Константин Адонаи - информационный портал

В колдунов и ведьм на Руси верили уже в дохристианскую эпоху. Недаром ни одна русская сказка не обходится без этих «нечистых».

На юге России считали, что ведьмы - это, как правило, молодые вдовы, причем настолько красивые, что за взгляд прекрасных очей не жалко жизнь отдать. В средней полосе России - это неопрятные, толстые бабы с бельмом на глазу, в северных губерниях - иссохшие косматые старухи. Главная отличительная особенность ведьм - маленький хвостик, который они прячут от посторонних глаз. Самое верное средство понять, кто перед тобой, ведьма или обычная женщина, - позвать ее в баню. Если откажется мыться в присутствии других баб, опасаясь обнаружить свой хвост, значит, точно, ведьма. Ведьмы приходят в церковь, но они не молят ся и не исповедуются и поворачиваются к иконостасу спиной.

Ведьма живет с полюбовниками невенчанной. В случае венчания черти калечат ее - делают хромоногой, лишают глаза, пальцев...

Умирая, ведьмы страшно мучаются. Они стараются передать свои умения другой женщине, предпочтительно молодой и обязательно незамужней, иначе их не примет земля. Сделать этом можно, коснувшись рукой. Зная это, люди боятся подходить к умирающей, еду или питье ей не подают в руки, а оставляют так, чтобы умирающая могла дотянуться сама. После смерти изо рта ведьмы вываливается длинный синий язык, похожий на лошадиный.

По ночам ведьмы вылетают через трубу своей избы на помеле. Они уме ют оборачиваться в сорок, свиней и черных кошек. Свинью или кошку нужно бить оглоблей, повторяя при каждом ударе «раз». Если сказать два», ведьма врага "изломает".  Ведьмы периодически собираются на Лысой горе на шабаш.Считалось, что ведьмы выдаивают коров и даже насылают на них мор. Случалось, если начинался падеж скота, крестьяне искали ведьму и расправлялись с ней. Неурожай тоже могли свалить на подружку сатаны.

В исторических хрониках есть записи о расправах над женщинами, которых подозревали в ведовстве. В Пскове в 1489 году во время моровой язвы сожгли тринадцать ведьм. В1670 году под Москвой сожгли в избе старуху Олену. Она во время допроса «с пристрастием» призналась, что наводила порчу на людей. В 1678 году под Смоленском крестьянина Оглоедова заподозрили в том, что он напускает на людей икоту. В этом он признался на дыбе, после чего его признали колдуном и посадили на кол.

В Клязьме в 1690 году крестьянку Евдокию сожгли за то, что она якобы выдаивала коров и напускала мор на кур.

1730 году Сенат издал указ, в котором говорилось, что ведьм и колдунов следует сжигать на костре. В 1779 году епископ устюжский направил в Синод послание, в котором сообщал о появлении в сельских областях губернии ведьм и колдунов. Они якобы отвращают людей от православной веры и напускают разного рода болезни посредством зараженных мух.

В 1899 году в Орле женщина по имени Татьяна, которую считали ведьмой, пригрозила соседке, что превратит ее в свинью. Та позвала мужиков, и они принялись бить Татьяну и раздели донага, чтобы найти хвост. Несмотря на отсутствие хвоста, Татьяну связали и отвезли в волость к земскому начальнику. Тот сказал, что столичное начальство в колдунов и ведьм верить не велит, и отправил мужиков восвояси. Те начали просить у Татьяны прощения, а также потребовали обещания не выдаивать коров и не напускать порчу. На том и помирились.

Колдуны, по поверьям крестьян, это пожилые плотные мужики высокого роста с нестриженными ногтями и густой косматой бородой. Смотрят они «волчьим» взглядом - исподлобья, насупившись. Изба колдуна, как правило, стоит на краю деревни. В ней одно окошко, а сама изба покосилась. Днем и ночью дверь на запоре. Колдун носит полушубок, подпоясанный ремнем, зимой и летом, даже в жару. Живет он, как и ведьмы, невенчанным с полюбовницей, молодой и красивой.

Колдуны бывают природные и добровольные По народным поверьям природный колдун появляется на свет следующим образом. Девка родит девку, та тоже родит девку. Третья девка, живя с мужем семь лет, остается бесплодной, а на восьмой год беременеет и рожает колдуна. Обычно колдун рождается с родинкой на левой ягодице. Добровольные колдуны сами продают душу чертям и отказываются от царствия Божьего, чтобы получить сверхъестественные способности. Этому сопутствует особый обряд. Тот, кто хочет стать колдуном, должен прийти в безлунную полночь на перекресток дорог, там снять с груди крест и положить его под левую пятку и прочесть молитву «Отче наш» задом наперед. Потом нужно перекувырнуться пять раз через воткнутые в землю ножи. С этого момента к колдуну для разного рода услуг и пакостей идут в услужение чертенята. Они делают всю работу по дому и выполняют поручения по наведению порчи на односельчан.

Колдуны, как и ведьмы, не исповедуются в церкви и встают спиной к иконостасу. Если истопить осиновыми дровами печь в Чистый четверг, то все окрестные колдуны придут просить золы. Если во время светлой заутрени взять в руку первое яйцо молодой курицы и встать на место, откуда видно всех молящихся, можно заметить на голове колдуна маленькие рожки.

Существует и защита от колдунов и ведьм. Если в дверях избы поставить метлу или повесить сорок трав, собранных в ночь на Ивана Купалу, то они не смогут войти, будут мяться у порога, переступая с ноги на ногу, в конце концов придумают повод не входить в дом.

Мужика, подозреваемого в колдовстве, боятся и потому всякий раз кланяются ему в пояс и подносят водки. Тогда он, мол, не рассердится и не сделает дурного. Есть и другой способ - опасный. Если ударить колдуна левой рукой в лоб до крови, он потеряет свою силу. Однако к этому способу крестьяне редко прибегали. Ведь ударить нужно сильно, можно и сдачу получить.

Порчу колдуны наводят посредством наговора и напуска. Наговаривают на хлеб, соль, воду, яйца. Напускают на предметы одежды или домашнего обихода. Если человек возьмет в руки такую наговоренную вещь, которую колдун ему специально подбрасывает, то он или заболеет, или поранится, или вообще умрет. Колдун может также бросить на свою жертву порошок с заклятием. Если хоть одна пылинка попадет на несчастного, он начнет болеть, - сохнуть, как говорили, в старину.

Снять порчу тот колдун или ведьма, которые ее наслали, не в силах, нужно искать другого. За снятие порчи колдуны брали дорогие подношения - например, отрезы материи или кованые сундуки.

Колдунов в деревнях обычно приглашали на свадьбы в качестве почетных гостей. Они должны были охранять молодых от порчи. Могли помочь колдуны и в других делах - указать на вора, подсказать сколько у бабы будет детей и родятся ли мальчики, защитить овчарню от волков.

Перед смертью колдуны, так же как и ведьмы, стремятся передать кому-нибудь свою науку. Если этого не сделают - умирают долго и мучительно в страшных судорогах, причем не в избе, а в бане.

Чтобы колдун или ведьма после смерти не напакостили, нужно соблюсти следующий ритуал. Выносят покойника из дома не ногами вперея а головой. У реки тело поворачивают в гробу вниз головой и подрезают подколенные жилы. На могиле не ставят крест, вместо этого вбивают осиновый кол. Если этого не сделать, прислужник ада встанет и начнет пакостить людям.

Сергей Михайлов

 

Остров Мэн можно считать самоуправляющимся. Расположен он в Ирландском море приблизительно на равном расстоянии от Шотландии, Уэлса, Северной Ирландии и Англии. Жители Мэна очень суеверны, а сам остров с давних времен считается центром колдовства.

В 1765 году, стремясь покончить с мэнской контрабандой в Англию, британская корона выкупила остров у семейства Стэнли, в течение трех столетий управлявшего им.. С тех пор английский король или королева носят титул «лорда Мэна», хотя своим сюзереном жители острова считают кельтского бога Мэнаннана Мак-Лира, властителя моря, от имени которого и произошло название острова.

Этот бог пользуется славой весьма могущественного волшебника. Например, традиционные британские туманы, молочной пеленой окутывающие Мэн, там называют «мантией Мэнаннана».

Другая характерная черта Мэнаннана Мак-Лира — неприязнь к членам королевской семьи Великобритании. Во всяком случае, когда в 1847 году королева Виктория и принц Альберт пожаловали на Мэн, кельтский волшебник напустил в бухту Дугласа такой густой туман, что их величествам пришлось плыть в Рамси, чтобы высадиться на остров. То же самое повторилось и во время визита Георга V. Короче, если верить местным легендам, Мэнаннан так ревностно относится к своим правам сюзерена столицы — Дугласа, что чуть ли не все английские короли и королевы, приезжавшие на остров, были вынуждены довольствоваться заштатным Рамси. В итоге его иронически окрестили «королевским».

В фей и колдуний на острове всегда верили всерьез. В церковных архивах, например, можно найти сколько угодно отчетов о судах над ведьмами, хотя только одна из них была приговорена к смерти. Чаще же всего «ведьму» заставляли стоять возле церкви одетой во все белое. Считалось, что это раз и навсегда отобьет у нее охоту заниматься черным колдовством.

В наши дни этот варварский обычай ликвидирован. Во всяком случае, местная колдунья Моника Уилсон носит простое темное платье, и лишь традиционные украшения ведьм — серебряное ожерелье и такие же широкие браслеты — выдают ее профессию. Моника - не просто официально признанная колдунья, а верховная жрица мэнского шабаша ведьм, регулярно собирающегося в Каслтауне на юго-восточном побережье острова. В число тринадцати его членов входит и муж Моники Кэмпбелл.

На «Мельнице ведьм», к которой примыкает амбар, построенный в XVI веке предприимчивые супруги устроили своеобразный музей колдовства. Рогатые маски, мечи, амулеты, сломанное распятие, череп, зловеще оскаливший желтые зубы, кукла с проткнутыми булавкой губами, серебряная рука, оправленная в бирюзу, агат, и лунный камень, и другие принадлежности колдовского ремесла оккупировали в нем все стены от пола до потолка.

По словам колдуньи, все экспонаты действующие. Только ими редко пользуются, ведь они предназначены для черной магии, а местные ведьмы практикуют исключительно белую.

Местные традиции и приметы вообще исключительно живучи. Например, когда кто-то едет из аэропорта в столицу Мэна Дуглас, надо обязательно остановиться на Мосту фей и крикнуть: «Привет, феи!» – иначе обязательно попадешь в беду. Местный фольклор переполнен историями о том, чем поплатились неверующие за своё неуважение к «маленькому народцу».

Согласно общепринятому в Великобритании мнению, на острове Мэн обитает особенно много привидений. Особую известность острову в 1930-х годах принесла нашумевшая история о говорящем мангусте.

Небольшой зверек облюбовал старую ферму неподалеку от города Дэлби, где с первого же знакомства, якобы, принялся разговаривать с хозяйкой дома пронзительным голоском на безупречном английском языке.

История стало известна журналистам, на встречу с мангустом стало приходить множество людей, которые подолгу беседовали со зверьком, причем, мангуст просил называть себя Джефом. Однажды он неожиданно исчез и не появлялся несколько лет, старая ферма была продана, и через некоторое время новые владельцы подстрелили на ферме зверька, очень напоминающего Джефа.

Оммёдо или японское колдовство было позаимствовано в V-VI вв. н.э., вместе с буддизмом у корейских гадальщиков, приверженцев учения Инь-Ян. Именно они познакомили японцев с тысячелистником, «Книгой перемен», физиогномикой и прочими мистическими практиками. А вот само понятие колдун-«оммёдзи» появилось в начале VII в., когда магами Инь-Ян всерьез заинтересовался императорский двор: оммёдзи умели определять, исходит от земли дурное влияние или нет, давали дельные советы по планировке помещений.

А в VIII-IX вв. колдовство оммёдо получило, что называется, государственный статус: при министерстве Накацукаса (что-то вроде Министерства Внутренних Дел) появилось Управление Инь—Ян. По сути, без совета со стороны Управления не принималось ни одно важное государственное решение.

В середине X века учение оммёдо достигло расцвета, и появились особо умные и харизматичные лидеры. Именно они сформировали образ колдуна-чудотворца, борющегося со злыми силами, который проник затем в литературу.

На протяжении всей эпохи Хэйан (10 век), аристократия старалась организовывать свою жизнь в соответствии с рекомендациями оммёдзи. У каждого были индивидуальные запреты: это могли быть запреты на какие-либо предметы, действия. Как правило, каждый уважающий себя аристократ, проконсультировавшись у знатока оммёдо, заводил личный календарь, в котором было по дням расписано, что когда можно и нужно делать или не делать.

Существовали и запреты на направления. Последнее во многом зависело от сезона, времени суток, местоположения дома: если он находился в неблагоприятной зоне, рекомендовалось на время сменить жилище. Эта практика и называлась «кататагаэ» (смена направления). Как правило, в этом случае было принято игнорировать даже факт отсутствия во дворце или на приеме влиятельного лица, дабы не навлечь беды.

Самой заметной фигурой среди духов направлений был, безусловно, Накагами (он же Тэнъити, он же Тьен И) – покровитель северо-восточного направления. А если вспомнить, что северо-восток в Японии издавна считался стороной нечистой, то и божество данное считалось весьма и весьма зловещим: ссориться с ним не особо хотелось, а потому, в особый период «восхождения Тэнъити» выделялись дни, в которые направления пути менялись едва ли не каждый день. А в определенные моменты лучше было вообще никуда не ехать. Разумеется, слушаться следовало не только Накагами: суровы к нарушителям были и две ипостаси Венеры – Тайхаку и Дайсёгун.

Еще одна сильная сторона оммёдзи – всевозможные толкования и гадания. Государство интересовалось прежде всего толкованием небесных знамений, аристократы же – разъяснением снов и гаданиями на конкретные ситуации. Сны и знамения истолковывались с помощью китайских трудов по астрологии. О наиболее распространенных гадательных способах можно прочитать в «И-Цзин». Что же касается гаданий без использования подручных средств – первое место отводилось физиогномике. Способ пришел из Кореи и использовался оммёдзи крайне эффективно, гадателям заказывали прогнозы для принцев крови.

Мировую славу последователям оммёдзи учения Инь-Ян принёс экзорцизм. Боролись же они, прежде всего, с горё – мстительными духами несправедливо отправленных на тот свет людей. В эпоху Хэйан к горё, как правило, причисляли души аристократов, умерших в результате политических интриг и, в жажде жизни, насылающих на живых стихийные бедствия и болезни. Вычислить горё можно было при помощи специальных гадательных ритуалов, и многих из них впоследствии ублажали тем, что назначали ками (горё:-син).

Ярким примером является Сугавара Митидзанэ – министр, живший в IX веке, умерший в изгнании и впоследствии почитавшийся как божество Тэнъин. После смерти он сумел сильно досадить императору. Исследователь Роберт Борген пишет, что впервые обряд упокоения мстительных духов-горё (Горё-э) – был проведен на официальном уровне в 863 г. и состоял из «чтения двух сутр, сопровождаемого песней и танцем.» Так утихомирили души шестерых придворных, павших жертвами дворцовых интриг и насылавших на живущих людей всевозможные беды.

Со временем горё-син стали все чаще заменять банальным умиротворением с предшествующим изгнанием из помещения или места, а то и из тела, которое зловредный дух себе облюбовал. Кстати, «службы умиротворения» существуют в Японии до сих пор.

Самыми непревзойденными циркачами в мире считаются китайские фокусники и акробаты. Их удивительное искусство - неотъемлемая часть китайской культуры. Однако ранее II - I веков до н. э. в Китае не было жонглеров-иллюзионистов. Исторические документы того времени указывают, что первые циркачи пришли в страну откуда-то с запада, из страны Ли-Сянь. Вот как описывает их внешность древний автор Ду Ю: «У них были надвинутые на глаза брови, высокие прямые носы, растрепанные волосы, вьющиеся бакенбарды, ростом они были в 4 чи и 5 цуней (около 110 см)». Далее сообщается: «Они могут сделать так, чтобы во лбу у них горело пламя, из рук лились озера и реки, могут поднять ногу - и посыплются жемчуг и драгоценные камни, открыть рот - и вылетают флажки и перья».

До сих пор среди ученых идут споры, откуда же прибыли эти карлики. По одной из версий, Ли-Сянь - это Александрия. Возможно, они попали морским путем в район Бенгальского залива, а оттуда уже через Бирму добрались до Китая. Некоторые источники указывают, что впервые фокусники появились в Китае между 111 и 105 годами до н.э. в составе парфянского посольства. Искусные циркачи были подарены вместе с «яйцами большой птицы» (страуса) парфянским правителем китайскому императору. Существует предположение, что это были мидийские маги, центр деятельности которых находился в Раги.

Китайцы были поражены способностью карликов «совершать превращение вещей, изрыгать огонь, отделять свои конечности, переставлять головы быков лошадям и наоборот; искусно подпрыгивая, с помощью ног подбрасывать шары, число которых доходило до десяти; выращивать тыквы и деревья (тут же на глазах у зрителей); закалывать человека, который тут же оживал».

Пришельцы из далекой страны стали бродячими циркачами и демонстрировали свое загадочное искусство на улицах и площадях городов.

По некоторым данным, фокусники были членами некоей закрытой религиозной секты, которые умели отводить зло, изгонять бесов, очищать души, лечить и предсказывать будущее. За эти манипуляции брали плату, причем для богатых людей или правителей услуги магов стоили очень дорого, а для бедного крестьянина цена была чисто символической. Во время же выступлений на улицах собиралась огромная толпа, никакой специальной платы не было, восхищенные зрители платили кто сколько мог.

Один из китайских авторов того времени описывает совсем уж невероятные вещи: «Один из магов поднялся над площадью на десять чи (около 2,5 метра), повисел так с минуту и опустился на землю». В другом тексте сообщается, что однажды, когда маги ушли из города, один ремесленник пошел следом, стараясь не привлекать к себе внимания. Он был поражен, когда увидел, что фокусники вдруг исчезли на пустынной дороге, буквально растворившись в воздухе.

Итак, тайна остается. Трюкачи, прибывшие в Китай из далекой страны Ли-Сянь, действительно могли быть волшебниками (может быть, даже инопланетянами), а могли быть просто очень талантливыми и опытными иллюзионистами. В любом случае искусство иноземцев, кто бы они ни были, дало решительный толчок к развитию ранних театральных представлений и в конечном счете привело к развитию китайского традиционного театра наших дней, куда основными составными элементами вошли акробатика, борьба и отчасти фокусы.

Статья опубликована в журнале НЛО № 16 (2005), Автор: Мария Буук.

В те времена, когда произошел знаменитый, описанный в Библии магический поединок Моисея с нильскими колдунами, магия уже превратилась в важнейшую и неотъемлемую часть египетской религии. Царская семья, жречество и простой народ были нерушимо связаны магическими узами.

Практически все растения, произрастающие на египетской земле, используются в магических обрядах, которые еще и сегодня совершаются на Ближнем Востоке: финиковые пальмы, акации, платаны, пшеница, ячмень и просо считаются наиболее ценными инструментами мага.

Ключом к пониманию древнеегипетской магии служат две её особенности, унаследованные западными системами. Еще в эпоху Рамзеса II (более 5 тысяч лет назад) египтяне глубоко верили в мистические Слова Силы, а сама магия считалась весьма древним искусством, которое было открыто людям богами.

Вторая особенность связана с первой. Чтобы подчинить духов и богов своей доброй и злой воле, колдун должен был знать указанные Слова Силы и имена Богов. Благодаря своему знанию, колдун мог повелевать могущественными божествами.

Вероятно, древние египтяне, как и многие другие народы, полагали, что имя неразрывно связано с силой, способностями и духовной сущностью его обладателя. Например, во многих странах женщины не называют своего имени незнакомцам, а представляются лишь как «дочь того-то» или «жена того-то». Любопытно, что у многих представителей племен Полинезии и Австралии до сих пор принято представляться именно таким способом. Аборигены верят, что если некто узнает его имя, то сможет похитить и его силу.

Волшебник мог не понимать магического слова или имени, которое он произносил, однако само слово не теряло от этого своей силы.

