Константин Адонаи - информационный портал

Когда в 20-е годы В. Л. Дуров демонстрировал Б. Кажинскому силу своих мысленных внушений животным, было замечено, что, если он отводил взгляд даже чуть-чуть в сторону от зрачков животного, оно сразу "приходит в себя". (Кстати, один охотник рассказывал мне, что под взглядом его сеттера перепелки и куропатки цепенеют и не могут улететь. Но выходят они из этого состояния сразу же, как только собака отведет взгляд.)

На основании подобных наблюдений Кажинский предположил, что существуют некие "лучи зрения", представляющие собой узкие пучки биорадиационных излучений мозга. Он предположил, что роль своеобразных электромагнитных волноводов играют "палочки" сетчатки глаз, напрямую связанные с мозгом, и что с их помощью
мыслительная энергия мозга может концентрироваться и узконаправленно излучаться.
Позднее эта гипотеза во многом подтвердилась.

Сегодня некоторые исследователи считают, что основную роль в передаче мыслеобразов играет самостоятельный вид излучения, сопровождающий, в частности, электромагнитные колебания - торсионные (спиновые) поля. Другие ученые говорят о так называемых форм-полях сетчатых полых структур.

Одним из первых обнаружил их над пчелиными сотами новосибирский энтомолог В. Гребенников. Высказывается предположение, что палочки и колбочки глаза - те же ячеисто-слоистые структуры - также способны создавать подобное волновое поле.
Причем направленность его излучения зависит от направленности взгляда...

Многое еще находится в стадии исследований и гипотез, но факт остается фактом: биорадиационное (используются и другие термины) излучение из глаз человека существует и способно воздействовать на энергетику удаленных биологических объектов (людей, животных, растений...). Последствия такого воздействия могут быть очень разные: от гармонизации внутренних процессов (экстрасенсорное лечение) до их нарушения - непроизвольного (сглаз) или сознательного (порча).

Насколько сложными могут быть мысленные внушения через глаза, показывает эксперимент, участником которого 17 ноября 1922 года был Б. Кажинский. По просьбе научной комиссии В. Л. Дуров должен был внушить собаке Марс следующую последовательность действий: выйти из гостиной в переднюю, подойти к столику с телефонным аппаратом, взять в зубы адресную телефонную книгу и принести ее в гостиную. Всего полминуты Дуров глядел в глаза собаке, но все было выполнено точно. А между прочим, как было отмечено в протоколе, кроме телефонной книги, на том же столике лежали еще и другие книжки.
К тому же "собака была в передней одна, за ее действиями наблюдал проф. Г. А. Кожевников через щелку открытой двери. Дуров находился в гостиной вне поля зрения собаки".

Только в 1920-1921 годах в зоо-психологической лаборатории Дурова было проделано 1278 подобных опытов (в большинстве своем удачных). При этом успешным внушением занимался не только сам дрессировщик, но и другие люди, знавшие его методику.
А методика такова: "Я смотрю через глаза как бы в мозг собаки и представляю себе, например, не слово "иди", а двигательное действие, с помощью которого собака должна исполнить мысленное задание. Одновременно я ярко воображаю себе направление и самый путь, по которому собака должна идти, как бы отпечатываю в своем и ее мозгу отличительные признаки на этом пути собаки (это могут быть трещинки, пятно на полу, случайный окурок или другой мелкий предмет и т. д.) и, наконец, место, где лежит задуманный предмет, и в особенности самый предмет в его отличительных чертах (по форме, цвету, положению среди других предметов и т. п.). Только теперь я даю мысленный "приказ", как бы толчок в мозгу: "Иди", и отхожу в сторону, открывая этим самым собаке путь к исполнению.

Полуусыпленное сознание собаки, в котором запечатлелась переданная мной мысль, образ, картина, двигательное действие и т. п., "приказ", заставляет ее исполнить воспринятое задание беспрекословно (без внутреннего сопротивления), как если бы она исполняла свой самый естественный импульс, полученный из ее собственной центральной нервной системы, а после исполнения собака отряхивается и явно радуется, как бы от сознания успешно выполненного своего намерения".

