекладина в прошлом служила водохранилищем, о чем говорят сохранившиеся в верхней части следы водоупорной штукатурки.
До «Крестообразного зала» на этом месте находилось более раннее сооружение, возраст которого пока не определен и которое впоследствии было перестроено в бассейн. Сейчас от этого древнего сооружения осталась лишь часть арки, но раскопки продолжаются, и вполне возможно, что ученых ожидают удивительные открытия...
А еврейская легенда гласит, что, когда царь Соломон начал строительство Иерусалимского храма, он обратился ко всему народу, каждому сословию назначил работу по его возможностям. Так, Защитная стена была возведена бедняками, которые строили ее своими руками и теплом своих сердец. Может быть, потому и уцелела в веках именно эта национальная святыня еврейского народа...
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Николь от 23 09 2008, 05:35:33
[IMG]http://smailiki.nm.ru/ani [IMG]http://smailiki.nm.ru/ani [IMG]http://smailiki.nm.ru/ani
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: мистер Дик от 26 09 2008, 00:12:49
Святыни мечети «Купол Скалы»
Древнее предание рассказывает, что Храмовая гора в Иерусалиме — это первая земная твердь, созданная Богом. В Библии она называется Мориа, а мусульмане называют ее Харам аль-Шариф — «запретная площадь». Она занимает шестую часть старого города, и па этой площади расположена одна из величайших святынь ислама — мечеть «Куббат ас-Сахра» («Купол скалы»).
«Купол скалы» был сооружен в 685—691 годы по приказу халифа Абдуль эль-Малика из династии Омейядов. Этот халиф объявил ее местом паломничества для мусульман, так как именно здесь состоялась «ночная скачка» Мухаммеда.
Однажды ночью Мухаммеду, спавшему возле Каабы, явился архангел Джабраил и предложил ему сесть на крылатого коня ал-Барака («Блистающего») — с человеческим лицом, на котором алмазами сверкали глаза. И начался ночной полет из Мекки к священному Иерусалиму. Здесь пророк Мухаммед привязал ал-Барака к тому же самому кольцу, к которому привязывали священного коня Авраам, Моисей и Иса (Иисус), ибо они тоже совершали на нем свои путешествия.
В Иерусалиме Мухаммеду дозволено было вознестись на небеса. Он молниеносно поднялся туда по спустившейся с неба сияющей лестнице. Мухаммед побывал на семи небесах, где встречался с пророками, а на седьмом небе предстал перед Аллахом, который доверил ему заветы мусульманской веры. Спустившись потом на землю, Мухаммед снова сел на своего коня, который и доставил его назад в Мекку.
«Куполом скалы» как раз и отмечено то место, с которого Мухаммед вознесся на небо на своем чудесном боевом коне ал-Бараке. Во время вознесения пророка этот утес должен был последовать за ним и даже уже отделился от земли, однако остался и теперь «висит» в воздухе, образовав под собой большой грот, в котором стоит алтарь Давида и Соломона, Авраама и Илии. Каждый звук в этом гроте отзывается эхом.
«Купол скалы» называют еще мечетью халифа Омара, который в 636 году (через четыре года после смерти пророка) вошел со своим войском в Иерусалим и вступил на то место Храмовой горы, откуда и был вознесен на небо Мухаммед. Древние предания рассказывают об этом так.
Халиф Омар потребовал у иерусалимского патриарха Софрония, чтобы тот указал ему место для возведения мечети, а за это обещал христианам оставить в неприкосновенности храм Гроба Господня. По словам христианского историка Евтихия, «патриарх и повелитель верующих сказал ему: «Я дам тебе место, которое греческие цари не могли застроить и на котором ты построишь мечеть. Это та скала, на которой Бог говорил с Иаковом, и назвал ее Иаков Небесными вратами, а израильтяне назвали ее Святая Святых (это и есть гора Мориа). Находится она на середине земли и служила Храмом для израильтян. Они почитали ее и, где бы ни находились, при молитве обращались лицом к ней... Румы забросили ее и не почитали ее, как это делали израильтяне, и не строили на ней церкви потому, что Господь наш Иисус Мессия сказал в Святом Евангелии: «Се, оставляется вам дом ваш пуст»... По этой причине христиане оставили гору Мориа в запустении и не построили на этом месте церкви».
И взял патриарх Софроний халифа Омара за руку и поставил на эту скалу. Омар взял полу своего платья, наполнил сором и выбросил его в долину Джехеннаму. И повелел построить над местом, где остались камни Храма Соломона, купол, чтобы мусульмане и здесь могли молиться Единому Богу.
Возведение мечети над скалой Мориа должно было свидетельствовать, что мусульмане знают от своего пророка и его ближайшего сподвижника халифа Омара: у них с иудеями и христианами общая родословная, ибо они имеют единого прародителя. Сама мечеть была построена почти через шестьдесят лет после того, как на Храмовой горе праведный халиф Омар совершил символический акт «очищения храма».
Мечеть «Купол скалы» вознеслась над самым высоким местом Иерусалима еще на высоту сорок метров, настолько поражая всех своим великолепием и красотой, что многие считали ее восьмым чудом света.
Древнее предание рассказывает, что Храмовая гора в Иерусалиме — это первая земная твердь, созданная Богом. В Библии она называется Мориа, а мусульмане называют ее Харам аль-Шариф — «запретная площадь». Она занимает шестую часть старого города, и па этой площади расположена одна из величайших святынь ислама — мечеть «Куббат ас-Сахра» («Купол скалы»).
«Купол скалы» был сооружен в 685—691 годы по приказу халифа Абдуль эль-Малика из династии Омейядов. Этот халиф объявил ее местом паломничества для мусульман, так как именно здесь состоялась «ночная скачка» Мухаммеда.
Однажды ночью Мухаммеду, спавшему возле Каабы, явился архангел Джабраил и предложил ему сесть на крылатого коня ал-Барака («Блистающего») — с человеческим лицом, на котором алмазами сверкали глаза. И начался ночной полет из Мекки к священному Иерусалиму. Здесь пророк Мухаммед привязал ал-Барака к тому же самому кольцу, к которому привязывали священного коня Авраам, Моисей и Иса (Иисус), ибо они тоже совершали на нем свои путешествия.
В Иерусалиме Мухаммеду дозволено было вознестись на небеса. Он молниеносно поднялся туда по спустившейся с неба сияющей лестнице. Мухаммед побывал на семи небесах, где встречался с пророками, а на седьмом небе предстал перед Аллахом, который доверил ему заветы мусульманской веры. Спустившись потом на землю, Мухаммед снова сел на своего коня, который и доставил его назад в Мекку.
«Куполом скалы» как раз и отмечено то место, с которого Мухаммед вознесся на небо на своем чудесном боевом коне ал-Бараке. Во время вознесения пророка этот утес должен был последовать за ним и даже уже отделился от земли, однако остался и теперь «висит» в воздухе, образовав под собой большой грот, в котором стоит алтарь Давида и Соломона, Авраама и Илии. Каждый звук в этом гроте отзывается эхом.
«Купол скалы» называют еще мечетью халифа Омара, который в 636 году (через четыре года после смерти пророка) вошел со своим войском в Иерусалим и вступил на то место Храмовой горы, откуда и был вознесен на небо Мухаммед. Древние предания рассказывают об этом так.
Халиф Омар потребовал у иерусалимского патриарха Софрония, чтобы тот указал ему место для возведения мечети, а за это обещал христианам оставить в неприкосновенности храм Гроба Господня. По словам христианского историка Евтихия, «патриарх и повелитель верующих сказал ему: «Я дам тебе место, которое греческие цари не могли застроить и на котором ты построишь мечеть. Это та скала, на которой Бог говорил с Иаковом, и назвал ее Иаков Небесными вратами, а израильтяне назвали ее Святая Святых (это и есть гора Мориа). Находится она на середине земли и служила Храмом для израильтян. Они почитали ее и, где бы ни находились, при молитве обращались лицом к ней... Румы забросили ее и не почитали ее, как это делали израильтяне, и не строили на ней церкви потому, что Господь наш Иисус Мессия сказал в Святом Евангелии: «Се, оставляется вам дом ваш пуст»... По этой причине христиане оставили гору Мориа в запустении и не построили на этом месте церкви».
И взял патриарх Софроний халифа Омара за руку и поставил на эту скалу. Омар взял полу своего платья, наполнил сором и выбросил его в долину Джехеннаму. И повелел построить над местом, где остались камни Храма Соломона, купол, чтобы мусульмане и здесь могли молиться Единому Богу.
Возведение мечети над скалой Мориа должно было свидетельствовать, что мусульмане знают от своего пророка и его ближайшего сподвижника халифа Омара: у них с иудеями и христианами общая родословная, ибо они имеют единого прародителя. Сама мечеть была построена почти через шестьдесят лет после того, как на Храмовой горе праведный халиф Омар совершил символический акт «очищения храма».
Мечеть «Купол скалы» вознеслась над самым высоким местом Иерусалима еще на высоту сорок метров, настолько поражая всех своим великолепием и красотой, что многие считали ее восьмым чудом света.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: мистер Дик от 26 09 2008, 00:15:42
Святыни мечети "Купол Скалы"
К мечети с каждой стороны ведут пологие ступени, так как ее основание покоится на террасе, возвышающейся над Храмовой горой на четыре метра. Четыре ее двери ориентированы на четыре стороны света, и, входя в мечеть через любую из них, паломники сразу могли охватить взглядом все ее опоры и колонны.
Именно у восточной стены мечети приметен небольшой, так называемый «Цветочный купол». Скорее всего, он является уменьшенной копией большой мечети, но имеет лишь один купол и 17 колонн. Эти колонны поставлены так, что образуют шестиугольник в 11-угольнике — таково было гениальное архитектурное решение, благодаря которому все колонны и видны с любого места мечети. Рассказывают, что это архитектурное ухищрение выдумал сам халиф Абдуль эль-Малик — девятый халиф из династии Омейядов.
Священная скала, расположенная в самом сердце «Купола скалы», своей первозданной красотой резко контрастирует с богатым убранством самой мечети. Скалистая площадка (18 метров в длину и 13 метров в ширину) возвышается на два метра от выложенного мраморной мозаикой пола и окружена прекрасной деревянной резной балюстрадой, которая поставлена так, что у паломников создается впечатление, будто она парит в воздухе. Между решеткой и самой скалой двумя концентрическими кругами стоят разноцветные колонны из порфира, мрамора и гранита.
Внутри скалы находится пещера, в которую можно войти, спустившись по одиннадцати ступеням. Пещера высотой три метра имеет форму почти правильного квадрата. Пол ее покрыт мраморными плитками, и по преданию здесь стоял жертвенник ветхозаветного храма, с которого стекала кровь приносимых на алтарь «тельцов». Теперь жертвенник пуст, так как сбылось библейское пророчество о прекращении жертвы.
Мечеть «Купол скалы» много раз разрушалась и не один paз перестраивалась, но после каждого восстановления она становилась еще великолепнее. Во время землетрясения 1060 года упала крыша мечети с 500 огромными светильниками. Мусульмане увидели в этом дурное предзнаменование и с тревогой ожидали несчастий. Опасения их сбылись в 1099 году, когда мечеть обагрилась кровью мусульман, пролитой крестоносцами.
Пораженные великолепием «Купола скалы» крестоносцы сначала были уверены, что это и есть ветхозаветный Храм Соломона. Они ничего не изменили в устройстве мечети, лишь расписали ее стены христианскими сюжетами, а на священной скале поставили христианский алтарь. На куполе мечети был установлен золотой крест, на одной из дверей укреплено изображение Иисуса Христа, сделанное из золота и украшенное бриллиантами.
Однако хронист Иоанн Вюрцбургский, видевший эту преобразованную в христианский храм мечеть, сообщал, что на ней было много надписей на латыни. Этими надписями крестоносцы напоминали молящимся о новозаветных событиях, совершавшихся на этом месте и вблизи его. Например, в напоминание об изгнании торгующих из храма им показывали камень, освященный стопами Спасителя и окруженный множеством лампад. Показывали также и другой камень, на который, как на алтарь, был впервые принесен в храм младенец Иисус Христос.
Над каждыми из четырех врат храма были свои надписи: над западными, например, такая: «Вечный мир от Вечного Отца да будет этому дому; благословенная слава Господня о святом месте сем»; над северными — «Храм Господень свят, это место Божье, это дом Бога».
Как и при мусульманах, после завоевания Иерусалима крестоносцами особо почиталась священная скала, куда ступали сначала Авраам, а потом Иаков. От этой скалы крестоносцы отламывали кусочки и продавали их паломникам, а еще отправляли их в Европу. Правда, вскоре они спохватились и покрыли скалу мрамором, а вокруг нее соорудили решетку, о которой уже указывалось выше.
В 1104—1107 годы игумен Даниил, один из первых русских паломников во Святую Землю, писал о храме: «Церковь хитро и дивно создана... и красота ее несказанна. Церковь круглая, стены ее облицованы плитами различного мрамора, пол выложен красным мрамором. Круглых столпов под верхом, кругом стоящих, — 12, а четвероугольных столпов — 8; дверей четверо, покованных медью II позолоченных».
«Купол скалы» поистине был столь великолепен, что по его подобию в Европе строились многие церкви.
В руках христианских правителей святой Иерусалим был до 1187 года, когда под ударами войск султана Салах-ад-Дина рухну-1Ю королевство крестоносцев. Правда, в 1229 году германский император Фридрих II вернул Иерусалим под свою власть, но это продолжалось недолго. Однако за столь короткое время с султаном Камалом был заключен договор, по которому христиане и мусульмане должны были совместно владеть «Куполом скалы». В храме (пила даже поставлена символическая статуя общего братства.
Но уже в 1250 году мусульмане вновь безраздельно завладели мечетью и уничтожили в ней все христианские знаки. Золотой крест над куполом был снят еще Салах-ад-Дином и вновь водружен полумесяц. Христианские надписи тоже были уничтожены, а стены мечети омыты розовой водой, которую доставили сюда на 500 верблюдах, Сейчас в северо-западном углу мечети «Купол скалы» стоят три колонны с архитравом — это судилище Мухаммеда. С его зубцов в пень Второго пришествия будут свисать чаши весов с душами умерших, счастливо перешедших через мост, состоящий из одного-единственного конского волоса и соединяющий Масличную гору с сумилищем, стоящим на капители колонн.
В небольшом золоченом киоске хранится часть стопы Мухаммеда и три волоска из его бороды. А на южной стороне мечети выставлен штандарт Пророка, обернутый вокруг его копья, и развернутое знамя халифа Омара.
Около северных ворот (Райских) видна плита из асписа, вделанная в пол. В эту плиту пророк Мухаммед вбил девятнадцать вбитых гвоздей, которые должны были показывать, сколько времени будет длиться существование мира. Но однажды в мечеть тайно проник злой дух и принялся вытаскивать гвозди. Он успел вытащить много гвоздей, так что теперь их осталось только три.
Большая мечеть состоит из трех частей — восьмигранного основания, цилиндрической надстройки и купола. Каждая сторона основания составляет в длину 20 метров и облицована на пять меч ров в высоту мраморными плитами (считая от площадки). Выше над ними начинается роскошный синий фаянс, плитками которого повелел обложить эти стены Сулейман Великолепный.
Вокруг мечети «Купол скалы» расположен фриз изречений из сур Корана, написанный арабским шрифтом. А внутренние стены мечети покрыты византийской мозаикой и изречениями из Корана, написанными золотом.
К мечети с каждой стороны ведут пологие ступени, так как ее основание покоится на террасе, возвышающейся над Храмовой горой на четыре метра. Четыре ее двери ориентированы на четыре стороны света, и, входя в мечеть через любую из них, паломники сразу могли охватить взглядом все ее опоры и колонны.
Именно у восточной стены мечети приметен небольшой, так называемый «Цветочный купол». Скорее всего, он является уменьшенной копией большой мечети, но имеет лишь один купол и 17 колонн. Эти колонны поставлены так, что образуют шестиугольник в 11-угольнике — таково было гениальное архитектурное решение, благодаря которому все колонны и видны с любого места мечети. Рассказывают, что это архитектурное ухищрение выдумал сам халиф Абдуль эль-Малик — девятый халиф из династии Омейядов.
Священная скала, расположенная в самом сердце «Купола скалы», своей первозданной красотой резко контрастирует с богатым убранством самой мечети. Скалистая площадка (18 метров в длину и 13 метров в ширину) возвышается на два метра от выложенного мраморной мозаикой пола и окружена прекрасной деревянной резной балюстрадой, которая поставлена так, что у паломников создается впечатление, будто она парит в воздухе. Между решеткой и самой скалой двумя концентрическими кругами стоят разноцветные колонны из порфира, мрамора и гранита.
Внутри скалы находится пещера, в которую можно войти, спустившись по одиннадцати ступеням. Пещера высотой три метра имеет форму почти правильного квадрата. Пол ее покрыт мраморными плитками, и по преданию здесь стоял жертвенник ветхозаветного храма, с которого стекала кровь приносимых на алтарь «тельцов». Теперь жертвенник пуст, так как сбылось библейское пророчество о прекращении жертвы.
Мечеть «Купол скалы» много раз разрушалась и не один paз перестраивалась, но после каждого восстановления она становилась еще великолепнее. Во время землетрясения 1060 года упала крыша мечети с 500 огромными светильниками. Мусульмане увидели в этом дурное предзнаменование и с тревогой ожидали несчастий. Опасения их сбылись в 1099 году, когда мечеть обагрилась кровью мусульман, пролитой крестоносцами.
Пораженные великолепием «Купола скалы» крестоносцы сначала были уверены, что это и есть ветхозаветный Храм Соломона. Они ничего не изменили в устройстве мечети, лишь расписали ее стены христианскими сюжетами, а на священной скале поставили христианский алтарь. На куполе мечети был установлен золотой крест, на одной из дверей укреплено изображение Иисуса Христа, сделанное из золота и украшенное бриллиантами.
Однако хронист Иоанн Вюрцбургский, видевший эту преобразованную в христианский храм мечеть, сообщал, что на ней было много надписей на латыни. Этими надписями крестоносцы напоминали молящимся о новозаветных событиях, совершавшихся на этом месте и вблизи его. Например, в напоминание об изгнании торгующих из храма им показывали камень, освященный стопами Спасителя и окруженный множеством лампад. Показывали также и другой камень, на который, как на алтарь, был впервые принесен в храм младенец Иисус Христос.
Над каждыми из четырех врат храма были свои надписи: над западными, например, такая: «Вечный мир от Вечного Отца да будет этому дому; благословенная слава Господня о святом месте сем»; над северными — «Храм Господень свят, это место Божье, это дом Бога».
Как и при мусульманах, после завоевания Иерусалима крестоносцами особо почиталась священная скала, куда ступали сначала Авраам, а потом Иаков. От этой скалы крестоносцы отламывали кусочки и продавали их паломникам, а еще отправляли их в Европу. Правда, вскоре они спохватились и покрыли скалу мрамором, а вокруг нее соорудили решетку, о которой уже указывалось выше.
В 1104—1107 годы игумен Даниил, один из первых русских паломников во Святую Землю, писал о храме: «Церковь хитро и дивно создана... и красота ее несказанна. Церковь круглая, стены ее облицованы плитами различного мрамора, пол выложен красным мрамором. Круглых столпов под верхом, кругом стоящих, — 12, а четвероугольных столпов — 8; дверей четверо, покованных медью II позолоченных».
«Купол скалы» поистине был столь великолепен, что по его подобию в Европе строились многие церкви.
В руках христианских правителей святой Иерусалим был до 1187 года, когда под ударами войск султана Салах-ад-Дина рухну-1Ю королевство крестоносцев. Правда, в 1229 году германский император Фридрих II вернул Иерусалим под свою власть, но это продолжалось недолго. Однако за столь короткое время с султаном Камалом был заключен договор, по которому христиане и мусульмане должны были совместно владеть «Куполом скалы». В храме (пила даже поставлена символическая статуя общего братства.
Но уже в 1250 году мусульмане вновь безраздельно завладели мечетью и уничтожили в ней все христианские знаки. Золотой крест над куполом был снят еще Салах-ад-Дином и вновь водружен полумесяц. Христианские надписи тоже были уничтожены, а стены мечети омыты розовой водой, которую доставили сюда на 500 верблюдах, Сейчас в северо-западном углу мечети «Купол скалы» стоят три колонны с архитравом — это судилище Мухаммеда. С его зубцов в пень Второго пришествия будут свисать чаши весов с душами умерших, счастливо перешедших через мост, состоящий из одного-единственного конского волоса и соединяющий Масличную гору с сумилищем, стоящим на капители колонн.
В небольшом золоченом киоске хранится часть стопы Мухаммеда и три волоска из его бороды. А на южной стороне мечети выставлен штандарт Пророка, обернутый вокруг его копья, и развернутое знамя халифа Омара.
Около северных ворот (Райских) видна плита из асписа, вделанная в пол. В эту плиту пророк Мухаммед вбил девятнадцать вбитых гвоздей, которые должны были показывать, сколько времени будет длиться существование мира. Но однажды в мечеть тайно проник злой дух и принялся вытаскивать гвозди. Он успел вытащить много гвоздей, так что теперь их осталось только три.
Большая мечеть состоит из трех частей — восьмигранного основания, цилиндрической надстройки и купола. Каждая сторона основания составляет в длину 20 метров и облицована на пять меч ров в высоту мраморными плитами (считая от площадки). Выше над ними начинается роскошный синий фаянс, плитками которого повелел обложить эти стены Сулейман Великолепный.
Вокруг мечети «Купол скалы» расположен фриз изречений из сур Корана, написанный арабским шрифтом. А внутренние стены мечети покрыты византийской мозаикой и изречениями из Корана, написанными золотом.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: мистер Дик от 26 09 2008, 00:21:38
Очень красивое место. Самому побывать не довелось пока, но в этом году в Иерусалим ездили отдыхать друзья. Привезли много фотографий города и рассказов о путешествии...
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: мистер Дик от 26 09 2008, 00:26:56
А вот так это выглядит в модельном варианте...
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Леший от 28 09 2008, 05:58:14
ХРАМ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА В ИЕРУСАЛИМЕ
На Земле есть одно место, одинаково священное для большинства людей нашей планеты. Это — святая земля Палестина, в которой находится святой город Иерусалим. Здесь сам Бог неоднократно являлся праведному Аврааму, обещая отдать эту землю ему и его потомству. В Иерусалиме жил и правил царь Давид, здесь ходил пророк Илия, в Вифлееме родился Господь и Спаситель наш Иисус Христос, здесь Он крестился в реке Иордань, а на берегах Генисаретского озера выбрал первых своих учеников. Здесь Он проповедовал свое учение, говорил притчи и поучения и явился ученикам при своем Воскресении.
Храм Гроба Господня в настоящее время находится внутри Иерусалима, а во времена земной жизни Христа эта местность была вне городской черты. Но в сегодняшнем Иерусалиме многочисленные туристы и паломники не найдут ни Голгофу, где высились три печально знаменитых креста, ни пещеру вблизи них. С давних пор эти святые места скрыты в стенах храма Воскресения Христова.
В первые века христианства в храм Воскресения приходили ученики Христа, а впоследствии и новопросвещенные христиане, уверовавшие в то, что скончавшийся на горе Голгофе и воскресший в бывшей пред их глазами пещере был воистину Сын Бога Живого...
Гонимые римскими властями и местными правителями первые христиане тайно поклонялись этим святым местам. Чтобы отстранить их отсюда, римский император Адриан приказал место между Голгофой и погребальной пещерой сровнять с землей и завалить его мусором, а на месте этом соорудить языческие храмы. Язычники на этих святых местах поставили своих идолов: на месте Голгофы — Венеру, а на месте Гроба Господня — Юпитера, чтобы христиане, поклоняясь своим святыням, выглядели поклонниками идолов. Почти двести лет это место было скрыто от глаз, но сами языческие храмы указывали эти святыни приходившим на поклонение.
Во внутренний дворик храма Воскресения ведет низкая дверь - сразу от главного входа в храм направо поднимается крутая лестница, которая ведет к Голгофе — месту, где был распят Спаситель. Место это разделено на два нефа, один из которых принадлежит греко-православной церкви, а другой — римско-католической. В православном притворе при свете свечей ярко блестят золотые и позолоченные оклады икон. А в большом зале, располагающемся напротив Часовни Гроба Господня, находятся четыре иконы московских богомазов с изумительными серебряными окладами необычайно тонкой работы.
Придел святой царицы Елены прежде принадлежал абиссинцам, которые потом уступили его армянам. Во имя Животворящего Креста Господня этот придел был сооружен первым христианским императором Константином. Придел имеет форму четырехугольника, четыре толстых столба посередине поддерживают купол, который шестью своими окнами освещает весь придел.
В приделе святой Елены находятся два престола: один сооружен во имя самой святой царицы, другой посвящен благому разбойнику, раскаявшемуся на кресте. В стене, налево от престола разбойника, есть место, в котором (если приложить к нему ухо) слышится шум, указывающий, что сзади пустое пространство. Нередко в нем гудит ветер.
В этом подземелье видны огромные камни природной скалы в том виде, в каком они остались после землетрясения, бывшего во время страстей Христовых. Вверху видно окно в скале, из которого святая царица Елена смотрела на работающих, поощряя их копать, чтобы быстрее обрести Животворящий Крест. Направо от первого престола располагается каменное ложе наподобие кресла, на котором (по преданию) сидела царица Елена.
Это подземелье как раз и находится на месте рва (или лощины), которое евреи называли «юдолью мертвых», ибо туда повергали распятых с крестами их. Туда же впоследствии был сброшен и крест Иисуса Христа.
После долгого копания рабочие нашли три креста, но который из них был крестом Иисуса Христа — неизвестно. В это время мимо проносили покойника для погребения. Благоверная царица Елена остановила несущих и приказала возложить на покойника последовательно три креста. При возложении первых двух крестов не произошло никакого действия, но когда был возложен третий крест, то покойник сразу же ожил.
За многие века своего, существования Иерусалим побывал под властью разных правителей. Нередко по чьей-то злой воле, порой из-за стихийных бедствий храм Воскресения подвергался многим разрушениям, но всякий раз христиане собирались с силами и восстанавливали свою святыню. Со всего света стекались сюда паломники, шли они и из Русской земли.
В числе русских даров находится и Евангелие в серебряном окладе и в переплете, украшенном драгоценными камнями. Оно было прислано в иерусалимский храм Воскресения Господня Борисом Годуновым, о чем говорят сохранившиеся на внешней доске надписи на греческом и русском языках. «Положил в святую церковь пресветлого и тридневного Воскресения великого Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа на святый престол над божественным Его фобом, иже есть во Святом граде, многогрешный Борис, сын Федора», — так было написано по-русски. Греческий текст был несколько иной: «Величайший правитель всей Российской земли изготовил сию златокованную книгу и пожертвовал ее святому Гробу Христа Царя и Царя царей всей земли. Борис — имя этому царю».
На Земле есть одно место, одинаково священное для большинства людей нашей планеты. Это — святая земля Палестина, в которой находится святой город Иерусалим. Здесь сам Бог неоднократно являлся праведному Аврааму, обещая отдать эту землю ему и его потомству. В Иерусалиме жил и правил царь Давид, здесь ходил пророк Илия, в Вифлееме родился Господь и Спаситель наш Иисус Христос, здесь Он крестился в реке Иордань, а на берегах Генисаретского озера выбрал первых своих учеников. Здесь Он проповедовал свое учение, говорил притчи и поучения и явился ученикам при своем Воскресении.
Храм Гроба Господня в настоящее время находится внутри Иерусалима, а во времена земной жизни Христа эта местность была вне городской черты. Но в сегодняшнем Иерусалиме многочисленные туристы и паломники не найдут ни Голгофу, где высились три печально знаменитых креста, ни пещеру вблизи них. С давних пор эти святые места скрыты в стенах храма Воскресения Христова.
В первые века христианства в храм Воскресения приходили ученики Христа, а впоследствии и новопросвещенные христиане, уверовавшие в то, что скончавшийся на горе Голгофе и воскресший в бывшей пред их глазами пещере был воистину Сын Бога Живого...
Гонимые римскими властями и местными правителями первые христиане тайно поклонялись этим святым местам. Чтобы отстранить их отсюда, римский император Адриан приказал место между Голгофой и погребальной пещерой сровнять с землей и завалить его мусором, а на месте этом соорудить языческие храмы. Язычники на этих святых местах поставили своих идолов: на месте Голгофы — Венеру, а на месте Гроба Господня — Юпитера, чтобы христиане, поклоняясь своим святыням, выглядели поклонниками идолов. Почти двести лет это место было скрыто от глаз, но сами языческие храмы указывали эти святыни приходившим на поклонение.
Во внутренний дворик храма Воскресения ведет низкая дверь - сразу от главного входа в храм направо поднимается крутая лестница, которая ведет к Голгофе — месту, где был распят Спаситель. Место это разделено на два нефа, один из которых принадлежит греко-православной церкви, а другой — римско-католической. В православном притворе при свете свечей ярко блестят золотые и позолоченные оклады икон. А в большом зале, располагающемся напротив Часовни Гроба Господня, находятся четыре иконы московских богомазов с изумительными серебряными окладами необычайно тонкой работы.
Придел святой царицы Елены прежде принадлежал абиссинцам, которые потом уступили его армянам. Во имя Животворящего Креста Господня этот придел был сооружен первым христианским императором Константином. Придел имеет форму четырехугольника, четыре толстых столба посередине поддерживают купол, который шестью своими окнами освещает весь придел.
В приделе святой Елены находятся два престола: один сооружен во имя самой святой царицы, другой посвящен благому разбойнику, раскаявшемуся на кресте. В стене, налево от престола разбойника, есть место, в котором (если приложить к нему ухо) слышится шум, указывающий, что сзади пустое пространство. Нередко в нем гудит ветер.
В этом подземелье видны огромные камни природной скалы в том виде, в каком они остались после землетрясения, бывшего во время страстей Христовых. Вверху видно окно в скале, из которого святая царица Елена смотрела на работающих, поощряя их копать, чтобы быстрее обрести Животворящий Крест. Направо от первого престола располагается каменное ложе наподобие кресла, на котором (по преданию) сидела царица Елена.
Это подземелье как раз и находится на месте рва (или лощины), которое евреи называли «юдолью мертвых», ибо туда повергали распятых с крестами их. Туда же впоследствии был сброшен и крест Иисуса Христа.
После долгого копания рабочие нашли три креста, но который из них был крестом Иисуса Христа — неизвестно. В это время мимо проносили покойника для погребения. Благоверная царица Елена остановила несущих и приказала возложить на покойника последовательно три креста. При возложении первых двух крестов не произошло никакого действия, но когда был возложен третий крест, то покойник сразу же ожил.
За многие века своего, существования Иерусалим побывал под властью разных правителей. Нередко по чьей-то злой воле, порой из-за стихийных бедствий храм Воскресения подвергался многим разрушениям, но всякий раз христиане собирались с силами и восстанавливали свою святыню. Со всего света стекались сюда паломники, шли они и из Русской земли.
В числе русских даров находится и Евангелие в серебряном окладе и в переплете, украшенном драгоценными камнями. Оно было прислано в иерусалимский храм Воскресения Господня Борисом Годуновым, о чем говорят сохранившиеся на внешней доске надписи на греческом и русском языках. «Положил в святую церковь пресветлого и тридневного Воскресения великого Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа на святый престол над божественным Его фобом, иже есть во Святом граде, многогрешный Борис, сын Федора», — так было написано по-русски. Греческий текст был несколько иной: «Величайший правитель всей Российской земли изготовил сию златокованную книгу и пожертвовал ее святому Гробу Христа Царя и Царя царей всей земли. Борис — имя этому царю».
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Леший от 28 09 2008, 06:04:54
Был в 2003 году. Рекомендую!!
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Сидни от 01 11 2008, 14:55:52
Храм Гроба Господня
Одно из самых священных мест христианства - храм Гроба Господня в Иерусалиме - уникальный архитектурный ансамбль. Здесь под единой кровлей разместились объекты всеобщего поклонения: храм на Голгофе, часовня Гроба Господня и величественный храм Воскресения.
Иисус Христос, как свидетельствуют евангелисты, родился в Вифлееме, воспитывался в Назарете, но распят и погребен был в Иерусалиме. На третий день после смерти Он воскрес, а в сороковой день вознесся на небо. Этим этапам священнейшей мистерии соответствует каждый камень великого храма.
Место, где римские солдаты распяли Иисуса, называлось Голгофой, что означает «череп». То ли округлый холм, на котором свершилась казнь, подсказал название, то ли древняя легенда, повествующая, что под Голгофой захоронен череп Адама. Здесь чувствуется связь времен: от первого человека, созданного Богом Отцом, до Сына Божьего.
После снятия с креста Иисуса перенесли в расположенную поблизости пещеру в скале, где Иосиф Аримафейский высек гроб.
И положил Его в новом своем гробе,
который высек он в скале; и привалив большой
камень к двери гроба, удалился.
Матфей 27:60
Нет никаких разночтений ни по поводу места распятия, ни захоронения. Согласно Иоанну, Голгофа находилась близ Иерусалима. Остальные евангелисты говорят еще более определенно: вне стен города. Весьма важное указание. Спустя века оно вызвало ожесточенные споры.
Каждое слово в Евангелиях полно значения, тем более когда говорится о чудесном исчезновении тела из закрытой пещеры. Приваленный большой камень затворный ученикам пришлось отвалить. Согласно Марку, «он был весьма велик» и, очевидно, достаточно тяжел. Судя по описанию, «дверь», а точнее - отверстие, находилось довольно низко, поскольку надо было наклоняться, чтобы заглянуть внутрь. Но каменный гроб был пуст!
«Петр... наклонившись увидел только пелены лежащие...»
Лука 24:12
«И наклонившись увидел лежащие пелены...»
Иоанн 20:5
Мария Магдалина, «наклонившись во гроб», узрела двух ангелов «сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело».
Иоанн 20:12
Надо понять - могила была так называемой скамеечной.
Именно такая, высеченная в скале, гробница, по счастливому случаю, была обнаружена в 326 году. Мать императора Константина путешествовала по Святой земле. Августейшую христианку Елену заинтересовало языческое святилище - храм Венеры, воздвигнутый в честь богини любви и красоты римским императором Адрианом. Она остановилась, чтобы тщательно осмотреть сооружение, тем более зная от епископа Макария, что где-то здесь могла находиться пещера, в которой захоронили Христа. И чудо свершилось! В подземелье языческого храма Елена обнаружила вход в пещеру.
Храм Венеры повелели разрушить, и в 335 году на руинах воздвигнули базилику - «царский дом» по-гречески. Так появилась одна из первых церквей победившего христианства - храм Гроба Господня.
За полуторатысячелетнюю историю священный храм много страдал от пожаров и разрушений. Но всякий раз восставал, словно птица Феникс из пепла, в еще более прекрасном облике. С V по XI век во времена владычества персов, а затем арабов, церковь, а вернее - церкви, воздвигнутые над гробницей Христа, подверглись тотальному уничтожению. Попытка византийского императора Константина Мономаха в XIII веке воссоздать святилище успехом не увенчалась. Не преуспели в этом и герои Крестовых походов. Взбудораживший всю Европу призыв к «освобождению Гроба Господня от неверных» обернулся грабительскими набегами и беспощадным избиением мирных граждан.
Ныне существующий храм был восстановлен после большого пожара в XIX веке благодаря пожертвованиям правительств России и Франции. Сегодня паломники могут увидеть прямо напротив его высоких входных дверей, буквально в нескольких шагах от них, лежащий на мраморном полу камень «миропомазания»: место, где Иосиф и Никодим помазали смирной и алоэ тело Иисуса. Это большая плита из бледно-розового мрамора, над ней укреплен на четырех металлических столбах невысокий балдахин.
На столбах висят неугасимые лампады от всех главных христианских конфессий.
За «камнем миропомазания» - глухая стена главного храма - Воскресенского собора, справа от которой вход на Голгофу, находящуюся под одной крышей с церковью Гроба Господня. Слева расположена обширная ротонда центрального здания храма, перекрытая голубым куполом. Диаметр ротонды составляет 32 метра, вокруг - впечатляющая колоннада из 18 массивных колонн, а в центре, над священной пещерой Гроба Господня, возвышается мраморная часовня (кувуклия).
Сотни тысяч верующих устремляются сюда ежегодно, чтобы собственными глазами увидеть святыни, о которых рассказывают Евангелия: саму Гробницу, Голгофу, скалу, что дала трещину в момент смерти Спасителя, каменный столб, у которого Его подвергали бичеванию, тот самый огромный камень, где сидел Он в терновом венце, и еще один, на коем тело помазали и обвили погребальными пеленами...
Под собором Воскресения - сложная система подземелий, а все вместе - подлинный лабиринт, где на разных уровнях разместились главные святыни.
Ажурная колоннада с мраморной резьбой объемлет Пещерную Гробницу и образует Придел Ангела - память о пережитом Марией Магдалиной событии:
«ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив
отвалил камень от двери гроба и сидел на нем».
Матфей 28:2
В отличие от Иоанна, Матфей сообщает об одном ангеле:
«Вид его был как молния, и одежда его бела, как снег».
Матфей 28:3
Оттого и сияющий мрамор из Каррары в Приделе Ангела.
Часть затворного камня вмурована ныне в аналой из такого же «белого, как снег» монолита. Мраморными плитами покрыто и гробовое ложе, обращенное в богослужебный престол. Лампады от разных христианских конфессий денно и нощно озаряют непорочную белизну покоев, стократно преломляются их лучи в зеркале мрамора.
Храм на Голгофе разделен сквозной аркой на две равные части: место распятия Искупителя грехов человеческих принадлежит православным, правая часть представляет собой католическую капеллу.
Главные события крестного пути Иисуса, смерти и воскресения обрели в храме как архитектурное, так и литургическое оформление.
Тогда распяты с Ним два разбойника: один
по правую сторону, а другой по левую.
Матфей 27:38
Яма, в которую был врыт крест Иисуса, окантована серебром, два черных круга помечают предполагаемые места, где находились кресты разбойников. Сквозная арка между православным и католическим отделами как бы обозначает раздел на восточную и западную церковь, не преодоленный по сей день.
Скорбное место незримо вобрало в себя ожесточенные споры по поводу истинного расположения святынь христианства. Но если хотя бы в этом вопросе между Ватиканом и православными патриархатами установилось согласие, то англиканская церковь не признала подлинность места захоронения. Ведь в Евангелиях определенно указано, что Христос был распят вне тогдашних стен Иерусалима. Лишь в 41 году Тетрарх Ирод Антиппа приказал окружить северную часть города стеной, охватившей и Голгофу, и сделанный Иосифом Аримафейским в скальной пещере гроб.
За линией древней стены, невдалеке от Дамасских ворот, была обнаружена так называемая Садовая - расположенная в саду гробница. Ее-то англиканская конфессия и считает за подлинную. Археологи обнаружили там два пустых гроба, причем один так и не был закончен.
На Святой земле много древних захоронений. Но Гроб Господень только один.
В храмовом комплексе зримо представлены бесспорные евангельские реликвии. Наиболее монументален из них - соборный храм Воскресения. В самой его середине установлена каменная ваза, символизирующая «центр мира», «пуп земли». В подземелье, к месту Обретения Креста Господня, ведет многоступенчатая лестница. По преданию, именно здесь императрица Елена, впоследствии причисленная к лику святых, обнаружила деревянный крест с гвоздями.
Капелла в честь святых Константина и Елены принадлежит армянской церкви, она же владеет и Местом Обретения Риз. На месте этом римские воины, что стерегли Спасителя, делили по жребию Его одежды. Армяне-монофизиты, в отличие от католиков и православных, почитающих в Иисусе и Бога, и Человека, признают лишь единую божескую природу.
Впрочем, каковы бы ни были многовековые противоречия между различными христианскими конфессиями, все отступает на задний план перед искупительной жертвой Христа. В храме Гроба Господня расположены францисканский монастырь и принадлежащая древней эфиопской общине гробница Иосифа Аримафейского, владения Московской патриархии и Греческой церкви, а на «лавице» - каменном ложе, где покоилось тело Спасителя, ежедневно совершаются православные, католические и армянские литургии.
И каждый раз высокие ворота храма отпирает, а затем запирает сторож-магометанин. Из поколения в поколение в этой мусульманской семье ключи от храма Гроба Господня передаются старшему сыну.
Изысканное убранство храма - также коллективный вклад различных конфессий. Среди образов его четырехъярусного иконостаса можно видеть несколько икон, пожертвованных российским императором Александром I, а три роскошных паникадила - дар императора Николая I.
Широко разошлись по миру и здешние драгоценные реликвии. Осколки колонны, у которой, по преданию, был привязан Иисус Христос, хранятся ныне в церквах Испании и Венеции, а пелена (плащаница) - в соборе Турина. Впервые о ней стало известно лишь в XIV веке, а подлинность ее, с разрешения Ватикана, проверяется и по сей день передовыми методами современной науки.
Согласно религиозному учению, только через Христа и его Евангелие свет Воскресения в полном блеске взошел над миром. И священный огонь, что каждый год вспыхивает в урочный день в скальной пещере, вновь и вновь напоминает всем о чуде Воскресения.
Весенний праздник Пасхи - главный из христианских праздников - установлен в честь этого величайшего события новой эры, ознаменованной Вифлеемской звездой.
При всех загадках, которые не дают покоя богословам, историкам, археологам, будь то негативный отпечаток мертвого тела на плащанице или тайна дивного пламени, что вспыхивает само собой в тот единственный день Воскресения, одно остается вечным на все времена. Это - греческая надпись на мраморной доске над входом в Гробницу:
«Что вы ищете среди мертвых? Его нет здесь: Он воскрес».
Еремей ПАРНОВ
Одно из самых священных мест христианства - храм Гроба Господня в Иерусалиме - уникальный архитектурный ансамбль. Здесь под единой кровлей разместились объекты всеобщего поклонения: храм на Голгофе, часовня Гроба Господня и величественный храм Воскресения.
Иисус Христос, как свидетельствуют евангелисты, родился в Вифлееме, воспитывался в Назарете, но распят и погребен был в Иерусалиме. На третий день после смерти Он воскрес, а в сороковой день вознесся на небо. Этим этапам священнейшей мистерии соответствует каждый камень великого храма.
Место, где римские солдаты распяли Иисуса, называлось Голгофой, что означает «череп». То ли округлый холм, на котором свершилась казнь, подсказал название, то ли древняя легенда, повествующая, что под Голгофой захоронен череп Адама. Здесь чувствуется связь времен: от первого человека, созданного Богом Отцом, до Сына Божьего.
После снятия с креста Иисуса перенесли в расположенную поблизости пещеру в скале, где Иосиф Аримафейский высек гроб.
И положил Его в новом своем гробе,
который высек он в скале; и привалив большой
камень к двери гроба, удалился.
Матфей 27:60
Нет никаких разночтений ни по поводу места распятия, ни захоронения. Согласно Иоанну, Голгофа находилась близ Иерусалима. Остальные евангелисты говорят еще более определенно: вне стен города. Весьма важное указание. Спустя века оно вызвало ожесточенные споры.
Каждое слово в Евангелиях полно значения, тем более когда говорится о чудесном исчезновении тела из закрытой пещеры. Приваленный большой камень затворный ученикам пришлось отвалить. Согласно Марку, «он был весьма велик» и, очевидно, достаточно тяжел. Судя по описанию, «дверь», а точнее - отверстие, находилось довольно низко, поскольку надо было наклоняться, чтобы заглянуть внутрь. Но каменный гроб был пуст!
«Петр... наклонившись увидел только пелены лежащие...»
Лука 24:12
«И наклонившись увидел лежащие пелены...»
Иоанн 20:5
Мария Магдалина, «наклонившись во гроб», узрела двух ангелов «сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело».
Иоанн 20:12
Надо понять - могила была так называемой скамеечной.
Именно такая, высеченная в скале, гробница, по счастливому случаю, была обнаружена в 326 году. Мать императора Константина путешествовала по Святой земле. Августейшую христианку Елену заинтересовало языческое святилище - храм Венеры, воздвигнутый в честь богини любви и красоты римским императором Адрианом. Она остановилась, чтобы тщательно осмотреть сооружение, тем более зная от епископа Макария, что где-то здесь могла находиться пещера, в которой захоронили Христа. И чудо свершилось! В подземелье языческого храма Елена обнаружила вход в пещеру.
Храм Венеры повелели разрушить, и в 335 году на руинах воздвигнули базилику - «царский дом» по-гречески. Так появилась одна из первых церквей победившего христианства - храм Гроба Господня.
За полуторатысячелетнюю историю священный храм много страдал от пожаров и разрушений. Но всякий раз восставал, словно птица Феникс из пепла, в еще более прекрасном облике. С V по XI век во времена владычества персов, а затем арабов, церковь, а вернее - церкви, воздвигнутые над гробницей Христа, подверглись тотальному уничтожению. Попытка византийского императора Константина Мономаха в XIII веке воссоздать святилище успехом не увенчалась. Не преуспели в этом и герои Крестовых походов. Взбудораживший всю Европу призыв к «освобождению Гроба Господня от неверных» обернулся грабительскими набегами и беспощадным избиением мирных граждан.
Ныне существующий храм был восстановлен после большого пожара в XIX веке благодаря пожертвованиям правительств России и Франции. Сегодня паломники могут увидеть прямо напротив его высоких входных дверей, буквально в нескольких шагах от них, лежащий на мраморном полу камень «миропомазания»: место, где Иосиф и Никодим помазали смирной и алоэ тело Иисуса. Это большая плита из бледно-розового мрамора, над ней укреплен на четырех металлических столбах невысокий балдахин.
На столбах висят неугасимые лампады от всех главных христианских конфессий.
За «камнем миропомазания» - глухая стена главного храма - Воскресенского собора, справа от которой вход на Голгофу, находящуюся под одной крышей с церковью Гроба Господня. Слева расположена обширная ротонда центрального здания храма, перекрытая голубым куполом. Диаметр ротонды составляет 32 метра, вокруг - впечатляющая колоннада из 18 массивных колонн, а в центре, над священной пещерой Гроба Господня, возвышается мраморная часовня (кувуклия).
Сотни тысяч верующих устремляются сюда ежегодно, чтобы собственными глазами увидеть святыни, о которых рассказывают Евангелия: саму Гробницу, Голгофу, скалу, что дала трещину в момент смерти Спасителя, каменный столб, у которого Его подвергали бичеванию, тот самый огромный камень, где сидел Он в терновом венце, и еще один, на коем тело помазали и обвили погребальными пеленами...
Под собором Воскресения - сложная система подземелий, а все вместе - подлинный лабиринт, где на разных уровнях разместились главные святыни.
Ажурная колоннада с мраморной резьбой объемлет Пещерную Гробницу и образует Придел Ангела - память о пережитом Марией Магдалиной событии:
«ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив
отвалил камень от двери гроба и сидел на нем».
Матфей 28:2
В отличие от Иоанна, Матфей сообщает об одном ангеле:
«Вид его был как молния, и одежда его бела, как снег».
Матфей 28:3
Оттого и сияющий мрамор из Каррары в Приделе Ангела.
Часть затворного камня вмурована ныне в аналой из такого же «белого, как снег» монолита. Мраморными плитами покрыто и гробовое ложе, обращенное в богослужебный престол. Лампады от разных христианских конфессий денно и нощно озаряют непорочную белизну покоев, стократно преломляются их лучи в зеркале мрамора.
Храм на Голгофе разделен сквозной аркой на две равные части: место распятия Искупителя грехов человеческих принадлежит православным, правая часть представляет собой католическую капеллу.
Главные события крестного пути Иисуса, смерти и воскресения обрели в храме как архитектурное, так и литургическое оформление.
Тогда распяты с Ним два разбойника: один
по правую сторону, а другой по левую.
Матфей 27:38
Яма, в которую был врыт крест Иисуса, окантована серебром, два черных круга помечают предполагаемые места, где находились кресты разбойников. Сквозная арка между православным и католическим отделами как бы обозначает раздел на восточную и западную церковь, не преодоленный по сей день.
Скорбное место незримо вобрало в себя ожесточенные споры по поводу истинного расположения святынь христианства. Но если хотя бы в этом вопросе между Ватиканом и православными патриархатами установилось согласие, то англиканская церковь не признала подлинность места захоронения. Ведь в Евангелиях определенно указано, что Христос был распят вне тогдашних стен Иерусалима. Лишь в 41 году Тетрарх Ирод Антиппа приказал окружить северную часть города стеной, охватившей и Голгофу, и сделанный Иосифом Аримафейским в скальной пещере гроб.
За линией древней стены, невдалеке от Дамасских ворот, была обнаружена так называемая Садовая - расположенная в саду гробница. Ее-то англиканская конфессия и считает за подлинную. Археологи обнаружили там два пустых гроба, причем один так и не был закончен.
На Святой земле много древних захоронений. Но Гроб Господень только один.
В храмовом комплексе зримо представлены бесспорные евангельские реликвии. Наиболее монументален из них - соборный храм Воскресения. В самой его середине установлена каменная ваза, символизирующая «центр мира», «пуп земли». В подземелье, к месту Обретения Креста Господня, ведет многоступенчатая лестница. По преданию, именно здесь императрица Елена, впоследствии причисленная к лику святых, обнаружила деревянный крест с гвоздями.
Капелла в честь святых Константина и Елены принадлежит армянской церкви, она же владеет и Местом Обретения Риз. На месте этом римские воины, что стерегли Спасителя, делили по жребию Его одежды. Армяне-монофизиты, в отличие от католиков и православных, почитающих в Иисусе и Бога, и Человека, признают лишь единую божескую природу.
Впрочем, каковы бы ни были многовековые противоречия между различными христианскими конфессиями, все отступает на задний план перед искупительной жертвой Христа. В храме Гроба Господня расположены францисканский монастырь и принадлежащая древней эфиопской общине гробница Иосифа Аримафейского, владения Московской патриархии и Греческой церкви, а на «лавице» - каменном ложе, где покоилось тело Спасителя, ежедневно совершаются православные, католические и армянские литургии.