В Древнем Египте используемые как талисманы ювелирные изделия по форме обычно представляли собой божеств, в которых верили египтяне.

Египтяне верили, что есть особые, скрытые места, которые ощущались как священные, например грудь. Талисман или ювелирное изделие, которое носили на груди, всегда защищали сердце. Древние египтяне были убеждены в том, что сердце гораздо важнее головного мозга, что оно является источником жизни, источником всех вещей. В «Книге Мертвых» говорится: «Сердце мое — мать моя, сердце мое — отец мой». Рядом с сердцем носили символ самого сердца или образы, связанные с возрождением, в особенности скарабея.

Древние египетские ювелиры делали украшения и для других частей тела, помимо сердца. Например, некоторые драгоценности располагали в середине лба. Об этой точке любят писать на Западе в популярных книгах, называют ее третьим глазом или, как говорят индусы, глазом Дангма. Древние египтяне также отводили важную роль этой точке и по мере возможности стремились закрыть ее символами воли и могущества. Таким символом была, в частности, змея Буто, которую мы называем Урей, если этот символ используется применительно к фараону.

Некоторые изделия носили на запястьях, плечах и лодыжках. На запястья и на плечи надевали красивые металлические браслеты, в основном украшенные символом Уджат, то есть Оком Гора. Кстати, до сих пор носы некоторых египетских лодок украшает это Око — считается, что оно помогает хорошо видеть.

Серебро для древних египтян имело ценность даже большую, нежели золото, потому что было связано с Исидой, с практическими мистериями, то есть с таинствами и магией; серебро использовалось в сочетании с золотом и камнями, которым египтяне приписывали священную силу. Подобно тому, как китайцы делали свои главные символы из нефрита (например, символом Вселенной у них было большое нефритовое колесо с отверстием посередине), египтяне часто использовали ляпис-лазурь, которая была одним из магических камней. Также они применяли сердолик, минерал красного цвета, горный хрусталь, стекло.

По материалам статей: Дана Карерра «Египетская магия. Магия Ближнего Востока»; Хорхе Анхель Ливрага «Ювелирное искусство в Древнем Египте».

fund-intent.ru

В 1856 году во французском Алжире назревало восстание против колонизаторов. Французы хотели избежать военного конфликта, но в то же время сохранить свое влияние в регионе. Им это удалось с помощью человека с феноменальными способностями, которого звали Жан Ожен Робер-Оден. Жан работал обыкновенным часовщиком до 1845 года, когда в возрасте сорока лет он стал магом, или, если предпочитаете, иллюзионистом. Именно так он называл себя и никогда не утверждал, что подчинил себе сверхъестественные силы. Он никогда не носил плаща и цилиндра, какие носят фокусники, выступающие на сцене, предпочитая самую обычную одежду. Однако именно этот человек сумел раздвинуть представления современников о реальном и нереальном.

Одним из тайных руководителей предстоящего восстания в Алжире был некий отшельник, член религиозной арабской группировки, которая использовала демонстрацию магических действий для подстрекательства населения к выступлению против колонизаторов. Арабские колдуны достигли совершенства, они умели быстро заживлять раны на теле и есть стекло без причинения себе вреда. Подобные трюки отшельник часто показывал на площадях городов, призывая соплеменников к восстанию.

По заданию французского министерства иностранных дел Оден прибыл в столицу Алжира и начал давать представления в местном театре. Молва быстро разнесла весть о том, что великий французский колдун появился в городе. Он пригласил отшельника и других лидеров бунтарей на представление. Робер-Оден начинал выступление с простых трюков, наподобие появления монеток в руке. Затем из пустой шляпы он вынул пушечное ядро. Это уже был намек. Кто рискнет сражаться против армии, которая может получать боеприпасы из воздуха?

Потом фокусник взял пустую вазу, которая в один миг наполнилась сластями. Затем француз вызвал на сцену самого сильного человека из публики и заявил, что «высосет» из него силы. На сцену принесли небольшую шкатулку, которую смог бы поднять и ребенок. Араб-атлет легко поднял шкатулку в руке. Нет проблем! Затем Оден объявил, что араб потерял свою силу. Молодой мужчина как ни пытался, не смог во второй раз поднять шкатулку. Тогда чародей на глазах у изумленной публики поднял шкатулку на ладони. Его посрамленный ассистент вернулся в зал. 

Но особенно поразил публику трюк, когда маг вызвал на сцену отшельника и включил рядом с ним яркую лампу. На стене появилась тень араба, Оден взмахнул рукой, и из стены хлынула кровь. Отшельник побледнел, неожиданно он выхватил пистолет и выстрелил в своего врага. Но Жан мгновенно выставил вперед руку, в которой держал яблоко. Пуля застряла в яблоке. Отшельник схватил яблоко и убежал. Простак думал, что заполучил талисман, который дает французу его магическую силу.

Слава Одена в Алжире росла. Его пригласил к себе на ужин Бу Аллем бен Шенфа Бах-ага, могущественный шейх одного из племен, одновременно был приглашен и отшельник. Для начала чародей заставил розарий, украшавший внутренний дворик дома шейха, исчезнуть, а потом вернул его на место. Этот трюк вызвал полный восторг Бу Аллема, его приближенных и слуг. Затем Жан попросил шейха снять с ноги расшитую золотом туфлю и в один момент наполнил ее пятифранковыми монетами. Казалось, монетки сыплются со звоном прямо из воздуха.

Отшельник крикнул: «Все это обман!» В ответ Оден попросил его снять с ноги правую туфлю. Тот нехотя повиновался и обнаружил в своей обуви монету. Потом Оден подошел к арабу и спросил: «Вы ничего не потеряли?» - и протянул незаметно снятые с его руки часы. Отшельник страшно злился, что его выставили дураком, и вызвал противника на дуэль. Вопреки всякой логике он потребовал права выстрелить первым, но оставил выбор оружия за врагом. Шейх был смущен невежливым поведением гостя. Но как требовал обычай алжирцев, не мог возражать. Француз согласился, но попросил отсрочить дуэль до 8 часов утра следующего дня и выбрал кремневые ружья. Он пояснил, что перед дуэлью должен долго медитировать и молиться, чтобы призвать на помощь все силы своего магического искусства.

Уром дуэлянты пришли на площадь, где собралось почти все население небольшого алжирского городка. Противники разошлись на пятнадцать шагов, Отшельник выстрелил. Но когда дым рассеялся, все увидели, что Жан стоял невредим. Возглас изумления пронесся по толпе, когда люди увидели, что француз держит пулю в зубах. Маг ее поймал на лету. Он начал целиться в отшельника, тот побледнел. Однако француз выстрелил в стену ближайшего дома, откуда начала сочиться кровь. Позже очевидцы подтвердили тот факт, что кровь была настоящая. Об этом инциденте вскоре стало известно по всей стране. Алжирцы окончательно убедились, что французы сумели подчинить себе сверхъестественные силы и сражаться с ними очень опасно. Назревавшее восстание было остановлено.

Робер-Оден умер в 1871 году и считается отцом современного иллюзионного искусства. 

Статья опубликована в журнале НЛО № 45 (2006)

www.mediakrug.ru

Известно, что именно халдеи первыми стали широко применять прием, называемый в европейской черной магии "симптоматическая сурагация". Он основан на вере в то, что можно нанести вред здоровью своего врага путем манипуляций с изображающей его куклой или даже, как в выше описанном случае, живым человеком, предполагая, что благодаря каким-то магическим средствам, все те симптомы, который были сделаны с этой куклой, передадутся далекому и неуязвимому обычными методами врагу.

В 325 году до нашей эры жители Вавилона провозгласили своим царем вождя племени халдеев Набупаласара. В то время Вавилонское Царство переживало период упадка. Со всех сторон к нему подбирались соседи, чтобы отхватить лакомый кусок, а то и вообще завоевать Вавилов полностью.

Одним из самых коварных врагов считался жестокий, но умный царь Ассирии Кеснер. Справедливо решив, что Набупаласар способен в короткое время поднять Вавилон с копен и тогда к нему будет не подступиться, Кеснер провел срочную мобилизацию по всем своим владениям, которые в то время простирались от современной Турции на севере до современного Судака на юте, собрал огромную армию (по некоторым источникам, до 5 миллионов человек) и направил ее на Вавилон с намерением не просто разрушить город, но и полностью истребить его жителей.

Можно было бы предположить, что первым делом Набупаласар поспешит собирать воинов по всем уделам своей новой державы, укреплять стены города и вооружать его жителей. Однако вместе этого он приказал лучшим вавилонским скульптурам сделать маски Кеснера и двух его наиболее видных полководцев. Одновременно он тайно послал в горы своего брата, чтобы тот привез в Вавилон их мать.

Вскоре в ставку царя рабы внесли носилки, из которых вылезла маленькая горбатая старуха в лохмотьях, судорожно прижимающая к себе огромный глиняный сосуд, в котором что-то булькало.

После этого Набупаласар обратился к вавилонцам с просьбой выбрать сто молодых здоровых мужчин-добровольцев, предупредив, что кому-то из них придется принять мучительную смерть.

Эта сотня добровольцев была выстроена за городскими стенами посреди лагеря царской дружины, и маленькая горбатая старуха, все также не выпускающая из рук свой заветный сосуд, долго ходила вдоль строя, чтобы, в конце концов, молча указать на трех молодых людей. Им приказали выпить жидкость из сосуда, которая имела резкий неприятный запах и цвет крови. Остальным добровольцам разрешили вернуться в город.

На следующий день троих несчастных юношей привязали к столбам на помосте, сооруженном посреди лагеря халдеев. Одежды на них не было, поэтому любой мог увидеть, что их тела и плоть стали настолько прозрачными, что под кожей можно было отчетливо разглядеть внутренние органы.

Юноши-смертники прочно стояли на ногах, но не шевелились, взгляд их был отсутствующим. Вероятно, они пребывали в состоянии особого сна. На их лица надели маски Кеснера и его полководцев.

Старуха - мать Набупаласара - в черном ритуальном костюме халдейской богини смерти Аны медленно подошла к одному из них и воткнула острое длинное шило прямо в его сердце. Под прозрачной кожей многочисленным очевидцам колдовского действа было видно, как из разорванного сердца пропивается во внутренние полости кровь, после чего раненый быстро умер у всех на глазах.

Затем старуха подошла ко второму обреченному и вставила в прорези для глаз его маски две блестящие металлические трубки. Вскоре в руке у горбатой колдуньи все увидели пару кровоточащих вырванных глаз.

Наконец, она подошла к третьему юноше, на котором была надета маска Кеснера. Старуха достала из-под полы своего костюма короткий золотой кинжал и нарочито медленными движениями начала вырезать его сердце. Через несколько минут кровавая и все еще пульсирующая мышца была у нее в руках.

Старуха подняла сердце несчастного над головой и начала ходить с ним по помосту, произнося какие-то заклинания, делая при этом резкие взмахи руками на север, откуда на Вавилон надвигалась армия Кеснера. Постепенно ее движений становились все быстрее и, в конце концов, превратились в быстрый танец. Он кончился тем, что женщина упала на колени и так сжала кровоточащее сердце в своих руках, что оно брызнуло кровью на стоявших вокруг помоста воинов,

"Пес царицы Аны, забери себе презренного Кеснера", - воскликнула она. В этот момент, как утверждают очевидцы, на помост вскочила, неизвестно откуда возникшая, огромная черная собака. Она вырвала зубами сердце из рук старухи и кинулась прочь, И никто не посмел ее остановить".

Колдунья между тем негромко вскрикнула и рухнула на помост. Достаточно долго все окружающие стояли вокруг в полной тишине. По свидетельству хронописца над лагерем халдеев не было даже дуновений ветра и лошади не ржали и не фыркали в своих стойлах, так что было слышно лишь, как жужжат над ними мухи. Эту мертвую тишину прервал царь Набупаласар, который приказал своим воинам сжечь помост вместе с тремя мертвыми телами и своей матерью, которая тоже, вероятно, была мертва, хотя никто не решился взойти на помост, чтобы удостовериться в этом.

Через несколько дней лазутчики Набупаласара сообщили, что в армии Кеснера происходит что-то странное. Затем стало известно, что ассирийский царь внезапно умер от сердечного приступа прямо во время трапезы, а один из его лучших полководцев тут же внезапно ослеп!

Другой полководец предложил присутствовавшим на обеде скрыть смерть царя и продолжить поход на Вавилон, а командование армией доверить ему. Однако приближенные умершего при таинственных обстоятельствах Кеснера с этим не согласились и обвинили его в том, что это он отравил царя и подсыпал в пищу его полководцу какой-то дурман, от которого тот лишился зрения.

В результате скоротечной стычки второй видный ассирийский полководец был убит ударом клинка в сердце. После этого в разнородной армии ассирийцев началась междоусобная распря, и от похода на Вавилон пришлось отказаться.

Спустя несколько лет Набупаласар покорил Ассирию и восстановил могущественную Вавилонскую Империю, в состав которой входили почти все территории современного Ближнего Востока. Все это он считал исключительной заслугой своей матери, в честь которой построил в Вавилоне огромный храм, названый храмом Аны, которая из царицы смерти превратилась в халдейском Вавилоне в бога Неба.

Достаточно трудно судить, насколько Набупаласар действительно обязан своим возвышением и последующим возрождением Вавилона своей матери. Однако ясно, что это лишь один из многих примеров веры халдеев и вавилонян в силу магии.

Известно, что именно халдеи первыми стали широко применять прием, называемый в европейской черной магии "симптоматическая сурагация". Он основан на вере в то, что можно нанести вред здоровью своего врага путем манипуляций с изображающей его куклой или даже, как в выше описанном случае, живым человеком, предполагая, что благодаря каким-то магическим средствам, все те симптомы, который были сделаны с этой куклой, передадутся далекому и неуязвимому обычными методами врагу.

Такая практика достаточно долго существовала в Вавилоне, и даже после того, как он пал под ударами персов и персидский царь Кир под влиянием своего советника пророка Даниила запретил вавилонскую магическую практику, его преемники тайно держали при своих дворах магов. Однако они занимались не только наведением порчи на своих врагов, но и куда более гуманной традиционной вавилонской магической медициной.

Источник: "Интересная газета. Магия и мистика" №15 2010 г.

Геннадий ФЕДОТОВ, обозреватель «АН»

С древности китайцев и индийцев больше других интересовала проблема достижения физического бессмертия. Мудрецы и императоры древнего Китая искали путь на райские «Острова Блаженных», где, по их мнению, росла «трава бессмертия». На протяжении веков на поиски было послано несколько экспедиций, но все они вернулись ни с чем или бесследно пропали.

Поисками снадобий вечной жизни занимались китайские алхимики и индийские маги при китайском императорском дворе. Так, например, при дворе императора Тай-цзуна (VII в.) жил прибывший из Индии аскет по имени Нараянасвамин, который был алхимиком, изощренным в искусстве продления жизни. 

В 1222 г. Чингисхан повелел даосскому алхимику Чаньчуню прибыть в Самарканд. Этот Чаньчунь был ярым аскетом и фанатиком: он не ел даже фруктов, не пил чая и почти не спал. Когда Чаньчунъ предстал перед Чингисханом и тот спросил его, владеет ли он эликсиром жизни, Чанчунь откровенно ответил, что у него есть средства оберегать жизнь (талисманы против дурных влияний), но эликсира бессмертия нет. Чингисхан пришел в восхищение от искренности алхимика и наградил его.

Китайские алхимики издревле искали способ превращать различные вещества, такие как киноварь, в золото, но вовсе не с целью обогащения, как их европейские и арабские собратья. Просто они считали, что такое искусственное золото будет обладать свойством продления жизни, и если сделать из него посуду или принимать его крупицы в виде пилюль, то проживёшь гораздо дольше обычного. В алхимическом золоте, как верили китайцы, вся тёмная и нечистая основа, связанная с силой разрушения и беспорядка инь, будет выпарена, и останется только сила неба и жизни ян.

Алхимикам были известны и другие ингредиенты «эликсира бессмертия» - растения и животные, традиционно считающиеся символами долгой жизни, такие как сосна, персик, черепаха, журавль. Из панциря черепахи и журавлиных яиц часто делали укрепляющие снадобья. Киноварь, обладающая красным цветом жизни и содержащая «душу металлов» ртуть, тоже служила для производства «пилюль долголетия». Её сушили с мёдом, пока не получались пилюли размером с конопляное зёрнышко. Считалось, что принявший десять таких пилюль в год станет бессмертным. И, конечно, средством долголетия считался священный нефрит, кусочки которого глотали высокие сановники, чтобы продлить свой век. Все эти алхимические опыты сопровождались заклинанием духов и жертвоприношениями.

С десятого века даосская алхимия делалась все более "духовной". Разные вещества и металлы монахи-даосы идентифицировали с определенными частями тела. Алхимические опыты производились не с лабораторными инструментами и материалами, а непосредственно над человеческим телом. Другими словами, алхимия приравнивалась к технике медитации внутреннего очищения, воспитания души. Даосы начали работать над дыхательными ритмами и задержкой дыхания, стараясь превратить человека в автономный организм, использующий только свои внутренние возможности. Путь к бессмертию лежал теперь через умение задержать воздух на тысячу ударов сердца.

И всё-таки, в глазах непосвящённых аскеты навсегда остались хранителями секрета «травы с Островов Блаженных» или «пилюль бессмертия». Поэтому жизнь искателей вечной жизни была полна стольких опасностей, что часто они не успевали проверить действие своих упражнений и препаратов.

По материалам книги Мирча Элиаде «Азиатская алхимия».

Самое притягательное и таинственное место на Земле - это Тибет. Он словно миф, загадка, неразгаданная тайна. Говорят, что там, в Гималаях, находятся врата Рая, там же находится священная обитель мудрецов – Шамбала- место, где соединяются мир духовный и мир физический.

 Хотя упоминание о Шамбале ассоциируется с буддизмом Тибета, ламы скептически относятся к этим легендам. В южной части Тибета о Шамбале вообще не упоминается. Учение о стране шаманисткой религии Тибета бон проповедовали жители горных районов до прихода буддизма из Индии вместе с его проповедником Падмасамбхавой. Символика бон – обратная свастика. Если ведическая свастика загибается по часовой стрелке и символизирует движение Солнца, то в бон обозначает твердость человеческой воли, которая при помощи магии способна сломить мир, устроенный Богом и заставить двигаться Солнце вспять. И великий авантюрист ХХ века, Адольф Гитлер, воодушевился волюнтаризмом мифической Шамбалы, и мечта о власти над миром не давала ему спать спокойно. 

Но видно бесполезно было искать. У каждого своя таинственная Шамбала – место, где самые заветные мечты и желания исполняются. 

Чтобы подчинить себе силы природы, жрецы бон использовали ритуалы, во время которых приводили участников в состояние транса. Такие ритуалы, как наведение порчи или болезни через куклу, клочья одежды, пучки волос очень смахивали на Вуду из черной Африки. Некоторые из ритуалов, а их не мало, требуют кровавых жертвоприношений. Из-за этого, может, и сложилась вокруг бон репутация «черной магии». 

Верховный правитель страны Далай-лама и все государство можно назвать монастырем. До 60-х годов ХХ века большую часть мужского населения составляли монахи – ламы. В ламаизме акцентируется внимание на быстрые и простые способы достижения цели, то есть используется та самая магия или мистика, которая годами процветала в Тибете, и имеет общее начало в тантризме. 

Тантризм – это сочетание йоги и знаний тонкого тела человека. В практике тантризма широко используется произношение имени одного из Будд (чаще Будды Амитабы). Это многократное произношение служит магическим заклинанием и приближает верующего к заветной цели. Широко используются во время молитвы барабаны. Они внутри заполняются тысячами мелких бумажек, на которых записаны молитвы, заклинания. Этому же служит постоянное повторение фразы, ставшей символом тибетской веры: «Ом мани падме хум!». 

Большой смысл приобрела в ламаизме магия чисел. Священное число 108 или число, кратное ему. В древней Индии магия чисел тоже была известна, но в ламаизме она на первом месте. 