Каков же вывод? А он очевиден: с помощью концентрированного взгляда можно управлять
двигательными функциями животных и людей.

привет ребята, с удовольствием прочитала ваши рассказы. К вашим выводам могу добавить только то, что эти опыты в первую очередь
доказывают, что животные в смысле разумной деятельности ничем не отличаются от людей, их аппарат формирования мыслеобразов ничем
не отличается от нашего. За тем исключением, что у них не формируется мысль о том, в каком виде человек вкуснее - в вареном или в жареном...
и мания величия у них отсутствует. Такое вот у меня божественное мнение...
[url=http://smiles2k.net/big_s

Пси магия. Городской шаман



Речь в этой статье пойдёт о работе мага (волхва/шамана), сосредоточенного не столько на так называемом «правом пути», берущем своё начало из каббалистического символизма и гностических и алхимических изысканий и шифров, сколько о тех вопросах практической магии, которые стоят перед человеком, предпочитающим с самого начала своей практики использовать символические системы скорее природного и осязаемого, нежели умозрительного характера – таких людей можно назвать практикующими шаманизм или зейд, или, попросту говоря – работу в ИСС (измененном состоянии сознания). Хотя, безусловно, являясь и практиком западной ритуальной школы, я не обойду некоторых аспектов оной в своих словах здесь.



Случалось размышлять мне над способами быть собой в условиях города: над сутью попыток стать тем, кем зовёт, кажется, стать душа — магом или шаманом или волхвующим.



Термин не важен и для каждого свой. Даже слово "кажется" в этом контексте говорит о не останавливающемся и поныне поиске. Мой личный путь доселе пролегал через создание своих личных "таинств" в чертах и резах, а проще рунах (как один из шагов в магической работе, помимо изучения существующих техник, символизма, мифологий) и через постоянное преодоление бытовых ситуаций, которые дарует город и близкое общение с обстоятельствами цивилизации и тех напряжений и натяжений, что создаются в душе скученностью людей и обстоятельств в мегаполисе. Уйти в лес – нет возможности. Отчасти и нету желания. Но есть желание делать то, к чему зовёт душа и что, по мнению многих, является невозможным в условиях города. Остается выбор — бежать или оказываться на постоянной "растяжке" между двумя не стыкующимися потребностями: души и условий обитания.



Маг действует через набор образов, которые он активирует в голове (а также душе, психике, подсознании — везде, пожалуй). Это некоторый алфавит, который является набором кирпичиков для активации психических сил, которые позволяют заложить основу "строения" будущего результата в том "плане", на который направлено действие (это решает сам маг и остается на его совести).



Находясь в структуре современного города, человек уже не чувствует связи со всеми образами (буквами-образами, формирующими слова, формирующие предложения и в конечном итоге — законченный по смыслу текст магической работы), которые были актуальны для его предков много лет назад. Часть образов, конечно, сохраняет свою значимость всегда. Часть приходится (или придётся) заменять теми аналогами, сиречь, новыми символами, имеющими схожее значение, которые есть на данный момент в образной системе волхвующего.



Путём анализа и синтеза следует уяснить для себя, не способны ли явления, окружающие нас ныне, быть отраженными в старых образах, живущих, пусть и неявно, в нас – в нашей крови, и способных подняться сразу же, как только мы найдём им должную привязку в новом мире.



Одним из весьма важных инструментов магического мышления народа/племени является тотем. Поскольку человека в жизни окружает множество всяческой живности (и у этой живности есть свои характерные ей свойства, а культура за многие века создала богатый фольклор и врастила в себя образы некоторых свойств или качеств, или явлений, связав их определенными видами животных, характерными для местности обитания племени или народа), тотемные животные являются неотъемлемой частью мистического сознания людей, особенно тех из них, кто считает себя волхвующим.