И каждый раз высокие ворота храма отпирает, а затем запирает сторож-магометанин. Из поколения в поколение в этой мусульманской семье ключи от храма Гроба Господня передаются старшему сыну.
Изысканное убранство храма - также коллективный вклад различных конфессий. Среди образов его четырехъярусного иконостаса можно видеть несколько икон, пожертвованных российским императором Александром I, а три роскошных паникадила - дар императора Николая I.
Широко разошлись по миру и здешние драгоценные реликвии. Осколки колонны, у которой, по преданию, был привязан Иисус Христос, хранятся ныне в церквах Испании и Венеции, а пелена (плащаница) - в соборе Турина. Впервые о ней стало известно лишь в XIV веке, а подлинность ее, с разрешения Ватикана, проверяется и по сей день передовыми методами современной науки.
Согласно религиозному учению, только через Христа и его Евангелие свет Воскресения в полном блеске взошел над миром. И священный огонь, что каждый год вспыхивает в урочный день в скальной пещере, вновь и вновь напоминает всем о чуде Воскресения.
Весенний праздник Пасхи - главный из христианских праздников - установлен в честь этого величайшего события новой эры, ознаменованной Вифлеемской звездой.
При всех загадках, которые не дают покоя богословам, историкам, археологам, будь то негативный отпечаток мертвого тела на плащанице или тайна дивного пламени, что вспыхивает само собой в тот единственный день Воскресения, одно остается вечным на все времена. Это - греческая надпись на мраморной доске над входом в Гробницу:
«Что вы ищете среди мертвых? Его нет здесь: Он воскрес».
Еремей ПАРНОВ
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Сидни от 01 11 2008, 14:59:53
Одно из самых священных мест христианства - храм Гроба Господня в Иерусалиме - уникальный архитектурный ансамбль. Здесь под единой кровлей разместились объекты всеобщего поклонения: храм на Голгофе, часовня Гроба Господня и величественный храм Воскресения.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Мастер от 13 11 2008, 14:52:20
Непрощенные :182)
Западная стена, стоящая в центре Иерусалима, на иврите называемая Котел Маарави и известная всему миру как Стена Плача, — все, что осталось от легендарного Иерусалимского Храма. Для иудеев эти древнейшие на земле руины, по преданию, освященные благодатью богоявления, — не только скорбный символ утраты, но и самое святое место паломничества…
«Когда сходил Моисей с горы Синая и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним» (Исход, 34).
С тех пор как родоначальнику еврейского народа пророку Аврааму было дано обещание Божие, гласившее, что будет у Авраама потомство бесчисленное, как «песок земной», а обещание это скреплено заключением с Богом союзом, или, как это толкуется в Библии, «Заветом», никто из детей Израилевых не имел возможности говорить с Богом. И лишь после того как Моисей, выведший свой народ из египетского плена, пришел в Синайскую пустыню, ему было откровение Божие. 40 дней и 40 ночей провел Моисей на горе Синай, после чего вернулся к людям и донес до них Завет Божий, начертанный на двух каменных скрижалях, содержащих 10 заповедей. Здесь же Моисею была дарована Тора, включавшая 613 заповедей, исполнение которых было обязательным для всех евреев (248 заповедей повелений и 365 — запрета). Бог также повелел Моисею, в точности с Его описанием, устроить Скинию (Мишкан) — переносной, в виде палатки, храм. Скиния, возведенная Моисеем за один год в точном соответствии с описанной Богом, стала предтечей великого Храма, но и это временное сооружение являло собой зрелище более чем внушительное.
В центре огромного двора, устроенного из дорогих тканей, привешенных к столбам, находился большой шатер, разделенный занавесом на две части. Первая комната располагалась напротив входа и называлась Святым Местом. Здесь размещался Жертвенник всесожжения, золотая Менора — семисвечный святильник и стол с ритуальным хлебом, на котором лежало 12 хлебов, разложенных в 2 ряда по 6 штук в каждом. Эти «хлебы предложения» символизировали 12 колен Израилевых, то есть 12 родов, и обновлялись раз в неделю. Второе помещение, скрытое занавесом, называлось «Святая Святых», внутри которого хранился Ковчег Завета, а над Ковчегом — крышка, иначе говоря, доска примирения (очистилище), поддерживаемая и осеняемая Херувимами и называемая Местом Прощения.
После того как Скиния была готова, Моисей освятил ее со всеми находившимися в ней принадлежностями священным миром, и она стала Домом Господа на земле. Все, что находилось в Скинии, было исполнено глубочайшего смысла. Главным ее сокровищем являлся Ковчег Завета, где хранились две каменные скрижали Завета, данные Моисею Богом, золотая чаша с манной небесной, которая питала еврейский народ во время 40-летнего скитания по пустыне, а также жезл Аарона, расцветший в доказательство того, что именно его, брата Моисеева из рода (колена) Левитов, Бог избрал первосвященником. Ковчег Завета был сделан из акации, внутри же и снаружи отделан золотом. Внизу с каждой стороны Ковчега было по два кольца, чтобы можно было вставлять шесты и таким образом переносить его во время походов. А еще с каждой стороны Ковчега помещались лицом друг к другу Херувимы, покрывавшие крыльями Место Прощения. Такое название оно получило потому, что только один раз в году, в День Искупления, первосвященник, и никто другой, окроплял его кровью жертвенного животного во искупление прегрешений всего народа Израильского. Оно символизировало видимый трон невидимого Бога и было самым священным в Скинии.
Первое Святилище — Скиния служила евреям 480 лет, во всех походах и скитаниях Ковчег Завета был вместе с народом. Новой страницей в истории этой святыни стало воцарение Давида в конце XI века до н.э. Через 7 лет после того, как он был провозглашен царем Иудеи, Давид, выйдя из Хеврона — традиционного центра колена (рода) Иуды, направился со своим войском в поход, чтобы взять город иевусеев Иршалем и сделать его столицей Иудейского царства. И хотя Иршалем, иначе называемый крепостью Сион, считался непреступной твердыней, Давид через вертикальный подземный ход, вырытый жителями для того, чтобы иметь безопасный путь к единственному в этих пустынных местах источнику воды — Гихону, вместе со своими воинами проник в город и захватил его. Правда, филистимляне, не желавшие укрепления Иудейского царства и стремящиеся воспротивиться воцарению главы еврейского народа в Иршалеме, собрали многочисленное, хорошо вооруженное войско и встали лагерем рядом с городом. Давид, ведомый Волей Божьей, обошел позиции филистимлян, атаковал их с тыла и одержал окончательную победу над заведомо более сильным противником.
Царь назвал город Иерушалаимом (Иерусалимом), и с тех пор он стал главной святыней иудеев. Царь Давид возвел в нем роскошный дворец и бережно перенес в новую столицу из города Кирьят — Иеарим Ковчег Завета. И хотя самому Давиду не было дано благословение на строительство — ему было возвещено, что Храм должен быть построен его младшим сыном Соломоном, мудрое царствование которого не будет запятнано кровью, пролитой в войнах. Поэтому Давид возвел на горе Мориа только алтарь. Эта гора с незапамятных времен считалась у евреев священным местом. По легенде, здесь совершил жертвоприношение еще Ной после Великого Потопа, сюда же Авраам привел своего любимого сына Исаака, дабы, принеся его в жертву, доказать свою преданность Богу.
И именно здесь в 967 году до н.э. Соломон «начал строить дом Господень в Иерусалиме...» (II кн. Хроник, 3,1) по плану, разработанному его отцом совместно с Верховным Судом (Синедрионом). Материалы для Храма частью были заготовлены царем Давидом, а частью присланы дружественным Соломону Тирским царем Хирамом. Для строительства использовались местный песчаник, кипарис и ливанский кедр — самый дорогой материал того времени, являвшийся символом власти и могущества.
На строительстве были задействованы 30 000 евреев и 153 000 финикиян, а за работой следили 3 300 надзирателей. Причем при строительстве употреблялись только «обтесанные камни: ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении» (3-я книга Царств, 6,7), ведь железо напоминало бы о мече, символизирующем борьбу и кровь.
По истечении 7 лет после начала строительства Храм был закончен. Освящая Храм, царь Соломон произнес: «Храм этот будет святым для всех, и чужой, не из народа Израиля, придет к тебе». Когда священники вышли из Святилища, облако наполнило Дом Господень, ибо Шехина (от евр. «шакан» — обитать), символизирующая видимое присутствие Бога среди людей, вошла в него. Согласно древнееврейским верованиям, Бог может материализоваться на Земле, явление это называется «Славой Господней» или «Шехиной Славы» и происходит крайне редко. Пророк Иезекииль описывал ее как вихрь, снисходящий с небес с северной стороны и сопровождающийся огнем и молнией. А материализуется Шехина таким образом, что человеческий глаз способен воспринимать только ее внешнюю оболочку, то есть облачный вихрь. В библейские времена было засвидетельствовано три явления Шехины: первая — на горе Синай, когда Моисей получил Скрижали Завета, вторая — во время освящения Моисеем Скинии и третья — во время освящения Храма, построенного царем Соломоном.
Иерусалимский Храм не был предназначен для молитвы, главным действом, происходившим в нем, было таинство жертвоприношения, призванное очищать от грехов. Возведение Иерусалимского Храма определило значение Иерусалима как исключительного места, места притяжения буквально всего еврейского народа. Тем более что ритуал жертвоприношения предусматривал участие в Богослужении всех людей, а не только относительно небольшой касты священников. Любое событие, происходящее в жизни еврея, должно было сопровождаться принесением жертвы. Эту жертву зарезали в Храме и ее кровью кропили Жертвенник, затем каждый приносивший жертву должен был забрать ее себе, зажарить и в тот же день съесть в Иерусалиме на праздничной трапезе вместе с родственниками и друзьями.
Помимо этого, Храм был также и главным экономическим центром Иудейского государства, так как его хранилище было фактически государственной казной. Именно из Храмовой казны выделялись средства на ежегодную починку и строительство дорог. А так как и частная, и общественная жизнь каждого еврея должна была точно соответствовать религиозным законам, то Храм являлся еще и основным центром судебной государственной системы.
Его значение в жизни еврейского народа трудно было переоценить. Тем ужаснее стало его разрушение. «В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим и сжег Дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сжег огнем, и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей» (4-я Книга Царств, 25,8). Так сбылось пророчество о том, что накажет Бог народ еврейский за порочность и беззаконие. Наказание явилось в лице Вавилонского царя Навуходоносора II, который на 19-м году своего царствования, то есть в 587 году до н.э., захватил Иерусалим и сжег Храм Соломона. Большинство жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонское царство. Долгие годы длилось вавилонское рабство еврейского народа, посланное им Богом во искупление грехов, в течение которых они были отлучены от Земли Обетованной и от руин священного Храма. Но в годы вавилонского плена, в котором находился и пророк Иезекииль, было ему видение от Бога, в котором он видел в деталях новый Храм, стоящий на том же месте, что и Храм Соломона. И лишь в 541 году до н.э. с разрешения персидского царя Кира, покорившего Вавилонию, в Иерусалим начали возвращаться первые переселенцы, ведомые старейшиной Заровавелем. В 515 году спустя 15 лет после закладки Заровавелем Храма он был, наконец, возведен.
Иерусалимский Храм, или, как его еще называли, Храм Соломона, был устроен по образцу Скинии. Он был четырехугольной формы, длинные его стороны простирались с востока на запад, а вход был обращен на восток.
Храм был поделен на четыре части: обширный внешний двор, окруженный колоннадой, внутренний двор, где совершались жертвоприношения, и Чертог, разделенный надвое. Во втором отделении Чертога — Давире, занимавшем одну треть помещения, располагался Ковчег Завета, доступ к которому, как и в Скинии, сооруженной Моисеем, разрешался только первосвященнику и лишь раз в году. В Ковчеге, перенесенном из Синайской пустыни, хранились только скрижали Завета, но ни чаши с манной, ни жезла Ааронова там уже не было, вероятно, с того времени, когда Ковчег был в плену у филистимлян.
К Чертогу, располагавшемуся в центре двора, вели трое внешних ворот, к каждым из которых шли 7 ступеней. Далее находилось трое внутренних ворот, с восьмью ступенями, а весь внутренний двор располагался на приподнятой платформе. И внешние, и внутренние ворота копировали друг друга и были огромными — высотой с 10-этажное здание.
Весь Храм, сооруженный из камня, был обшит кипарисовыми и кедровыми досками. На стенах Храма были резные изображения Херувимов, пальмовых деревьев и распускающихся цветов. Внутренний двор был построен из трех рядов обтесанного камня и из ряда кедровых брусьев.
В то время евреи, египтяне, вавилоняне и жители Месопотамии использовали единицу измерения, которая называлась локоть. Один царский еврейский локоть равнялся 52,7 сантиметра. У Иезекииля в 1-й Книге Царств присутствует свидетельство, что Храм был 500 локтей в длину и 500 — в ширину.
Второй Храм Иерусалимский не был столь внушителен и великолепен, как Первый. Нельзя не сказать и о том, что во Втором Храме уже не было Ковчега Завета, по легенде, он был увезен в Вавилон после разрушения Храма, а на его месте находилась лишь мраморная плита. В долгой истории Второго Иерусалимского Храма было всякое. В 175—163 годах до н.э. во времена сирийского царя Антиоха Епифана IV, под чьим управлением в то время находилась Иудея, Храм был осквернен и служба в нем приостановилась вплоть до 167 года до н.э., но в 164 году до н.э. после восстания Маккавеев он был очищен от скверны, обновлен, а церемония Жертвоприношения возобновлена. С этих пор был установлен еврейский праздник Ханука, посвященный очищению Храма.
Своего наивысшего расцвета Второй Храм достиг во времена правления царя Ирода Великого, в конце I века до н.э. он был практически полностью перестроен, так что от прежнего Храма, возведенного Заровавелем, не осталось почти ничего. Перестроенный Храм возвышался на белом мраморном цоколе с лестницей перед главным входом. В Святилище располагались светильник, стол для Хлебов Предложения и Жертвенник.
Роковую роль в истории Храма сыграла Иудейская война 66—73 годов, которая смирила гордыню непокорных Риму иудеев. 70-й стал годом падения Иерусалима и годом гибели Второго Храма Иерусалимского. 10 августа, в тот же самый день, когда был разрушен Храм Соломона, запылал и Второй Храм. Он горел в течение 10 дней, а к сентябрю весь Иерусалим был превращен в руины, а Храмовая Гора была распахана. Было пленено почти 100 000 жителей, а погибших от меча, голода и всего плененных за время войны, по свидетельству Иосифа Флавия, насчитывалось около 1 миллиона 100 тысяч. Менора и алтарь из разрушенного Храма по приказу Тита были отправлены в Рим. Разрушение Иерусалима и сожжение Храма положило начало рассеянию евреев по всему миру.
Спустя 66 лет римский император Адриан в построенной на руинах Иерусалима колонии Элиа Капитолина на священной горе установил храм Юпитера и собственную статую, обращенную лицом на восток.
Все дальнейшие попытки евреев возродить Храм Господень потерпели крушение. Даже официальное разрешение императора Юлиана Отступника, данное на возведение нового Храма в 362 году, не смогло изменить предопределенной ему участи — землетрясения и пожары безжалостно уничтожали дело рук его строителей…
Второй Храм был вдвое ниже Первого, всего 60 локтей в высоту, то есть с 10-этажное здание — таково было повеление царя Кира, позволившего евреям восстановить Храм. Он был возведен не на том же самом фундаменте, что Первый, а на 35 — 50 локтей дальше от центра к северо-западу.
Интересно, что Второй Храм перекрывал своим сводом пролет длиной 35 метров, и это за 1 000 лет до изобретения подобного типа перекрытия римлянами. К тому же в главной башне Храма существовало еще три больших арки. Для отделки Храма использовались, так же как и в Первом Храме, кипарис и кедр. Святая Святых была целиком выстроена из ливанского кедра. Алтарь Второго Храма был возведен на основании алтаря Первого, но в отличие от него располагался не в центре внутреннего двора, а был несколько смещен к югу, открывая вид на Святилище.
Весной 70-го года римский военачальник Тит, сын императора Веспасиана, подошел со своим войском к городу и осадил его. Долгих 5 месяцев длилось отчаянное сопротивление его защитников, но силы были слишком неравные, да и голод косил ежедневно сотни и сотни жителей. Улицы Иерусалима заполнили горы трупов.
Так евреи лишились своей святыни, места, где был Дом Господа на Земле. В первый раз они были наказаны за грехи идолопоклонничества, кровосмешения и кровопролития, во второй — за беспричинную междоусобную вражду. Талмудическая традиция говорит, что когда Храм был разрушен, все Небесные Врата, кроме одних, Ворот Слез, закрылись, а Западная стена, оставшаяся от Второго Иерусалимского Храма, получила название Стена Плача, так как слезы всех евреев, оплакивающих свой Храм, проливаются здесь. Существует предание и о том, что во время возведения Второго Храма Западную стену строили бедняки, которые вложили в нее весь свой труд и всю свою душу. И что при разрушении Храма с небес спустились ангелы и распростерли над этой стеной свои крылья, произнеся: «Эта стена, труд бедняков, никогда не будет разрушена».
Синагоги
Еще со времен вавилонского плена, когда еврейский народ не имел доступа ни к Храму, ни к Скинии, ни к любому другому месту поклонения, в котором могли находиться хотя бы какие-нибудь религиозные символы, появились синагоги («бейт кнессет»). Они были не хранилищами священных атрибутов, а местами собраний, где можно было читать, изучать и толковать Писание. А после разрушения Второго Храма, изгнания евреев из Земли Обетованной и дальнейшего расширения еврейской диаспоры синагоги стали возводиться повсюду, где жили евреи. В синагогах совершаются богослужения, а также происходит чтение и комментирование Торы и Талмуда. Общим для всех синагог является: прямоугольная форма по образцу Скинии, Ковчег Святыни (Арон Га Кодеш), расположенный у обращенной к Храмовой горе стены, со свитками Торы, а перед ним — возвышение для чтения Священных текстов.
Западная стена, стоящая в центре Иерусалима, на иврите называемая Котел Маарави и известная всему миру как Стена Плача, — все, что осталось от легендарного Иерусалимского Храма. Для иудеев эти древнейшие на земле руины, по преданию, освященные благодатью богоявления, — не только скорбный символ утраты, но и самое святое место паломничества…
«Когда сходил Моисей с горы Синая и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним» (Исход, 34).
С тех пор как родоначальнику еврейского народа пророку Аврааму было дано обещание Божие, гласившее, что будет у Авраама потомство бесчисленное, как «песок земной», а обещание это скреплено заключением с Богом союзом, или, как это толкуется в Библии, «Заветом», никто из детей Израилевых не имел возможности говорить с Богом. И лишь после того как Моисей, выведший свой народ из египетского плена, пришел в Синайскую пустыню, ему было откровение Божие. 40 дней и 40 ночей провел Моисей на горе Синай, после чего вернулся к людям и донес до них Завет Божий, начертанный на двух каменных скрижалях, содержащих 10 заповедей. Здесь же Моисею была дарована Тора, включавшая 613 заповедей, исполнение которых было обязательным для всех евреев (248 заповедей повелений и 365 — запрета). Бог также повелел Моисею, в точности с Его описанием, устроить Скинию (Мишкан) — переносной, в виде палатки, храм. Скиния, возведенная Моисеем за один год в точном соответствии с описанной Богом, стала предтечей великого Храма, но и это временное сооружение являло собой зрелище более чем внушительное.
В центре огромного двора, устроенного из дорогих тканей, привешенных к столбам, находился большой шатер, разделенный занавесом на две части. Первая комната располагалась напротив входа и называлась Святым Местом. Здесь размещался Жертвенник всесожжения, золотая Менора — семисвечный святильник и стол с ритуальным хлебом, на котором лежало 12 хлебов, разложенных в 2 ряда по 6 штук в каждом. Эти «хлебы предложения» символизировали 12 колен Израилевых, то есть 12 родов, и обновлялись раз в неделю. Второе помещение, скрытое занавесом, называлось «Святая Святых», внутри которого хранился Ковчег Завета, а над Ковчегом — крышка, иначе говоря, доска примирения (очистилище), поддерживаемая и осеняемая Херувимами и называемая Местом Прощения.
После того как Скиния была готова, Моисей освятил ее со всеми находившимися в ней принадлежностями священным миром, и она стала Домом Господа на земле. Все, что находилось в Скинии, было исполнено глубочайшего смысла. Главным ее сокровищем являлся Ковчег Завета, где хранились две каменные скрижали Завета, данные Моисею Богом, золотая чаша с манной небесной, которая питала еврейский народ во время 40-летнего скитания по пустыне, а также жезл Аарона, расцветший в доказательство того, что именно его, брата Моисеева из рода (колена) Левитов, Бог избрал первосвященником. Ковчег Завета был сделан из акации, внутри же и снаружи отделан золотом. Внизу с каждой стороны Ковчега было по два кольца, чтобы можно было вставлять шесты и таким образом переносить его во время походов. А еще с каждой стороны Ковчега помещались лицом друг к другу Херувимы, покрывавшие крыльями Место Прощения. Такое название оно получило потому, что только один раз в году, в День Искупления, первосвященник, и никто другой, окроплял его кровью жертвенного животного во искупление прегрешений всего народа Израильского. Оно символизировало видимый трон невидимого Бога и было самым священным в Скинии.
Первое Святилище — Скиния служила евреям 480 лет, во всех походах и скитаниях Ковчег Завета был вместе с народом. Новой страницей в истории этой святыни стало воцарение Давида в конце XI века до н.э. Через 7 лет после того, как он был провозглашен царем Иудеи, Давид, выйдя из Хеврона — традиционного центра колена (рода) Иуды, направился со своим войском в поход, чтобы взять город иевусеев Иршалем и сделать его столицей Иудейского царства. И хотя Иршалем, иначе называемый крепостью Сион, считался непреступной твердыней, Давид через вертикальный подземный ход, вырытый жителями для того, чтобы иметь безопасный путь к единственному в этих пустынных местах источнику воды — Гихону, вместе со своими воинами проник в город и захватил его. Правда, филистимляне, не желавшие укрепления Иудейского царства и стремящиеся воспротивиться воцарению главы еврейского народа в Иршалеме, собрали многочисленное, хорошо вооруженное войско и встали лагерем рядом с городом. Давид, ведомый Волей Божьей, обошел позиции филистимлян, атаковал их с тыла и одержал окончательную победу над заведомо более сильным противником.
Царь назвал город Иерушалаимом (Иерусалимом), и с тех пор он стал главной святыней иудеев. Царь Давид возвел в нем роскошный дворец и бережно перенес в новую столицу из города Кирьят — Иеарим Ковчег Завета. И хотя самому Давиду не было дано благословение на строительство — ему было возвещено, что Храм должен быть построен его младшим сыном Соломоном, мудрое царствование которого не будет запятнано кровью, пролитой в войнах. Поэтому Давид возвел на горе Мориа только алтарь. Эта гора с незапамятных времен считалась у евреев священным местом. По легенде, здесь совершил жертвоприношение еще Ной после Великого Потопа, сюда же Авраам привел своего любимого сына Исаака, дабы, принеся его в жертву, доказать свою преданность Богу.
И именно здесь в 967 году до н.э. Соломон «начал строить дом Господень в Иерусалиме...» (II кн. Хроник, 3,1) по плану, разработанному его отцом совместно с Верховным Судом (Синедрионом). Материалы для Храма частью были заготовлены царем Давидом, а частью присланы дружественным Соломону Тирским царем Хирамом. Для строительства использовались местный песчаник, кипарис и ливанский кедр — самый дорогой материал того времени, являвшийся символом власти и могущества.
На строительстве были задействованы 30 000 евреев и 153 000 финикиян, а за работой следили 3 300 надзирателей. Причем при строительстве употреблялись только «обтесанные камни: ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении» (3-я книга Царств, 6,7), ведь железо напоминало бы о мече, символизирующем борьбу и кровь.
По истечении 7 лет после начала строительства Храм был закончен. Освящая Храм, царь Соломон произнес: «Храм этот будет святым для всех, и чужой, не из народа Израиля, придет к тебе». Когда священники вышли из Святилища, облако наполнило Дом Господень, ибо Шехина (от евр. «шакан» — обитать), символизирующая видимое присутствие Бога среди людей, вошла в него. Согласно древнееврейским верованиям, Бог может материализоваться на Земле, явление это называется «Славой Господней» или «Шехиной Славы» и происходит крайне редко. Пророк Иезекииль описывал ее как вихрь, снисходящий с небес с северной стороны и сопровождающийся огнем и молнией. А материализуется Шехина таким образом, что человеческий глаз способен воспринимать только ее внешнюю оболочку, то есть облачный вихрь. В библейские времена было засвидетельствовано три явления Шехины: первая — на горе Синай, когда Моисей получил Скрижали Завета, вторая — во время освящения Моисеем Скинии и третья — во время освящения Храма, построенного царем Соломоном.
Иерусалимский Храм не был предназначен для молитвы, главным действом, происходившим в нем, было таинство жертвоприношения, призванное очищать от грехов. Возведение Иерусалимского Храма определило значение Иерусалима как исключительного места, места притяжения буквально всего еврейского народа. Тем более что ритуал жертвоприношения предусматривал участие в Богослужении всех людей, а не только относительно небольшой касты священников. Любое событие, происходящее в жизни еврея, должно было сопровождаться принесением жертвы. Эту жертву зарезали в Храме и ее кровью кропили Жертвенник, затем каждый приносивший жертву должен был забрать ее себе, зажарить и в тот же день съесть в Иерусалиме на праздничной трапезе вместе с родственниками и друзьями.
Помимо этого, Храм был также и главным экономическим центром Иудейского государства, так как его хранилище было фактически государственной казной. Именно из Храмовой казны выделялись средства на ежегодную починку и строительство дорог. А так как и частная, и общественная жизнь каждого еврея должна была точно соответствовать религиозным законам, то Храм являлся еще и основным центром судебной государственной системы.
Его значение в жизни еврейского народа трудно было переоценить. Тем ужаснее стало его разрушение. «В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим и сжег Дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сжег огнем, и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей» (4-я Книга Царств, 25,8). Так сбылось пророчество о том, что накажет Бог народ еврейский за порочность и беззаконие. Наказание явилось в лице Вавилонского царя Навуходоносора II, который на 19-м году своего царствования, то есть в 587 году до н.э., захватил Иерусалим и сжег Храм Соломона. Большинство жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонское царство. Долгие годы длилось вавилонское рабство еврейского народа, посланное им Богом во искупление грехов, в течение которых они были отлучены от Земли Обетованной и от руин священного Храма. Но в годы вавилонского плена, в котором находился и пророк Иезекииль, было ему видение от Бога, в котором он видел в деталях новый Храм, стоящий на том же месте, что и Храм Соломона. И лишь в 541 году до н.э. с разрешения персидского царя Кира, покорившего Вавилонию, в Иерусалим начали возвращаться первые переселенцы, ведомые старейшиной Заровавелем. В 515 году спустя 15 лет после закладки Заровавелем Храма он был, наконец, возведен.
Иерусалимский Храм, или, как его еще называли, Храм Соломона, был устроен по образцу Скинии. Он был четырехугольной формы, длинные его стороны простирались с востока на запад, а вход был обращен на восток.
Храм был поделен на четыре части: обширный внешний двор, окруженный колоннадой, внутренний двор, где совершались жертвоприношения, и Чертог, разделенный надвое. Во втором отделении Чертога — Давире, занимавшем одну треть помещения, располагался Ковчег Завета, доступ к которому, как и в Скинии, сооруженной Моисеем, разрешался только первосвященнику и лишь раз в году. В Ковчеге, перенесенном из Синайской пустыни, хранились только скрижали Завета, но ни чаши с манной, ни жезла Ааронова там уже не было, вероятно, с того времени, когда Ковчег был в плену у филистимлян.
К Чертогу, располагавшемуся в центре двора, вели трое внешних ворот, к каждым из которых шли 7 ступеней. Далее находилось трое внутренних ворот, с восьмью ступенями, а весь внутренний двор располагался на приподнятой платформе. И внешние, и внутренние ворота копировали друг друга и были огромными — высотой с 10-этажное здание.
Весь Храм, сооруженный из камня, был обшит кипарисовыми и кедровыми досками. На стенах Храма были резные изображения Херувимов, пальмовых деревьев и распускающихся цветов. Внутренний двор был построен из трех рядов обтесанного камня и из ряда кедровых брусьев.
В то время евреи, египтяне, вавилоняне и жители Месопотамии использовали единицу измерения, которая называлась локоть. Один царский еврейский локоть равнялся 52,7 сантиметра. У Иезекииля в 1-й Книге Царств присутствует свидетельство, что Храм был 500 локтей в длину и 500 — в ширину.
Второй Храм Иерусалимский не был столь внушителен и великолепен, как Первый. Нельзя не сказать и о том, что во Втором Храме уже не было Ковчега Завета, по легенде, он был увезен в Вавилон после разрушения Храма, а на его месте находилась лишь мраморная плита. В долгой истории Второго Иерусалимского Храма было всякое. В 175—163 годах до н.э. во времена сирийского царя Антиоха Епифана IV, под чьим управлением в то время находилась Иудея, Храм был осквернен и служба в нем приостановилась вплоть до 167 года до н.э., но в 164 году до н.э. после восстания Маккавеев он был очищен от скверны, обновлен, а церемония Жертвоприношения возобновлена. С этих пор был установлен еврейский праздник Ханука, посвященный очищению Храма.
Своего наивысшего расцвета Второй Храм достиг во времена правления царя Ирода Великого, в конце I века до н.э. он был практически полностью перестроен, так что от прежнего Храма, возведенного Заровавелем, не осталось почти ничего. Перестроенный Храм возвышался на белом мраморном цоколе с лестницей перед главным входом. В Святилище располагались светильник, стол для Хлебов Предложения и Жертвенник.
Роковую роль в истории Храма сыграла Иудейская война 66—73 годов, которая смирила гордыню непокорных Риму иудеев. 70-й стал годом падения Иерусалима и годом гибели Второго Храма Иерусалимского. 10 августа, в тот же самый день, когда был разрушен Храм Соломона, запылал и Второй Храм. Он горел в течение 10 дней, а к сентябрю весь Иерусалим был превращен в руины, а Храмовая Гора была распахана. Было пленено почти 100 000 жителей, а погибших от меча, голода и всего плененных за время войны, по свидетельству Иосифа Флавия, насчитывалось около 1 миллиона 100 тысяч. Менора и алтарь из разрушенного Храма по приказу Тита были отправлены в Рим. Разрушение Иерусалима и сожжение Храма положило начало рассеянию евреев по всему миру.
Спустя 66 лет римский император Адриан в построенной на руинах Иерусалима колонии Элиа Капитолина на священной горе установил храм Юпитера и собственную статую, обращенную лицом на восток.
Все дальнейшие попытки евреев возродить Храм Господень потерпели крушение. Даже официальное разрешение императора Юлиана Отступника, данное на возведение нового Храма в 362 году, не смогло изменить предопределенной ему участи — землетрясения и пожары безжалостно уничтожали дело рук его строителей…
Второй Храм был вдвое ниже Первого, всего 60 локтей в высоту, то есть с 10-этажное здание — таково было повеление царя Кира, позволившего евреям восстановить Храм. Он был возведен не на том же самом фундаменте, что Первый, а на 35 — 50 локтей дальше от центра к северо-западу.
Интересно, что Второй Храм перекрывал своим сводом пролет длиной 35 метров, и это за 1 000 лет до изобретения подобного типа перекрытия римлянами. К тому же в главной башне Храма существовало еще три больших арки. Для отделки Храма использовались, так же как и в Первом Храме, кипарис и кедр. Святая Святых была целиком выстроена из ливанского кедра. Алтарь Второго Храма был возведен на основании алтаря Первого, но в отличие от него располагался не в центре внутреннего двора, а был несколько смещен к югу, открывая вид на Святилище.
Весной 70-го года римский военачальник Тит, сын императора Веспасиана, подошел со своим войском к городу и осадил его. Долгих 5 месяцев длилось отчаянное сопротивление его защитников, но силы были слишком неравные, да и голод косил ежедневно сотни и сотни жителей. Улицы Иерусалима заполнили горы трупов.
Так евреи лишились своей святыни, места, где был Дом Господа на Земле. В первый раз они были наказаны за грехи идолопоклонничества, кровосмешения и кровопролития, во второй — за беспричинную междоусобную вражду. Талмудическая традиция говорит, что когда Храм был разрушен, все Небесные Врата, кроме одних, Ворот Слез, закрылись, а Западная стена, оставшаяся от Второго Иерусалимского Храма, получила название Стена Плача, так как слезы всех евреев, оплакивающих свой Храм, проливаются здесь. Существует предание и о том, что во время возведения Второго Храма Западную стену строили бедняки, которые вложили в нее весь свой труд и всю свою душу. И что при разрушении Храма с небес спустились ангелы и распростерли над этой стеной свои крылья, произнеся: «Эта стена, труд бедняков, никогда не будет разрушена».
Синагоги
Еще со времен вавилонского плена, когда еврейский народ не имел доступа ни к Храму, ни к Скинии, ни к любому другому месту поклонения, в котором могли находиться хотя бы какие-нибудь религиозные символы, появились синагоги («бейт кнессет»). Они были не хранилищами священных атрибутов, а местами собраний, где можно было читать, изучать и толковать Писание. А после разрушения Второго Храма, изгнания евреев из Земли Обетованной и дальнейшего расширения еврейской диаспоры синагоги стали возводиться повсюду, где жили евреи. В синагогах совершаются богослужения, а также происходит чтение и комментирование Торы и Талмуда. Общим для всех синагог является: прямоугольная форма по образцу Скинии, Ковчег Святыни (Арон Га Кодеш), расположенный у обращенной к Храмовой горе стены, со свитками Торы, а перед ним — возвышение для чтения Священных текстов.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Кассиопея от 19 11 2008, 02:15:45
Найдена пещера проповедника
Английский ученый Шимон Гибсон, магистр истории и автор многих книг по библейской археологии, обнаружил в горной местности вблизи Иерусалима пещеру, в которой, по его глубокому убеждению, обитал Иоанн Креститель. Это место находится в часе езды на осле от деревни, где родился страстный проповедник и Предтеча Иисуса Христа, приготовлявший народ к принятию его учения.
Иоанн, ближайший предшественник и предвестник Спасителя, удалился от людей в уединенное место, чтобы здесь, на краю Иудейской пустыни, искать духовного просветления. Даже внешностью он походил на великих пророков Древнего Израиля, особенно Илию, так как, подобно ему, одевался в грубый плащ из верблюжьей шерсти и подпоясывался кожаным поясом, а питался только акридами и диким медом.
Иоанн призывал народ к покаянию, так как близок уже был час пришествия Мессии. Внешним знаком покаяния и духовного обновления он избрал крещение, то есть омовение в воде через погружение в нее, и многие принимали этот обряд. Принять его пришел из Галилеи и Иисус Христос, о достоинстве которого как Мессии и стал проповедовать Иоанн Креститель.
Вскоре Иоанн пришел в столкновение с царем Северной Галилеи Иродом Антипой, который не вынес обличений за незаконную связь с Иродиадой и заключил пророка в темницу, где тот и пал жертвой злобы Иродиады.
От жителей израильского кибуца, насадивших недалеко от этого места оливковую рощу, Гибсон услышал о том, что у подножия горы, заросшей сосновым лесом, есть старая пещера, попасть в которую непросто из-за непролазного кустарника. В пещере той, по преданию, и жил некогда Иоанн Креститель.
Гибсон проник сюда через небольшой лаз и обнаружил на известковой стене вырезанные изображения христианского креста, фигуры Иоанна Крестителя и его отрубленной головы. Гибсон увидел также 18 ступенек, выбитых в камне и ведущих вниз к подземному источнику, который пророк использовал в качестве крестильной купели.
Несмотря на скептическое отношение некоторых археологов к находке, Гибсон настаивает на том, что «она является первым археологическим подтверждением исторической идентичности событий, описанных в Евангелиях».
Источник: Тайная власть
Английский ученый Шимон Гибсон, магистр истории и автор многих книг по библейской археологии, обнаружил в горной местности вблизи Иерусалима пещеру, в которой, по его глубокому убеждению, обитал Иоанн Креститель. Это место находится в часе езды на осле от деревни, где родился страстный проповедник и Предтеча Иисуса Христа, приготовлявший народ к принятию его учения.
Иоанн, ближайший предшественник и предвестник Спасителя, удалился от людей в уединенное место, чтобы здесь, на краю Иудейской пустыни, искать духовного просветления. Даже внешностью он походил на великих пророков Древнего Израиля, особенно Илию, так как, подобно ему, одевался в грубый плащ из верблюжьей шерсти и подпоясывался кожаным поясом, а питался только акридами и диким медом.
Иоанн призывал народ к покаянию, так как близок уже был час пришествия Мессии. Внешним знаком покаяния и духовного обновления он избрал крещение, то есть омовение в воде через погружение в нее, и многие принимали этот обряд. Принять его пришел из Галилеи и Иисус Христос, о достоинстве которого как Мессии и стал проповедовать Иоанн Креститель.
Вскоре Иоанн пришел в столкновение с царем Северной Галилеи Иродом Антипой, который не вынес обличений за незаконную связь с Иродиадой и заключил пророка в темницу, где тот и пал жертвой злобы Иродиады.
От жителей израильского кибуца, насадивших недалеко от этого места оливковую рощу, Гибсон услышал о том, что у подножия горы, заросшей сосновым лесом, есть старая пещера, попасть в которую непросто из-за непролазного кустарника. В пещере той, по преданию, и жил некогда Иоанн Креститель.
Гибсон проник сюда через небольшой лаз и обнаружил на известковой стене вырезанные изображения христианского креста, фигуры Иоанна Крестителя и его отрубленной головы. Гибсон увидел также 18 ступенек, выбитых в камне и ведущих вниз к подземному источнику, который пророк использовал в качестве крестильной купели.
Несмотря на скептическое отношение некоторых археологов к находке, Гибсон настаивает на том, что «она является первым археологическим подтверждением исторической идентичности событий, описанных в Евангелиях».
Источник: Тайная власть
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: ПОЛИНА от 23 11 2008, 02:31:51
Осень знаменуется для иудеев сразу несколькими важнейшими праздниками, которые упорядочивают и задают ритм их жизни. В духовном плане это едва ли не самое насыщенное время.
***
День сотворения Адама
В иудейском календаре год насчитывает 354 дня, поэтому по григорианскому календарю праздники и посты иудаизма из года в год слегка смещаются. Открывает иудейский год месяц тишрей, начало которого приходится на конец сентября-начало октября, а первый праздник осеннего цикла - встреча Нового года, Рош-Хашана. Последователи каббалы, мистического течения в иудаизме, считают, что это день сотворения Адама, то есть всего человечества. Рош-Хашан - начало начал, когда закладывается основа всех событий, которые свершатся в ближайший год.
В иудейский Новый год веселиться отнюдь не положено. Согласно традиции, в начале нового года Всевышний вершит над людьми суд. Это время размышлений, молитв о прощении и духовного обновления, к которому иудеи готовят себя тридцатидневным постом. Верующим полагается задуматься, какие они совершили в прошлом году дурные поступки и что следует исправить в своем поведении в году наступившем.
Во время утреннего собрания в синагоге трубят в бараний рог - шофар, звуки которого должны вызвать раскаяние в сердцах собравшихся. Как объяснял Маймонид, великий философ XII века, шофар призывает: «Пробудитесь, грешники, взвесьте ваши грехи, вспомните своего Создателя, покиньте пути греха и вернитесь к Господу».
В синагогах читают покаянные молитвы и совершают обряд ташлих - «стряхивания» с одежд совершенных прегрешений. Он по традиции проводится возле воды в память о словах, сказанных о Господе пророком Михеем: «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Михей 7, 19).
Во время Рош-Хашана принято просить у ближних прощения за нанесенные обиды и желать друг другу быть записанными в Книгу жизни в наступающем году. Сегодня иудеи часто обмениваются со знакомыми открытками, на которых напечатано это пожелание.
Все блюда традиционной вечерней трапезы в Рош-Хашан изображают изобилие, которое должно прийти в наступающем году. На стол подается рыба - символ плодородия; голова барана (или рыбы) - знак первенства, успеха и процветания; круглая сладкая хала с изюмом - чтобы год принес здоровье и достаток; жирное мясо и различные деликатесы. В начале застолья все съедают по куску халы, а затем - кусочек яблока, предварительно обмакнув его в мед - чтобы год был сладким и счастливым. Во время праздника не едят ничего кислого и горького, символически исключая таким образом горечь и «кислое» уныние из наступившего года.
***
День сотворения Адама
В иудейском календаре год насчитывает 354 дня, поэтому по григорианскому календарю праздники и посты иудаизма из года в год слегка смещаются. Открывает иудейский год месяц тишрей, начало которого приходится на конец сентября-начало октября, а первый праздник осеннего цикла - встреча Нового года, Рош-Хашана. Последователи каббалы, мистического течения в иудаизме, считают, что это день сотворения Адама, то есть всего человечества. Рош-Хашан - начало начал, когда закладывается основа всех событий, которые свершатся в ближайший год.
В иудейский Новый год веселиться отнюдь не положено. Согласно традиции, в начале нового года Всевышний вершит над людьми суд. Это время размышлений, молитв о прощении и духовного обновления, к которому иудеи готовят себя тридцатидневным постом. Верующим полагается задуматься, какие они совершили в прошлом году дурные поступки и что следует исправить в своем поведении в году наступившем.
Во время утреннего собрания в синагоге трубят в бараний рог - шофар, звуки которого должны вызвать раскаяние в сердцах собравшихся. Как объяснял Маймонид, великий философ XII века, шофар призывает: «Пробудитесь, грешники, взвесьте ваши грехи, вспомните своего Создателя, покиньте пути греха и вернитесь к Господу».
В синагогах читают покаянные молитвы и совершают обряд ташлих - «стряхивания» с одежд совершенных прегрешений. Он по традиции проводится возле воды в память о словах, сказанных о Господе пророком Михеем: «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Михей 7, 19).
Во время Рош-Хашана принято просить у ближних прощения за нанесенные обиды и желать друг другу быть записанными в Книгу жизни в наступающем году. Сегодня иудеи часто обмениваются со знакомыми открытками, на которых напечатано это пожелание.
Все блюда традиционной вечерней трапезы в Рош-Хашан изображают изобилие, которое должно прийти в наступающем году. На стол подается рыба - символ плодородия; голова барана (или рыбы) - знак первенства, успеха и процветания; круглая сладкая хала с изюмом - чтобы год принес здоровье и достаток; жирное мясо и различные деликатесы. В начале застолья все съедают по куску халы, а затем - кусочек яблока, предварительно обмакнув его в мед - чтобы год был сладким и счастливым. Во время праздника не едят ничего кислого и горького, символически исключая таким образом горечь и «кислое» уныние из наступившего года.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: ПОЛИНА от 23 11 2008, 02:33:29
Осень знаменуется для иудеев сразу несколькими важнейшими праздниками, которые упорядочивают и задают ритм их жизни. В духовном плане это едва ли не самое насыщенное время.
***
День искупления
Иудейские книги гласят: «В Рош-Хашан приговор записывается, а в пост Йом-Киппур скрепляется печатью: скольким отойти и скольким быть сотворенными, кому жить и кому умереть, кому на исходе дней и кому безвременно; кому смерть от воды и кому от огня, кому от голода и кому от жажды, кому от землетрясения и кому от мора, кому быть удушенным и кому побитым камнями, кому покой и кому скитания, кому безмятежность и кому тревога, кому благоденствие и кому мучение, кто возвысится и кто будет унижен, кому богатство и кому бедность. Но раскаяние, молитва и благотворительность отменяют тяжкий приговор».
Из этих слов, наверное, уже ясна суть праздника Йом-Киппур - Дня искупления, который приходится на десятый день после Нового года и является одним из самых важных и торжественных в иудаизме.
Дню искупления предшествует наступающий сразу вслед за новогодними обрядами пост, получивший имя Гедалии в память о трагическом событии в жизни еврейского народа. В 586 г. до н.э. вавилонский царь Навуходоносор разрушил Иерусалим и его храм, а также казнил сыновей царя Седекии, положив конец правлению династии из рода Давида. Правителем Иудеи Навуходоносор назначил Гедалию, мудрого и справедливого человека, друга пророка Иеремии. Гедалия начал восстанавливать город и прилагал все силы для объединения народа, но вскоре был убит Исмаилом, одним из царевичей рода Давидова. В наказание за убийство Гедалии Навуходоносор ликвидировал Иудейское царство и увел в плен более 9 тысяч жителей страны. В итоге еврейский народ надолго лишился своего государства и национальной независимости.
Накануне Йом-Киппура иудеи совершают обряд капарот - приносят искупительную жертву за грехи. Для этого либо забивается домашняя птица, мясо которой раздается бедным, либо делается финансовое пожертвование в общину на благотворительные цели. Еще один, очень интересный обряд, совершаемый в это время, свидетельствует о безграничном милосердии Всевышнего. В синагоге происходит служба кол-нидри (в переводе - «все клятвы»), освобождающая верующих от неисполненных обещаний, которые они легкомысленно, под влиянием момента, дали Господу. Примечательно, что клятв, данных людям, этот обряд не отменяет - их в любом случае надо сдержать.
В День искупления устанавливается запрет на все виды работ, а также на ношение кожаной обуви, умывание, использование косметики. В течение суток устанавливается строгий пост - отказ от всех развлечений, секса и полное воздержание от еды и питья. Принято надевать особую белую одежду - китл - как символ очищения от грехов.
В синагогах читаются молитвы поминовения усопших, молитвы покаяния и молитва о восстановлении Иерусалимского храма. День завершается торжественным троекратным возгласом: «Господь - Бог наш, Господь Един, Благословенно имя славы Царства Его во веки веков» и семикратным повторением: «Бог - Господь». После этого трубят в бараний рог, и вся община трижды восклицает: «В будущем году - в Иерусалиме!»
Сразу по окончании Йом-Киппура произносится благословение на Луну (кидуш левана). Одно из значений этого обряда состоит в том, что, читая ее, иудеи приветствуют Божественное присутствие, признавая Бога владыкой Вселенной - в каждую минуту и во все эпохи. В талмудических комментариях говорится, что особенно ярко Божественное присутствие проявляется в лунных циклах, так как смена лунных фаз заметнее других небесных явлений. К тому же она постоянно напоминает о нашей способности к обновлению: человек, подобно Луне, может духовно возродиться после длительного периода «ущербности». Таким образом благословение на Луну становится логическим переходом от дней и покаяния к «времени радости» (змат симхатейну) - празднику Суккот.
***
День искупления
Иудейские книги гласят: «В Рош-Хашан приговор записывается, а в пост Йом-Киппур скрепляется печатью: скольким отойти и скольким быть сотворенными, кому жить и кому умереть, кому на исходе дней и кому безвременно; кому смерть от воды и кому от огня, кому от голода и кому от жажды, кому от землетрясения и кому от мора, кому быть удушенным и кому побитым камнями, кому покой и кому скитания, кому безмятежность и кому тревога, кому благоденствие и кому мучение, кто возвысится и кто будет унижен, кому богатство и кому бедность. Но раскаяние, молитва и благотворительность отменяют тяжкий приговор».
Из этих слов, наверное, уже ясна суть праздника Йом-Киппур - Дня искупления, который приходится на десятый день после Нового года и является одним из самых важных и торжественных в иудаизме.
Дню искупления предшествует наступающий сразу вслед за новогодними обрядами пост, получивший имя Гедалии в память о трагическом событии в жизни еврейского народа. В 586 г. до н.э. вавилонский царь Навуходоносор разрушил Иерусалим и его храм, а также казнил сыновей царя Седекии, положив конец правлению династии из рода Давида. Правителем Иудеи Навуходоносор назначил Гедалию, мудрого и справедливого человека, друга пророка Иеремии. Гедалия начал восстанавливать город и прилагал все силы для объединения народа, но вскоре был убит Исмаилом, одним из царевичей рода Давидова. В наказание за убийство Гедалии Навуходоносор ликвидировал Иудейское царство и увел в плен более 9 тысяч жителей страны. В итоге еврейский народ надолго лишился своего государства и национальной независимости.
Накануне Йом-Киппура иудеи совершают обряд капарот - приносят искупительную жертву за грехи. Для этого либо забивается домашняя птица, мясо которой раздается бедным, либо делается финансовое пожертвование в общину на благотворительные цели. Еще один, очень интересный обряд, совершаемый в это время, свидетельствует о безграничном милосердии Всевышнего. В синагоге происходит служба кол-нидри (в переводе - «все клятвы»), освобождающая верующих от неисполненных обещаний, которые они легкомысленно, под влиянием момента, дали Господу. Примечательно, что клятв, данных людям, этот обряд не отменяет - их в любом случае надо сдержать.
В День искупления устанавливается запрет на все виды работ, а также на ношение кожаной обуви, умывание, использование косметики. В течение суток устанавливается строгий пост - отказ от всех развлечений, секса и полное воздержание от еды и питья. Принято надевать особую белую одежду - китл - как символ очищения от грехов.
В синагогах читаются молитвы поминовения усопших, молитвы покаяния и молитва о восстановлении Иерусалимского храма. День завершается торжественным троекратным возгласом: «Господь - Бог наш, Господь Един, Благословенно имя славы Царства Его во веки веков» и семикратным повторением: «Бог - Господь». После этого трубят в бараний рог, и вся община трижды восклицает: «В будущем году - в Иерусалиме!»
Сразу по окончании Йом-Киппура произносится благословение на Луну (кидуш левана). Одно из значений этого обряда состоит в том, что, читая ее, иудеи приветствуют Божественное присутствие, признавая Бога владыкой Вселенной - в каждую минуту и во все эпохи. В талмудических комментариях говорится, что особенно ярко Божественное присутствие проявляется в лунных циклах, так как смена лунных фаз заметнее других небесных явлений. К тому же она постоянно напоминает о нашей способности к обновлению: человек, подобно Луне, может духовно возродиться после длительного периода «ущербности». Таким образом благословение на Луну становится логическим переходом от дней и покаяния к «времени радости» (змат симхатейну) - празднику Суккот.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: ПОЛИНА от 23 11 2008, 02:34:53
Осень знаменуется для иудеев сразу несколькими важнейшими праздниками, которые упорядочивают и задают ритм их жизни. В духовном плане это едва ли не самое насыщенное время.