Практикующий врач в Тибете по пульсу и анализу мочи может многое сказать о здоровье человека. При этом от него не ускользает состояние и цвет кожи, цвет радужной оболочки глаз, цвет ногтей. Лечат в основном, травами и молитвами. Чтобы чему-то научиться у местного врача, необходимо много лет, а может и большую часть жизни провести рядом с ним, чтобы постичь хоть какую-то часть тайн этого народа. А тайнам этим тысячи лет. 

В Тибет мечтали попасть многие путешественники, но смогли это сделать единицы. Долгое, очень долгое время Тибет был закрыт для мира. За многие сотни лет тибетская культура стала чем-то уникальным. Политика верховных правителей Тибета запрещает посещение их государства иностранцами. Изменилось все лишь в 1984 году.

Почти у каждого народа существуют предания о загадочных человеческих существах, живущих под землей, изредка выходящих на поверхность и иногда даже вступающих в общение с наземными людьми.

Легенды народов России о подземных жителях

Еще в начале 20 века известный этнограф А.Онучков, изучая предания и легенды народов Урала, писал о таинственном народе, встречающемся в горах и лесах Урала. Называли их Чудью и Дивьими людьми. Как рассказывали местные жители: «Дивьи люди живут в Уральских горах, выходы в мир имеют через пещеры, они выходят из гор и ходят между людьми, но люди их не видят. Культура у них величайшая, и свет у них в горах не хуже солнца.

Дивьи люди небольшого роста, очень красивы и с приятным голосом, но слышать их могут только избранные, они предвещают людям разные события. Рассказывают, что в селах Белослуцком, Зайковском и Строгановке в полночь слышится звон; слышали его только хорошие люди, с чистой совестью, такие люди слышат звон и идут на площадь к церкви. Приходит старик из Дивьих людей и предсказывает, что будет. Если приходит на площадь недостойный человек, он ничего не видит и не слышит…»

Первые русские землепроходцы и исследователи, осваивая дикие места Урала, встречались в горах и лесах с загадочными световыми явлениями, а также часто слышали из-под земли голоса, звуки ударов металла о камень. «То Чудь добывала драгоценные камни и металлы»,- говорили они.

Еще в древних исторических летописях упоминались свидетельства об этих загадочных людях. (Лаврентьевская летопись 1377 г.) Одни из них были светлоглазые, нежноголосые невысокого роста, другие — высокие и красивые.

Великий русский сказочник П.П. Бажов поведал миру о необыкновенных легендах и преданиях жителей окрестности города Полевского. В одном из своих рассказов П.П. Бажов писал о «Чуди» как о красивом народе, живущем в горах, в необычных по красоте жилищах, устроенных внутри гор. Люди эти почти незаметны для других. Они живут, не зная корысти, равнодушно относясь к золоту. При появлении людей в глухих местах их обитания они уходят подземными ходами, «закрывая гору» (т.е., закрывая вход в пещеры).

Известны свидетельства о совсем недавних, в 30-40-х годах 20 века, встречах с этими подземными жителями на Урале.

«У ненцев существует много преданий, в которых говорится, что были на земле сихирти. Они жили в подземелье, в пещерах и на охоту выходили только ночью, используя тайком орудия лова дневных, настоящих людей — ненцев». (В. Ледков. Месяц малой темноты. — М.: Современник, 1973. — Стр. 311)

У этнографов они описаны как невысокие (до 1.5 метров) люди, боящиеся дневного света и, поэтому, выходившие на поверхность только ночью. В 30-х годах 20 столетия местные жители их еще встречали.

Когда экспедиция Н.К. Рериха работала на Алтае, местные жители рассказывали ее участникам о загадочных людях, живущих в пещерах и иногда выходящих на поверхность, чтобы взять что-то необходимое себе в обмен на старинные монеты.

Есть свидетельства, что в Коми-Пермяцком автономном округе местные жители также, совсем недавно, в 20 веке, в Кудымкарских и Пожвинских лесах встречались со странными людьми, невысокого роста, которые неожиданно появлялись и также мгновенно исчезали неизвестно куда.

Охотники, туристы, исследователи и в наше время слышали раздающиеся из-под земли звуки работающих механизмов, удары молота по железу, необычные световые явления в Уральских горах, Свердловской области, Пермском крае. Они убеждены, что это свидетельства существования подземного народа, до сих пор скрытно живущего в этих местах.

Все свидетельства говорят о таинственных жителях пещер, как о реально существующих людях, а не как о духах или приведениях. Подземные жители разных мест похожи между собой тем, что все они занимались ремеслами, днем крайне редко выходили на поверхность, как бы боясь дневного света, иногда вступали в контакт с людьми, иногда предупреждали людей о каких-то бедах, иногда воровали детей и воспитывали их, как своих, иногда помогали заплутавшим в лесу. Людей они всегда остерегались. При встречах появлялись неожиданно и также вдруг исчезали неизвестно куда. Встречались они обычно только добрым и чистым людям, а недобрые их почти никогда не встречали.

Легенды и о жителях подземных пещер существуют почти по всему миру. Например, в наше время индейцы, живущие в горных районах Калифорнии, изредка встречаются с высокими золотоволосыми людьми, которые иногда спускаются с горы Шаста. По преданиям индейцев, эти люди когда-то спустились с небес, но по какой-то причине не смогли жить на поверхности земли и ушли в подземные пещеры. Они живут в подземном городе, находящемся внутри потухшего вулкана.

В Южной Америке под землей обнаружена целая сеть пещер с многочисленными переходами. Индейцы хоппи, живущие в этом районе говорят о том, что в этих пещерах обитают люди-змеи, а также, что там спрятаны сокровища инков, исчезнувшего народа.

В Перу в 1991 году в районе реки Риу-Синжу группа спелеологов обнаружила систему подземных пещер, в которых присутствовали следы человеческой деятельности. Так, например, одна из них была оборудована вращающейся на шарах каменной плитой. Этот механизм для перекрывания входа мог быть создан с помощью сравнительно высокой технологии. За дверью тянулся многокилометровый тоннель. Куда он шел, пока осталось пока неизвестным.

У индийцев есть предания о нагах — людях-змеях, живущих под землей в подземных водоемах. Иногда они появлялись в наземных водоемах, которые, как известно современным ученым, обычно связаны с подземными озерами и реками.

О невысоких людях — карликах — мы все слышали. Это и европейские гномы, норвежские зетте, ирландские сиды, лапландские чакли, кавказские бицента.

У ученых имеется слишком много свидетельств о повсеместном существовании подземных жителей, чтобы не верить в это. Исследователи, собиравшие такие сведения, уверены в том, что подземные жители разных мест — это разные племена и народы. Это представители более древних цивилизаций, чем наша. По какой-то причине тысячелетия назад они сменили свой наземный образ жизни на подземный. Что заставило их так поступить — ученым нужно еще разгадать. Что касается их подземных жилищ, то вопрос о том, кто создал эти древние пещеры и тоннели по всей земле, также остается пока загадкой.

Историкам, археологам, этнографам известно несколько древних цивилизаций, следы которых неожиданно оборвались. Они как бы в одночасье исчезли с лица земли. Это были высококультурные, развитые цивилизации. Что произошло с ними? На месте их жизни нет следов массовой гибели людей, нет следов угасания и гибели самой цивилизации. Исчезли они в период своего расцвета.

К таким исчезнувшим древним народам относятся: цивилизация Инков, древние Хетты, древние Трипольцы и другие.

Сейчас следы древних Хеттов найдены в Турции в районе города Деринкуйю, где обнаружен огромный подземный город, сооруженный в подземных скалах. Там и найдены в большом количестве предметы культуры Хеттов. (Об этом можно прочитать — http://www.epochtimes.ru/content/view/45346/5/)

Следы Трипольской цивилизации обнаружены под самим городом Триполье, где также обнаружен древний подземный город и сейчас ведутся раскопки. В числе предположений об исчезновении этого народа было такое: «Трипольцы ушли жить под землю». Однако до недавнего времени историки предпочитали этой фантастической идее версию о расселении трипольцев на юг и запад. Но сенсационные результаты археологических экспедиций в Тернопольской области Украины подтвердили: люди не только ушли под землю, но и очень долгое время вели там активную хозяйственную деятельность. Были обнаружены сразу пять подземных поселений, которые в настоящее время и исследуют ученые.

Что же заставило и эти процветающие народы покинуть мир наземный и уйти в подземные города и тоннели?  

Геннадий ФЕДОТОВ, обозреватель «АН» 

В Ханое прошла операция по спасению легендарной черепахи, прозванной Свайно, которая считается во Вьетнаме символом самой страны, ее древней культуры и независимого характера.

Тысячи человек собрались вокруг озера Хо Хоан Кием («Озеро возвращенного меча») в центре столицы, взобравшись на деревья и стараясь найти место с лучшей видимостью, чтобы посмотреть, как рабочие на лодках отправились на озеро, чтобы поймать черепаху, которая, как говорят, нуждается в помощи ветеринаров.

Сначала показалось, что ловцы поймали существо с помощью сети, но черепаха без проблем вырвалась и уплыла. Теперь к операции решено привлечь военных.

Свайно из Хо Хоан Кием является гигантским пресноводным животным, представляющим один из самых редких в мире видов черепах, доживших до наших времен с эпохи динозавров. Считается, что их осталось всего четыре, и одна сохранилась в ханойском озере.

Изображения Свайно с открытыми розовыми ранами на ее морщинистых ногах и шее, опубликованные на первых страницах газет страны, вызвали широкую озабоченность тем, что «необходимо срочно что-то делать». Мусор регулярно попадает в озеро и уже создал высокий уровень токсичности в грязной зеленой воде, которая и отравляет 100-летнюю, по утверждениям ученых, черепаху. В последнее время команды добровольцев участвовали в очищении водоема и закачке в него чистой воды.

* * *

Местные жители считают черепаху одной из главных достопримечательностей Вьетнама. Конечно, повидать ее удается далеко не каждому, да и тревожить редкое животное не разрешают. Большинство вьетнамцев верит, что Свайно намного больше лет, чем ей приписывают ученые. Именно поэтому к ней питают особое уважение и с гордостью рассказывают о ней туристам многочисленные легенды.

"Одна из них повествует о том, как в XV веке китайцы вторглись во Вьетнам и стали насаждать свои порядки. Многочисленные восстания против захватчиков были подавлены, за исключением восстания национального героя Ле Лои, которому морской король драконов одолжил Волшебный меч

Через год после победы Ле Лои катался по озеру Та Вонг и огромная золотая черепаха выплыла на поверхность из глубины озера и попросила его вернуть меч Дракону. Герой отдал меч черепахе, и с тех пор это озеро зовется Хо Хоан Кием — «Озером Возвращенного Меча».

В честь победы Ле Лоя была возведена Башня Черепахи, где до сих пор отправляется культ этого священного для Вьетнама животного.

По рассказам сотен очевидцев, наблюдавших ее отдыхающей на острове в центре озера, длина черепахи превышает два метра, вес достигает трех центнеров, а возраст — не менее 500 лет! Свайно обычно появляется на поверхности воды в предрассветные часы, когда над озером стелется туман. Но происходит это исключительно во время неординарных событий.

Вьетнамцы верят, что увидевшим ее людям черепаха приносит счастье и удачу.

* * *

Четверть века назад в озере уже была выловлена «потянувшая» на четверть тонны рептилия длиной более двух метров: по заключению специалистов, ей было не менее 400 лет. Чучело этого гигантского животного сейчас хранится в пагоде Нефритовая гора на берегу Хо Хоан Кием.

Для изучения «ханойского феномена» на озеро не так давно приезжал крупнейший в мире специалист в этой области — доктор Питер Причард, возглавляющий американский Институт по изучению черепах. Он посетил пагоду Нефритовая гора и после осмотра чучела пришел к выводу, что ханойская черепаха является редкой разновидностью, близкой к виду «пелочелис биброни».

Определить же точный возраст Свайно, заявил ученый, является весьма сложной задачей и для современной науки.

Законы Магии - принципы магии. Здесь представлены только некоторые принципы. Не стоит думать, что прочитав эти в принципы, Вы станете магом. Хотя, не зная их, магом стать будет не просто. Любой маг понимает законы магии, не нужно тупо заучивать принципы, маг должен понимать законы магии.

Закон знания.  Видимо наиболее широко используемый закон и, возможно, в широком смысле, охватывающий все остальные законы. Основа этого закона в том, что понимание дает контроль. Чем больше известно об объекте, тем проще осуществлять над ним контроль. Знание - это власть.

Закон ассоциации. Если любые две палитры имеют общие элементы, палитры взаимодействуют "через" эти общие элементы, то управление одной палитрой способствует управлению другой(ими), в зависимости от количества вовлеченных общих элементов. Это наиболее важный закон наравне с ЗАКОНОМ ЗНАНИЯ. 

Закон подобия. Точный физический или ментальный образ объекта (в том числе и кукла вуду) сообщает Вам власть воздействия на цель. 

Закон контакта. Предметы, бывшие друг с другом в физическом контакте, продолжают взаимодействовать после разъединения. Магическая сила контагиозна; обладание частью чьего-либо тела (ногти, волосы, слюна...) дает лучшую контактную связь, иногда магу достаточно порвать рубашку цели. 

Закон имени. Знание полного и Истинного имени объекта или процесса дает контроль над ним. Имя - это информация о человеке, имя позволяет магу точнее "попасть" в человека. Значение имени сейчас недооценивается, хотя говорить имя младенца до достижения им энергетической самостоятельности вообще нельзя, поскольку имя, это как образ, часть человека. Это работает,  поскольку имя - это дефиниция, также как контактная связь и ассоциация (если Вы называете что-либо тем же именем снова и снова, это имя становится ассоциированным с объектом). Это работает также и потому, что знание полного и истинного имени чего- или кого-либо означает, что Вы получили полное понимание его природы. 

Закон силы слов. Существуют некие слова, что способны изменять внутреннюю или внешнюю реальность того кто их произносит, и их сила может заключаться как в их звучании, так и их значении. Многие из этих слов - это имена, чье значение потеряно или забыто; многие магические манипуляции требуют написания таких слов на образе или объекте, и/или произнесения во время их построения и/или использования. 

Закон персонификации.  Любой феномен может считаться живым и иметь личность - это означает различия между быть и существовать. Что угодно может быть персоной. Многие маги специализирующиеся на погоде, персонифицируют ветры и облака, например, и этим фокусируют свою магическую энергию. 

Закон обращения.  Можно установить внутреннюю связь между процессами внутри и снаружи себя, вызвав внутренний процесс во время установления связи. 

Закон вызова.  Можно установить внешнюю связь между процессами внутри и снаружи кого-либо, вызвав внешний процесс во время установления связи. 

Закон идентификации. Можно через максимальную ассоциацию между элементами себя и другого существа действительно стать тем существом, вплоть до обладания его знанием и манипуляций его силой. 

Закон личной вселенной. Любое существо свободно и способно создать свою собственную вселенную, которая никогда на 100% не будет идентична вселенной другого существа. Так называемая "реальность" - это, по сути дела, консенсус мнений существ о их собственных вселенных. 

Закон бесконечности вселенных. Абсолютное число вселенных, в которых отображены все возможные комбинации феномена существования - это бесконечность... Все возможно, хотя некоторые вещи более вероятны, чем остальные. Можно считать эту ссылку на "миры альтернативных возможностей" научной фантастикой, но этот закон имеет широчайшее применение. 

Закон прагматизма. Если спектр убеждений или поведения позволяет существу выжить и достичь выбранных целей, то такие убеждения (комбинации поведения) "верные", "правильные" или "разумные". То, что работает - верно. Иногда от этого правила открещиваются, но обычно применяют. 

Закон истинной лжи. Для понимания или действия, можно нарушить истинный спектр данной личной вселенной и все же оставаться "верным", учитывая, что это "работает" в специфической ситуации. Это парадокс, но в этом понятие "истины". Закон в основном малоприменимый, кроме как для оправдания применения трех предыдущих законов в условиях Вашей версии реальности мира. 

Закон синтеза.  Синтез двух или большего числа "противоположных" спектров данных дает новый спектр, который будет истиннее каждого из исходных. Синтезированный спектр может быть приложим на большем числе уровней реальности, будучи не компромиссом, а чем-то новым и большим. 

Закон полярности. Любой спектр данных может быть разделен на (по крайней мере) две "противоположные" характеристики, и каждая будет содержать суть другой внутри себя. 

Закон противоположности. Противоположный спектр содержит информацию о другом спектре, предполагая информацию о том, чем спектр не является. Так, контролирование противоположного спектра позволяет контролировать искомый спектр. 

Закон динамического баланса. Чтобы выжить, стать сильным, должно поддерживать каждый аспект своей вселенной в состоянии динамического баланса с любым другим аспектом. Крайности опасны, поскольку крайние сущности становятся столь ассоциированы с пограничными аспектами, что они теряют способность разотождествляться с этими аспектами вовсе. Кстати, это другая причина редкости "злых" магов, поскольку постоянная ассоциация с болью и смертью вызывает боль и смерть вселенной мага, ограничивающие возможности мага в его операциях. 

Закон единства.  Любой феномен существования связан прямо или косвенно с любым другим в прошлом, настоящем или будущем. Ощущение раздельности феноменов основано на неполном знании и/или понимании.

Закон самопознания. "Не имеющий знания о себе, не может иметь знания о (и, соответственно, власти над) своей магии". Этот закон - иллюстрация того, почему "злые" маги обычно очень редки - преданность "злу ради зла" обычно ведет к потере интроспекции и самосознания. Трудно нести вред другим, когда полностью понимаешь, какой вред это бы нанесло тебе. Познай Себя. 

Закон причины и эффекта. То же действие, произведенное в тех же условиях, приведет к тому же результату. Маги имеют, по крайней мере, столько же веры в причину и эффект, сколько и современные психиатры, они просто сознают, что хорошо проведенный ритуал, как и хорошая театральная постановка или хороший старый кулинарный рецепт всегда предсказуемы. В действительности заклинания включают так много переменных, что полное управление или даже понимание их зачастую невозможно. Ключ к успеху магии в изучении того, какие переменные более важны и как сохранять их постоянство.

Закон извращения.  Если кто-то может действовать неправильно, он так и будет делать, причем на  наиболее раздражающий манер. Магические ассоциации часто производят в противоположность от желаемого, и многочисленные совпадения, которые должны бы быть неблагоприятными, работают на пользу. Даже если ничего не может идти иным образом, некоторые элементы вселенной могут измениться так, что все только иным образом и пойдет. Нравится нам это или нет, но боги (или судьба, природа, Абсолют, или что Вам угодно) имеют право на чувство юмора. Эмоционально здоровый маг имеет меньше проблем с этим законом, чем другие, поскольку свое живое и не чуждое юмора сознание - лучший репетитор для уяснения этого закона.

Не смотря на то, что основные принципы магии везде одни и те же, магия состоит из множества направлений, в зависимости от многих факторов: Религии, Географии, и Цели.

С целями все ясно, это Черная магия, Белая магия и Серая магия, эти делеения во многом субъективны и часто черный маг применяет и белую магию.

Вот только некоторая часть направлений и школ магии.

Возникла на острове Гаити, и корнями уходит в африканские культы,

Считается, что культ начал появился между 1750 и 1785 годах на острове - Гаити. Вуду внушало страх колонизаторам и по прежнему считается наиболее «пугающей» магией, во многом это связано с ритуалами Вуду, которые зачастую весьма пугающие, например используются кровь животных, при этом даже само проведение ритуала с точки зрения европейца достаточно пугающее, что уж говорить о «Зомби» - оживших мертвецах чья душа находится под контролем Бокора.

Скандинавская магия выглядит более «детализированной», всем известен знаменитый «Футарк», рунический алфавит, полученный по легенде, Одином висящим на священном дереве.

Руны футарка в должном сочитании могут составлять рунические заклинания способные как защитить так и навести «порчу», хотя даже единичная руна сама по себе также способна воздействовать, руны например использовал Германский орден СС, некоторые руны могут иметь противополженное значение в перевернутом состоянии.

Магия австралии это спиритуалистичность, тотемизм и историзм, которые, как правило, присутствуют в ней одновременно.

