Константин Адонаи - информационный портал

Легенда о вампирах

Легенда о вампирах В средневековых летописях часто встречаются истории об умерших, чьи тела сохранялись нетленными на протяжении столетий. Бледно-розовая кожа и красные губы свидетельствовали о том, что трупы не подвергались мумификации. Мнения разделялись: одни считали, что нетленное тело дано только святым, другие же подозревали неразлагающихся покойников в вампиризме.

Родина Дракулы.

Легенды о вампирах существуют вот уже много веков, и самым известным среди них является знаменитый граф Дракула. Историк Боб Курран выдвинул версию о том, что родиной графа была не Трансильвания, а Ирландия. По мнению исследователя, Брэм Стокер писал свой роман «Дракула» с истории, произошедшей в графстве Дерри в V веке.

Согласно легенде, ирландский король Абартах Кровавый был свирепым карликом. Его подданные боялись его настолько, что не решались убить, поскольку за ним прочно закрепилась слава великого колдуна. Тогда они пошли на поклон к другому королю - Катану, умоляя избавить их от тирана. Катан и сам недолюбливал Абартаха, поэтому принял просьбу народа близко к сердцу. Похоронили Абартаха, как это было принято, стоя. Однако вскоре после смерти злобный карлик стал появляться в деревнях и требовать свежей крови девственниц, так как только она могла утолить терзавший его голод. Король Катан обратился к друидам, которые поведали ему, как избавиться от напасти. Согласно их указаниям, Катан проткнул сердце Абартаха колом из тисового дерева, перезахоронил тело вверх ногами, а вокруг могилы разбросал колючки. После этого к могиле карлика привалили огромную каменную глыбу. Только это позволило местным жителям вздохнуть спокойно.

Вампиризм - заболевание крови.

В последнее время в деле вампиров появились новые обстоятельства. Врачи утверждают, что легенды имеют под собой реальное основание и вампиризм - это следствие заболеваний крови. Например, проявление редкого заболевания под названием порфирия, в ходе которой нарушается воспроизводство некоторых белков гемоглобина. Небелковая же часть становится токсичной и начинает разъедать подкожные ткани больного. Прочие симптомы порфирии, такие как светобоязнь, отложение порфирина на зубах, от чего они становятся красно-коричневыми, повышенная активность в темное время суток, приближают больных к облику вампиров.

Недостаток в крови эритроцитов и железа делает этих людей сверхчувствительными к солнечному свету: даже кратковременное пребывание под прямыми солнечными лучами оборачивается для них тяжелыми ожогами. Вследствие изменения формулы крови страдает эндокринная система, что, в свою очередь, ведет к изменению внешности больных: кожа становится бледной, волосы напоминают шерсть животных, ногти приобретают необычный цвет и структуру.

Для довершения картины больные порфирией не могли есть чеснок, поскольку сульфоновая кислота, содержащаяся в чесноке, усиливает повреждения подкожных тканей. Это страшное заболевание могло быть вызвано и искусственным путем, при помощи некоторых ядов. Считалось, что порфи-рия была особенно распространена в Трансильвании, где заключались близкородственные браки. Но значит ли это, что человек с нездоровой кровью непременно испытывает непреодолимое желание сосать кровь других людей для оздоровления собственной? Известно, что пить сырую кровь не так уж полезно для здоровья. Кровь очень калорийна из-за высокого содержания белков и железа, при этом она с трудом расщепляется поджелудочной железой и в сыром виде очень вредна для почек. А это значит, что больной заболеванием крови не может улучшить свою кровь, регулярно употребляя чужую.

Вюрцбургский вампир.

Известны ли истории настоящие вампиры? В 30-х годах XIX века в баварском городе Вюрцбурге произошла следующая история. Доктор Генрих Шпатц незадолго до начала наполеоновских войн окончил университет в Праге и поступил в австрийскую армию военным лекарем. В 1818 году он поселился в Вюрцбурге с молодой женой.

Доктор был человеком состоятельным, вел активную светскую жизнь, и скоро стал одним из самых модных врачей в городе. Занимался благотворительностью, работал в больнице для бедных, написал несколько известных работ по военно-полевой хирургии и лечению некоторых инфекционных заболеваний. Однако в 1831 году Генрих Шпатц неожиданно распродал свое имущество и уехал в Чехию по приглашению Пражского университета. Через месяц после его отъезда в полицию Вюрцбурга обратились два молодых медика, бывшие ассистенты доктора Шпатца, которые утверждали, что супруги Шпатц были... вампирами!

Это можно было бы счесть глупой шуткой, но молодые люди указали на исчезновение некого Иохима Фабера. Отставной солдат, однорукий инвалид, Фабер служил привратником в госпитале для бедных, где работал доктор Шпатц. И он действительно исчез за год до описываемых событий. Полиция произвела обыск в бывшем особняке доктора, и обнаружила в подвале останки не менее 18 человек! Там же был найден скелет без руки со следами хирургической ампутации. Эти кости судебные медики идентифицировали как останки пропавшего Иохима Фабера. Опознать остальные скелеты не удалось - их закапывали обнаженными. Тогда многие вспомнили, что доктор Шпатц часто брался устраивать судьбу своих неимущих пациентов, как правило, нищих бродяг. Вспомнили и другие странности из жизни доктора: несмотря на то, что особняк Шпатца был очень большим, однако абсолютно вся прислуга была приходящей. Никто из слуг не оставался в доме на ночь...

Власти отправили в Прагу запрос относительно доктора Шпатца и получили ответ: в Пражском университете таковой не появлялся и никакого приглашения ему никто не посылал. Попутно выяснилось, что в австрийской армии никогда не числился хирург по имени Генрих Шпатц. Следствие зашло в тупик.

А через полгода покончил жизнь самоубийством один из доносителей. Незадолго до смерти он ушел из дома, бросив жену и сына, снял маленькую квартирку в бедном пригороде Нюрнберга, порвал все связи с родственниками и друзьями. Он стал бояться солнечного света, и целые дни проводил в комнате с закрытыми ставнями. Он побледнел, страшно похудел и питался только сырой свиной кровью, которую покупал у мясника. В результате подобной диеты он начал страдать от страшных болей в желудке, но лечиться и принимать нормальную пищу отказывался, а спустя небольшое время повесился на потолочной балке.

Второй доноситель пережил первого всего на полгода: он убил своего маленького племянника и пытался выпить его кровь. Его увидела няня малыша, которая в состоянии аффекта несколько раз ударила кровопийцу каминной кочергой. Отцу ребенка стоило больших денег замять эту дикую историю.

Ученые долго спорили о личности Генриха Шпатца. Одни считали его вампиром, другие - членом сатанистской секты, практикующей человеческие жертвоприношения, третьи - незаконным патологоанатомом: в то время препарирование трупов считалось тяжким преступлением. А доносчики просто фанатически уверовали, что их бывший патрон - вампир, и помешались на этой идее...

В разных государствах происходило огромное количество преступлений, связанных с вампиризмом. Современные психологи выделяют расстройство, называемое в честь помощника стокеровского Дракулы синдромом Ренфилда, или клиническим вампиризмом. При этом заболевании больной одержим жаждой питья крови людей или животных. История криминалистики знает нескольких убийц, проводивших над своими жертвами вампирские ритуалы. Серийных маньяков-убийц Питера Кёртена, которого именовали немецким Джеком Потрошителем, и Ричарда Трентона Чейза в бульварной прессе называли вампирами, поскольку было известно, что они действительно пили кровь своих жертв. Что характерно - у большинства задержанных вампиров не было обнаружено никаких заболеваний крови. Из чего можно сделать вывод, что вампиризм - это психическая патология.

Существуют ли вампиры?

Из всех представителей нечистой силы вампиры, вероятно, являются самыми популярными. Никому другому не посвящено столько легенд, рассказов, ни о ком не снято такого количества кинофильмов. Фантазия авторов произведений о вампирах не знает границ. Из-за такого буйства красок и ужасов большинство людей склонно считать вампиров персонажами вымышленными, и даже на самом деле жившие личности, имеющие реальные имена, фамилии и титулы, не убеждают скептиков в обратном. Верить или не верить в существование вампиров — это личное дело каждого человека. Однако во всех историях и преданиях о вампирах, со временем приукрашенных и обросших невероятно ужасными подробностями, все-таки есть доля правды.

Существуют ли вампиры

Рассказы и легенды о вампирах существуют практически во всех странах мира, но непосредственно слово «вампир» пришло из мадьярского (венгерского) языка. И хотя многочисленные представители этого клана имеют разные национальности, предания об их происхождении во многом схожи.

Итак, считается, что вампир — это мертвец, способный оживать и нападать на живых людей, впиваясь в тело жертвы и выпивая ее кровь.

Живая человеческая кровь необходима ему для защиты от трупного разложения, так как она на определенный период времени приостанавливает этот процесс. Но кровь вампиру нужна постоянно, поэтому, чтобы жить вечно, он вынужден выискивать все новые и новые жертвы.

Вампир и его жертва.
Большое количество преданий и легенд о вампирах существует в Европе. Самые жуткие рассказы о кровососах можно услышать в Польше. По старинным польским преданиям, местные вампиры никогда не ограничивали в себе жажду крови и утоляли ее с большим размахом. В народе сохранились сведения о вампирах, собиравших огромное количество жертв, а затем просто купавшихся в их крови, заполняя ею свои гробы до краев.

В странах Восточной Европы люди считали, что вампирами после своей смерти становятся самые отъявленные негодяи и преступники, погубившие много людей в обычной жизни. Кроме того, человек, совершивший самоубийство, также мог превратиться в вампира.

Кандидатами в вампиры считались клятвопреступники, отлученные от церкви грешники, дети, проклятые своими родителями и не получившие прощения, люди, занимавшиеся при жизни чернокнижием и черной магией. Также существовало поверье, что если во время похорон через гроб перепрыгнет черная кошка, то покойнику суждено стать вампиром.

Родственники усопшего тщательно следили за гробом до самого погребения. Дурной приметой, обещающей покойнику вечные скитания в поисках крови, считался любой странный звук, раздавшийся из гроба, или слегка приоткрывшийся глаз мертвеца. В таких случаях в гроб под голову покойного клали зубчик чеснока, а в ноги — свежую веточку боярышника.

В Португалии до сих пор живы легенды о бруксе — представительнице вампиров, в чем-то похожей на русскую Бабу-ягу, но при этом сочетавшей в себе способности ведьмы и оборотня.

Брукса, по преданиям, воровала маленьких детей и выпивала всю их кровь без остатка. Но днем это создание ничем не отличалось от простых людей и выглядело так же, как обычная женщина. Ее ужасная сущность проявлялась ночью, когда она превращалась в птицу и приступала к своим черным делам.

Греческий вампир эмпус.
В Греции вампиры известны под именем эмпусов. Они описывались, как обычные люди, но с ослиными ногами. Они охотились по ночам, поджидая одиноких прохожих, умерщвляя их и выпивая кровь. С помощью дьявольской флейты вампир - эмпус морочил человека, и тот шел за ним, не сопротивляясь. Если же человеку, встретившемуся с эмпусом, удавалось забежать в дом, то он был спасен, потому что нечисть последовать за ним не могла.

Западнославянский вампир - упырь.
У славянских народов вампиры назывались упырями. Ими становились злые колдуны после физической смерти тела. Считалось, что таких людей после смерти не принимает земля из-за их прижизненных связей с нечистой силой. Упырь отдыхает днем в своей могиле, а на охоту выходит в полночь.

В отличие от греческого вампира - эмпуса он может совершенно беспрепятственно проникать внутрь дома и пить кровь у спящих людей.

Западнославянские упыри — это покойники, ставшие вампирами уже после своей смерти. По преданию, днем такой мертвец лежит в своем гробу лицом вниз. Ночью же он приходит в чей-либо дом, ложится жертве на грудь и пьет кровь. Язык у него острый и тонкий, поэтому на шее жертвы остается только маленькое красное пятнышко, заметить которое порой бывает невозможно. Укушенный упырем человек начинает таять на глазах и вскоре умирает. Хоронить его полагается так же, как и настоящих вампиров, втыкая в грудь осиновый кол.

Согласно старинным преданиям, душе человека, покончившего с собой, путь в рай закрыт навсегда. По этой причине его бессмертная душа не хочет покидать мертвое тело, чтобы не отправиться на вечные мучения в ад. Оставаясь неприкаянной, она очень скоро подпадает под власть темных сил. Именно они оживляют мертвое тело, и человек становится вампиром.

Вампиры - Видергенгеры
В Германии существует легенда о так называемых видергенгерах (разновидность вампиров), что в переводе означает «возвращенцы» (от нем. vider — «снова» и genger — «идущий»). Эти существа появляются в ночи и пытаются унести позднего прохожего на кладбище, разорвать его на части и выпить кровь.
Германский вампир Альп.
Еще один более страшный персонаж немецких легенд — вампир альп. Эта нечисть предпочитает детскую кровь, а также молоко молодых женщин. Альп может превращаться в любое домашнее животное, поэтому и не вызывает страха у простых людей.

Венгрия и Румыния являются, можно сказать, рекордсменами по количеству легенд и преданий о вампирах. Множество рассказов сохранилось о людях, еще при жизни предрасположенных к вампиризму. В этом подозревались полные люди с красными лицами и рыжими волосами. Называли их «морои».

Существует легенда о том, что вампиром морои мог стать человеческий ребенок,
родившийся от носферату — вампира, отличавшегося не только жаждой крови, но и развратным поведением. Недаром слово «носферату» означает «ублюдок», т.е. родившийся вне брака.

Если такой человек умирал неженатым, то он становился настоящим вампиром — стригоем.

Ночью вампир стригой выбирался из могилы и охотился на живых людей.
Вампиры Румынии. Варколак, или прикулич.
В Румынии бытует поверье о так называемых варколаках, или прикуличах. Варколак может находиться среди людей и днем, при этом по внешнему виду он ничем не отличается от обычного человека, за исключением бледности и сухости кожи. Ночью же варколак превращается в свирепую собаку-вампира, нападающую на людей и выпивающую всю кровь.

Еще один представитель восточноевропейских вампиров — змиулан, выступающий в образе прекрасного юноши, который соблазняет молоденьких девушек и, пользуясь их любовью, высасывает их кровь.