***
Дни радости
Суккот празднуется через 5 дней после Дня искупления и продолжается 7 дней. Он связан с историей Израиля, напоминая о том, как Бог помог иудеям выжить в Аравийской пустыне на пути из Египта в Землю обетованную, когда люди жили в палатках и шалашах. То был период национального и духовного освобождения, когда формировалась духовная сущность Израиля и Бог дал избранному народу Тору - Священное Писание.
Накануне Суккота устанавливаются сукки - шалаши из веток - «кущи», поэтому его также называют праздником Кущей. Их украшают цветами, зелеными ветвями и фруктами и проводят там всю праздничную неделю. Конечно, ночевать в шалашах посреди осени возможно только в теплых странах, в частности, в самом Израиле, но и в наших широтах благочестивые иудеи стараются как можно больше времени находиться в сукке. Обычай проводить Суккот не в доме, а в шалаше раскрывает духовный смысл праздника - выражение твердой веры в то, что самой надежной защитой человека является не прочная крыша над головой, а милость и покровительство Всевышнего.
Кроме того, Суккот также связан с предписанием Торы особо отмечать дни окончания сбора урожая и полевых работ, во время которых крестьяне селились в окрестностях полей в похожих шалашах: «Праздник Кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из винодельни твоей; и веселись в праздник твой ты и сын твой и дочь твоя, и раб твой и раба твоя, и левит и пришелец, и сирота и вдова, которые в жилищах твоих» (Второзаконие 16, 13-14). Смысл увязывания праздника с окончанием сбора урожая в том, чтобы в период благополучия люди не впадали в самодовольство и помнили, что все богатство, которого они достигли, - от Бога.
Еще одним атрибутом праздника является арба миним - «четыре растения». Тора заповедует иудеям, дабы они могли полнее выразить благодарность Творцу за богатый урожай, сделать «букет» из цитрона (этрога), ветви финиковой пальмы (лулава), мирта (адаса) и речной ивы (аравы). Видный иудейский теолог рабби Меир Злотовиц так объясняет эту заповедь: «Мы берем самый приятный плод страны Израиля, ветви с самым благоуханным запахом, самые красивые листья, а также лучшие ветви, растущие у ручья». Их соединение символизирует единство еврейского народа.
Есть и другое толкование смысла «арба миним» - каждое растение представляет одну из четырех главных частей человеческого тела. Пальмовый ствол похож на позвоночник и нервную систему, мирт уподобляется глазам, ива - устам, цитрон напоминает своей формой сердце. «Поэтому, - говорится в комментарии «Ваикра рабба», - когда мы держим вместе «арба миним», мы как будто читаем стих из псалма 35: «Все кости мои скажут: «Господи, кто подобен Тебе!».
В Талмуде установлен особый порядок вознесения этих растений - их надо протягивать, слегка потряхивая, в шесть сторон света: на север, запад, юг, восток, вверх и вниз. Эти движения символизируют присутствие Бога в любой точке Вселенной.
Согласно устной традиции, во время праздника Кущей шалаш иудея каждый вечер посещает один из семи выдающихся персонажей еврейской истории: Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, Моисей, Аарон и Давид. Чтобы быть достойным таких высоких гостей, благочестивый иудей должен приглашать к своей праздничной трапезе и других людей - в первую очередь бедняков и тех, у кого нет возможности построить собственную сукку.
***
Дни радости
Суккот празднуется через 5 дней после Дня искупления и продолжается 7 дней. Он связан с историей Израиля, напоминая о том, как Бог помог иудеям выжить в Аравийской пустыне на пути из Египта в Землю обетованную, когда люди жили в палатках и шалашах. То был период национального и духовного освобождения, когда формировалась духовная сущность Израиля и Бог дал избранному народу Тору - Священное Писание.
Накануне Суккота устанавливаются сукки - шалаши из веток - «кущи», поэтому его также называют праздником Кущей. Их украшают цветами, зелеными ветвями и фруктами и проводят там всю праздничную неделю. Конечно, ночевать в шалашах посреди осени возможно только в теплых странах, в частности, в самом Израиле, но и в наших широтах благочестивые иудеи стараются как можно больше времени находиться в сукке. Обычай проводить Суккот не в доме, а в шалаше раскрывает духовный смысл праздника - выражение твердой веры в то, что самой надежной защитой человека является не прочная крыша над головой, а милость и покровительство Всевышнего.
Кроме того, Суккот также связан с предписанием Торы особо отмечать дни окончания сбора урожая и полевых работ, во время которых крестьяне селились в окрестностях полей в похожих шалашах: «Праздник Кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из винодельни твоей; и веселись в праздник твой ты и сын твой и дочь твоя, и раб твой и раба твоя, и левит и пришелец, и сирота и вдова, которые в жилищах твоих» (Второзаконие 16, 13-14). Смысл увязывания праздника с окончанием сбора урожая в том, чтобы в период благополучия люди не впадали в самодовольство и помнили, что все богатство, которого они достигли, - от Бога.
Еще одним атрибутом праздника является арба миним - «четыре растения». Тора заповедует иудеям, дабы они могли полнее выразить благодарность Творцу за богатый урожай, сделать «букет» из цитрона (этрога), ветви финиковой пальмы (лулава), мирта (адаса) и речной ивы (аравы). Видный иудейский теолог рабби Меир Злотовиц так объясняет эту заповедь: «Мы берем самый приятный плод страны Израиля, ветви с самым благоуханным запахом, самые красивые листья, а также лучшие ветви, растущие у ручья». Их соединение символизирует единство еврейского народа.
Есть и другое толкование смысла «арба миним» - каждое растение представляет одну из четырех главных частей человеческого тела. Пальмовый ствол похож на позвоночник и нервную систему, мирт уподобляется глазам, ива - устам, цитрон напоминает своей формой сердце. «Поэтому, - говорится в комментарии «Ваикра рабба», - когда мы держим вместе «арба миним», мы как будто читаем стих из псалма 35: «Все кости мои скажут: «Господи, кто подобен Тебе!».
В Талмуде установлен особый порядок вознесения этих растений - их надо протягивать, слегка потряхивая, в шесть сторон света: на север, запад, юг, восток, вверх и вниз. Эти движения символизируют присутствие Бога в любой точке Вселенной.
Согласно устной традиции, во время праздника Кущей шалаш иудея каждый вечер посещает один из семи выдающихся персонажей еврейской истории: Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, Моисей, Аарон и Давид. Чтобы быть достойным таких высоких гостей, благочестивый иудей должен приглашать к своей праздничной трапезе и других людей - в первую очередь бедняков и тех, у кого нет возможности построить собственную сукку.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: ПОЛИНА от 23 11 2008, 02:43:40
Осень знаменуется для иудеев сразу несколькими важнейшими праздниками, которые упорядочивают и задают ритм их жизни. В духовном плане это едва ли не самое насыщенное время.
***
День новых горизонтов
Цикл праздников месяца тишрей, начавшихся встречей Нового года, завершается на его двадцать третий день Симхат Тора - Радость Торы.
Тора (дословно «учение») - это Пятикнижие, первые 5 книг Библии. Иудеев называют «людьми Книги», ибо они почитают откровение Бога, данное в Торе, которая содержит 613 основных законов еврейской жизни (мицвот). В их выполнении и состоит суть иудаизма - «да не отходит сия Книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней записано» (Иисус Навин, 1, 8). Соблюдая мицвот, евреи говорят «да» в ответ на решение Всевышнего избрать их для особой миссии - привести другие народы к вере в единого Бога.
Текст Торы, который читается в синагоге на молитвенных собраниях, написан на особом пергаментном свитке. В день Симхат Тора проводится торжественная церемония с пением и танцами, во время которой свиток, увенчанный короной (символ того, что Тора - венец жизни правоверного иудея) и обернутый в украшенную богатым орнаментом материю, обносится вокруг синагогальной кафедры.
Вот что говорит о значении праздника Радости Торы главный раввин России Берл Лазар: «В день Симхат Тора завершается годовой цикл чтения Торы. И тут же начинается новый цикл. Если смотреть со стороны, все это может представляться странным: ну завершили чтение Торы, ну пошли по следующему кругу, дело серьезное, читали священный текст, размышляли - танцы зачем?!
Дело в нашем понимании Торы и в нашем понимании жизни - одно с другим неразрывно связано. Переход к новому циклу чтения Торы - символический переход на новый уровень жизни. Это сознание преисполняет сердце радостью и благодарностью. И эти чувства естественней всего выразить в танце с Торой. Восходящему в гору по мере восхождения, по мере спирального кружения вокруг горы открываются новые горизонты, пейзаж, который ранее был ему недоступен, - с изучающим Тору происходит то же самое. Как же нам не радоваться?!»
Анна Ткачева
***
День новых горизонтов
Цикл праздников месяца тишрей, начавшихся встречей Нового года, завершается на его двадцать третий день Симхат Тора - Радость Торы.
Тора (дословно «учение») - это Пятикнижие, первые 5 книг Библии. Иудеев называют «людьми Книги», ибо они почитают откровение Бога, данное в Торе, которая содержит 613 основных законов еврейской жизни (мицвот). В их выполнении и состоит суть иудаизма - «да не отходит сия Книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней записано» (Иисус Навин, 1, 8). Соблюдая мицвот, евреи говорят «да» в ответ на решение Всевышнего избрать их для особой миссии - привести другие народы к вере в единого Бога.
Текст Торы, который читается в синагоге на молитвенных собраниях, написан на особом пергаментном свитке. В день Симхат Тора проводится торжественная церемония с пением и танцами, во время которой свиток, увенчанный короной (символ того, что Тора - венец жизни правоверного иудея) и обернутый в украшенную богатым орнаментом материю, обносится вокруг синагогальной кафедры.
Вот что говорит о значении праздника Радости Торы главный раввин России Берл Лазар: «В день Симхат Тора завершается годовой цикл чтения Торы. И тут же начинается новый цикл. Если смотреть со стороны, все это может представляться странным: ну завершили чтение Торы, ну пошли по следующему кругу, дело серьезное, читали священный текст, размышляли - танцы зачем?!
Дело в нашем понимании Торы и в нашем понимании жизни - одно с другим неразрывно связано. Переход к новому циклу чтения Торы - символический переход на новый уровень жизни. Это сознание преисполняет сердце радостью и благодарностью. И эти чувства естественней всего выразить в танце с Торой. Восходящему в гору по мере восхождения, по мере спирального кружения вокруг горы открываются новые горизонты, пейзаж, который ранее был ему недоступен, - с изучающим Тору происходит то же самое. Как же нам не радоваться?!»
Анна Ткачева
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: ПОЛИНА от 23 11 2008, 03:02:39
ИЕРУСАЛИМ
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Виктория от 28 12 2008, 17:24:30
ВЕЛИКИЙ ХРАМ ВО ИМЯ БОГА
Несомненно, одним из самых удивительных творений является храм Соломона в Иерусалиме. Он славился не только своей красотой, величием и богатством, но и тем, что в нем хранились величайшие святыни: ковчег Завета и скрижали Моисея. В Святая Святых храма нисходил Дух Божий в виде облака... И по сей день история храма хранит много загадок.
Окруженный двойным периметром стен, храм царил над градом и миром. Его архитектурные формы отличались величественной строгостью, заставляющей трепетать сердца. Отдельные строения и отгороженные дворы для священников, народа и язычников, лестничные пролеты и высокие притворы воплощали, казалось, гармонию мироздания.
Снаружи храм напоминал корабль, расширяющийся кверху, или Ноев ковчег. Возвышавшиеся одна над другой внутренние платформы выходили наружу из нижней основной части стены тремя выступами. Эти выступы требовали особых подпор, которыми и являлись три ряда колонн с четвертым рядом кедровых пилястров. Таким образом, вдоль трех стен храма (северной, южной и западной) образовались колоннады (или крытые аллеи) под широкими навесами выступавшей в верхних частях стены.
Невидимая ось, соединившая золотые столы для ритуальных хлебов и приношений с жертвенником, перед которым возжигали священный огонь, словно обозначила последнюю границу земного. За храмовым притвором находилось центральное помещение, разделенное на два зала: Святое (или святилище) и Святая Святых. Только верховный священнослужитель мог лицезреть то запретное, что могло находиться за драгоценной радужной занавесью, в таинственной, внушающей благоговейный страх глубине Святая Святых - в скинии.
Таков в самых общих чертах был первый храм, построенный в Иерусалиме царем Соломоном. А как прекрасен был он внутри! Как богато было его убранство!
Святая Святых и святилище разделялись каменной стеной с дверью из масличного дерева. «Стены самого храма были выложены из массивного тесаного камня, - пишет Н.Ионина в книге «100 великих чудес света», - снаружи обложены белым мрамором, но внутри были покрыты деревянной обкладкою, а потом еще обложены листовым золотом. Золотом же были покрыты и двери, и потолок, и кипарисовый пол храма.
На стенах скинии были изображены фигуры тех же херувимов, что и на расшитом покрове, который драпировал ее внутренние стены. И на стенах храма Соломона были изображены херувимы, но с орнаментом в виде растений.
Внешне вид храма поражал своим величием, массивностью и крепостью, а внутри - богатством и великолепием, неслыханными даже в древнем мире. Вся внутренность храма была выложена деревом: стены и потолок кедром, а пол - кипарисом, так что камня внутри храма не было видно. Перила для храма, а также «гусли и псалтири для певцов» выточены из красного дерева. Стенные доски были украшены рельефами, глубоко вырезанными внутрь, главные сюжеты которых никогда не выдавались выше плоскости стены. На картинах также красовались фигуры херувимов, но к ним прибавились еще изображения пальм, колокинтов (род диких огурцов) и распустившихся цветов. Выбор пальмы объясняется не только тем, что это было самое красивое и полезное дерево - символ красоты, величия и нравственных совершенств. По признанию древних, родиной пальмы была Палестина, откуда она распространилась по всему древнему Востоку. Пальма в иерусалимском храме была символом торжества Божия на Земле обетованной. В скинии же изображений пальмы не было, так как это было святилище пустыни, устроенное еще только на пути в Палестину.
Деревянные доски, покрывавшие каменные стены, решетки на окнах, потолок, пол, ступени, ведущие в Святая Святых, в свою очередь были покрыты листовым золотом. Каждый гвоздь, которым были прибиты золотые листы, тоже был золотой. По золоту были расположены разноцветные драгоценные камни для украшения»...
Царь Соломон в древней Иудее прославился своей мудростью и несметными богатствами. Он повелевал духами и демонами. В его гареме было 700 жен и 300 наложниц. Однако самым великим деянием легендарного властелина стал храм, посвященный Богу Единому, Господень дом на земле. На его создание было затрачено великое множество драгоценных материалов: золота, серебра, самоцветов, бронзы, мрамора и редких пород деревьев. Откуда взялись такие сокровища? Ведь недра Святой земли не отличались особым изобилием, и в ее лесах не произрастали ни палисандр, ни черное дерево.
Это одна из тех волнующих тайн, которые пытается разгадать наука, пользуясь в качестве путеводителя указаниями Священного Писания.
Основным поставщиком строительных материалов, а также сподвижником в создании храма был финикийский царь Хирам Первый. Об этом свидетельствует римский историк Иосиф Флавий в работе «О древности иудейского народа».
Архитектором храма стал тезка царя - мастер Хирам.
Когда началось и когда закончилось строительство легендарного храма? Флавий пишет: «В летописях говорится, что Иерусалимский храм был сооружен царем Соломоном за сто сорок три года и восемь месяцев до основания Кархедона (то есть Карфагена - Авт.) тирянами, и у них же мы находим довольно точное описание нашего храма».
Отталкиваясь от даты основания Карфагена - 814 год до н.э., можно попытаться определить приблизительное время сооружения Иерусалимского храма: 814+144=958 г. до н.э.
Построить Дом Господень завещал Соломону его отец - царь Давид. Он заранее заготовил кое-какие материалы для строительства, но основные сокровища собрал уже сам Соломон. Он мог это сделать, так как «владел всеми царствами от реки Евфрата до земли Филистимской и до пределов Египта» («Третья книга царств» 4:21).
Заключив договор с давним другом Давида Хирамом, царем Тирским, Соломон в 480 году, по исшествии израильтян из Египта, приступил к постройке храма на холме Мория. По преданию, это было то самое место, на котором Авраам готовился принести в жертву своего сына Исаака. Образцом послужил план, начертанный Давидом по указанию свыше.
Потребовалась целая армия заготовителей древесины, каменотесов, носильщиков. В Ливанские горы на рубку кедра и кипариса было отправлено в общей сложности 30 тысяч работников. Известно, что для храма были изготовлены два медных столба - Иахин и Воаз с венцами из гранатовых яблок (12 м высотой), а также «литое из меди море». «Оно стояло на двенадцати волах; три глядели к северу, три глядели к западу, три глядели к югу и три глядели к востоку; и зады их обращены были внутрь от него» («Третья книга царств» 7:25). Исполинская бронзовая купель вмещала свыше тридцати тонн воды!
ока длилось самое великолепное в истории Израиля правление, царствование Соломона, драгоценности со всего мира рекой стекались в царскую казну. Корабли со смешанным экипажем ходили в Фарсис (Тартесс) и Офир. Куда только не помещали историки этот легендарный край! И в Нубию, и в Аравию, и в дебри тропической Африки; даже в Перу - по причине игры созвучий: «Золото же было Парваимское» («Вторая книга Паралипоменона» 3:6). Копи царя Соломона будоражили пылкое воображение искателей сокровищ почище любого Эльдорадо. Содержащиеся в Библии сведения об Офире крайне скупы.
Возможно, это связано с секретностью предприятия. Характерно, что между отдельными частями библейского канона не только нет разночтений, но, напротив, одна книга не столько дополняет, сколько повторяет другую. В первую очередь это относится к перечню привезенных товаров: золото, слоновая кость, красное дерево...
Как и в эпизоде с Ноевым ковчегом, именно эта последняя статья заморского импорта вызывает особый интерес. Деревья, произраставшие в Палестине, с точным указанием их происхождения перечислены автором «Екклесиаста»: ливанский кедр, кипарисовое дерево в горах Ермонских, пальмовое дерево в Енгадди, розовое - в Иерихоне, оливковые и терпентиновые деревья, виноградная лоза. Так, гигантские фигуры двух крылатых херувимов в Святая Святых были сделаны из стволов оливы. В Священном Писании упомянуты также смоковница, гранат, можжевельник, яблоня, миндаль, горчичное дерево ситтим - разновидность священной акации. Однако красного дерева, что пошло «на гусли и перила», не было ни в Израиле, ни в Ливане, ни в Африке.
Проблема Офира ставит слишком много трудноразрешимых вопросов, чтобы можно было рассчитывать на однозначный ответ. Здесь все подлежит взаимоувязке: «колониальные товары» и золото, которое неизвестно где добывалось, куда и как привозилось, на что обменивалось и т.д. Проще адресоваться в Африку - в ту же Нубию или Пунт, но оттуда вывозилось черное, а никак не красное дерево.
Конечно, кораблям Соломона и Хирама Первого сподручнее было плавать из Эйлата к Африканскому рогу, но что если однажды их все же занесло в Индию?
Есть соблазн отдать предпочтение гипотезе, отождествляющей Офир (Софиру, согласно другой древней традиции) с портом Супара, расположенным на Индостанском континенте, к северу от нынешнего Бомбея, или же с Абхирой, расположенной в долине реки Тапти. Тем более что библейские названия ценных сортов дерева обнаруживают их индийское происхождение.
Офир, безусловно, не вымышленная страна. Авторы Библии упоминают о ней с лаконичной деловитостью, характерной для сообщений о «коммерческих рейсах».
В обмен на золото и слоновую кость Израиль вывозил всевозможные изделия из меди и бронзы. В районе Ецион-Гавера археологи обнаружили богатые залежи медных и железных руд, а также плавильные печи ХI-Х вв. до н.э. Поставки ливанского кедра щедро покрывались пшеницей и землями, включая города, отданные в уплату. Поэтому у Соломона было достаточно средств для закупки заморских товаров.
Тринадцать лет протекло, прежде чем были завершены все работы, и горевший золотой обивкой ковчег с каменными скрижалями, положенными туда Моисеем, воцарился в святилище, и облако наполнило Дом Господень.
«Псалтирь» (67:34,35) прямо указывает на присутствие в храме этого зримого образа Всевышнего: «Шествующего на небесах небес от века. Вот, он дает Гласу своему глас силы. Воздайте славу Богу! Величие Его - над Израилем, и могущество Его - на облаках». «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтобы она была знамением завета между Мною и между землею», - сказано в «Бытие» (9:13).
«Когда храм был готов, - повествует легенда, - царь Соломон призвал к освящению его всех старейшин и множество народа. При звуке труб и пении песен внесен был ковчег Завета и поставлен в Святая Святых под осенение двух колоссальных херувимов, простиравших свои крылья так, что концы внешних крыльев касались стены, а внутренние - склонялись над ковчегом. Слава Господня в виде облака наполнила храм, так что священники не могли продолжать богослужение. Тогда Соломон взошел на свое царское место, пал на колени и стал молить Бога, чтобы он в этом месте принимал молитвы не только израильтян, но и язычников. По окончании этой молитвы сошел с неба огонь и опалил жертвы, приготовленные в храме».
588 г. до н.э. вавилонский царь Навуходоносор захватил Иерусалим, разграбил его, сжег и разрушил до основания храм Соломона. Весь народ иудейский был уведен в плен, лишь самых бедных оставили обрабатывать виноградники и поля. Вавилонский плен длился 70 лет. Когда на престоле Великого города оказался царь Кир, он сразу же разрешил иудеям возвратиться на родину. Во время столь продолжительного рабства в их среде сформировалась идея, что храм Иеговы - это залог существования и процветания всего иудейского царства. Это убеждение было так твердо, что иудеи покинули Вавилон, лишь получив царское разрешение восстановить храм в Иерусалиме.
Сорок две тысячи иудеев отправились в свою землю. Оставшиеся в Вавилоне оказали им помощь золотом, серебром и другим имуществом, и сверх того богатыми пожертвованиями на храм. Царь Кир отдал иудеям священные сосуды, которые были взяты Навуходоносором при разграблении храма Соломона.
Через девятнадцать лет строительство храма было окончено. Новый храм был не таким богатым и великолепным, как храм Соломона, и старцы, помнившие великолепие прежнего Дома Господня, плакали о том, что второй храм беднее и меньше прежнего. Лишь при Ироде Великом (37-40 годы до н.э.), сделавшем много для его расширения и украшения, храм достиг расцвета и великолепия. Иосиф Флавий оставил нам такое его описание: «Храм блистал так ярко, отражая солнечные лучи, что никто не мог смотреть на него. А на расстоянии он выглядел как сверкающая снегами горная вершина. Террасы храма состояли из огромных гранитных глыб до 20 метров длиной. Эти каменные блоки были тщательно подогнаны друг к другу с тем, чтобы их не сдвинуло даже землетрясение. Местами они возвышались сплошной стеной до 150 м высотой. Стена заканчивалась двойной колоннадой, которая окружала храмовый двор для неевреев. От него поднимались лестницы к девяти золотым и серебряным воротам. Они вели во дворы для женщин и мужчин иудеев. Над ними располагался двор для священников, а еще выше поднимался 50-метровый фасад собственно храма. Все сооружения были украшены белым мрамором и золотом, и даже шипы на крыше храма, сделанные специально, чтобы голуби не садились на нее, были золотыми».
Во время Иудейской войны Иерусалимский храм был снова разрушен в 70 году новой эры, то есть спустя 500 с лишним лет после того, как его уничтожили вавилонские войска. Дом Господень на земле перестал существовать. Облако скрылось в недосягаемой выси. От него осталась лишь одна стена - Стена Плача, которая и по сей день почитается в Израиле как самая драгоценная святыня...
Еремей ПАРНОВ
Несомненно, одним из самых удивительных творений является храм Соломона в Иерусалиме. Он славился не только своей красотой, величием и богатством, но и тем, что в нем хранились величайшие святыни: ковчег Завета и скрижали Моисея. В Святая Святых храма нисходил Дух Божий в виде облака... И по сей день история храма хранит много загадок.
Окруженный двойным периметром стен, храм царил над градом и миром. Его архитектурные формы отличались величественной строгостью, заставляющей трепетать сердца. Отдельные строения и отгороженные дворы для священников, народа и язычников, лестничные пролеты и высокие притворы воплощали, казалось, гармонию мироздания.
Снаружи храм напоминал корабль, расширяющийся кверху, или Ноев ковчег. Возвышавшиеся одна над другой внутренние платформы выходили наружу из нижней основной части стены тремя выступами. Эти выступы требовали особых подпор, которыми и являлись три ряда колонн с четвертым рядом кедровых пилястров. Таким образом, вдоль трех стен храма (северной, южной и западной) образовались колоннады (или крытые аллеи) под широкими навесами выступавшей в верхних частях стены.
Невидимая ось, соединившая золотые столы для ритуальных хлебов и приношений с жертвенником, перед которым возжигали священный огонь, словно обозначила последнюю границу земного. За храмовым притвором находилось центральное помещение, разделенное на два зала: Святое (или святилище) и Святая Святых. Только верховный священнослужитель мог лицезреть то запретное, что могло находиться за драгоценной радужной занавесью, в таинственной, внушающей благоговейный страх глубине Святая Святых - в скинии.
Таков в самых общих чертах был первый храм, построенный в Иерусалиме царем Соломоном. А как прекрасен был он внутри! Как богато было его убранство!
Святая Святых и святилище разделялись каменной стеной с дверью из масличного дерева. «Стены самого храма были выложены из массивного тесаного камня, - пишет Н.Ионина в книге «100 великих чудес света», - снаружи обложены белым мрамором, но внутри были покрыты деревянной обкладкою, а потом еще обложены листовым золотом. Золотом же были покрыты и двери, и потолок, и кипарисовый пол храма.
На стенах скинии были изображены фигуры тех же херувимов, что и на расшитом покрове, который драпировал ее внутренние стены. И на стенах храма Соломона были изображены херувимы, но с орнаментом в виде растений.
Внешне вид храма поражал своим величием, массивностью и крепостью, а внутри - богатством и великолепием, неслыханными даже в древнем мире. Вся внутренность храма была выложена деревом: стены и потолок кедром, а пол - кипарисом, так что камня внутри храма не было видно. Перила для храма, а также «гусли и псалтири для певцов» выточены из красного дерева. Стенные доски были украшены рельефами, глубоко вырезанными внутрь, главные сюжеты которых никогда не выдавались выше плоскости стены. На картинах также красовались фигуры херувимов, но к ним прибавились еще изображения пальм, колокинтов (род диких огурцов) и распустившихся цветов. Выбор пальмы объясняется не только тем, что это было самое красивое и полезное дерево - символ красоты, величия и нравственных совершенств. По признанию древних, родиной пальмы была Палестина, откуда она распространилась по всему древнему Востоку. Пальма в иерусалимском храме была символом торжества Божия на Земле обетованной. В скинии же изображений пальмы не было, так как это было святилище пустыни, устроенное еще только на пути в Палестину.
Деревянные доски, покрывавшие каменные стены, решетки на окнах, потолок, пол, ступени, ведущие в Святая Святых, в свою очередь были покрыты листовым золотом. Каждый гвоздь, которым были прибиты золотые листы, тоже был золотой. По золоту были расположены разноцветные драгоценные камни для украшения»...
Царь Соломон в древней Иудее прославился своей мудростью и несметными богатствами. Он повелевал духами и демонами. В его гареме было 700 жен и 300 наложниц. Однако самым великим деянием легендарного властелина стал храм, посвященный Богу Единому, Господень дом на земле. На его создание было затрачено великое множество драгоценных материалов: золота, серебра, самоцветов, бронзы, мрамора и редких пород деревьев. Откуда взялись такие сокровища? Ведь недра Святой земли не отличались особым изобилием, и в ее лесах не произрастали ни палисандр, ни черное дерево.
Это одна из тех волнующих тайн, которые пытается разгадать наука, пользуясь в качестве путеводителя указаниями Священного Писания.
Основным поставщиком строительных материалов, а также сподвижником в создании храма был финикийский царь Хирам Первый. Об этом свидетельствует римский историк Иосиф Флавий в работе «О древности иудейского народа».
Архитектором храма стал тезка царя - мастер Хирам.
Когда началось и когда закончилось строительство легендарного храма? Флавий пишет: «В летописях говорится, что Иерусалимский храм был сооружен царем Соломоном за сто сорок три года и восемь месяцев до основания Кархедона (то есть Карфагена - Авт.) тирянами, и у них же мы находим довольно точное описание нашего храма».
Отталкиваясь от даты основания Карфагена - 814 год до н.э., можно попытаться определить приблизительное время сооружения Иерусалимского храма: 814+144=958 г. до н.э.
Построить Дом Господень завещал Соломону его отец - царь Давид. Он заранее заготовил кое-какие материалы для строительства, но основные сокровища собрал уже сам Соломон. Он мог это сделать, так как «владел всеми царствами от реки Евфрата до земли Филистимской и до пределов Египта» («Третья книга царств» 4:21).
Заключив договор с давним другом Давида Хирамом, царем Тирским, Соломон в 480 году, по исшествии израильтян из Египта, приступил к постройке храма на холме Мория. По преданию, это было то самое место, на котором Авраам готовился принести в жертву своего сына Исаака. Образцом послужил план, начертанный Давидом по указанию свыше.
Потребовалась целая армия заготовителей древесины, каменотесов, носильщиков. В Ливанские горы на рубку кедра и кипариса было отправлено в общей сложности 30 тысяч работников. Известно, что для храма были изготовлены два медных столба - Иахин и Воаз с венцами из гранатовых яблок (12 м высотой), а также «литое из меди море». «Оно стояло на двенадцати волах; три глядели к северу, три глядели к западу, три глядели к югу и три глядели к востоку; и зады их обращены были внутрь от него» («Третья книга царств» 7:25). Исполинская бронзовая купель вмещала свыше тридцати тонн воды!
ока длилось самое великолепное в истории Израиля правление, царствование Соломона, драгоценности со всего мира рекой стекались в царскую казну. Корабли со смешанным экипажем ходили в Фарсис (Тартесс) и Офир. Куда только не помещали историки этот легендарный край! И в Нубию, и в Аравию, и в дебри тропической Африки; даже в Перу - по причине игры созвучий: «Золото же было Парваимское» («Вторая книга Паралипоменона» 3:6). Копи царя Соломона будоражили пылкое воображение искателей сокровищ почище любого Эльдорадо. Содержащиеся в Библии сведения об Офире крайне скупы.
Возможно, это связано с секретностью предприятия. Характерно, что между отдельными частями библейского канона не только нет разночтений, но, напротив, одна книга не столько дополняет, сколько повторяет другую. В первую очередь это относится к перечню привезенных товаров: золото, слоновая кость, красное дерево...
Как и в эпизоде с Ноевым ковчегом, именно эта последняя статья заморского импорта вызывает особый интерес. Деревья, произраставшие в Палестине, с точным указанием их происхождения перечислены автором «Екклесиаста»: ливанский кедр, кипарисовое дерево в горах Ермонских, пальмовое дерево в Енгадди, розовое - в Иерихоне, оливковые и терпентиновые деревья, виноградная лоза. Так, гигантские фигуры двух крылатых херувимов в Святая Святых были сделаны из стволов оливы. В Священном Писании упомянуты также смоковница, гранат, можжевельник, яблоня, миндаль, горчичное дерево ситтим - разновидность священной акации. Однако красного дерева, что пошло «на гусли и перила», не было ни в Израиле, ни в Ливане, ни в Африке.
Проблема Офира ставит слишком много трудноразрешимых вопросов, чтобы можно было рассчитывать на однозначный ответ. Здесь все подлежит взаимоувязке: «колониальные товары» и золото, которое неизвестно где добывалось, куда и как привозилось, на что обменивалось и т.д. Проще адресоваться в Африку - в ту же Нубию или Пунт, но оттуда вывозилось черное, а никак не красное дерево.
Конечно, кораблям Соломона и Хирама Первого сподручнее было плавать из Эйлата к Африканскому рогу, но что если однажды их все же занесло в Индию?
Есть соблазн отдать предпочтение гипотезе, отождествляющей Офир (Софиру, согласно другой древней традиции) с портом Супара, расположенным на Индостанском континенте, к северу от нынешнего Бомбея, или же с Абхирой, расположенной в долине реки Тапти. Тем более что библейские названия ценных сортов дерева обнаруживают их индийское происхождение.
Офир, безусловно, не вымышленная страна. Авторы Библии упоминают о ней с лаконичной деловитостью, характерной для сообщений о «коммерческих рейсах».
В обмен на золото и слоновую кость Израиль вывозил всевозможные изделия из меди и бронзы. В районе Ецион-Гавера археологи обнаружили богатые залежи медных и железных руд, а также плавильные печи ХI-Х вв. до н.э. Поставки ливанского кедра щедро покрывались пшеницей и землями, включая города, отданные в уплату. Поэтому у Соломона было достаточно средств для закупки заморских товаров.
Тринадцать лет протекло, прежде чем были завершены все работы, и горевший золотой обивкой ковчег с каменными скрижалями, положенными туда Моисеем, воцарился в святилище, и облако наполнило Дом Господень.
«Псалтирь» (67:34,35) прямо указывает на присутствие в храме этого зримого образа Всевышнего: «Шествующего на небесах небес от века. Вот, он дает Гласу своему глас силы. Воздайте славу Богу! Величие Его - над Израилем, и могущество Его - на облаках». «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтобы она была знамением завета между Мною и между землею», - сказано в «Бытие» (9:13).
«Когда храм был готов, - повествует легенда, - царь Соломон призвал к освящению его всех старейшин и множество народа. При звуке труб и пении песен внесен был ковчег Завета и поставлен в Святая Святых под осенение двух колоссальных херувимов, простиравших свои крылья так, что концы внешних крыльев касались стены, а внутренние - склонялись над ковчегом. Слава Господня в виде облака наполнила храм, так что священники не могли продолжать богослужение. Тогда Соломон взошел на свое царское место, пал на колени и стал молить Бога, чтобы он в этом месте принимал молитвы не только израильтян, но и язычников. По окончании этой молитвы сошел с неба огонь и опалил жертвы, приготовленные в храме».
588 г. до н.э. вавилонский царь Навуходоносор захватил Иерусалим, разграбил его, сжег и разрушил до основания храм Соломона. Весь народ иудейский был уведен в плен, лишь самых бедных оставили обрабатывать виноградники и поля. Вавилонский плен длился 70 лет. Когда на престоле Великого города оказался царь Кир, он сразу же разрешил иудеям возвратиться на родину. Во время столь продолжительного рабства в их среде сформировалась идея, что храм Иеговы - это залог существования и процветания всего иудейского царства. Это убеждение было так твердо, что иудеи покинули Вавилон, лишь получив царское разрешение восстановить храм в Иерусалиме.
Сорок две тысячи иудеев отправились в свою землю. Оставшиеся в Вавилоне оказали им помощь золотом, серебром и другим имуществом, и сверх того богатыми пожертвованиями на храм. Царь Кир отдал иудеям священные сосуды, которые были взяты Навуходоносором при разграблении храма Соломона.
Через девятнадцать лет строительство храма было окончено. Новый храм был не таким богатым и великолепным, как храм Соломона, и старцы, помнившие великолепие прежнего Дома Господня, плакали о том, что второй храм беднее и меньше прежнего. Лишь при Ироде Великом (37-40 годы до н.э.), сделавшем много для его расширения и украшения, храм достиг расцвета и великолепия. Иосиф Флавий оставил нам такое его описание: «Храм блистал так ярко, отражая солнечные лучи, что никто не мог смотреть на него. А на расстоянии он выглядел как сверкающая снегами горная вершина. Террасы храма состояли из огромных гранитных глыб до 20 метров длиной. Эти каменные блоки были тщательно подогнаны друг к другу с тем, чтобы их не сдвинуло даже землетрясение. Местами они возвышались сплошной стеной до 150 м высотой. Стена заканчивалась двойной колоннадой, которая окружала храмовый двор для неевреев. От него поднимались лестницы к девяти золотым и серебряным воротам. Они вели во дворы для женщин и мужчин иудеев. Над ними располагался двор для священников, а еще выше поднимался 50-метровый фасад собственно храма. Все сооружения были украшены белым мрамором и золотом, и даже шипы на крыше храма, сделанные специально, чтобы голуби не садились на нее, были золотыми».
Во время Иудейской войны Иерусалимский храм был снова разрушен в 70 году новой эры, то есть спустя 500 с лишним лет после того, как его уничтожили вавилонские войска. Дом Господень на земле перестал существовать. Облако скрылось в недосягаемой выси. От него осталась лишь одна стена - Стена Плача, которая и по сей день почитается в Израиле как самая драгоценная святыня...
Еремей ПАРНОВ
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Виктория от 28 12 2008, 17:34:05
Несомненно, одним из самых удивительных творений является храм Соломона в Иерусалиме. Он славился не только своей красотой, величием и богатством, но и тем, что в нем хранились величайшие святыни: ковчег Завета и скрижали Моисея. В Святая Святых храма нисходил Дух Божий в виде облака... И по сей день история храма хранит много загадок.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: ЛИСА от 04 02 2009, 07:49:37
БИБЛЕЙСКИЕ МЕСТА
"Создавая мир, Бог заложил краеугольный камень на горе Мория. По велению Бога к этому камню отправился еврейский патриарх Авраам принести в жертву своего сына Исаака. На этом камне он устроил жертвенник, но в момент, когда он занес нож над Исааком, посланный Богом ангел остановил его руку, и нарек Авраам то место "Иегова ире" (господь усмотрит), поэтому считается, что Бог видит всех, приходящих в город." ( Из верований Иудеи ).
Мамре
Мамре, местность где Авраам, а затем Исаак благоденствовали в тени дубрав, вообще никогда не исчезала. Она расположена в трех километрах к северу от Хеврона. Арабы называют её Харам-Рамет-эль-Халиль (священная возвышенность друга божьего, то есть Авраама). Там издавна окружены культом дуб, колодец и жертвенник Авраама. При археологических раскопках здесь обнаружили древний колодец и фундамент жертвенника, на котором впоследствии воздвигли христианский алтарь. Кроме того, в окрестных пещерах найдено множество человеческих останков, свидетельствующих о том, что в древние времена в Мамре находилось большое кладбище.
Hад пещерой в Махпеле, где, согласно Библии, похоронены патриархи Авраам, Исаак и Иаков, находится теперь одна из самых почитаемых исламских мечетей. К северу от нее находится гробница Иосифа, тело которого было привезено из Египта и похоронено на участке земли, принадлежавшем Иакову.
Геенна огненная
Геенна огненная на иврите называется "гейхенном". От одного сочетания звука бросает в дрожь. А между тем в происхождении этого названия нет ничего ужасного. Когда-то это место принадлежало семье Енном.
"Гейхенном" означает "долина сыновей Еннома". По преданию, здесь было царство кровожадного бога Молоха. Молох любил поживиться младенцами. На алтаре ханаанцы приносили ему в жертву своего первенца.
При царе Иосии геенна огненная превратилась в гигантский крематорий. Здесь сжигали мусор и непогребенные трупы, а птицы и звери съедали останки... Возможно, именно так выглядит ад. Сегодня это место заросло травой, и сила его притягательности заключается лишь в названии.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: ЛИСА от 04 02 2009, 08:02:48
БИБЛЕЙСКИЕ МЕСТА
"Создавая мир, Бог заложил краеугольный камень на горе Мория. По велению Бога к этому камню отправился еврейский патриарх Авраам принести в жертву своего сына Исаака. На этом камне он устроил жертвенник, но в момент, когда он занес нож над Исааком, посланный Богом ангел остановил его руку, и нарек Авраам то место "Иегова ире" (господь усмотрит), поэтому считается, что Бог видит всех, приходящих в город." ( Из верований Иудеи ).
Иерусалим.(арабское название – "Аль-Кудс")
Первое упоминание о Иерусалиме содержат древнеегипетские «тексты проклятий», датирующиеся XIX-XVIII веками до н.э. Это были иероглифические надписи с именем проклинаемого врага на небольших статуэтках пленников или сосудах.
Погребения у подножья Масличной Горы и остатки стены в районе источника Гихон относятся к концу IV – началу III тысячелетий до н.э., но и это не ставит Иерусалим в один ряд с Иерихоном.
Раннее поселение возникло около единственного в этих местах источника воды, которвый получил своё название Гихон оттого что вода в нем текла не устойчивым спокойным потоком, а время от времени извергалась(от евр. «Giha» - «извержение»). На поверхность он выходил у подножья холма в долине ручья Кидрон. Именно на вершине и склонах этого холма и образовался город, что создавало проблемы с питьевой водой в случае нападения врагов, которые легко могли отрезать город от единственного ее источника.
Кто же были обитатели раннего города? Прямого ответа на этот вопрос нет. Однако в «Книге Бытия» (14:18-20) рассказывается, как царь Салима ( "Салим" или "Шалим" ао арабски "мир", "мирный", хотя изначально это слово шумерском языке означает "город"), он же жрец верховного Бога Мелхиседек ( Йубус- в арабской литературе) благословил библейского патриарха Авраама, принеся ему хлеба и вина.
В том, что Салим и есть Иерусалим ("Уршалим"- ханаанеев, "Иерушалаим" - евреев, "Ушаман" - древних египтян и "Гирусолима" у древних греков и римлян), сомнений не возникает. Однако к какому времени этот фрагмент относится? Поскольку ни об Аврааме, ни о Мелхиседеке ( хотя имя Мелхиседека упоминается в алхимической и масонской литературе ) никаких других известий не дошло, достоверность этих сведений до недавнего времени казалась весьма малой. Однако работы последних лет привели к поистине сенсационным результатам.
Израильский археолог Ронни Рейх, занимавшийся изучением подземных тоннелей-водопроводов времени царя Давида, пришел к выводу, что они были сооружены почти на 800 лет раньше, чем предполагалось. То есть еще во времена ханаанейско-иевусейского поселения источник Гихон находился в пределах города. Об этом говорило расположение туннелей и вновь открытых стен. А значит, территория раннего города охватывала площадь почти в два раза большую! Так что ранний Иерусалим был не маленьким захудалым поселком, а крупным городом с развитой системой коммуникаций.
Прямым следствием открытия Рейха был… политический скандал. Прослышав о сенсационных результатах исследования, один из депутатов израильского кнессета Талеб ас-Санаа, араб по национальности, потребовал парламентских слушаний. Он предложил законодателям официально зафиксировать, что именно его предки - древние ханаанеяне, а не израильтяне, построили город на месте нынешнего Иерусалима. В ответ на эту «провокацию» резкую позицию заняли лидеры радикальных еврейских религиозных партий. Они поняли, куда клонит их коллега, и возмущению их не было предела.
Виноватым во всем оказался бедолага Райх. Ему досталось за…. принижение роли царя Давида в мировой истории. Более того, было заявлено, что ученый льет воду на мельницу ревизионистов еврейской истории и врагов Израиля. Райху только и оставалось, что разводить руками. Впрочем, полученные им результаты еще ждут всесторонней проверки.
Следующие достоверные сведения о существовании Иерусалима относятся к XIV веку до н.э. и связаны со всемирно известным «телль-амарнским архивом» - перепиской египетского фараона Аменхотепа IV (Эхнатона). Ее обнаружили в местечке «телль-Амарна», скрывавшем под собой остатки Ахетатона, египетской столицы того времени. Шесть писем из этого архива принадлежали правителю Иерусалима Абди-Хебу. Из них выясняется, что Иерусалим, находившийся под египетской властью, переживал не лучшие времена. Абди-Хеба слезно просил фараона Эхнатона прислать войска.
«А если не будет войска, то отойдут земли и правители городов от Царя. Взгляни на страну (город-государство) Иерушалаим, не мать и не отец мой сделали меня тем, кто я есть: мощная рука Царя дала мне [его]. Малкиулу и сыновья Лабайа отдали страну Царя афру. О, Царь, господин мой, увидишь ты, что я прав по поводу нубийцев; пусть спросит Царь у наместников, крепок ли дом. Замыслили они [сделать] серьезное преступление: взяли они (нубийцы) свое оружие и вскарабкались на опору крыши [дома]. И пусть пошлет Царь в город (Иерушалаим) войско. Пусть позаботится Царь о них, и все земли соберутся под их властью. И пусть попросит царь для них много хлеба, много масла и много одежды. Еще до того, как, наместник Царя, приехал в Иерушалаим, ушел Адайя вместе с войском, которое послал Царь. Пусть Царь знает [об этом]! Сказал мне Адайя: "Послушай, отпусти меня! Не оставляй его (город)". В этом году пошли ко мне войско и пошли сюда наместника. Царь мой! Послал я караваны Царю, господину моему, воинов, 5000 (шекелей) серебра и 18 проводников царских караванов. [Однако] ограбили их в долине Аялона. Пусть знает Царь, господин мой, что я не смогу послать Царю другой караван в этом году. Знай, Господин мой! Царь утвердил себя в Иерушалаиме навечно, и не может оставить город Иерушалаим».
О судьбе города в последующие четыре столетия достоверных сведений практически нет. Единственным источником по Иерусалиму XIV - начала X веков является Тора, данные которой крайне противоречивы. В 10 главе Книги Иисуса Навина говорится, что царь Иерусалима Адониседек был разбит в битве Иисусом Навином, но при этом ни слова не сказано о взятии самого города. В Книге же Судей (1:8) сказано: «И воевали сыны Иудины против Иерушалаима, и взяли его, и поразили его мечом, и город предали огню». Поскольку Книга описывает войны израильтян после смерти Иисуса Навина, получается, что и захват Иерусалима произошел позже. Более того, «Книга Судей» (1:21) приписывает неудачный поход на Иерусалим племенам колена Вениамина, в то время как «Книга Иисуса Навина» (15:63) четко говорит о племенах колена Иуды, пытавшихся захватить город.
Израильский ученый Б. Мазар считает, что в этих книгах отражены несколько этапов завоевания: сначала при Гаваоне был разбит иерусалимский царь Адониседек, а позже город захватили и разрушили племена колена Иуды. Конструкция внешне логична, но чисто умозрительна и основана исключительно на догадках. По мнению наиболее авторитетных исследователей, сведения «Книги Судей» о захвате Иерусалима вторичны и вряд ли могут претендовать на историческую достоверность.
Кем же были иевусеи, населявшие Иерусалим до израильского завоевания?
Все, что мы о них знаем, умещается в строке пророчества Иезекииля: «И скажи: так говорит Господь Бог дщери Иерусалима: твой корень и твоя родина - в земле Ханаанской, отец - Аморрей, и мать твоя – Хеттеянка» (Иезекиил 16:3). На основании этого иевусеев рассматривали то как этнических хеттов, то как малоазийское племя, изгнанное со своей исторической родины в результате нашествия «народов моря» и осевшее в Израиле. В одном исследователи единодушны: накануне израильского завоевания иевусейский Иерусалим представлял собой типичный ханаанейский город с семитским, хурритским и хеттским населением.
"Создавая мир, Бог заложил краеугольный камень на горе Мория. По велению Бога к этому камню отправился еврейский патриарх Авраам принести в жертву своего сына Исаака. На этом камне он устроил жертвенник, но в момент, когда он занес нож над Исааком, посланный Богом ангел остановил его руку, и нарек Авраам то место "Иегова ире" (господь усмотрит), поэтому считается, что Бог видит всех, приходящих в город." ( Из верований Иудеи ).
Иерусалим.(арабское название – "Аль-Кудс")
Первое упоминание о Иерусалиме содержат древнеегипетские «тексты проклятий», датирующиеся XIX-XVIII веками до н.э. Это были иероглифические надписи с именем проклинаемого врага на небольших статуэтках пленников или сосудах.
Погребения у подножья Масличной Горы и остатки стены в районе источника Гихон относятся к концу IV – началу III тысячелетий до н.э., но и это не ставит Иерусалим в один ряд с Иерихоном.
Раннее поселение возникло около единственного в этих местах источника воды, которвый получил своё название Гихон оттого что вода в нем текла не устойчивым спокойным потоком, а время от времени извергалась(от евр. «Giha» - «извержение»). На поверхность он выходил у подножья холма в долине ручья Кидрон. Именно на вершине и склонах этого холма и образовался город, что создавало проблемы с питьевой водой в случае нападения врагов, которые легко могли отрезать город от единственного ее источника.
Кто же были обитатели раннего города? Прямого ответа на этот вопрос нет. Однако в «Книге Бытия» (14:18-20) рассказывается, как царь Салима ( "Салим" или "Шалим" ао арабски "мир", "мирный", хотя изначально это слово шумерском языке означает "город"), он же жрец верховного Бога Мелхиседек ( Йубус- в арабской литературе) благословил библейского патриарха Авраама, принеся ему хлеба и вина.
В том, что Салим и есть Иерусалим ("Уршалим"- ханаанеев, "Иерушалаим" - евреев, "Ушаман" - древних египтян и "Гирусолима" у древних греков и римлян), сомнений не возникает. Однако к какому времени этот фрагмент относится? Поскольку ни об Аврааме, ни о Мелхиседеке ( хотя имя Мелхиседека упоминается в алхимической и масонской литературе ) никаких других известий не дошло, достоверность этих сведений до недавнего времени казалась весьма малой. Однако работы последних лет привели к поистине сенсационным результатам.
Израильский археолог Ронни Рейх, занимавшийся изучением подземных тоннелей-водопроводов времени царя Давида, пришел к выводу, что они были сооружены почти на 800 лет раньше, чем предполагалось. То есть еще во времена ханаанейско-иевусейского поселения источник Гихон находился в пределах города. Об этом говорило расположение туннелей и вновь открытых стен. А значит, территория раннего города охватывала площадь почти в два раза большую! Так что ранний Иерусалим был не маленьким захудалым поселком, а крупным городом с развитой системой коммуникаций.