Трансовая способность вступать в мистические отношения с предметами, животными, насекомыми, растениями, солнцем, дождем, ветром и другими явлениями природы, как правило каждый род был и отдельной тотемической группой и назывался по имени тотемного животного, растения и т. д. Тотемические верования австралийцев имели несколько разно- видностей: родовой, племенной, фратриальный, половой и индивидуальный.

Австралийцы сильно верили в таинственное родство со своим тотетом, иногда они даже отождествляли себя с ним. Жестко соблюдался запрет убивать животное - тотем, лишь при выполнении трансовых обрядовых мистерий необходимо было обязательно поесть мяса своего тотема для укрепления кровного мистического родства с ним. Обрядовые мистерии, как правило, стремились по сценарию тотемического мифа, который рассказывал об истории рода и его связи с местом обитания.

Наиболее известной частью китайской магии является «Фен-шуй», наука движении энергии, часто применяется еще во время строительства и даже сейчас берется во внимание китайскими архитекторами.

Магические приемы китайской магии как правило комплексны и разработаны до малейших деталей.

В китайской магии таже существенна вера в силу символа, буквы и написанного слова играет в китайской магии господствующую роль.

Например, проглатывание пепла записки, содержащей заклинание или формула изгнания нечистой силы.

Шаманизм отводит особое положения духам и контакте с ними. Шаман является избранником духов. Это означает, что шаманами становятся не по своей воле, не вследствие обучения, а по воле духа, вселяющегося в шамана. Иногда встречается термин шаманская болезнь (иногда к ней относят эпилепсию).

Шаман опирается на свой опыт и свои переживания которые почти не накапливаются в виде книг.

Мир с точки зрения шамана это взаимодействие духов, и в этом мире большое значение играют всевозможные ритуалы.

Телема название произошло от греческого слова означающего "воля", это учение Эдварда Александра Кроули, основанное в 1904 году после получения "Книги Закона". Основой учения телемы является выражение Истинной воли человека, грубо говоря человек должен делать то что хочет, в этом что-то общее с сатанизмом.

 

В Китае все магическое проработано до мельчайших деталей. Уверенность в силе магии символа, маленькой буковки и даже любого слова используется в магических ритуалах Китая повсеместно и играет в жизни каждого китайца очень большую роль.

Есть такая примета, если проглотить пепел бумаги, на которой было написано заклинание или какая либо формула очищения от нечистой силы, в результате наступает исцеление, несчастье уходит, а приходит счастье. Считается что написанное слово имеет очень большую магическую мощь. Из-за этого в Китае везде используются амулеты, написанные на пергаментной бумаге, и даже не исключено использование обычной бумаги, на которой пишутся всякие магические изречения. В каждом доме можно увидеть висящие на стенах символы или тексты с обращением или прошением улучшить благосостояние семьи.

В Китае по канону все законы бытия вселенной объясняются или изображаются при помощи математических формул или геометрических рисунков. Каждое событие находится в изначально образованной причинно следственной связи со множеством пятен и линий на коже мистического дракона родившегося в жёлтой реке, и кроме того с узорами на панцире черепахи. «Идзин» или магическая книга представляет собой собрание приёмов волшебства. В книге шестьдесят четыре главы, каждая из которых касается определённого символа. Символом является гексаграмма состоящая из шести линий. Эти линии могут быть параллельные, сплошные или прерывистые, подразделяющиеся на триграммы (то есть состоящие из трёх линий). Символы образно представляют прошлые и настоящие события. Китайская магия так же огромный смысл придаёт числам, которые проникают во все сферы жизни человека.

Для каждого китайца важно оставить после себя множество детей. Соответственно существует целый ряд обрядов призванных помочь в этом деле. В каждом таком обряде китаец обращался к сказочному животному (единорог или феникс). Когда рождался ребёнок в семье немедленно составлялся гороскоп с целью узнать с какими проблемами придётся столкнуться младенцу в течении жизни. Кстати этот обычай во многих домах сохранился и по сей день. В древности взрослые находились в непрерывном страхе из-за того, что их ребёнок может быть украден ведьмой или испорчен демоном, являющемся в образе собаки с жёлтой шерстью. Такая встреча могла принести ребёнку различные несчастья. В ряде областей Китая царствовал обычай по прошествии трёх дней после появления на свет новорожденного приносить в жертву петуха (чтобы задобрить духов предков). Зачастую детям давали имена по названию животного. Китайцы были убеждены, что так они могли ввести в заблуждение злых духов. Чтобы изгнать злого демона сразу после появления младенца отец пускал во все направления стрелы, которые изготавливались из персиковых деревьев. Такие стрелы считались очень мощным магическим средством. В некоторых частях Китая до сих пор в обычае привязать к ноге ребёнка колокольчик, звон которого должен отпугнуть злого духа. Кроме того, применялись различные амулеты и обереги, предназначенные для спасения детей от сглаза. Чаще всего амулеты существовали в виде серёг, подвесок и медальонов, прикрепляемых к головному убору и одежде.

На всех просторах поднебесной существует ритуал, в котором каждым ребёнком должно быть пройдено заранее установленное число ворот. Некоторые ворота разрешается пройти лишь после предварительных испытаний, все ворота имеют свои названия («Золотая курица», «Сто дней», «Пять демонов», «Железная змея», «Белое животное» и тому подобное). Определённые ворота требуется достигать за чётко ограниченное время и проходить, лишь исполнив некоторые условия. Множество амулетов, маленьких фигурок и магических паролей служит пропуском и облегчает проход. Когда юноши минует шестнадцать лет, и он прошёл через все необходимые ворота, он может жить более спокойно, так как считается, что злые духи отныне не будут преследовать его так упорно как в детстве.

Помолвка, свадьба и праздничное вхождение молодых в свой дом являются чётко регламентированным ритуалом, состоящим из цепочки строго определённых колдовских действий. Существует своя магическая практика и по отношению к смерти. В частности распространён один из магических похоронных церемониалов, который называется переход через мост. Символизирует он перемещение души умершего с земного к потустороннему бытию. Когда пройдёт сорок девять дней с момента смерти, родственники делают из бумаги домик, этот домик наполняет бумажная мебель, прислуга, домашняя утварь и всё, что принадлежало ушедшему в иной мир человеку. Потом этот домик сжигается. Китайцы считают, что в этот момент он перемещается в загробный мир, где душа умершего может в него поселиться.

На могилы детей так же кладут венки из соломы, это помогает отогнать собаку с неба, которая съедает детей. Венок считается магическим кругом и в него не может попасть демон. В Японии и в Китае кладут деньги в могилу умершему человеку для того, чтобы тот смог оплатить «Харону» (перевозчику душ). Даже в современности у китайцев остались все те же ритуалы, что и в древности. Традиции китайских учений дошли до нашего времени, и даже в современности возрождаются почти утерянные магические ритуалы.

Вуду религия, распространенная на Гаити, Кубе, в Доминиканской Республике и некоторых регионах США. Своими корнями данное религиозное течение уходит к верованиям африканских племен. Их потомки, вывезенные в качестве рабов в Новый Свет, сохранили пантеистический культ поклонения природе и учение о том, что у каждого человека есть несколько душ. Ведущее положение в религии занимают женщины, которые составляют 80% ее последователей. Всего в Вуду практикуют, по разным данным, 5060 миллионов человек.

Самое таинственное в Вуду это магия. Ей в совершенстве владеют гаитянские колдуны. Хотя ее можно использовать в мирных целях, чаще всего магия Вуду предстает в качестве черной магии. Кровожадные ритуалы Вуду кажутся обычным людям дикими и противоестественными. Для проведения обрядов колдунам не нужны храмы и алтари, достаточно обычного жилья или открытой площадки. Неотъемлемыми атрибутами ритуалов являются черные свечи, фигурки божеств, ритуальные барабаны, дикие танцы и приношение жертвы (черного петуха). Излюбленным местом проведения обрядов также является кладбище.

Наиболее загадочным ритуалами, от одного упоминания которых у европейца мороз идет по коже, являются зомбификация и наведение порчи при помощи протыкания фигурок людей иголками. Фигурки делаются из глины или ткани, плотно набитой каким-либо материалом, и одеваются в лоскут одежды того, против кого составляется заговор. Внутрь вкладываются волосы или ногти жертвы, после чего проводится ритуал. У прототипа фигурки после этого начинаются сильные боли там, куда у куклы воткнута иголка. Если же воткнуть иголку в сердце или голову, то человек, на которого наводится порча, умрет.

Утыканная острыми предметами кукла закапывалась в землю поблизости от жилья жертвы. В Луизиане, где долгое время использовался труд чернокожих невольников, до сих пор находят фигурки, из которых торчат булавки или гвозди. Так угнетаемые рабы мстили своим хозяевам.

Зомбирование или зомбификация один из ритуалов черной магии Вуду. Колдун может поднять из могилы труп недавно умершего человека и использовать его по своему усмотрению, например, для работы на плантации, совершения убийства, мести. Восставший мертвец не имеет собственной воли и подчиняется только колдуну. Зомби бывают двух видов. Первый вид ожившие мертвецы, лишенные разума и души. Их тела продолжают постепенно разрушаться, но это никак не отражается на их сверхъестественной физической силе. Вторая разновидность зомби злые демоны, которые вселились в труп человека.

Ученые выяснили, что для создания зомби колдуны используют особое вещество, которое лишает человека всех видимых признаков жизни, в результате чего его признают мертвым и хоронят. Колдун же отправляется на кладбище и вводит жертве противоядие. Наркотик лишает человека памяти, всех чувств, он становится полностью подвластен воли колдуна. Внешний вид «трупа» при этом также сильно страдает.

Исследователям удалось вычислить состав таинственного порошка-наркотика. В него входит смесь растений, сушеных ядовитых тварей и других ингредиентов в точно отмеренной пропорции. Главное вещество порошка тетрадотоксин, яд, содержащийся в рыбе-шаре. Этот яд является одним из самых сильнодействующих во всем мире. Но, несмотря на то, что состав смеси удалось установить, многочисленные лабораторные опыты ни разу не дли того результата, которого добиваются колдуны.

Что же касается магии Вуду, то считается, что человеку верующему достаточно трижды перекреститься и прочесть молитву, и никакая черная магия ему навредить не сможет. 

Шумерская цивилизация считается одной из древнейших на планете. Мало что от неё сохранилось до наших дней. Все наверняка слышали о клинописном письме, развитой для того времени науки (особенно астрономии) и многом другом. Однако немного найдётся людей, которые знают о магической системе этого народа, системе, которая фактически определяла их жизнь. Так что же всё-таки нам известно?

В магии древних шумеров в каждом ритуале в основном участвовало одно тёмное божество. Исключение был единственный день это Новый Год, в этот день в магическом ритуале используются все демоны, их у шумерской магии всего двенадцать. Этот день считается самым могущественным у Подземного царства. Здесь совершается основной из магических ритуалов – это жертвоприношение чёрного быка. Быки считались священными животными у древних шумеров, божественными созданиями. Это было связано с культом Священного быка, находящемуся под покровительством богини Аннлуры. По этой причине после принесения жертвы и умилостивания Тёмных богов, жрецами обязательно приносились подарки в святилище Аннлуры с целью вымолить у неё прощение за принесённую жертву.

Чёрная магия шумеров не сохранилась до наших дней во всей полноте. Нам мало что известно. Единственное что мы знаем, это то, что некоторые магические предметы изготавливались из останков быка после очередного жертвоприношения. В частности, церемониальная шумерская Труба делалась из бычьего рога, а магический Барабан – из бычьей кожи. Все ритуалы древней шумерской магии можно разделить на три вида: бытовые ритуалы прикладного назначения, ритуалы, связанные с похоронами, а также священные ритуалы очищения. Абсолютно все магические церемонии предполагали концентрацию мастера, который проводил обряд. Главным магическим инструментом являлась сила мысли.

В ритуальных целях шумерскими магами использовались различные благовония. Особенно популярными были пихта и масло кипариса. Кроме того, во всех обрядах обязательным было использование так называемого жертвенного вина. Такое вино нужно было изготовить специальным образом по особой технологии и освятить с помощью магии. Такое освящение длилось три дня. Кроме того, в шумерских обрядах использовались различные ритуальные куклы. Это общая черта древне-шумерской магии и существующей в наше время религии Вуду. Для создания таких кукол использовали муку и сливки.

Шумерская магия и её ритуалы обладают довольно сложной структурой. Для примера рассмотрим некоторые шаги, которые предпринимает маг для проведения своего ритуала. Прежде всего, он располагает вокруг себя все необходимые для обряда предметы. У каждого атрибута имеется своё собственное место. Затем он совершает поклон в каждую из четырёх сторон света. Далее мастер заполняет бычий рог священной влагой жертвенного вина и проходит магическое помазание благовонными маслами. Потом маг, разметив крестообразно север, юг, запад и восток, устанавливает на одной из сторон креста изображение божества, идол. Далее он вытягивает вперёд левую руку и прокалывает указательный палец: необходимо отсчитать ровно четыре капли крови и добавить их в магический рог (где уже содержится священное вино). Затем маг отпивает из этого рога также четыре раза, а оставшееся вино использует для окропления всех сторон креста. Сам же он встаёт в его центр. После таких приготовительных обрядов наступает основная часть жертвоприношения. Жертва выбирается на усмотрение мага и это зависит от того, кому приносится жертва. Животное тщательно подготавливали к ритуалу, его связывали. Во время ритуала, маг брал в руку ритуальный кол и наносил животному четыре смертельных удара. Полученной из ран кровью обливали идол. Бывало и так, что божеству не приносили в жертву животное, это было очень редко. При этом возле идола закапывали предметы обихода и цветы. В завершении магического обряда маг остаётся около ритуального места, чтоб принять силу божества, для которого делался обряд.

Кроме этого шумеры-жрецы отлично пользовались гипнозом. Гипноз использовался ими не только при проведении обрядов, но и в медицинских целях: для излечения людей, что подтверждается фрагментами дошедших до нас документов. Например, жрецы-маги владели тремя ступенями гипнотических состояний: лёгкое, среднее и глубокое. В современном мире выделяется точно такие же три уровня гипноза.

Наузы, или шаманские завязки, используются для разных целей. Их завязывают на ветках дерева. Если со стороны юга, то это способствует здоровью. Причем, повязывая эти ленточки, шаман проговаривает имена двенадцати мертвых родственников больного человека, чьим лечением он сейчас занимается. Если веревочки завязаны с севера, то это для уничтожения врагов. С запада на дереве вешают наузы для привлечения любви и дружеских отношений, а с востока – для развязывания войны или ссоры. Шаманы четко соблюдают правило не повязывать в один и тот же день наузы для привлечения любви и возникновения ссоры, даже если это делается для разных людей, не состоящих в родстве между собой.

Таких деревьев, увешанных ленточками, очень много по всей планете: и в Сибири, и в Азии. Наузы применяются шаманами на Алтае, на Севере, в Бурятии, Тунгуске, Казахстане, Индии и даже в долине реки Амазонка. Помимо шамана, никто не может снимать с веток наузы, так как это грозит большими неприятностями. Прежде всего, это влечет за собой болезнь для самого шамана, а также для того человека, который по неведению или из злого умысла дотронулся (или даже убрал) до заговоренных ленточек. Самый плохой вариант, это если человек снял наузы с северной части дерева. В этом случае он должен через какое-то время умереть. Это может произойти рано или поздно, все зависит от того, насколько силен его ангел-хранитель.

Шаманство разнообразно и различно по своему исполнению. Каждый шаман черпает свои знания по родословной линии. В ритуалах шаманы довольно часто используют галлюциногены. Используемые галлюциногены являются природными психодислептическими веществами. По утверждению шаманов, эти вещества позволяют человеческому духу покинуть тело и перелететь в подземный мир, это требуется для того, чтобы поговорить с душами мёртвых людей. И ещё, галлюциногены способствуют безболезненному переходу в потусторонний мир, сглаживают адскую боль отрыва души от тела и возврат обратно в тело. Как правило, шаманы живут не долго, они страдают болезнью печени. Эта болезнь профессиональная, так как природные галлюциногены, являются в основном ядовитыми грибами.

Не все шаманы используют галлюциногены, есть и такие, которые в своей практике используют заклинания для связи с духами. Для связи с потусторонним миром используется ритуал танца. Танец представляет собой набор движений, где каждый знак имеет определённый смысл, невидимый для окружающих и понятен только самому шаману. Танец и является языком жестов и движений общения с потусторонним миром. Танцы всегда являлись языком жестов, в них знающий человек способен показать целый рассказ: признания в любви, тревогу или протест, угрозу врагу или обещание. Это своеобразное закодированное послание шаманов к определённым духам, которые и помогают в разных жизненных ситуациях. Весь танец не обходится без бубна и колокольчиков, при этом создаётся мелодичная музыка.

Одежда у шамана подбирается под определённый ритуал. Главным в одежде является цвет завязанных на одежду верёвочек и косички, от числа которых зависит вопрос, задаваемый шаманом духу потустороннего мира.

Шаманы считаются самыми мощными, которые наследуют свои знания по наследству. В основном шаманы живут в одиночестве всю жизнь и их жильё далеко от селений. Они не любят, когда их беспокоят по пустякам. Шаманы исполняют только самые сокровенные желания, которые идут от сердца: вернуть человека к жизни, вылечить безнадёжно больного, найти укравшего и расправиться с злым врагом.

Каждый ритуал очень трудоёмок и забирает у шамана много сил и времени. Они постоянно общаются с одними духами, а они за это исполняют любую просьбу шамана. Главное, чтобы чисты намерения были у просящего и тогда они помогают. Нельзя подсматривать за шаманом во время работы, так же, как и опасна его тень в момент танца, если попасть в неё, то смерть неизбежна. Надо всегда отдавать шаману что-то своё, просто так нельзя ходить, если пожадничаешь то разориться можно. Подделывать самому ритуалы тоже запрещено, так как неправильное исполнение ритуала влечёт наказание духов.

Существует шаман-провидец, он использует для связи с потусторонним миром темноту. Он закрывает глаза, чтобы видеть внутренним зрением. У этого шамана есть три духа: посланец хранитель и посредник. Для каждого духа используется свой бубен. Они изготавливаются для каждого духа из разных материалов. У этого шамана предсказания считаются «Большим Сном».

Шаман, входит в транс и вторгается в неизведанный мир духов. Но путешествие на ту сторону очень рискованно, так как возвращение очень болезненно и может привести к печальным последствиям. Были случаи смерти шаманов, когда он погибал, не выйдя из состояния глубокого транса.

Считается, что полнолуние является самый удачный день для предсказаний. Есть множество заклинаний и ритуалов, но одно ясно, что исполнять их может только профессионал и любое отклонение понесёт тяжёлые последствия.

Колдовство, главная тема волшебных сказок и детских карнавалов во многих странах мира, остается реальной и непосредственной проблемой для многих государств. В северной части Ганы, суеверия остаются неимоверно сильными, именно из-за них женщины, а порой даже мужчины вынуждены спасаться бегством после выдвинутого против них обвинения в использовании черной магии.

1. Эти изгои ищут убежища в так называемых «лагерях для ведьм», рассказывает корреспондент Newsweek International София Гроув.

2. Пакпема Блег вынуждена была бежать из своей деревни, после того, как ее деверь обвинил ее в колдовстве. На фотографии дочь Пакпемы на кухне своей небольшой соломенной хижины в деревне ведьм Гнани, в пяти милях от ее родного поселения.

3. Жители поселения ведьм Гнани собрались под манговым деревом, чтобы поприветствовать журналиста и фотографа, наведавшихся к ним в гости. Более 900 человек живут в поселении Гнани. Новые жители появляются здесь каждую неделю.

4. В большинстве случаев жилье для новоприбывших строится совместными усилиями всех жителей деревни.

5. Жительница поселка для ведьм Гнани, Пакпена Блег в своем доме. Считается, что в Гнани черная магия «не работает», поэтому жители поселка «в безопасности»...

6. Дети – жители поселения для ведьм Гнани. Многие женщины, обвиненные в колдовстве, вынуждены спасаться бегством вместе с детьми. Школы в Гнани, разумеется, нет, поэтому уже в возрасте восьми лет малыши выходят трудиться в поле наравне со взрослыми.