Итальянские вампиры. Стриксы
Итальянские легенды повествуют о колдунах и ведьмах, ставших вампирами после смерти, — стриксах. Днем вампиры не могут действовать, зато ночью, обращаясь в сов, собираются в стаи. Охотятся стриксы только за маленькими детьми. В облике сов они нападают на жертву, наносят когтями и клювами раны, а сочащуюся из них кровь слизывают.

Стриксы считаются неуязвимыми, поэтому уничтожить эту нечисть невозможно. Обезопасить себя от их нападения можно только с помощью особых ритуалов.
Кельтские вампиры «Ланнан ши».
Из древних кельтских легенд известно о необычных вампирах по имени «ланнан ши». Необычность этих вампиров состоит в том, что жертвами их становятся исключительно молодые и неженатые мужчины.

К своей жертве ланнан ши является в образе прекрасной юной девушки. Пока молодой человек не влюблялся в красавицу, он был в безопасности, так как она не могла прикоснуться к нему и пить кровь.

Австралийские вампиры.
Очень интересная легенда о вампирах существует в Австралии. Вампир там называется «йара-мо-йаха-ху». Внешне он представляет собой крохотного человечка с непропорционально большими руками, ногами и головой. На руках и ногах у него находится множество присосок, с помощью которых он и пьет кровь, присасываясь к жертве. При этом оторвать от себя вампира человек не сможет уже никогда.

Примечательной особенностью австралийского вампира йара-мо-йаха-ху является способность изменять свой цвет. Когда он голоден, он зеленого цвета, а когда насытится кровью, становится ярко-красным. Избавиться от присосавшейся нечисти можно в том случае, если пить только морскую воду, так как вампиры очень не любят соль.

Человек может довольно долго прожить с присосавшимся к нему йара-мо-йаха-ху, но, когда он высосет из несчастного всю кровь, тот тоже станет вампиром.

Японский водный вампир каппе.
В Японии рассказывают о водных вампирах каппе (каппа), которые живут на дне водоемов. По преданию, каппе становятся утонувшие маленькие дети. Во время превращения в вампира у утопленника вместо кожи появляется зеленая чешуя, спина покрывается жестким панцирем, а между пальцев образуются перепонки. Охотятся вампиры каппе за неосторожными пловцами, хватая их за ноги и утаскивая на дно. Там они острыми зубами прокусывают вену жертвы и выпивают всю кровь.

Китайские вампиры.
В Китае бытует множество легенд о лисицах-оборотнях, которые, несмотря на название, все-таки больше относятся к вампирам, нежели к оборотням.

Лисицей-вампиром, согласно китайским преданиям, становятся красивые девушки после преждевременной или насильственной смерти. Кроме того, таким вампиром может стать девушка, еще при жизни имеющая связь с дьяволом.

Вампир превращается в красивую лисицу и старается войти в доверие к людям, особенно к детям. Делает это она для того, чтобы ее впустили внутрь жилища, где она могла бы беспрепятственно пить кровь своих жертв. Для защиты от этой нечисти китайцы ставят в своих домах каменные фигурки лисы, поднявшейся на задние лапы и закутанной в черную накидку.

Кроме того, в Китае существует поверье о так называемых чиан-ши, вампирах способных превращаться в белого волка. Ими становились люди, погибшие в результате убийства, самоубийства или утонувшие. Сила вампира заключалась в его, мягких волосах белого цвета. И чем длиннее и гуще волосы, тем больше сила чиан-ши.

Индийские вампиры.
Индийские легенды повествуют о касте великих воинов, направивших свое оружие на богов и жестоко наказанных за это. Их называют ракшасами.

Они обречены на вечные мучения и неутолимую жажду человеческой крови.

Ракшасы постоянно вторгаются в жизнь людей, всячески мешая им. Так, эти вампиры любят срывать обряды или отворачивать верующих от их веры, а также ищут беременных женщин и нападают на их еще не родившихся детей. При этом вампиры способны принимать любой облик.

В индийской мифологии встречается упоминание о злобных духах бхутасах, питающихся кровью. Они могут превращаться в летучих мышей и вселяться в тела умерших.

Вампирами становились и женщины, преждевременно умершие в результате насилия или от болезни. В Индии такое существо называется чепиди. Оно представало в образе прекрасной девушки, восседающей верхом на тигре. Чепиди, пользуясь своей внешней привлекательностью, легко выбирали себе жертву, нападая исключительно на взрослых мужчин. На охоту они выходили только в дневное время, а ночью скрывались в джунглях.

ВАМПИРЫ БЕССМЕРТНЫ, а их сила возрастает с годами и по мере увеличения количества выпитой крови. Кроме того, им приписываются очень сильные гипнотические способности. Так, они могут усыпить намеченную жертву одним взглядом или прикосновением. Сила некоторых вампиров настолько велика, что они способны даже управлять рядом природных явлений, например насылать туман и ливень.

В Малайзии такими вампирами становились женщины, ушедшие в мир иной, так и не став матерями. Часто в вампиров превращались роженицы, скончавшиеся во время родов.

Называют их «лангусуяр», а предстают они в облике обворожительной девушки с длинными волосами и красивыми, очень сильными ногами.

Лангусуяр — весьма жестокое существо, которое нападает на беззащитных детей и, разорвав им горло зубами, выпивает кровь.

В свою очередь, в вампира превращается и мертворожденный ребенок. Называется такой вид кровососов «понтинианак». Он может превращаться в маленькую ящерицу и нападать на людей с деревьев, присасываясь к ним с помощью присосок. Несмотря на небольшие размеры, вампир имеет очень острые зубы, и оторвать его от себя практически невозможно.

Филиппинские вампиры.
На Филиппинах существует легенда о вампирах асванга. В них превращаются насильственно умерщвленные молодые девушки, не познавшие замужества. Асванга чаще всего охотится днем, выбирая себе в жертву молодых мужчин и детей. Представ перед ними в образе красивой девушки с распущенными длинными волосами и венком на голове, они заманивают людей в темную чащу леса, где и выпивают их кровь.

Как только солнце уходит за горизонт, они превращаются в больших черных птиц с длинными и тонкими языками. Они садятся на крыши домов и языком проникают через дымоход внутрь жилища. Дотянувшись до спящего человека, вампиры прокалывают вену и высасывают кровь.

САМЫМИ ЗЛОБНЫМИ и страшными считаются так называемые невидимые вампиры. Повинуясь страстному желанию пить кровь, они не останавливаются ни перед чем.

Вопреки поверьям, что вампирам нужна только свежая кровь, известны случаи, когда эти твари нападали также на трупы недавно умерших людей. При этом они не только высасывали всю кровь, но и пожирали само мертвое тело.

Вампиры Америки.
В странах Центральной Америки рассказывают о вампирах, которые не совсем соответствуют классическому определению. Дело в том, что тлах...лпучи — абсолютно живые люди, но все же они питаются человеческой кровью.

Они происходят из семей, чьи далекие предки были жрецами культов, связанных с кровавыми ритуалами. Примерно в возрасте 12-13 лет у таких детей появляется непреодолимая жажда крови. Ночью они превращаются в летучих мышей и отправляются на поиски жертвы. У запоздавшего прохожего при встрече с вампиром шансов выжить практически нет. Эти ненасытные существа выпивают всю кровь без остатка.

Представители темных потусторонних сил с давних времен внушали людям страх, но в то же время вызывали повышенный интерес. Особой популярностью на протяжении уже многих лет пользуются вампиры. Сейчас этот образ является растиражированным в кино, литературных произведениях, музыкальной культуре, и имеет ряд отличий от того, какими представлялись в древности настоящие вампиры. Подобные существа модны также среди представителей ряда молодежных субкультур, которые всячески стараются им подражать, возможно, потому что настоящие вампиры по-прежнему связываются с ужасом, смертью и романтикой.

Настоящие вампиры занимают особое место в мифологии и фольклоре многих народов. Во всех странах они, по сути, являются нежитью, мертвецами, которые питаются человеческой кровью. У некоторых народов они представляются как летучие мыши, пауки или собаки, у других – существа, имеющие человеческий облик. Последний вариант как раз был воспринят современной массовой культурой. Также этот термин применяется по отношению к существам, высасывающим из человека не только кровь, но и энергию, жизненную силу. Этимология слова точно неизвестна, но в похожих вариантах оно присутствует в очень многих языках и имеет примерно одинаковый смысл.
В Европе настоящие вампиры представлялись как странные человекоподобные существа, восстающие по ночам из могил и отправляющиеся на поиски новых жертв. Считалось, что в них превращаются, преступники, самоубийцы, колдуны. Также в это существо мог превратиться человек, укушенный вампиром или убитый с проявлением особой жестокости. На Руси представления были похожими. К вампиризму могли привести такие факторы, как отлучение от церкви за грехи, несоблюдение ритуалов при похоронах, или даже зачатие, произошедшее в неподходящий день. Немалое влияние на рождение данных верований оказала личность легендарного румынского графа Дракулы, который, как рассказывают, любил жестокие пытки и казни и пил кровь своих замученных жертв.
На Руси, чтобы умерший не превратился в нетопыря, в гроб с телом клали распятие, а под подбородок помещали какой-либо предмет, иначе, как считалось, мертвец, пробудившись, мог съесть свой саван, который прибивали к стенкам гроба гвоздями, и освободиться. Люди верили, что настоящие вампиры могут выйти из гроба по вечерам и, чтобы это предотвратить, туда насыпали опилки, которые мертвецу предварительно пришлось бы пересчитать (до самого утра), или протыкали чем-либо тело.
Настоящие вампиры, как считалось, могли быть уничтожены посредством обезглавливания, сожжения могилы, либо перезахоронения с четким соблюдением всех принятых обрядов. Кроме того, кровопийца мог быть уничтожен, если ему в сердце вбивался осиновый кол, причем самая главная цель ритуала заключалась в пригвождении нечисти к земле, чтобы он не больше не смог подняться. Согласно поверьям, вампиры боялись чеснока, святой воды, крестов, серебра, и любили перебирать мелкие предметы, например, считать горошины или зерно. Если вскрыть могилу, где был похоронен вампир, его труп должен был иметь здоровый, прекрасно сохранившийся вид, румяную (или бледную) кожу, а волосы и ногти были отросшими.

Считается, что настоящие вампиры не отбрасывают тени, поскольку у них нет души. Кроме того, чтобы первый раз зайти в любое помещение, им обязательно нужно приглашение. Вера в пьющих человеческую кровь регулярно подкрепляется историями, появляющимися до сих пор в Англии, Мексике и других странах. Буквально несколько лет назад в Румынии семья одного умершего, опасающаяся, что он стал вампиром, извлекла его труп из могилы, вырезала и сожгла его сердце, чтобы смешать пепел с водой и выпить, поскольку считается, что это действие дает защиту от злых сил.

На онлайн-аукцион eBay выставили необычный лот — мумифицированное сердце вампира. Как говорится в описании, орган принадлежал некоему Огюсту де ла Гранжу, убитому в апреле 1912 года. Согласно объявлению, жертвами этого вампира стали по меньшей мере сорок человек.

Нападения де ла Гранжа названы «одной из самых масштабных вспышек вампиризма в Соединенных Штатах». Владелец лота сообщил, что вампир был убит (в его сердце вонзили кол) на окраине небольшого городка в Луизиане.

Высушенное сердце вампира упаковано в небольшой деревянный ящик и сопровождается описанием злодеяний и обстоятельств смерти кровососа. К проткнутому сердцу также прилагается и сам кол.