Прямым следствием открытия Рейха был… политический скандал. Прослышав о сенсационных результатах исследования, один из депутатов израильского кнессета Талеб ас-Санаа, араб по национальности, потребовал парламентских слушаний. Он предложил законодателям официально зафиксировать, что именно его предки - древние ханаанеяне, а не израильтяне, построили город на месте нынешнего Иерусалима. В ответ на эту «провокацию» резкую позицию заняли лидеры радикальных еврейских религиозных партий. Они поняли, куда клонит их коллега, и возмущению их не было предела.
Виноватым во всем оказался бедолага Райх. Ему досталось за…. принижение роли царя Давида в мировой истории. Более того, было заявлено, что ученый льет воду на мельницу ревизионистов еврейской истории и врагов Израиля. Райху только и оставалось, что разводить руками. Впрочем, полученные им результаты еще ждут всесторонней проверки.
Следующие достоверные сведения о существовании Иерусалима относятся к XIV веку до н.э. и связаны со всемирно известным «телль-амарнским архивом» - перепиской египетского фараона Аменхотепа IV (Эхнатона). Ее обнаружили в местечке «телль-Амарна», скрывавшем под собой остатки Ахетатона, египетской столицы того времени. Шесть писем из этого архива принадлежали правителю Иерусалима Абди-Хебу. Из них выясняется, что Иерусалим, находившийся под египетской властью, переживал не лучшие времена. Абди-Хеба слезно просил фараона Эхнатона прислать войска.
«А если не будет войска, то отойдут земли и правители городов от Царя. Взгляни на страну (город-государство) Иерушалаим, не мать и не отец мой сделали меня тем, кто я есть: мощная рука Царя дала мне [его]. Малкиулу и сыновья Лабайа отдали страну Царя афру. О, Царь, господин мой, увидишь ты, что я прав по поводу нубийцев; пусть спросит Царь у наместников, крепок ли дом. Замыслили они [сделать] серьезное преступление: взяли они (нубийцы) свое оружие и вскарабкались на опору крыши [дома]. И пусть пошлет Царь в город (Иерушалаим) войско. Пусть позаботится Царь о них, и все земли соберутся под их властью. И пусть попросит царь для них много хлеба, много масла и много одежды. Еще до того, как, наместник Царя, приехал в Иерушалаим, ушел Адайя вместе с войском, которое послал Царь. Пусть Царь знает [об этом]! Сказал мне Адайя: "Послушай, отпусти меня! Не оставляй его (город)". В этом году пошли ко мне войско и пошли сюда наместника. Царь мой! Послал я караваны Царю, господину моему, воинов, 5000 (шекелей) серебра и 18 проводников царских караванов. [Однако] ограбили их в долине Аялона. Пусть знает Царь, господин мой, что я не смогу послать Царю другой караван в этом году. Знай, Господин мой! Царь утвердил себя в Иерушалаиме навечно, и не может оставить город Иерушалаим».
О судьбе города в последующие четыре столетия достоверных сведений практически нет. Единственным источником по Иерусалиму XIV - начала X веков является Тора, данные которой крайне противоречивы. В 10 главе Книги Иисуса Навина говорится, что царь Иерусалима Адониседек был разбит в битве Иисусом Навином, но при этом ни слова не сказано о взятии самого города. В Книге же Судей (1:8) сказано: «И воевали сыны Иудины против Иерушалаима, и взяли его, и поразили его мечом, и город предали огню». Поскольку Книга описывает войны израильтян после смерти Иисуса Навина, получается, что и захват Иерусалима произошел позже. Более того, «Книга Судей» (1:21) приписывает неудачный поход на Иерусалим племенам колена Вениамина, в то время как «Книга Иисуса Навина» (15:63) четко говорит о племенах колена Иуды, пытавшихся захватить город.
Израильский ученый Б. Мазар считает, что в этих книгах отражены несколько этапов завоевания: сначала при Гаваоне был разбит иерусалимский царь Адониседек, а позже город захватили и разрушили племена колена Иуды. Конструкция внешне логична, но чисто умозрительна и основана исключительно на догадках. По мнению наиболее авторитетных исследователей, сведения «Книги Судей» о захвате Иерусалима вторичны и вряд ли могут претендовать на историческую достоверность.
Кем же были иевусеи, населявшие Иерусалим до израильского завоевания?
Все, что мы о них знаем, умещается в строке пророчества Иезекииля: «И скажи: так говорит Господь Бог дщери Иерусалима: твой корень и твоя родина - в земле Ханаанской, отец - Аморрей, и мать твоя – Хеттеянка» (Иезекиил 16:3). На основании этого иевусеев рассматривали то как этнических хеттов, то как малоазийское племя, изгнанное со своей исторической родины в результате нашествия «народов моря» и осевшее в Израиле. В одном исследователи единодушны: накануне израильского завоевания иевусейский Иерусалим представлял собой типичный ханаанейский город с семитским, хурритским и хеттским населением.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: ЛИСА от 04 02 2009, 08:05:59
БИБЛЕЙСКИЕ МЕСТА
"Создавая мир, Бог заложил краеугольный камень на горе Мория. По велению Бога к этому камню отправился еврейский патриарх Авраам принести в жертву своего сына Исаака. На этом камне он устроил жертвенник, но в момент, когда он занес нож над Исааком, посланный Богом ангел остановил его руку, и нарек Авраам то место "Иегова ире" (господь усмотрит), поэтому считается, что Бог видит всех, приходящих в город." ( Из верований Иудеи ).
Иерусалим.(арабское название – "Аль-Кудс")[/color]
Участок с «иевусейской фортификацией» на восточном склоне холма, где располагался ранний Иерусалим, был обнаружен в 1960-х годах британским археологом Кэтлин Кэньон. К сожалению, раскоп был небольшим по площади, поэтому до сегодняшнего дня археологи так и не пришли к выводу, что же они нашли - угол башни городских ворот или какое-то другое укрепление в городской стене. Обычно этот участок на реконструкциях изображается как внушительные городские ворота, однако построены они главным образом на догадках.
Куда более интересный «иевусейский» объект - «шахта Уоррена», названная по имени английского исследователя, обнаружившего в XIX веке эту необычную конструкцию. Она связана с известным историческим сюжетом - завоеванием города царем Давидом, которое открывает следующий, израильский период в истории Иерусалима.
В библейском тексте рассказ о взятии Иерусалима существует в двух вариантах. По данным Второй Книги Царств (5: 4-10), Давид выступил походом на страну иевусеев и Иерусалим. Иевусеи же «говорили Давиду: «ты не войдешь сюда, тебя оттеснят слепые и хромые», - это значило: не войдет сюда Давид. Но Давид взял крепость Сион: это - город Давидов. И сказал Давид в этот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых, и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом Господень. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри».
Однако синодальный перевод выделенной нами строки неточен. В оригинале стоит: «Всякий, кто побьет иевусеев и дотронется до трубы и до хромых и слепых, ненавистных душе Давида». И слово «tsinor»единственный раз упомянутое в библейском тексте) передает значение «труба», «туннель», «желоб».
Что за «труба или туннель» имеется в виду, и почему против «хромых и слепых» обращен был особый гнев царя? Выражение «дотронется до трубы» по мнению исследователей, означает не что иное, как проникновение солдат Давида в город по водопроводному каналу - «шахте Уоррена». Этот диагональный туннель, высеченный по линии естественной скальной трещины, завершался глубокой шахтой, куда сверху спускались кувшины.
Притом, как считает И. Ядин, иевусеи попытались устрашить Давида, выставив на стенах города больных и слепых. Именно такой обряд, подразумевавший, что в случае взятия города враги станут хромыми и слепыми, выполнялся хеттами при принесении армейской присяги.
Не меньше загадок таило упоминание крепости в Иерусалиме («Города Давида») и «Милло». Поиски этих мест велись давно. Ситуацию осложняло одно обстоятельство: по всем источникам, библейский храм Соломона находился на горе Мориа. Вполне естественным было предположение, что Скиния и Ковчег Завета, перевезенный Давидом в Иерусалим, размещались там же. Так как библейский текст определенно сообщал, что Ковчег Господен был внесен в город Давида (2 Книга Царств 6:16), то следовал вывод – город Давида располагался на горе Мориа.
Английская карта из атласа XVIII века приводит схематический план Иерусалима, основанный на образной интерпретации описаний Ветхого Завета и сведениях иудейского историка римского времени Иосифа Флавия. В карте, ориентированной на запад, город Давида изображен в причудливой круглой форме на горе Сион в юго-западной части старого, окруженного стеной города. Ошибочность такой топографии стала ясна еще в XIX веке, но только недавние археологические раскопки позволили ее исправить. Оказалось, что город Давида располагался на юго-восточном горном хребте, к югу от Храмовой Горы, а не на ней.
Это место, получившее в археологической литературе название «район G», исследовалось с 1978 до 1985 экспедицией под руководством профессора Иигала Шилоха. Там обнаружили большое число построек, современных Первому Храму, и более поздних. Наиболее интересной оказалась ступенчатое каменное сооружение, служившее, по всей видимости, подпорной стеной крепости Давида и царей Иудеи. Исследователи полагают, что это и был «Милло», упомянутый в библейском тексте. Само слово "miloh" производно от глагола, означающего «заполнять». Искусственная терраса-платформа была образована каменными подпорными стенами, промежуток между которыми заполнен камнями и землей. На ней-то и стояли дома города-крепости. К концу периода Первого Храма жилые постройки возводятся в пределах этой террасы. «Дом Ахиила», состоявший из четырех комнат, был реконструирован археологами после завершения раскопок.
Восточный участок района дал великолепную коллекцию булл-оттисков печатей, сделанных из глины, которыми пользовались чиновники. Видимо, именно здесь располагались как крепость Сион, так и место, куда Давид перенес Ковчег Завета, что сделало Иерусалим политическим и религиозным центром Израиля.
Участок для Ковчега Завета был куплен Давидом у Орны иевусянина за шестьсот золотых шекелей, по версии Первой книги Паралипоменон (21:25) или за пятьдесят серебряных, о чем говорится во Второй книге Царств (24:24). После чего на месте гумна Орны «соорудил Давид жертвенник Господу, и принес жертву всесожжения и мирные жертвы. И умилостивился Господь над страною, и прекратилось поражение Израильтян» (2 Книга Царств 24:25).
После Соломона Иерусалим вырос и расширился, выйдя за границы времен Давида. Библия упоминает названия районов вне его стен, Mishneh и Makhtesh. Застройка происходила достаточно специфическим способом: из-за террасной планировки многих участков стены одних домов строились на крышах других. Внутри города Давида археологи обнаружили вырубленные в скале лестницы, игравшие роль улиц на крутых склонах.
Иерусалим пережил два периода бурного роста населения. Первый и наиболее существенный произошел около 721 года до н.э., когда Северное Израильское Царство было разгромлено Ассирией, и его уцелевшие жители вынуждены были переселиться в Южное Иудейское государство. Второй пик наступил через двадцать лет, когда жители приморских земель Израиля искали спасения за стенами Иерусалима от нашествия ассирийского царя Саннаххериба. Разрушение Иерусалима в 586 г. до н.э. ( 9 ава) вавилонским царем Навуходоносором II завершает историю ветхозаветного города.
"Создавая мир, Бог заложил краеугольный камень на горе Мория. По велению Бога к этому камню отправился еврейский патриарх Авраам принести в жертву своего сына Исаака. На этом камне он устроил жертвенник, но в момент, когда он занес нож над Исааком, посланный Богом ангел остановил его руку, и нарек Авраам то место "Иегова ире" (господь усмотрит), поэтому считается, что Бог видит всех, приходящих в город." ( Из верований Иудеи ).
Иерусалим.(арабское название – "Аль-Кудс")[/color]
Участок с «иевусейской фортификацией» на восточном склоне холма, где располагался ранний Иерусалим, был обнаружен в 1960-х годах британским археологом Кэтлин Кэньон. К сожалению, раскоп был небольшим по площади, поэтому до сегодняшнего дня археологи так и не пришли к выводу, что же они нашли - угол башни городских ворот или какое-то другое укрепление в городской стене. Обычно этот участок на реконструкциях изображается как внушительные городские ворота, однако построены они главным образом на догадках.
Куда более интересный «иевусейский» объект - «шахта Уоррена», названная по имени английского исследователя, обнаружившего в XIX веке эту необычную конструкцию. Она связана с известным историческим сюжетом - завоеванием города царем Давидом, которое открывает следующий, израильский период в истории Иерусалима.
В библейском тексте рассказ о взятии Иерусалима существует в двух вариантах. По данным Второй Книги Царств (5: 4-10), Давид выступил походом на страну иевусеев и Иерусалим. Иевусеи же «говорили Давиду: «ты не войдешь сюда, тебя оттеснят слепые и хромые», - это значило: не войдет сюда Давид. Но Давид взял крепость Сион: это - город Давидов. И сказал Давид в этот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых, и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом Господень. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри».
Однако синодальный перевод выделенной нами строки неточен. В оригинале стоит: «Всякий, кто побьет иевусеев и дотронется до трубы и до хромых и слепых, ненавистных душе Давида». И слово «tsinor»единственный раз упомянутое в библейском тексте) передает значение «труба», «туннель», «желоб».
Что за «труба или туннель» имеется в виду, и почему против «хромых и слепых» обращен был особый гнев царя? Выражение «дотронется до трубы» по мнению исследователей, означает не что иное, как проникновение солдат Давида в город по водопроводному каналу - «шахте Уоррена». Этот диагональный туннель, высеченный по линии естественной скальной трещины, завершался глубокой шахтой, куда сверху спускались кувшины.
Притом, как считает И. Ядин, иевусеи попытались устрашить Давида, выставив на стенах города больных и слепых. Именно такой обряд, подразумевавший, что в случае взятия города враги станут хромыми и слепыми, выполнялся хеттами при принесении армейской присяги.
Не меньше загадок таило упоминание крепости в Иерусалиме («Города Давида») и «Милло». Поиски этих мест велись давно. Ситуацию осложняло одно обстоятельство: по всем источникам, библейский храм Соломона находился на горе Мориа. Вполне естественным было предположение, что Скиния и Ковчег Завета, перевезенный Давидом в Иерусалим, размещались там же. Так как библейский текст определенно сообщал, что Ковчег Господен был внесен в город Давида (2 Книга Царств 6:16), то следовал вывод – город Давида располагался на горе Мориа.
Английская карта из атласа XVIII века приводит схематический план Иерусалима, основанный на образной интерпретации описаний Ветхого Завета и сведениях иудейского историка римского времени Иосифа Флавия. В карте, ориентированной на запад, город Давида изображен в причудливой круглой форме на горе Сион в юго-западной части старого, окруженного стеной города. Ошибочность такой топографии стала ясна еще в XIX веке, но только недавние археологические раскопки позволили ее исправить. Оказалось, что город Давида располагался на юго-восточном горном хребте, к югу от Храмовой Горы, а не на ней.
Это место, получившее в археологической литературе название «район G», исследовалось с 1978 до 1985 экспедицией под руководством профессора Иигала Шилоха. Там обнаружили большое число построек, современных Первому Храму, и более поздних. Наиболее интересной оказалась ступенчатое каменное сооружение, служившее, по всей видимости, подпорной стеной крепости Давида и царей Иудеи. Исследователи полагают, что это и был «Милло», упомянутый в библейском тексте. Само слово "miloh" производно от глагола, означающего «заполнять». Искусственная терраса-платформа была образована каменными подпорными стенами, промежуток между которыми заполнен камнями и землей. На ней-то и стояли дома города-крепости. К концу периода Первого Храма жилые постройки возводятся в пределах этой террасы. «Дом Ахиила», состоявший из четырех комнат, был реконструирован археологами после завершения раскопок.
Восточный участок района дал великолепную коллекцию булл-оттисков печатей, сделанных из глины, которыми пользовались чиновники. Видимо, именно здесь располагались как крепость Сион, так и место, куда Давид перенес Ковчег Завета, что сделало Иерусалим политическим и религиозным центром Израиля.
Участок для Ковчега Завета был куплен Давидом у Орны иевусянина за шестьсот золотых шекелей, по версии Первой книги Паралипоменон (21:25) или за пятьдесят серебряных, о чем говорится во Второй книге Царств (24:24). После чего на месте гумна Орны «соорудил Давид жертвенник Господу, и принес жертву всесожжения и мирные жертвы. И умилостивился Господь над страною, и прекратилось поражение Израильтян» (2 Книга Царств 24:25).
После Соломона Иерусалим вырос и расширился, выйдя за границы времен Давида. Библия упоминает названия районов вне его стен, Mishneh и Makhtesh. Застройка происходила достаточно специфическим способом: из-за террасной планировки многих участков стены одних домов строились на крышах других. Внутри города Давида археологи обнаружили вырубленные в скале лестницы, игравшие роль улиц на крутых склонах.
Иерусалим пережил два периода бурного роста населения. Первый и наиболее существенный произошел около 721 года до н.э., когда Северное Израильское Царство было разгромлено Ассирией, и его уцелевшие жители вынуждены были переселиться в Южное Иудейское государство. Второй пик наступил через двадцать лет, когда жители приморских земель Израиля искали спасения за стенами Иерусалима от нашествия ассирийского царя Саннаххериба. Разрушение Иерусалима в 586 г. до н.э. ( 9 ава) вавилонским царем Навуходоносором II завершает историю ветхозаветного города.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: ЛИСА от 04 02 2009, 08:09:04
БИБЛЕЙСКИЕ МЕСТА
"Создавая мир, Бог заложил краеугольный камень на горе Мория. По велению Бога к этому камню отправился еврейский патриарх Авраам принести в жертву своего сына Исаака. На этом камне он устроил жертвенник, но в момент, когда он занес нож над Исааком, посланный Богом ангел остановил его руку, и нарек Авраам то место "Иегова ире" (господь усмотрит), поэтому считается, что Бог видит всех, приходящих в город." ( Из верований Иудеи ).
Нефелим.
В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.
Перевод «исполины» (в оригинале просто «гиганты») сделан с еврейского слова «нефилим». Никаких явных оснований считать упомянутых персонажей действительно гигантами, вообще как-то подчеркивать их физические размеры нет. Специалисты считают, что это слово обозначало великих воинов, тех, кого древние греки называли героями — вне всякой связи с их ростом. Пересмотренный стандартный текст Библии вообще уходит от каких-либо трудностей с переводом, оставив в тексте странное слово «нефилим» непереведенным.
Многие отождествляют библейских нефелимов с шумерскими аннунаками.
"Создавая мир, Бог заложил краеугольный камень на горе Мория. По велению Бога к этому камню отправился еврейский патриарх Авраам принести в жертву своего сына Исаака. На этом камне он устроил жертвенник, но в момент, когда он занес нож над Исааком, посланный Богом ангел остановил его руку, и нарек Авраам то место "Иегова ире" (господь усмотрит), поэтому считается, что Бог видит всех, приходящих в город." ( Из верований Иудеи ).
Нефелим.
В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.
Перевод «исполины» (в оригинале просто «гиганты») сделан с еврейского слова «нефилим». Никаких явных оснований считать упомянутых персонажей действительно гигантами, вообще как-то подчеркивать их физические размеры нет. Специалисты считают, что это слово обозначало великих воинов, тех, кого древние греки называли героями — вне всякой связи с их ростом. Пересмотренный стандартный текст Библии вообще уходит от каких-либо трудностей с переводом, оставив в тексте странное слово «нефилим» непереведенным.
Многие отождествляют библейских нефелимов с шумерскими аннунаками.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Grace от 06 02 2009, 16:32:53
ПРАВДА И ЛЕГЕНДА О ЦАРЕ СОЛОМОНЕ
"Пусть тот, кто пойдет туда, следует по пути, указанному на карте, и восходит по снегам, лежащим на левой груди царицы Савской.
На северном ее склоне начинается великая дорога, проложенная Соломоном, откуда три дня пути до королевских владений...".
Легенда о Копях Царя Соломона
Соломон - этот легендарный библейский царь всегда вызывал огромный интерес не только благодаря легендам о Копях царя Соломона. Даже в Библейских рассказах Соломон предстаёт неоднозначной личностью.
Назначив своим преемником Соломона, царь Давид обошёл старшего сына - Адонию. Узнав об этом, Адония устроил заговор против Соломона, но заговор был раскрыт. Давид, огорченный распрей между своими сыновьями, не стал наказывать Адонию, а лишь взял с него клятву, что в дальнейшем он не станет злоумышлять против Соломона; Соломона же заставил поклясться, что он не причинит старшему брату никакого вреда, если тот не будет претендовать на престол.Вскоре Давид скончался а Соломон стал царем.
Адония, казалось, смирился со своей участью. Но однажды он пришел к Вирсавии, матери Соломона, и стал просить, чтобы она помогла ему жениться на Ависаге Сунамитянке - одной из наложниц покойного царя Давида. Вирсавия не увидела в этой просьбе ничего предосудительного и передала ее Соломону. Однако Соломон, услышав о намерении брата, сильно разгневался. Дело в том, что, по обычаю, гарем покойного царя мог перейти только к его прямому наследнику, и Соломон расценил желание Адонии жениться на Ависаге как первый шаг к дальнейшим притязаниям на престол. По приказу Соломона Адония был убит.
Однако, несмотря на вспышки гнева, Соломон был мирным правителем. Унаследовав от отца (Давида) большое и сильное государство, он царствовал сорок лет (972-932 годы до нашей эры). За это время он не вел ни одной большой войны. Hе расправился даже с арамейцем Разоном, который изгнал из Дамаска израильский гарнизон и объявил себя царем. Это казалось тогда инцидентом второстепенной важности, и ошибкой Соломона было то, что он не сумел предвидеть, какой серьезной угрозой для Израиля станет со временем новое арамейское царство.
Соломон был хорошим администратором, дипломатом, строителем и торговцем. Историческая заслуга Соломона состояла в том, что он превратил бедную земледельческую страну с патриархально-племенным строем в единое, сильное в экономическом и военном отношении государство, пользующееся большим авторитетом на международной арене.
В его время Израиль славился великолепием своей столицы и небывалой роскошью царского двора. Доказательством могущества и влияния Соломона был также его чудовищно большой гарем, чрезмерный блеск, каким он себя окружил, и необыкновенно властное обращение с подданными, к которым он относился как к рабам.
При всех этих недостатках нельзя отрицать, однако, положительных сторон царствования Соломона. Ведь именно он великолепно отстроил Иерусалим и сделал его настоящей столицей. Воздвигнутый им храм стал единственным центром и символом еврейской религии. Hеоспоримы его заслуги в деле повышения обороноспособности страны - вспомним строительство системы укрепленных городов и реорганизацию армии введением боевых колесниц.
Соломон старался также развить в Израиле ремесла и морскую торговлю, привозя для этой цели специалистов из Финикии. Четкая деятельность государственной администрации обеспечивалась чиновничьей иерархией, построенной по финикийскому, сирийскому и египетскому образцам. Соломон был также непревзойденным дипломатом. Крупнейшими его достижениями на этом поприще были брак с дочерью фараона и сотрудничество с царем Хирамом, без помощи которого ему не удалось бы осуществить свои цели.
Благодаря деловой сметке Соломона Израиль был процветающей страной. В Третьей книге царств сказано по этому поводу (глава 10, стих 27): "И сделал царь серебро в Иерусалиме равноценным с простыми камнями, а кедры, по их множеству, сделал равноценными с сикоморами, растущими на низких местах". Это, конечно, гипербола, характерная для восточного стиля, но у нас имеются данные, доказывающие, что в известной степени она соответствует действительности. Известно, что годовой доход Соломона, состоявший из торговых прибылей, налогов и дани арабских вассалов, составлял шестьсот шестьдесят шесть талантов (около двадцати двух тысяч восьмисот двадцати пяти килограммов золота), не считая поставок натурой, взимаемых с израильского населения.
О расцвете земледелия в Израиле свидетельствует тот факт, что Соломон поставлял Хираму ежегодно двадцать тысяч мер пшеницы и двадцать тысяч мер растительного масла. Разумеется, земледельцы подвергались жестокой эксплуатации, но все равно такие колоссальные поставки сельскохозяйственных продуктов возможны только в условиях процветания.
Археологические находки познакомили нас со многими сторонами быта того времени. В частности, они свидетельствуют о довольно высоком жизненном уровне. Бесчисленные дорогие чаши для косметики, сделанные из алебастра и слоновой кости, разной формы пузырьки, пинцеты, зеркала и шпильки для волос доказывают, что израильские женщины той эпохи заботились о своей внешности. Они употребляли духи, румяна, кремы, мирру, хну, бальзамовое масло, порошок из кипарисовой коры, красную краску для ногтей и голубую для век. Большинство этих снадобий ввозилось из-за границы, а такой импорт характерен для богатой страны. Кроме того, археологи подтвердили быстрый процесс роста городов, против которого ещё во времена Давида так яростно боролись консерваторы-яхвисты.
Земледелие было по-прежнему ведущей отраслью народного хозяйства, но землевладельцы жили преимущественно в городах. Поскольку все ханаанские города были окружены крепостными стенами, они становились все более перенаселенными. Дома, в основном двухэтажные, строили на каждом свободном клочке земли вдоль узких и тесных улочек.
Главной частью израильского жилища была большая комната на первом этаже. Женщины готовили там пищу и пекли хлеб, а вся семья собиралась там для совместных трапез. Мебели не было. Даже состоятельные люди ели и спали на циновках. В комнаты верхнего этажа поднимались по каменным ступеням или по деревянным приставным лестницам. Летом спали на крышах, где дул освежающий ветерок. В пищу употребляли много лука и чеснока. Основным продуктом питания была жареная и вареная пшеница, разные крупы, чечевица, огурцы, фасоль, фрукты и мед. Мясо ели только по праздникам. Пили в основном овечье и коровье молоко, вино же употребляли очень умеренно.
продолжение следует..
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Grace от 06 02 2009, 16:52:33
ПРАВДА И ЛЕГЕНДА О ЦАРЕ СОЛОМОНЕ
"Пусть тот, кто пойдет туда, следует по пути, указанному на карте, и восходит по снегам, лежащим на левой груди царицы Савской.
На северном ее склоне начинается великая дорога, проложенная Соломоном, откуда три дня пути до королевских владений...".[/b]
Из каких источников черпал царь Соломон свои богатства?
Долгое время ученые подвергали сомнению все сказанное об этом в Библии - уж очень это было фантастично и туманно. В Третьей книге царств (глава 10, стихи 28, 29) мы читаем: "Коней же царю Соломону приводили из Египта и из Кувы; царские купцы покупали их из Кувы за деньги. Колесница из Египта получаема и доставляема была за шестьсот сиклей серебра, а конь за сто пятьдесят. Таким же образом они руками своими доставляли все это царям хеттейским и царям арамейским".
Здесь говорится только, что царь Соломон покупал коней и колесницы, но ничего не сказано о том, что он их также и продавал. А между тем в результате археологических изысканий точно установлено, что он занимался посредничеством в торговле между Египтом и Азией, торговал лошадьми и колесницами.
В 1925 году американская археологическая экспедиция обнаружила в исторической долине Езреель развалины города Мегиддо ( Да,да, господа - это тот самый Библейский Армагеддон, место где должна произойти последняя битва сил добра и сил зла). Город этот имел огромное стратегическое значение: он защищал северные рубежи долины, через него проходил торговый путь из Азии в Египет. Давид и Соломон превратили Мегиддо в сильную крепость, хотя сам город существовал уже в третьем тысячелетии до нашей эры Именно там удалось раскрыть тайну Соломона. Среди руин были обнаружены построенные им конюшни на четыреста пятьдесят лошадей. Они были расположены вокруг большой площадки, где, должно быть, объезжали и поили лошадей и где, быть может, происходили конские ярмарки. Размеры и расположение этих конюшен на главном торговом пути доказывают, что Мегиддо был основной базой торговли лошадьми между Азией и Египтом. Соломон покупал коней в Киликии и продавал их, по всей вероятности, в Египет, откуда он в свою очередь вывозил колесницы, продавая их на месопотамских рынках.
Как сообщает Библия, Соломон построил при помощи финикийских специалистов и мореходов торговый флот, который стоял в порту Ецион-Гавер в заливе Акаба и каждые три года ездил в страну Офир, привозя оттуда золото и экзотические товары.
Исследователей Библии интересовали два вопроса:
1) где находилась загадочная страна Офир?
2) что могла вывозить в Офир такая сельскохозяйственная страна, как Ханаан?
О том, какая страна названа в Библии Офиром, спорят до сих пор. Hазывают Индию, Аравию, Мадагаскар. Известный американский востоковед Олбрайт пришел к выводу, что речь идет о Сомали. Другие ученые обращают внимание на фрески в одном из фиванских храмов. Там изображена темнокожая царица из некой страны Пунт. Подпись под фреской сообщает, что египетские корабли привозили из этой страны
золото, серебро, черное и красное дерево, тигровые шкуры, живых обезьянок и рабов-негров. Родилось предположение, что Пунт и библейский Офир - одно и то же.
Ответ на второй вопрос дала археология. В 1937 году археолог Hельсон Глюк натолкнулся в пустынной долине Вади-эль-Араба на выдолбленную в скале шахту медного рудника. Развалины каменных бараков, в которых жили шахтеры, и стена для защиты от нападений со стороны разбойничьих племен пустыни убедили Глюка, что это рудник Соломона. Вблизи залива Акаба, где уже раньше были обнаружены под слоем песка развалины порта Ецион-Гавер, Глюк сделал ещё более важное открытие. Hа обширной площадке, окруженной крепостной стеной, находилось большое количеств медеплавильных печей. Печные трубы были обращены отверстиями к северу, откуда дуют постоянные морские ветры. Таким остроумным способом удавалось без труда поддерживать необходимую для плавки температуру.
Благодаря этим открытиям мы узнали, что Соломон был не только ловким торговцем лошадьми, но и промышленником. По всей вероятности, он держал монополию на производство меди, что позволило ему диктовать цены и получать те огромные прибыли, о которых говорится в Библии.
Слава о мудрости Соломона, его богатстве и роскоши его двора разошлась по всему свету. Послы из самых разных стран прибывали в Иерусалим для заключения договоров о дружбе и торговых соглашений. Жители столицы почти ежедневно встречали кортежи экзотических гостей, везущих царю щедрые дары. И несомненно гордились тем, что их родной город стал столь крупным торговым и дипломатическим центром.
Однажды разошелся слух о прибытии каравана царицы савской из далекой Аравии. Hарод вышел на улицы и восторженно приветствовал царицу, едущую в сопровождении многочисленной толпы придворных и рабов. Замыкал шествие длинный ряд верблюдов, навьюченных роскошными подарками для Соломона.
продолжение следует...
"Пусть тот, кто пойдет туда, следует по пути, указанному на карте, и восходит по снегам, лежащим на левой груди царицы Савской.
На северном ее склоне начинается великая дорога, проложенная Соломоном, откуда три дня пути до королевских владений...".[/b]
Из каких источников черпал царь Соломон свои богатства?
Долгое время ученые подвергали сомнению все сказанное об этом в Библии - уж очень это было фантастично и туманно. В Третьей книге царств (глава 10, стихи 28, 29) мы читаем: "Коней же царю Соломону приводили из Египта и из Кувы; царские купцы покупали их из Кувы за деньги. Колесница из Египта получаема и доставляема была за шестьсот сиклей серебра, а конь за сто пятьдесят. Таким же образом они руками своими доставляли все это царям хеттейским и царям арамейским".
Здесь говорится только, что царь Соломон покупал коней и колесницы, но ничего не сказано о том, что он их также и продавал. А между тем в результате археологических изысканий точно установлено, что он занимался посредничеством в торговле между Египтом и Азией, торговал лошадьми и колесницами.
В 1925 году американская археологическая экспедиция обнаружила в исторической долине Езреель развалины города Мегиддо ( Да,да, господа - это тот самый Библейский Армагеддон, место где должна произойти последняя битва сил добра и сил зла). Город этот имел огромное стратегическое значение: он защищал северные рубежи долины, через него проходил торговый путь из Азии в Египет. Давид и Соломон превратили Мегиддо в сильную крепость, хотя сам город существовал уже в третьем тысячелетии до нашей эры Именно там удалось раскрыть тайну Соломона. Среди руин были обнаружены построенные им конюшни на четыреста пятьдесят лошадей. Они были расположены вокруг большой площадки, где, должно быть, объезжали и поили лошадей и где, быть может, происходили конские ярмарки. Размеры и расположение этих конюшен на главном торговом пути доказывают, что Мегиддо был основной базой торговли лошадьми между Азией и Египтом. Соломон покупал коней в Киликии и продавал их, по всей вероятности, в Египет, откуда он в свою очередь вывозил колесницы, продавая их на месопотамских рынках.
Как сообщает Библия, Соломон построил при помощи финикийских специалистов и мореходов торговый флот, который стоял в порту Ецион-Гавер в заливе Акаба и каждые три года ездил в страну Офир, привозя оттуда золото и экзотические товары.
Исследователей Библии интересовали два вопроса:
1) где находилась загадочная страна Офир?
2) что могла вывозить в Офир такая сельскохозяйственная страна, как Ханаан?
О том, какая страна названа в Библии Офиром, спорят до сих пор. Hазывают Индию, Аравию, Мадагаскар. Известный американский востоковед Олбрайт пришел к выводу, что речь идет о Сомали. Другие ученые обращают внимание на фрески в одном из фиванских храмов. Там изображена темнокожая царица из некой страны Пунт. Подпись под фреской сообщает, что египетские корабли привозили из этой страны
золото, серебро, черное и красное дерево, тигровые шкуры, живых обезьянок и рабов-негров. Родилось предположение, что Пунт и библейский Офир - одно и то же.
Ответ на второй вопрос дала археология. В 1937 году археолог Hельсон Глюк натолкнулся в пустынной долине Вади-эль-Араба на выдолбленную в скале шахту медного рудника. Развалины каменных бараков, в которых жили шахтеры, и стена для защиты от нападений со стороны разбойничьих племен пустыни убедили Глюка, что это рудник Соломона. Вблизи залива Акаба, где уже раньше были обнаружены под слоем песка развалины порта Ецион-Гавер, Глюк сделал ещё более важное открытие. Hа обширной площадке, окруженной крепостной стеной, находилось большое количеств медеплавильных печей. Печные трубы были обращены отверстиями к северу, откуда дуют постоянные морские ветры. Таким остроумным способом удавалось без труда поддерживать необходимую для плавки температуру.
Благодаря этим открытиям мы узнали, что Соломон был не только ловким торговцем лошадьми, но и промышленником. По всей вероятности, он держал монополию на производство меди, что позволило ему диктовать цены и получать те огромные прибыли, о которых говорится в Библии.
Слава о мудрости Соломона, его богатстве и роскоши его двора разошлась по всему свету. Послы из самых разных стран прибывали в Иерусалим для заключения договоров о дружбе и торговых соглашений. Жители столицы почти ежедневно встречали кортежи экзотических гостей, везущих царю щедрые дары. И несомненно гордились тем, что их родной город стал столь крупным торговым и дипломатическим центром.
Однажды разошелся слух о прибытии каравана царицы савской из далекой Аравии. Hарод вышел на улицы и восторженно приветствовал царицу, едущую в сопровождении многочисленной толпы придворных и рабов. Замыкал шествие длинный ряд верблюдов, навьюченных роскошными подарками для Соломона.
продолжение следует...
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Grace от 06 02 2009, 17:17:05
ПРАВДА И ЛЕГЕНДА О ЦАРЕ СОЛОМОНЕ
"Пусть тот, кто пойдет туда, следует по пути, указанному на карте, и восходит по снегам, лежащим на левой груди царицы Савской.
На северном ее склоне начинается великая дорога, проложенная Соломоном, откуда три дня пути до королевских владений...".
Кем была эта легендарная царица, героиня одного из самых захватывающих библейских сказаний?
Теперь это уже известно, и история этого открытия настолько любопытна, что её стоит рассказать.
В мусульманских легендах имя царицы Савской -Билкис. Известно, что ее отец служил, по-нынешнему говоря, премьер-министром в загадочном царстве Офир. Скорее всего, Билкис получила полномочия царицы только на время своего путешествия в Израиль.
Ещё в девятнадцатом веке южная Аравия, родина пряностей и благовоний, которую древние римляне называли Счастливой Аравией (Arabia felix), была закрыта для европейцев. "Hеверным псам", осмеливающимся ступить ногой в страну Мухаммеда, угрожала смерть. И все же нашлись смельчаки" в которых любознательность и жажда приключений были сильнее страха. Француз Э. Галеви и австриец доктор Е. Глазер переоделись арабами и отправились в запретную страну. После множества приключений и трудностей они натолкнулись в пустыне на развалины огромного города, который, как потом выяснилось, назывался Мериб. Там, в частности, они обнаружили и привезли в Европу ряд таинственных надписей.
Сенсационное открытие вызвало в научных кругах громадный интерес. Арабские купцы, почувствовав конъюнктуру, начали бойкую торговлю мерибскими надписями. Таким образом, в руках ученых оказалось несколько тысяч каменных обломков, покрытых письменами, основанными на палестинской алфавитной системе. Среди отрывочных сведений о богах, племенах и городах были прочтены также названия четырех южноаравийских государств: Минеа, Гадрамаут, Катабан и Сава.
Упоминания о стране Сава имеются также в ассирийских документах восьмого века до нашей эры Там говорится, что Месопотамия вела с этой страной оживленную торговлю, покупая там главным образом пряности и благовония. Савские цари носили титул "мукарриб", что значит "жрец-князь". Их резиденцией был город Мериб, развалины которого найдены на юге Аравийского полуострова (в сегодняшнем Йемене). Город был расположен в горах, на высоте двух тысяч метров над уровнем Красного моря. Среди бесчисленных колонн и стен выделялся своим великолепием старый легендарный храм Харам Билкис, вблизи Мериба. Это было овальное строение с прекрасным порталом, к которому вели каменные ступени, выложенные бронзой. Многочисленные колонны и пилястры, а также фонтаны на обширном дворе дают полное представление о былом великолепии храма. Из надписей мы узнаём, что он был воздвигнут в честь арабского бога Илумкуг.
В результате тщательных исследований удалось установить, каковы были источники процветания савского царства. Огромная, высотою в двадцать метров, плотина поднимала уровень реки Адганаф, откуда вела разветвленная сеть оросительных каналов. Благодаря орошению Сава была страной необыкновенного плодородия. Жители занимались главным образом выращиванием разного рода пряностей, которые экспортировались в ряд стран. Так продолжалось до 542 года нашей эры, когда вследствие постоянных набегов и войн рухнула плотина. Цветущий сад поглотили пески пустыни.
Можно предположить, почему царица савская собралась в гости к Соломону. Торговый путь, именуемый Дорогой благовоний, по которому жители савского царства вывозили свои товары в Египет, Сирию и Финикию, шел вдоль Красного моря и пересекал территории, подчиненные Израилю. Поэтому благополучное продвижение караванов зависело от доброй воли Соломона. Царица савская приехала с чисто практической целью: щедрыми дарами и обещанием доли в прибылях склонить израильского царя к заключению договора о дружбе.
Hо народная фантазия обошла молчанием характер визита и придала всему романтическую окраску. Соломон, якобы пораженный яркой красотой царицы, воспылал к ней страстью и имел от нее сына. Абиссинцы по сей день утверждают, что именно от него происходит династия негусов.
Интересна история, описанная в одной из книг Талмуда - "Мидраше".
По убеждениям древних семитов, одна из характерных черт дьявола - козлиные копыта. Соломон опасался, что под обличьем прекрасной женщины в его гостье скрывается дьявол. Чтобы проверить, так ли это, он построил павильон со стеклянным полом, запустил туда рыбок и предложил Билкис пройти через этот зал. Иллюзия настоящего бассейна была столь сильна, что царица Савская, переступив порог павильона, сделала то, что инстинктивно делает любая женщина, входя в воду, - приподняла платье. Всего лишь на мгновение. Но Соломон успел увидеть тщательно скрываемое: ноги царицы были человеческими, но весьма не привлекательными - они были покрыты густыми волосами.
Вместо того чтобы промолчать, Соломон громко воскликнул: он не ожидал, что у столь красивой женщины может быть такой недостаток. Эта история встречается и в мусульманских источниках.
Стоит привести ещё одну легенду, связанную с Соломоном.
В сокровищнице храма в Аксуме, прежней столице Абиссинии, будто бы хранится ковчег завета. Как он туда попал? Предание гласит, что его выкрал из храма Соломона сын его и царицы савской, оставив в Иерусалиме подделку. Таким образом, подлинный Моисеев ковчег завета находится якобы в Аксуме. Он является величайшей святыней абиссинцев, и никто из живущих не имеет права увидеть его. Во время праздника москал, в честь окончания поры дождей, выставляется для всенародного обозрения копия ковчега.
Соломон стал для последующих поколений еврейского народа воплощением мудрости. И это не удивительно. Годы его царствования были периодом высшего экономического и политического расцвета Израиля, единственным в истории страны периодом могущества, мира и процветания.
Правда, в памяти поколений сохранились лишь светлые стороны правления Соломона, теневые же преданы забвению. А между тем этих теневых сторон было немало, и их необходимо вспомнить, чтобы воссоздать правдивую картину той эпохи. Hам известно, какие колоссальные прибыли приносили Соломону торговля и производство меди. И все же его нельзя назвать рачительным и дальновидным хозяином. Его расточительность и тяга к восточной роскоши привели к тому, что он не смог вернуть Хираму сто двадцать талантов и вынужден был в счет уплаты долга передать тирскому царю двадцать галилейских городов. Это был шаг банкрота, попавшего в финансовый тупик.
Как следует из библейских сказаний, вся тяжесть расходов на строительство, вооружение и содержание царского двора ложилась прежде всего на плечи ханаанского населения. Достаточно вспомнить, что более двухсот тысяч человек загоняли ежегодно на принудительные работы в ливанских лесах, в каменоломнях на берегу Иордана и на строительных площадках. Эта чудовищная система рабского труда ничем не отличалась от системы фараонов эпохи строительства великих пирамид. Если принять во внимание, что, по данным переписи населения, проведенной Давидом, в Израиле и Иудее насчитывалось в ту эпоху миллион двести тысяч мужчин, то нетрудно представить, какой огромный процент своих подданных эксплуатировал царь на принудительных работах. Такое экономическое принуждение не могло не повлечь за собой глубоких социальных сдвигов. С каждым годом увеличивалась пропасть между богачами и бесправной беднотой, измученной налогами и трудовой повинностью. В низах росло недовольство, начиналось брожение. Даже жрецы, которые во времена Давида были союзниками царя, имели основания роптать.
Последующие поколения, помня о великих заслугах Соломона, простили ему идолопоклонство, которым он занимался в открытую даже во дворе Иерусалимского храма. Hо конечно же это возмущало современных ему жрецов. В огромном гареме царя находились женщины всевозможных рас и религий. Там были хеттеянки, моавитянки, идумеянки, аммонитянки, египтянки, филистимлянки, ханаанеянки и т. д. Вместе со своими обычаями они приносили во дворец и своих богов. Соломон, особенно в последние годы жизни, оставался под сильным влиянием своих фавориток и, поддаваясь их уговорам, устанавливал различные идолопоклоннические культы.
Известно, например, что во дворе храма занимались культом Ваала, Астарты и Молоха. И поскольку народные массы, особенно на севере страны, относились к ханаанским богам весьма благожелательно, то пример царя отнюдь не способствовал укреплению яхвизма.
Давид и Соломон объединили, правда, все племена в едином государстве, но духовного единства они так и не добились. Между племенами северного и южного Ханаана продолжал существовать политический и расовый антагонизм. Даже Давид вполне сознавал отчужденность между обеими группами населения и на смертном одре сказал о Соломоне: "Ему завещал я быть вождем Израиля и Иуды" (3 Царств, глава 1, стих 36). В этой связи Соломон совершил роковую ошибку, непростительную для крупного государственного деятеля. Он разделил свою страну на двенадцать налоговых округов, обязанных поставлять определенное количество сельскохозяйственных продуктов для нужд царского двора и армии.
При этом бросается в глаза, что в списке округов отсутствует территория Иуды. Из этого можно заключить, что Иуда - племя Давида и Соломона было освобождено от подати. Такая привилегия должна была неизбежно озлобить другие племена, особенно гордое племя Ефремово, постоянно соперничавшее с Иудой из-за приоритета в Израиле. Уже в царствование Давида на здании государственной власти появились грозные трещины. Бунт Авессалома и Сивы был, в сущности, восстанием северных племен против гегемонии Иуды. Эти племена поддерживали в качестве претендентов на престол Иевосфея и Адонию против Давида и Соломона, что доказывает силу внутренних конфликтов, приведших в конце концов к расколу государства.
продолжение следует..
"Пусть тот, кто пойдет туда, следует по пути, указанному на карте, и восходит по снегам, лежащим на левой груди царицы Савской.
На северном ее склоне начинается великая дорога, проложенная Соломоном, откуда три дня пути до королевских владений...".
Кем была эта легендарная царица, героиня одного из самых захватывающих библейских сказаний?
Теперь это уже известно, и история этого открытия настолько любопытна, что её стоит рассказать.
В мусульманских легендах имя царицы Савской -Билкис. Известно, что ее отец служил, по-нынешнему говоря, премьер-министром в загадочном царстве Офир. Скорее всего, Билкис получила полномочия царицы только на время своего путешествия в Израиль.
Ещё в девятнадцатом веке южная Аравия, родина пряностей и благовоний, которую древние римляне называли Счастливой Аравией (Arabia felix), была закрыта для европейцев. "Hеверным псам", осмеливающимся ступить ногой в страну Мухаммеда, угрожала смерть. И все же нашлись смельчаки" в которых любознательность и жажда приключений были сильнее страха. Француз Э. Галеви и австриец доктор Е. Глазер переоделись арабами и отправились в запретную страну. После множества приключений и трудностей они натолкнулись в пустыне на развалины огромного города, который, как потом выяснилось, назывался Мериб. Там, в частности, они обнаружили и привезли в Европу ряд таинственных надписей.
Сенсационное открытие вызвало в научных кругах громадный интерес. Арабские купцы, почувствовав конъюнктуру, начали бойкую торговлю мерибскими надписями. Таким образом, в руках ученых оказалось несколько тысяч каменных обломков, покрытых письменами, основанными на палестинской алфавитной системе. Среди отрывочных сведений о богах, племенах и городах были прочтены также названия четырех южноаравийских государств: Минеа, Гадрамаут, Катабан и Сава.
Упоминания о стране Сава имеются также в ассирийских документах восьмого века до нашей эры Там говорится, что Месопотамия вела с этой страной оживленную торговлю, покупая там главным образом пряности и благовония. Савские цари носили титул "мукарриб", что значит "жрец-князь". Их резиденцией был город Мериб, развалины которого найдены на юге Аравийского полуострова (в сегодняшнем Йемене). Город был расположен в горах, на высоте двух тысяч метров над уровнем Красного моря. Среди бесчисленных колонн и стен выделялся своим великолепием старый легендарный храм Харам Билкис, вблизи Мериба. Это было овальное строение с прекрасным порталом, к которому вели каменные ступени, выложенные бронзой. Многочисленные колонны и пилястры, а также фонтаны на обширном дворе дают полное представление о былом великолепии храма. Из надписей мы узнаём, что он был воздвигнут в честь арабского бога Илумкуг.
В результате тщательных исследований удалось установить, каковы были источники процветания савского царства. Огромная, высотою в двадцать метров, плотина поднимала уровень реки Адганаф, откуда вела разветвленная сеть оросительных каналов. Благодаря орошению Сава была страной необыкновенного плодородия. Жители занимались главным образом выращиванием разного рода пряностей, которые экспортировались в ряд стран. Так продолжалось до 542 года нашей эры, когда вследствие постоянных набегов и войн рухнула плотина. Цветущий сад поглотили пески пустыни.
Можно предположить, почему царица савская собралась в гости к Соломону. Торговый путь, именуемый Дорогой благовоний, по которому жители савского царства вывозили свои товары в Египет, Сирию и Финикию, шел вдоль Красного моря и пересекал территории, подчиненные Израилю. Поэтому благополучное продвижение караванов зависело от доброй воли Соломона. Царица савская приехала с чисто практической целью: щедрыми дарами и обещанием доли в прибылях склонить израильского царя к заключению договора о дружбе.
Hо народная фантазия обошла молчанием характер визита и придала всему романтическую окраску. Соломон, якобы пораженный яркой красотой царицы, воспылал к ней страстью и имел от нее сына. Абиссинцы по сей день утверждают, что именно от него происходит династия негусов.
Интересна история, описанная в одной из книг Талмуда - "Мидраше".
По убеждениям древних семитов, одна из характерных черт дьявола - козлиные копыта. Соломон опасался, что под обличьем прекрасной женщины в его гостье скрывается дьявол. Чтобы проверить, так ли это, он построил павильон со стеклянным полом, запустил туда рыбок и предложил Билкис пройти через этот зал. Иллюзия настоящего бассейна была столь сильна, что царица Савская, переступив порог павильона, сделала то, что инстинктивно делает любая женщина, входя в воду, - приподняла платье. Всего лишь на мгновение. Но Соломон успел увидеть тщательно скрываемое: ноги царицы были человеческими, но весьма не привлекательными - они были покрыты густыми волосами.
Вместо того чтобы промолчать, Соломон громко воскликнул: он не ожидал, что у столь красивой женщины может быть такой недостаток. Эта история встречается и в мусульманских источниках.
Стоит привести ещё одну легенду, связанную с Соломоном.
В сокровищнице храма в Аксуме, прежней столице Абиссинии, будто бы хранится ковчег завета. Как он туда попал? Предание гласит, что его выкрал из храма Соломона сын его и царицы савской, оставив в Иерусалиме подделку. Таким образом, подлинный Моисеев ковчег завета находится якобы в Аксуме. Он является величайшей святыней абиссинцев, и никто из живущих не имеет права увидеть его. Во время праздника москал, в честь окончания поры дождей, выставляется для всенародного обозрения копия ковчега.
Соломон стал для последующих поколений еврейского народа воплощением мудрости. И это не удивительно. Годы его царствования были периодом высшего экономического и политического расцвета Израиля, единственным в истории страны периодом могущества, мира и процветания.