7. Семидесятипятилетний шаман Нвини Бинамба считается старостой поселения. Со всех новоприбывших взимается плата в размере сорока долларов. Кроме того, с помощью специальных амулетов, изготовленных из птичьей крове, Бинамба «заговаривает» «волшебные» силы новоприбывших, чтобы они не могли причинять зло жителям поселка. На фотографии вокруг шамана – его дети. Он утверждает, что магические силы в его роду переходят по наследству.

8. Живущие в поселке для ведьм Гнани братья.

9. Сана Будали прибыла в лагерь после того, как одна из многочисленных жен ее супруга обвинила ее в наведении порчи на ребенка. Женщина утверждает, что сделано это было исключительно из зависти и никакую порчу она не наводила...

10. Сана Будали в своем доме. Большинство новоприбывших приезжает в Гнани с пустыми руками, в лучшем случае, захватив с собой только кухонную утварь.

Ессеи - таинственное братство, которое существововало в последние два или три столетия до Рождества Христова и в первый век христианской эры на берегах Мертвого моря в Палестине и Мареотидского озера в Египте. В Палестине и Сирии члены этого братства звались ессеями, а в Египте - терапевтами, или целителями.

Происхождение братства считается неизвестным, нет полной уверенности и в источнике его названия. Некоторые верят, что оно происходит от Еноха, или Эноха, и провозглашают его основателем братства, утверждая, что именно ему впервые было дано Причащение миру ангелов.

Другие считают, что название братства происходит от "Эс-раэль", имени избранного народа, которому Моисей дал Причащения на горе Синай, где они были явлены ему миром ангелов.

И первая, и вторая точки зрения сводятся к тому, что корни учения ессейского братства уходят в каббалу, поэтому имеется склонность именовать их каббалистической школой.

Каково бы ни было происхождение братства ессеев, можно с уверенностью сказать, что само это братство просуществовало очень долгое время, возможно, в иных землях и под иными названиями.

Учение их появляется в "Зенд-Авесте" Зороастра, преобразовавшего его в жизненные правила, которым люди следовали несколько тысяч лет. Оно содержит основные принципы брахманизма, Вед и Упанишад; из этого же источника народились индийские системы йоги. Будда, по существу, высказывал те же идеи, его священное древо Бодхи соотносится с ессейским Древом Жизни. В Тибете это учение нашло еще одно выражение в тибетском Колесе Жизни.

Пифагорейцы и стоики Древней Греции также следовали принципам ессеев, а во многом и их образу жизни. Это учение составило один из элементов адонической культуры финикийцев и Александрийской школы философии в Египте, оно в значительной мере проявилось во многих отраслях западной культуры, в масонстве, в гностицизме и в христианстве. Наиболее изящную и прекрасную интерпретацию дал ему Иисус в семи Блаженствах Нагорной проповеди.

Ессеи жили по берегам озер и рек, вдали от городов, образ жизни их был общинным, они все делили поровну. Занимались они по большей части земледелием и насаждением лесов, ибо имели обширные познания по части растений, почв и климатических условий, помогавшие им выращивать множество разнообразнейших фруктов и овощей в относительно пустынных землях, затрачивая на это минимум труда.

Они не имели ни слуг, ни рабов, - утверждают, что они были первым народом, осудившим рабство и в теории, и на практике. Не было среди них ни богатых, ни бедных - оба эти состояния считались ими отклонениями от Закона. Они установили собственную экономическую систему, целиком основанную на Законе, и показали, что все вещественные потребности человека, в том числе и потребность в пище, могут удовлетворяться без борьбы, через познание Закона.

Много времени они отдавали изучению как древних писаний, так и специальных отраслей знания - методам образования и воспитания, целительству, астрономии. Говорят, что они унаследовали астрономические познания халдеев и персов, а также египетское искусство врачевания. Искусны они были и в пророчествах, к произнесению которых подготавливали себя продолжительным постом. Столь же умелы были они и в исцелении людей и животных с помощью трав и иных растений.

Жизнь они вели простую и размеренную, пробуждаясь каждый день перед восходом Солнца, чтобы изучать силы природы и причащаться им. Купание в холодной воде, как и ношение белых одежд было у них ритуалом. После дневной работы в полях и на виноградниках они сходились, чтобы в молчании вкусить дневную пищу, начиная с молитвы и заканчивая ею. Питая глубочайшее уважение ко всему живому, они никогда не прикасались к животной пище и не пили перебродивших жидкостей. Вечера они отводили ученым занятиям и причащению небесным силам.

Вечер считался у них началом суток, их Суббота, или священный день, начиналась вечером в пятницу, бывшую первым днем недели. Этот день отдавался учебе, обсуждению различных тем, увеселению гостей и игре на некоторых музыкальных инструментах, остатки которых были найдены археологами.

Такой способ жизни позволял им доживать до 120-летнего, а то и большего возраста, отличаясь, как говорят, удивительной силой и выносливостью. Во всех своих делах они выражали созидательную любовь.

Они посылали в мир целителей и учителей, величайшими из которых были Илия, Иоанн Креститель, Евангелист Иоанн и Великий Учитель ессеев - Иисус.

Членом братства можно было стать лишь после испытательного срока протяженностью в один год и трех лет начального ученичества, за которыми следовали еще семь лет, и лишь по истечении их ученику открывали всю полноту тайного учения.

Письменные свидетельства относительно образа жизни ессеев оставили нам их современники. Римский натуралист Плиний, философ Филон Александрийский, римский историк Иосиф, Соланий и другие говорят о них по-разному, как об "особом народе, замечательнейшем на свете", "древнейших из числа посвященных, получивших свое учение из Центральной Азии", "носителях учения, пережившего неисчислимые века", "людях постоянной и неизменной святости".

Часть открытого учения ессеев сохранилась в арамейских текстах, хранящихся в Ватикане. Были найдены и некоторые славянские тексты, хранившиеся австрийскими Габсбургами, считают, что они принесены в тринадцатом веке несторианскими священниками, спасавшимися от орд Чингисхана.

Отголоски их учения и поныне существуют в различных формах - в некоторых ритуалах ордена масонов, в символе семисвечия, в приветствии "Мир вам", используемом со времени Моисея, и даже в семи днях недели, давно уже утративших свое исходное духовное значение.

Сама древность этого учения, само его существование на протяжении многих веков делают очевидным, что оно не могло быть принадлежностью каких-то отдельных людей или народов, но представляет собой составленное чередой великих Учителей истолкование универсального Закона, основного Закона, столь же вечного и неизменного, как пути звезд, оставшегося и ныне таким же, как две тысячи или десять тысяч лет назад, и столь же справедливым сегодня, сколь и тогда.

Учение объясняет Закон, показывая, что все беды человека имеют причиной отход от него, и предоставляет способ, прибегнув к которому, человек может разрешить обуревающие его противоречия.

В своей книге «Великие посвященные» Эдуард Шюре пишет:

«Те знания, к которым должен был стремиться Иисус, могли быть в те времена только у Ессеев.

Евангелие обходит полным молчанием жизнь Иисуса до Его встречи с Иоанном Крестителем, после которой Он как бы вступает в отправление своего высокого служения. Непосредственно после этого Он появляется в Галилее с совершенно определенным учением, с уверенностью пророка и сознанием Мессии. Но очевидно, что этому смелому выступлению предшествовала долгая подготовка и высшее посвящение. Не менее вероятно и то, что посвящение это должно было произойти в единственном братстве, которое сохраняло в те времена в стране израильской истинные эзотерические традиции и высокий уровень жизни древних пророков.

В этом не может быть никакого сомнения для тех, кто в состоянии подняться над суеверным почитанием мертвой буквы и понять внутренний смысл событий в духе и истине. Это подтверждается не только внутреннею близостью, которая существует между учением Иисуса и учением Ессеев, но и тем молчанием, которое Христос и его близкие сохраняли относительно этой секты. Почему Он, который нападает так смело и свободно на все религиозные партии своего времени, ни разу не упоминает даже имени Ессеев? Почему апостолы и евангелисты не говорят о них почти ничего? Это обстоятельство можно объяснить только тем, что они смотрели на Ессеев как на своих, что они были связаны клятвой, которая давалась при посвящении в мистерии, и что секта эта слилась с христианами.

Братство Ессеев представляло во времена Иисуса последние остатки тех школ пророков, которые были основаны Самуилом. Деспотизм палестинского правительства и ревнивая зависть честолюбивого и раболепного священства загнали их в уединенное убежище и принудили их к молчанию. Они не боролись более, как их предшественники, и довольствовались тем, что сохраняли в целости предания.

Они имели два главных центра: один в Египте, на берегу озера Маориса, другой в Палестине в Енгадди, на берегу Мертвого моря. Избранное ими для себя название Ессеев происходит от сирийского слова Asaya, что означает врачи, а по-гречески терапевты, ибо их открытая деятельность среди народа состояла в излечении физических и нравственных недугов.

Они изучали с большим старанием различные врачебные манускрипты, в которых были изложены оккультные свойства растений и минералов.

Некоторые из них обладали даром пророчества, как, напр., Менахем, который предсказал Ироду его царствование.

"Они служат Богу – говорит Филон – с великим благочестием, и не внешними жертвоприношениями, а очищением своего собственного духа. Они бегут из городов и прилежно занимаются мирными искусствами. У них не существует ни одного раба, они все свободны и работают одни для других".

Правила ордена были очень строгие: чтобы вступить в него, нужно было пробыть на испытании не менее года. Если свойства ищущего оказывались подходящими, его допускали к обрядам омовения, но вступать в сношения с учителями ордена можно было лишь после нового двухлетнего испытания, после которого нового члена принимали в самое братство. Этому предшествовало произнесение "страшных клятв", которыми вступающий обязывался исполнять все постановления ордена и ничего не выдавать из его тайн.

После этого вступающий допускался к общей трапезе, которая происходила с большой торжественностью и составляла внутренний культ Ессеев. Они смотрели на одежду, употреблявшуюся при этих трапезах, как на священную, и снимали ее прежде чем приняться за обыденные работы. Эти братские вечери, которые являются прообразом Тайной Вечери, основанной Иисусом, начинались и оканчивались молитвой. Тут же давались толкования священных книг Моисея и пророков. Но толкование текстов, так же как и посвящение, имело три ступени и три смысла. Очень немногие достигали высшей ступени.

Все это удивительно похоже на организацию Пифагорейского ордена, но сходство это происходит от того, что та же организация существовала и у древних пророков и везде, где происходило посвящение.

Прибавим, что Ессеи исповедовали основной догмат орфической и пифагорейской доктрины – догмат предсуществования души, в котором кроется причина её бессмертия.

"Душа – говорили они, – спускающаяся из самого тончайшего эфира и притягиваемая к воплощению определенными естественными чарами, пребывает в теле как в темнице: освобожденная от цепей тела, как от долгого рабства, она улетает с радостью" (Josephe A.J. II, 8).

У Ессеев принятые братья жили в общине, пользуясь общим имуществом и сохраняя безбрачие; они избирали для места жительства уединенные местности, возделывали землю и нередко воспитывали заброшенных детей. Что касается до семейных Ессеев, они составляли нечто в роде ордена третьей степени, усыновленного первым и подчиненного ему. Они отличались своею молчаливостью, кротостью и серьезностью и занимались только мирными ремеслами: многие из них были ткачами, плотниками, садоводами, но купцов или оружейных мастеров между ними не было никогда.

Рассеянные небольшими группами по всей Палестины, до самой горы Хорива, они находили друг у друга самое радушное гостеприимство. И мы видим Иисуса и Его учеников, переходящих из города в город, из округа в округ в полной уверенности, что они везде найдут приют.

"Ессеи, – говорит Жозеф, – отличались образцовой нравственностью: они стремились господствовать над своими страстями и сдерживать всякий порыв гнева; всегда доброжелательные и миролюбивые в своих сношениях, они вызывали полное к себе доверие. Их простое слово имело более силы, чем клятва; они так и смотрели на всякую клятву в обыденной жизни, как на греховный поступок. Они готовы были скорее вынести самые страшные муки, и притом с улыбкой на устах, чем нарушить малейшее из своих религиозных убеждений".

Равнодушный к внешнему великолепию Иерусалимского культа, далекий от жесткости саддукеев и гордости фарисеев, отталкиваемый педантизмом и сухостью синагоги, Иисус был привлечен к Ессеям внутренней близостью, естественным сродством.

По этому учению наивысшее проявление Бога есть человек, который по своему строению, по своей форме, по своим органам, по своему разуму, есть образ и подобие Бога, свойствами которого он обладает. Но в земной эволюции человечества Бог как бы рассеян и раздроблен во множестве людей и в несовершенстве человеческом. Он страдает, Он ищет Себя, Он борется внутри человека; Он – Сын Человеческий. Совершенный человек, являющийся наиболее высокой мыслью Бога, остается скрытым в бесконечной глубине Его желания и Его силы.

Но в известные эпохи, когда человечество подходит к бездне и его необходимо спасти и дать ему толчок, чтобы возвести его на новую ступень, Избранник отождествляется с Богом, притягивая Его к себе силою, мудростью и любовью, чтобы проявить Его снова в сознании людей. И тогда божественная природа, проникшая в него силою Духа, воплощается в нем: Сын Человеческий становится Сыном Божиим и Его живым Глаголом.

В другие века и у других народов уже появлялись Сыны Божии, но в Израиле со времен Моисея было лишь ожидание, поддерживаемое пророками, грядущего Мессии. Ясновидцы говорили, что на этот раз Он будет именоваться Сыном Жены, небесной Изиды, которая считалась Супругой Господа, ибо свет Любви будет сиять в Нем с такой силою, какой земля не знала до Него.

Эти тайны, раскрываемые патриархом Ессеев перед молодым Галилеянином на пустынном берегу Мертвого моря, в нерушимом уединении Енгадди, казались Ему одновременно и чудесными, и знакомыми. Его должно было охватывать особое волнение, когда глава Ордена объяснял Ему слова, которые находятся и поныне в книге Еноха:

«От начала Сын Человеческий был в тайне. Всевышний хранил его у Себя и проявлял Его своим избранным… Но владыки земные испугаются и упадут ниц, и ужас обуяет их, когда они увидят Сына Жены сидящим на престоле Славы... И тогда Избранник призовет все силы неба, всех святых свыше и могущество Божие. И тогда все Херувимы и все ангелы Силы, и все ангелы Господа, т.е. Избранника, и другой силы, которая служит на земле и поверх вод, поднимут свои голоса»». (Э. Шюре. Великие посвященные).

Австралийская магия

Из всех ныне существующих народов именно австралийцы сохранили наиболее древние элементы трансовой культуры.
Наиболее распространен среди австралийских племен (родов) - тотемизм. Тотемизм - это трансовая способность вступать в мистические отношения с предметами, животными, насекомыми, растениями, солнцем, дождем, ветром и другими явлениями природы. Чаще тотемами были животные: кенгуру, дикая собака, страус эму, змея, ящерица, попугай какаду, ворон и др.

Обычно каждый род был и отдельной тотемической группой и назывался по имени тотемного животного, растения и т. д. Тотемические верования австралийцев имели несколько разно- видностей: родовой, племенной, фратриальный, половой и индивидуальный. Австралийцы сильно верили в таинственное родство со своим тотетом, иногда они даже отождествляли себя с ним. Жестко соблюдался запрет убивать животное - тотем, лишь при выполнении трансовых обрядовых мистерий необходимо было обязательно поесть мяса своего тотема для укрепления кровного мистического родства с ним. Обрядовые мистерии, как правило, стремились по сценарию тотемического мифа, который рассказывал об истории рода и его связи с местом обитания.

Многие австралийские племена, например, племя аранда верят в то, что человек есть живое воплощение родового тотема, происходит и ведет свою историю от него.
У многих племен были распространены чуринги - это овальные камни или деревянные пластинки, покрытые симво- лическими рисунками, означающим тотем. Считалось, что чуринги поддерживают мистическую связь человека с тотемом и тотемическим предком. Следует отметить, что со временем идея тотема у многих других народов превратилась в идею храма или церкви, а идея тотемического предка - в идею Бога, таков на наш взгляд, механизм возникновения религии, так как именно места хранения уринг стали тайными тотемическими центрами - священными тайниками, где совершались различные тотемические культовые обряды - это место отмечалось особым знаком: скалой, озером, деревом, камнем, врытыми вертикально костьми крупных животных и т. д.

Австралийцы верили, что тотем может их спасти в минуту опасности и наоборот, если хочешь причинить вред врагу - необходимо уничтожить (убить) его тотем или прибегнуть к трансовому мистическому обряду колдовства или порчи. У некоторых племен, например, у племени алава, были очень искусные в трансовых мистических убийствах люди - их называли "мулунгува".

Наиболее распространенным методом употребления транса считалась лечебная магия. Трансовое воздействие сочеталось с использованием массажа, лекарственных трав, кровопусканием, припарками и компрессами и др. Техника лечения выглядела очень живописно - шаман-знахарь пением, танцем, заклинаниями, пассами и специфическим отрешенно-остекленным взглядом вводил себя, пациента и присутствующих в транс, а затем изгонял из пациента злых духов, "высасывал" и "вытягивал" из него болезнь.

Чтобы стать шаманом, необходимо было долго учиться у знахаря, а затем уединившись в пещеру на несколько голодных дней, ждать когда придет мистическое озарение от духов, управляющих природой. Как правило, такое озарение обязательно наступало и молодой знахарь становился шаманом, то есть приобретал способность "читать" и чувствовать природу непосредственно на интуитивном бессознательном уровне. Иногда необходимые шаману знания проявлялись в виде мысленных картин- видений, иногда в виде непонятно откуда вдруг появившегося готового знания. Шаман мог управлять погодой, лечить, гадать, предсказывать, колдовать, привораживать, заклинать, совершать ритуалы воинской и бытовой магии т. д.

Кроме глубоких профессиональных знаний шаман был живым носителем традиций и истории рода, его обычаев и культуры. Как правило, это был самый умный и знающий человек племени.
До настоящего времени у австралийцев сохранились мифы о древних временах, когда люди могли совершать необычные для сегодняшнего дня вещи, например, превращаться в животных, посещать небо и др. Более высокой формой верований древних австралийцев был анимизм, то есть вера в духов и душу или всеобщую одухотворенность природы. Древние австралийцы населяли духами весь окружающий мир - животных, растения, явления и предметы природы.

Древние австралийцы верили и в существование человеческой души, но они считали, что душа умирает вместе с физическим телом, а загробного мира не существует.
В настоящее гремя большинство секретов древней трансовой практики австралийцев безвозвратно утеряны

Тайна гаитянских зомби

«Самое страшное — это глаза. И это вовсе не игра моего воображения. То были глаза мертвеца. Но не слепые, а горящие, расфокусированные, невидящие. Поэтому лицо было страшным. Настолько пустым, как будто за ним ничего нет.

Тайна гаитянских зомби

К этому времени я уже видел на Гаити столько вещей, лежащих вне обычного человеческого разумения, что на мгновение полностью отключился и подумал, вернее, почувствовал: «Великий Боже, что если весь этот ужас — правда...»

Так описывает Уильям Сибрук в книге «Таинственный остров» свою встречу с самым зловещим созданием среди всех загадочных существ, порожденных миром сверхъестественного, — гаитянским зомби.

Ходячие мертвецы

Участь зомби ужаснее, чем вампиров или оборотней. Вампиры все же возвращаются к тем, кого любят. Оборотня можно ранить, и он примет человеческий облик. Но зомби — это автомат без разума, обреченный жить в полусне. Он способен двигаться, есть, слышать, даже говорить, но не помнит свое прошлое и не осознает настоящее. Без проблеска узнавания зомби может смотреть в глаза тех, кого любил, или пройти мимо родного дома. Не призрак, но и не живое существо, он, по сути дела, ходячий мертвец, помещенный, может быть навечно, в пограничную зону между жизнью и смертью.

С помощью колдовства их телам придают видимость жизни, а лишая души и разума, фактически обрекают на смерть. Они — порождение бокоров, гаитянских колдунов, исповедующих религию вуду, уникальную смесь верований африканцев, католиков и некоторых племен американских индейцев.

Родина этого феномена — Гаити. На том острове есть много свидетельств очевидцев, знавших людей, которые умерли, были погребены, а через некоторое время вновь объявились, став зомби. Колдуны-бокоры обычно сдают их внаем, чаще всего для работы на полях, реже держат при себе в качестве рабов.