 Вампирами, в науке, вообще-то называют особую разновидность летучих мышей из семейства "Desmodontidae"(Десмодонтиды), водящихся только в тропиках, в Южной Америке. В ночной тьме мягко и неслышно вампир подлетает к спящему человеку или животному, зависает над ним, усыпляюще нагоняя крыльями теплый воздух. Прямо на лету, острыми, как бритва зубами он легонько срезает тонюсенький слой кожи и нежно-нежно, абсолютно безболезненно слизывает кровь, которая и не думает сворачиваться в слюне есть антикоагулянты.
    Лишь под утро по кровавым потекам на шеях лошадей или на собственных конечностях незадачливые путешественники обнаруживают присутствие вампиров.
    Мы, однако, поведем речь о вампирах-людях, во всяком случае, о тех, кому приписывали роль беспощадных ночных кровопийц(не путать с людоедами!), и не кинематографических, с невероятной долей мистики и глупостей, а самых настоящих.
    Совсем недавно, в 1989 году в газетах мелькнуло сообщение, что в Париже крестили мальчугана из рода знаменитого князя Дракулы, считавшегося - вампиром! Кое-кто всерьез опасался, не повредит ли младенцу "святая" вода. Нет, не повредила. К тому же и сам Влад Дракула при жизни своей вампиром не был, с "нечистой силой" не знался, хотя и был кровав не в меру. Но - на войне.
    К слову сказать, американцы, от которых и пошел кино-Дракула(сняты несколько десятков фильмов), узнали о нем необычайно поздно и искаженно. Придумал его писатель и театральный импресарио из Ирландии, Абрам Стокер(1847-1912гг), в романе "Дракула"(1897г). Зато на Руси, как ни странно, Дракулу знали издревле! Ее можно прочесть в хрестоматиях, о ней можно узнать в учебниках(напр. История русской литературы XI -XVII веков. М.: Просвещение, 1985).
    Русская "Повесть о Дракуле" была составлена в 80-х годах XV века, членом русского посольства, ездившим в эти годы в Молдавию и Венгрию. Полагают, что автором ее был известный тогда деятель, глава посольства Федор Курицын. В повести описывались деяния князя Влада Цепеша, славившегося своей жестокостью и получившего за то прозвище "Дракуля" - сын дракона(фактически, "сын дьявола"). В повести этой он - вовсе не вампир-кровосос, а просто безмерно жестокий человек, сжигающий, например нищих(по просьбе "избавить" от нищеты); прибивающий гвоздями шапки к головам турецких послов(за то, что не сняли их); сотнями сажающий на колья("цепеш" - кол)вдоль дорог своих неприятелей(для военачальников - с позолоченной верхушкой).
    Но и в старинных этих описаниях было немало чисто сказочного, литературного. Исторически же, когда Византия под ударами крестоносцев потеряла свое былое могущество, ее начали добивать турки, которые к 1451 году захватили почти всю Грецию и территорию нынешней Болгарии, а к 1481 году - участки современных Румынии и Югославии.
    В этот-то период и появился на сцене защитник Румынии, Влад Дракула(сын "Драку", дракона). В большие сражения он не вступал, но, истребляя авангарды турецких войск, он приводил врага ужас бесконечными вереницами кольев с насажанными на них еще живыми турецкими воинами.
    Впрочем, Дракула случай особой, единичный, а как же вообще возникла легенда о вампирах(по другому - упырях, вурдалаках) встающих по ночам из гроба и нападающих на живых людей?
    Ряд легенд явно пошел от простого: людей в лесу, подчас обескровливали до капли кровососы членистоногие, тучи комаров, мошки, прочего гнуса(в тропиках - сухопутные пиявки). Но, все же иногда сталкивались и с вампиром-человеком.
    Античный писатель Марселл Сидетский (Древний Рим, II век) уже тогда полагал, что речь идет о психическом заболевании "ликанотропии", когда человек воображал, будто он - дикий зверь, что он навсегда околдован и т.п. По другой версии виноваты были наркотические вещества, например, спорынья в хлебной муке или некие травяные отвары, практикуемые "ведьмами". Есть и предположение и о другом заболевании, связанной с нехваткой пигмента, когда человек совершенно не выносит яркого дневного света. И - так далее.
    Но такие версии, увы, не объясняют некоторых исторических эпизодов. Не менее доказательным кажется предположение о людях, по той или иной причине, впавших в летаргический сон, оказавшихся в состоянии клинической смерти и - заживо погребенных.
    Представьте себе(хотя это, пожалуй, жутко даже представить), что вас, как, скажем, в кинофильме "Побег"(США) заживо закопали в могилу. А так хочется жить! Жить! И человек судорожно пытается выбраться. Часто ничего не получается, наступает смерть от удушья, от голода, от ужаса. Но иногда погребенному удается свершить невозможное - выбраться!
    Жуткие примеры на подобную тему охотно "коллекционировал" признанный отец литературы "ужасов" американский писатель Эдгар Аллан По(1809-1849 гг). Представим, однако, психическое состояние человека, который, полуобезумев в могиле, все-таки оказался на свободе.
    Не так много людей в те годы были свободны от религиозных и мистических суеверий. Общество учило, что тот, кто выбирается из могил - становится вампиром. Выбравшийся человек фактически уверовал, что он - мертвец. Но, волей неволей, желал встретиться с родными и близкими, понять, услышат от них - дух он или не дух? Жив или впрямь - мертв?!
    Придти днем? В те годы это было равносильно самоубийству. Придти ночью? Но тут его и подлинно никто не понимал - все в страхе запирались или бросались прочь. Так, поняв, что он совсем один, считая себя "мертвецом" человек начинал подыгрывать чужому страху и своим предрассудкам: начинал, как подлинный "зомби", выполнять "программу", заложенную с детства верой и суевериями - он становился вампиром, поскольку его учили, что мертвец на свободе, это всегда вампир.
    Насколько реальна подобная печальная версия?
    Вот несколько рассказов, взятых из старинной книги медика и переводчика Поликарпа Пузины(1834) о предрассудках. Согласно одному, в конце XVI века в Богемии, в окрестностях Кадама, в одной деревне "показывался" умерший пастух. Он появлялся ночью и выкликал по именам некоторых своих знакомых. И, то ли от повального ужаса, то ли просто от общей заразной болезни, столь частых тогда, умерло еще несколько человек.
    Перепуганные крестьяне сочли, что дело в первом мертвеце, отправились на кладбище, чтобы, как водились в подобных случаях, использовать последнее средство против нечистой силы крепкий осиновый кол.
    "Разрыли могилу его и тело большим колом пригвоздили к земле. На следующую ночь он опять появился, устрашая многих добрых старушек, и нескольких людей задушил. Тогда труп его отдали на сожжение. Мертвый мычал с бешенством, бился руками и ногами, как живой(каким и был, вероятно - А.А.), а когда начали жечь его, он ужасно кричал, излил множество крови, весьма красной и более не показывался". Разумеется, можно ожидать про вампиров сказок, но некоторые из таких страшилок рядом деталей и своим документализмом показывают, что речь идет о "быличках", случаях реально с кем-то случившихся. П. Пузина приводит случай, описанный в Сербии, когда умер один старик, который, однако, через три дня после смерти явился ночью к своему сыну и попросил поесть.
    "Тот предложил ему сытный стол. Старик покушал с хорошим аппетитом и ушел, не сказав ни единого слова".
    Когда же это открылось, то в деревне, то ли от страха, то ли по случайному совпадению обстоятельств, умерло еще пять крестьян.
    "Правительство, узнав о происшедшем сем, послало двух знающих людей исследовать дело. Открыли могилы всех умерших за шесть недель и нашли, что старик сей имел глаза открытые, цвет лица красный, дыхание натуральное, но, впрочем, был недвижим, как мертвый..."
    Тут бы, как говорится, надо срочно звонить "ноль-три" и вызывать врача-реаниматора, но, увы, понятия и порядки раньше были совсем другие. Осиновый кол - вот было единственное "средство излечения" общества от колдунов и "нечистой силы".
    Пузина приводит и другие случаи. И - с тем же фатальным исходом. Например, в Венгрии, во время работы крестьянин по имени Арнольд был случайно придавлен возом. Его посчитали мертвым, по всем правилам схоронили, но, затем, после событий, аналогичных двум вышеописанным случаям, посчитали, что умерший таит зло на людей и сделался вампиром. Дальше началось привычное убийство: "Арнольд был открыт и показал все признаки вампиризма. Тело его было свежо, волосы, ногти и борода отращены, а жилы наполнены жидкой кровью, которая из всего тела стекала в могилу(порезы для проверки - А.А.).
    Местный судья, при котором производили вскрытие тела, человек сметливый, приказал, по обычаю, вонзить острый кол в сердце Арнольда, который ужасно закричал(крик мог вырваться и у мертвого, за счет резкого сдавливания грудной клетки А.А.). Потом отрезали ему голову и сожгли. После этого он больше не являлся..."
    Обратим внимание на слово "показывался", "казался", "являлся", то есть, фактически... "мерещился", "млился", "привиделся". Так было ли все это наяву или речь шла о некоей массовой галлюцинации, вызванной страхами? И не выдуманы ли эти случаи о которых рассказывает П. Пузина? В статьях современных мистиков упомянутые рассказы встречались неоднократно, как абсолютно доказанное, но, как всегда, без дат, мест и конкретных имен. Однако, если "поискать"(а мистики это делать не любят, ибо часто приходят к разоблачению), то в литературе можно, все же, найти и более точные датировки всех этих, на первый взгляд, совершенно безымянных событий.
    Один из источников, газета-дайджест "Курьер для вас"(4.1991), по журналу "История"(Франция): "В 1725 году воевода Градански был вынужден послать отряд солдат, чтобы освободить словацкую деревушку Кислово от... нашествия вампиров.
    В послании, которое он направил в Белград, убийства 9 жителей деревни приписывались Петру Плогожовиу, который скончался задолго до этих трагических событий, в возрасте 62 лет. Все 9 жертв были соседями Плолгожовича. Воевода в своем послании утверждал, что Плогожович восставал по ночам из мертвых, впивался очередной жертве в горло и высасывал всю кровь до последней капли.
    Убийцу искали неделю и никого не нашли. По приказу воеводы решили вскрыть могилу Петра Плогожовича. Тем временем было совершено очередное убийство. Власти заторопились и могилу вскрыли немедля, на утро следующего дня. Гроб подняли на поверхность и сняли крышку. Ужаснувшись, солдаты увидели труп Плогожовича, забрызганный кровью с ног до головы.
    Труп набух и сочился кровью. Струйки крови стекали у трупа изо рта. Глаза у мертвеца светились, как у живого. И все же присутствующий при вскрытии могилы врач заявил, что Плогожович мертв: покойный оказался "живым мертвецом". Когда, по старому поверью, в сердце трупа вогнали осиновый кол, из раны хлынула кровь. Труп Плогожовича был сожжен, и для большей уверенности, прах его был развеян по ветру"

    А вот и второй случай:
    "В 1732 году военный хирург и два старших офицера подали рапорт. Речь шла об Арнольде Пасле, недавно похороненном в окрестностях Белграда.
    Незадолго до смерти Пасле жаловался своей невесте, что во время службы в Греции его укусил вампир. С тех самых пор Арнольд опасался, что его кровь окажется зараженной слюной вампира(бешенство? - А.А.). Через некоторое время Арнольд Пасле трагически погиб. Почти сразу после его похорон несколько жителей в округе стали жертвами вампира.
    Могилу Пасле вскрыли и обнаружили труп без всяких признаков разложения(не началось - А.А.). Люди дивились цветущему виду мертвеца. Две тонкие струйки крови стекали по углам рта(возможно, пытался выбраться из могилы, от напряжения - А.А.) трупа - следы шабаша минувшей ночи. Когда в его сердце воткнули кол из боярышника, покойный издал леденящий душу вопль".
    Впоследствии, сообщает та же публикация, волна подобных же слухов прокатилась по Силезии, Украине, Белоруссии, вплоть до периода 1650-1750 гг.

Вампир гувебнатор

Ревнивый муж встал из могилы, чтобы отомстить жене...

В начале 19-го века в России произошёл один из наиболее страшных случаёв вампиризма, какие когда-либо отмечались. Губернатором в области Ч. состоял человек лет шестидесяти, злобный, жестокий и ревнивый тиран.

Облечённый деспотической властью, он пользовался ею без удержу как подсказывали ему его звериные инстинкты. И он влюбился в хорошенькую дочь подчинённого ему чиновника. Хотя девушка была помолвлена с молодым человеком, которого она любила, тиран принудил её отца дать согласие на брак, и бедная жертва, не смотря на своё отчаяние, стала его женой, тут проявился вовсю его ревнивый характер, он бил её, держал её неделями запертой в её комнате и запрещал ей видеться с кем-либо не иначе, как в его присутствии. Наконец он заболел и умер. Но когда он почувствовал, что его конец приближается, он заставил её поклясться, что она больше замуж не выйдет; и со страшными клятвами он пригрозил ей, что если она выйдет замуж, нарушив клятву, то он вернётся к ней из могилы и убьёт её. Его похоронили на кладбище за рекою, и молодая вдова никаких дальнейших неприятностей не испытывала до тех пор, пока природа не превозмогла её страхи и она, вняв мольбам своего прежнего любимого, возобновила с ним помолвку. Ночью после обычного от празднования помолвки, когда все уже легли спать, старая помещичья усадьба была разбужена отчаянными криками, доносившимися из её комнаты. Вломились в дверь и нашли несчастную женщину лежащей в крови в глубоком обмороке. В это же самое время было слышно, как карета с грохотом выезжала со двора. На теле женщины были обнаружены чёрные и синие кровоподтёки, как бы от щипков, из небольшого прокола на шее сочились капли крови. Когда сознание к ней вернулось, она сообщила, что её покойный муж друг вошёл в комнату точно с такой внешностью, как при жизни, за исключения того, что был страшно бледен; что он упрекал её за непостоянство, а затем избил её и исщипал жесточайшем образом. Её рассказу не поверили; но на следующее утро стража, поставленная на конце моста, соединяющего оба берега реки, донесла, что как раз перед наступлением полночи чёрная карета с шестёркою лошадей бешено пронеслась мимо них по направлению к городу, не ответив на окрик стражи. Новый губернатор, который не поверил этому рассказу о призраке, тем не менее принял меры предосторожности, удвоив стражу в конце моста. Однако, ночь за ночью повторялось то де самое, причём, солдаты, несущие стражу, заявляли, что шлагбаум на их заставе у моста сам поднимается, не смотря на их усилия остановить. В то же самое время каждую ночь карета с грохотом въезжала во двор старого дома; сторожа, включая семью вдовы и слуг, впадали в глубокий сон; и каждое утро молодую жертву находили в ссадинах, источающих кровь и в обмороке, как и прежде. Весь город пришёл в оцепенение. Врачи не могли дать никаких объяснений, священники приходили, чтобы проводить ночи в молитве, но как только приближалась полночь, всех охватывала ужасная летаргия. Наконец, приехал сам областной архиепископ и совершил обряд изгнания, но на следующее утро состояние вдовы оказалось хуже, чем когда-либо. Она уже была на пороге смерти. Губернатор, наконец, был вынужден прибегнуть к строжайшим мерам, чтобы прекратить всё увеличивающеюся панику в городе. Он поставил на мосту пол сотни казаков с приказом остановить призрачную карету во что бы то ни стало. В точности в обычный час и услышали и увидели, как карета со стороны кладбища приближается к городу. Офицер стражи и священник, несущий крест, встали перед шлагбаумом и вместе закричали: “Именем бога и царя - кто идёт?”. В окно кареты просунулась хорошо запомнившаяся голова и знакомый голос ответил: “Государственный тайный советник и губернатор К.!” В тот же самый момент офицер, священник и казаки были отброшены в сторону как бы электрическим током, и призрачная карета проскочила мимо них прежде чем они успели дыхнуть. Тогда архиепископ решил прибегнуть к освященному веками средству - выкопать труп пригвоздить его к земле дубовым колом через сердце. Это было проделано с большой религиозной церемонией в присутствии всего населения. Рассказывают, что тело было найдено с полной глоткой крови, с красными щеками и губами. В тот миг, когда первый удар был нанесён по концу кола, стон раздался из трупа и струя крови высоко брызнула в воздух. Архиепископ произнёс обычную для таких случаёв молитву изгнания, и труп был снова закопан в землю. И с тех пор больше ничего не было слышно о вампире.

Вампир из Лондона

Одна из самых интермедий в истории вампира касается событий, которые имели место на кладбище в районе Хайгейта в Лондоне в годы с 1967 по 1983.

Это кладбище официально называется кладбищем святого Джеймса. Оно было освящено епископом Лондона в 1839, за 4 дня до празднования 20-го дня рождения  королевы Виктории.  В своем романе Брем Стокер, несколько видоизменив, назвал его как место захоронения Люси Вестенры (смерть наступила в результате нападений Дракулы).

Современная история вампиров Хайгейта началась с сообщений о призраке, которого видели на кладбище по вечерам. Пока циркулировали слухи привидении, оккультист - исследователь из ''Общества исследования вампира'', Син Манчестер, получил  сообщение о школьнице Элизабет Войдила и ее подруге, которые утверждали, что видели, как открывались некоторые могилы и оттуда поднимались мертвые. Войдила также сообщила, что ей снятся кошмары, в которых что-то злое пытается проникнуть в ее спальню. Через несколько лет Манчестер собрал целый отряд подобных сообщений о необычных зрелищах, связанных с этим кладбищем.  В 1969 году ночные кошмары вернулись к Войдиле, только на этот раз злобная фигура фактически вошла в ее комнату. У нее развились симптомы гибельной анемии, а на шее были обнаружены две ранки, так напоминавшие классический укус вампира. Манчестер и друг Элизабет лечили ее как жертву вампиризма и наполнили ее комнату чесноком,  крестами и святой водой. Вскоре она поправилась.