Однако «знакомые/значимые» тотемические образы для постоянного жителя мегаполиса в большинстве случаев оказываются ограниченными двумя-тремя млекопитающими изприрученных, а затем одичавших (псом, кошкой), грызунами (крысой, мышью), а также несколькими видами паразитирующих насекомых и парой-тройкой видов птиц. Обычно эти образы оказываются чрезвычайно обыденны или, что случается зачастую — неприятны и враждебны. Всё же, и из этого скудного набора можно вытянуть свой символизм, который полезен испособен запустить необходимые для правильного магического делания психические процессы.



В виде примера. У многих ли из нас птица голубь, столь распространенная в больших городах, вызывает ассоциацию с "символом мира", которая так упорно приписывается этому творению природы? Даже голубь как птица-посыльный для современного горожанина ничего не говорит, кроме какого-то анахронизма. Обычный сизый голубь. Скорее голубь может оказаться птицей, хоть как-то разбавляющей (наряду с вороной и галкой) асфальтовое однообразие. Ещё образ — разносчик инфекций, так как кормится на помойках. И ещё образ – эти птицы поедают некоторые виды насекомых. При этом, в общем и целом, не нанося вреда человеку, за исключением казуса со шляпой, по случайности облепленной испражнениями. То есть в принципе — сущность, которая живёт, приносит незаметную пользу, так или иначе, не подпускает к себе из-за своей нечистоплотности, но так или иначе полезная для человека. Симбиот. Или — потенциальный союзник.



Ещё образ: муравей. Первое, что приходит в голову – трудолюбие. А для тех, у кого дома они живут – постоянный раздражающий и вредоносный фактор. Что из них выбрать?



Каждый да решит по своему. Однако муравей, являясь существом, не наделенным ничем, кроме инстинкта, является классическим примером слепой силы, действующей по человеческим меркам в малом масштабе, но будучи объединённой в один «поток», способной дать фору любой человеческой «стройке века» по производительности на единицу времени.



Конечно, эти примеры довольно натянуты и могут быть расширены или дополнены, или исправлены, или перенесены на иные существа – на то это и примеры. Но таким именно способом повседневные и порой опостылевшие образы могут обрести новое значение для человека в условиях, удаленных от природы настолько, что выезжая "на дачу" мы порой себя чувствуем в ином мире.



В некотором роде, наверно, человек, который оказался оторван от природы, стал ценить её несколько больше, чем тот, кто живёт в ней постоянно и для кого она — постоянная среда обитания... однако однозначно можно сказать, что человек утратил при этом отделении от природы огромную долю знаний о ней. Мало кто из нас, например, сможет похвастаться знанием многих свойств трав и деревьев, знанием того, как охотиться. Собирательство, конечно, в некотором роде сохранилось — грибники и ягодники остались в большом количестве и по сю пору, а вот травников гораздо меньше. Безусловно, и культуры общения с природой у человека из современного города убыло. Но это в некотором роде – вопрос нравственности человека, и рассматривать тех, кто, выезжая за город на picknick, оставляет на лоне леса кучу бутылок и использованной пластмассовой тары, мы не здесь станем.



Маг или волхв, обладающий нравственным началом, достаточным для того, чтобы не плевать в колодец (что и делает его волхвом и ведуном — знающим, то бишь, магом), однако живущий в городских условиях, имеет совершенно реальный инструмент перемещения себя в мир более возвышенный, более естественный и более живой сразу же, одним только фактом изменения среды своего обитания с городской на "лесную". Но одновременно, из-за меньшего знакомства с этой средой, он погружается в мир более опасный, чем привычное удобное лоно цивилизации. Каждый, однако, да найдёт свой путь!