Один из самых знаменитых случаев, описанный американской писательницей Зорой Херстон в 1938 году, до сих пор вспоминают на Гаити. В 1909 году там умерла очаровательная молодая девушка по имени Мария. Через пять лет после ее смерти бывшие школьные друзья Марии вдруг увидели туд евушку в окне одного из домов гаитянской столицы города Порт-о-Пренсе. Его владелец наотрез отказался дать этому какие-либо объяснения. Отец умершей девушки сам взялся за расследование. Но было уже поздно: в том доме не оказалось ни Марии, ни его владельца.

По городу поползли зловещие слухи. Чтобы пресечь их и успокоить жителей, власти провели эксгумацию трупа умершей. В гробу обнаружили скелет, слишком большой для девушки ее возраста. Он был обряжен в одежды, в которых похоронили Марию, и они явно не соответствовали длине скелета. Почему это? И куда вдруг исчез человек, бывший хозяином дома, в окне которого видели давно похороненную девушку? Ответы на эти вопросы получить не удалось.

Родственники и друзья людей, превращенных в зомби, чаще всего не знают о случившемся. А если им даже известно о проделке бокора, то они бывают слишком запуганы, чтобы пытаться что-то сделать. К тому же, если человека уже превратили в зомби, ему никто не сможет помочь.

Та же Зора Херстон приводила историю, рассказанную ей матерью одного умершего мальчика. В ночь после погребения семья была разбужена громким плачем, доносившимся из спальни. Оказалось, что сестра умершего услышала на улице пение и шум, а затем узнала голос брата. Выглянув в окно, домашние увидели зловещую процессию, медленно бредущую по улице. В конце ее шел похороненный накануне мальчик. Когда он, с трудом переставляя ноги, поравнялся с домом, все безошибочно его узнали и услышали его жалобный плач. «Но ужас, внушаемый зомби, был так велик, что даже мать не отважилась выйти на улицу и попытаться спасти сына, — пишет Зора Херстон. — Вскоре процессия скрылась из виду. После того ночного кошмара сестра мальчика сошла с ума».

Ужин с трупами

Не менее страшный случай приводит в своей книге и Уильям Сибрук. Молодая девушка по имени Камилла вышла замуж за некого Мэтью Тусселя. В первую годовщину свадьбы он после полуночи позвал жену отпраздновать это событие. Причем муж настоял, чтобы она надела свадебное платье. В торжественно убранной и освещенной свечами комнате кроме молодых супругов было еще четверо молчавших гостей.

Мэтью извинился за гостей, пообещав жене, что после застолья мужчины развеселятся и с ней потанцуют. Голос мужа показался Камилле неестественно напряженным. Она внимательнее посмотрела на сидевших за столом и увидела, как неподвижные пальцы одного из гостей неловко сжимают бокал, из которого льется вино.

Молодая женщина схватила стоявший в стороне подсвечник и поставила его в центре стола. Только тогда при свете разгоревшихся свечей она обнаружила, что сидит за столом с трупами.

В панике Камилла бросилась наверх и заперлась в своей комнате. Наступило утро, пришла прислуга, но молодая женщина упорно отказывалась выходить. В дальнейшем она так и не оправилась от пережитого кошмара, а ее муж на следующий же день уехал с Гаити.

Возникает законный вопрос: насколько достоверны подобные истории? Тем более, что во всех приводимых случаях появления зомби есть недосказанность, будто пропущены какие-то важные факты. Но католические и протестантские священники на Гаити приводят собственные свидетельства, которым трудно не верить. Они рассказывают, например, как собственными глазами видели покойника, отправляли заупокойную службу, закрывали гроб крышкой и бросали в могилу землю. А спустя несколько дней или недель вдруг встречали «бывшего покойника» с застывшим взглядом и отсутствием мимики. Невменяемого, но не мертвого. «В Порт-о-Пренсе даже среди образованных людей немало таких, кто хотя бы отчасти верит этим зловещим историям», — пишет Альфред Метро, автор книги «Вуду на Гаити», исследовавший феномен зомби.

Британский антрополог Френсис Хаксли приводит историю зомби, которую ему рассказал католический епископ о «живом мертвеце», который слонялся по собственной деревне и в конце концов был отведен в полицейский участок. Но полицейские были слишком испуганы и, не зная, что делать, просто выставили его обратно на улицу.

Какое-то время спустя того зомби снова вернули в полицейский участок. И тут кто-то вспомнил, что «ходячего покойника» можно частично вывести из транса, дав ему соли. Набравшись смелости, полицейские напоили зомби соленой водой, и свершилось чудо: он пробормотал свое имя. Потом его узнала тетка, по словам которой тот человек умер четыре года назад.

Позвали священника, и зомби открыл имя бокора, заставившего его и еще нескольких зомби работать на себя. Окончательно перепуганные полицейские не нашли ничего лучшего, как послать колдуну письмо с требованием забрать своего зомби. Но спустя два дня несчастный умер по-настоящему. Не исключают, что из-за сделанных им разоблачений его убил сам колдун. Того бокора арестовали, однако вскоре отпустили на свободу, поскольку других зомби у него дома найти не удалось, а свидетельство сумасшедшего покойника доказательством служить не могло.

Ta же американская писательница Зора Херстон была одной из первых, кому довелось самой видеть и фотографировать «живых мертвецов». В частности, она снимала зомби Фелисию Феликс-Ментор, которая скончалась от внезапной болезни в 1907 году. А в 1936 ее нашли: она бродила голой недалеко от фермы брата. И муж, и брат узнали в ней ту, кого они сами похоронили почти тридцать лет назад.

Фелисия была в ужасном состоянии, и ее отправили в больницу. Там женщину-зомби увидела писательница Херстон. «Это было страшное зрелище, — вспоминала она. — Белое лицо с мертвыми глазами... Веки были абсолютно белые, как будто сожжены кислотой. Что можно было ей сказать и получить в ответ, если она ничего не сознавала? Оставалось только смотреть на нее. Но долго выносить это зрелище никто не мог».

Колдуны, крадущие души

Большинство жителей Гаити уверены в том, что превращают людей в «ходячих мертвецов» колдуны-бокоры, которые крадут у них души.

По их представлениям, эта кража совершается так. Как только стемнеет, колдун седлает лошадь и едет к дому жертвы. Там, прижавшись губами к щели в двери, бокор «высасывает душу» и «помещает ее» в плотно закупоренную бутыль. Вскоре после этого жертва заболевает и умирает, ибо жить без души человек не может.

После его погребения в полночь бокор с помощниками раскапывает могилу и произносит имя жертвы. В ответ умерший силится приподнять голову, поскольку колдун владеет его душой. Как только это ему удается, бокор на долю секунды подносит бутыль с плененной душой к носу трупа и чуть приоткрывает ее. После этого мертвец реанимирован. Его вытаскивают из могилы, связывают и для полного оживления бьютпо голове все той же бутылью. Затем могилу тщательно закапывают, чтобы никто не мог узнать о происшедшем.

Потом бокор проводит жертву мимо ее дома, произнося заклинания. После этой процедуры она уже никогда не сможет узнать свой дом и не будет пытаться туда вернуться. Новоиспеченного зомби отводят в дом бокора, где дают выпить колдовской настой из ядовитых растений.

Есть у бокоров и другие способы кражи человеческой души. Под подушку умирающего могут положить сосуд с магическими предметами и травами, которые вытягивают у него душу. Бокоры приготовляют из кладбищенской земли и костей покойников специальный порошок, заговаривают его и рассыпают перед дверью намеченной жертвы. Он вызывает паралич, лишая обреченного способности сопротивляться.

Колдуны-бокоры возглавляют тайные общества, поклоняются дьяволу, а свои ритуальные церемонии проводят на кладбищах. Обычно они превращают в зомби не угодивших им людей из чувства мести. Но нередко случается, что, когда имеется подходящая жертва, из нее делают зомби, чтобы использовать как рабочую силу. Гораздо реже люди становятся зомби, потому что колдуны заключают договор с дьявольскими силами, которые в качестве платы за оказываемые услуги берут человеческие души. Кстати, если христиане верят в продажу дьяволу собственной души, то у приверженцев вуду в ходу иная версия: одни люди в обмен на власть и богатство продают души других.

Чтобы бокор не мог достать труп и превратить его в зомби, применяются разные способы. Богатые семьи бетонируют могилы. Многие хоронят близких людей в собственном саду или на обочине дорог с оживленным движением. Поскольку для «изготовления» зомби годится только свежий труп, родственники могут установить у могилы дежурство до тех пор, пока тело не начнет разлагаться. Иногда мертвеца убивают еще раз, протыкая голову железным прутом, вводя яд или затягивая на горле удавку. Порой хоронят с ножом в руках, чтобы умерший сам мог защититься от пришедшего за ним колдуна. Часто тело в могиле кладут лицом вниз, а в ротнабивают землю и зашивают губы, чтобы покойник не смог отозваться, когда бокор назовет его имя.

«С помощью черной магии можно создать видимость «жизни» мертвого тела, — считает знаток черной магии Монтегю Саммерс, — оно будет двигаться и говорить. Но, по признанию самих бокоров, наложить заклятье надолго, без его периодического повторения, по силам лишь единицам, самым изощренным колдунам, погрузившимся вглубь адских пучин».

По мнению некоторых исследователей, более правдоподобное объяснение заключается в том, что так называемые зомби это вовсе не умершие, а просто умственно неполноценные люди, которых специально выискивают и используют бокоры.

Но как тогда быть со свидетелями, которые клянутся, что видели тела зомби мертвыми? Причем далеко не все зомби изначально были идиотами. Некоторых родственники и друзья помнят их здоровыми, умными людьми, позднее появившимися уже в виде собственного жалкого подобия.

Возможное объяснение можно найти в старом уголовном кодексе Гаити. «Также покушением, — говорится в нем, — является использование веществ, с помощью которых субъект погружается в продолжительный летаргический сон, вне зависимости от цели применения этих средств... Если же человек похоронен в состоянии такого летаргического сна, то покушение становится предумышленным убийством».

«Порошок зомби»

Доктора, с которыми беседовала Зора Херстон, вполне допускают, что зомби — это человек, признанный мертвым и похороненный в состоянии транса, которого бокор потом извлек из могилы. «Мы долго строили теории, объясняющие появление зомби, — пишет Херстон. — Это конечно же не воскрешение из мертвых. Скорее всего, те люди были погружены в состояние, очень близкое к смерти с помощью каких-то снадобий. Способ их изготовления, вероятно, был вывезен из Африки и передавался из поколения в поколение среди колдунов. Они, очевидно, разрушают ту часть мозга, которая управляет волей, речью и рассудком. Жертвы могут двигаться и выполнять приказы, но не способны сформулировать свою мысль. Двум врачам, пытавшимися раскрыть тайну этих средств, так и не удалось узнать способ их изготовления. «Это — тайна, — сказали им, — и посвященные скорее умрут, чем раскроют ее».

И все-таки нашелся человек, сумевший проникнуть в тайну «порошка зомби». Им стал американский этнобиолог УэйдДевис, который привлек к своему проекту «Зомби» талантливых химиков, врачей, этнографов, историков, даже богословов и искусствоведов. Этнобиология — это новая научная дисциплина, включающая фармакологию, биологию, ботанику и антропологию.

Начатое Девисом исследование проводилось по стандартной научной схеме: описание проблемы, выработка гипотезы, выявление противоречий, проверка данных и их оценка, а при необходимости возвращение к исходной точке. Его работа была уникальна, поскольку в качестве платных экспертов он пригласил... самих колдунов-бокоров, с которыми велись многочасовые неторопливые беседы. Общение с ними дополнялось массовыми опросами рядовых гаитян.

Шаг за шагом Девис и его ком... постепенно изучили весь процесс зомбирования, вникнув в подоплеку каждой части тайного ритуала и всех применяемых методов и средств.

В итоге подтвердилась гипотеза о том, что при зомбировании нет никакого воскрешения мертвецов. Сначала с помощью «колдовского порошка» человека вводят в особое состояние — его можно назвать трансом или комой, когда все жизненные процессы настолько слабы, что даже самый опытный врач не отличит жертву зомбирования от обычного покойника. Затем не позднее чем через двенадцать часов после похорон кандидата в зомби извлекают из могилы и возвращают к жизни. В жарком климате умерших хоронят довольно быстро, так что бокор может быть уверен, что тело окажется в земле, когда действие снадобья закончится, а оно продолжается в течение суток. Это снадобье в сочетании с кислородным голоданием навсегда выводит из строя важнейшие центры головного мозга, превращая человека в зомби.

Буквально по крупицам Девису удалось собрать сведения и о составе «порошка зомби», который можно подсыпать в какое-либо питье, нанести на иглу или острый прут и уколоть им жертву. Причем этим занимаются не сами бокоры, а члены возглавляемых ими тайных обществ вуду.

Одним из главных компонентов таинственного порошка является рыба иглобрюх, содержащая тетродотоксин. Ее сушат на солнце несколько дней и затем измельчают в порошок, который ни в коем случае нельзя вдыхать, чтобы не отравиться. Для второго компонента порошка используют гаитянскую жабу буфо маринус. Ее предварительно держат ночь в банке вместе с морским червем, который кусает жабу. В результате каратоидные железы буфо маринус вырабатывают большое количество активных химических веществ — буфотеин, буфо-гении и буфотоксин. Утром жабу и червя убивают, сушат на солнце и тоже растирают в порошок.

В число других компонентов снадобья входят желчные пузыри мертвых тел мула или человека, местные растения, человеческие останки, предпочтительно свежие. Особенно ценятся кожа и кости ребенка. Наконец в «порошок зомби» входят черный порох и тальк.

Одновременно с порошком бокор готовит и противоядие. Но оно предназначено вовсе не для «оживления» жертв, как принято считать, а для защиты от отравления участников процесса зомбирования.

В отчете об итогах своих исследований по проекту «Зомби» Уэйд Девис предупредил об опасности тех, кто захочет последовать примеру бокоров и попробует самостоятельно заняться зомбированием, — они наверняка сами станут первыми жертвами. Изготовление «порошка зомби» технологически настолько сложно, что по силам только посвященным — гаитянским колдунам.

Сергей Барсов

Цыганская магия

Цыганская магия считается особенно действенной, а гадания цыганок не раз подтверждали свою точность. Особое место занимает и цыганская музыка. Во многих странах мира таланты "гитан", "фараонок", "фламенко", а в России - "цыганка", снискали себе множество поклонников.

Цыганская магия считается особенно действенной, а гадания цыганок не раз подтверждали свою точность. Особое место занимает и цыганская музыка. Во многих странах мира таланты "гитан", "фараонок", "фламенко", а в России - "цыганка", снискали себе множество поклонников.

Европейцы впервые услышали о цыганах более пятисот лет тому назад. Загадочное племя, будто в поисках земли обетованной, бродило из страны в страну, преодолевало моря и океаны, проникнув и в Австралию и в Америку.

И повсюду цыгане колдовали, пели, гадали и плясали до упаду, заклинали змей, водили на цепи дрессированных медведей, лечили и объезжали лошадей, работали кузнецами и лудильщиками.

Чуждающиеся оседлой жизни и традиционных ремесел, равнодушные к крестьянскому труду, но не стремящиеся попасть и в число горожан, они были странны и подозрительны.

Пришельцы - так их назвали бы сегодня, но и в прошлые века их считали едва ли не инопланетянами.

Если к тому же признать, что цыгане определенно никогда не были ангелами во плоти, а нужда заставляла их нередко прибегать к бесчестным средствам добычи (и уж когда они решались на воровство, то делали это с лихостью, присущей им во всем), то легко понять, почему цыган боялись, не любили, порой это доходило до ненависти.

В Европе цыгане впервые появились в XIV веке (по некоторым другим данным - в XV), а уже с XVI века против них применялись репрессивные меры.

Ключ к тайне происхождения цыган был найден в конце XVIII века немецкими учеными-лингвистами Е. Грюдигером и Г. Грельманом. Они обратили внимание на то, что важнейшие корневые слова цыганского языка относятся к северо-западным санскритским диалектам.

Вот что говорил Г. Грельман о полулегендарном происхождении цыган и причинах их появления в Европе:

Когда сильный и могущественный Тимурленг, или Тамерлан, под предлогом истребления идолов покорил в 1399 г. северо-западную часть Индии и прославил свои победы чрезвычайной жестокостью, дикое племя разбойников, называемое цыганами и обитавшее в Гузурате и в особенности около Татты, спаслось бегством. Сие племя, состоявшее из полумиллиона людей и владевшее несметными сокровищами, называлось на своем языке гузу-ратском - ром (люди), а по черному цвету кожи - кола (черными), а по жительству на берегах Синда - синтами (Синд - ныне река Инд).


Способность к гаданию - одна из самых постоянных характеристик цыган. Это и притягивало к ним, особенно женщин, более любопытных и склонных к фантазиям, нежели сильный пол, но это же качество и отталкивало, пугало.

И сегодня нет, к гаданиям вообще и к цыганским в частности, единодушного отношения. Но даже на самых отъявленных скептиков сильнейшее впечатление производят карты Тарот, или Таро. Мнения относительно их происхождения и путей проникновения в Европу расходятся. Основных гипотез две: эти карты завезены в Европу или тамплиерами, или цыганами. Авторство же приписывается египетскому богу Тоту, Гермесу Трисмегисту.

Знакомство тувинки с перуанским шаманизмом


Вопросы к духам

Южная Америка, как и Тува, одно из редких мест на Земле, где шаманизм органично вплетен в повседневную жизнь. Живая традиция, корни которой уходят вглубь веков – повод для гордости за свою культуру, которая оказалась достаточно сильной, чтобы устоять в очередном столетии.

Как и многие жители Тувы, я обращалась к шаманам за помощью. С детства помню, как дедушка – он не шаман – раскладывал камни хуваанак для гадания: ждать ли гостей, где искать пропавший скот. 41 небольшой округлый камень, собранный из разных рек, ждал своего часа в мешочке.

Моя бабушка щедро делилась воспоминаниями о том, как маленькой девочкой она помогала своей бабушке подготовить баранью лопатку для гадания. Люди тогда спрашивали, стоит ли выходить на охоту, завершится ли намеченное дело удачей, выживет ли больной.

На эти же вопросы пытаются найти ответ современные шаманы и в центре Азии, и в Южной Америке при помощи духов-помощников. Только происхождение этих духов – разное. Даже несведущий в шаманизме житель Тувы знает, что бывают различные духи-покровители – в зависимости от «происхождения» шамана: небесного, земного, антропоморфного.

Верховному шаману Тувы Допчун-оолу Кара-оолу, например, покровительствует дух медведя. В Амазонии, с удивительно богатой флорой, верят в существование духов растений.

Шаман в законе

В путешествии по Перу журналистское любопытство завело меня в гости к местному шаману. Росендо Марин Лопес – потомственный шаман-курандеро, что означает целитель, из племени шипибо-конибо, живущий, в основном, в районах городов Икитос и Пукальпа на северо-востоке страны.

Отец и дед Росендо были шаманами. В отличие от тувинских коллег перуанцы не получают свой дар в наследство. Им приходится учиться под руководством опытных наставников. Хотя главным учителем признается Дух какого-нибудь растения. Обучение шамана – это диеты с разными растениями. Каждая может длиться от одного месяца до двух лет, в течение которых необходимо соблюдать строгую диету и целибат – обет безбрачия.

Дону Росендо – 55 лет, из них 35 он занимается целительством. «Чистое» время растительных диет – восемь лет. Дон Росендо – шаман в законе. Работает по лицензии, выданной на основании решения суда провинции Укаяли и подтверждающей, что он – активный носитель традиционной культуры и в качестве целителя имеет право на использование лечебных трав Амазонии, в том числе аяауаски.

«С 2004 года ко мне начали обращаться за помощью иностранцы. Местные приходят с обычными вопросами: снять сглаз, порчу, помочь больному ребенку. У иностранцев другие проблемы: наркомания, алкоголизм, депрессия», – так объясняет Росендо разницу между своими пациентами. Счет заграничных гостей шамана идет на сотни. Из них двое европейцев из Швеции и Швейцарии прошли курсы обучения шаманизму и обряд инициации в качестве шаманов-целителей.