Поскольку все они были довольно обычными,  то, возможно, никто никогда бы и не услышал о ''хайгейтских сообщениях'', если бы не признаки того, что кладбище и близлежащий парк одно время использовались для ритуалов, которые включали в себя убийство животных.  У некоторых трупов животных полностью отсутствовала кровь, и местные газеты в своих заголовках задавали вопрос: ''Разгуливает ли по Хайгейту вампир?'' Немного позже Манчестер сообщил, что беседовал с другой женщиной, у которой были те же самые симптомы, что и у Войдилы. Молодая женщина, следуя в лунатическом сне, привела Мончестера к группе погребальных склепов на кладбище. Манчестер рассказывал прессе, что верит, что в Хайгейте существует настоящий вампир и что с ним надо обойтись соответственно. Газетная история и последующая передача на независимом телевизионном канале ''Темза'' привели на кладбище множество любопытствующих. Группа кинолюбителей  использовала  его как съемочную площадку для фильма ''Вампиры к ночи''. В пятницу 13 марта 1970 года Манчестер и два его помощника вошли в склеп, где было обнаружено три пустых гроба. Они расчертили по гробам чесноком и в каждый положили крест. Склепы были окроплены солью (используемой для изгнания нечистой силы) и святой водой.

      События развивались драматически: в августе на кладбище было найдено тело молодой женщины. Оказалось, что к этой женщине был применен ритуал расправы с вампиром - кто-то обезглавил ее и пытался сжечь. Возмущенная общественность потребовала, чтобы власти защитили тела близких им людей от нападений. Не успел истечь месяц, как полиция задержала двух человек, которые претендовали на роль охотников за вампирами. Но в то время, как полиция была приведена в смятение этими охотниками-любителями на вампиров, Манчестер спокойно вошел в другой склеп и обнаружил там того, кого считал настоящим вампиром. Не расчленяя тела (что считается преступлением в Англии), он совершил над ним ритуал изгнания и опечатал склеп цементом, замешанным с кусочками чеснока.

     Летом 1970 года Девид  Фаррант, другой охотник-любитель на вампиров, начал свою деятельность. Он утверждал, что видел вампира, когда охотился на него с колом и распятием, но был арестован. Он стал новообращенным одной из сект сатанизма. Позже был осужден по двум обвинениям за разрушения могил.

Вампир замка Алнвик

Свидетельство Вильяма Ньюбского
Среди широко известных отчетов о явлениях настоящих вампиров были и свидетельства Вильяма Ньюбургского, который в XII столетии собрал множество отчетов о вампирах в Англии.
      Одно происшествие  случилось в период его жизни и имело отношение к человеку, который служил у хозяина Алнвийского замка. Этот человек, который был известен злобным характером, был чрезвычайно раздражен нервностью жены (при чем не уточняется, что ее так беспокоило). Спрятавшись на крыше,  прямо над своей постелью, он хотел понаблюдать за своей женой, но упал и умер на  следующий день.
        После его похорон по городу начал бродить человек. Люди боялись встречи с ним и каждый день с наступлением темноты запирались в домах. С этого времени прокатилась целая волна  необъяснимой эпидемии, после чего умерло несколько человек. Считали, что болезнь вызвана вампиром. В конце концов, в Вербное воскресенье местный  священник собрал группу наиболее набожных жителей и активных горожан и отправился с ними на кладбище. Они вырыли тело, которое оказалось наполнено кровью,  и она хлынула, когда по телу ударили лопатой. Решив, что тело наполнено кровью жертв, горожане доставили его в город и сожгли. После этого  странная эпидемия, при которой людей убивали, выпивая из них кровь прекратилась, и город опять вернулся к своей нормальной жизни.

Кланы Bампиров:
 :58)

1.ТРЕМЕР.  Это вампиры-колдуны, самый подозрительный клан. Они научились использовать свою кровь таким образом, чтобы увеличивать свои магические способности. Обладают невероятным могуществом: от простого их прикосновения вскипает кровь человека, а после совершения определённого магического ритуала могут без опаски разгуливать на солнце и даже загорать.

Их сила такова, что они сами превращают себя в вампиров, то есть другие вампиры не могут воздействовать на них.

2.ТОРЕАДОР. Вампиры-художники. Их цель создавать и защищать искусство. Они красивы собой и , возможно, больше всего связаны с человечеством.       
3.ВЕНЧЕ. Вампиры-политики. Всегда стремятся руководить и пытаются контролировать всё вокруг.

4.БРУХА. Это дерзкие вампиры, Кроме крови, обожают свободу и удовольствия. Обычно ездят на велосипедах и носят кожаную одежду.

5.МАЛКАВИАН. Сумасшедшие вампиры. Они верят, что только через сумасшествие можно достичь истины и просвещения. Они забавны и часто заводят друзей. Может быть, это совсем не такие уж сумасшедшие, какими хотят казаться.

6.ГАНГРЕЛ. Вампиры , склонные к трансформации. Обладают способностью изменять различные органы или превращаться в животных, чаще всего в огромных летучих мышей или волков. Эти вампиры имеют самые тесные связи с миром зверей. Например, они умеют разговаривать с животными.

7.НОСФЕРАТУ. Деформированные, лысые, ужасно страшные вампиры. Всегда держатся в тени и живут в сточных трубах. Это вампиры-шпионы, ловкие и хитрые, их трудно обнаружить. Они безжалостные, но всё же эмоциональные.

8.ЛАЗОМБРА. Эти вампиры обладают способностью манипулировать тенями. Очень сильные, и многие их боятся.

9.ТЗИМИСТ. Физические тела этих вампиров непостоянны, они постоянно видоизменяются. Почти всегда превращаются в забавных странных существ. Рассудок их неустойчив, но они целеустремлённы.

10.РАВНОЕ. Безжалостные вампиры. Они преуспевают в злодеяниях и обычно являются спутниками язычников, сатанистов, всего того , что связано со злом.

11.ДЖОВАННИ. Самые могущественные вампиры. Умны, находчивы, безжалостны и хитры. О них мало что известно.

12.САЛУБРИ. Вампиры-целители. У них третий глаз на лбу. Пьют кровь только тех, кто сам добровольно разрешает им сделать это. Они верят в Божество. Согласно легенде, сам Тремер выпил кровь Салубри и превратился в вампира. Эти вампиры твёрдо верят в Голконду (или рай вампира), где они не испытывают больше жажды крови.

13.САМЕДИ. Вампиры, склонные к ещё более сильным трансформациям, чем Носферату, потому что не просто видоизменяются, они разлагаются. Их тела не перестают гнить даже тогда, когда они становятся вампирами. Они разлагают всё к чему прикасаются. Предпочитают скрываться ,  но выходят на свет чаще, чем Носферату. Их родина - страны Карибского бассейна, в первую очередь Гаити.

Все эти вампиры образуют более крупные группы, которые объединяют по несколько кланов. Те, кто верят в маскарад(то есть в то, что вампиры и люди могут сосуществовать и что вампиры могут жить в этом мире как люди), образовали Камарилью. К Камарилье принадлежат следующие кланы: Тремер, Венче, Тореадор, Бруха, Малкавиан, Носферату и Гангрел. Есть вампиры, которые ни во что не верят, никому не подчиняются и делают всё, что хотят. Они образуют группу Анархистов, в неё входят члены всех кланов, которые жаждут свободы и вселозволенности. Существует ещё одно верование согласно которому вампиры должны быть отважными. Они называют свою группу "Шабаш", к ней принадлежат кланы Лазомбра и Тзимиск, а также вампиры других кланов, которые разделяют те же убеждения. Члены кланов Камарильи и ,которые захотели стать членами  Шабаша или втянуты в него, известны под именем Антитрибу ( или Винче-антрибу)

Легенда о вампирском городе

До наших дней дошла очень интересная легенда о вампирском городе. Почему именно она заслуживает вашего внимания? Потому, что некоторые детали ее повествования совпадают с фактами из других преданий, образуя целостную структуру, отличающуюся от типичных историй, искаженных массовым сознанием. Исследователи вампирского наследия уверяют, что эта легенда о вампирском городе является отголоском описания реальных событий.

Древний город

О существовании вампирского города ходит две легенды. Первая повествует о том, что вампирский город был основан на заре времен, когда человечество еще не набрало силу и не расплодилось по всей планете. В этом городе жили могучие и властолюбивые вампиры, считающие себя царями Земли и владеющие несметными сокровищами и бесценными знаниями. Их происхождение было тайной. Одни говорили, что вампиры – порождение демонов, другие утверждают, что они пришельцы с другой планеты, третьи считают их космическими духами, которых притянула гравитационная ловушка Земли. Чем больше предположение, тем они невероятнее.
Все описания вампирского города сходятся в одном: он стоял на возвышенности, откуда просматривалась местность на множество километров, многочисленные башни своим сводами упирались в небо, а вокруг города жили люди, которые выращивали скот.
В одном источнике есть предположение, что вампиры создали людей по своему образу и подобию, чтоб питаться их кровью, которая им больше подходила по химическому составу, чем кровь животных. Вампиры в роли пастухов, а человечество в роли дикого стада. И так продолжалось тысячелетия. Затем вампирский город был стерт с лица Земли. Предполагают, что именно взбунтовавшееся человечество уничтожило вампиров и их логово. Некоторым удалось сбежать, но их до сих пор обуревает ненависть к людям.
Археологические исследования не могут подтвердить факт существование вампирского города, но и не отрицают его. Генетики считают вампиризм генетической аномалией и отрицают внешнее вмешательство в антропогенез. Вампирологи не прекращают искать доказательства существования этого города, а некоторые говорят, что в скором времени они будут представлены публике.

Новый город

Другая легенда гласит о том, что еще один вампирский город существовал в позднем периоде человеческой истории. Где-то во времена падения Римской империи, когда в мире орудовал религиозный террор и беспощадная инквизиция, руками которой уничтожались инаковерующие, а также ведьмы, колдуны, вампиры. Выжившие вампиры не мечтали о мировом господстве, они хотели лишь одного – найти спокойное место, восстановить силы, чтоб нанести ответный удар по человечеству. Еще свежи были в их памяти воспоминания о сокрушительном разгроме в начале ХIII века в Окситании, поэтому вампиры выбрали для своего города отдаленное место на севере Европы.
По легенде новое прибежище вампиров просуществовало несколько веков. Его местонахождение находилось в строжайшей тайне. Туда попадали только избранные и прошедшие ряд испытаний и проверок. Вампиры опасались не только людей, но и предателей в своих рядах. Такие недоверительные отношения способствовали зарождению вражды между вампирскими кланами.
Единственное, что их могло сплотить, так это религия, обязательная для всех вампиров. В ее основе положено три легенды о вампирах:
- Легенда о вампирском древнем городе и идея его возрождения.
- Легенда об исцелении вампиров (голконде).
- Легенда о рождении вампирского ребенка.
Последняя легенда говорит о появлении вампирского ребенка, который ознаменует рождение новой вампирской эры. Он не боится солнечного света и не испытывает мучительной жажды. Когда он объединит вампиров и станет их Царем, над человечеством нависнет бич возмездия за все унижения и притеснения, за лишение вампиров былого величества.
Но религия вампиров обросла вокруг культа правящей иерархии, погрязла в ритуалах и стала требовать от всех вампиров обязательного подчинения. Многим вампирам была не по душе вера в Царя Вампиров. Возможно насаждение этого культа стало причиной вражды между вампирами, а вслед за этим и привело в к разрушению города. Считается, что религия вампиров умерла вместе с городом, но ее отголоски встречаются в мифах и даже в современной массовой культуре.

Крах надежд

Второй вампирский город прекратил свое существование. Считается, что инквизиция узнала о нем от сбежавших из города вампиров. Но место, где он был, так и не найдено. А это наводит на мысль, что он и по сей день существует!
Некоторые специалисты по вампирам предполагают, что он запрятался где-то в российской глубинке. Уж раз не удалось сделать Россию родиной вампиров, то пусть хоть будет мировым вампирским центром! Это, конечно, домыслы, уводящие нас в страну фантазий.