Правда, в памяти поколений сохранились лишь светлые стороны правления Соломона, теневые же преданы забвению. А между тем этих теневых сторон было немало, и их необходимо вспомнить, чтобы воссоздать правдивую картину той эпохи. Hам известно, какие колоссальные прибыли приносили Соломону торговля и производство меди. И все же его нельзя назвать рачительным и дальновидным хозяином. Его расточительность и тяга к восточной роскоши привели к тому, что он не смог вернуть Хираму сто двадцать талантов и вынужден был в счет уплаты долга передать тирскому царю двадцать галилейских городов. Это был шаг банкрота, попавшего в финансовый тупик.
Как следует из библейских сказаний, вся тяжесть расходов на строительство, вооружение и содержание царского двора ложилась прежде всего на плечи ханаанского населения. Достаточно вспомнить, что более двухсот тысяч человек загоняли ежегодно на принудительные работы в ливанских лесах, в каменоломнях на берегу Иордана и на строительных площадках. Эта чудовищная система рабского труда ничем не отличалась от системы фараонов эпохи строительства великих пирамид. Если принять во внимание, что, по данным переписи населения, проведенной Давидом, в Израиле и Иудее насчитывалось в ту эпоху миллион двести тысяч мужчин, то нетрудно представить, какой огромный процент своих подданных эксплуатировал царь на принудительных работах. Такое экономическое принуждение не могло не повлечь за собой глубоких социальных сдвигов. С каждым годом увеличивалась пропасть между богачами и бесправной беднотой, измученной налогами и трудовой повинностью. В низах росло недовольство, начиналось брожение. Даже жрецы, которые во времена Давида были союзниками царя, имели основания роптать.
Последующие поколения, помня о великих заслугах Соломона, простили ему идолопоклонство, которым он занимался в открытую даже во дворе Иерусалимского храма. Hо конечно же это возмущало современных ему жрецов. В огромном гареме царя находились женщины всевозможных рас и религий. Там были хеттеянки, моавитянки, идумеянки, аммонитянки, египтянки, филистимлянки, ханаанеянки и т. д. Вместе со своими обычаями они приносили во дворец и своих богов. Соломон, особенно в последние годы жизни, оставался под сильным влиянием своих фавориток и, поддаваясь их уговорам, устанавливал различные идолопоклоннические культы.
Известно, например, что во дворе храма занимались культом Ваала, Астарты и Молоха. И поскольку народные массы, особенно на севере страны, относились к ханаанским богам весьма благожелательно, то пример царя отнюдь не способствовал укреплению яхвизма.
Давид и Соломон объединили, правда, все племена в едином государстве, но духовного единства они так и не добились. Между племенами северного и южного Ханаана продолжал существовать политический и расовый антагонизм. Даже Давид вполне сознавал отчужденность между обеими группами населения и на смертном одре сказал о Соломоне: "Ему завещал я быть вождем Израиля и Иуды" (3 Царств, глава 1, стих 36). В этой связи Соломон совершил роковую ошибку, непростительную для крупного государственного деятеля. Он разделил свою страну на двенадцать налоговых округов, обязанных поставлять определенное количество сельскохозяйственных продуктов для нужд царского двора и армии.
При этом бросается в глаза, что в списке округов отсутствует территория Иуды. Из этого можно заключить, что Иуда - племя Давида и Соломона было освобождено от подати. Такая привилегия должна была неизбежно озлобить другие племена, особенно гордое племя Ефремово, постоянно соперничавшее с Иудой из-за приоритета в Израиле. Уже в царствование Давида на здании государственной власти появились грозные трещины. Бунт Авессалома и Сивы был, в сущности, восстанием северных племен против гегемонии Иуды. Эти племена поддерживали в качестве претендентов на престол Иевосфея и Адонию против Давида и Соломона, что доказывает силу внутренних конфликтов, приведших в конце концов к расколу государства.
продолжение следует..
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Grace от 06 02 2009, 17:28:37
Крупнейшей ошибкой Соломона было то, что он никогда не заботился об упрочении основ своего государства. Из-за своей близорукости и эгоизма он бездумно обострял опасный антагонизм между племенами, что после его смерти привело к катастрофе. Первые опасные признаки обнаружились ещё при жизни Соломона, когда вспыхнул мятеж племени Ефремова под руководством Иеровоама. Иеровоам потерпел поражение, но ему удалось убежать в Египет, где фараон Сусаким встретил его очень радушно. Это было вторым предостережением, так как доказывало, что Египет питает по отношению к израильскому царству какие-то враждебные намерения и поэтому поддерживает всех, кто способствует его ослаблению и расколу. И действительно, через пять лет после смерти Соломона Сусаким вторгся в Иудею и варварски ограбил Иерусалимский храм (около 926 года до нашей эры).
Серьезные исторические последствия имело также бессилие Соломона по отношению к Разону, который ещё в царствование Давида объявил себя царем Дамаска. Hесмотря на то, что узурпатор постоянно разорял северные границы Израиля, Соломон так и не отважился дать ему решительный отпор. После раскола Израиля и Иудеи арамейское царство Дамаска обрело большое могущество и долгие годы воевало с Израилем. Это облегчило Ассирии завоевание Сирии в восьмом веке до нашей эры, а в 722 году до нашей эры покорить Израиль и угнать десять племен израильских в вавилонское рабство.
После падения Ассирии между нововавилонским царством и Египтом вспыхнула борьба за Сирию и Ханаан, окончившаяся в 586 году завоеванием Иудеи и разрушением Иерусалима халдеями.
Исходя из этих фактов нужно сказать, что царствование Соломона, при всем его блеске и кажущемся богатстве, не было благополучным. Вследствие пагубной политики и деспотизма царя Израиль, потрясаемый внутренними социальными конфликтами, неуклонно шел к гибели. Hе удивительно, что сразу же после смерти царя держава, с таким трудом созданная Давидом, распалась на два отдельных слабых государства, занятых постоянными междоусобными войнами.
Сегодня единственное сохранившееся сокровище из всего богатства Соломона - это гранат Соломона размером 43 мм, который царь Соломон подарил первосвященнику Первого храма в день открытия святилища. Гранат считается в Израиле символом благоденствия и достатка. От самого храма, разрушенного в 587 году до н.э. Навуходоносором II, не осталось ничего и сегодня об Иерусалимском Храме напоминает лишь осколок Второго Храма, возведённого на месте первого - Иерусалимская Стена Плача, высотой в 18 метров. Массивные камни, вес которых достигает 700 тонн, держатся только силой собственного веса.
Серьезные исторические последствия имело также бессилие Соломона по отношению к Разону, который ещё в царствование Давида объявил себя царем Дамаска. Hесмотря на то, что узурпатор постоянно разорял северные границы Израиля, Соломон так и не отважился дать ему решительный отпор. После раскола Израиля и Иудеи арамейское царство Дамаска обрело большое могущество и долгие годы воевало с Израилем. Это облегчило Ассирии завоевание Сирии в восьмом веке до нашей эры, а в 722 году до нашей эры покорить Израиль и угнать десять племен израильских в вавилонское рабство.
После падения Ассирии между нововавилонским царством и Египтом вспыхнула борьба за Сирию и Ханаан, окончившаяся в 586 году завоеванием Иудеи и разрушением Иерусалима халдеями.
Исходя из этих фактов нужно сказать, что царствование Соломона, при всем его блеске и кажущемся богатстве, не было благополучным. Вследствие пагубной политики и деспотизма царя Израиль, потрясаемый внутренними социальными конфликтами, неуклонно шел к гибели. Hе удивительно, что сразу же после смерти царя держава, с таким трудом созданная Давидом, распалась на два отдельных слабых государства, занятых постоянными междоусобными войнами.
Сегодня единственное сохранившееся сокровище из всего богатства Соломона - это гранат Соломона размером 43 мм, который царь Соломон подарил первосвященнику Первого храма в день открытия святилища. Гранат считается в Израиле символом благоденствия и достатка. От самого храма, разрушенного в 587 году до н.э. Навуходоносором II, не осталось ничего и сегодня об Иерусалимском Храме напоминает лишь осколок Второго Храма, возведённого на месте первого - Иерусалимская Стена Плача, высотой в 18 метров. Массивные камни, вес которых достигает 700 тонн, держатся только силой собственного веса.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Ice Queen от 22 02 2010, 01:18:37
Символы солнечных богов в Храме Гроба Господня в Иерусалиме
Для меня явилось неожиданностью обнаружение в Церкви Святой Гробницы (Храме Гроба Господня) в Иерусалиме характерных символов солнечных богов - солнечного диска с расходящимися лучами и двуглавого орла. Аналогичный по форме солнечный диск был широко представлен в "языческой" культуре южноамериканских индейцев и является составной частью знамен Аргентины, Уругвая и Перу. Орел тоже известен с "языческих" времен в культуре самых разных народов (славян, египтян, ацтеков и т.д.) и является одним из самых характерных символов солнца или солнечных богов - ярым противником змей. Двуглавый орел - герб России, унаследованный ей от древних славян.
Происхождение всех этих символов, как и креста (многие историки полагают, что крест является изображением птицы) теряется в глубине веков на далеком северном континенте Гиперборея, на котором жили белые боги светлого дня. Поклонение им положило в дальнейшем начало культу солнечных богов. Предводителями солнечных богов в разное время у разных народов были Варуна, Индра, Митра, Сварог, Ахура-Мазда, Энлиль, Амон-Хнум, Зевс, Инти и др. В своей книге "Битвы древних богов" я предположил, что к ним, скорее всего относился и Христос, который мог был быть земным воплощением Индры или Зевса или и того и другого вместе (если они были одним и тем же богом). Присутствие в самой главной святыне христианского мира унаследованных из далекой древности символов солнечных богов, как и сам факт наличия креста, которому поклонялись разные народы в древние "языческие" времена (задолго до появления христианства) подтверждает это предположение.
Для меня явилось неожиданностью обнаружение в Церкви Святой Гробницы (Храме Гроба Господня) в Иерусалиме характерных символов солнечных богов - солнечного диска с расходящимися лучами и двуглавого орла. Аналогичный по форме солнечный диск был широко представлен в "языческой" культуре южноамериканских индейцев и является составной частью знамен Аргентины, Уругвая и Перу. Орел тоже известен с "языческих" времен в культуре самых разных народов (славян, египтян, ацтеков и т.д.) и является одним из самых характерных символов солнца или солнечных богов - ярым противником змей. Двуглавый орел - герб России, унаследованный ей от древних славян.
Происхождение всех этих символов, как и креста (многие историки полагают, что крест является изображением птицы) теряется в глубине веков на далеком северном континенте Гиперборея, на котором жили белые боги светлого дня. Поклонение им положило в дальнейшем начало культу солнечных богов. Предводителями солнечных богов в разное время у разных народов были Варуна, Индра, Митра, Сварог, Ахура-Мазда, Энлиль, Амон-Хнум, Зевс, Инти и др. В своей книге "Битвы древних богов" я предположил, что к ним, скорее всего относился и Христос, который мог был быть земным воплощением Индры или Зевса или и того и другого вместе (если они были одним и тем же богом). Присутствие в самой главной святыне христианского мира унаследованных из далекой древности символов солнечных богов, как и сам факт наличия креста, которому поклонялись разные народы в древние "языческие" времена (задолго до появления христианства) подтверждает это предположение.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Odri Rainse от 08 03 2010, 23:39:34
Монастырь Иоанна Крестителя
Византийскую мозаику раскопали в 1885 г. при закладке фундамента этой базилики, и ее можно видеть через напольную решетку перед входом. Древнюю монастырскую церковь разрушили самаритяне в VI веке. Могилы монахов, убитых при разрушении церкви, обнаружили крестоносцы в 1102 г. при строительстве нового здания церкви. Сохранились свидетельства о том, что тогда здесь был иконостас. После изгнания крестоносцев арабами, монастырь стал "ханом", то есть средневековым вариантом гостиницы, а здание церкви было превращено в конюшню.88
Францисканцы приобрели развалины церкви крестоносцев в 1621 г., однако право поселиться здесь и восстановить монастырь получили только через 53 года. Современное здание церкви возводилось с 1857 по 1900 год, причем большая часть средств для этого была пожертвована королевской фамилией Испании.89 Памятные доски на парадной двери напоминают о дарах из Испании в 1845 г. и из Аргентины в 1964 г. Это объясняет наличие здесь икон-картин, выполненных испанскими художниками, и керамики из Толедо, белого цвета с синими росписями, которой покрыта часть стен.
Современная церковь в честь рождения Иоанна Крестителя является частью францисканского монастыря. Она выстроена в виде базилики с небольшим куполом, поддерживаемым четырьмя монументальными четырехугольными столбами и арками между ними.
На куполе, находящемся над пространством, разделяющим центральную апсиду и средний неф, есть окна, причем поверхность внутренней части купола между окнами украшена изображениями на тему рождества Иоанна. Эта церковь трехпрестольная. Центральный алтарь (престол), установленный в апсиде, посвящен родителям Иоанна - Елисавете (Элишеве) и Захарии, а также их родственнице Марии Богородице. В апсиде стоят раскрашенные скульптуры Марии, Елисаветы и Захарии, а также Франциска Ассизского (1182--1226) и Клары Ассизской (1194-1253).90
Крестителя:
1. Пещера, в которой родился Йоханан. 2. Купол церкви.
3. Мраморные ступени в северо-восточном (левом) углу зала ведущие в пещеру.
4. Центральный алтарь в честь родителей Йоханана и скульптура Марии.
5. Алтарь, посвященный Елисавете, матери Йоханана.
6. "Скала на которой отдыхал Йоханан".
7. Колокольня.
8. Монастырь францисканцев.
9. Парадный вход и древняя капелла под ним.
Правый алтарь (престол) посвящен одной Елисавете (Элишеве) и над ней картина-икона, изображающая посещение Марии. Эту икону приписывают кисти выдающегося испанского художника Эль Греко (1541-1614). На южной стене, справа от этого алтаря, висит другая картина-икона, изображающая приведение в исполнение приговора Иоанну, которую приписывают кисти другого известного испанского художника Хусепе де Ривера (1591-1652).91 Однако, по всей видимости, это не оригинальные произведения этих художников, а копии с них, как утверждается в "Спутнике паломника".92
Алтарь (престол) слева устроен на том самом месте, на котором, согласно местной традиции, родился Иоанн Предтеча. Этот престол находится в небольшой пещере с естественным потолком и углублен в ее восточной стене. Перед входом в пещеру имеется надпись со словами благодарности Богу Израиля, произнесенными Захарией (Лк 1:68). Пещера богато украшена, и в нее ведут восемь мраморных ступеней за золотой решеткой. Под плитой стола (престола) левого алтаря, в основании его, можно видеть мраморный круг с латинской надписью серебряными буквами: "Здесь родился Предтеча Господень". А между плитой престола и кругом находятся три мраморных барельефа с изображениями сцен из жизни Иоанна.
Неподалеку от Иерусалима, над ущельем Сорек, что напротив парка Сатаф, который за поселком Эвен Сапир, что значит Камень Сапфир (один из камней на мантии первосвященника в Храме) - находится францисканский монастырь Св. Иоанн в пустыни. По христианской легенде, здесь Иоанна прятала Елизавета от гонения царя Ирода. Здесь прошло его детство..., но обо всем по порядку.
Византийскую мозаику раскопали в 1885 г. при закладке фундамента этой базилики, и ее можно видеть через напольную решетку перед входом. Древнюю монастырскую церковь разрушили самаритяне в VI веке. Могилы монахов, убитых при разрушении церкви, обнаружили крестоносцы в 1102 г. при строительстве нового здания церкви. Сохранились свидетельства о том, что тогда здесь был иконостас. После изгнания крестоносцев арабами, монастырь стал "ханом", то есть средневековым вариантом гостиницы, а здание церкви было превращено в конюшню.88
Францисканцы приобрели развалины церкви крестоносцев в 1621 г., однако право поселиться здесь и восстановить монастырь получили только через 53 года. Современное здание церкви возводилось с 1857 по 1900 год, причем большая часть средств для этого была пожертвована королевской фамилией Испании.89 Памятные доски на парадной двери напоминают о дарах из Испании в 1845 г. и из Аргентины в 1964 г. Это объясняет наличие здесь икон-картин, выполненных испанскими художниками, и керамики из Толедо, белого цвета с синими росписями, которой покрыта часть стен.
Современная церковь в честь рождения Иоанна Крестителя является частью францисканского монастыря. Она выстроена в виде базилики с небольшим куполом, поддерживаемым четырьмя монументальными четырехугольными столбами и арками между ними.
На куполе, находящемся над пространством, разделяющим центральную апсиду и средний неф, есть окна, причем поверхность внутренней части купола между окнами украшена изображениями на тему рождества Иоанна. Эта церковь трехпрестольная. Центральный алтарь (престол), установленный в апсиде, посвящен родителям Иоанна - Елисавете (Элишеве) и Захарии, а также их родственнице Марии Богородице. В апсиде стоят раскрашенные скульптуры Марии, Елисаветы и Захарии, а также Франциска Ассизского (1182--1226) и Клары Ассизской (1194-1253).90
Крестителя:
1. Пещера, в которой родился Йоханан. 2. Купол церкви.
3. Мраморные ступени в северо-восточном (левом) углу зала ведущие в пещеру.
4. Центральный алтарь в честь родителей Йоханана и скульптура Марии.
5. Алтарь, посвященный Елисавете, матери Йоханана.
6. "Скала на которой отдыхал Йоханан".
7. Колокольня.
8. Монастырь францисканцев.
9. Парадный вход и древняя капелла под ним.
Правый алтарь (престол) посвящен одной Елисавете (Элишеве) и над ней картина-икона, изображающая посещение Марии. Эту икону приписывают кисти выдающегося испанского художника Эль Греко (1541-1614). На южной стене, справа от этого алтаря, висит другая картина-икона, изображающая приведение в исполнение приговора Иоанну, которую приписывают кисти другого известного испанского художника Хусепе де Ривера (1591-1652).91 Однако, по всей видимости, это не оригинальные произведения этих художников, а копии с них, как утверждается в "Спутнике паломника".92
Алтарь (престол) слева устроен на том самом месте, на котором, согласно местной традиции, родился Иоанн Предтеча. Этот престол находится в небольшой пещере с естественным потолком и углублен в ее восточной стене. Перед входом в пещеру имеется надпись со словами благодарности Богу Израиля, произнесенными Захарией (Лк 1:68). Пещера богато украшена, и в нее ведут восемь мраморных ступеней за золотой решеткой. Под плитой стола (престола) левого алтаря, в основании его, можно видеть мраморный круг с латинской надписью серебряными буквами: "Здесь родился Предтеча Господень". А между плитой престола и кругом находятся три мраморных барельефа с изображениями сцен из жизни Иоанна.
Неподалеку от Иерусалима, над ущельем Сорек, что напротив парка Сатаф, который за поселком Эвен Сапир, что значит Камень Сапфир (один из камней на мантии первосвященника в Храме) - находится францисканский монастырь Св. Иоанн в пустыни. По христианской легенде, здесь Иоанна прятала Елизавета от гонения царя Ирода. Здесь прошло его детство..., но обо всем по порядку.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Odri Rainse от 08 03 2010, 23:41:53
Гроба Господня (Воскресения Христова) храм в Иерусалиме
Гроб Господень представляет собой каменное погребальное Ложе, высеченное в природной скале. Точные размеры Ложа: длина 200 см, ширина 80 см, высота от пола 60 см. Это типичная еврейская гробница периода Второго Храма. Тело Христа было положено ногами на восток (то есть ко входу), головой на запад, по еврейскому обычаю. С давних пор, чтобы предотвратить попытки паломников отколоть и унести кусочек камня с собой, святое Ложе было закрыто плитой белого мрамора, которая сейчас уже пожелтела от времени. В древности плита треснула поперек. С этой трещиной связано предание, что она чудесным образом возникла, когда несколько столетий назад мусульмане захотели взять мраморную плиту для украшения мечети. Появление трещины остановило мусульман, и плита осталась на своём месте.
Ранее вокруг Ложа существовала погребальная пещера, которая была разрушена вместе с храмом в 1009 году по приказу фатимидского халифа Аль-Хакима. Остались лишь само Ложе, основания стен пещеры, часть входа. Сейчас пещеру заменяет небольшое (1,93 x 2,07 м) помещение устроенное внутри Кувуклии, почти половину которого, справа от входа, у северной стены, занимает Ложе. И прежнюю пещеру и нынешнее помещение также называют Святым Гробом.
Все внутри закрыто мрамором, кроме небольшого участка природной скалы в арке входа. Вокруг Ложа по периметру, на высоте примерно 30 см от него, проходит небольшой мраморный карниз. На северной стене над карнизом православное мраморное барельефное изображение Воскресения Христова с предстоящими Ангелами. Барельеф частично скрыт позолоченным окладом и, кроме того, ангелов на нем заслоняют две иконы, стоящие на карнизе. В головах стоит католическая икона в окладе, в ногах живописная армянская, в знак того что они имеют право служить на Святом Гробе. На карнизе, кроме того, установлены подсвечники со свечами, от разных христианских вероисповеданий, а также вазы со свежими цветами, которые меняются каждый день. На западной стене, напротив входа, висит православная икона Божией Матери.
По стенам вокруг всего помещения высечен по-гречески тропарь святого Иоанна Дамаскина: «Яко живоносец, яко рая краснейший, воистину и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения».
Над погребальным Ложем на высоте чуть выше человеческого роста развешаны рядами 43 серебряные лампады, тринадцать из которых принадлежат православным, ещё тринадцать католикам, тринадцать армянам и четыре коптам. В будние дни горит всего несколько из них а все лампады зажигаются только в большие праздники. В потолке имеется отверстие для вентиляции. Внутри Гроба могут поместиться три, самое большее четыре человека одновременно. С востока из придела Ангела в него ведет низкий арочный вход (всего 112 х 72 см)
Главный храм христ. мира, где заключены 2 святыни и свидетельства Воскресения Христова -Голгофа и ,Гроб Господень а также др. cв. места, связанные с искупительной жертвой Иисуса Христа, его Крестными страданиями и Воскресением.
Согласно Евсевию Кесарийскому, на месте Голгофы при имп. Адриане (117-138) был поставлен храм Венеры, а на месте Воскресения Христова - храм Юпитера. В тексте подробно описано разрушение этих языческих святилищ, срытие «оскверненной земли» и неожиданное открытие пещеры Гроба Господня (Euseb. Vita Const. III 26). Возведение храма над Гробом Господним было осуществлено по приказу равноапостольных имп. Константина и его матери Елены после обретения места Распятия, погребения Спасителя и Его Животворящего Креста (325-326). Император руководил работами через Иерусалимского еп. Макария, он распорядился вести строительство, не считаясь с затратами, чтобы этот храм был «...великолепнее всех храмов, где-либо существующих и чтобы другие здания при храме были гораздо превосходнее самых прекрасных по городам строений» (Евсевий Кесарийский. Послание царя Константина к Макарию, патриарху Иерусалимскому: [Описание храма] // Соч. СПб., 1849. Т. 2. С. 194-197; Фоменко К., свящ. Иерусалим и его окрестности. К., 1883. С. 22).
Возведение храма и связанное с ним обретение святынь стали центральными событиями христианства. Организация пространства храма и его архитектурные формы уже с IV в. влияли на становление и дальнейшее развитие архитектуры и христ. иконографии, общий облик и отдельные детали воспроизводились разными видами искусства. Особое значение храма для истории христианства заключено в непрерывности его существования. Несмотря на ряд разрушений, причиненных иноверцами, он оставался в руках христиан с момента возведения, богослужения не прекращались, не пресекалось паломничество.
Источники и история изучения
Основным источником для реконструкции предыстории храма со II по нач. IV в. и истории строительства является жизнеописание равноап. имп. Константина, составленное Евсевием Кесарийским (Euseb. Vita Const. III 34-39) вскоре после кончины императора (337); намерение дать полное описание храма Евсевий не исполнил (Ibid. IV 4-6).
Также сохранились сведения в сочинениях отцов Церкви, в многочисленных ранневизант. и средневек. хождениях паломников, в более поздних записках путешественников. Представление об иконографии раннего периода храма дает карта Иерусалима в напольной мозаике ц. вмч. Георгия в Мадабе (Иордания, VI в.) и, возможно, мозаика в ц. Санта-Пуденциана в Риме (нач. V в.), где изображена внешняя зубчатая ограда храма (?) (о более поздней иконографии см. в ст. Гроб Господень разд. Архитектурная история).
Важный источник сведений об устройстве храма - наблюдения, сделанные при археологических раскопках и архитектурных реставрациях кон. XIX-XX в. В нач. XX в. Н. П. Кондаков подчеркивал значение храма как памятника, стоящего во главе истории восточнохрист. и древнехрист. искусства (Кондаков. 1904. С. 143).
Наиболее обоснованной среди работ XIX в. была реконструкция Р. Уиллиса (опубл. в 1849), использовавшего первые натурные обследования Иерусалима, зарисовки Дж. Дж. Скоулза, разрезы Э. Пьеротти и крупномасштабный план, изданный в России. В 1865 г. Ч. Уилсон опубликовал новый, но недостаточно точный обмерный план храма. На протяжении 80-90-х гг. XIX в. вокруг храма много работал К. Шик (результаты опубл.). В кон. XIX-ХХ в. систематизацию всех видов источников осуществили Ф. М. Абель и Л. Ю.Венсан , их материалы использовали авторы, писавшие о храме вплоть до сер. ХХ в. Большое внимание уделялось и анализу ранней иконографии храма (работы Г.Дальмана , А. Грабара и др.). Однако до проведения регулярных архитектурно-археологических обследований представление об истории храма оставалось неполным. Лишь в 60-70-х гг. XX в., с началом проведения реставрации и сопряженных с нею раскопок, Дж. Уилкинсон смог воссоздать картину поэтапного развития храма в серии планов и аксонометрий, а накопление натурных данных и публикация источников привели к более надежным архитектурным версиям и реконструкциям, основанным на последних обмерах (Т. Болл, Ш. Куаснон, С. Эшли, М. Биддл).В 60-х гг. XX в. реставрационными работами руководил франц. архит. Куаснон и глава археологической службы Латинского Патриархата В. К. Корбо. Работы с 1963 г. велись в сотрудничестве с Греческим и Армянским Патриархатами; позже в храме работали греч., франц., испан., англ. ученые. Надзор за реставрацией 60-х гг. XX в. вело «Объединенное техническое бюро» - группа архитекторов, представлявшая интересы основных общин храма. Программы работ на участках разных конфессий принимались после утверждения всеми. В 1961 г. были прорезаны 13 траншей до фундамента и дренажный туннель по оси «север-юг» от францисканского мон-ря до цистерны, находящейся под площадью перед входом в храм. В 1960-1969 гг. Корбо вел исследования в католич. частях храма: в сев. вестибюле ротонды и галерее над ним, в ц. Явления Воскресшего Господа Пресв. Деве Марии и во всех помещениях францисканского мон-ря, примыкающих к ней с севера и востока, в сев. галерее под т. н. Аркадами Девы и в ц. Обретения Креста. В 1966 г. Армянская Церковь начала раскопки в юж. части храма и к востоку от ц. св. Елены.
С 1975 по 1981 г. раскопки продолжались под рук. М. Броши; о. Флорентино Диас Фернандес (Испания) исследовал этот участок на последнем этапе работ, он также вел раскопки к востоку от Голгофы. В 1970 г. представители греч. правосл. Церкви работали в кафоликоне под рук. архит. А. Экономопулоса, в 1977 г.- в вост. части Голгофы (вместе с Х. Кацимбинисом). После 30 лет работ (несмотря на невысокий с т. зр. профессиональной археологии уровень) были получены первые довольно противоречивые сведения о стратиграфии участка и остатках ранневизант. и средневек. комплексов храма, суммированные Куасноном (опубл. отдельной книгой), и более обоснованная реконструкция Корбо, введшего в научный оборот отчеты о раскопках.
Гроб Господень представляет собой каменное погребальное Ложе, высеченное в природной скале. Точные размеры Ложа: длина 200 см, ширина 80 см, высота от пола 60 см. Это типичная еврейская гробница периода Второго Храма. Тело Христа было положено ногами на восток (то есть ко входу), головой на запад, по еврейскому обычаю. С давних пор, чтобы предотвратить попытки паломников отколоть и унести кусочек камня с собой, святое Ложе было закрыто плитой белого мрамора, которая сейчас уже пожелтела от времени. В древности плита треснула поперек. С этой трещиной связано предание, что она чудесным образом возникла, когда несколько столетий назад мусульмане захотели взять мраморную плиту для украшения мечети. Появление трещины остановило мусульман, и плита осталась на своём месте.
Ранее вокруг Ложа существовала погребальная пещера, которая была разрушена вместе с храмом в 1009 году по приказу фатимидского халифа Аль-Хакима. Остались лишь само Ложе, основания стен пещеры, часть входа. Сейчас пещеру заменяет небольшое (1,93 x 2,07 м) помещение устроенное внутри Кувуклии, почти половину которого, справа от входа, у северной стены, занимает Ложе. И прежнюю пещеру и нынешнее помещение также называют Святым Гробом.
Все внутри закрыто мрамором, кроме небольшого участка природной скалы в арке входа. Вокруг Ложа по периметру, на высоте примерно 30 см от него, проходит небольшой мраморный карниз. На северной стене над карнизом православное мраморное барельефное изображение Воскресения Христова с предстоящими Ангелами. Барельеф частично скрыт позолоченным окладом и, кроме того, ангелов на нем заслоняют две иконы, стоящие на карнизе. В головах стоит католическая икона в окладе, в ногах живописная армянская, в знак того что они имеют право служить на Святом Гробе. На карнизе, кроме того, установлены подсвечники со свечами, от разных христианских вероисповеданий, а также вазы со свежими цветами, которые меняются каждый день. На западной стене, напротив входа, висит православная икона Божией Матери.
По стенам вокруг всего помещения высечен по-гречески тропарь святого Иоанна Дамаскина: «Яко живоносец, яко рая краснейший, воистину и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения».
Над погребальным Ложем на высоте чуть выше человеческого роста развешаны рядами 43 серебряные лампады, тринадцать из которых принадлежат православным, ещё тринадцать католикам, тринадцать армянам и четыре коптам. В будние дни горит всего несколько из них а все лампады зажигаются только в большие праздники. В потолке имеется отверстие для вентиляции. Внутри Гроба могут поместиться три, самое большее четыре человека одновременно. С востока из придела Ангела в него ведет низкий арочный вход (всего 112 х 72 см)
Главный храм христ. мира, где заключены 2 святыни и свидетельства Воскресения Христова -Голгофа и ,Гроб Господень а также др. cв. места, связанные с искупительной жертвой Иисуса Христа, его Крестными страданиями и Воскресением.
Согласно Евсевию Кесарийскому, на месте Голгофы при имп. Адриане (117-138) был поставлен храм Венеры, а на месте Воскресения Христова - храм Юпитера. В тексте подробно описано разрушение этих языческих святилищ, срытие «оскверненной земли» и неожиданное открытие пещеры Гроба Господня (Euseb. Vita Const. III 26). Возведение храма над Гробом Господним было осуществлено по приказу равноапостольных имп. Константина и его матери Елены после обретения места Распятия, погребения Спасителя и Его Животворящего Креста (325-326). Император руководил работами через Иерусалимского еп. Макария, он распорядился вести строительство, не считаясь с затратами, чтобы этот храм был «...великолепнее всех храмов, где-либо существующих и чтобы другие здания при храме были гораздо превосходнее самых прекрасных по городам строений» (Евсевий Кесарийский. Послание царя Константина к Макарию, патриарху Иерусалимскому: [Описание храма] // Соч. СПб., 1849. Т. 2. С. 194-197; Фоменко К., свящ. Иерусалим и его окрестности. К., 1883. С. 22).
Возведение храма и связанное с ним обретение святынь стали центральными событиями христианства. Организация пространства храма и его архитектурные формы уже с IV в. влияли на становление и дальнейшее развитие архитектуры и христ. иконографии, общий облик и отдельные детали воспроизводились разными видами искусства. Особое значение храма для истории христианства заключено в непрерывности его существования. Несмотря на ряд разрушений, причиненных иноверцами, он оставался в руках христиан с момента возведения, богослужения не прекращались, не пресекалось паломничество.
Источники и история изучения
Основным источником для реконструкции предыстории храма со II по нач. IV в. и истории строительства является жизнеописание равноап. имп. Константина, составленное Евсевием Кесарийским (Euseb. Vita Const. III 34-39) вскоре после кончины императора (337); намерение дать полное описание храма Евсевий не исполнил (Ibid. IV 4-6).
Также сохранились сведения в сочинениях отцов Церкви, в многочисленных ранневизант. и средневек. хождениях паломников, в более поздних записках путешественников. Представление об иконографии раннего периода храма дает карта Иерусалима в напольной мозаике ц. вмч. Георгия в Мадабе (Иордания, VI в.) и, возможно, мозаика в ц. Санта-Пуденциана в Риме (нач. V в.), где изображена внешняя зубчатая ограда храма (?) (о более поздней иконографии см. в ст. Гроб Господень разд. Архитектурная история).
Важный источник сведений об устройстве храма - наблюдения, сделанные при археологических раскопках и архитектурных реставрациях кон. XIX-XX в. В нач. XX в. Н. П. Кондаков подчеркивал значение храма как памятника, стоящего во главе истории восточнохрист. и древнехрист. искусства (Кондаков. 1904. С. 143).
Наиболее обоснованной среди работ XIX в. была реконструкция Р. Уиллиса (опубл. в 1849), использовавшего первые натурные обследования Иерусалима, зарисовки Дж. Дж. Скоулза, разрезы Э. Пьеротти и крупномасштабный план, изданный в России. В 1865 г. Ч. Уилсон опубликовал новый, но недостаточно точный обмерный план храма. На протяжении 80-90-х гг. XIX в. вокруг храма много работал К. Шик (результаты опубл.). В кон. XIX-ХХ в. систематизацию всех видов источников осуществили Ф. М. Абель и Л. Ю.Венсан , их материалы использовали авторы, писавшие о храме вплоть до сер. ХХ в. Большое внимание уделялось и анализу ранней иконографии храма (работы Г.Дальмана , А. Грабара и др.). Однако до проведения регулярных архитектурно-археологических обследований представление об истории храма оставалось неполным. Лишь в 60-70-х гг. XX в., с началом проведения реставрации и сопряженных с нею раскопок, Дж. Уилкинсон смог воссоздать картину поэтапного развития храма в серии планов и аксонометрий, а накопление натурных данных и публикация источников привели к более надежным архитектурным версиям и реконструкциям, основанным на последних обмерах (Т. Болл, Ш. Куаснон, С. Эшли, М. Биддл).В 60-х гг. XX в. реставрационными работами руководил франц. архит. Куаснон и глава археологической службы Латинского Патриархата В. К. Корбо. Работы с 1963 г. велись в сотрудничестве с Греческим и Армянским Патриархатами; позже в храме работали греч., франц., испан., англ. ученые. Надзор за реставрацией 60-х гг. XX в. вело «Объединенное техническое бюро» - группа архитекторов, представлявшая интересы основных общин храма. Программы работ на участках разных конфессий принимались после утверждения всеми. В 1961 г. были прорезаны 13 траншей до фундамента и дренажный туннель по оси «север-юг» от францисканского мон-ря до цистерны, находящейся под площадью перед входом в храм. В 1960-1969 гг. Корбо вел исследования в католич. частях храма: в сев. вестибюле ротонды и галерее над ним, в ц. Явления Воскресшего Господа Пресв. Деве Марии и во всех помещениях францисканского мон-ря, примыкающих к ней с севера и востока, в сев. галерее под т. н. Аркадами Девы и в ц. Обретения Креста. В 1966 г. Армянская Церковь начала раскопки в юж. части храма и к востоку от ц. св. Елены.
С 1975 по 1981 г. раскопки продолжались под рук. М. Броши; о. Флорентино Диас Фернандес (Испания) исследовал этот участок на последнем этапе работ, он также вел раскопки к востоку от Голгофы. В 1970 г. представители греч. правосл. Церкви работали в кафоликоне под рук. архит. А. Экономопулоса, в 1977 г.- в вост. части Голгофы (вместе с Х. Кацимбинисом). После 30 лет работ (несмотря на невысокий с т. зр. профессиональной археологии уровень) были получены первые довольно противоречивые сведения о стратиграфии участка и остатках ранневизант. и средневек. комплексов храма, суммированные Куасноном (опубл. отдельной книгой), и более обоснованная реконструкция Корбо, введшего в научный оборот отчеты о раскопках.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: ПОЛИНА от 14 03 2010, 01:35:53
Эзотерические места Израиля
Неоднократно упоминалось в прессе о странных явлениях, происходящих близ холма Мегурэ в местечке Бакэу в Румынии. Там в начале 90-х годов прошлого века был обнаружен большой клад — 2000 серебряных монет эпохи римского императора Траяна. После этой находки некая неведомая сила стала выталкивать все посторонние предметы — даже автомобили — с подножья холма.
Столичные корреспонденты, отправленные на расследование, рассказали о своем опыте: «Капот машины приподнялся, будто от действия могучей подземной пружины, и автомобиль поехал назад к вершине холма!»
Местные старожилы утверждают, что на холме (название которого можно перевести с румынского как «курган») время от времени появляется загадочное синее пламя.
Фактическое повторение аномальных явлений в Румынии наблюдается в Израиле. Очевидцы утверждают, что недалеко от Бейт-Шемеша вода также поднимается по склону вверх. Один из туристов, наслушавшись рассказов о подобном явлении, решил провести эксперимент: он останавливал на этой горе машину, ставил ее на «нейтралку» и отпускал тормоз. Вопреки ожиданиям, машина катилась вверх.
Данная аномалия наблюдается на всем протяжении шоссе, примерно 600 метров, вплоть до пересечения этой дороги с главной магистралью.
Как-то объяснить такие явления очевидцы не могут, но сообщают, что это место эзотерически необычно — оно связано с потерей ковчега Завета. Именно в этих местах евреи потеряли довольно большой сундук с каменными скрижалями, где были начертаны 10 заповедей.
Другой аномальный участок дороги, окутанный мистическими тайнами, находится в Израиле возле холма Мегидо, там, где по Откровению Иоанна Богослова должна состояться последняя битва Света и Тьмы — Армагеддон.
И, наконец, третий участок, где неведомая сила тянет предметы вверх, — зафиксирован в долине Кедрон. Отсюда согласно Библии начнется страшный суд.
Неоднократно упоминалось в прессе о странных явлениях, происходящих близ холма Мегурэ в местечке Бакэу в Румынии. Там в начале 90-х годов прошлого века был обнаружен большой клад — 2000 серебряных монет эпохи римского императора Траяна. После этой находки некая неведомая сила стала выталкивать все посторонние предметы — даже автомобили — с подножья холма.
Столичные корреспонденты, отправленные на расследование, рассказали о своем опыте: «Капот машины приподнялся, будто от действия могучей подземной пружины, и автомобиль поехал назад к вершине холма!»
Местные старожилы утверждают, что на холме (название которого можно перевести с румынского как «курган») время от времени появляется загадочное синее пламя.
Фактическое повторение аномальных явлений в Румынии наблюдается в Израиле. Очевидцы утверждают, что недалеко от Бейт-Шемеша вода также поднимается по склону вверх. Один из туристов, наслушавшись рассказов о подобном явлении, решил провести эксперимент: он останавливал на этой горе машину, ставил ее на «нейтралку» и отпускал тормоз. Вопреки ожиданиям, машина катилась вверх.
Данная аномалия наблюдается на всем протяжении шоссе, примерно 600 метров, вплоть до пересечения этой дороги с главной магистралью.
Как-то объяснить такие явления очевидцы не могут, но сообщают, что это место эзотерически необычно — оно связано с потерей ковчега Завета. Именно в этих местах евреи потеряли довольно большой сундук с каменными скрижалями, где были начертаны 10 заповедей.
Другой аномальный участок дороги, окутанный мистическими тайнами, находится в Израиле возле холма Мегидо, там, где по Откровению Иоанна Богослова должна состояться последняя битва Света и Тьмы — Армагеддон.
И, наконец, третий участок, где неведомая сила тянет предметы вверх, — зафиксирован в долине Кедрон. Отсюда согласно Библии начнется страшный суд.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Avkoln от 12 06 2010, 00:59:28
Символы солнечных богов в Храме Гроба Господня в Иерусалиме
Для меня явилось неожиданностью обнаружение в Церкви Святой Гробницы (Храме Гроба Господня) в Иерусалиме характерных символов солнечных богов - солнечного диска с расходящимися лучами и двуглавого орла. Аналогичный по форме солнечный диск был широко представлен в "языческой" культуре южноамериканских индейцев и является составной частью знамен Аргентины, Уругвая и Перу. Орел тоже известен с "языческих" времен в культуре самых разных народов (славян, египтян, ацтеков и т.д.) и является одним из самых характерных символов солнца или солнечных богов - ярым противником змей. Двуглавый орел - герб России, унаследованный ей от древних славян.
Происхождение всех этих символов, как и креста (многие историки полагают, что крест является изображением птицы) теряется в глубине веков на далеком северном континенте Гиперборея, на котором жили белые боги светлого дня. Поклонение им положило в дальнейшем начало культу солнечных богов. Предводителями солнечных богов в разное время у разных народов были Варуна, Индра, Митра, Сварог, Ахура-Мазда, Энлиль, Амон-Хнум, Зевс, Инти и др. В своей книге "Битвы древних богов" я предположил, что к ним, скорее всего относился и Христос, который мог был быть земным воплощением Индры или Зевса или и того и другого вместе (если они были одним и тем же богом). Присутствие в самой главной святыне христианского мира унаследованных из далекой древности символов солнечных богов, как и сам факт наличия креста, которому поклонялись разные народы в древние "языческие" времена (задолго до появления христианства) подтверждает это предположение.
Для меня явилось неожиданностью обнаружение в Церкви Святой Гробницы (Храме Гроба Господня) в Иерусалиме характерных символов солнечных богов - солнечного диска с расходящимися лучами и двуглавого орла. Аналогичный по форме солнечный диск был широко представлен в "языческой" культуре южноамериканских индейцев и является составной частью знамен Аргентины, Уругвая и Перу. Орел тоже известен с "языческих" времен в культуре самых разных народов (славян, египтян, ацтеков и т.д.) и является одним из самых характерных символов солнца или солнечных богов - ярым противником змей. Двуглавый орел - герб России, унаследованный ей от древних славян.
Происхождение всех этих символов, как и креста (многие историки полагают, что крест является изображением птицы) теряется в глубине веков на далеком северном континенте Гиперборея, на котором жили белые боги светлого дня. Поклонение им положило в дальнейшем начало культу солнечных богов. Предводителями солнечных богов в разное время у разных народов были Варуна, Индра, Митра, Сварог, Ахура-Мазда, Энлиль, Амон-Хнум, Зевс, Инти и др. В своей книге "Битвы древних богов" я предположил, что к ним, скорее всего относился и Христос, который мог был быть земным воплощением Индры или Зевса или и того и другого вместе (если они были одним и тем же богом). Присутствие в самой главной святыне христианского мира унаследованных из далекой древности символов солнечных богов, как и сам факт наличия креста, которому поклонялись разные народы в древние "языческие" времена (задолго до появления христианства) подтверждает это предположение.
Я предлагаю посмотреть фотографии солнечного диска и двуглавого орла в Храме Гроба Господня в Иерусалиме , а также две христианские иконы с изображением тех же символов
http://www.dopotopa.com/symvoly_solnechnyh_bogov_v_tserkvi_svjatoy_grobnit.html
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Саманта Картер от 14 06 2010, 18:12:22
Жила-была одна достойная супружеская пара. Муж, Иоахим, происходил из потомков царя Давида; жена, Анна, из рода первосвященника Аарона. Всё было бы хорошо, но праведные люди не имели детей, и это их очень огорчало. По преданию, после очередного посещения Храма, Иоахим покинул Иерусалим и отправился в пустыню для того, чтобы удалившись от всех предаться слёзной молитве Богу. Ему явился Ангел, который возвестил ему о том, что у них родится Преблагословенная Дева, от которой произойдёт Сын Божий. Анна тоже молилась дома в Назарете, где они жили. Около своего дома она увидела птиц, вьющих гнездо, и взмолилась: "Даже птицы имеют радость потомства!". Ей явился тот же Ангел и возвестил о том, что ей нужно отправиться в Иерусалим на встречу со своим мужем. Через положенное время появился на свет ребёнок, девочка, которую назвали Марией, что в переводе означает "надежда", "госпожа". Родители дали обет отдать её в Храм для служения Богу. Через несколько лет, в 80-летнем возрасте, Иоахим умер, а вдова его, Анна, переехала жить в Иерусалим. Она купила здесь два имения: одно - в Гефсимании, а второе - в Долине Иосафата, где сделала семейную гробницу. Через два года после смерти мужа упокоилась и Анна, будучи 70-ти лет от роду.Место, на котором возведена церковь, определяется традицией тем, где Анна родила Богородицу. Заходя во двор церкви, трудно предположить, что мы встретим настолько хорошо сохранившееся сооружение периода крестоносцев.
Церковь была возведена в 1142 году при поддержке королевы Мелисанды, которая была инициатором многих проектов на Святой Земле. Этому немало способствовало её общение со Св.Бернардом Клервовским, который являлся её духовным наставником. За свои земные деяния Мелисанда удостоилась быть упокоенной в капелле церкви Успения Богородицы (смотрите "прогулку" № 16 "Гробница Богородицы в долине Иосафата"). После изгнания крестоносцев из Иерусалима в 1187 году многие церкви были разрушены, но эта "вытащила" лотерейный билет - Саллах ад-Дин превратил её в медресе. Благодаря этому она сохранилась и в последующие периоды завоеваний. В 1856 году церковь была подарена Наполеону III турецким султаном Абдул Маджидом в знак благодарности за оказанную поддержку в Крымской войне, а церковь была передана в 1878 году в пользование "Белых отцов" - братству монахов, основанному в 1865 году.Церковь была отреставрирована архитектором М.Маусом. Он восстановил стиль эпохи крестоносцев, который претерпел изрядные изменения в связи с использованием здания мусульманами, но в память о Саллах ад-Дине оставил сделанную тем надпись.
Главный алтарь сооружён в 1954 году французским скульптором Филиппом Кеппеленом. На его фронтоне и по сторонам - сюжеты из жизни Марии: Введение Девы во Храм, Обучение Марии матерью, Благовещение, Рождество, Снятие с креста. Из базилики можно опуститься по лестнице в главную святыню церкви - подземную крипту, в которой традиция определила место, отмеченное алтарём, где родилась Мария Богородица.
Выйдя из церкви совершенно необходимо осмотреть раскопки существовавшего здесь некогда водохранилища, называемого Купелью Вифезда. Прежде чем рассказать о них, обратимся к цитате из Евангелия "От Иоанна" (5:1-9):
"После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды. Ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду; и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус увидел его лежащего и узнал, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею никого, чтобы опустил меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус же сказал ему: Встань, бери постель свою и ходи. И он тот час выздоровел и взял постель свою, и пошёл".
Именно здесь, в купели у Овечьих ворот, в соответствии с рассказом Иоанна, Иисус исцелил расслабленного. В этой низине издавна существовало водохранилище. Плотина собирала воду, текущую через долину, в естественное озеро. Оно было преобразовано в искусственный резервуар размером в 40 x 50 м. и глубиной 6 м. Вода из водохранилища подводилась в Храм по открытому каналу и использовалась для мытья жертвенных животных. А между 150 г. до н.э. и 70 г. н.э. к Востоку от водохранилища было устроено место исцелений. Купель, ванны и гроты использовались для медицинских и религиозных целей. Множество больных, направленных из Храма, ожидали здесь избавления от болезней. Раскопки открыли плотину и водоёмы, византийскую базилику и купели, в которые могут опуститься туристы и паломники, посещающие святое место.Церковь - одно из немногих грандиозных сооружений эпохи крестоносцев, почти полностью сохранившееся до наших дней. Церковь была сооружена в 1142 году при финансовой поддержке королевы Мелисанды и короля Фулка Анжуйского на территории женского бенедиктинского монастыря, основанного здесь еще королевой Ардой, женой короля Балдуина I, которая овдовев, ушла жить в этот монастырь.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Петухова Галина Вячеславовна от 14 06 2010, 19:47:00
Церковь воздвигнута в память об апостоле Св. Иакове. Иаков, сын Заведея и Саломеи, брат Иоанна (евангелиста), был одним из тех галилейских рыбаков, которого Иисус лично призвал на проповедь Евангелия. Он - один из трёх, кому Господь преимущественно открывал Свои Божественные тайны.После Распятия и Вознесения Иисуса, и сошествия на апостолов Святого Духа, Иаков проповедовал в Испании и в других странах Европы. После чего вернулся в Иерусалим, проповедуя Христа. Ясно, что это вызвало недовольство иудейских священников, которые обратились к царю Ироду Антипе (сыну царя Ирода I Великого, наследовавшего к тому времени, после смерти отца, четверть царства, тетрархию) с требованием казнить Иакова. Таким образом, Иаков стал первым из апостолов, казнённых за свою веру.
В соответствии с традицией, церковь стоит на месте его казни. Когда вы войдете в неё, то сможете осмотреть то место, где захоронена отсечённая голова. По одной из версий, его сподвижники вывезли тело в Испанию и захоронили в испанском городе Сантьяго де-Компостелла. В IX веке Папа Римский причислил Св. Иакова к лику святых, а город и место объявил третьим по значению после Иерусалима и Рима.
Церковь посвящена ещё одному Св. Иакову - брату Иисуса по родству. Он занимал особое место среди апостолов, т.к. стал первым епископом Иерусалима. Эта должность накладывала на него особую ответственность, т.к. к нему приходили посланники Божии из самых разных стран с донесениями об успехах евангельской проповеди и для решения многих других задач. Он первый положил основание благочинию и по внушению Святого Духа составил Божественную литургию. Можно сказать, что он был первым патриархом Нового Завета.