Путь к самому себе

Жизнь в городах на протяжении многих поколений, отсутствие жизненной необходимости общения с природой, стандартизация и глобализация всего и вся вдруг оборачиваются тоской и поиском своих истоков. У многих утрачено чувство Родины – пусть даже далекой, прервана связь с Землей и Природой.

Не случайно сейчас на Западе так популярны различные духовные учения. Есть много школ, курсов: по медитации, дзен-буддизму, разным видам йоги. Многие обнаруживают, что привычные общечеловеческие ценности – работа, семья, дети – утратили смысл для них: заразная болезнь душ. Начинаются поиски, которые приводят в индийские ашрамы, буддийские монастыри или к шаманам Азии или Южной Америки. Кого-то поиски уводят от семьи, родных.

Физические и духовные странствия приводят к простым истинам: важны терпимость и сочувствие к ближним, уважение к природе, согласие с самим собой. Чтобы познать это, не обязательна помощь шаманов, гуру, духов небесных или растительных. Не обязательно отрицание всего и вся, что наполняет жизнь в данный отрезок времени. Главное – отважиться заглянуть в бездну своего Я, постараться увидеть себя со всеми плюсами и минусами. И ответить на вопрос: «Что есть смысл моей жизни?» Это ли зов моего сердца?

Мне повезло родиться тувинкой и быть частью народа, чьи традиции живы, и который пока не так далеко ушел от своих истоков, чтобы потерять смысл жизни. Мне повезло вырасти в Туве с прекрасными горами, магической степью и пронзительно-синим небом.

Я остро ощущаю принадлежность к своей земле потому, что выросла в войлочной юрте, чьи стены были слишком тонки, чтобы отдалить меня от природы. Куда бы ни заносил меня ветер странствий, я волшебным образом могу почувствовать на своем лице соленый запах родного Шара-Нура или освежающую прохладу Саянских гор.

Своей кровью ощущаю шепот времени и память ушедших поколений. Это основа моего мироздания, которая помогает мне крепко стоять на ногах в любой точке земного шара.

Отрывок.

Полностью читать: http://www.centerasia.ru/issue/2012/3/4132-liana-smerti-znakomstvo-tuvinki-s.html

Источник: http://www.centerasia.ru/issue/2012/3/4132-liana-smerti-znakomstvo-tuvinki-s.html

Магия Толтеков

Термин магия Толтеков стал применятся в средствах массовой информации недавно 20 - 30 лет не более. После выхода серии книг Карлоса Кастанеды в которых он рассказывает о пути магов древней Мексики.

На основе данного учения изложенного К.Кастанедой публично появилось множество последователей - практиков Толтекской магии.

Многие техники, применяемые в этом направлении магии перекликаются с шаманизмом и разными иными колдовскими действиями, распространенными во всем мире. Тродиции волшебства Толтеков идут из глубин истории магов Америки.

Историю магов древней Америки Карлос Кастанеда рассказывает в книге от лица своего учителя Хуана Матуса Де Лакруза который является предводителем партии «Новых Толтеков» в которую приняли К. Кастанеду.

В истории магии древней Америки было две войны магов. Каждая новая война начиналось с того что пересматривались воззрения относительно практики магии.
Уничтожались последователи той или иной традиции после чего наступала новая эра движения к знаниям в колдовском искусстве.

Термин Новые Тольтеки возник после прихода Канкисты на территорию Америки. Тогда маги преобразовав свои знания сплотили его в новом понимании (осознании) на опыте предшествующих событий и поколений практиков.

Две группы Толтеков
(практики следующие по магическому пути Толтеков)

В наши времена маги Толтеки делятся на два направления.

Древние Толтеки это те практики которые занимаются смещением ТЧ в глубокие положения ( В положения темных инстинктов)

Новый Толтеки это те практики, которые следуют учению Толтеков описанных Карлосом Кастанедой.

Ни кто из практиков не выбирает сам то или иное направление.
Просто вид энергии и личные проявления сущности практика соответствуют одной из групп. Кто то изначально относится к группе древних Толтеков а кто то к ветке Новых Толтеков.

Так же все практики по своей природе и Древней и Новой стороны (проявления) делятся на: Нагуалей, Сновидящих и сталкеров.

Нагуаль – глава партии магов (группы) ясновидцы видят его как двойное магическое существо с определенным цветом светимости.

Сновидящие – маги в партии Нагуаля занимающиеся осознанным сновидением.

Сталкеры – маги в партии Нагуаля владеющими техниками управляемой глупости.

Изначально каждый из магов партии Нагуаля уже является сновидящим или сталкером от природы.

ИРВ – изменённыый режим восприятия в магии Толтеков

Те шаманские практики которые изложил Карлос Кастанеда в своих книгах справедливо будет отнести и обозначить, как ИРВ – изменённыый режим восприятия.

Сюда вошли:
1) персональные (биографические) и фантазийно- сюрреалистистические переживания и сновидения;
2)изменённые состояния вследствии употребления Растений Силы (пейот, «дымок», «травка Дъявола»);
3) левостороннее повышенное осознание;
4) состояния раздвоенного восприятия (эффекты дубля, нападение на «сестричек», «прыжок в пропасть», «бег по пустыне»…);
5) видение прошлого (опыт колдовства с ящерицами);
6) ИРВ чистой энергии, «как она течёт во вселенной»;
7) макромиры (комар-страж, червяк) – область верхних позиций точки сборки;
мир сознания вороны – нижняя позиция т. сб.;
9) путешествие в намерении Арендатора;
10) позиция сознания видения «шаблона».

Словарь терминов магии Тольтеков

Астральные сновидения - это сновидение в котором сновидящий сновидит реальный мир например: свою квартиру, свой город и.т.д. Те объекты и сны в которых сновидящий создает фантазийные миры или предметы (спрайты) по своему желанию Астралом не называются!

Бенифактор- Нагуаль (шаман) конкретно отвечающий за обучение нового война.

Внутренний диалог (ВД) - Внутренний диалог, точнее монолог, - это мысленная беседа, которую мы ведем сами с собой постоянно, когда бодрствуем.

Воин – значение этого слова сопоставимо со значением человек знания. Воин Тольтек ведет свои битвы за знание (осознание).

Люцидные сновидения (прозрачными, яркими) - обычно называют сны, где происходящее отличается высокой степенью реальности. Все, как настоящее, так что практически невозможно отличить, сон это или нет.

Нагуаль (скрытый под маской) - Нагуалем именуется и дух-хранитель и шаман, который может в него перевоплотиться, слиться с ним.

Нагвалем так же называются бесконечные множества все возможных энеpгопотоков (магического восприятия мира), образующих Вселенную. Видящие видят эти энеpгопотоки как светящиеся волокна и в силу pяда причин, предпочитают называть их эманациями Оpла.

Неорги - это не органические существа, населяющие мир снов и мир яви..часто принимаемые за демонов, ангелов, союзников, протекторов..и.т.д. в религиях мира.

Могут принимать любые формы от суккубов и инкубов до родственников и детей во снах.. питаются энергией сновидцев давая в замен свою или наделяют возможностями магического свойства а могут и просто доставлять удовольствия но не даром.

Осознанное сновидение (ОС) – под этим название подразумевается сон в котором вы осознаете что находитесь во сне.

ОСЫ - обиходное название осознанных сновидений.

Остановка внутреннего диалога (ОВД) - Воины знают, что восприятие мира поддерживается посредством нашего внутреннего диалога; вследствие этого они стремятся прекратить внутренний диалог и остановить мир.

Остановка мира — первый шаг к видению. Остановка мира состоит во введении диссонирующего элемента в ткань повседневного поведения, чтобы всколыхнуть обычно монотонное течение событий повседневной жизни, — событий, разложенных нашим разумом по полочкам нашего сознания.

Светящееся существо – все люди в магии Тольтеков воспринимаются как святящиеся существа (коконы). На основании этой интерпретации (виденья мира) каждое существо или предмет рассматривается как сгусток энергии того или иного цвета.

Спрайты ( sprites)) - это изображения, которые используются практиками для их же визуализации других людей или объектов во снах.

Сталкинг и сталкер - Сталкингом называется состояние когда практик отстраненно наблюдает мир или конкретную ситуацию со стороны создавая как бы дубль себя (визуальный или просто на уровне восприятия).

Когда практик наблюдая со стороны, наслаждается выслеживанием нелепости (глупости, бесполезности, комичности и.т.д.) других людей он может переключить свое восприятие таким образом, что бы увидеть себя со стороны наблюдающего свою глупость наблюдающего глупость других, после чего он начинает выслеживать глупость первого наблюдателя (себя) со стороны вторым наблюдателем созданным им же.

Создавая множество таких наблюдателей (которые являются им же то есть практиком) адепт имеет возможность рассматривать свою глупость с разных позиций восприятия, что называется Сталкерством (выслеживанием своей глупости)

Из чего следует что сталкингом называется управляемая глупость. А сталкерством называется выслеживанием своей глупости).

Тенсенгрити – магические пасы. Направление в магии Толтеков.
Легендарно считается что данная практика накопления магической энергии разработана магической партией нагуваля (Карлоса Кастанеды).

Тональ - это упорядоченные полосы энеpгопотоков. Так, человеческий тональ - это знакомый всем физический миp, а также то, что принято называть культурой и цивилизацией, т.е. целостный миp, который можно назвать средой обитания человечества.

Точка Сборки (ТС) – это энергетический орган формирующий восприятие человеком окружающего мира, а также состояние сознания.
ТС пространственно расположена на передней поверхности кокона человека. В зависимости от пространственного положения ТС изменяется восприятие человека.

Чернокнижье на Руси

До крещения Руси языческие культы представляли из себя верования, которые дошли до нас в сказках и мифологии (былинах) русского народа и Европы. В пред - христианскую эпоху верования древних Русичей не несли в себе признаков деления мира на доброе и злое начало.

Чернобог рассматривался не как отец зла в мире а как скорее озорное божество подобное скандинавскому Локки тем более что скандинавы и русичи находились в хороших взаимовыгодных отношениях в те времена. Белобог некогда не был чисто добрым началом познать намерения божества как считалось ранее так и сейчас не представляется возможным.

Чернокнижие по сути это собранное понятие. Древни языческие верования Руси сами по себе чернокнижием не являлись. Данный термин распространился в Европе после прихода в него христианства. И обозначает оно не что иное как еретические, языческие верования сохранившиеся в среде обращенного в Христа народа (населения). В понятие чернокнижие попали все наработки и техники волхвов как в прочем и просто религия староверов которых за одно приписали в понятие чернокнижия плюс туда же вошла Иудейская магия то есть сатанизм как считается христианством досох пор.

Если говорить о чернокнижие как об отдельном виде магии то вышесказанное нужно при этом учитывать.

Понятия и направления магии в мире вошедшие в слово чернокнижие на Руси

Тайные сказания древнего мира осуществлялись людьми, ознаменованными бесчисленными названиями. Эти люди, как образователи, свои установляемые таинства облекали чудесным вымыслом, находили покровителей и распространяли последователей. Письмена санскритские уверяют нас, что Индия есть отчизна тайных сказаний, первородный идеал всех последующих изменений. Избранные люди Египта и Персии, посещая Индию, изучали там тайные сказания и, возвращаясь на свою родину, высказывали их своим сородичам. Греция подслушала все эти сказания и передала Риму и за ним грядущим поколениям.

Осматривая тайные сказания сих стран, мы встречаем в каждой из них своих образователей, свои прорицалища, свои чернокнижия, свои гадания.

Образователи тайных сказаний в древнем мире существовали отдельными кастами, имевшими разные названия. Таковы были: астрологи, авгуры, прогностики, мистагоги, сортилеги, гаруспеки, пифониссы.

Астрологи, облекаемые названиями халдеев, математиков, волхвов, почитаются старейшинами в образовании чернокнижия. Наблюдая течение планет и созвездий, они предсказывали разные события в государствах и домашнем быту. Ефемериды— творение астрологов — вмещали в себе описания известных перемен в небесных светилах. Незадолго было поверие, что Зороастр Персидский первый начертал чернокнижие; но теперь оно, с открытием санскритских письмен, уничтожается.

В русскую землю перешли астрологи при начале ее общественного быта и расплодили свои понятия в семейной жизни так глубоко, что и теперь в селениях существуют темные намеки о влиянии планет на судьбу человека. В 1584 году летописцы записали для нас, как народ видел в Москве комету с крестообразным небесным знамением, между церквами Иоанна Великого и Благовещения. Царь Иоанн IV Васильевич, смотря на эту комету, сказал: «Вот знамение моей смерти!» После сих слов он велел собрать астрологов по России и Лапландии. Они, собранные тогда в Москву числом до 60, предрекли из явления сей кометы царскую смерть .

Эта запись и сказание Курбского о совещании царя Иоанна Васильевича с волхвами открывает нам, что астрологи приходили к нашим предкам из Лапландии и что они своими предсказаниями внушали народу боязнь при появлении комет, доселе еще продолжающуюся. Заметим здесь, что и русская народная символика есть порождение астрологов.

Авгуры, птицеволшебствующие, предсказывали будущее из явлений молнии и грома, из крика и полета птиц, из клевания курами зерен. Крики ворона, вороны, совы, петуха были предвестниками бедствий; полет орла, коршуна решал походы; клевание зерен курами управляло военными успехами. Авгурология перешла в русскую землю со многими видоизменениями. Еще и теперь поселяне боятся ворона и вороны, страшатся пения курицы; еще и доселе в святочных гаданиях сохраняется клевание зерен курицами.

Прогностики рассеяны были во всей Греции, особливо в Элиде. Эпименид Критский, Аварис Скифский, Эмпедокл Агригентский там были лучшими прогностиками. Эти люди извлекали гадания из обыкновенных явлений природы. Счастие или несчастие семейной жизни объяснялось снами, воззрением животных, звоном в ушах, судорожным движением ресниц. Молитвы и очищения прогностиков содержались в книгах Орфея и Музея.

Учение прогностиков внедрилось в русскую семейную жизнь издревле и продолжается доселе. Простолюдин, объясняя приметы по учению прогностиков, и не помышляет, что он верный их последователь.

Мистагоги, начальники Элевзинских таинств, изъясняли афинянам таинственные учения в святилище Цереры, при явлении страшных призраков.

Видения и призраки русского селянина носят на себе отпечаток учения мистагогов. Люди бывалые, рассказывая о призраках, всегда упоминают вместе о каком-нибудь таинственном сказании.

Сортилеги — люди, гадавшие о событиях по жребиям, составляли особенную касту жрецов в Риме. Гадания сортилегов совершались в урнах. Так они наполняли урну водою, клали в нее дощечки, исписанные знаками, и потом, вынимая их, изъясняли значение. Иногда заставляли вынимать лоскутки бумаг, исписанные отборными стихами.

Гадание сортилегов доселе производится в русской земле. Поселянин по жребию решает спорные семейные дела; в деревнях, на мирской сходке, по жребию выбирают в рекруты; так в городах решали по жребию женихов для девушек. Старожилы еще запомнят, как москвичи хаживали с жребиями в церковь Николы Голстунекого.

Гаруспексы, гадавшие по жертвам, основывали свои предсказания на внутренностях животных, особенно печени, отгадывали по пламени и дыму.

Учение гаруспексов мало известно русским чародеям; впрочем, уважение кудесников к печени, внимание знахарей к дыму заставляет подозревать, что и оно когда-то было в русской земле.

Пифониссы— фессалийские волшебницы, образуя из себя особенную касту в Фессалии, завораживали угрызение скорпионов, производили бурю, привлекали луну на землю, останавливали солнце, оживляли умерших и низводили живых во гроб. Всему этому верили во всей Греции.

Русское кудесничество и чародейство составилось из преданий фессалийских волшебниц. Наши сельские колдуньи представляют из себя живой сколок с этих волшебниц.

Прорицалища древнего мира изрекали людям будущее, предсказывали в делах успехи и неудачи. Таковы были: прорицалища Аммона и Амфиарая, оракулы Дельфийский и Додонский, Трофониева пещера.

Прорицалище Юпитера Аммона находилось в Ливийских степях. Там его капище, окруженное со всех сторон песчаными степями, орошалось прозрачными водами источника солнца. Кумир, вылитый из меди, украшенный драгоценными каменьями, выносили в рощу, где он отвечал вопрошающим не словами, а знаками. Владычество Аммона продолжалось над страстями людей многие веки, но во время Страбона оно ослабевало, а при Плутархе ему уже никто не верил . Мы не в состоянии решить трудного вопроса: прорицалище Аммона имело ли влияние на русскую семейную жизнь? Кажется, с несомненною вероятностью можно предполагать, что оно, лишившись значения в верованиях древней жизни, исчезло тогда, когда еще не начиналась русская общественная жизнь.

Прорицалище Амфиарая находилось на границах Виотии и Аттики. Там Амфиарай являлся во сне и отвечал на вопросы.

Кто не заметит, что влияние Амфиарая достигло и русской земли? Явление во сне суженого-ряженого, указывающего простодушной девушке на ее судьбу, носит на себе отпечаток верования виотиан.

Оракул Дельфийский, учрежденный в честь Аполлона Пифийского, находился в виотийском городе Дель-фах, в средоточии земли, как говаривали греческие историки. В Дельфах был храм с истуканом, сделанный из лавровых ветвей, Кастальский источник, золотой треножник, поддерживаемый железным драконом. Пифия, возводимая жрецами на треножник, окуриваемая одуряющими растениями, в бешенстве, произносила слова вещательные. Оракул Дельфийский существовал двадцать веков и упал тогда, когда христианская религия открыла народам небесные истины.

Додонский оракул находился в эпирском городе Додоне, при подошве горы Томари. Там, среди священной рощи, возвышался храм; там был пророческий дуб; там находился источник минеральных вод. Три жрицы возвещали решение Додонского оракула. Сидя близ пророческого дуба, они вслушивались в шум листьев, потрясаемых ветром, выводили из сего ответы для гадающих; или приходили к источнику прислушиваться к звукам, производимым журчанием воды, и по ним разгадывали.

Понятие русского народа о шуме древесных листьев, о журчании воды доселе сохраняется в семейных преданиях с особенным уважением; но есть ли это влияние Додонского оракула — решить трудно.

Трофониева пещера находилась близ Ливадии. В храме, построенном среди рощи, стоял истукан, изображавший Эскулапа. В мрачной пещере, полненной зверями и гадами, оглашаемой воплем и стон мужей и жен, сидели жрецы для ответов приходящим.


Веретничество

Отдельная ветвь чернокнижия, образовавшаяся после крещения Руси.

Веретник – человек колдун подселивший в себя демоническое существо.

Сущность демонического свойства поддерживает силы колдуна а колдун выполняет контракт заключенный с демоном по поношению к христианской символики и приближению прихода сатаны.

Веретники используют в своих ритуалах черные иконы, черные молитвы и атрибутику посвященную сатанинско - демоническим созданиям.

Соборное колдовство

Соборное колдовство - лишь один из вариантов колдовской практики веретников. Применяющий его далеко не всегда даже является приверженцем культа веретников.

В древности те, кто работал только в храме носили на себе перевернутое поповское распятие на черном шнурке.

Еретники - работают в культе Бесопоклонников, то есть они почитали всех 9 Князей бесовских, работают и на кладбище, и в лесу, и на реке, ну и в церкви, конечно тоже.

"Тени - это двери в неделанье", К. Кастанеда

Поиски «необычного» в привычных явлениях могут завести нас слишком далеко. Но это «далеко» может оказаться все той же реальностью, в которой уже давно мы с вами чувствуем «как рыба в воде».
Тень – не тень, человек – не человек. Стоит ли относиться к этому явлению с пренебрежением, как к чему-то обыденному? Обычно мы так и делаем.
А ведь наша тень, которую мы привыкли видеть каждый день, это лишь одна из разновидностей теней…

В определенных условиях, мы не только можем видеть тени от разнообразных предметов, но даже чувствовать их и осязать. Тени окружают нас везде и повсюду, при этом мы никогда не задумываемся о своих безликих спутниках.