Приходилось ли вам слышать ночью волчий вой? Поверьте, нет более ужасного и пугающего звука, чем вой вышедшего на охоту зверя, особенно если этот зверь обладает силой, чутьем, скоростью волка и разумом человека.
Не удивительно, что вервольфы (оборотни) – одни из самых зловещих персонажей в мифологии Западной Европы, причем подобные существа, способные принимать облик зверя, встречаются у разных народов. Может это стереотип мышления, а может не напрасно история пестрит рассказами о таинственных существах, не менее загадочных, чем вампиры. Вот какую информацию нам удалось отыскать в хрониках прошлых лет, на страницах современных изданий и в известных фильмах с участием оборотней.
Между вампирами и вервольфами нет взаимопонимания.
Что для вампира представляет собой вервольф? Огромную лохматую тушу с большими зубами, когтями и явными намерениями разорвать неугодного, невзирая на здравый смысл. Их сила, агрессивность, хитрость и наблюдательность делают их очень опасными тварями даже для вампиров. Их жертвами становятся животные, но предпочтение отдается человеческому мясу.
А вот, что говорят о себе вервольфы: «Я понимаю, почему нас бояться кровопийцы-вампиры.­ У этих неспящих-ходячих трупов нет того, чем владеем мы с Вами братья и сестры - Свобода и Мать природа. У них есть Высшие вампиры и рабы, старейшины и слуги. Мы подчиняемся лишь инстинктам и Вожаку, Главе стаи. У нас нет рабов. Мы все равны. И живем ради клана, стаи. Вервольф - не прислужник. Если нам скажут это в лицо, то боюсь, это будут последние слова того, кто это сказал. Мы отдельная раса, ни злая, ни добрая...Мы Хранители леса и Матери Природы, а на остальное нам наплевать. Ради этого мы и живем».
Известно, что сообщества оборотней и вампиров прекрасно уживались в пределах одной территории, хотя подобное соседство встречается крайне редко. Скорее всего, этому способствовали общие на тот момент интересы или серьезные основания, а также сравнительное равенство сил (приблизительно три вампира – один вервольф). Но укоренившиеся предрассудки и идеология мешают им сосуществовать вместе.
Например, в Оттаве некоторое время назад между оборотнями и вампирами было заключено соглашение о разделе территорий. Следовательно, какие-то дружеские или дипломатические связи имели место. Представителям вампирского клана Гангрел часто приписывают связь с оборотнями, так как у них много общего с ними. Они такие же отличные охотники, свирепые бойцы, предпочитают проводить ночи в дикой природе в окружении животных. Но оборотни – не животные, поэтому представители клана Гангрел имеют с ними столько проблем., сколько и остальные вампиры.
Вервольфа нельзя обратить в вампира, это может убить его, но в редких случаях это удавалось сделать, в результате чего получался вампир, наделенный талантами оборотня. Ни в одном источнике не упоминается о попытках сделать вампира оборотнем (а почему бы и нет?)
Стать вервольфом можно несколькими способами. Считается, что эта болезнь передается по наследству. Ликантропия может спать в человеке долгие годы и неожиданно проявиться (во время солнечного затмения, парада планет, смертельной опасности или при иных необычных обстоятельствах).
Но самый часто встречающийся в литературе способ – заражение человека через укус оборотня. Процесс трансформации происходит достаточно болезненно, с большим затратом энергии. Человек, пораженный ликантропией, начинает меняться внешне: руки пухнут и удлиняются, кожа грубеет и покрывается шерстью, пальцы ног увеличиваются и искривляются так, что начинает мешать обувь. Человеку становиться тесно и неуютно в собственном доме, он приходит в бешенство и вырывается наружу. Его рассудок помрачается, вместо членораздельной речи раздается гортанное бормотание. В этот период в нем просыпается охотник с неутолимым желанием крови и плоти.
Считается, что превращение происходит в полночь и занимает время от минуты до нескольких часов, в это время оборотень совершенно беспомощен. Утолив свою кровожадность, оборотень падает на землю и засыпает.
Вервольфы так же, как и вампиры скрывают свою сущность. Их могут выдать определенные признаки в поведении, особенно перед началом трансформации: агрессия, повышенная импульсивность, беспокойство, беспричинная ярость и стремление к насилию. Но не стоит полагаться только на них, так как многие вервольфы научились контролировать себя.
Для борьбы с вервольфами издревле использовали серебро, а в частности серебряные пули, которые, проникая под кожу, начинают губительную реакцию напоминающую ожог (впрочем, как и у вампиров). Внешне ни серебро, ни другие предметы культа на не наносят вред вервольфам.
В нескольких источниках встречается суждение о том, что кровь вервольфа имеет сильные постэффекты, а некоторые вампиры используют ее, как допинг, который повышает их силу и активность Зверя.
Немного истории

Истории известны случаи инквизиции над оборотнями, так же как над ведьмами. Первый процесс над ними произошел в в 1521 году, в последствии только во Франции с 1521 по 1630 годы было обнаружено и казнено 30 тысяч оборотней.
В 1897 году медицина признала факт существования оборотней. Врач Йозеф Клавдий Роугемонт описывает поведение больных липонтропией не только как страдающих расстройством психики (люди, ощущающие себя волками), но и изменением физического характера.
В племени американских индейцев были колдуны-лимиккины умеющие превращаться в любое животное, накидывая на себя его шкуру.
Считается, что оборотнем можно стать в результате проклятия, кары богов или чар колдунов.
Дневнегреческая легенда о возникновении оборотней гласит: «Отныне и навеки ты превратишься в волка. Это кара твоя. Смерть для тебя была бы слишком малым наказанием!», - эти слова Зевс адресовал Ликаону. Этот аркадский царь, тиран и безбожник накормил Зевса блюдом из человеческого мяса, дабы посмеяться над ним. Для этого он убил собственноручно семилетнего сына.
Другая легенда говорит, что оборотни произошли от детей Лилит. Изгнанная из Эдема Лилит была беременна и вскоре родила четверых детей, которых взяли на воспитание звери. Ту, которую вырастили волки звали Енойа, она и положила начало расе оборотней (люпинов). Енойа стала Патриархом клана вампиров Гангрел.
Образ оборотня появился в мифах и легендах задолго до появления вампиров.

Из истории вампиров

В эпоху Средневековья в Европе существовало несколько крупных вампирских кланов, основанных древними Патриархами, пришедшими с Востока, возможно из Индии. По другой версии вампиры появились в Древнем Египте и перебрались в Европу после завоевания его Римом в 30 году до н.э. Так или иначе, римляне оказали большое влияние на «ночной народ». Жесткая иерархия, дисциплина и суровый аскетизм способствовали становлению и бурному развитию вампирского социума. Римские легионы стали для вампиров родным домом, а завоеванные земли — пиршественным столом. Упадок первого в истории вампирского сообщества совпал с закатом Римской Империи, чему в немалой степени способствовало христианство. Изобилие развращает, не стали исключением и вампиры. Сообщество распалось на несколько независимых групп, которые боролись за власть на протяжении следующих пятисот лет. За это время христианство набрало силу и превратилось в могущественного врага всего вампирского рода. Но даже общий враг не смог заставить вампиров создать единую организацию. Их «золотой век» миновал. Последнюю попытку объединиться вампиры предприняли в конце XII века в Окситании, однако все закончилось катастрофой. В результате крестового похода, объявленного Папой Иннокентием III в 1208 году, Окситания была покорена, а город Безье, где проходил совет Патриархов-вампиров, уничтожен вместе со всем населением, составлявшим к тому времени около 20 тысяч человек. Оставшиеся в живых Патриархи основали свои кланы и поделили территорию Европы на сферы влияния. Вялотекущая борьба между кланами продолжалась вплоть до открытия Колумбом Америки. Многие вампиры сбежали от свирепствовавшей Инквизиции на новый континент, где вели преимущественно кочевой образ жизни. В ослабевших кланах началась борьба за власть, что ускорило их дробление и распад. К началу XIX века в Европе оставалось только два клана, но вскоре и они распались на мелкие группы, получившие название «вампирские семьи».

Ансиллы

Ниже старших находятся ансиллы. Это чаще всего вампиры, жившие от 100 до 300 лет, хотя амбициозная молодежь может получить ранг досрочно. Как следует из их имени (ancilla по латински - "служанка"), они часто служат помощниками и агентами для Старших или свиты, они обычно играют и свои игры, но последствия их значительно меньше, чем манипуляции Старших.

Князь

Правящий на территории Камариллы вампир называется Князем. Этот могущественный вампир обычно принадлежит к клану Вентру или Тореадоров, однако известны Князи Бруджи, Носферату, или даже Малкавиане. Князь обладает абсолютной властью устанавливать, дарить или упразднять владения, и объявлять определенные территории вне границ охоты.Некоторые участки могут быть объявлены Элизиумом (нейтральной землей, где запрещено насилие), и может объявить Охоту на Кровь повстанцев или злодеев, нарушающих шесть традиций. Князья, как правило, контролируют регионы по размерам города, таким образом, есть Князь Парижа, Чикаго, Атланты и так далее. Поскольку Князь Города живет в нем веками, у него было много времени, чтобы создать структуру власти, и обычно знает значительно больше о делах в "своем городе", чем думают о ней повстанцы - анархи.
Они правители.

Первородные

Князю часто служит сбор советников, избранных из могущественных старейшин разных кланов. Эти старейшины называются Первородными. Хотя теоретически власть Князя абсолютна, Князь, не согласовывающий свои действия с Первородными, часто бывает отстранен или просто убит. Первородные - огромная сила сами по себе и самозабвенно интригуют друг против друга и против Князя.

Старшие

Старшие (старейшины) - вампиры, существовавшие 300 или больше лет. Они овладели многими магическими силами за это время, большинство из них - смертельные и разрушающие создания. Как правило, это последовательные, безжалостные и параноидные существа, они сделают все для укрепления своих структур власти, подавления или манипуляции младшими "начинающими" вампирами, и уничтожения своих соперников.

"Новорожденные"

Низшие в ранге - новорожденные, вампиры, созданные менее века назад. Хотя иногда заботливо взлелеянные, новорожденные часто выставляются как пешки последовательными Старшими. Это потрясение, в сочетании с тем значением, которое новые поколения придают индивидуальности, часто заставляют новорожденных оставлять своих старших. В конце концов, если ты вырос в Лето Любви, тяжело понять реакционного старого тирана, выросшего среди феодальных клятв и Прав Короля Милостью Божьей.

Метузелы

Вампиры – очень иерархичные создания. Всем нам известно, что сущетвует «князь» или «новорожденный» вампир. Но не все слышали о метузелах.
Что же это за существа? И почему их бояться даже те вампиры, которым уже ни одна сотня лет…
Метузелы – это одни из самых древних представителей вампирского рода, о которых даже им подобные предпочитают умалчивать, игнорируя сам факт существования. Потому и относят их к мифическому вымершему виду и не воспринимают за реально существующих.
Считается, что метузелы – это вампиры, которые прожили больше тысячи или нескольких тысяч лет. И, благодаря такому долгому сроку жизни, они сумели накопить колоссальные силы и неповторимые способности. И по этой же причине – длительный срок существования – у этих вампиров появились как физические, так и психические отклонения. Например, самой опасной для сородичей считается их пристрастие к вампирской крови.

Вот так и становятся самые опасные ночные охотники жертвой для более сильных представителей своего же собственного вида. Одна из легенд , рассказывающая об их происхождении, звучит следующим образом:
Еще в самые древние времена, когда появился на земле первый человек Адам, из змеи была сотворена ему спутница – великолепная и непревзойденная по своей красоте Лилит. Она подарила Адаму блистательных дочерей и сияющих сыновей, которые словно змеи впивались в райских животных, и пили их кровь. Сам же Адам не замечал бесчинства Лилит и ее детей. Тогда они были сосланы в преисподнюю. Дабы возместить потерю спутницы Бог сотворил Адаму новую девушку, которою назвал Ева. Но Лилит, обращенная обратно в змею, не простила такой измены своему бывшему спутнику. И она всячески подначивала их на грешные поступки, один из которых вскоре увенчался успехом. Именно эта первородная вампирша в теле змеи дала Еве то самое яблоко, с которого началось их изгнание из Эдема. Лилит же в свою очередь отправилась вслед за ними на землю и там продолжила плести свои хитрые планы и мстить за счастье, которое подарено было Адаму Евой. Лилит посоветовала Еве родить детей от Адама: Каина и Авеля, которые в последствии совершат следующий тяжкий грех.
Сама же Лилит вернулась в Ад, где один из демонов пообещал освободить ее детей – первых и единственных метузел – если она останется с ним. Несмотря на то, что Лилит ненавидела всех детей в этом мире, своих же отпрысков она любила более всего на свете. Поэтому она согласилась на все условия демона и осталась в аду. Так ее дети – первые вампиры, вышли на землю и стали жить среди людей, питаясь ночью теплой кровью и днем уходя глубоко во тьму, чтобы провалиться в глубокий летаргический сон.

Однажды, во время своих скитаний по свету дети Лилит встретили Каина – первого убийцу среди людей, который был проклят Богом. И наказав за содеянное, сделал его подобным отпрыскам Лилит – вампиром. Она научили Каина магическим таинствам крови. Через некоторое время они расстались, и Каин продолжил свой путь среди людей. Он и его отпрыски питались только слабыми и больными, за что истинные вампиры – метузелы возненавидели его клан. Так началась первая в истории вампиров война между детьми Лилит и отпрысками Каина, победу в которой одержали Каин со своими детьми. Метузелы были надолго заточены под землю, а ключ от их тюрьмы был надежно спрятан. Но истинному злу всегда удается обрести свободу. Поэтому сейчас эти вампиры бродят среди людей и питаются кровью вампиров, кто является потомками Каина и его детей.

Сразу оговорим, что то, что называется кланами, скорее является "семьями", которые уже делятся на кланы и групировки. Например в одном и том же городе может быть два, а то и три-четыре клана Бруджа, а Гангреллы никогда не обьединяются в кланы вовсе и всегда живут по одиночке.