Небольшая, в сущности, армянская община Иерусалима заняла огромную нишу в его христианской структуре. Туристические маршруты, как правило, не проходят по Армянскому кварталу, но наши "прогулки" были бы не полными без знакомства с Армянской Патриархией и принадлежащими ей объектами. Поэтому давайте начнём экскурсию с небольшой исторической справки...
Армянская Апостольская Святая Церковь создала условия для принятия христианства армянским народом уже в 301 году, за 24 года до того, как оно было провозглашено в качестве государственной религии Византийской Империи. Первые семена христианства на земле Армении были посеяны во времена апостолов. Христианство проповедовали святые апостолы Фаддей и Варфоломей. Они стали основателями Церкви в Армении, будучи предаными мученической смерти по повелению армянского царя Санатрука. После мученичества апостола Фаддея, его ученики Воскяны, обосновались у истоков реки Евфрат (конец I - начало II века). Начав проповедовать Христа, им удалось обратить в христианство некоторых придворных, за что они так же, как и их учитель, были преданы мученической смерти.
Распространению христианства способствовали разные внутренние и внешние факторы, главные из которых: 1.Малая Армения являлась частью провинции Каппадокии. Естественно, что оно перекочевало и в Великую Армению; 2.Наличие еврейских колоний в Армении. Первые проповедники христианства преподавали в тех местах, где были еврейские колонии (общины), а они находились в главных городах Армении. Таким образом, к средине III века в Армении существовала организованная и признанная Всеобщей Христианской Церковью христианская община.
Принятие христианства армянским народом датируется 301-м годом. Первостепенную роль в этом сыграли армянский царь Трдат III (годы правления 287 - 330 г.г.) и первый Католикос Армении Григорий Просветитель (занимал эту должность с 302 по 326 г.г.). А история была такова... Вернувшись в 287 году в Армению, чтобы с помощью римских войск вернуть себе трон отца, Трдат III совершает языческие жертвоприношения. Его сподвижник Григорий, будучи христианином, отказывается принимать в них участие. Трдат приказывает бросить его в темницу, предназначенную для смертников. Одновременно с этим повелевает всех христиан, находящихся в пределах Армении, арестовать, а укрывающихся - казнить. В это же время некие девы Рипсимэ бегут в Армению из Рима, скрываясь от преследований со стороны императора Диоклетиана. Трдат приказывает подвергнуть их, вместе с 32 сподвижницами, мученической смерти. Это был 300 год. Их мученичество произвело настолько сильное впечатление на царя, что он тяжело заболел. Сестра царя видела вещий сон, что Трдата может исцелить только заключённый в темнице Григорий. Он был освобождён. Григорий предал земле останки дев и после 66-дневной проповеди о свете христианства, исцелил царя. В итоге, царь и весь его двор приняли Христово учение. Христианство было провозглашено государственной религией. Святой Григорий Просветитель отправляется в Каппадокийскую Кейсарию, где посвящается в сан епископа. По возвращении в Вагаршапат Святой Григорий Просветитель предпринимает строительство Кафедрального Собора. По преданию, он имел видение: Единородный Сын Божий спускается на землю и золотым молотом указывает то место, где должен быть поставлен Святой Алтарь. Поэтому и возведенный храм был назван "Эчмиадзин", что в переводе с армянского означает: "сошёл Единородный", т.е. Иисус Христос.
Армения в это время была феодальной страной. Главой государства был царь. Он являлся владельцем его центральной части. Князья (нахарары), подчиняясь ему, владели своими областями. Святой Григорий Просветитель построил иерархию Армянской Церкви по этому же принципу, ставя во главе каждой области епископов, сам являясь Католикосом. Таким образом, иерархическая структура Армянской Церкви организовалась самостоятельно, исходя из местных условий, независимо от процессов, имевших место в Церквах Римской Империи, где в 325 году утвердилось митрополитство, а в 381 году - патриаршество.
В 354 году Католикос Нерсес созывает Собор, вошедший в историю как Первый Армянский Национально-Церковный Собор. Он рассмотрел два вида вопросов:
Организационные:
- организация приютов, сиротских домов, больниц и т.п. заведений;
- запрет на языческие обряды захоронений;
- запрет на браки между близкими родственниками;
- запрет на обременение народа налогами;
- решение об организации монастырей и школ;
- упорядочение литургических вопросов.
Богословный:
- осуждение арианства, отрицавшего Божественность Христа.
В 387 году Армения была разделена на две части, отошедшие к Византии и Персии. Симпатии Армении относились к Византии.
Архимандрит Месроп Маштоц в 406 году создаёт армянский алфавит. Первое переведенное предложение: "познать мудрость и наставление, понять изречения разума" (Притчи 1/1). Происходят переводы и создание оригинальной литературы.
В течение многих лет армяне боролись с персами за право исповедовать христианство и, наконец, получили его в связи с подписанием в 484 году Нварсакского мирного договора. На этом экскурс в историю закончим и вернёмся в Иерусалим…
Армянский квартал - один из четырёх кварталов Старого города. Он простирается между Башней (Крепостью) Давида у Яффских ворот и Сионской горой, касаясь Иудейского квартала. Он существует с IV века н.э., во все периоды истории Иерусалима. Считают, что в городе проживает больше, чем три тысячи армян, большинство из которых исповедует православие, меньшинство - католицизм и только считанные являются протестантами, вследствие миссионерской деятельности англичан.В центре квартала располагается здание Патриархии и её наиважнейшие учреждения. Вас встречают украшенные, тяжёлые железные ворота с надписью на армянском языке: "…эти ворота выстроены по инициативе Патриарха Крикора в 1646 году". Можно посетить библиотеку, построенную в 1929 году на средства, пожертвованные армянским миллионером-меценатом Гульбикяном (она насчитывает более чем 30 тыс. книг), типографию и, главное, - Музей, экспозиции которого проливают свет на многовековую армянскую историю. Здесь же располагается духовная семинария, некоторые из слушателей которой говорят по-русски и могут с удовольствием с Вами поболтать. И, наконец, две церкви, которые нам нужно посетить...
Церковь Св.Иакова
Церковь воздвигнута в память об апостоле Св.Иакове. И в честь ещё одного Св.Иакова, но какого? - об этом по порядку...
Иаков, сын Заведея и Саломеи, брат Иоанна (евангелиста), был одним из тех галилейских рыбаков, которого Иисус лично призвал на проповедь Евангелия. Он - один из трёх, кому Господь преимущественно открывал Свои Божественные тайны.
После Распятия и Вознесения Иисуса, и сошествия на апостолов Святого Духа, Иаков проповедовал в Испании и в других странах Европы. После чего вернулся в Иерусалим, проповедуя Христа. Ясно, что это вызвало недовольство иудейских священников, которые обратились к царю Ироду Антипе (сыну царя Ирода I Великого, наследовавшего к тому времени, после смерти отца, четверть царства, тетрархию) с требованием казнить Иакова. "В то время царь Ирод поднял руки на некоторых, принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло. И убил Иакова, брата Иоаннова мечом" ("Деяния" 12:1/2). Таким образом, Иаков стал первым из апостолов, казнённых за свою веру.
В соответствии с традицией, церковь стоит на месте его казни. Когда Вы входите в неё вовнутрь, то можно осмотреть то место, где отсечённая голова захоронена. По одной из версий, его сподвижники вывезли тело в Испанию и захоронили в испанском городе Сантьяго де-Компостелла. В IX веке Папа Римский причислил Св.Иакова к лику святых, а город и место объявил третьим по значению после Иерусалима и Рима. Св.Иаков стал патроном Испании, покровителем воинов, считавшимся тем, кто спас Испанию от мавров. Во время крестовых походов его называли Сантьяго, чем и объясняется происхождение названия города.
Церковь посвящена ещё одному Св.Иакову - брату Иисуса по родству. Он занимал особое место среди апостолов, т.к. стал первым епископом Иерусалима. Эта должность накладывала на него особую ответственность, т.к. к нему приходили посланники Божии из самых разных стран с донесениями об успехах евангельской проповеди и для решения многих других задач. Он первый положил основание благочинию и по внушению Святого Духа составил Божественную литургию. Можно сказать, что он был первым патриархом Нового Завета.Христианская традиция единогласно признала Святого брата Господня праведником. За свой образ жизни, благочестие он был уважаем настолько, что пробыл на своём престоле в бунтарском городе около 24 лет. Святой брат Господень пострадал при первосвященнике Анане (сыне первосвященника Анана времён Понтия Пилата) на 96-ом году своей богоугодной жизни и около 24-ого года по Вознесении Спасителя. Иудейский историк Иосиф Флавий так пишет об этом в своей книге "Иудейские древности": "Анан, вообразивши, что теперь настало для него удобное время, созывает синедрион судей, приводит в онный брата Иисуса, называемого Христом, Иаков имя ему, и некоторых других, возводит на них вины, как будто на преступников закона, и предаёт на побиение камнями". Иаков скончался, повторяя молитву брата и Господа своего Иисуса Христа: "Господи, отпусти им грех сей, не видят бо, что творят!".
На святом месте была поставлена византийская церковь, от которой остались воспоминания и немногие остатки. Всерьёз можно говорить лишь о воздвигнутой над ними в XII веке церкви крестоносцев и, конечно, о современной постройке. В церковь ведёт богато украшенная деревянной резьбой дверь, сохранившаяся с XVIII века. Напротив Вас, в восточной части базилики, расположены 3 алтаря. Центральный, наиболее высокий, посвящён Св.Иакову, брату Господню; правый - Иоанну Крестителю (Предтече), а левый - Деве Марии. Вблизи от алтаря стоят два кресла.
То, которое поскромнее (справа) - предназначено для Патриарха, а то, которое побогаче (слева) - для духа Св.Иакова, тело которого здесь захоронено. Это кресло используется только раз в году, Патриархом, в день поминовения Св.Иакова. В прилегающих к базилике помещениях расположен целый ряд капелл: посвящённая Св.Макариусу - епископу Иерусалима периода правления императора Константина I Великого; капелла армянского святого Менеса, капелла Св.Иоанна (упомянем его имя, звучащее на английском, как Сент-Джеймс), капелла Св.Стефана (в прошлом), центральный вход в церковь, существовавший до XVII века, капелла Эчмиадзин, фарфоровые плиты XVIII века, привезенные сюда из Турции, с изображением сцен из жизни Иисуса, и сложенные на алтаре камни, взятые с Синая, Тавора, из Иорданской долины и из Храма Гроба Господня. Во дворе, окружающем здание церкви, в прошлом происходили захоронения различных выдающихся людей, о чём говорят те или иные надписи на надгробиях.В глубине квартала располагается ещё одна, представляющая для нас интерес, церковь Ангелов. Она была сооружена в период крестоносцев над фундаментами строения, определяемого традицией как дом Анана (Ханана), тестя Каиафы, который был в период осуждения Иисуса первосвященником. Во дворе стоит оливковое дерево, к которому был привязан Иисус перед тем, как Он был отведен на допрос к Каиафе. А ангелы закрыли свои лица, дабы не видеть страданий Иисуса.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Аллилуева Анна от 15 06 2010, 00:10:44
Эта церковь посвящена Святому Стефану, первому из христиан, принявшему мученическую смерть.
Церковь была построена в 1930 году на руинах византийской церкви. По преданию под этой церковью находились могилы Стефана, Накдимона, Гамлиэля и его сына Авивуса. Раввин Гамлиэль был учителем апостола Павла и благожелательно относился к христианам.
Он согласился похоронить на принадлежавшем ему участке земли мученика Стефана, забитого камнями в Иерусалиме. Со временем сам Гамлиэль и его сын перешли в христианство и завещали похоронить себя рядом со Св. Стефаном.
Базилика Святого Стефана в Иерусалиме — базилика, построенная византийской императрицей Евдокией на предполагаемом месте мученичества св. Стефана. Базилика была построена, возможно в несколько этапов, в 430—460-х гг. До нашего времени здание не сохранилось; останки церкви были обнаружены в ходе археологических раскопок в конце XIX века.
Время начала строительства базилики неизвестно. По предположению одного из исследователей, доминиканца Ф.-М. Абеля, инициатором строительства был иерусалимский патриарх Ювеналий, который во время посещения Константинополя в 431 г. мог заручиться финансовой поддержкой императрицы Евдокии. Как сообщает Иоанн Руф в «Житии Петра Ивера», написанном предположительно в конце V века, перенос останков св. Стефана из Сионской церкви, где они хранились со времени обретения мощей первомученика в 415 г., и освящение новой церкви (возможно, ещё недостроенной) состоялись 15 мая 439 (или 438) года, во время посещения императрицей Иерусалима. Проводил церемонию приглашённый Евдокией в Иерусалим александрийский патриарх Кирилл. Часть находившихся в Сионской церкви останков святого была перенесена в новую базилику, а часть реликвий Евдокия увезла в 439 г. в Константинополь. Через несколько лет, попавшая в опалу императрица вернулась в Иерусалим, где и прожила до своей кончины в 460 г. В 455 г. она возобновила строительство базилики Святого Стефана, возможно закончив или расширив здание. Освящение обновлённой постройки состоялось в июне 460 г., и в этом же году Евдокия была похоронена в гробнице, выстроенной по её приказанию рядом с базиликой Вокруг базилики был сооружён монастырь с множеством зданий, первый настоятель которого, Гавриил, был назначен Евдокией.
По словам Иоанна Руфа, базилика была построена на месте мученичества св. Стефана за северными (то есть, по всей видимости, Дамасскими) воротами Иерусалима. Его сообщение согласуется с рассказами паломников: Антонина из Плаценции (Путник, 25; ок. 570 г.) и Феодосия (Описание Святой Земли, 46; начало VI века), упоминающих о базилике Евдокии, а также с «Церковной историей» Евагрия Схоластика (1:22).
В 614 г. базилика и монастырь были разрушены персами. На территории атрия разрушенной церкви была построена небольшая часовня, со временем ставшая лепрозорием. В 1099 г. крестоносцы восстановили базилику. Но уже в 1187 г. церковь, могшая при осаде Иерусалима стать одним из опорных пунктов Саладина, была вновь разрушена самими крестоносцами. Незадолго до этого, около 1172 г., восстановленную базилику посетил паломник Теодерик из Вюрцбурга. По его словам, церковь находилась не доходя северных ворот города и посредине неё, на месте мученичества св. Стефана, был установлен окружённый железной решёткой алтарь.
В настоящее время на месте базилики находится церковь Святого Стефана доминиканского монастыря, в котором расположена французская Библейская и археологическая школа в Иерусалиме (
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Петухова Галина Вячеславовна от 15 06 2010, 01:23:33
В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.
Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
(Матф.3:1-6)
Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его.
И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
(Матф.3:13-17)
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Ниоби от 15 06 2010, 14:56:02
Сам монастырь ютится на узком уступе, наподобие полки, выступающей в совершенно отвесной скале ущелья Вади Кельт, в 5-ти километрах к западу от Иерихона (см. фото). Пещеры, разбросанные по скале здесь и там, ныне пустующие, когда-то все были заселены отшельниками, возможно, даже и в дохристианские времена (см. фото).
В 80-х годах V века здесь был основан монастырь киновиального типа, который сегодня известен как монастырь Георгия Хозевита или Козиба, арабы называют его Дейр мар Джирис или аль-Хадер, подразумевая под этим именем другого святого, св. Георгия Лиддского (Победоносца), или Дейр эль-Кельт, по названию ущелья (см. фото). По свидетельствам монаха Антония, жившего в монастыре на рубеже VI-VII веков и оставившего нам жизнеописание Георгия Хозевита, написанное им в 631 году, монастырь как киновия был основан между 480-520 годами египтянином Иоанном, подвизавшимся прежде в Фиванской пустыне, а затем переселившимся в Палестину и прозванным впоследствии Иоанном из Козибы (Хозевитом), а до него в пещерах подвизались 5 сирийских отшельников (их могила находится под церковью свв. Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита или, как ее еще называют, часовни св. первомученика Стефана). Затем преемником Иоанна стал Георгий, в честь которого и назван монастырь.
Георгий родился на Кипре, в семье набожных родителей, его дядя был даже настоятелем монастыря. С юных лет он мечтал об отшельнической жизни, но отшельником так и не стал. По молодости лет ему было предложено сперва пожить в киновии, и он выбрал Козибу, где поначалу служил помощником садовника, рассчитывая впоследствии уйти в пустыню, но так и остался здесь навсегда. Георгий Хозевит за свой кроткий нрав быстро снискал всеобщую любовь, он также прославился как чудотворец. Чтобы избежать низкопоклонства своих товарищей монахов, он решил присоединиться к своему брату Ираклию, который еще раньше него отправился в Палестину и стал монахом в лавре Каламон (недалеко от монастыря св. Герасима). Они провели вместе 20 лет, но затем, после смерти брата и по совету настоятеля монастыря, вернулся в Козибу. Вскоре он сделался духовным наставником общины, даже отшельники, приходившие в монастырь из отдаленных пещер испрашивали у него благословения, и тем не менее официально он никогда не был настоятелем и не занимал никаких должностей. В 614 году он был взят в плен персами, но те не причинили ему вреда, по другой версии, Георгий спрятался в одной из пещер Вади Кельт и пересидел там персидское нашествие. Георгий умер в 625 году и похоронен в монастыре.
Рядом с киновией образовывались пещерные кельи монахов, ищущих полного уединения. Анахореты жили там до конца эпохи крестоносцев и с 1880 года стали вновь заселять их. По преданиям, в этих пещерах скрывались еврейские пророки и праведники, очищая свои сердца постом и молитвой. Не исключено, что здесь подвизался будущий вождь еврейских повстанцев Шимон бар Кохба, о чем говорит его настоящее имя – Симон Хозиба.
Игумен Даниил свидетельствует: “И есть от Иерусалима до Иордана 26 верст великих, 15 верст до Кузивы, идеже постился Иоаким неплодства ради своего; и есть место то в потоце глубоко у пути близ на левой руце тамо идуче. А от Кюзивы до Иерихона 5 верст, а от Иерихона до Иордана 6 верст...”.
Вышеупомянутый Фока в своем “Сказании” пишет: “За этим монастырем (св. Евфимия С. Б.) есть пространство, примерно в двенадцать миль, и за ним находится большой овраг, а среди его (оврага) проходит поток, на противоположной стороне которого есть монастырь Хозива, нечто для рассказа невероятное, а для зрения удивительное. Ибо углубления в пещере служат келиями для монахов, и самый храм и усыпальница устроены в расселине скалы, и все это до такой степени накаляется лучами солнца, что огненные языки поднимаются от камней в виде пирамид. Вода же употребляемая для питья монахами такова, какою бывает в стоячем болоте, когда солнце среди лета стоит над болотом и своими огненными лучами нагревает воду до точки кипения. В этом монастыре мы видели разных освященных мужей, и между прочим одного из них знаменоносного мужа и непосредственно беседующего с Богом. Лука имя этому старцу. С трудом мы вошли и вышли из монастыря по крутизне места и по чрезмерности солнечного зноя”.
В 1187 году монастырь разрушается солдатами Салах эд-Дина и остается в полузаброшенном состоянии до 1878 года, когда здесь поселяется греческий монах Каллиник, который начинает проводить археологические раскопки (в сотрудничестве с Клермоном-Гано) и постепенно восстанавливать монастырь.
В 1901 году, при помощи Греко-Ортодоксальной Патриархии Иерусалима, монастырь был полностью отстроен, реставрированы церкви, кельи монахов, и в 1952 году ко всему этому комплексу, при содействии Иерусалимского патриарха Тимофея I, была пристроена колокольня, о чем свидетельствует надпись на ней.
Сегодня монастырь открыт для посещения и представляет собой один из самых популярных туристских объектов Израиля. Все его кельи, часовни и церкви расположены прямо на отвесной скале над глубоким ущельем. Тот, кому доведется побывать там, никогда не забудет ни с чем не сравнимого впечатления, полученного от видов, открывающихся с веранд монастыря (см. фото). Здесь всюду царят православный дух и покой, располагающие к медитации и открывающие сердца для приятия Божественных глаголов. Весь комплекс монастыря построен как бы на трех уровнях: верхний – церковь-пещера Илии; средний – все главные строения, где также есть церкви свв. Иоанна и Георгия Хозевитов и церковь Святой Девы Марии; нижний – складские помещения и древние захоронения.
В монастырь можно пройти минуя двое ворот – внешние, построенные в 1909 году, и внутренние. Один из монахов назначается привратником и живет постоянно в келье около ворот. Двойные ворота сделаны не только в целях безопасности, они как бы обеспечивали своего рода таможенный контроль. Между воротами находится небольшой дворик, здесь раньше посетители ожидали приема и проходили “селекционный досмотр” (пока не выяснят кто ты такой). Женщины дальше вторых ворот не допускались (сегодня это правило отменено), здесь же арабы, поставщики продовольствия развьючивали своих ослов.
Поднявшись в монастырь, мы попадаем как бы в просторную приемную, где есть всегда вода для питья, стол и сиденья для отдыха. Посетителям обычно предлагают разные напитки и угощения как знак гостеприимства игумена монастыря иеромонаха Антония. Южная часть этой приемной выходит на балкон, нависающий над бездонной пропастью и откуда открывается потрясающий вид. Насладившись видом, посетители могут пройти в северную часть, со стороны которой, за небольшим притвором, находятся церкви Святой Девы Марии и к востоку от нее – церковь св. Стефана, или свв. Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Лорд Рифа от 15 06 2010, 17:20:30
K пещере Харитона над Нахаль-Ткоа вблизи развалин монастыря Харитона - Суккийской лавры (Сукийской обители в православной традиции). Легенд о Харитоне – сотни, со временем они слились в одну большую каноническую. По преданиям Суккийская лавра - третий основанный им в пустыне монастырь (первый - Фаранская лавра рядом с Эйн-Прат в Вади-Кельт, второй – над Иерихоном). От Суккийской лавры - самого большого их трех монастырей Харитона - ничего не осталось, кроме развалин стены сторожевой башни, нелепым зубцом торчащем на холме, и похожем на недоразобранную декорацию. Вокруг - множество пещер: монахи жили и молились уединенно, хотя в Византийскую эпоху в Иудейской пустыне было более100 монастырей. Как говорят археологи, Иудейская пустыня - пустыня щадящая, для начинающих, отлично место для монашеского уединения.
Самая просторная пещера – пещера Харитона. До монахов и после монахов здесь жили разбойники – 55 залов, 4 с половиной километра коридоров, было где молиться и прятаться. Пещера Харитона – самая протяженная меловая пещера в Израиле (есть более длинная, но соляная – на Мертвом море). Тем не менее, лезть сюда без фонарей и страдающим от клаустрофобии не следует.
Раскопки в районе Нахаль-Ткоа вела группа под руководством профессора Изхара Хиршфельда, исследователя монастырей в Иудейской пустыне, монастырей-общин (колумбиумов). Именно он нашел в Скитополисе (Бейт-Шеане) записи некого Кириулиса о Харитоне, основателя первого монастыря на нынешней территории Израиля, еще в 30-е годы 4 века. Харитон – личность примечательная, едва ли не первый монах-паломник, пришедший в Палестину из Малой Азии поклониться святым местам, сумевший отбиться от разбойников.
«...Примерно в то же время, что и Илларион (330 г.), из Малой Азии приходит в Палестину преподобный Харитон, чтобы поклониться Святым местам. Но по дороге на него напали разбойники и отвели его в свою пещеру, которая была их притоном. Когда разбойники сели за свою трапезу, они не заметили, как в их бочку с вином заползла змея, отравив своим ядом все, что там содержалось, и, напившись отравленного вина, вся их банда отправилась в мир иной. В пещере выжил один Харитон, который так и остался здесь, чтобы служить Господу жизнью отшельника. Харитонова пещера находилась недалеко от Иерусалима в долине Нахаль Прат (Фара), или по-арабски Вади Кельт... Харитон, основав первую лавру, вновь стал искать для себя уединения и поселился в одной из пещер горы Искушения, что над Иерихоном, где также вскоре (в 340-м году) образовалась лавра Дука. Затем, в 345 году Харитон покидает и эту лавру и находит себе место на скалах ущелья близ Фекои (Текоа), где по сей день это ущелье арабы называют его именем Вади Харитун. Там он основывает третью Суккийскую лавру, или просто Сукка (Сукка по-сирийски означает шалаш), где и пробыл до глубокой старости. Рассказывают, что на горе, где поселился святой, не было воды. Не желая, чтобы кто из братии трудился носить ему наверх воду, раб Христов обратился с молитвою к Богу, – и из камня потек источник, из которого он и утолял свою жажду. Расцвет Суккийской лавры приходится на V-VI века.» - Сергей Баландин. «Пятое Евангелие».
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Алла от 15 06 2010, 18:44:04
Чуду претворения воды в вино посвящена православная греческая церковь (в честь св. Георгия Победоносца), возобновленная Россией на средства Императорского Палестинского православного общества и освященная в октябре 1889 г. В память происшедшего на этом месте чуда Господня в храме стоят два больших каменных сосуда, выдолбленных из цельного камня.
К сожалению, не всем паломникам удается осмотреть храм; гостей там встречают крайне негостеприимно. Нас отказались пропустить дальше калитки, если мы не купим достаточного количества вина в церковной лавке. Хотели, стоя у входа, прочитать Евангелие, но фрагмент, который легко удалось отыскать утром, теперь никак не получалось найти; пришлось ограничиться краткой молитвой и покинуть территорию храма.
Рассказы о том, что вино из Каны невкусное, по-видимому относятся именно к продукту, приобретаемому в уплату за осмотр храма. Буквально в двух шагах есть магазинчики и лавки, где можно попробовать разные сорта вина, все они необычайно вкусны и трудно удержаться, чтобы не купить в подарок близким хотя бы одну бутылку. Красное литургическое вино 12-тилетней выдержки, вероятно, приближается по вкусу к тому, что пили на памятном брачном пиру 2000 лет назад.
В Кане был призван Апостол Нафанаил. Евангелист Иоанн упоминает, что Нафанаил был родом из Каны Галилейской (Иоан.21:2), и подробно рассказывает о том, как он стал учеником Христа: «Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому». (Иоан.1:45-51)
Еще одно упоминание о Кане Галилейской относится к чуду исцеления сына капернаумского царедворца, совершившемуся по одному лишь слову Спасителя: «Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его». (Иоан.4:46-53)
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Параллельный от 17 06 2010, 02:12:11
Генисаретское озеро имеет несколько названий. По Библии оно нам знакомо также под именем Тивериадского озера и Галилейского моря; а на современных картах обозначается как озеро Кинерет.
Побережье озера является одним из самых низких участков суши на Земле — 213 метров ниже уровня моря. Уровень воды подвержен изменениям в течение года в зависимости от осадков и потребления воды. Максимальная глубина озера — 45 метров.
С севера в Генисаретское озеро впадает несколько рек, берущих начало на Голанских высотах, в том числе Иордан, который вытекает с южной стороны. Генисаретское озеро является источником третьей части всей пресной воды, потребляемой в Израиле. Побережье озера представляет собой обширную курортную зону, это излюбленное место отдыха израильтян.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Старец Фура от 30 06 2010, 21:43:59
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Ruslan Ken от 18 08 2010, 16:26:37
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: John McMartin от 18 12 2010, 22:52:46
«Гора Синай – место божественного откровения, где Моисей беседовал с Богом и получил 10 заповидей».
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Margarita Golubova от 27 01 2011, 11:08:17
Знаменитый иерусалимский, или, как его еще называют, Соломонов храм тесно связан с именем Спасителя. В его стены была введена первосвященником Богоматерь, из этого храма Христос изгонял торговцев, здесь Он исцелял немощствующих душой и телом. Наконец, сбылось предсказание Иисуса—храм был уничтожен в 70 г. (Мф. 24:1-2; Лк. 21:5-6,24). Однако на этом история древней святыни не закончилась.Согласно пророчествам старца Паисия Святогорца третья мировая война начнется с разрушения мечети Омара и постройки третьего храма, с его строительством также связывают приход антихриста....
Отполированная до блеска миллионами поцелуев верующих, Стена плача - все, что осталось от разрушенного римлянами легендарного иерусалимского храма. Ежедневно, днем и ночью здесь молятся люди. Мужчины в вязаных кипах, в черных широкополых шляпах, солдаты, матери с детьми. Мужчины и женщины -- отдельно, через металлическую перегородку в человеческий рост. Они просят Бога даровать Израилю победу над «Хезболлой» и возродить храм, которого еврейский народ лишен уже две тысячи лет. «Место присутствия Господа» здесь же, за сложенной из громадных известняковых блоков стеной. Однако ведущие туда массивные ворота охраняет наряд солдат в черных очках, с винтовками М-16 наперевес. Дальше начинается Харам аш-Шариф, священное место мусульман. Раньше там возвышался знаменитый иерусалимский храм, где проповедовал Иисус Христос.
Первый храм был построен царем Соломоном. Просуществовал он с Х в. по 586 г. до Р.Х., когда был разрушен вавилонским царем Навуходоносором в день 9-го ава (июль-август). Внутреннее устройство храма, возведенного Соломоном, сыном Давида, подробно описано в Библии. Из нее мы знаем, что внутренняя планировка храма, состоявшего из двух основных помещений, повторяла конструкцию Скинии - переносного святилища, ранее служившего евреям для богослужения. Пройдя между столбами, поставленными у притвора, - правому было дано имя Иахин («Он укрепит»), а левому - Воаз («В нем сила»), - священник входил в первое помещение, храмовый зал, минуя ряд массивных дверей из драгоценных пород дерева. Там взору открывались десять светильников, столы для хлебов предложения и алтарь, где воскурялись благовония.
Второе помещение, Святая святых, представляло собой правильный куб размером 20х20х20 локтей. Все внутреннее пространство Соломон покрыл двадцатью тоннами превосходного золота. Только каждый примененный при строительстве золотой гвоздь весил 50 сиклей, т.е. 0,6 кг (2 Пар 3:1-17). Не менее впечатляющее зрелище представлял собой и внутренний двор храма, с десятью бронзовыми чашами для умывания и с тяжелым чаном, или купелью, опиравшейся на двенадцать огромных бронзовых волов. Животных приносили в жертву на квадратном девятиметровом бронзовом алтаре.
Соломонов храм был разрушен царем Навуходоносором в 586 г. до Р.Х, сокровища его вывезены, а еврейский народ уведен в семидесятилетний плен в Вавилон.
«Второй храм был возведен по окончании долгого вавилонского пленения и перестроен накануне Рождества Христова царем Иродом Великим. Амбициозный правитель превратил храм в одно из чудес света. Реконструкцию главной иудейской святыни царь, прославившийся жестокосердием, начал в 20 г. до Р.Х. Работы продолжались и во время жизни Спасителя, окончившись лишь в 64 году. Всего через шесть лет он снова будет превращен в руины. С самого начала жизнь Христа была связана с иерусалимским храмом. Ранее в эти древние стены была введена первосвященником Богоматерь. В Иерусалимском храме Христос впервые был прославлен также женщиной, 84-летней пророчицей Анной (Лк. 2:36-38). В годы земной жизни Спасителя иерусалимский храм был великолепен, на что апостолы однажды постарались обратить внимание Господа. На что им был дан пророческий ответ: «Видите ли сии здания? Все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне» (Мк.13:2). Высота здания, увенчанного золотой двускатной крышей, достигала пятнадцати этажей. Площадь храмового комплекса, где сейчас расположены знаменитые мусульманские святыни - Купол Скалы и Аль-Акса, достигала 15 га. Храмовый двор был окружен портиком (крытой галереей). Там обосновались изгнанные Христом из храма торговцы животными и менялы. Евангелие сообщает, что, увидев в храме торговцев скотом, овцами и голубями, меновщиков денег, Иисус пришел в сильный гнев. Свив из веревок длинный бич, Он выгнал нечестивцев и опрокинул их столы: «Дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Ин.2:3-17).
Чтобы попасть в просторный внутренний двор храма, нужно было подняться по лестнице.
Пройдя по отполированным до блеска каменным плитам, устилавшим пол двора, человек (это мог быть только иудей, т.к. «неверным» вход в храм запрещался под страхом смерти) попадал в «двор священников». Там находилась купель -- громадная чаша с чистой водой. Там собирались желающие послушать ученого раввина или благочестивого проповедника. Евангелие сообщает, что здесь, будучи еще двенадцатилетним отроком, Иисус слушал поучения раввинов и удивил их своей мудростью: «Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лк.2:41-52). Сюда, уже будучи взрослым, Спаситель придет, чтобы ошеломить и привести в ярость книжников своими знаменитыми словами: «Я и Отец - одно» (Ин.10: 30). По предсказанию Христа (Мф. 24:1-2; Лк. 21:5-6,24), храм был разрушен римлянами в 70 году. Произошло это в тот же самый день, что и гибель Первого храма - 9-го ава).
Знаменитая «Стена плача», протянувшаяся на двести метров -- остатки величественного иерусалимского храма, разрушенного в 70 году н.э. римским императором Титом в наказание за мятеж евреев. Свое необычное название стена получила за то, что здесь иудеи уже две тысячи лет оплакивают гибель своей главной святыни. Причем даже плакать-то на этих руинах им и то разрешалось не всегда. Полвека спустя после гибели Иерусалима и храма город был обращена в римскую колонию и переименован в «Colonia Aelia Capitolina». Вход иудеям сюда был строго запрещен. На месте иудейской святыни были воздвигнуты языческие капища, что и вызвало новый взрыв негодования в народе.
Едва император Адриан, направлявшийся в Афины, покинул город, в нем вспыхнуло восстание под предводительством Бар-Кохбы («сына звезды»), почитаемого среди восставших как Мессия. Поначалу восставшим сопутствовала удача, им даже удалось одержать победу в нескольких столкновениях с римлянами. Однако после убийства Бар-Кохбы их дух был сломлен, и восстание было подавлено. В наказание иудеи были изгнаны из Иерусалима полностью и навсегда, а разрушенный до основания город римляне вспахали плугом, стирая его таким образом с лица земли. С тех пор у евреев при прощании друг с другом вошла в поговорку фраза: «В следующем году в Иерусалиме!» Ждать этой встречи пришлось долго – почти две тысячи лет. Пророчествовал Христос и о грядущей гибели Иерусалима от руки римлян. Вот что говорится об этом в Евангелии о Луки: «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем. И сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя ото всюду, И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк.19:41-44).
После арабского завоевания Палестины (VII в) на протяжении веков на этом месте находился мусульманский квартал, что также сильно затрудняло иудеям доступ к своей святыне. Только в 1967 году, уже после создания государства Израиль и присоединения к нему всего Иерусалима, арабские постройки перед Стеной были снесены и сейчас на этом месте расположена довольно обширная площадь, по которой гуляют туристы. Придя сюда в пятницу вечером, понимаешь, каково значение этого места для религиозных евреев: после захода солнца на площади перед Стеной Плача собираются массы празднично одетых людей, пришедших сюда из расположенного поблизости еврейского квартала и пением встречают наступление «шаббата» - «священной субботы». К ним присоединяются одетые во все черное ортодоксы из Меа Шеарим. Все поют песни и молятся, прося у Бога мира Иерусалиму и благ своим родным. Эта радость вполне объяснима -- процесс собирания евреев и тем более восстановления храма не мог быть легким и уже тем более быстрым. Однажды иудеи все же добились права от властей на восстановление храма, но закончилось все полным провалом, причем в буквальном смысле слова. Дело было так. Жестокий гонитель христиан император Юлиан Отступник (IV в.) способствовал возрождению не только язычества, но и иудейства. Щедро одаривая последних, он даже повелел возвести вновь храм Соломона, дабы опровергнуть Иисусово пророчество о разрушении последнего. Однако успешно начавшееся предприятие вскоре было остановлено из-за сильного землетрясения. Рухнувшие стены заживо погребли множество рабочих, а оставшиеся в живых все до одного приняли христианство. Вероятно, этим Бог показал, что время для восстановления храма, а значит окончания рассеяния, еще не пришло. Стремление евреев припасть к древним камням Стены плача, воткнуть между ними адресованную Господу записочку с сокровенным желанием -- выковавшееся за века стремление. Сначала иудеев хотели лишить святыни вавилоняне, разрушившие первый храм, затем - римляне и крестоносцы. Последняя попытка удалить иудеев от Стены -- единственного уцелевшего фрагмента храма -- была предпринята уже в наше время.
Как только 14 мая 1948 года была провозглашена Декларация независимости государства Израиль, на территорию страны вторглись армии пяти арабских государств: Сирии, Ливана, Ирака, Трансиордании и Египта. Арабский легион – иорданское воинское формирование под командованием английских офицеров - блокировал Иерусалим с востока, севера и северо-запада. Его солдаты захватили еврейские населенные пункты Атарот и Неве-Яаков и осадили Еврейский квартал Старого города. Подразделения вооруженных сил Египта и иракские федаины (нерегулярные военные формирования) подошли к юго-западным окраинам города. Западная, еврейская часть Иерусалима, а также гора Скопус подверглись интенсивному артиллерийскому обстрелу. Несмотря на то, что в ночь с 17 на 18 мая 1948 года еврейским частям удалось прорваться в Старый город, немногочисленные защитники Еврейского квартала, которые несли тяжелые потери в уличных боях с бойцами Арабского легиона, более не могли удерживать позиции. 28 мая Еврейский квартал капитулировал; раненые, женщины, дети и старики были эвакуированы в западную часть города, а защитники квартала взяты в плен. По условиям первого соглашения о прекращении огня, заключенного при посредничестве ООН 11 июня 1948 года, Восточный Иерусалим, включая весь Старый город, оказался под контролем Иордании, а Западный Иерусалим -- под контролем государства Израиль. Но евреи не имели права приближаться к Стене плача, синагоги в древнем еврейском квартале - некоторым из них много веков - были осквернены и уничтожены. Часть из них иорданцы использовали в качестве конюшен и курятников. Иорданский Арабский Легион осквернил еврейское кладбище на близлежащей Масличной (Елеонской) Горе, насчитывающее 2 500 лет. Через кладбище была проложена дорога от гостиницы Интерконтиненталь к шоссе. Надгробные камни с могил раввинов были использованы для строительства мостовых и уборных. Несмотря на условие, оговоренное в мирном договоре между Израилем и Иорданией, гарантировавшее евреям допуск к их священным местам, иорданцы фактически запретили евреям посещать Стену плача в Старом Городе и древнее еврейское кладбище на Масличной горе. Так продолжалось до 1967 года, когда в течение недели евреи стремительным ударом нанесли сокрушительное поражение арабским государствам.
При входе в еврейский квартал через Сионские ворота до сих можно видеть следы пуль и осколков на древних камнях, это следы Семидневной войны. Через них-то, преодолевая отчаянное сопротивление арабских войск, и ворвались в Старый город подразделения израильской армии. Завязался бой у Стены плача -- последнего остатка Соломонова храма. Наконец 18 мая 1967 года генерал Моше Даян ликующе провозгласил: «Храмовая гора взята!» С тех пор этот день празднуется в Израиле как День Иерусалима. Устраивается салют, радостные иерусалимцы с семьями идут через весь город к Котелю (Стене плача), где собирается многотысячная пляшущая толпа.
Евреи провозгласили Иерусалим столицей Израиля. Этот шаг до сих пор официальной не признан большинством государств, включая Россию, поскольку идет вразрез с резолюцией ООН от 1947 города, провозглашающей Иерусалим «открытым городам». Арабы же были потеснены до нынешних границ мусульманского квартала, который все равно продолжает занимать большую часть Старого города. Им предоставили израильское гражданство. Но именно с тех пор численное преимущество в Иерусалиме перешло к сынам Израилевым. Сейчас они составляют две трети населения города. Так, по данным последней переписи, в Иерусалиме проживает 500 тысяч евреев и только 150 тысяч мусульман. Но относительная немногочисленность палестинцев компенсируется высокой рождаемостью в их семьях, что позволяет делать прогнозы о том, что скоро их будет здесь столько же, сколько и евреев.
Вопрос о статусе Иерусалима остается самой сложной проблемой в арабо-израильских отношениях. Евреи провозгласили его своей «единой и неделимой» столицей, а палестинцы претендуют на придание суверенитета всей «своей» восточной части города. То есть той, где расположены Гефсиманский сад - место Тайной вечери, древнее еврейское кладбище на Масличной горе, гора Сион, цитадель султана Сулеймана Великолепного и Храмовая гора. А пока суд да дело, Иерусалим, обросший снаружи древних стен современными жилыми кварталами, банками, дискотеками, стал центром притяжения для еврейских репатриантов из различных стран мира. На сегодняшний день наиболее крупными этническими группами среди репатриантов и их потомков являются выходцы из Марокко, Ирака, Ирана, Польши, Румынии, стран Южной и Северной Америки. Много «русских» - выходцев из России и СНГ.
В двух тысячелетнюю эпоху рассеяния (галута), наступившую после разрушения Храма, евреи всегда стремились в Иерусалим. Многие постоянно жили там. В 438 году, через триста лет после того, как римляне сравняли город с землей, византийская императрица Евдокия сняла запрет на моление евреев на месте разрушенного Храма. Это событие было воспринято евреями как важное знамение. Лидеры еврейских общин в Галилее, куда народ бежал после разрушения своей столицы, обратились с призывом к соплеменникам: «Знайте же, что конец нашего изгнания настал!» Они вновь устремились в Иерусалим и, когда в VII веке персы вторглись в Палестину, евреи в союзе с ними победили византийцев, и в течение последующих трех лет сами правили городом. Но когда в 1267 году знаменитый иудейский богослов Мозес бен Нахман (Рамбан) приехал жить в Иерусалим, в городе уже оставалось всего два еврея, переживших кошмар монгольского нашествия. Он с учениками вновь возродили еврейскую общину в городе. После этого и до наших дней еврейское присутствие в Старом Городе Иерусалима не прерывалось ни на один день. Евреи старались связать свою судьбу с Иерусалимом, несмотря на выпадавшие на их долю неимоверные тяготы и унижения.
Отец-иезуит Мишель Науд написал в 1674 году: «Евреи Иерусалима платили большие деньги туркам за свое право находиться там. Они предпочитали быть пленниками в Иерусалиме возможности наслаждаться свободой, которую могли приобрести где-либо еще. Любовь евреев к своей земле просто неправдоподобна». Только всепоглощающая любовь, которую этот народ испытывал к Иерусалиму, может объяснить их тягу к городу, где само существование их было ужасающим. Английский дипломат Вильям Янг писал в марте 1839 года в своем репортаже, посланном в Лондон: «Еврей в Иерусалиме ценится немногим более собаки - я почти ежедневно слышу о каких либо актах насилия и варварства по отношению к евреям. Дабы продемонстрировать свое полное превосходство над евреями, мусульмане разместили городскую скотобойню на окраине еврейского квартала, тем самым подчеркивая еврейскую неполноценность».
Рассказывают, что Наполеон, на время отбивший Палестину у турок, однажды проходя мимо местной синагоги, услышал доносящиеся оттуда горькие рыдания. Французский император поинтересовался тем, какая беда обрушилась на молящихся. Ему ответили, что те причитают в связи с разрушением в Иерусалиме храма. Удивленный Наполеон заметил, что ему еще не сообщили эту новость. Тогда кто-то сказал, что эта трагедия произошла 1800 лет назад. Потрясенный император произнес в ответ: «Если народ может так долго скорбеть по поводу разрушения здания, которое никто из его представителей никогда не видел, то без сомнения вскоре настанет день, когда еврейский народ станет свидетелем его восстановления».
Эти слова стали сбываться в 1948 году, когда было провозглашено государство Израиль.
Теперь, согласно мнению некоторых радикально настроенных иудеев, пришло время для возникновения «третьего храма». Первый храм в Иерусалиме был построен царем Соломоном по Божьему откровению (3 Цар: 6, 1) в 1010 году и уничтожен Навуходоносором в 586 г. до Р.Х. Второй сравняли с землей римляне. Для воссоздания т.н. «третьего храма» в Израиле в настоящее время существует «Институт храма», сотрудники которого занимаются исключительно вопросами восстановления храма и сохранения ветхозаветных традиций. Ученые из этого института уже восстановили первоначальный вид «лазурной ризы» - верхней части ритуального облачения древнееврейского первосвященника.
«Царь Мошиах (Мессия) приходит! Мы стоим на пороге Освобождения, которое должно наступить незамедлительно. Будущий, третий Храм, которого мы ждём, уже полностью отстроен на Небесах, и скоро спустится на священную гору Мориа», - такие листовки распространялись бойкими молодыми людьми на мероприятии. Желающие могут всего за 12 шекелей получить по почте конструктор -- уменьшенную копию храма. Единственная заминка: на Храмовой горе, то есть там, где должен стоять оригинал, пока что вызывающе сияет золотым куполом всемирно знаменитая мечеть Омара. Кое-кто не видит в этом особой проблемы.
«Освобождение Храмовой горы от арабской оккупации наша главная цель! Купол Скалы и мечеть Аль-Акса были построены на месте еврейского библейского места в качестве знака исламского доминирования. Без сноса этих языческих монументов невозможно посвятить Храмовую гору Богу», -- взывают к израильтянам активисты из организации «Ревава». Согласно их плану, после сноса или «переноски» исламских святынь в Мекку состоится символическая закладка краеугольного камня для Третьего храма.
Два мраморных блока весом в 6,5 тонн каждый уже заготовлены. Недавно их провезли на грузовике, украшенном флагами Израиля, вдоль западной стены Старого Города и по главным улицам Иерусалима.
Сергей Путилов
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Король Эльфов от 20 01 2012, 19:26:18
Две недели назад археологам удалось найти в Старом городе Иерусалима улицу византийской эпохи. О ее существовании стало известно после изучения знаменитой карты из Мадабы. Так называется самое древнее схематичное изображение Святой земли.
Выполнена уникальная карта еще византийскими мастерами в VI веке н. э. в виде мозаичного панно на полу православной Георгиевской церкви в городе Мадаба (Иордания). В ее центре — план Иерусалима, на котором выделяются Храм Гроба Господня и многочисленные городские ворота. Несколько в стороне можно разглядеть дельту Нила.
"Сопоставление последней находки с городскими стенами и вратами периода так называемого Первого Храма, а также анализ предметов быта, найденных неподалеку от стены, позволяют нам с высокой степенью точности утверждать, что эти артефакты относятся именно к периоду правления царя Соломона, а также к чуть более поздним датам", — считает археолог Элиат Мазар.
Археологи также сообщили, что найденная ими часть стены имеет длину как минимум 70 метров и высоту не менее 6 метров. Расположена находка немного южнее Храмовой Горы в старой части Иерусалима. Стена, видимо, преграждала подступы к древнему городу со стороны Кедронского ущелья.
Вместе со стеной ученые также нашли несколько фрагментов административного здания (сильно обгоревшие) и шестиметровую сторожевую башню, в которой, скорее всего, размещался пропускной пункт, где располагалась охрана. Последний имеет идеально симметричную структуру и состоит из четырех одинаковых комнат.
Примечательно, что о сторожевой башне писал еще британский археолог Чарльз Уоррен, работавший в Иерусалиме в 1867 году. С тех пор о случайной находке забыли. До последнего времени она была покрыта толстым слоем земли и асфальта.
"Очевидно, что часть города служила для коммерческих нужд, а часть — для нужд безопасности. Здесь наверняка вскоре будет обнаружено нечто вроде рыночной площади", — говорит археолог.
Доктор Элиат Мазар рассказал, что во время трехмесячных раскопок также были обнаружены многие образцы керамической посуды, а также ранее неизвестный вид сосудов — 1,15-метровые узкие кувшины для хранения масел, вин и других жидкостей. На нескольких емкостях выгравированы надписи, повествующие об их владельце и его месте жительства.
По мнению археологов, владеть такой посудой и дорогими видами масел и вин могли лишь очень богатые жители города. На некоторых сосудах обнаружены следы печатей "ле мелех" ("царское"). На одном из осколков есть надпись, свидетельствующая о принадлежности кувшина главному пекарю царского двора.
"Городские стены свидетельствуют о присутствии правящего класса и наличии государственности. Найденные предметы обихода говорят нам о довольно высоком техническом уровне жизни и строительства того периода", — пояснил Мазар.
Согласно библейским данным, строителем Первого Храма был израильский царь Соломон. Позже это место стало религиозным и национальным центром древнего Израиля, до тех пор, пока его не разрушили вавилонские войска.
Доктор Мазар уверен, что именно эта стена упоминается в Книге пророков — "Мелахим Алеф" (в христианской традиции — Третья книга царств) — во фразе: "Соломон породнился с фараоном, царем Египетским, и взял за себя дочь фараона и ввел ее в город Давидов, доколе не построил дома своего и дома Господня и стены вокруг Иерусалима".
Археологи из Университета Иерусалима уверены, что часть стены — это лишь первая находка столь древнего города и позже им удастся найти и другие его фрагменты.
Название: Путь скорби, путь надежды
Отправлено: Орфей от 14 04 2012, 13:47:48
Название: Блеск и падение Великого Храма
Отправлено: ДашА от 22 07 2012, 19:56:50
Великий ученый сэр Исаак Ньютон последние годы своей жизни посвятил исследованию библейских текстов и других древних документов, связанных с Иерусалимским Храмом. Изучив схемы и пропорции этого удивительного сооружения, он пришел к выводу, что Иерусалимский Храм есть нечто иное, как чертеж Вселенной. Он является носителем всех тайн мира, и именно в нем закодирована Божественная Истина.
Что же дало основание для такого вывода? Чтобы понять это, надо хотя бы мысленно ступить на дороги, ведущие к Храму.
Без крови на руках
Начиналось все при царе Давиде. Он был великим воином, и жизнь его прошла в постоянных сражениях. И, конечно же, на руках его было немало крови. А потому, когда решил Давид возвести Храм - земное жилище Бога, Всевышний остановил его и указал, что построить для него Дом может лишь тот, кто не проливал человеческой крови.
Великая миссия - возвести Дом для Всевышнего – выпала Соломону, сыну Давида. Перед тем как был положен в основание первый камень, к Соломону во сне явился Господь и сказал: «Проси, что мне дать тебе».