Далее: из-за весьма узкой образовательной специализации большинства людей и доминирующего влияния технологического фактора значимыми могут оказаться образы из сферы "достижений НТР". Скорее всего, это могут быть образы машин и/или процессов, которые пусть и созданы человеком, но способны оказаться стихийно-неуправляемы. Но эта связь со стихийностью явлений спокойно может позволить человеку с воображением и некоторым образным базисом (почерпнутым из литературы, из времен, проведенных на лоне природы и т.п.) вернуть некоторые старые символы, кажется, уже не актуальные, на своё место.



Вспоминается мне один из случаев, когда совершенно современная картина вернула меня в состояние Иоанна Богослова, в духе видящего будущее. Это случилось на мосту через железнодорожные пути, вечером, ранней зимой. И тогда перед глазами моими огни домов вдали превратились в языки адского пламени, а тепловозы и составы — в длинных червей, некоторые из которых выбрасывают из чрева людей, а некоторые содержат их в себе, а некоторые только жуют; картина этакого ада для человека, незнакомого с этой средой. Или картина, которая способна символизировать процессы переноса и переработки веществ и материалов в почве. Вариант — алхимическое и физическое гниение, а картина будет символом символа для первого случая и прямой ссылкой на подобные процессы во втором.



Отмечу, что я не использовал никаких наркотиков для этого. Я был уставшим, возвращался с работы и о чем-то размышлял. Вдруг вид вокруг "позвал" меня заставить себя переназначить изображения перед глазами. Я это сделал, постепенно, усилием фантазии и воли. Получил незабываемые ощущения. Однако это была просто тренировка силы воображения и способности поверить самому себе — что требуется для результативной, а не сугубо скептической духовидческой работы. Безусловно, в некотором роде я отошёл в этой статье от идеи "Our method is science, our aim is Religion", однако те или иные состояния сознания нужны магу в различных ситуациях его жизни и последующий логический анализ своего экстатического и абсолютно не поддающегося, а точнее, не подвергающегося в момент появления правилам логики и такому анализу, состояния — важная часть работы.



Предыдущим абзацем я пытался проиллюстрировать свое видение того, что современные урбанистические картины вполне способны отнести человека к миру прошлого, который ассоциируется гораздо легче с миром духов и духовности, миром идей, нежели видящийся бездуховным (и порой являющийся, в зависимости от точки зрения) мир современности.



Главная задача "городского" шамана, оказывается — не только возвращение себя физически в условия мира прошлого. Для живой духовной мысли важно переназначить систему образов и адаптировать её для своих целей, исходя из непосредственной среды обитания, личной образованности, культуры и личных свойств — под себя. Тогда работа станет гораздо эффективнее.



Шутки (или примера) ради можно представить также и соотнесение стихий в известном ритуале изгоняющей пентаграммы для случая метрополитена: пусть очищение воздуха будет успокоением нервной системы и напряженности от неприятных ощущений из-за давки и скопления народу. Аутотренинг "я спокоен, а они — не раздражают". Пусть очищением стихии воды огня станет реализация мысли "я взаимодействую с людьми и механизмами так, как то предположено «Правилами пользования метрополитеном»". Пусть очищением стихии воды станет правильный выбор, например, станции пересадки... например. Или пути обхода толпы или беснующейся истерической психопатки, выбравшей вагон метро полем для удовлетворения своих «порывов души». А для стихии земли уже не просто очищением, а в некотором роде катарсисом, пусть станет реальность правильного взаимодействия с этой сложной системой — посредством Вашего Духа, в стремлении к Гармонии и Красоте (например, Вашего С.А.Х., если этот образ для Вас значим).



Пусть этот пример и может показаться заужением смысла РП, это — реализация его для конкретной ситуации, для жизни, и потребует более конкретной работы от человека, нежели просто символическое выполнение ряда телодвижений с вибрацией ряда имён. Но это же и позволит создавать и закреплять связи в мозгу, являющиеся тем самым базисом "букв", которые создают мантру или песнь, или поэзию камлания каждого из нас.