Народные поверья

Вампиры - это такие существа, - вернее, это умершие люди, которые могут выходить из могилы, являться живым и принимать участие в жизни. В большинстве случаев вмешательство это злобное и приносит несчастье.
"Не мертвые", вампиры. Они также встают из гробов и пьют кровь живых людей. Само слово "вампир" пришло из венгерского языка, славяне называли вампиров упырями ("пиявка").
Большинство стали вампирами, если верить легендам, из-за общения с другими вампирами. Это как инфекция, передающаяся через укус. Укушенные обретают вечную жизнь, но обречены на жажду крови. В разных странах существуют разные версии возникновения вампиров.
В славянских странах - это злые и жестокие люди, занимавшиеся при жизни черной магией, а также самоубийцы, клятвопреступники и дети, проклятые своими родителями. Часто вампирами становятся отлученные от церкви. Чтобы умерший "раньше срока" не превратился в упыря, ему подрезали сухожилия под коленками и клали в гроб из осиновых досок, а на могилу сыпали угли. В Греции и Сицилии вампирами могли стать мертвые, чье убийство не отомщено, чтобы восстановить справедливость. От Румынии до Китая распространено поверье, что вампиром можно также стать, если через гроб перескочит кошка, собака, курица или другое животное. Считается, что оборотни росле смерти также становятся вампирами. Если возникали подозрения, то в гроб клали веточку боярышника или зубок чеснока, а на Балканах в руки мертвеца вкладывали кусочек холодного железа.
"Нечистых покойников" - самоубийц и умерших насильственной смертью - хоронили далеко от жилья и обычных кладбищ. Такая могила считалась опасной и ее следовало обходить стороной. Если же приходилось проходить мимо такой могилы, то необходимо было бросить какой-нибудь предмет на нее: палку, щепку, камень, горсть земли.
Они могут жить века и чем дольше живут, тем становятся могущественнее. С каждой жертвой сила их растет, также растут и знания. Они могут обращаться в некоторых животных: в кошек, летучих мышей, в змей и т.д., могут окружать себя туманом или даже обращаться в туман. Похороненному вампиру вовсе не обязательно прорывать себе выход на поверхность св толще грунта: он туманом просачивается на поверхность, а затем принимает прежнюю форму. Любят лунные ночи и по лунному лучу плывут, как по реке. Зубы у них длинные, острые, пальцы тоже длинные с острыми ногтями, дающие им возможность ползти по отвесным стенам.
Чем сильнее вампир, тем он легче усыпляет свою жертву своим взглядом или прикосновением. Самый сильный человек под взглядом такого вампира делается совершенно беспомощным, никакая храбрость тут не поможет - человек засыпает против своей воли, и тогда он верная жертва вампира.
Вампир пьет в один, в два приема, реже в три, четыре. Первый раз самый трудный: жертва боится и сопротивляется. Зато потом это легче, больной ждет и желает прихода мучителя... Вампир может кормиться от одного человека несколько дней, недель, если тот оказывался живучим. Жертва лишь осознавала, что ее мучают плохие сны и страшная усталость.
Иногда вампир влюбляется и тогда кровопийство идет очень тихо, он наслаждается понемногу, сберегая дольше жизнь любимого существа. В таких случаях жертва сама становится вампиром, в других же случаях - это редкость. Любовь всегда бывает между мужчиной и женщиной; пить же могут без различия пола и возраста. Но замечено, что предпочтение отдается детям и молодым людям. Считается, что молодая кровь питательнее и целебнее. Вампиры имеют склонность навещать прежде всего членов своей семьи, часто молодые женщины разыскивают своих женихов.
Многие животные им подчиняются, но все их чуют и боятся, особенно их ненавидят лошади и собаки, эти друзья человека. Они точно угадывают в них врагов.
Самые могущественные вампиры могут управлять до известной степени, конечно, явлениями природы, как то: ветром, тучами, туманом и т.д. Слабая сторона всех вампиров - это та, что каждый из них должен иметь свой приют и лежать в нем в виде мертвеца в продолжение известных часов. В эти часы они, т.е. вампиры, в свою очередь, совершенно беспомощны, а потому и стараются тщательно скрывать свое убежище и даже иметь их по несколько.
Убежище должно быть вблизи района похождений вампира, иначе он рискует, что роковой час застигнет его вдали от убежища. Заснуть же не в своем месте крайне опасно.
Старые, опытные вампиры могут вселяться в свои портреты, но ненадолго. При успехе в похождениях, т.е. когда жертв достаточно, вампир молодеет и хорошеет. Только красноватый отблеск глаз и яркие, алые губы портят впечатление. Если почему-либо вампиру приходится скрываться, как бы говоря, голодать, он бледнеет, сереет, делается малоподвижен и страшно зол. Но все-таки он может несколько лет лежать прикованным к месту, - и все же оставаться, так сказать, живым. При первом же случае он ускользнет и вновь набросится на живых людей.
Время, когда вампир проводит в своем гробу, или, как это называется "вампирический сон", определить трудно. Быть может, для разных местностей и для разных субъектов, т.е. для субъектов вампирической силы, оно различно. Во всяком случае, оно вертится около восхода и захода солнца. Любимый же час вампиров - это двенадцать часов ночи.
У вампиров есть что-то вроде иерархии, они преклоняются перед сильнейшими. Были в древние времена великие кровопожиратели, перед ними склоняются все вампиры, ламии и прочие живые покойники. Узнать вампира легче ночью, чем днем. Ночью несвоевременность и неуместность появления часто указывает на его существование. Так, например, появление молодой женщины в спальне мужчины или наоборот. Днем умных вампиров отличить очень трудно, они отлично имитируют живых людей.
Их главный признак: они ничего не едят и не пьют. Более внимательный наблюдатель может заметить, что ни при солнечном, ни при лунном свете они не отбрасывают тени. Кроме того, вампиры большие враги зеркал. Они всегда стремятся их уничтожить. Это потому, что в зеркале не видно отражения вампира, и это выдает его.
Вампира невозможно поймать, но можно убить: выстрелить в него освященной серебряной пулей, связать в гробу специальными узлами, воткнуть одним ударом в сердце деревянный кол. После этого обычно отсекали голову церковным мечом, а тело вместе с колом сжигали.

Лемуре
Лемуры - в римской мифологии страшные приведения, появляющиеся в виде вампиров и высасывающие кровь у живых людей. Древние предполагали, что души людей после смерти блуждают по земле, смущая покой обитателей. Добрых духов называли Lares familiares (Семейные лары (лат.), злые же носили название Lemures.
У римлян был обычай справлять в мае в их честь празднества, называвшиеся "лемурии" или "лемуралии". Торжества длились трое суток, в течении которых храмы богов были закрыты и свадьбы запрещены. Существовал обычай бросать на могилы усопших черные бобы или сжигать их, так как считалось, что лемуры не выносят этого дыма. Произносили также магические слова и били по котлам и барабанам, веря что духи удалятся и больше не вернуться тревожить людей на земле

60 лет назад в деревне Ковальник-пан, где проживало 600 человек, стали происходить невероятные вещи. Все началось со смерти аскета Маура Михоллова, которого отлучили от церкви за его сатанинские убеждения. После его похорон начались непонятные смерти местных жителей. Стана, женщина 28 лет, умерла через три месяца после смерти Маура. Перед смертью у нее была странная лихорадка, продолжавшаяся три дня, во время которой она все время бредила Михолловым. В ночь смерти Станы ее ребенок 2-х лет был загрызен собакой — животным, которое очень любило и охраняло ребенка. Вскоре после этого и Маура и Стану видели неподалеку гуляющими в соседнем лесу. Затем прибавилось еще 8 призраков, которые умерли в последующие дни и тоже при странных обстоятельствах. Среди них Милица — 60-летняя женщина, новорожденный 6 дней, 16-летняя девушка, 17-летний парень, еще одна пожилая женщина, 10-летняя девочка, младенец 6 недель и 23-летняя девушка. У всех у них были странные знаки на шее, как будто их кто-то укусил, а их призраки бродили по ночам после похорон. Именно поэтому власти решили раскопать их могилы. Они увидели ужасные вещи. Все покойники выглядели через месяц после смерти просто уснувшими. Их тела не подверглись никакому разложению, хотя без всякого сомнения они были мертвы. Кровь их была жидкой, она не свернулась. Время будто остановилось для них. Они выглядели, как в день похорон. Странные смерти продолжались, а призраки 10 вампиров часто появлялись в этой драматической зоне. Казалось, что вампиры старались убить как можно больше людей, чтобы пополнить свои ряды. Все началось с сатаниста Маура и захватило почти всю деревню. Многие в панике стали покидать родные места, оставшиеся же умирали. Всего умерло 42 человека. Остальные же разбрелись кто куда. Эти 42 призрака часто видели в лесах Ковальника, который сейчас называют гнездом вампиров. Это место, где даже военные части, оснащенные самым современным оружием, не рискуют появляться. Ученые работают в этом месте в очень трудных условиях, потому что племя вампиров парализует энергию исследователей. Что же случилось в Ковальнике в том трагическом 1946 году. Где они сейчас, эти 42 призрака, и согласно каким жутким законам появляются на свет? Будут ли еще там новые жертвы? Вот вопросы, на которые пытаются ответить самые компетентные парапсихологи всего мира.

Споры о вампирах в XVIII веке

В XVIII веке в Восточной Европе была серьёзная паника по поводу вампиров. В охоту на вампиров втягивали даже государственных служащих.

Всё началось со вспышки жалоб на нападения вампиров в Восточной Пруссиив 1721 году и в Габсбургской монархиис 1725 по 1734. Два известных (и впервые полностью задокументированных властями) случая затрагивали Петара Благоевича (Peter Plogojowitz) и Арнольда Паоле (Arnold Paole) из Сербии. Согласно истории, Благоевич умер в 62 года, но возвращался пару раз после своей смерти, прося еды у сына. Сын отказал и был найден мёртвым на следующий день. Вскоре Благоевич вернулся и нападал на некоторых соседей, которые умерли от потери крови.

В другом известном случае Арнольд Паоле, бывший солдат, ставший фермером, на которого несколько лет назад якобы напал вампир, умер во время сенокоса. После его смерти люди стали умирать и все считали, что это Паоле охотится на соседей.

Эти два инцидента были очень хорошо задокументированы. Государственные служащие изучили случаи и тела, описали их в докладах и после случая Паоле были изданы книги, которые распространились по всей Европе. Споры бушевали целое поколение. Проблема обострилась из-за деревенской эпидемии о так называемых нападениях вампиров, и местные жители стали откапывать могилы. Многие учёные утверждали, что вампиры не существуют, и ссылались на бешенствои преждевременные похороны. Тем не менее Антуан Августин Кальме(Antoine Augustine Calmet), уважаемый французский богослови учёный, собрал всю информацию и в 1746 году отразил её в трактате, в котором, если не подтверждал существование вампиров, то по крайней мере допускал его. Он собрал сообщения о вампирских инцидентах и многочисленные читатели, включая как критически настроенного Вольтера, так и поддерживающих его демонологоввосприняли трактат как утверждение, что вампиры существуют. Согласно некоторым современным исследованиям и судя по второму изданию работы в 1751 году, Кальме был в некоторой степени скептичен по отношению к идее о вампирах как таковой. Он признал, что некоторые части доклада, например, сохранность трупов, могли быть правдой.[10] Какими бы ни были личные убеждения Кальме, его явная поддержка веры в вампиров имела в то время значительное влияние на других учёных.

В конце концов, австрийская императрица Мария Терезиа отправила своего личного доктора, Gerhard van Swieten, расследовать это дело. Он заключил, что вампиры не существуют, и императрица издала закон, запрещающий вскрытие могил и осквернение тел. Это был конец вампирской эпидемии. Хотя к этому времени многие знали о вампирах и вскоре авторы художественных произведений переняли и адаптировали идею о вампирах, сделав её известной большинству людей.

Магия вампиров, основанная на использовании крови, как многоканального источника различных сил, одна из самых древних и сильных. Кровь содержит жизненно необходимую информацию и обладает самой большой энергетикой. Магию крови используют не только вампиры, но именно у них она достигла пика своего развития.

Магия крови дает вампирам сверхспособности. Некоторые могут превращаться в летучих мышей, почти все бесшумно передвигаются практически левитируя, есть такие, кто может одурманить или напустить туман, как в прямом, так и в переносном смысле. А взгляд вампира обладает особым гипнозом, с помощью которого вампир способен проникнуть в душу любого человека. Часть этой души вместе с кровью переходит вампиру, а с жертвой у вампира остается канальная связь. Причем, благодаря такой связи, не только жертва становиться уязвимой, по и через жертву вампиру можно нанести смертельный удар.

Настоящие маги уважают вампиров и высоко ценят Магию Крови. Все они являются частью магического общества. Истинные вампиры презирают кровопийц-одиночек,­ нападающих в подворотнях на беззащитных женщин и детей. Поэтому нередко такие одиночки сами становятся жертвами вампиров. Истинные вампиры не прочь поохотиться на таких вампиров. Это становиться частью игры, как в кошки-мышки. Они убегают в страхе, заметая следы, ибо знают, что уже висят на крючке.
Вампиры не принимают к себе случайных людей, но и не следует думать, что они берут в свою обитель путем какого-то отбора.

Магия Крови настолько сильна, что ни один другой вид магии и колдовства не в силах противостоять ей. Обширная энергия может выйти из-под контроля и вызвать изменения не подвластные силе мага. С Магией Крови опасно работать, ее результаты могут быть непредсказуемы. Поэтому Маг Крови (вампир) должен иметь очень сильную волю, хорошо развитые навыки концентрации, использования и накопления силы, опыт в преобразовании энергии, богатый запас знаний ритуальной магии.

Арнольд Пауль
Арнольд Пауль (или Паоле) был героем одного из самых знаменитых вампирических происшествий в XVIII веке. Он возник в разгар волны нападений вампиров, которые захлестнули центральную Европу с конца XVII века до середины следующего века. Эти случаи в целом и случай Пауля в частности, были основной причиной оживленного интереса к вампирам в Англии и Франции в начале XIX века.

Пауль родился в начале 1700 года в Медвежие, в области Сербии, расположенной к северу от Белграда, которая позже стала частью Австрийской империи. Он служил в армии в тех краях, которые носили название "турецкая Сербия", а весной 1727 года вернулся в свой родной город. Пауль купил несколько акров земли и поселился на ней, ведя фермерское хозяйство. Он приглянулся молодой женщине с соседней фермы, был помолвлен и собирался жениться. Он отличался хорошим нравом, был честным, и горожане с радостью приветствовали его по возвращении. Однако в его личности преобладала определенная мрачность. Наконец, Пауль рассказал своей суженой, что его проблема связана с войной. В турецкой Сербии на него напал вампир. В конце концов, он убил вампира, проследовав за ним до его могилы. Он также съел немного земли с могилы вампира и промыл свои раны кровью вампира, чтобы очистить себя он воздействия его нападения. Однако он все еще в страхе, что "испорчен" этим нападением. Спустя неделю, Пауль стал жертвой несчастного случая, который привел к его смерти. Его немедленно похоронили.

Через три недели после его похорон распространились сообщения о появлениях Пауля. Четверо из людей, которые это сообщили, умерли, и общество охватила паника. Лидеры общины, чтобы подавить панику, решили действовать. На 40-й день после похорон могила была открыта. При эксгумации присутствовали два военных хирурга. Они сделали заключение о неестественном разложении тела - тело выглядело так, будто он только что умер. Казалось, что под старой кожей есть новая, а ногти продолжали расти. Тело было проткнуто, и из него хлынула кровь. Те, кто присутствовал, решили, что Пауль был вампиром. При протыкании он издал громкий стон. Голову Пауля отрезали, а тело сожгли. Но на этом не закончили. Те четверо, которые умерли, рассказав о том, что видели Пауля, были подвергнуты такому же ритуалу во избежание их возвращения в качестве вампиров.

В 1731 году в той же области около 17 человек умерло от симптомов вампиризма в течение трех месяцев. Горожане медлили с действиями до тех пор, пока одна девочка не пожаловалась, что человек по имени Мило, который недавно умер, напал не нее среди ночи. Известие о второй волне вампиризма достигло Вены, и австрийский император приказал провести расследование полковому полевому хирургу Йоханнесу Флакингеру. Назначенный 12 декабря, Флакингер отправился в Медвежие, чтобы собрать свидетельства очевидцев. Тело Мило выкопали и обнаружили, что оно находится в том же состоянии, что и тело Арнольда Пауля. Тело проткнули, а затем сожгли. Как это возможно, что вампиризм, который был искоренен в 1727 году, снова вернулся? Было установлено, что Пауль заразил несколько коров. По приказу Флакингера горожане продолжали выкапывать тела всех, кто умер в течение последних месяцев. Сорок из них разложились, а 17 были в том же состоянии, что и тело Пауля. Все они были проткнуты кольями и сожжены.