Соломон попросил премудрости и знания. Такой ответ понравился Всевышнему, и наградил он молодого царя мудростью, о которой до сих пор слагаются легенды. И вот на четвертый год своего правления Соломон приступил к строительству. Это было в 950 году до новой эры, то есть почти три тысячи лет назад.
Чудеса, тайны, загадки...
На сооружение Храма, от первого заложенного камня до торжества в честь окончания всех работ, ушло всего лишь семь лет. Даже в поздние времена, когда уже был накоплен опыт возведения подобных зданий, на это требовались десятилетия.
Современники же Соломона, признавая, что это самое настоящее чудо, особо не удивлялись, ибо знали, что Всевышний способствует Соломону и наставляет его в разных начинаниях.
Внешний вид Храма производил неизгладимое впечатление. Потрясали масштабы, пропорции, изящество. Особое восхищение вызвала отделка. Все стены - и внутренние, и внешние - были отделаны золотом высшей пробы, и потому Храм, отражая днем лучи Солнца, а ночью - Луны, постоянно излучал загадочное неземное свечение.
Архитектором Храма признан Хирам-Авия из Тира, присланный на помощь Соломону. Он был величайшим мастером и художником. Именно он превратил золото и серебро Соломона в тысячи храмовых сосудов и иных украшений необыкновенной красоты.
Самыми же величественными работами Хирама-Авии стали две колонны для наружной стены. Вершины их венчали литые лилии, окутанные декоративным бронзовым плетением. Высота этого сооружения была около двадцати метров. И, конечно же, колонны эти воспринимались людьми как врата в особый мистический мир, где человек, оставляя все обыденное, приближается к самому возвышенному.
Особое значение придают колоннам Хирама-Авии масоны, считая, что одна из них соответствует созиданию, упорядоченности и внутренней связи, а другая - хаосу и разрушению. И вообще Иерусалимский Храм стал главным символом «Братства вольных каменщиков», а мастера Хирама-Авия, положившего начало многим течениям храмового зодчества, считают одним из основателей масонства.
С Иерусалимским Храмом связано множество легенд. Так, например, самые проливные дожди не могли погасить огонь на храмовом жертвеннике, ветер не отклонял столб дыма, а в месте забоя жертвенных животных никогда не было мух. В дни святых праздников стоять в Храме было тесно, а падать ниц - просторно.
Об одном же чуде довольно-таки подробно рассказывается в Ветхом Завете во второй книге Паралипоменон. Произошло оно во время службы в честь окончания всех работ. В самый торжественный момент сто двадцать священников с трубами и левиты-певцы слили свои звуки воедино, восхваляя Господа, и тогда...
Храм заполнило облако. Оно было не влажным и холодным, каким бывает зимой, а теплым и нежным. Однако настолько плотным, что священники не смогли продолжать службу, ибо не видели друг друга. И всем, кто был в Храме, стало ясно, что Всевышний снизошел в Дом, специально для него построенный.
Три раза в год - в праздники Песах, Шавуот и Суккот - все жители из окрестных городов, а также и из дальних мест прибывали к Иерусалимскому Храму. 364 года простоял Храм Соломона. Но постепенно люди погрязли в своих грехах и Создатель отвернулся от них.
Вавилонский плен
Одни цари вошли в историю как великие созидатели, другие - как великие разрушители. Царь Вавилона Навуходоносор остался в народной памяти жестоким варваром. Придя в Иерусалим с огромным войском, он приказал снести Храм, разграбить все культовое золото и серебро, а народ угнать в неволю.
Семьдесят лет длился вавилонский плен. Когда же Вавилон пал перед войском персидского царя Кира, мечты пленников о возвращении в Иерусалим обрели вполне реальную основу. Дело в том, что Киру было видение - Сам Господь приказал ему освободить иудеев и помочь им восстановить разрушенный Храм. Вскоре все, кто захотел возвратиться, отправились в путь. Более того, царь Кир возвратил золотые украшения и иные драгоценности, увезенные Навуходоносором.
Восстановление Храма началось во втором году после плена. Руководил работами человек по имени Зоровавель. Он происходил из рода Давида и пользовался большим уважением. Стены Храма поднимались буквально на глазах.
Но когда до окончания строительства оставалось совсем немного, все работы неожиданно остановились. Не все цари доживали до полного завершения начатых ими дел, и благосклонный к иудеям царь Кир не дожил. Потому-то строительство остановилось на целых пятнадцать лет.
После Кира царем стал его сын Камбиз, а затем Дарий Гистап. Как раз в то время Зоровавель, организатор всех храмовых работ, стал царским телохранителем. Этим-то он сразу и воспользовался, рассказал царю, что вопреки указаниям Великого Кира, противники восстановления Иерусалимского Храма добились полной остановки всех работ.
Дарий разгневался и распорядился возобновить строительство, а всех, кто станет мешать делу, подвергать смертной казни. Эта история передавалась из поколения в поколение, и потому восстановленный Храм вошел в историю, как Храм Зоровавеля.
Второй Иерусалимский Храм простоял 586 лет. Он выдержал множество осад, порой приходилось заделывать пробоины вражеских таранов, однако Всевышний не покидал его, и Храм по-прежнему сиял неземным светом, излучая особую энергию, заставляя мудрецов и ученых разгадывать и объяснять его удивительные тайны.
Причем некоторые исследования велись подлинно научными методами. Например, сэр Исаак Ньютон, открывший закон всемирного тяготения, законы, ставшие основой классической механики, сугубо математическим путем обнаружил сложнейшие явления, которые приравнял к божественной истине.
Последний акт трагедии
В 20 году новой эры Храм «поставили» на ремонт. Многие храмовые постройки к тому времени действительно обветшали и требовали обновления. Всеми работами руководил царь Ирод.
Он остался в народной памяти, прежде всего, как великий злодей, истреблявший не только противников, но и своих близких - жену, детей... По его приказу свершилось «избиение младенцев», о чем красноречиво рассказывает Библия.
И вот, то ли желая замолить свои грехи, то ли стремясь войти в историю не злодеем, а великим строителем, он взялся за перестройку Иерусалимского Храма. Этот ремонт длился сорок четыре года! И как тут не вспомнить, что Храм Соломона был возведен всего лишь за семь лет. Почему же не повторилось чудо?
Тогда Храм представлял собой земное жилище Всевышнего, сооружение же Ирода, как теперь известно, предназначалось для великого разрушения. До окончательного падения Иерусалимского Храма оставалось шесть лет.
Вскоре после окончания ремонта в северной провинции Святой Земли - Галилее - начались народные волнения, направленные против римлян. Для наведения порядка туда из Иерусалима был направлен священник первой череды Йосиф Бен Мататьягу, на которого возлагались большие надежды.
Однако, вопреки ожиданиям, он примкнул к восставшим и, возглавив десятитысячное войско, выступил против римской армии. Увы, выстоять против хорошо отлаженной военной машины не удалось. После долгого и мужественного сопротивления Йосиф Бен Мататьягу был взят в плен. Там в минуту озарения он предсказал генералу Веспасиану, что тот станет римским императором.
Предсказание сбылось! За это пленник получил свободу, а затем и право носить императорскую фамилию - Флавий. Он присутствовал при осаде Иерусалима и был очевидцем разрушения Храма. Знаменитые книги историка Иосифа Флавия «Иудейские древности» и «Иудейская война» донесли до последующих поколений удивительные факты, до сих пор составляющие основу для самых серьезных исторических исследований.
По утверждению Флавия, сын императора Веспасиана - Тит, которому тоже суждено было стать римским императором, не собирался разрушать Храм. Во многом падению Храма способствовали некоторые его защитники. Дело в том, что на протяжении всей пятимесячной осады в Иерусалиме шла ожесточенная борьба партий, возглавляемых Шимоном Бар Гиорой и Йохананом из Гуш-Халава.
В пылу политической склоки кто-то из них поджог продовольственные склады и обрек жителей города на голод и смерть. Римлянам осталось лишь проломить своими мощными таранами тройные стены Храма и поджечь его. И не случайно о причинах разрушения Храма в Талмуде сказано так: «...за то, что возлюбили богатство и ненавидели друг друга».
Все, что уцелело после пожара, разграбили солдаты. Храмовое же богатство было столь велико, что цены на золото повсюду упали почти втрое…
Юрий ПОЛОГОНКИН
Название: Дары Иерусалима
Отправлено: Николь от 01 12 2012, 16:28:49
Название: «SMS» для Господа
Отправлено: Случайный прохожий от 15 04 2014, 17:50:11
Церковь была построена в 1930 году на руинах византийской церкви. По преданию под этой церковью находились могилы Стефана, Накдимона, Гамлиэля и его сына Авивуса. Раввин Гамлиэль был учителем апостола Павла и благожелательно относился к христианам.Он согласился похоронить на принадлежавшем ему участке земли мученика Стефана, забитого камнями в Иерусалиме. Со временем сам Гамлиэль и его сын перешли в христианство и завещали похоронить себя рядом со Св. Стефаном.
Базилика Святого Стефана в Иерусалиме — базилика, построенная византийской императрицей Евдокией на предполагаемом месте мученичества св. Стефана. Базилика была построена, возможно в несколько этапов, в 430—460-х гг. До нашего времени здание не сохранилось; останки церкви были обнаружены в ходе археологических раскопок в конце XIX века.
Время начала строительства базилики неизвестно. По предположению одного из исследователей, доминиканца Ф.-М. Абеля, инициатором строительства был иерусалимский патриарх Ювеналий, который во время посещения Константинополя в 431 г. мог заручиться финансовой поддержкой императрицы Евдокии. Как сообщает Иоанн Руф в «Житии Петра Ивера», написанном предположительно в конце V века, перенос останков св. Стефана из Сионской церкви, где они хранились со времени обретения мощей первомученика в 415 г., и освящение новой церкви (возможно, ещё недостроенной) состоялись 15 мая 439 (или 438) года, во время посещения императрицей Иерусалима. Проводил церемонию приглашённый Евдокией в Иерусалим александрийский патриарх Кирилл. Часть находившихся в Сионской церкви останков святого была перенесена в новую базилику, а часть реликвий Евдокия увезла в 439 г. в Константинополь. Через несколько лет, попавшая в опалу императрица вернулась в Иерусалим, где и прожила до своей кончины в 460 г. В 455 г. она возобновила строительство базилики Святого Стефана, возможно закончив или расширив здание. Освящение обновлённой постройки состоялось в июне 460 г., и в этом же году Евдокия была похоронена в гробнице, выстроенной по её приказанию рядом с базиликой Вокруг базилики был сооружён монастырь с множеством зданий, первый настоятель которого, Гавриил, был назначен Евдокией.
По словам Иоанна Руфа, базилика была построена на месте мученичества св. Стефана за северными (то есть, по всей видимости, Дамасскими) воротами Иерусалима. Его сообщение согласуется с рассказами паломников: Антонина из Плаценции (Путник, 25; ок. 570 г.) и Феодосия (Описание Святой Земли, 46; начало VI века), упоминающих о базилике Евдокии, а также с «Церковной историей» Евагрия Схоластика (1:22).
В 614 г. базилика и монастырь были разрушены персами. На территории атрия разрушенной церкви была построена небольшая часовня, со временем ставшая лепрозорием. В 1099 г. крестоносцы восстановили базилику. Но уже в 1187 г. церковь, могшая при осаде Иерусалима стать одним из опорных пунктов Саладина, была вновь разрушена самими крестоносцами. Незадолго до этого, около 1172 г., восстановленную базилику посетил паломник Теодерик из Вюрцбурга. По его словам, церковь находилась не доходя северных ворот города и посредине неё, на месте мученичества св. Стефана, был установлен окружённый железной решёткой алтарь.
В настоящее время на месте базилики находится церковь Святого Стефана доминиканского монастыря, в котором расположена французская Библейская и археологическая школа в Иерусалиме (
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Петухова Галина Вячеславовна от 15 06 2010, 01:23:33
В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
(Матф.3:1-6)
Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его.
И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
(Матф.3:13-17)
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Ниоби от 15 06 2010, 14:56:02
Сам монастырь ютится на узком уступе, наподобие полки, выступающей в совершенно отвесной скале ущелья Вади Кельт, в 5-ти километрах к западу от Иерихона (см. фото). Пещеры, разбросанные по скале здесь и там, ныне пустующие, когда-то все были заселены отшельниками, возможно, даже и в дохристианские времена (см. фото).В 80-х годах V века здесь был основан монастырь киновиального типа, который сегодня известен как монастырь Георгия Хозевита или Козиба, арабы называют его Дейр мар Джирис или аль-Хадер, подразумевая под этим именем другого святого, св. Георгия Лиддского (Победоносца), или Дейр эль-Кельт, по названию ущелья (см. фото). По свидетельствам монаха Антония, жившего в монастыре на рубеже VI-VII веков и оставившего нам жизнеописание Георгия Хозевита, написанное им в 631 году, монастырь как киновия был основан между 480-520 годами египтянином Иоанном, подвизавшимся прежде в Фиванской пустыне, а затем переселившимся в Палестину и прозванным впоследствии Иоанном из Козибы (Хозевитом), а до него в пещерах подвизались 5 сирийских отшельников (их могила находится под церковью свв. Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита или, как ее еще называют, часовни св. первомученика Стефана). Затем преемником Иоанна стал Георгий, в честь которого и назван монастырь.
Георгий родился на Кипре, в семье набожных родителей, его дядя был даже настоятелем монастыря. С юных лет он мечтал об отшельнической жизни, но отшельником так и не стал. По молодости лет ему было предложено сперва пожить в киновии, и он выбрал Козибу, где поначалу служил помощником садовника, рассчитывая впоследствии уйти в пустыню, но так и остался здесь навсегда. Георгий Хозевит за свой кроткий нрав быстро снискал всеобщую любовь, он также прославился как чудотворец. Чтобы избежать низкопоклонства своих товарищей монахов, он решил присоединиться к своему брату Ираклию, который еще раньше него отправился в Палестину и стал монахом в лавре Каламон (недалеко от монастыря св. Герасима). Они провели вместе 20 лет, но затем, после смерти брата и по совету настоятеля монастыря, вернулся в Козибу. Вскоре он сделался духовным наставником общины, даже отшельники, приходившие в монастырь из отдаленных пещер испрашивали у него благословения, и тем не менее официально он никогда не был настоятелем и не занимал никаких должностей. В 614 году он был взят в плен персами, но те не причинили ему вреда, по другой версии, Георгий спрятался в одной из пещер Вади Кельт и пересидел там персидское нашествие. Георгий умер в 625 году и похоронен в монастыре.
Рядом с киновией образовывались пещерные кельи монахов, ищущих полного уединения. Анахореты жили там до конца эпохи крестоносцев и с 1880 года стали вновь заселять их. По преданиям, в этих пещерах скрывались еврейские пророки и праведники, очищая свои сердца постом и молитвой. Не исключено, что здесь подвизался будущий вождь еврейских повстанцев Шимон бар Кохба, о чем говорит его настоящее имя – Симон Хозиба.Игумен Даниил свидетельствует: “И есть от Иерусалима до Иордана 26 верст великих, 15 верст до Кузивы, идеже постился Иоаким неплодства ради своего; и есть место то в потоце глубоко у пути близ на левой руце тамо идуче. А от Кюзивы до Иерихона 5 верст, а от Иерихона до Иордана 6 верст...”.
Вышеупомянутый Фока в своем “Сказании” пишет: “За этим монастырем (св. Евфимия С. Б.) есть пространство, примерно в двенадцать миль, и за ним находится большой овраг, а среди его (оврага) проходит поток, на противоположной стороне которого есть монастырь Хозива, нечто для рассказа невероятное, а для зрения удивительное. Ибо углубления в пещере служат келиями для монахов, и самый храм и усыпальница устроены в расселине скалы, и все это до такой степени накаляется лучами солнца, что огненные языки поднимаются от камней в виде пирамид. Вода же употребляемая для питья монахами такова, какою бывает в стоячем болоте, когда солнце среди лета стоит над болотом и своими огненными лучами нагревает воду до точки кипения. В этом монастыре мы видели разных освященных мужей, и между прочим одного из них знаменоносного мужа и непосредственно беседующего с Богом. Лука имя этому старцу. С трудом мы вошли и вышли из монастыря по крутизне места и по чрезмерности солнечного зноя”.
В 1187 году монастырь разрушается солдатами Салах эд-Дина и остается в полузаброшенном состоянии до 1878 года, когда здесь поселяется греческий монах Каллиник, который начинает проводить археологические раскопки (в сотрудничестве с Клермоном-Гано) и постепенно восстанавливать монастырь.В 1901 году, при помощи Греко-Ортодоксальной Патриархии Иерусалима, монастырь был полностью отстроен, реставрированы церкви, кельи монахов, и в 1952 году ко всему этому комплексу, при содействии Иерусалимского патриарха Тимофея I, была пристроена колокольня, о чем свидетельствует надпись на ней.
Сегодня монастырь открыт для посещения и представляет собой один из самых популярных туристских объектов Израиля. Все его кельи, часовни и церкви расположены прямо на отвесной скале над глубоким ущельем. Тот, кому доведется побывать там, никогда не забудет ни с чем не сравнимого впечатления, полученного от видов, открывающихся с веранд монастыря (см. фото). Здесь всюду царят православный дух и покой, располагающие к медитации и открывающие сердца для приятия Божественных глаголов. Весь комплекс монастыря построен как бы на трех уровнях: верхний – церковь-пещера Илии; средний – все главные строения, где также есть церкви свв. Иоанна и Георгия Хозевитов и церковь Святой Девы Марии; нижний – складские помещения и древние захоронения.
В монастырь можно пройти минуя двое ворот – внешние, построенные в 1909 году, и внутренние. Один из монахов назначается привратником и живет постоянно в келье около ворот. Двойные ворота сделаны не только в целях безопасности, они как бы обеспечивали своего рода таможенный контроль. Между воротами находится небольшой дворик, здесь раньше посетители ожидали приема и проходили “селекционный досмотр” (пока не выяснят кто ты такой). Женщины дальше вторых ворот не допускались (сегодня это правило отменено), здесь же арабы, поставщики продовольствия развьючивали своих ослов.Поднявшись в монастырь, мы попадаем как бы в просторную приемную, где есть всегда вода для питья, стол и сиденья для отдыха. Посетителям обычно предлагают разные напитки и угощения как знак гостеприимства игумена монастыря иеромонаха Антония. Южная часть этой приемной выходит на балкон, нависающий над бездонной пропастью и откуда открывается потрясающий вид. Насладившись видом, посетители могут пройти в северную часть, со стороны которой, за небольшим притвором, находятся церкви Святой Девы Марии и к востоку от нее – церковь св. Стефана, или свв. Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Лорд Рифа от 15 06 2010, 17:20:30
K пещере Харитона над Нахаль-Ткоа вблизи развалин монастыря Харитона - Суккийской лавры (Сукийской обители в православной традиции). Легенд о Харитоне – сотни, со временем они слились в одну большую каноническую. По преданиям Суккийская лавра - третий основанный им в пустыне монастырь (первый - Фаранская лавра рядом с Эйн-Прат в Вади-Кельт, второй – над Иерихоном). От Суккийской лавры - самого большого их трех монастырей Харитона - ничего не осталось, кроме развалин стены сторожевой башни, нелепым зубцом торчащем на холме, и похожем на недоразобранную декорацию. Вокруг - множество пещер: монахи жили и молились уединенно, хотя в Византийскую эпоху в Иудейской пустыне было более100 монастырей. Как говорят археологи, Иудейская пустыня - пустыня щадящая, для начинающих, отлично место для монашеского уединения.Самая просторная пещера – пещера Харитона. До монахов и после монахов здесь жили разбойники – 55 залов, 4 с половиной километра коридоров, было где молиться и прятаться. Пещера Харитона – самая протяженная меловая пещера в Израиле (есть более длинная, но соляная – на Мертвом море). Тем не менее, лезть сюда без фонарей и страдающим от клаустрофобии не следует.
Раскопки в районе Нахаль-Ткоа вела группа под руководством профессора Изхара Хиршфельда, исследователя монастырей в Иудейской пустыне, монастырей-общин (колумбиумов). Именно он нашел в Скитополисе (Бейт-Шеане) записи некого Кириулиса о Харитоне, основателя первого монастыря на нынешней территории Израиля, еще в 30-е годы 4 века. Харитон – личность примечательная, едва ли не первый монах-паломник, пришедший в Палестину из Малой Азии поклониться святым местам, сумевший отбиться от разбойников.
«...Примерно в то же время, что и Илларион (330 г.), из Малой Азии приходит в Палестину преподобный Харитон, чтобы поклониться Святым местам. Но по дороге на него напали разбойники и отвели его в свою пещеру, которая была их притоном. Когда разбойники сели за свою трапезу, они не заметили, как в их бочку с вином заползла змея, отравив своим ядом все, что там содержалось, и, напившись отравленного вина, вся их банда отправилась в мир иной. В пещере выжил один Харитон, который так и остался здесь, чтобы служить Господу жизнью отшельника. Харитонова пещера находилась недалеко от Иерусалима в долине Нахаль Прат (Фара), или по-арабски Вади Кельт... Харитон, основав первую лавру, вновь стал искать для себя уединения и поселился в одной из пещер горы Искушения, что над Иерихоном, где также вскоре (в 340-м году) образовалась лавра Дука. Затем, в 345 году Харитон покидает и эту лавру и находит себе место на скалах ущелья близ Фекои (Текоа), где по сей день это ущелье арабы называют его именем Вади Харитун. Там он основывает третью Суккийскую лавру, или просто Сукка (Сукка по-сирийски означает шалаш), где и пробыл до глубокой старости. Рассказывают, что на горе, где поселился святой, не было воды. Не желая, чтобы кто из братии трудился носить ему наверх воду, раб Христов обратился с молитвою к Богу, – и из камня потек источник, из которого он и утолял свою жажду. Расцвет Суккийской лавры приходится на V-VI века.» - Сергей Баландин. «Пятое Евангелие».Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Алла от 15 06 2010, 18:44:04
Чуду претворения воды в вино посвящена православная греческая церковь (в честь св. Георгия Победоносца), возобновленная Россией на средства Императорского Палестинского православного общества и освященная в октябре 1889 г. В память происшедшего на этом месте чуда Господня в храме стоят два больших каменных сосуда, выдолбленных из цельного камня.К сожалению, не всем паломникам удается осмотреть храм; гостей там встречают крайне негостеприимно. Нас отказались пропустить дальше калитки, если мы не купим достаточного количества вина в церковной лавке. Хотели, стоя у входа, прочитать Евангелие, но фрагмент, который легко удалось отыскать утром, теперь никак не получалось найти; пришлось ограничиться краткой молитвой и покинуть территорию храма.
Рассказы о том, что вино из Каны невкусное, по-видимому относятся именно к продукту, приобретаемому в уплату за осмотр храма. Буквально в двух шагах есть магазинчики и лавки, где можно попробовать разные сорта вина, все они необычайно вкусны и трудно удержаться, чтобы не купить в подарок близким хотя бы одну бутылку. Красное литургическое вино 12-тилетней выдержки, вероятно, приближается по вкусу к тому, что пили на памятном брачном пиру 2000 лет назад.
В Кане был призван Апостол Нафанаил. Евангелист Иоанн упоминает, что Нафанаил был родом из Каны Галилейской (Иоан.21:2), и подробно рассказывает о том, как он стал учеником Христа: «Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому». (Иоан.1:45-51)
Еще одно упоминание о Кане Галилейской относится к чуду исцеления сына капернаумского царедворца, совершившемуся по одному лишь слову Спасителя: «Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его». (Иоан.4:46-53)Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Параллельный от 17 06 2010, 02:12:11
Генисаретское озеро имеет несколько названий. По Библии оно нам знакомо также под именем Тивериадского озера и Галилейского моря; а на современных картах обозначается как озеро Кинерет.Побережье озера является одним из самых низких участков суши на Земле — 213 метров ниже уровня моря. Уровень воды подвержен изменениям в течение года в зависимости от осадков и потребления воды. Максимальная глубина озера — 45 метров.
С севера в Генисаретское озеро впадает несколько рек, берущих начало на Голанских высотах, в том числе Иордан, который вытекает с южной стороны. Генисаретское озеро является источником третьей части всей пресной воды, потребляемой в Израиле. Побережье озера представляет собой обширную курортную зону, это излюбленное место отдыха израильтян.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Старец Фура от 30 06 2010, 21:43:59
Иерусалим ожидают археологические бунты
Арабы-палестинцы вновь недовольны планами Израиля по проведению раскопок в Иерусалиме.
Сейчас Израиль планирует расширить территорию суда, достроив дополнительный корпус в районе, и без того вызывающий у арабов бурю протеста, по иронии судьбы, в связи со строительством Музея толерантности, недалеко от мусульманского кладбища в Иерусалиме.
Арабы уже готовят акции протеста и "жесткое сопротивление", передает MAAN News. Как пишет агентство, в прошлом году недалеко от территории строительства в ходе раскопок были обнаружены около 1500 мусульманских могил.
Вместе с тем, Управление древностей Израиля сообщает, что строительство комплексов соответствует всем стандартам и не нарушит состояние мусульманского кладбища.
Арабы-палестинцы вновь недовольны планами Израиля по проведению раскопок в Иерусалиме.
Сейчас Израиль планирует расширить территорию суда, достроив дополнительный корпус в районе, и без того вызывающий у арабов бурю протеста, по иронии судьбы, в связи со строительством Музея толерантности, недалеко от мусульманского кладбища в Иерусалиме.
Арабы уже готовят акции протеста и "жесткое сопротивление", передает MAAN News. Как пишет агентство, в прошлом году недалеко от территории строительства в ходе раскопок были обнаружены около 1500 мусульманских могил.
Вместе с тем, Управление древностей Израиля сообщает, что строительство комплексов соответствует всем стандартам и не нарушит состояние мусульманского кладбища.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Ruslan Ken от 18 08 2010, 16:26:37
Стены Иерусалима
Работающие в Старом городе Иерусалима археологи нашли массивную фортификационную стену, датируемую XVII веком до нашей эры. По мнению исследователей, это - часть древнейших городских укреплений, построенных еще хананеями для обороны от набегов кочевников.
Небольшой участок стены был открыт еще в 1909 году, но только спустя сто лет удалось расчистить кусок длиной более 20 метров, сообщает Lenta.ru. Ученые предполагают, что стена тянется и далее, но недостаток финансирования пока не позволяет продолжить раскопки.
И сам размер стены (ее сохранившийся участок достигает в высоту 8 метров), и то обстоятельство, что она не была разобрана в позднейшее время, являются удивительными фактами. До сих пор самыми старыми монументальными стенами Иерусалима считались укрепления царя Ирода, возведенные в конце I века до нашей эры.
Иерусалим сохранил богатое археологическое наследие, значительную часть которого ученым еще предстоит открыть. Только недавно на территории Города Давида у стен Национального парка Иерусалима были обнаружены развалины большого римского здания, возраст которого составляет примерно 1800 лет. По мнению археологов, здание принадлежало некоему богатому государственному и военному деятелю.
Работающие в Старом городе Иерусалима археологи нашли массивную фортификационную стену, датируемую XVII веком до нашей эры. По мнению исследователей, это - часть древнейших городских укреплений, построенных еще хананеями для обороны от набегов кочевников.
Небольшой участок стены был открыт еще в 1909 году, но только спустя сто лет удалось расчистить кусок длиной более 20 метров, сообщает Lenta.ru. Ученые предполагают, что стена тянется и далее, но недостаток финансирования пока не позволяет продолжить раскопки.
И сам размер стены (ее сохранившийся участок достигает в высоту 8 метров), и то обстоятельство, что она не была разобрана в позднейшее время, являются удивительными фактами. До сих пор самыми старыми монументальными стенами Иерусалима считались укрепления царя Ирода, возведенные в конце I века до нашей эры.
Иерусалим сохранил богатое археологическое наследие, значительную часть которого ученым еще предстоит открыть. Только недавно на территории Города Давида у стен Национального парка Иерусалима были обнаружены развалины большого римского здания, возраст которого составляет примерно 1800 лет. По мнению археологов, здание принадлежало некоему богатому государственному и военному деятелю.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: John McMartin от 18 12 2010, 22:52:46
«Гора Синай – место божественного откровения, где Моисей беседовал с Богом и получил 10 заповидей».Местоположение Синая официально было установлено в 4 веке нашей эры. Согласно древней традиции, если поломник трижды поднимется на гору с молитвой, исповедуется и причастится в храме, то получит полное прощение всех, прежде совершенных, грехов.
В 542 году у подножия горы начали возводить церковь и монастырь святой Екатерины. Ежегодно монастырь посещают десятки тысяч поломников. Согласно ветхому завету пророк Моисей вывел народ израильский из египетского плена и повел через синайскую пустыню в землю обитованную. Он привел людей к некой особенной горе, на которую поднялся один. Для других это было смертельно опасно. Моисея об это предупредил Бог. Вот уже 150 лет идут споры, что в назначенном святом месте не находится признаков, описанных в Библии. Ученые пришли к мнению, либо горы Моисея вовсе не существует, либо это другая гора.
Георгий Гречко, дважды герой Советского союза, космонавт, не согласен считать горой Моисея официальную гору. Он уже много лет ищет настоящую, при чем более всего интересуется пещерой в этой горе. Пещера, которая ведет в бессмертие, по которой в бессмертие уходили фараоны, Гельгомеш, куда стремился Александр Македонский. Год назад Георгий Гречко прочел книгу американского исследователя Захария Сидчина. В ней были уникальные фотографии, сделанные с самолета. Американец увидел и сфотографировал в Синайских горах инопланетный космодром. На одном из снимков на Синае, на одной из гор, лежит настоящий неопознанный летательный аппарат. Причем есть снимки сделанные в 1977 году, а есть в 1994 – т.е. несколько десятилетий она там лежит.
Космонавт Гречко собрал экспедицию и отправился на Синай, чтобы найти там следы, оставленные инопланетными цивилизациями. Следуя книге Сидчина, выходило, что именно пришельцы прикинулись ветхозаветным Богом, разговаривали с Моисеем и оставили землянам 10 заповедей. Доказывает эту теорию отрывок из Библии, в которой говорится, что гора Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на неё в огне, были громы и молнии, и трудный звук весьма сильный. Описание вполне подходит для приземления межзвездного корабля.
Георгий Гречко: «Бедуины по нашей просьбе привели самую старую жительницу, которая рассказала, что отцы её отцов рассказывали, что однажды сюда прилетела звезда, ударила в скалу и в ней образовалась выемка».
Экспедиция нашла гору, которую описывал Захарий Сидчин, но тарелки там не обнаружила. Вероятно, она улетела. А вот пещера, о которой идет речь в Библии и во многих других источниках, нашлась. О том, что пещера на горе Синай с древних времен служила для сообщения миров, говорят древнеегипетские, римские и греческие хроники. Древние авторы называют её пещерой бессмертия, но не уточняют идет ли речь о бессмертии на земле или в ином мире. Вход в мифическую пещеру был найден, но попытки проникнуть внутрь тайны едва не стоили жизни одному из членов экспедиции, в следствие чего дальнейшие исследования пришлось прекратить. Он опустился на колени, достал лопату и начал разрывать вход в пещеру. Взял образцы камней и не смог дойти к дому, отказали колени. В больнице врачи 3 недели пытались ему помочь, но не знали что с ним.
Если портал в ветхозаветной горе существует, то скорей всего он охраняется хозяевами с незапамятных времен.
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Margarita Golubova от 27 01 2011, 11:08:17
Третий Храм
Знаменитый иерусалимский, или, как его еще называют, Соломонов храм тесно связан с именем Спасителя. В его стены была введена первосвященником Богоматерь, из этого храма Христос изгонял торговцев, здесь Он исцелял немощствующих душой и телом. Наконец, сбылось предсказание Иисуса—храм был уничтожен в 70 г. (Мф. 24:1-2; Лк. 21:5-6,24). Однако на этом история древней святыни не закончилась.Согласно пророчествам старца Паисия Святогорца третья мировая война начнется с разрушения мечети Омара и постройки третьего храма, с его строительством также связывают приход антихриста....
Отполированная до блеска миллионами поцелуев верующих, Стена плача - все, что осталось от разрушенного римлянами легендарного иерусалимского храма. Ежедневно, днем и ночью здесь молятся люди. Мужчины в вязаных кипах, в черных широкополых шляпах, солдаты, матери с детьми. Мужчины и женщины -- отдельно, через металлическую перегородку в человеческий рост. Они просят Бога даровать Израилю победу над «Хезболлой» и возродить храм, которого еврейский народ лишен уже две тысячи лет. «Место присутствия Господа» здесь же, за сложенной из громадных известняковых блоков стеной. Однако ведущие туда массивные ворота охраняет наряд солдат в черных очках, с винтовками М-16 наперевес. Дальше начинается Харам аш-Шариф, священное место мусульман. Раньше там возвышался знаменитый иерусалимский храм, где проповедовал Иисус Христос.
Первый храм был построен царем Соломоном. Просуществовал он с Х в. по 586 г. до Р.Х., когда был разрушен вавилонским царем Навуходоносором в день 9-го ава (июль-август). Внутреннее устройство храма, возведенного Соломоном, сыном Давида, подробно описано в Библии. Из нее мы знаем, что внутренняя планировка храма, состоявшего из двух основных помещений, повторяла конструкцию Скинии - переносного святилища, ранее служившего евреям для богослужения. Пройдя между столбами, поставленными у притвора, - правому было дано имя Иахин («Он укрепит»), а левому - Воаз («В нем сила»), - священник входил в первое помещение, храмовый зал, минуя ряд массивных дверей из драгоценных пород дерева. Там взору открывались десять светильников, столы для хлебов предложения и алтарь, где воскурялись благовония.
Второе помещение, Святая святых, представляло собой правильный куб размером 20х20х20 локтей. Все внутреннее пространство Соломон покрыл двадцатью тоннами превосходного золота. Только каждый примененный при строительстве золотой гвоздь весил 50 сиклей, т.е. 0,6 кг (2 Пар 3:1-17). Не менее впечатляющее зрелище представлял собой и внутренний двор храма, с десятью бронзовыми чашами для умывания и с тяжелым чаном, или купелью, опиравшейся на двенадцать огромных бронзовых волов. Животных приносили в жертву на квадратном девятиметровом бронзовом алтаре.
Соломонов храм был разрушен царем Навуходоносором в 586 г. до Р.Х, сокровища его вывезены, а еврейский народ уведен в семидесятилетний плен в Вавилон.
«Второй храм был возведен по окончании долгого вавилонского пленения и перестроен накануне Рождества Христова царем Иродом Великим. Амбициозный правитель превратил храм в одно из чудес света. Реконструкцию главной иудейской святыни царь, прославившийся жестокосердием, начал в 20 г. до Р.Х. Работы продолжались и во время жизни Спасителя, окончившись лишь в 64 году. Всего через шесть лет он снова будет превращен в руины. С самого начала жизнь Христа была связана с иерусалимским храмом. Ранее в эти древние стены была введена первосвященником Богоматерь. В Иерусалимском храме Христос впервые был прославлен также женщиной, 84-летней пророчицей Анной (Лк. 2:36-38). В годы земной жизни Спасителя иерусалимский храм был великолепен, на что апостолы однажды постарались обратить внимание Господа. На что им был дан пророческий ответ: «Видите ли сии здания? Все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне» (Мк.13:2). Высота здания, увенчанного золотой двускатной крышей, достигала пятнадцати этажей. Площадь храмового комплекса, где сейчас расположены знаменитые мусульманские святыни - Купол Скалы и Аль-Акса, достигала 15 га. Храмовый двор был окружен портиком (крытой галереей). Там обосновались изгнанные Христом из храма торговцы животными и менялы. Евангелие сообщает, что, увидев в храме торговцев скотом, овцами и голубями, меновщиков денег, Иисус пришел в сильный гнев. Свив из веревок длинный бич, Он выгнал нечестивцев и опрокинул их столы: «Дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Ин.2:3-17).
Чтобы попасть в просторный внутренний двор храма, нужно было подняться по лестнице.
Пройдя по отполированным до блеска каменным плитам, устилавшим пол двора, человек (это мог быть только иудей, т.к. «неверным» вход в храм запрещался под страхом смерти) попадал в «двор священников». Там находилась купель -- громадная чаша с чистой водой. Там собирались желающие послушать ученого раввина или благочестивого проповедника. Евангелие сообщает, что здесь, будучи еще двенадцатилетним отроком, Иисус слушал поучения раввинов и удивил их своей мудростью: «Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лк.2:41-52). Сюда, уже будучи взрослым, Спаситель придет, чтобы ошеломить и привести в ярость книжников своими знаменитыми словами: «Я и Отец - одно» (Ин.10: 30). По предсказанию Христа (Мф. 24:1-2; Лк. 21:5-6,24), храм был разрушен римлянами в 70 году. Произошло это в тот же самый день, что и гибель Первого храма - 9-го ава).
Знаменитая «Стена плача», протянувшаяся на двести метров -- остатки величественного иерусалимского храма, разрушенного в 70 году н.э. римским императором Титом в наказание за мятеж евреев. Свое необычное название стена получила за то, что здесь иудеи уже две тысячи лет оплакивают гибель своей главной святыни. Причем даже плакать-то на этих руинах им и то разрешалось не всегда. Полвека спустя после гибели Иерусалима и храма город был обращена в римскую колонию и переименован в «Colonia Aelia Capitolina». Вход иудеям сюда был строго запрещен. На месте иудейской святыни были воздвигнуты языческие капища, что и вызвало новый взрыв негодования в народе.
Едва император Адриан, направлявшийся в Афины, покинул город, в нем вспыхнуло восстание под предводительством Бар-Кохбы («сына звезды»), почитаемого среди восставших как Мессия. Поначалу восставшим сопутствовала удача, им даже удалось одержать победу в нескольких столкновениях с римлянами. Однако после убийства Бар-Кохбы их дух был сломлен, и восстание было подавлено. В наказание иудеи были изгнаны из Иерусалима полностью и навсегда, а разрушенный до основания город римляне вспахали плугом, стирая его таким образом с лица земли. С тех пор у евреев при прощании друг с другом вошла в поговорку фраза: «В следующем году в Иерусалиме!» Ждать этой встречи пришлось долго – почти две тысячи лет. Пророчествовал Христос и о грядущей гибели Иерусалима от руки римлян. Вот что говорится об этом в Евангелии о Луки: «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем. И сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя ото всюду, И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк.19:41-44).
После арабского завоевания Палестины (VII в) на протяжении веков на этом месте находился мусульманский квартал, что также сильно затрудняло иудеям доступ к своей святыне. Только в 1967 году, уже после создания государства Израиль и присоединения к нему всего Иерусалима, арабские постройки перед Стеной были снесены и сейчас на этом месте расположена довольно обширная площадь, по которой гуляют туристы. Придя сюда в пятницу вечером, понимаешь, каково значение этого места для религиозных евреев: после захода солнца на площади перед Стеной Плача собираются массы празднично одетых людей, пришедших сюда из расположенного поблизости еврейского квартала и пением встречают наступление «шаббата» - «священной субботы». К ним присоединяются одетые во все черное ортодоксы из Меа Шеарим. Все поют песни и молятся, прося у Бога мира Иерусалиму и благ своим родным. Эта радость вполне объяснима -- процесс собирания евреев и тем более восстановления храма не мог быть легким и уже тем более быстрым. Однажды иудеи все же добились права от властей на восстановление храма, но закончилось все полным провалом, причем в буквальном смысле слова. Дело было так. Жестокий гонитель христиан император Юлиан Отступник (IV в.) способствовал возрождению не только язычества, но и иудейства. Щедро одаривая последних, он даже повелел возвести вновь храм Соломона, дабы опровергнуть Иисусово пророчество о разрушении последнего. Однако успешно начавшееся предприятие вскоре было остановлено из-за сильного землетрясения. Рухнувшие стены заживо погребли множество рабочих, а оставшиеся в живых все до одного приняли христианство. Вероятно, этим Бог показал, что время для восстановления храма, а значит окончания рассеяния, еще не пришло. Стремление евреев припасть к древним камням Стены плача, воткнуть между ними адресованную Господу записочку с сокровенным желанием -- выковавшееся за века стремление. Сначала иудеев хотели лишить святыни вавилоняне, разрушившие первый храм, затем - римляне и крестоносцы. Последняя попытка удалить иудеев от Стены -- единственного уцелевшего фрагмента храма -- была предпринята уже в наше время.
Как только 14 мая 1948 года была провозглашена Декларация независимости государства Израиль, на территорию страны вторглись армии пяти арабских государств: Сирии, Ливана, Ирака, Трансиордании и Египта. Арабский легион – иорданское воинское формирование под командованием английских офицеров - блокировал Иерусалим с востока, севера и северо-запада. Его солдаты захватили еврейские населенные пункты Атарот и Неве-Яаков и осадили Еврейский квартал Старого города. Подразделения вооруженных сил Египта и иракские федаины (нерегулярные военные формирования) подошли к юго-западным окраинам города. Западная, еврейская часть Иерусалима, а также гора Скопус подверглись интенсивному артиллерийскому обстрелу. Несмотря на то, что в ночь с 17 на 18 мая 1948 года еврейским частям удалось прорваться в Старый город, немногочисленные защитники Еврейского квартала, которые несли тяжелые потери в уличных боях с бойцами Арабского легиона, более не могли удерживать позиции. 28 мая Еврейский квартал капитулировал; раненые, женщины, дети и старики были эвакуированы в западную часть города, а защитники квартала взяты в плен. По условиям первого соглашения о прекращении огня, заключенного при посредничестве ООН 11 июня 1948 года, Восточный Иерусалим, включая весь Старый город, оказался под контролем Иордании, а Западный Иерусалим -- под контролем государства Израиль. Но евреи не имели права приближаться к Стене плача, синагоги в древнем еврейском квартале - некоторым из них много веков - были осквернены и уничтожены. Часть из них иорданцы использовали в качестве конюшен и курятников. Иорданский Арабский Легион осквернил еврейское кладбище на близлежащей Масличной (Елеонской) Горе, насчитывающее 2 500 лет. Через кладбище была проложена дорога от гостиницы Интерконтиненталь к шоссе. Надгробные камни с могил раввинов были использованы для строительства мостовых и уборных. Несмотря на условие, оговоренное в мирном договоре между Израилем и Иорданией, гарантировавшее евреям допуск к их священным местам, иорданцы фактически запретили евреям посещать Стену плача в Старом Городе и древнее еврейское кладбище на Масличной горе. Так продолжалось до 1967 года, когда в течение недели евреи стремительным ударом нанесли сокрушительное поражение арабским государствам.
При входе в еврейский квартал через Сионские ворота до сих можно видеть следы пуль и осколков на древних камнях, это следы Семидневной войны. Через них-то, преодолевая отчаянное сопротивление арабских войск, и ворвались в Старый город подразделения израильской армии. Завязался бой у Стены плача -- последнего остатка Соломонова храма. Наконец 18 мая 1967 года генерал Моше Даян ликующе провозгласил: «Храмовая гора взята!» С тех пор этот день празднуется в Израиле как День Иерусалима. Устраивается салют, радостные иерусалимцы с семьями идут через весь город к Котелю (Стене плача), где собирается многотысячная пляшущая толпа.
Евреи провозгласили Иерусалим столицей Израиля. Этот шаг до сих пор официальной не признан большинством государств, включая Россию, поскольку идет вразрез с резолюцией ООН от 1947 города, провозглашающей Иерусалим «открытым городам». Арабы же были потеснены до нынешних границ мусульманского квартала, который все равно продолжает занимать большую часть Старого города. Им предоставили израильское гражданство. Но именно с тех пор численное преимущество в Иерусалиме перешло к сынам Израилевым. Сейчас они составляют две трети населения города. Так, по данным последней переписи, в Иерусалиме проживает 500 тысяч евреев и только 150 тысяч мусульман. Но относительная немногочисленность палестинцев компенсируется высокой рождаемостью в их семьях, что позволяет делать прогнозы о том, что скоро их будет здесь столько же, сколько и евреев.
Вопрос о статусе Иерусалима остается самой сложной проблемой в арабо-израильских отношениях. Евреи провозгласили его своей «единой и неделимой» столицей, а палестинцы претендуют на придание суверенитета всей «своей» восточной части города. То есть той, где расположены Гефсиманский сад - место Тайной вечери, древнее еврейское кладбище на Масличной горе, гора Сион, цитадель султана Сулеймана Великолепного и Храмовая гора. А пока суд да дело, Иерусалим, обросший снаружи древних стен современными жилыми кварталами, банками, дискотеками, стал центром притяжения для еврейских репатриантов из различных стран мира. На сегодняшний день наиболее крупными этническими группами среди репатриантов и их потомков являются выходцы из Марокко, Ирака, Ирана, Польши, Румынии, стран Южной и Северной Америки. Много «русских» - выходцев из России и СНГ.
В двух тысячелетнюю эпоху рассеяния (галута), наступившую после разрушения Храма, евреи всегда стремились в Иерусалим. Многие постоянно жили там. В 438 году, через триста лет после того, как римляне сравняли город с землей, византийская императрица Евдокия сняла запрет на моление евреев на месте разрушенного Храма. Это событие было воспринято евреями как важное знамение. Лидеры еврейских общин в Галилее, куда народ бежал после разрушения своей столицы, обратились с призывом к соплеменникам: «Знайте же, что конец нашего изгнания настал!» Они вновь устремились в Иерусалим и, когда в VII веке персы вторглись в Палестину, евреи в союзе с ними победили византийцев, и в течение последующих трех лет сами правили городом. Но когда в 1267 году знаменитый иудейский богослов Мозес бен Нахман (Рамбан) приехал жить в Иерусалим, в городе уже оставалось всего два еврея, переживших кошмар монгольского нашествия. Он с учениками вновь возродили еврейскую общину в городе. После этого и до наших дней еврейское присутствие в Старом Городе Иерусалима не прерывалось ни на один день. Евреи старались связать свою судьбу с Иерусалимом, несмотря на выпадавшие на их долю неимоверные тяготы и унижения.
Отец-иезуит Мишель Науд написал в 1674 году: «Евреи Иерусалима платили большие деньги туркам за свое право находиться там. Они предпочитали быть пленниками в Иерусалиме возможности наслаждаться свободой, которую могли приобрести где-либо еще. Любовь евреев к своей земле просто неправдоподобна». Только всепоглощающая любовь, которую этот народ испытывал к Иерусалиму, может объяснить их тягу к городу, где само существование их было ужасающим. Английский дипломат Вильям Янг писал в марте 1839 года в своем репортаже, посланном в Лондон: «Еврей в Иерусалиме ценится немногим более собаки - я почти ежедневно слышу о каких либо актах насилия и варварства по отношению к евреям. Дабы продемонстрировать свое полное превосходство над евреями, мусульмане разместили городскую скотобойню на окраине еврейского квартала, тем самым подчеркивая еврейскую неполноценность».
Рассказывают, что Наполеон, на время отбивший Палестину у турок, однажды проходя мимо местной синагоги, услышал доносящиеся оттуда горькие рыдания. Французский император поинтересовался тем, какая беда обрушилась на молящихся. Ему ответили, что те причитают в связи с разрушением в Иерусалиме храма. Удивленный Наполеон заметил, что ему еще не сообщили эту новость. Тогда кто-то сказал, что эта трагедия произошла 1800 лет назад. Потрясенный император произнес в ответ: «Если народ может так долго скорбеть по поводу разрушения здания, которое никто из его представителей никогда не видел, то без сомнения вскоре настанет день, когда еврейский народ станет свидетелем его восстановления».
Эти слова стали сбываться в 1948 году, когда было провозглашено государство Израиль.
Теперь, согласно мнению некоторых радикально настроенных иудеев, пришло время для возникновения «третьего храма». Первый храм в Иерусалиме был построен царем Соломоном по Божьему откровению (3 Цар: 6, 1) в 1010 году и уничтожен Навуходоносором в 586 г. до Р.Х. Второй сравняли с землей римляне. Для воссоздания т.н. «третьего храма» в Израиле в настоящее время существует «Институт храма», сотрудники которого занимаются исключительно вопросами восстановления храма и сохранения ветхозаветных традиций. Ученые из этого института уже восстановили первоначальный вид «лазурной ризы» - верхней части ритуального облачения древнееврейского первосвященника.
«Царь Мошиах (Мессия) приходит! Мы стоим на пороге Освобождения, которое должно наступить незамедлительно. Будущий, третий Храм, которого мы ждём, уже полностью отстроен на Небесах, и скоро спустится на священную гору Мориа», - такие листовки распространялись бойкими молодыми людьми на мероприятии. Желающие могут всего за 12 шекелей получить по почте конструктор -- уменьшенную копию храма. Единственная заминка: на Храмовой горе, то есть там, где должен стоять оригинал, пока что вызывающе сияет золотым куполом всемирно знаменитая мечеть Омара. Кое-кто не видит в этом особой проблемы.
«Освобождение Храмовой горы от арабской оккупации наша главная цель! Купол Скалы и мечеть Аль-Акса были построены на месте еврейского библейского места в качестве знака исламского доминирования. Без сноса этих языческих монументов невозможно посвятить Храмовую гору Богу», -- взывают к израильтянам активисты из организации «Ревава». Согласно их плану, после сноса или «переноски» исламских святынь в Мекку состоится символическая закладка краеугольного камня для Третьего храма.
Два мраморных блока весом в 6,5 тонн каждый уже заготовлены. Недавно их провезли на грузовике, украшенном флагами Израиля, вдоль западной стены Старого Города и по главным улицам Иерусалима.
Сергей Путилов
Название: Re: ИЕРУСАЛИМ - колыбель трех мировых религий
Отправлено: Король Эльфов от 20 01 2012, 19:26:18
Загадочный город под современным Иерусалимом
Израильские археологи во время раскопок в черте современного Иерусалима обнаружили часть древнего города, построенного примерно в 10 веке до нашей эры, еще во времена библейского царя Соломона. Найден фрагмент стены длиной около 70 метров и высотой не менее шести. Ученые из Университета Иерусалима уверены, что именно о ней идет речь в Книге пророков.Две недели назад археологам удалось найти в Старом городе Иерусалима улицу византийской эпохи. О ее существовании стало известно после изучения знаменитой карты из Мадабы. Так называется самое древнее схематичное изображение Святой земли.