Одним из проявлений теней являются грибы. Что это, реальность, или выдумка? Откуда и зачем они пришли к нам? Их мир покрыт тенью, которая скрывает от нас тайну этих удивительных существ. Нет, подождите, это совсем не описание моей фантазии. Дочитайте до конца, и вы поймете, что это явление можно активно использовать в жизни.

Солнце насыщает окружающий мир светом. Но, разве возможен свет без тени? И, вот мы видим, как от деревьев, кустов и травы отделились не понятные серые языки. Они растут прямо «на глазах». С каждой минутой они увеличиваются в размерах, становясь плотными и черными, преобразуясь в самые замысловатые формы. Как-то в лесу, со мной произошла странная история. Я подслушал диалог теней.
- Ха - ха - ха! Люди называют нас тенями! Услышал я странный голос.
- Неужели? - Спросил второй голос.
- Не может быть? И это все, что они могут о нас сказать?
- Да, приятель. Людям не дано увидеть то, что мы так тщательно от них скрываем.
Я огляделся по сторонам, стараясь разглядеть собеседников, но безуспешно. Никого рядом со мной не было. Вокруг меня двигались какие-то тени, они меняли свою форму и оттенки. Я стал внимательно наблюдать за темнеющими существами.
- Что, дружище, не понял, откуда голос?

Двое невидимых существ рассмеялись раскатистым звонким смехом. Мурашки побежали по спине. Я чувствовал, как мое восприятие начало разваливаться, оставляя привычные формы и штампы, где-то очень далеко позади себя. Моя сущность вышла из линейного восприятия времени, позволяя мне увидеть жизнь таинственных серых незнакомцев.

Я наблюдал, как две серые тени упали на теплую влажную почву и начали расти. Вот они уже накрыли собой все пространство. Затем произошло самое невероятное: из толщи тени, прямо в землю, начали прорастать тоненькие корешки. Корешки, как паутина, быстро заполнили большое пространство под землей. Серые тени постепенно превратились в черные. Из этих черных теней за считанные секунды выросли два крепких гриба. Один был стройный красавец в коричневой шляпе, а второй – не менее прекрасный красноголовик. Тени проросли грибами! Так значит грибы – это дети теней? Да это же открытие! Теперь мне было понятно, почему именно осенью особенно много грибов. Да потому, что именно осенью теней становится все больше и больше.

Все в этом мире отражают тени. Каждая птица, зверь или стайка комаров сбрасывают свои тени на землю. Ночью, из земли выходят маленькие существа. Они собирают тени, месят их, словно тесто и выпекают из них нити грибницы. Этих существ называют «Тенелюбами». Каждому грибу соответствует определенный тенелюб.

Осенью, когда теней становится особенно много, странные существа лепят из теней тела грибов. Разнообразие грибов зависит от разнообразия теней, которые были положены в их основание. В начале я думал, что тени прорастают грибами, но здесь я явно ошибался. Оказалось, что грибы, это результат воздействия на тень каких-то странных существ, которые месят тени, как тесто. Я назвал эти существа тенелюбами.

Ухоженный сад или тенистый парк вряд ли станет прибежищем тенелюбов. Тенелюбы, не вписываются в привычную классификацию мира живых существ, поскольку не имеют аналогии. Появление грибов на земле, это результат работы тенелюбов.

Иногда теней бывает так много, что тесто, полученное из них, становится не пригодным для получения грибницы, и тогда тенелюбы используют их для других целей. Надо сказать, что мир теней алогичен. Любая неизвестность, загадка, тайна – будет являться для нас тенью.

Самое необычное, на что способны тенелюбы, так это способность создавать из теней птиц, животных, а иногда – и людей. Если вы решите проникнуть в мир теней, то вам понадобится большая палка, чтобы выгонять себя из ритма привычного восприятия. Воспринимайте прямо сейчас все вокруг: образы, звуки, свое тело, ветер, свет, движение.

Стая ворон кружит над деревьями. Черные птицы – посланцы мира теней. Сейчас начинаю понимать, что этих птиц совсем недавно еще не было. Все они лежали на земле: плоские, слабые, безжизненные, готовые в любой момент спрятаться от лучей солнца. Тени – это сущности наполненные СОЗНАНИЕМ.

Разность структуры тенелюбов показывает то, что это сознательные существа. Это прямо какая-то игра теней.

Наверное, для человека тень имеет практическое значение. Вот тень человека, образованная от лучей солнца. Это именно та тень к которой мы с вами привыкли и наличие ее не вызывает ни у кого сомнений. Можно проследить, как в солнечный день отбрасывают свои тени, несколько человек. С первого взгляда их тени будут одинакового серого цвета. Если мы начнем рассматривать их более внимательно, то обнаружим различие в плотности их теней. Человек с самой светлой тенью является в данный момент самым энергичным. Тот, чья тень будет самой темной – является самым ослабленным в энергетическом плане на данный момент времени. Без погружения в глубокое медитативное состояние сложно сравнивать тени или говорить о них конкретно.

Попробуем рассмотреть тени людей, которые возникают без участия источников тепла и света. Если посмотреть на тень человека, то она представится нам в виде белесоватой, прозрачной ауры. И не более. Аура человека представляет из себя лишь энергетическую оболочку человека и никакого отношения к тени она не имеет. Так как аура человека строго индивидуальна, а тень, это независимое энергетическое образование, которое лишь частично влияет на человека. Влияние теней на человека в дневное время столь незначительно, что почти не возможно почувствовать это влияние. При наличии большого скопления людей, сказать что-то конкретно о каком либо человеке по его тени, очень не просто, так как тени начинают наслаиваться друг, на друга, сливаясь в единый конгломерат.

Чтобы научиться воспринимать тени, надо освободиться от чувств, эмоций и желаний. За тенью может скрываться целый мир, который визуально выглядит, как продолжение разнообразных предметов. От внутренней сосредоточенности, будет зависеть положительный эффект. Чем тише отвлекающие нас мысли, тем понятнее суть теней.

Для беспокойных людей данная практика, может стать большим испытанием, но, освоив ее можно приобрести недостающую уравновешенность.

Теперь можно приступить к практической части понимания качества теней. Назовем это совместной медитацией. Только вы и человек, о качестве тени которого вы хотели бы узнать. Тени можно увидеть, как сзади, так и в стороне от человека.

Цвет теней не обязательно должен быть серого цвета. Тени могут быть окрашены в разные цвета, и каждый участок тени может быть окрашен в определенный цвет. После проведения большого количества опытов с тенями, мы можем научиться определять особенности каждой отдельной тени.

При определении особенностей любой тени, принимает участие наш излучатель, который как вы сами понимаете, не совершенен, поэтому возможны неточности. Однако, в тенях осмотренных вами людей можно заметить определенные закономерности. И эти закономерности мы должны учитывать, выделяя их из общего спектра. В каждом отдельном случае, в определенной части спектра вы будете видеть тень человека относительно своей части спектра. Учитывайте это. Если при визуализации теней оказывается, что какая-то часть спектра отсутствует, то данный участок тени будет окрашен менее ярко. Его просто не видно на фоне вашего свечения. Допустим, вы хотите определить наличие заболеваний легких у своего пациента. Но, не имея достаточного количества личной энергии, это сделать невозможно. К подобным диагностическим экспериментам надо подходить совершенно здоровым, иначе невозможно будет определить спектр тени человека. Эта процедура отнимает у целителя много энергии, поэтому стоит подумать надо ли ее применять в каждом конкретном случае.

Можем ли мы, находясь в нашей реальности видеть человека без тени? Возможно ли это? Ответ на этот вопрос неоднозначен. И, да и нет. Поскольку в повседневной жизни мы встречаем много людей, которые лишь внешне похожи на человека. Но, кто они такие мы не знаем. Одной из особенностей этих людей является отсутствие тени. Может возникнуть интересный визуальный эффект. В солнечный день этот человек может оказаться невидимым, хотя при этом он никуда не исчезает. Бездушные образы, также не отбрасывают тени. Они просто не могут их иметь, по причине энергетических особенностей.
Как мы уже заметили, тень возникает при сравнении двух источников, источника внешнего света и источника энергетической оболочки человека. Это правило распространяется и на людей. Однако надо помнить, что два люди с одинаковой силой излучения могут не видеть тени друг у друга.

Фольклорный персонаж, называемым Дьяволом, так же не отбрасывает световую тень, так, как является сущностью иной реальности, при этом его излучение преобладает над внешним источником.
В жаркий полдень не плохо посидеть в тени раскидистого дерева, или на пляже устроившись в тени навеса. Ну а если серьезно, тень – это оценочная структура противника, которую человек воспринимает подсознательно. Это необходимо для оценки степени опасности противника. Необходимо чтобы определить его возможности и свои по отношению к нему. Как говорил Дон Хуан, человек – хищник, это мир хищников и это нормально. Способность воспринимать тень – врожденное свойство. Что если попробовать научиться осветлять свою тень или попробовать накладывать другую, для отвлечения внимания. Давайте поживем один день без тени и посмотрим, что из этого получится. Представьте, что вы не отбрасываете тень, почувствуйте это всей своей сущностью.

Я попробовал «привязать» ее к подошвам ступней ног. Эффект проявился сразу. Я зашел в полный вагон, и как ни странно, сразу же нашел свободное место. Как будто оно меня специально поджидало. Мне пришла в голову идея, что это произошло из-за частичного обестенивания моего тела, что позволило освободить часть окружающего пространства. Я сделал вывод, что, научившись концентрировать свою тень в том или ином участке своего тела можно влиять на окружающее пространство.

Для начала я попробовал убрать эмоцию страха. Внешне ничего не изменилось, но эмоционально стал спокойней. Это у меня получилось с первого же раза. Удалив из сознания эмоции страха, из моей памяти стали исчезать образы определенных людей. Возможно, с ними были связаны какие-то события. Это случайное открытие непосредственной связи наших эмоций, элементов памяти и тени просто меня окрылило. Но, возникли некоторые трудности. Когда пытался просто «забыть» определенные моменты своей жизни, то это не всегда у меня получалось. Тогда сделал вывод, что, для уничтожения образов, прежде всего, надо уничтожать их эмоциональную тень, которая является частью нашей памяти. Я попробовал убрать все тени эмоционального спектра. Это было что-то! Вместе с этими эмоциями я чуть было не убрал всю свою память! Еще бы чуть-чуть и запросто забыл бы, зачем я куда-то иду и вообще кто я такой, но вовремя остановился. У меня уже был эпизод полной потери памяти на несколько минут. За эти несколько минут мне пришлось искать «нити» к моему прошлому. В своем доме меня внезапно окружили незнакомые люди. Где-то внутри себя я чувствовал, что я их хорошо знаю, но не мог вспомнить, как их зовут, где и когда я их видел. В итоге, я с помощью немыслимых хитростей и уловок выяснил, как их зовут. Узнав их имена, я вскоре полностью восстановил потерянную память. Что это тогда со мною случилось? Сейчас я уверен, что в тот момент моя тень по непонятным причинам в один миг спряталась во мне. Вы все знакомы со многими историями, когда люди уходили из дома и не могли найти дорогу домой.

Функция памяти – играет важную роль для тени. Она, как бы откладывает свой отпечаток на тень. Создается впечатление, что тень в какой-то степени является следствием наших слабостей или распущенности. Используя уже привычное понятие можно сказать, что тень выходит из нас из-за слабости нашей ауры. Наиболее оптимальное расположение тени, – это присутствие ее внутри нас.
Удаляя из сознания элементы тени, мы удаляем эмоции страха, ненависти, сожаления и любви. Но для того, чтобы научиться убирать эмоциональную часть спектра тени надо вникнуть в философию тени, ощутить ее. Если вы захотите просто убрать определенные эмоции, то это вряд ли получиться. Надо следовать правилу, о котором было сказано ранее.
Надо помнить что, распуская свои эмоции, мы не лучшим образом воздействуем на свою тень. При этом мы слабеем, теряем силы, и становимся просто больными. Тень памяти уносит от нас силу и здоровье.

Сбрасывая эмоциональную тень, мы становимся защищенными. Люди вокруг нас чувствуют это. Поскольку мы перестаем излучать эмоциональный фон. Избавившись от своей тени наши чувства, становятся нейтральными.

Тень, лишенная памяти становится - разведчиком. Она настроена только на ощупывание чужих теней, и способна при этом делать их качественную оценку.

Мы привыкли оглядываться на свою тень. Хотим мы того или нет, но она всегда перед нами или рядом. Напоследок хочу отметить, если через некоторое время негативные эмоции вновь начнут досаждать вам, то повторите эту процедуру вновь. Уже с первых опытов, хорошо убранная тень, содержащая негативные эмоции, может держаться в вас до шести - девяти часов. Повторяйте эти действия, и вы обретете почву под ногами или крылья за спиной.

Именно чувство собственной важности является чертой, осью, разграничивающей магию на черную и белую (пишет журнал «Эзотерика и прогнозы»). Так, В.Зеланд например, называет черную магию, основанную на чувстве собственной важности, магией «внешнего намерения» в отличии от магии «внутреннего намерения», основанной на «пути Сердца». Именно первая погубила некогда атлантов и другие допотопные цивилизации: «Как известно, древние цивилизации погибли. От них остались лишь осколки в виде сооружений, подобных египетским пирамидам, и невнятных отголосков о каких-то тайных магических знаниях. Люди, овладевшие силой внешнего намерения, обрели слишком большое могущество и поэтому были не просто наказаны, а уничтожены равновесными силами. Таких цивилизаций как Атлантида, было множество. Всякий раз. Когда люди овладевали силой внешнего намерения, они забывали, что являются лишь гостями. А, как известно, зарвавшегося гостя выдворяют вон».

Таким образом, главной причиной гибели атлантов и других допотопных цивилизаций было нарушение равновесия природных стихий, вызванное безграмотным психоэнергетическим и техногенным влиянием на природу Земли.

Наша современная цивилизация также уже близка к тому рубежу нарушения природного равновесия, которого достигли атланты перед своей гибелью. С одной стороны безграмотная технократическая деятельность приводит к гибели многих видов растений и животных, возникновению многих болезней. С другой стороны — навязанный человечеству образ жизни хищника, зацикленного на чувстве собственной важности, практически любого обычного человека превращает в черного мага, который, допуская в себе негативные мысли, чувства, эмоции, нарушает равновесие энергий Земли. Лишь культуры, живущие в гармонии с природой способны поддерживать это равновесие.

Так, Дж.Стивенс и Л.С.Стивенс по этому поводу пишут: «Шаманы осознают необходимость поддерживать равновесие в природе и то, что природа расцветает, когда прилагается усилие, необходимое для баланса. Но когда равновесие нарушается из-за алчности и непростительной эксплуатации — природа бунтует. Кризис, перед лицом которого стоит современный мир, для шаманов не является неожиданностью. Это результат нарушения равновесия, к которому привело непочтительное отношение к природе, и этот дисбаланс неотвратимо приведет к потере силы».

Но если вернуться к атлантам, то следует отметить, что не все тольтеки были одержимы черной магией. Были среди них и «воины свободы», избавившиеся от рабской зависимости перед своим чувством собственной важности и потому неспособные попасть в «силки» черной магии. Именно от них пошли и «видящие нового цикла», одна из ветвей которых и была «линией дона Хуана». Многие не видят принципиальной разности между магическим знанием древних тольтеков и учением дона Хуана, описанным К.Кастанедой, а потому ошибочно относят дона Хуана и магов из его линии к «черным».

Прийти к подобному выводу можно лишь, если слишком поверхностно ознакомиться с одной из первых книг многотомного труда К.Кастанеды. Однако. «учение» приобретает поразительную стройность и логичность только при внимательном анализе всех книг К.Кастанеды, тем более, что многое из этого учения, сам К.Кастанеда постиг только в самом конце своего ученичества, когда ему открылся подлинный смысл происходящих с ним событий без их искажения «мысленным диалогом», подгоняющим обыденное восприятие под узкие рамки стереотипов и догм.

Назвать учение дона Хуана черной магией сознательно могли только те, кому выгодно, чтобы человечество не освободилось от чувства собственной важности и оставалось вечным пленником сущностей-хищников с правами тупых и безмозглых животных, добровольно жертвующих своим осознанием. Не случайно во все времена на учения, дающие возможность увидеть путь к свободе, осуществлялась целенаправленная атака со стороны марионеток-биороботов, направляемых этими сущностями.

Однако, следует справедливости ради отметить, что не только гонители, но и многие из почитателей К.Кастанеды не поняли главный смысл его книг в рамках «учения дона Хуана». Ведь и догматизм, и фанатизм являются противоположными аспектами чувства собственной важности, поэтому и то, и другое – активно культивируются сущностями-хищниками среди человечества. Отстуствие фанатичного поклонения без понимания сути учения, достижение свободы от чувства собственной важности и жалости к себе, т.е. достижение свободы от «хищников-летунов», пожирающих наше осознание, открывает дорогу к беспредельному совершенствованию свободной личности, избавлению ее от роли «биороботов» и «зомби», навязанных нам этими сущностями зла.

Это путь достижения полного осознания окружающей нас действительности и осознания самих себя как «светящихся существ», наделенных Творцом свободной волей и свободным выбором своей судьбы в противовес машинальному существованию биологических придатков технических устройств (биороботов). Это путь к подлинной свободе от ограничивающих наше сознание и наше существование навязанных нам догм и стереотипов («программ») поведения и даже к свободе от ограничений самого пространства и времени.

Способности человеческих существ практически не имеют ограничений. Но нас заставили об этом «забыть» и внушили нам предельность наших способностей и конечность нашего существования. И лишь разорвав все эти ограничивающие нас «барьеры», мы вступаем в область человеческого познания, заново открывающую для нас эти «скрытые» способности и возможности.

Е.Цветков объясняет сей факт следующим образом: «Самосознание – это состояние нашей Души, связующая нить Жизни и Смерти, Яви и Потустороннего. Можно сказать, что Самосознание – это дар, обладая которым человек владеет ключами от всех миров, становится «гражданином» Вселенной… Самосознание это и есть Жизнь – полноценная, всепроникающая, всеохватывающая. Нужно только осознать свою способность осознавать. Стать Творцом своей жизни, ибо нам, созданным по образу и подобию Бога, отпущен этот творческий дар Сотворения Жизни, Судьбы. Но этот дар нужно взращивать, воспитывать, развивать не подлаживаться под убогое существование соседа, не оглядываться на всегда готовую высказать свое мнение по вашему поводу Марью Алексеевну. И вы увидите, как раскроется ваша личность, как станет меняться ваша судьба, как изменится ваше окружение».

В противном случае, поддавшись невидимым подначкам сущностей-хищников и общепринятому заблуждению окружающих, мы позволяем им растоптать в нас ту «искру божию», которая и отличает свободные человеческие личности от полумашинных биологических организмов: «Как только нас сломали, как только в нас угасло самосознание – все! Мы перестаем быть людьми. Мы становимся тем самым промежуточным звеном между обезьяной и человеком, которое так давно и напрасно ищут палеонтологи. И тут же включаются другие механизмы нашего существования, ибо это существование стало машинальным… Неведомая сила начинает тащить по ухабам и кочкам, загоняя в ситуации ненужные, но… привычные. Так люди становятся статистами в пьесе чужих Судеб, массовкой в Театре Жизни. Им не дано знать свою роль, тем более замысел Пьесы. Их подгонят, окликнут, толкнут, если вдруг они выбьются из общего замысла. Ибо они потеряли право на собственную роль, предав самое главное в своей душе – сотворчество Творцу». (Е.Цветков).

Именно эта серая масса и является полем деятельности хищников-сущностей из других миров. Повышенное осознание магов позволяет им достичь определенной степени свободы, например, от ограничений мира обыденного осознания. Но только «новые видящие» смогли избежать тех ловушек, в которые маги попали в других реальностях и мирах. Только полный отказ от чувства собственной важности может гарантировать достижение настоящей свободы.

В этом главное отличие «видящих нового цикла» от древних магов-тольтеков, чье искусство хотя и являлось шагом вперед по сравнению с обыденным осознанием, но, тем не менее, не гарантировало им свободу от сущностей из других миров, в том числе и сущностей-хищников. Многие из них настолько изменили свою природу в процессе магических операций по смещению точки сборки восприятия, что сами превратились в неорганических существ.