Флакингер написал полный отчет о своей деятельности, который представил императору в начале 1732 года. Вскоре его отчет был опубликован и стал бестселлером. К марту 1732 года сообщения о Пауле и вампирах Медвежия ходили по периодическим изданиям Франции и Англии. Благодаря статусу документальных свидетельств, они стали объектом будущих изучений и размышлений о вампирах, а Арнольд Пауль стал самым "знаменитым" вампиром эпохи. Случай Пауля был точкой отсчета в исследованиях Дома Августина Кальме и Джузеппе Даванцати - двух римско-католических схоластов, которые подготовили книги о вампиризме в середине того же века.

(c) Velvet (по материалам Дж.Г. Мэлтона "Энциклопедия вампиров").

Вампиры - очень иерархичные создания. В Камарилле, в частности, вампиры создали проработанную структуру, чтобы обеспечить порядок среди undead.

Вампирская территория (в общем состоящая из городов и прилежащих пригородов) разделена на княжества (fiefdoms). Каждое княжество управляется князем, могучим старшим вампиром. Эта фигура может дарить младшим вампирам охотничьи угодья в своем княжестве; эти территории называются владениями.

КнязьПравящий на территории Камариллы вампир называется Князем. Этот могущественный вампир обычно принадлежит к клану Вентру или Тореадоров, однако известны Князи Бруджи, Носферату, или даже Малкавиане. Князь обладает абсолютной властью устанавливать, дарить или упразднять владения, и объявлять определенные территории вне границ охоты. Некоторые участки могут быть объявлены Элизиумом (нейтральной землей, где запрещено насилие), и может объявить Охоту на Кровь повстанцев или злодеев, нарушающих шесть традиций.

Князи, как правило, контролируют регионы по размерам города, таким образом, есть Князь Парижа, Чикаго, Атланты и так далее. Поскольку Князь Города живет в нем веками, у него было много времени, чтобы создать структуру власти, и обычно знает значительно больше о делах в "своем городе", чем думают о ней повстанцы-анархи.

ПервородныеКнязю часто служит сбор советников, избранных из могущественных старейшин разных кланов. Эти старейшины называются Первородными. Хотя теоретически власть Князя абсолютна, Князь, не согласовывающий свои действия с Первородными, часто бывает отстранен или просто убит. Первородные - огромная сила сами по себе и самозабвенно интригуют друг против друга и против Князя.

СтаршиеСтаршие (старейшины) - вампиры, существовавшие 300 или больше лет. Они овладели многими магическими силами за это время, большинство из них - смертельные и разрушающие создания. Как правило, это последовательные, безжалостные и параноидные существа, они сделают все для укрепления своих структур власти, подавления или манипуляции младшими "начинающими" вампирами, и уничтожения своих соперников.

Ансиллы (Ancillae)Ниже старших находятся ансиллы. Это чаще всего вампиры, жившие от 100 до 300 лет, хотя амбициозная молодежь может получить ранг досрочно. Как следует из их имени (ancilla по-латински - "служанка"), они часто служат помощниками и агентами для Старших или свиты, они обычно играют и свои игры, но последствия их значительно меньше, чем манипуляции Старших.

"Новорожденные"Низшие в ранге - новорожденные, вампиры, созданные менее века назад. Хотя иногда заботливо взлелеянные, новорожденные часто выставляются как пешки последовательными Старшими. Это потрясение, в сочетании с тем значением, которое новые поколения придают индивидуальности, часто заставляют новорожденных оставлять своих старших. В конце концов, если ты вырос в Лето Любви, тяжело понять реакционного старого тирана, выросшего среди феодальных клятв и Прав Короля Милостью Божьей.

МетузелыПопросите смертного назвать самого опасного хищника на земле, он может вспомнить бенгальского тигра, нильского крокодила или большую белую акулу. Задайте этот же вопрос вампиру и часто услышите слово "Метузела" исходящим из этих холодных губ.

Попросту говоря, Метузелы - древние вампиры, выжившие больше тысячелетия. Поскольку они были undead так долго, Метузелы часто проходят соответствующие физиологические и психологические изменения (* и опять-таки отошлю к рассказу Брайана Олдисса "Летающий Червяк", повествующему о бессмертном мире, в котором каждое существо изъедено вечностью, и мечта о смерти витает в подсознании и космическом пространстве *). С точки зрения вампиров самое страшное из них - пристрастие к крови вампиров - как вампиры преследуют смертных, так и сами время от времени становятся жертвами.

Большинство вампиров предпочитает игнорировать существование Метузел, считая их вымирающей аберрацией вроде динозавров. Однако по иронии судьбы, немало историй Джихада может быть легко прослежено до этих древних темных прародителей.

О феномене «огненного змея» мы уже рассказывали в ряде публикаций. Это – одно из самых загадочных явлений, сопровождающих вампиризм.

ЗМЕЙ

Напомним о сути феномена. Михаил Герштейн, петербургский уфолог с мировым именем и руководитель секции Русского географического общества, писал в статье ««Огненные змеи» с точки зрения уфологии и вампирологии» (№1 нашей газеты за 2004 г.): «"У огненного змея голова шаром, спина корытом и длинный-предлинный хвост - иногда до пяти сажен. Прилетая на свое место, он рассыпается искрами, которые вылетают как бы из решета, а летает он так низко, что бывает, виден от земли не свыше сажени..." - так описывали незваного гостя в конце XIX века жители деревень Архангельской губернии. Как вылетал «змей» с кладбища, видели очень редко, но знали об этом все. В полночь никто из них не рисковал подойти к погосту... Еще в ХIX веке ученые-этнографы обратили внимание на "поразительное распространение" рассказов об "огненных змеях", которые бытуют практически у всех народов. Особенно популярны они в Восточной Европе и на Балканах - там, где в XVIII веке разразилась невиданная эпидемия вампиризма». «Устойчивым компонентом текстов этого типа», то есть историй про «змеев» или любвеобильных покойников, «...является мотив о том, что от такой любви женщина худеет, бледнеет, чахнет, болеет, теряет жизненные силы, становится замкнутой, молчаливой и умирает или находит способ избавиться от вредоносного любовника», - пишет этнограф Л.Н. Виноградова, первой заметившая связь между вампиризмом и «змеями». - «В южнославянской традиции мотив о сексуальных связях демонических существ... соотносится прежде всего с мифическим огненным змеем и, кроме того, с вампиром - умершим мужем. По единичным свидетельствам, летающий змей мог проявлять и признаки, сближающие его с вампирами. Так, в некоторых быличках губительные для женщин последствия любовной связи объяснялись тем, что он высасывает из нее кровь, поэтому женщина бледнеет, чахнет и умирает...» «У южных славян мотив половой связи с демоническим существом обычно также соотносится с вампиром, а кроме него, с персонажами типа змея», - подтверждает это наблюдение этнограф Е.Е. Левкиевская. - «Змей летает в виде огненного шара, веника, снопа и рассыпается искрами над тем домом, где живет его жертва... Любовь вампира, змея и самодивы [женский вариант «змея»] в балканских сказаниях имеет для человека одни и те же последствия... «Любовь» мифологического существа к человеку однозначно прочитывается как результат вампиризма... Характерно, что в некоторых быличках подчеркивается, что мифологический любовник не вступает со своей жертвой в собственно сексуальные отношения, а просто ложится рядом с ней и сосет из грудей молоко или кровь - мотив, характерный для вампира». «Многие женщины, особенно в местах, живущих отхожим промыслом, передают священникам на исповеди, что их отсутствующие, а часто и умершие мужья являются к ним въяве и спят с ними, т. е. вступают в половое сношение, - записал этнограф С.В. Максимов в конце XIX века. - Сплошь и рядом не только вдовы, но и замужние женщины, войдя в доверие с любознательными школьными учительницами, рассказывают им о своих похождениях подобного рода со всеми подробностями. Более 20 сообщений этого рода получено нами из разнообразных местностей России. Изучающим деревенский быт или наблюдающим его по обязанности соседства часто доводится получать указания даже на те избы, куда летят огненные змеи, и на тех женщин, с которыми они находятся в плотском сожитии. Рассказы подобного рода чрезвычайно распространены, причем бросается в глаза удивительное однообразие частностей этого явления и его печальных, нередко трагических последствий. Хотя сама основа этого стойкого поверия лежит, несомненно, в существовании того явления природы, которое называется "огненными метеорами", но в глазах темного люда оно получило вид и характер верования в нечистую силу...» М. Герштейн отмечал: «Любопытно, что если ближайшие родственники видят призрак "в натуральную величину" и признают в нем своего мужа, брата или сына, то посторонние люди, как правило, не видят вообще ничего или, в редких случаях, видят "нечто", напоминающее туман или "зыбкий черный столб". Однако в форме летящего по небу "огненного змея" это явление были способны наблюдать все свидетели». Вот несколько примеров. Екатерина Матросова, учитель-пенсионер, в 1985 г. прислала Комиссии по АЯ рассказ, записанный со слов покойной матери, Шепковой Пелагеи Николаевны: «Это было в начале века, где-то в период 1900-1904 г. (она говорила, что "перед ее замужеством", а замуж она вышла в 1905 г.) Однажды ехала она с отцом своим в город Переславль из села Купань. До города было 12 верст. Выехали они в половине пятого утра, чтобы поспеть к 7 часам на базар. Проехав примерно километров 8-9 от села, они приближались к селу Городище. Была зима. В небе ярко светил серп луны. Вдруг они увидели "восходящее солнце" с западной стороны. Они изумились: такого не должно быть! Пристально смотрели на это солнце, как вдруг обнаружили, что оно быстро приближается к ним и летит прямо на них. Это был какой-то огненно-раскаленный предмет круглой формы, "величиной с овчину". От него сыпались искры, образуя нечто похожее на хвост. Этим "хвостом" чуть не задело за дугу. Потом этот предмет поднялся выше и, обогнув гору перед селом Городище, скрылся за этой горой. Мама и отец испугались, а лошадь никакого волнения не проявляла. Об этом мама рассказала нам, когда мы были детьми. На наш вопрос, кто же это летел, она отвечала: "Наверное, нечистая сила". И далее разъясняла: "Кто-то умер. Об этом человеке много плачут. Вот и является он к ним в разных видах"». Во Владимирской области "змеев" называют "летунами". "Впервые я встретил его в августе 1961 года в два часа ночи: фосфоресцирующий объект эллипсовидной формы летел над огородами деревенских домов, производя очень необычное зрелище - внутри него как будто что-то двигалось, а сзади тянулся сноп искр, - написал Б. Жариков из г. Рудуга. - Вскоре, развернувшись над одним из домов, он нырнул в дымовую трубу, а через три минуты появился оттуда, так же искрясь и сверкая, и улетел в ту сторону, откуда появился. Девушка, которая тогда была рядом со мной, находилась в полуобмороке от страха". («Призыв», г. Владимир, 17 декабря 1991 г.) «Всего у меня таких свидетельств около сотни, - утверждает уфолог Д.Н. Казаков из Лебяжского района Кировской области. - С 1998 года я изучаю это странное явление. Вот некоторые его закономерности:
1. Появляется всегда после заката или до восхода солнца, откуда-то со стороны (не с неба);
2. Всегда одинаковые параметры;
3. За редким исключением появляется всегда над населенными пунктами. Особо тяготеют к домам вдовых, где рассыпаются искрами или ныряют в трубу. В этом случае в избе появляется умерший (много очевидцев);
4. Очень были распространены до 1960-х годов. Сейчас наблюдаются очень редко...»
Вот несколько из этой сотни свидетельств.
«Мне было 8 лет, - рассказала Анна Кокорева из деревни Малые Шоры, ветеран Лебяжского аэропорта. - Рано утром я вышла по воду к колодцу. Стояла очень хорошая погода. Вижу, над деревней со стороны леса, над самыми крышами летит как бы ржаной обмолоток, и по форме и по размеру (т.е. сноп). Только ярко-огненный. Летел очень быстро, не искрил. А за снопом тащилась как бы толстая просмоленная веревка черного цвета. Я рассказала это мачехе, а она сказала, что это к старику-соседу прилетала недавно умершая жена». Летом 1945 г. женщина, отказавшаяся назвать себя, шла из с. Мелянды в дер. Чупраки: «Видим с подружкой - летит огненный "омолоток" (т.е. сноп). Размером с метр, похож на ржаной сноп, только горящий. Летел плавно, чуть выше домов. Не быстро и прямо. Потом развернулся к какому-то дому. Там стояла полузасохшая высокая ель. "Сноп" задел ее и рассыпался. А ель эта потом совсем засохла. А после одна женщина (вдова) нам рассказала, что "прилетал" ее погибший муж Степан. "Иду я через двор, а он стоит, во всем белом. Тут я заухала, он и вылетел"». Одному из очевидцев удалось подойти к «змею» в упор. Он описал его так: «Какой-то непонятный огонь, движется один, светится вроде как раскаленное добела железо или как за матовым стеклом, будто в пузыре. Меняется, то круглый, то продолговатый. А за ним небольшой хвост искрится, чуть слышно шипит, этот хвост то вырастает, то убывает» («Северная звезда», г. Ивдель, 21 июля 1991 г.) М. Герштейн приводит важную подробность: «Заметим, что есть не только свидетельства вылета «змеев» с кладбищ, но и их возвращения обратно. В.Ф. Коновалов жил в совхозе «Гигант» под Ковровым. Поздней осенью 1953 г., когда ему было 8 лет, он направлялся в школу. Путь шел мимо деревенского кладбища. Внезапно над лесом появился розовый, неяркий шар, который благодаря имевшемуся у него хвосту был похож на «летучего змея». Шар летел медленно, и очевидец смог хорошо его рассмотреть. По размерам он был с футбольный мяч, даже немного меньше. Описав медленно дугу, шар ударился о бетонную плиту одной из могил. Произошел бесшумный взрыв с языками пламени во все стороны. Мальчик что есть духу бросился бежать к школе... (Архив Комиссии по АЯ)». Этнограф Г.И. Попов в 1926 году записал некоторые свидетельства о явлении "огненного змея" в Вятском крае. У одной молодой матери умер грудной ребенок. Мать очень горевала, дни и ночи напролет думала только о нем. Спустя какое-то время к ней впервые прилетел "огненный", проник через порог, рассыпался и превратился в ребенка. Услыхала мать детский плач. Вышла в сени, а там младенец лежит. Она дала ему грудь. Попив материнского молока, младенец успокоился, а ближе к рассвету исчез. На следующую ночь все повторилось, и так продолжалось еще несколько дней. В конце концов муж заметил что-то неладное. Он проследил за женой и понял в чем дело. В итоге "огненный" замучил эту женщину до смерти - в скором времени она скоропостижно умерла. Следующий рассказ о вятских "огненных змеях" записан Г.И. Поповым в деревне Муша в 1926 году. "В нашей деревне было. Ходил "огненный" к солдатке, а мужика-то забрали в солдаты в германскую кампанию. Она затужила, стала плакаться об нем. Стали вдруг соседи-то замечать, что она-де разговаривает по ночам незнамо с кем. Спрашивают: "Што, к тебе Коля ходит?". А она молчит, так как он не велел ей ничего говорить. Слыхали ночью-то, как она хохочет. То было с ней целых три года. Потом-то стала она немного рассказывать про Колю-то. Что он ходит ночью. Что обнимать себя разрешает небольно-то, спины у него совсем нет, есть только грудь, а там идет яма. После он ее удавил. Позвали знахарку, та и говорит, что огненный ее удавил, почто не позвали ее раньше-то. Она-де, может, и выправила бы ее, хоть и оченно трудно, дак хоть попробовала бы в бане-то выправить". Уфолог Скотт Корралес подметил «противоестественную тягу НЛО к кладбищам». Правда, он заявил, что нужно провести четкую линию раздела между тем, что мы называем «змеями», и настоящими НЛО: «Необходимо отличать НЛО и огненные шары, которые видели на многих кладбищах в нашей и других странах. Известные как «кладбищенские огни» или «могильные огни», они описываются как имеющие размер от пламени свечки и до больших лазурных огненных шаров. Эти огни, которые летают окрест или остаются совершенно неподвижными, приписывают наличию фосфористого водорода, который способен светиться. Исследователи, такие, как Сальватор Фрейкседо из Испании, подметили черты разумности в поведении этих объектов и назвали их REPQEN - Residual Psychic Quasi-Intelligent Energy, т. е. «Остаточная псевдоразумная психическая энергия» («Fate», октябрь 2001 г.) М. Герштейн: «Призраки тоже часто «разворачиваются» из огненных шаров или, наоборот, превращаются в них. Например, в газете «New Oxford Item» из Геттисбурга, шт. Пенсильвания, 30 января 1908 г. написали, что в г. Арборе появился призрак; когда кто-то выстрелил в него, он «превратился в огненный шар, упал на землю и исчез. Заметим, что в тех местах нет салуна». Таких свидетельств множество. В ряде стран огненные шары с хвостами или без называют «смертными свечами» и считают их душами умерших или предвестниками смерти («tokens») - после визита шара кто-то обязательно умрет...»