Выполнена уникальная карта еще византийскими мастерами в VI веке н. э. в виде мозаичного панно на полу православной Георгиевской церкви в городе Мадаба (Иордания). В ее центре — план Иерусалима, на котором выделяются Храм Гроба Господня и многочисленные городские ворота. Несколько в стороне можно разглядеть дельту Нила.
"Сопоставление последней находки с городскими стенами и вратами периода так называемого Первого Храма, а также анализ предметов быта, найденных неподалеку от стены, позволяют нам с высокой степенью точности утверждать, что эти артефакты относятся именно к периоду правления царя Соломона, а также к чуть более поздним датам", — считает археолог Элиат Мазар.
Археологи также сообщили, что найденная ими часть стены имеет длину как минимум 70 метров и высоту не менее 6 метров. Расположена находка немного южнее Храмовой Горы в старой части Иерусалима. Стена, видимо, преграждала подступы к древнему городу со стороны Кедронского ущелья.
Вместе со стеной ученые также нашли несколько фрагментов административного здания (сильно обгоревшие) и шестиметровую сторожевую башню, в которой, скорее всего, размещался пропускной пункт, где располагалась охрана. Последний имеет идеально симметричную структуру и состоит из четырех одинаковых комнат.
Примечательно, что о сторожевой башне писал еще британский археолог Чарльз Уоррен, работавший в Иерусалиме в 1867 году. С тех пор о случайной находке забыли. До последнего времени она была покрыта толстым слоем земли и асфальта.
"Очевидно, что часть города служила для коммерческих нужд, а часть — для нужд безопасности. Здесь наверняка вскоре будет обнаружено нечто вроде рыночной площади", — говорит археолог.
Доктор Элиат Мазар рассказал, что во время трехмесячных раскопок также были обнаружены многие образцы керамической посуды, а также ранее неизвестный вид сосудов — 1,15-метровые узкие кувшины для хранения масел, вин и других жидкостей. На нескольких емкостях выгравированы надписи, повествующие об их владельце и его месте жительства.
По мнению археологов, владеть такой посудой и дорогими видами масел и вин могли лишь очень богатые жители города. На некоторых сосудах обнаружены следы печатей "ле мелех" ("царское"). На одном из осколков есть надпись, свидетельствующая о принадлежности кувшина главному пекарю царского двора.
"Городские стены свидетельствуют о присутствии правящего класса и наличии государственности. Найденные предметы обихода говорят нам о довольно высоком техническом уровне жизни и строительства того периода", — пояснил Мазар.
Согласно библейским данным, строителем Первого Храма был израильский царь Соломон. Позже это место стало религиозным и национальным центром древнего Израиля, до тех пор, пока его не разрушили вавилонские войска.
Доктор Мазар уверен, что именно эта стена упоминается в Книге пророков — "Мелахим Алеф" (в христианской традиции — Третья книга царств) — во фразе: "Соломон породнился с фараоном, царем Египетским, и взял за себя дочь фараона и ввел ее в город Давидов, доколе не построил дома своего и дома Господня и стены вокруг Иерусалима".
Археологи из Университета Иерусалима уверены, что часть стены — это лишь первая находка столь древнего города и позже им удастся найти и другие его фрагменты.
Название: Путь скорби, путь надежды
Отправлено: Орфей от 14 04 2012, 13:47:48
Путь скорби, путь надежды
Дорога, которой мы сегодня пройдем, представлена на карте древнего Иерусалима короткой – разбитой на две части - улочкой и несколькими разрозненными отметками, именуемыми станциями. В сущности, это и не дорога. Это - путь… Путь, который стоит пройти каждому, даже тем, кто никогда не бывал в Земле Обетованной. Это возможно. Потому что этот путь пролегает через сердце и душу всякого, кто верит, что принесенная около двух тысячелетий назад в Иерусалиме жертва не была напрасной.
Библия для паломника
Ровно в три часа дня каждую пятницу подле ворот медресе Эль-Омария собираются сотни людей. Они съезжаются сюда со всего мира, чтобы пройти от начала и до конца по Пути Скорби - именно так с латинского переводится название Виа Долороза. Пройти той самой дорогой, которой шел Иисус, неся на Голгофу свой крест.
Процессию возглавляет человек в феске с плеткой в руке, который зорко следит за тем, чтобы торговцы из расположенных по всему маршруту лавок не докучали идущим рекламой своих товаров. Такова традиция, начало которой было положено в те времена, когда Палестина находилась под властью Османской империи. Следом движутся монахи ордена францисканцев – в подпоясанных бечевками коричневых балахонах, в сандалиях на босу ногу. За францисканцами идут доминиканцы и бенедиктинцы. Далее бредут паломники, некоторые из которых несут на плечах кресты. Поодаль, не выпуская из рук фотокамер, шагают любопытные туристы. Замыкают шествие несколько израильских полицейских.
Процессия весьма живописна. Если вам доведется попасть в Иерусалим именно в пятницу, можете к ней присоединиться.
…Впрочем, думается мне, последней земной дорогой Спасителя лучше идти в одиночестве, останавливаясь подле каждого знакового места и погружаясь душою в описанные евангелистами Иоанном, Матфеем, Марком и Лукой Страсти Христовы. Для этого нужны две вещи: путеводитель и Библия. Путеводитель я купил, а Библию на русском языке мне дал прямо у Львиных ворот греческий монах, когда я попросил его об этом.
Четырнадцать шагов
Крестный путь освящен традицией, сложившейся, по историческим меркам, относительно недавно. Название Виа Долороза впервые употребил монах-францисканец Бонифаций Рагусский в XVI веке, обозначив им не топографический объект, а ритуал шествия пилигримов по улицам Иерусалима. Как название определенного маршрута и, тем более, улицы, Виа Долороза стали употреблять лишь в 1867 году - с момента выхода первого путеводителя по Иерусалиму.
Надо сказать, и количество станций на Крестном пути было определено не сразу. В 1563 году кармелит Жан Пеше написал труд «Духовное путешествие», в котором отметил 19 остановок. Датский богослов Христиан Ван Андрихен настаивал, что станций на самом деле двенадцать. Назывались и другие цифры: 7, 18 и даже 27. Нынешний маршрут, состоящий из четырнадцати станций, утвердился лишь в начале XVII века под влиянием францисканцев. Церкви, часовни, памятные доски, которыми отмечены станции Виа Долороза, появились в конце XIX – начале XX века.
Строго говоря, Виа Долороза – путь воображаемый, возможно, весьма далекий от того, которым в реальности шел Спаситель. И это неудивительно: Иерусалим несколько раз разрушали до основания. Сперва римляне во время иудейской войны в 70 году н. э., чтобы через шестьдесят лет возвести на руинах латинский город Элия Капитолина. Затем – персы, потом – арабы. Приложили руку к перекраиванию карты города и крестоносцы, и османы. Так что, к моменту, когда францисканцы придумали устраивать здесь шествия паломников, никто толком не знал, где ступала нога Иисуса, а где нет.
Вы можете не поверить, но я, историк по образованию, напрочь забыл обо всех приведенных выше условностях, стоило моему взору отыскать на замшелой стене Эль-Омарии бронзовый круглый щит с выбитой на нем цифрой I, обозначающий первую станцию под названием Преториум. Все исторические несоответствия и богословские споры разом выветрились из головы. Я двигался к намеченной цели, и с каждым шагом все больше и больше проникался величием и трагизмом того, как писал Влас Дорошевич, дня «12 Нисана 3793 года, когда, здесь, среди яростных криков и воплей исступленной толпы, окруженной римскими легионерами, изнемогая под тяжестью креста, шел Христос, одинокий, покинутый».
От Преториума до Эль-Вад-ха-Гай
Разумеется, первая станция Крестного пути расположена там, где Иисус предстал перед Пилатом, там, где представители синедриона потребовали смерти для «смутьяна». Известно, что Пилат колебался и даже предлагал помиловать Иисуса по случаю Пасхи, но местная духовная власть настояла на освобождении разбойника Вараввы. О том, как развивались события в резиденции римского наместника, наиболее подробно повествует Евангелие от Матфея: «Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие».
От Претории или Преториума – ставки наместника Иудеи - ничего не осталось. Теперь здесь медресе. Глухие стены с железной дверью над избитой ступенькой. Входить на территорию Эль-Омарии запрещено. Рука моя сама тянется к истертому тысячами подошв мрамору ступени. И нет сомнения – именно здесь стоял человек в плаще с кровавым подбоем, глядя то на того, кто назвался Мессией, и чью судьбу ему предстояло решить, то на тех, кто ее уже решил и яростно требовал расправы.
Вторая станция находится всего в нескольких шагах от Претории.
И снова повествует Матфей: «Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову...».
На этом месте в XII веке крестоносцы возвели церковь. Почти полностью разрушенная к началу XIX столетия, она была передана францисканцам в 1838 году египетским правителем Иерусалима Ибрагим-пашой. Монахи, как смогли, восстановили здание. Однако землетрясение 1927 года не пощадило храм, потому францисканский архитектор Антонио Барлуцци разобрал развалины и возвел новые стены.
Вхожу внутрь. Тишь и прохлада сменяют гомон и зной иерусалимских улиц. Купол над алтарной частью по-византийски отделан золотой мозаикой. Вся внутренняя полусфера занята огромным терновым венцом. Я стою и думаю о том, что без страданий нет победы над злом, а, следовательно, нет и спасения, на которое указывают, просвечивающиеся сквозь шипы звезды. Рядом с возведенным Барлуцци храмом Бичевания стоит еще более поздняя постройка - капелла Осуждения. Здесь от римской эпохи сохранилось несколько мраморных плит. Снимаю сандалии и осторожно ступаю по холодному камню: быть может, именно здесь стоял Он.
Выхожу на улицу и иду вниз по Виа Долороза. На пересечении с улицей Эль-Вад-ха-Гай - третья станция. Здесь обессиленный пытками Иисус, изнемогая под тяжестью креста, упал в первый раз. Барельеф работы скульптора Тадеуша Зелинского над входом в католическую часовню, построенную на средства польских солдат корпуса генерала Андерса, переброшенного во время второй мировой войны из Ирана в Палестину, посвящен именно этому событию. Из путеводителя узнаю, что эскиз барельефа Зелинский создал, находясь в лагере для перемещенных лиц в СССР, в Калужской области, под городом Козельском. Такие вот исторические сплетения. Кстати, в Евангелиях нет ни одного упоминаня о падениях Спасителя. Смотрю под ноги – даже без ноши упасть здесь немудрено: древние камни мостовой отполированы до блеска.
До четвертой остановки идти не более минуты. Кричат торговцы, снуют туристы, медленно прохаживаются полицейские, камни древнего города, кажется, плавятся в полуденном зное. Забегаю в арабское кафе, чтобы выпить воды. Пью, но мысли там – рядом с Ним: Ему-то воды никто не дал. Дева Мария хотела облегчить страдания Сына, но стража Ее отогнала. В Евангелии от Иоанна это событие отнесено к Голгофе, в остальных вовсе отсутствует. И все же эта станция есть - на месте встречи Пресвятой Богородицы и Иисуса стоит армянская часовня. На фризе - барельеф работы того же Зелинского: Дева Мария тянет руки к Своему ребенку. На лице – боль и отчаяние. Простой, откровенный, сильный своей эмоциональной прямолинейностью момент. Мне думается, это самая трагичная станция на всем Крестном пути…
Симон и Вероника
Пятая остановка описана и Матфеем, и Марком, и Лукой: «И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом». Так крестьянин, случайно проходивший мимо, попал в историю. Здесь стоит францисканская часовня. Справа от нее, в стене, выделяется большой камень, в котором есть углубление. Согласно христианской традиции, это след руки Иисуса. Прикасаюсь к истертому миллионами ладоней камню. Судя по расположению отпечатка, Спаситель был чуть выше меня. Обыкновенный человек… Впрочем, оставаться таковым Иисусу предстояло уже недолго.
Шестая остановка – на пересечении Виа Долороза с улицей Эль-Бейрам. Здесь сердобольная женщина по имени Вероника вытерла пот и кровь с лица Христа – и на белоснежной ткани отпечатался «Лик Нерукотворный». Так родилась первая икона. Веронику, несмотря на то, что смелый ее поступок не отражен ни в одном из Евангелий, канонизировали. Сейчас на этом месте стоит монастырь Святой Вероники, из стены которого выступает полуразрушенная колонна с письменами, рассказывающими о встрече отваги с жертвенностью.
На пересечении Виа Долороза с Сук-хан-эс-Зайн – седьмая остановка. По преданию, здесь находились Судные ворота, где, споткнувшись о камень, Иисус упал в третий раз. Падение знаковое: страдалец покидал Иерусалим, далее Его дорога вела прямиком на Голгофу.
Согласно Евангелию от Луки, на восьмой станции Иисус обратился к женщинам Иерусалима, следовавшим вслед за Ним на Голгофу: «Дщери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших». В память об этом рядом с монастырем Святого Харитония установлен крест с надписью: «Иисус Христос - победитель».
Чтобы найти девятую остановку, где Спаситель упал в третий раз, пришлось изрядно попетлять по торговым рядам арабского рынка. Ни карта, ни кустарного изготовления указатели на стенах не помогли. Я бы еще долго плутал, если бы один из торговцев, опознав во мне русского туриста, не поманил за собой: «Русский, иди сюда». Пока мы шли мудреными переходами и мрачными лестницами, палестинец Али рассказывал, что учился в Москве в строительном институте, а теперь торгует в Иерусалиме специями. Все же не впустую СССР учил представителей «братских» народов. Они еще помнят добро и относятся к нам с уважением. Пока помнят...
Поблагодарив своего провожатого, подхожу к эфиопскому монастырю. Справа от входа – покосившаяся римская колонна. Прислоняюсь к стене, перевожу дыхание. Над эфиопским подворьем высится апсида храма Гроба Господня, где находятся оставшиеся пять станций. Вот он – рядом – храм, о котором я столько читал и мечтал еще в детстве... Впрочем, чтобы попасть в него, надо снова петлять по арабскому рынку, разгадывая лабиринт древних улочек.
Два кольца в руке
К сожалению, поведать богатую на всевозможные трагические и чудесные события историю Храма Господня в рамках этой небольшой статьи невозможно, она достойна отдельного повествования. Потому лишь кратко расскажу о том, что я испытал, впервые войдя под древние своды. Меня охватило смятение -неужели это и есть самое святое из всех святых мест? Нет, не может быть: закопченные стены, хаос внутреннего пространства, полное смешение стилей. Но стоило попасть в тиски растекшейся по храму разномастной толпы, я понял, что так здесь и должно быть. Иисус дорог каждому из нас, потому всякий, вне зависимости от рода-племени, принадлежности к той или иной конфессии приносит сюда свою любовь, свои надежды, которые, соединяясь, образуют неспокойный мощный поток под названием жизнь. И это правильно, потому как Спаситель шел сюда умирать только ради жизни.
Восстановим мысленно события того дня. Иисус был выведен за город и распят, затем стараниями Иосифа из Аримафеи, испросившего у Пилата разрешения похоронить казненного, тело сняли с креста, возложили на камень и натерли благовониями. Иисус был похоронен в гробнице, которую Иосиф незадолго до этого купил для себя.
По крутой лестнице поднимаюсь на вершину Голгофы в часовню, которая разделена на две части: православную (греческую) и католическую. В католической находятся десятая и одиннадцатая станции, где стражники сорвали с Иисуса одежды и разделили их. Здесь же Спаситель был распят. Матфей упоминает о величественном и грозном событии, сопровождавшем смерть Христа: «Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий». Вершина Голгофы обнажена, склоняюсь к ней и вижу трещину – отметину того землетрясения. Это двенадцатая остановка Христа.
После того, как Иосиф Аримафейский снял Иисуса с креста, тело положили на камень умащения, который находится у входа в церковь: это тринадцатая остановка. Встаю на колени и склоняюсь к плите, источающей ароматы благовоний. Все - негромкие голоса, возносящиеся к сводам гулкие шаги - остаются вне, внутри - горькое, но светлое чувство причастности к свершившемуся здесь. Да, к этому причастны все. Храм Гроба Господня строго разделен между различными церквями, однако камень – общий: он принадлежит всем шести конфессиям, которые представлены в этих стенах: латинской, греко-ортодоксальной, русской православной, армянской, коптской и сирийской.
Поднимаюсь и иду к расположенной под сводом огромного купола Кувуклии – часовне, скрывающей Гроб Господен. Стою в длинной очереди. Вокруг переговариваются паломники, кто-то фотографирует, кто-то вздыхает. Толпа то подается вперед, когда священник распахивает двустворчатые двери ведущего к Гробу Господню Придела Ангела, то снова отступает. Волнение это не раздражает, как не могут раздражать дела и слова соратников.
В Кувуклии я опускаюсь на колени, кладу ладони на последнее Его земное пристанище. Под правой – два кольца, которыми мы с женой обменяемся при венчании, и причудливый Иерусалимский крест – память о совершенном паломничестве.
Вот и все - я пришел к Нему.
Пробираюсь к светящемуся голубизной иерусалимского неба выходу. Устроившись во дворе, наугад раскрываю подаренную иноком Библию. Евангелие от Матфея. «Ангел…, сошедший с небес,… отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был как молния, и одежда его бела, как снег. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь: Он воскрес».
Я щурюсь на сделавшееся к вечеру куда более милостивым солнце. Он воскрес... Значит, должны воскреснуть и мы – избавиться от злобы, лености, корысти. Обязательно должны. На это хочется надеяться, в это следует верить.
Михаил МАМАЛАДЗЕ
Дорога, которой мы сегодня пройдем, представлена на карте древнего Иерусалима короткой – разбитой на две части - улочкой и несколькими разрозненными отметками, именуемыми станциями. В сущности, это и не дорога. Это - путь… Путь, который стоит пройти каждому, даже тем, кто никогда не бывал в Земле Обетованной. Это возможно. Потому что этот путь пролегает через сердце и душу всякого, кто верит, что принесенная около двух тысячелетий назад в Иерусалиме жертва не была напрасной.
Библия для паломника
Ровно в три часа дня каждую пятницу подле ворот медресе Эль-Омария собираются сотни людей. Они съезжаются сюда со всего мира, чтобы пройти от начала и до конца по Пути Скорби - именно так с латинского переводится название Виа Долороза. Пройти той самой дорогой, которой шел Иисус, неся на Голгофу свой крест.
Процессию возглавляет человек в феске с плеткой в руке, который зорко следит за тем, чтобы торговцы из расположенных по всему маршруту лавок не докучали идущим рекламой своих товаров. Такова традиция, начало которой было положено в те времена, когда Палестина находилась под властью Османской империи. Следом движутся монахи ордена францисканцев – в подпоясанных бечевками коричневых балахонах, в сандалиях на босу ногу. За францисканцами идут доминиканцы и бенедиктинцы. Далее бредут паломники, некоторые из которых несут на плечах кресты. Поодаль, не выпуская из рук фотокамер, шагают любопытные туристы. Замыкают шествие несколько израильских полицейских.
Процессия весьма живописна. Если вам доведется попасть в Иерусалим именно в пятницу, можете к ней присоединиться.
…Впрочем, думается мне, последней земной дорогой Спасителя лучше идти в одиночестве, останавливаясь подле каждого знакового места и погружаясь душою в описанные евангелистами Иоанном, Матфеем, Марком и Лукой Страсти Христовы. Для этого нужны две вещи: путеводитель и Библия. Путеводитель я купил, а Библию на русском языке мне дал прямо у Львиных ворот греческий монах, когда я попросил его об этом.
Четырнадцать шагов
Крестный путь освящен традицией, сложившейся, по историческим меркам, относительно недавно. Название Виа Долороза впервые употребил монах-францисканец Бонифаций Рагусский в XVI веке, обозначив им не топографический объект, а ритуал шествия пилигримов по улицам Иерусалима. Как название определенного маршрута и, тем более, улицы, Виа Долороза стали употреблять лишь в 1867 году - с момента выхода первого путеводителя по Иерусалиму.
Надо сказать, и количество станций на Крестном пути было определено не сразу. В 1563 году кармелит Жан Пеше написал труд «Духовное путешествие», в котором отметил 19 остановок. Датский богослов Христиан Ван Андрихен настаивал, что станций на самом деле двенадцать. Назывались и другие цифры: 7, 18 и даже 27. Нынешний маршрут, состоящий из четырнадцати станций, утвердился лишь в начале XVII века под влиянием францисканцев. Церкви, часовни, памятные доски, которыми отмечены станции Виа Долороза, появились в конце XIX – начале XX века.
Строго говоря, Виа Долороза – путь воображаемый, возможно, весьма далекий от того, которым в реальности шел Спаситель. И это неудивительно: Иерусалим несколько раз разрушали до основания. Сперва римляне во время иудейской войны в 70 году н. э., чтобы через шестьдесят лет возвести на руинах латинский город Элия Капитолина. Затем – персы, потом – арабы. Приложили руку к перекраиванию карты города и крестоносцы, и османы. Так что, к моменту, когда францисканцы придумали устраивать здесь шествия паломников, никто толком не знал, где ступала нога Иисуса, а где нет.
Вы можете не поверить, но я, историк по образованию, напрочь забыл обо всех приведенных выше условностях, стоило моему взору отыскать на замшелой стене Эль-Омарии бронзовый круглый щит с выбитой на нем цифрой I, обозначающий первую станцию под названием Преториум. Все исторические несоответствия и богословские споры разом выветрились из головы. Я двигался к намеченной цели, и с каждым шагом все больше и больше проникался величием и трагизмом того, как писал Влас Дорошевич, дня «12 Нисана 3793 года, когда, здесь, среди яростных криков и воплей исступленной толпы, окруженной римскими легионерами, изнемогая под тяжестью креста, шел Христос, одинокий, покинутый».
От Преториума до Эль-Вад-ха-Гай
Разумеется, первая станция Крестного пути расположена там, где Иисус предстал перед Пилатом, там, где представители синедриона потребовали смерти для «смутьяна». Известно, что Пилат колебался и даже предлагал помиловать Иисуса по случаю Пасхи, но местная духовная власть настояла на освобождении разбойника Вараввы. О том, как развивались события в резиденции римского наместника, наиболее подробно повествует Евангелие от Матфея: «Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие».
От Претории или Преториума – ставки наместника Иудеи - ничего не осталось. Теперь здесь медресе. Глухие стены с железной дверью над избитой ступенькой. Входить на территорию Эль-Омарии запрещено. Рука моя сама тянется к истертому тысячами подошв мрамору ступени. И нет сомнения – именно здесь стоял человек в плаще с кровавым подбоем, глядя то на того, кто назвался Мессией, и чью судьбу ему предстояло решить, то на тех, кто ее уже решил и яростно требовал расправы.
Вторая станция находится всего в нескольких шагах от Претории.
И снова повествует Матфей: «Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову...».
На этом месте в XII веке крестоносцы возвели церковь. Почти полностью разрушенная к началу XIX столетия, она была передана францисканцам в 1838 году египетским правителем Иерусалима Ибрагим-пашой. Монахи, как смогли, восстановили здание. Однако землетрясение 1927 года не пощадило храм, потому францисканский архитектор Антонио Барлуцци разобрал развалины и возвел новые стены.
Вхожу внутрь. Тишь и прохлада сменяют гомон и зной иерусалимских улиц. Купол над алтарной частью по-византийски отделан золотой мозаикой. Вся внутренняя полусфера занята огромным терновым венцом. Я стою и думаю о том, что без страданий нет победы над злом, а, следовательно, нет и спасения, на которое указывают, просвечивающиеся сквозь шипы звезды. Рядом с возведенным Барлуцци храмом Бичевания стоит еще более поздняя постройка - капелла Осуждения. Здесь от римской эпохи сохранилось несколько мраморных плит. Снимаю сандалии и осторожно ступаю по холодному камню: быть может, именно здесь стоял Он.
Выхожу на улицу и иду вниз по Виа Долороза. На пересечении с улицей Эль-Вад-ха-Гай - третья станция. Здесь обессиленный пытками Иисус, изнемогая под тяжестью креста, упал в первый раз. Барельеф работы скульптора Тадеуша Зелинского над входом в католическую часовню, построенную на средства польских солдат корпуса генерала Андерса, переброшенного во время второй мировой войны из Ирана в Палестину, посвящен именно этому событию. Из путеводителя узнаю, что эскиз барельефа Зелинский создал, находясь в лагере для перемещенных лиц в СССР, в Калужской области, под городом Козельском. Такие вот исторические сплетения. Кстати, в Евангелиях нет ни одного упоминаня о падениях Спасителя. Смотрю под ноги – даже без ноши упасть здесь немудрено: древние камни мостовой отполированы до блеска.
До четвертой остановки идти не более минуты. Кричат торговцы, снуют туристы, медленно прохаживаются полицейские, камни древнего города, кажется, плавятся в полуденном зное. Забегаю в арабское кафе, чтобы выпить воды. Пью, но мысли там – рядом с Ним: Ему-то воды никто не дал. Дева Мария хотела облегчить страдания Сына, но стража Ее отогнала. В Евангелии от Иоанна это событие отнесено к Голгофе, в остальных вовсе отсутствует. И все же эта станция есть - на месте встречи Пресвятой Богородицы и Иисуса стоит армянская часовня. На фризе - барельеф работы того же Зелинского: Дева Мария тянет руки к Своему ребенку. На лице – боль и отчаяние. Простой, откровенный, сильный своей эмоциональной прямолинейностью момент. Мне думается, это самая трагичная станция на всем Крестном пути…
Симон и Вероника
Пятая остановка описана и Матфеем, и Марком, и Лукой: «И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом». Так крестьянин, случайно проходивший мимо, попал в историю. Здесь стоит францисканская часовня. Справа от нее, в стене, выделяется большой камень, в котором есть углубление. Согласно христианской традиции, это след руки Иисуса. Прикасаюсь к истертому миллионами ладоней камню. Судя по расположению отпечатка, Спаситель был чуть выше меня. Обыкновенный человек… Впрочем, оставаться таковым Иисусу предстояло уже недолго.
Шестая остановка – на пересечении Виа Долороза с улицей Эль-Бейрам. Здесь сердобольная женщина по имени Вероника вытерла пот и кровь с лица Христа – и на белоснежной ткани отпечатался «Лик Нерукотворный». Так родилась первая икона. Веронику, несмотря на то, что смелый ее поступок не отражен ни в одном из Евангелий, канонизировали. Сейчас на этом месте стоит монастырь Святой Вероники, из стены которого выступает полуразрушенная колонна с письменами, рассказывающими о встрече отваги с жертвенностью.
На пересечении Виа Долороза с Сук-хан-эс-Зайн – седьмая остановка. По преданию, здесь находились Судные ворота, где, споткнувшись о камень, Иисус упал в третий раз. Падение знаковое: страдалец покидал Иерусалим, далее Его дорога вела прямиком на Голгофу.
Согласно Евангелию от Луки, на восьмой станции Иисус обратился к женщинам Иерусалима, следовавшим вслед за Ним на Голгофу: «Дщери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших». В память об этом рядом с монастырем Святого Харитония установлен крест с надписью: «Иисус Христос - победитель».
Чтобы найти девятую остановку, где Спаситель упал в третий раз, пришлось изрядно попетлять по торговым рядам арабского рынка. Ни карта, ни кустарного изготовления указатели на стенах не помогли. Я бы еще долго плутал, если бы один из торговцев, опознав во мне русского туриста, не поманил за собой: «Русский, иди сюда». Пока мы шли мудреными переходами и мрачными лестницами, палестинец Али рассказывал, что учился в Москве в строительном институте, а теперь торгует в Иерусалиме специями. Все же не впустую СССР учил представителей «братских» народов. Они еще помнят добро и относятся к нам с уважением. Пока помнят...
Поблагодарив своего провожатого, подхожу к эфиопскому монастырю. Справа от входа – покосившаяся римская колонна. Прислоняюсь к стене, перевожу дыхание. Над эфиопским подворьем высится апсида храма Гроба Господня, где находятся оставшиеся пять станций. Вот он – рядом – храм, о котором я столько читал и мечтал еще в детстве... Впрочем, чтобы попасть в него, надо снова петлять по арабскому рынку, разгадывая лабиринт древних улочек.
Два кольца в руке
К сожалению, поведать богатую на всевозможные трагические и чудесные события историю Храма Господня в рамках этой небольшой статьи невозможно, она достойна отдельного повествования. Потому лишь кратко расскажу о том, что я испытал, впервые войдя под древние своды. Меня охватило смятение -неужели это и есть самое святое из всех святых мест? Нет, не может быть: закопченные стены, хаос внутреннего пространства, полное смешение стилей. Но стоило попасть в тиски растекшейся по храму разномастной толпы, я понял, что так здесь и должно быть. Иисус дорог каждому из нас, потому всякий, вне зависимости от рода-племени, принадлежности к той или иной конфессии приносит сюда свою любовь, свои надежды, которые, соединяясь, образуют неспокойный мощный поток под названием жизнь. И это правильно, потому как Спаситель шел сюда умирать только ради жизни.
Восстановим мысленно события того дня. Иисус был выведен за город и распят, затем стараниями Иосифа из Аримафеи, испросившего у Пилата разрешения похоронить казненного, тело сняли с креста, возложили на камень и натерли благовониями. Иисус был похоронен в гробнице, которую Иосиф незадолго до этого купил для себя.
По крутой лестнице поднимаюсь на вершину Голгофы в часовню, которая разделена на две части: православную (греческую) и католическую. В католической находятся десятая и одиннадцатая станции, где стражники сорвали с Иисуса одежды и разделили их. Здесь же Спаситель был распят. Матфей упоминает о величественном и грозном событии, сопровождавшем смерть Христа: «Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий». Вершина Голгофы обнажена, склоняюсь к ней и вижу трещину – отметину того землетрясения. Это двенадцатая остановка Христа.
После того, как Иосиф Аримафейский снял Иисуса с креста, тело положили на камень умащения, который находится у входа в церковь: это тринадцатая остановка. Встаю на колени и склоняюсь к плите, источающей ароматы благовоний. Все - негромкие голоса, возносящиеся к сводам гулкие шаги - остаются вне, внутри - горькое, но светлое чувство причастности к свершившемуся здесь. Да, к этому причастны все. Храм Гроба Господня строго разделен между различными церквями, однако камень – общий: он принадлежит всем шести конфессиям, которые представлены в этих стенах: латинской, греко-ортодоксальной, русской православной, армянской, коптской и сирийской.
Поднимаюсь и иду к расположенной под сводом огромного купола Кувуклии – часовне, скрывающей Гроб Господен. Стою в длинной очереди. Вокруг переговариваются паломники, кто-то фотографирует, кто-то вздыхает. Толпа то подается вперед, когда священник распахивает двустворчатые двери ведущего к Гробу Господню Придела Ангела, то снова отступает. Волнение это не раздражает, как не могут раздражать дела и слова соратников.
В Кувуклии я опускаюсь на колени, кладу ладони на последнее Его земное пристанище. Под правой – два кольца, которыми мы с женой обменяемся при венчании, и причудливый Иерусалимский крест – память о совершенном паломничестве.
Вот и все - я пришел к Нему.
Пробираюсь к светящемуся голубизной иерусалимского неба выходу. Устроившись во дворе, наугад раскрываю подаренную иноком Библию. Евангелие от Матфея. «Ангел…, сошедший с небес,… отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был как молния, и одежда его бела, как снег. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь: Он воскрес».
Я щурюсь на сделавшееся к вечеру куда более милостивым солнце. Он воскрес... Значит, должны воскреснуть и мы – избавиться от злобы, лености, корысти. Обязательно должны. На это хочется надеяться, в это следует верить.
Михаил МАМАЛАДЗЕ
Название: Блеск и падение Великого Храма
Отправлено: ДашА от 22 07 2012, 19:56:50
Блеск и падение Великого Храма
Великий ученый сэр Исаак Ньютон последние годы своей жизни посвятил исследованию библейских текстов и других древних документов, связанных с Иерусалимским Храмом. Изучив схемы и пропорции этого удивительного сооружения, он пришел к выводу, что Иерусалимский Храм есть нечто иное, как чертеж Вселенной. Он является носителем всех тайн мира, и именно в нем закодирована Божественная Истина.
Что же дало основание для такого вывода? Чтобы понять это, надо хотя бы мысленно ступить на дороги, ведущие к Храму.
Без крови на руках
Начиналось все при царе Давиде. Он был великим воином, и жизнь его прошла в постоянных сражениях. И, конечно же, на руках его было немало крови. А потому, когда решил Давид возвести Храм - земное жилище Бога, Всевышний остановил его и указал, что построить для него Дом может лишь тот, кто не проливал человеческой крови.
Великая миссия - возвести Дом для Всевышнего – выпала Соломону, сыну Давида. Перед тем как был положен в основание первый камень, к Соломону во сне явился Господь и сказал: «Проси, что мне дать тебе».
Соломон попросил премудрости и знания. Такой ответ понравился Всевышнему, и наградил он молодого царя мудростью, о которой до сих пор слагаются легенды. И вот на четвертый год своего правления Соломон приступил к строительству. Это было в 950 году до новой эры, то есть почти три тысячи лет назад.
Чудеса, тайны, загадки...
На сооружение Храма, от первого заложенного камня до торжества в честь окончания всех работ, ушло всего лишь семь лет. Даже в поздние времена, когда уже был накоплен опыт возведения подобных зданий, на это требовались десятилетия.
Современники же Соломона, признавая, что это самое настоящее чудо, особо не удивлялись, ибо знали, что Всевышний способствует Соломону и наставляет его в разных начинаниях.
Внешний вид Храма производил неизгладимое впечатление. Потрясали масштабы, пропорции, изящество. Особое восхищение вызвала отделка. Все стены - и внутренние, и внешние - были отделаны золотом высшей пробы, и потому Храм, отражая днем лучи Солнца, а ночью - Луны, постоянно излучал загадочное неземное свечение.
Архитектором Храма признан Хирам-Авия из Тира, присланный на помощь Соломону. Он был величайшим мастером и художником. Именно он превратил золото и серебро Соломона в тысячи храмовых сосудов и иных украшений необыкновенной красоты.
Самыми же величественными работами Хирама-Авии стали две колонны для наружной стены. Вершины их венчали литые лилии, окутанные декоративным бронзовым плетением. Высота этого сооружения была около двадцати метров. И, конечно же, колонны эти воспринимались людьми как врата в особый мистический мир, где человек, оставляя все обыденное, приближается к самому возвышенному.
Особое значение придают колоннам Хирама-Авии масоны, считая, что одна из них соответствует созиданию, упорядоченности и внутренней связи, а другая - хаосу и разрушению. И вообще Иерусалимский Храм стал главным символом «Братства вольных каменщиков», а мастера Хирама-Авия, положившего начало многим течениям храмового зодчества, считают одним из основателей масонства.
С Иерусалимским Храмом связано множество легенд. Так, например, самые проливные дожди не могли погасить огонь на храмовом жертвеннике, ветер не отклонял столб дыма, а в месте забоя жертвенных животных никогда не было мух. В дни святых праздников стоять в Храме было тесно, а падать ниц - просторно.
Об одном же чуде довольно-таки подробно рассказывается в Ветхом Завете во второй книге Паралипоменон. Произошло оно во время службы в честь окончания всех работ. В самый торжественный момент сто двадцать священников с трубами и левиты-певцы слили свои звуки воедино, восхваляя Господа, и тогда...
Храм заполнило облако. Оно было не влажным и холодным, каким бывает зимой, а теплым и нежным. Однако настолько плотным, что священники не смогли продолжать службу, ибо не видели друг друга. И всем, кто был в Храме, стало ясно, что Всевышний снизошел в Дом, специально для него построенный.
Три раза в год - в праздники Песах, Шавуот и Суккот - все жители из окрестных городов, а также и из дальних мест прибывали к Иерусалимскому Храму. 364 года простоял Храм Соломона. Но постепенно люди погрязли в своих грехах и Создатель отвернулся от них.
Вавилонский плен
Одни цари вошли в историю как великие созидатели, другие - как великие разрушители. Царь Вавилона Навуходоносор остался в народной памяти жестоким варваром. Придя в Иерусалим с огромным войском, он приказал снести Храм, разграбить все культовое золото и серебро, а народ угнать в неволю.
Семьдесят лет длился вавилонский плен. Когда же Вавилон пал перед войском персидского царя Кира, мечты пленников о возвращении в Иерусалим обрели вполне реальную основу. Дело в том, что Киру было видение - Сам Господь приказал ему освободить иудеев и помочь им восстановить разрушенный Храм. Вскоре все, кто захотел возвратиться, отправились в путь. Более того, царь Кир возвратил золотые украшения и иные драгоценности, увезенные Навуходоносором.
Восстановление Храма началось во втором году после плена. Руководил работами человек по имени Зоровавель. Он происходил из рода Давида и пользовался большим уважением. Стены Храма поднимались буквально на глазах.
Но когда до окончания строительства оставалось совсем немного, все работы неожиданно остановились. Не все цари доживали до полного завершения начатых ими дел, и благосклонный к иудеям царь Кир не дожил. Потому-то строительство остановилось на целых пятнадцать лет.
После Кира царем стал его сын Камбиз, а затем Дарий Гистап. Как раз в то время Зоровавель, организатор всех храмовых работ, стал царским телохранителем. Этим-то он сразу и воспользовался, рассказал царю, что вопреки указаниям Великого Кира, противники восстановления Иерусалимского Храма добились полной остановки всех работ.
Дарий разгневался и распорядился возобновить строительство, а всех, кто станет мешать делу, подвергать смертной казни. Эта история передавалась из поколения в поколение, и потому восстановленный Храм вошел в историю, как Храм Зоровавеля.
Второй Иерусалимский Храм простоял 586 лет. Он выдержал множество осад, порой приходилось заделывать пробоины вражеских таранов, однако Всевышний не покидал его, и Храм по-прежнему сиял неземным светом, излучая особую энергию, заставляя мудрецов и ученых разгадывать и объяснять его удивительные тайны.
Причем некоторые исследования велись подлинно научными методами. Например, сэр Исаак Ньютон, открывший закон всемирного тяготения, законы, ставшие основой классической механики, сугубо математическим путем обнаружил сложнейшие явления, которые приравнял к божественной истине.
Последний акт трагедии
В 20 году новой эры Храм «поставили» на ремонт. Многие храмовые постройки к тому времени действительно обветшали и требовали обновления. Всеми работами руководил царь Ирод.
Он остался в народной памяти, прежде всего, как великий злодей, истреблявший не только противников, но и своих близких - жену, детей... По его приказу свершилось «избиение младенцев», о чем красноречиво рассказывает Библия.
И вот, то ли желая замолить свои грехи, то ли стремясь войти в историю не злодеем, а великим строителем, он взялся за перестройку Иерусалимского Храма. Этот ремонт длился сорок четыре года! И как тут не вспомнить, что Храм Соломона был возведен всего лишь за семь лет. Почему же не повторилось чудо?
Тогда Храм представлял собой земное жилище Всевышнего, сооружение же Ирода, как теперь известно, предназначалось для великого разрушения. До окончательного падения Иерусалимского Храма оставалось шесть лет.
Вскоре после окончания ремонта в северной провинции Святой Земли - Галилее - начались народные волнения, направленные против римлян. Для наведения порядка туда из Иерусалима был направлен священник первой череды Йосиф Бен Мататьягу, на которого возлагались большие надежды.
Однако, вопреки ожиданиям, он примкнул к восставшим и, возглавив десятитысячное войско, выступил против римской армии. Увы, выстоять против хорошо отлаженной военной машины не удалось. После долгого и мужественного сопротивления Йосиф Бен Мататьягу был взят в плен. Там в минуту озарения он предсказал генералу Веспасиану, что тот станет римским императором.
Предсказание сбылось! За это пленник получил свободу, а затем и право носить императорскую фамилию - Флавий. Он присутствовал при осаде Иерусалима и был очевидцем разрушения Храма. Знаменитые книги историка Иосифа Флавия «Иудейские древности» и «Иудейская война» донесли до последующих поколений удивительные факты, до сих пор составляющие основу для самых серьезных исторических исследований.
По утверждению Флавия, сын императора Веспасиана - Тит, которому тоже суждено было стать римским императором, не собирался разрушать Храм. Во многом падению Храма способствовали некоторые его защитники. Дело в том, что на протяжении всей пятимесячной осады в Иерусалиме шла ожесточенная борьба партий, возглавляемых Шимоном Бар Гиорой и Йохананом из Гуш-Халава.
В пылу политической склоки кто-то из них поджог продовольственные склады и обрек жителей города на голод и смерть. Римлянам осталось лишь проломить своими мощными таранами тройные стены Храма и поджечь его. И не случайно о причинах разрушения Храма в Талмуде сказано так: «...за то, что возлюбили богатство и ненавидели друг друга».
Все, что уцелело после пожара, разграбили солдаты. Храмовое же богатство было столь велико, что цены на золото повсюду упали почти втрое…
Юрий ПОЛОГОНКИН
Название: Дары Иерусалима
Отправлено: Николь от 01 12 2012, 16:28:49
Дары Иерусалима
Сегодня, когда государство Израиль отменило для россиян въездные визы, многие посещают Святую Землю – только в прошлом году здесь побывало свыше 500 тысяч человек.
Причем отправляются сюда наши туристы не только для того, чтобы отдохнуть, искупаться в волнах Средиземного или Красного моря, подлечиться на Мертвом море, насладиться экзотическими фруктами и вкусной едой, но и с паломническими целями.
А ведь еще в IV веке нашей эры, когда император Константин, благословляемый матерью своей, Святой Еленой, празднуя победу христианской религии в сердцах миллионов людей, преобразил облик Иерусалима, возвел величественные и прекрасные храмы, началась великая история паломничества христиан к своим главным святыням.
Ведь именно на этой многострадальной, но благословенной земле происходили события, описанные Ветхим и Новым заветами, и ставшие для христиан подтверждением пришествия на землю Сына Божьего.
При этом Иерусалим – святая земля не только для христиан, история тесно переплела здесь мусульманство, иудейство и христианство, расположив рядом Храм Гроба Господня, Стену Плача и мечети Омара и Эль-Акса.
Неудивительно, что каждый приезжающий поклониться своим святыням верующий стремится унести с собой часть этой святости, чтобы осенить ею свой дом, поделиться с родными и близкими людьми полученной благодатью.
И первое, что берут с собой паломники, покидая Иерусалим, – это горсть святой земли. Насыпает ее в холщевый мешочек и иудей, и мусульманин, и христианин, веруя, что вместе с ней приносит в свой дом Божье благословение.
Самый частый подарок детям, привезенный из Иерусалима, и хороший оберег – красная нить, которая впервые упоминается еще в Ветхом завете, в книге Иисуса Навина. Повязывают ее на левую руку ребенка, чтобы защитить его от недоброго глаза и несчастий.
Еще один известный талисман, привозимый паломниками, – так называемая хамса. Этот амулет, напоминающий контурами человеческую ладонь, имеет более древнюю историю, чем почитающие его мусульманство и иудаизм, и служил символом покровительницы Карфагена, богини Танит. Сегодня для тех, кто верит, он служит помощником в делах и вестником успеха.
У христиан, в том числе и православных, есть свои талисманы и обереги со святой земли. Пожалуй, один из самых ценных – связка из 33-х церковных свечей, опаленных снисходящим в канун православной Пасхи Благодатным Огнем.
Огонь этот, к слову, снисходит лишь по молитве православного священника. Пламенем зажженных свечей очищают дом от нечисти, недобрых мыслей, ссор и злобы.
Привозят посетившие святую землю маленькие сосуды с водой священной реки Иордан, где принял крещение Спаситель. Или берут бутылочки освященного в Храме Гроба Господня оливкового масла, его выжимают из плодов деревьев, выросших на родине Христа, в Вифлееме.
В православных монастырях и храмах, которых немало в Иерусалиме и по всей святой земле, монахи и послушники мастерят талисманы и обереги, которые должны принести Божье благословение каждому верующему.
Это ладанки, кресты из древесины оливы, кулоны, брелоки с ликами святых и молитвами или небольшие коробочки, где собраны сосуды с иорданской водой, оливковым маслом, горстью святой земли и церковного ладана. Все талисманы, обереги, крестики, иконки и прочие сувениры обязательно освящаются в храмах священниками.
Конечно, не у каждого есть возможность побывать в Израиле. Но и это не беда: в таком случае можно прибегнуть к помощи Интернета, где существует немало сайтов, с помощью которых можно обрести дары Святой Земли.
Только постарайтесь избегать мошенников и выбрать тот сайт, где действительно вам помогут.
Ольга Головко
Сегодня, когда государство Израиль отменило для россиян въездные визы, многие посещают Святую Землю – только в прошлом году здесь побывало свыше 500 тысяч человек.
Причем отправляются сюда наши туристы не только для того, чтобы отдохнуть, искупаться в волнах Средиземного или Красного моря, подлечиться на Мертвом море, насладиться экзотическими фруктами и вкусной едой, но и с паломническими целями.
А ведь еще в IV веке нашей эры, когда император Константин, благословляемый матерью своей, Святой Еленой, празднуя победу христианской религии в сердцах миллионов людей, преобразил облик Иерусалима, возвел величественные и прекрасные храмы, началась великая история паломничества христиан к своим главным святыням.
Ведь именно на этой многострадальной, но благословенной земле происходили события, описанные Ветхим и Новым заветами, и ставшие для христиан подтверждением пришествия на землю Сына Божьего.
При этом Иерусалим – святая земля не только для христиан, история тесно переплела здесь мусульманство, иудейство и христианство, расположив рядом Храм Гроба Господня, Стену Плача и мечети Омара и Эль-Акса.
Неудивительно, что каждый приезжающий поклониться своим святыням верующий стремится унести с собой часть этой святости, чтобы осенить ею свой дом, поделиться с родными и близкими людьми полученной благодатью.
И первое, что берут с собой паломники, покидая Иерусалим, – это горсть святой земли. Насыпает ее в холщевый мешочек и иудей, и мусульманин, и христианин, веруя, что вместе с ней приносит в свой дом Божье благословение.
Самый частый подарок детям, привезенный из Иерусалима, и хороший оберег – красная нить, которая впервые упоминается еще в Ветхом завете, в книге Иисуса Навина. Повязывают ее на левую руку ребенка, чтобы защитить его от недоброго глаза и несчастий.
Еще один известный талисман, привозимый паломниками, – так называемая хамса. Этот амулет, напоминающий контурами человеческую ладонь, имеет более древнюю историю, чем почитающие его мусульманство и иудаизм, и служил символом покровительницы Карфагена, богини Танит. Сегодня для тех, кто верит, он служит помощником в делах и вестником успеха.
У христиан, в том числе и православных, есть свои талисманы и обереги со святой земли. Пожалуй, один из самых ценных – связка из 33-х церковных свечей, опаленных снисходящим в канун православной Пасхи Благодатным Огнем.
Огонь этот, к слову, снисходит лишь по молитве православного священника. Пламенем зажженных свечей очищают дом от нечисти, недобрых мыслей, ссор и злобы.
Привозят посетившие святую землю маленькие сосуды с водой священной реки Иордан, где принял крещение Спаситель. Или берут бутылочки освященного в Храме Гроба Господня оливкового масла, его выжимают из плодов деревьев, выросших на родине Христа, в Вифлееме.
В православных монастырях и храмах, которых немало в Иерусалиме и по всей святой земле, монахи и послушники мастерят талисманы и обереги, которые должны принести Божье благословение каждому верующему.
Это ладанки, кресты из древесины оливы, кулоны, брелоки с ликами святых и молитвами или небольшие коробочки, где собраны сосуды с иорданской водой, оливковым маслом, горстью святой земли и церковного ладана. Все талисманы, обереги, крестики, иконки и прочие сувениры обязательно освящаются в храмах священниками.
Конечно, не у каждого есть возможность побывать в Израиле. Но и это не беда: в таком случае можно прибегнуть к помощи Интернета, где существует немало сайтов, с помощью которых можно обрести дары Святой Земли.
Только постарайтесь избегать мошенников и выбрать тот сайт, где действительно вам помогут.
Ольга Головко
Название: «SMS» для Господа
Отправлено: Случайный прохожий от 15 04 2014, 17:50:11
«SMS» для Господа
Молитвы и просьбы к Богу теперь могут быть доставлены к Стене Плача в Иерусалиме посредством... мобильного телефона.
Об этом рассказали в Иерусалиме разработчики проекта "Скайспелл", в рамках которого действует уникальная система передачи посланий "на небеса" через систему SMS.
При этом обратившийся со своей просьбой или посланием человек получает возможность через интернет-портал виртуально присутствовать у Стены Плача и видеть, как его послание доставляется к ней.
Традиция передавать отправляющимся в Иерусалим паломникам записки с "обращениями к Богу" от оставшихся дома родственников, соседей, друзей существует не первое столетие.
Однако в последнее время с развитием новых технологий появляются все новые способы их доставки в Старый город Иерусалима.
Так, у Стены Плача зачастую можно увидеть молящихся, которые прижимают к древним камням мобильные телефоны: таким образом абонент на другом конце провода также имеет возможность помолиться в Святом месте.
Судя по всему, и передача SMS-сообщений Богу также является вполне легитимным способом молиться. Об этом рассказали в Иерусалиме разработчики проекта "Скайспелл", в рамках которого действует уникальная система передачи посланий "на небеса" через систему SMS.
При этом обратившийся со своей просьбой или посланием человек получает возможность через интернет-портал виртуально присутствовать у Стены Плача и видеть, как его послание доставляется к ней.
Традиция передавать отправляющимся в Иерусалим паломникам записки с "обращениями к Богу" от оставшихся дома родственников, соседей, друзей существует не первое столетие.
Однако в последнее время с развитием новых технологий появляются все новые способы их доставки в Старый город Иерусалима.
Так, у Стены Плача зачастую можно увидеть молящихся, которые прижимают к древним камням мобильные телефоны: таким образом абонент на другом конце провода также имеет возможность помолиться в Святом месте.
Судя по всему, и передача SMS-сообщений Богу также является вполне легитимным способом молиться.