СКАЗ О КИКИМОРЕ

Самые древние и архаичные упоминания об «огненном змее» в русском фольклоре я нашел в произведениях известного собирателя русского фольклора И.П. Сахарова (1807-1863), родоначальника российской фольклористики. Первое издание его «Сказаний русского народа» вышло 1836 году, а сами сказания относятся по большей части к средневековью. В разделе «Сказания о чародействе» Сахаров приводит «Чародейскую песню солнцевых дев», о которой пишет: «Чародейская песня солнцевых дев, по сказанию чародеев, поется при брачной жизни огненного змея с девушкою. Смешение русских слов со звуками совершенно неизвестными заставляет думать, что она переделана русскими на свой лад». Могу предположить, что «неизвестные звуки» - это какой-то мордовский или иной финский говор – один их тех, на котором в средние века еще говорило население Московии, активно славянизированное только в последние три века. «Во всем доме – гилло магал – сидела солнцева дева. Не терем златой – шингафа – искала дева; не богатырь могуч из Ноугорода подлетал; подлетал огненный змей. – Лиф лиф зауцапа калапуда. – А броня не медяна, не злата; а ширинки на нем не жемчужены; а шлем на нем не из красного уклада; а калена стрела не из дедовского ларца. – Пицапо фукадалимо короиталима канафо. – Полкан, Полкан! разбей ты огненного змея; ты соблюди девичью красу солнцевой девы. – Вихадима гилло могал дираф. – Из-за Хвалынского моря летел огненный змей по синему небу, во дальнюю деревушку, во терем к деве. Могуч богатырь. – Шиялла шибулда кочилла барайчихо дойцофо кирайха дина. – Во малиновом саду камка волжская, а на камке дева мертвая, со живой водой, со лютой свекровью, со злым свекром. Убит огненный змей, рассыпаны перья по Хвалынскому морю, по сырому бору Муромскому, по медяной росе, по утренней заре. – Яниха шойдега бираха вилдо. – А наехал злой татарин и узял во полон солнцеву деву, во золотую орду, к лютому Мамаю, ко нехристу бусурманскому, ко проклятому бархадею. – Уахама широфо».
В разделе «Народный дневник» Сахаров приводит рассказ о кикиморе, где так же фигурирует «огненный змей» (а также вампир-призрак и полтергейст). Из рассказа видно, что «кикимора» - это ребенок, родившийся от связи вдовы со своим «умершим» мужем-вампиром. Народная логика объясняла вампиризм тем, что, мол, нечистая сила не может сама по себе продолжить свой род, а потому и использует для этого такой метод: «Живет на белом свете нечистая сила сама по себе; ни с кем-то она, проклятая, не роднится; нет у ней ни родного брата, ни родной сестры; нет у ней ни родимого отца, ни родимой матери; нет у ней ни двора, ни поля, а пробивается, бездомовая, где день, где ночь. Без привету, без радости глядит она, нечистая, на добрых людей: все бы ей губить да крушить, все бы ей на зло идти, все бы миром мутить. Есть между ними молодые молодцы, зазорливые. А и те-то, молодые молодцы, прикидываются по-человечью и по-змеиному. По поднебесью летят они, молодые молодцы, по-змеиному, по избе-то ходят они, молодцы, по-человечью. По поднебесью летят, на красных девушек глядят; по избе-то ходят, красных девушек сушат. Полюбит ли красну девицу-душу, загорит он, окаянный, змеем огненным, осветит он, нечистый, дубровы дремучие. По поднебесью летит он, злодей, шаром огненным; по земле рассыпается горючим огнем, во тереме красной девицы становится молодым молодцем несказанной красоты. Сушит, знобит он красну девицу до истомы. От той ли силы нечистые зарожается у девицы детище некошное. С тоски, со кручины надрывается сердце у отца с матерью, что зародилось у красной девицы детище некошное. Клянут, бранят они детище некошное клятвой великою: не жить ему на белом свете, не быть ему в урост человечь; гореть бы ему век в смоле кипучей, в огне негасимом. Со той ли клятвы то детище заклятое, без поры без времени, пропадает из утробы матери. А и его-то, окаянного, уносят нечистые за тридевять земель в тридесятое царство. А и там-то детище заклятое ровно чрез семь недель нарекается Кикиморой. Живет, растет Кикимора у кудесника в каменных горах; поит-холит он Кикимору медяной росой, парит в бане шелковым веником, чешет голову золотым гребнем. От утра до вечера тешит Кикимору кот-баюн, говорит ей сказки заморские про весь род человечь. Со вечера до полуночи заводит кудесник игры молодецкие, веселит Кикимору то слепым козлом, то жмурками. Со полуночи до бела света качают Кикимору во хрустальчатои колыбельке. Ровно через семь лет вырастает Кикимора. Тонешенька, чернешенька та Кикимора; а голова-то у ней малым-малешенька со наперсточек, а туловище не спознать с соломиной. Далеко видит Кикимора по поднебесью, скорей того бегает по сырой земле. Не старается Кикимора целый век; без одежи, без обуви бродит она лето и зиму. Никто-то не видит Кикимору ни середь дня белого, ни середь темной ночи. Знает-то она, Кикимора, все города с пригородками, все деревни с приселочками; ведает-то она, Кикимора, про весь род человечь, про все грехи тяжкие. Дружит дружбу Кикимора со кудесниками да с ведьмами. Зло на уме держит на люд честной. Как минут годы уреченные, как придет пора законная, выбегает Кикимора из-за каменных гор на белый свет ко злым кудесникам во науку. А и те-то кудесники люди хитрые, злогадливые; опосылают они Кикимору ко добрым людям на пагубы. Входит Кикимора во избу никем не знаючи, поселяется она за печку никем не ведаючи. Стучит, гремит Кикимора от утра до вечера; со вечера до полуночи свистит, шипит Кикимора по всем углам и полавочнои; со полуночи до бела света прядет кудель конопельную, сучит пряжу пеньковую, снует основу шелковую. На заре-то утренней она, Кикимора, собирает столы дубовые, ставит скамьи кленовые, стелит ручники кумачные для пира неряженого, для гостей незваныих. Ничто-то ей, Кикиморе, не по сердцу: а и та печь не на месте, а и тот стол не во том углу, а и та скамья не по стене. Строит Кикимора печь по-своему, ставит стол по-нарядному, убирает скамью запонами шидяными. Выживает она, Кикимора, самого хозяина, изводит она, окаянная, всяк род человечь. А и после того, она, лукавая, мутит миром крещеныим: идет ли прохожий по улице, а и тут она ему камень под ноги; едет ли посадский на торг торговать, а и тут она ему камень в голову. Со той беды великие пустеют дома посадские, зарастают дворы травой-муравой». И.П. Сахаров добавляет: «Если где поселится Кикимора, то поселяне на Грачевники [мартовские праздники] призывают знахарей, которые за великие посулы решаются только изгнать нечистую силу. В этот день, с утра, поселяется знахарь в опустелый дом, осматривает все углы, обметает печь и читает заговоры. К вечеру объявляет в услышание всех, что Кикимора изгнана из дома на времена вековечные».

Как видим, Кикимора – это олицетворение в народных представлениях той разумной силы, которая стоит за полтергейстом. Рождается она, как считали, от связи вампира-призрака с женщиной. Если отбросить лирику и народное домысливание, то в данном поверье мы видим рассказ о следующих событиях: некая «нечистая сила» летит в виде «огненного змея» в дома к женщинам, где оборачивается призраком «молодца». Сей призрак, согласно классической картине вампиризма, начинает «сушить» девицу «до истомы». Она вроде бы беременеет от связи с призраком, но зародыш «пропадает из утробы матери» (поэтому неясно, была ли вообще сама беременность от такой связи). При этом в доме начинается полтергейст, в создании которого молва обвиняет «дитя» этой связи, «кикимору». То, что делает «кикимора», - типичный полтергейст: стуки и грохот с утра до вечера, перестановка предметов и утвари – без того, чтобы кто-либо видимый их трогал, и прочее, в том числе кидание камнями. От этого полтергейста и вампиризма пустеют дома, изводятся хозяева. А борются с напастью знахари – и то не все, а лишь смелые, да «за великие посулы».
В принципе, напрасно удивляться тому, что в основе древних народных «сказочных» представлений лежат не пустые фантазии, а именно отражение вполне «современных» аномальных явлений. «Змей Горыныч», изрыгающий пламя, налетающий на село и губящий женщин, - это наш «огненный змей», который в древнем фольклоре понимался именно как шар огня с огненным хвостом, а вот у детских литераторов XIX-XX веков превратившийся уже именно в «змея». Причем определение «огненный» они интерпретировали как «изрыгающий огонь». То же самое с кикиморой: в древнем фольклоре это – создатель вампирического полтергейста, а в современном искаженном варианте сказок – это просто персонаж, аналогичный Бабе-Яге или лешему. Но это вовсе не сказки, а отражение в народном сознании пугающего и опасного явления – вампиризма. Причем «змей», «призрак-молодец» и «кикимора» - это не три разных явления, а три ипостаси самого вампира. Характерно, что на Балканах, где особенно бушевал вампиризм и где с явлением разбирались авторитетные научные комиссии Австро-Венгрии, у народов не возникло мифов о какой-то «кикиморе» как создателе вампирического полтергейста. Там ясно понимали, что полтергейст в доме устраивает призрак вампира.

ЧТО ЖЕ ЭТО?

Михаил Герштейн писал в статье ««Огненные змеи» с точки зрения уфологии и вампирологии» в 2004 году: «Скорее всего, подобные явления протекают по-разному. В тех случаях, когда никто не вмешивается в природный процесс, все развивается по привычному сценарию вампиризма: еще живой «коматозник» выделяет из своего гроба некую энергетическую субстанцию, которая при определенных (атмосферных?) условиях становится видимой любому случайному очевидцу, и летит к своим родственникам, не понимая (а иногда и прекрасно понимая?) что, продлевая таким образом свою псевдожизнь, он отбирает ее у родных и близких. Эта классическая схема не раз описывалась Вадимом Деружинским, что избавляет от необходимости вдаваться в подробности». Важным для понимания феномена мне кажется его существование в двух фазах. Путь от могилы к дому и назад вампир преодолевает в форме «огненного змея», который способны видеть все очевидны, а вот в доме он становится призраком, который видят только те, на которого направлено его внимание. Это означает способность субъекта, как и в случаях с близкими контактами с НЛО, создавать феномен «искаженной реальности» (о чем мы ранее подробно писали), формируемой из образов сознания очевидца. Тут и ответ – коль он из этих образов формируется, то и не видим для остальных. И еще один нюанс. Приведу отрывок из трактата аббата Августина Кальме, где он в очередной раз описывает случаи проявления вампиризма (Augustin Calmet, Dissertation sur les apparitions des esprits et sur les vampires et revenants, Einsiedten, Kalin, 1749): «…Эти призраки еще достаточно часто появляются в городах Силезии и Моравии. Их видят и днем, и ночью; замечают, что вещи, которые им принадлежали, сами двигаются и меняют место без того, чтобы кто-либо видимый их трогал. Единственное средство от этих явлений - отрезать голову и сжечь тело того, кто воскрес. …Все это совершают под видом правосудия. Допрашивают и заслушивают свидетелей, изучают основания, осматривают эксгумированные тела в поисках характерных черт, которые дают возможность утверждать, что это именно тот, кто досаждал живым, - об этом судят по подвижности и гибкости конечностей, жидкости крови, отсутствии разложения в тканях. Если эти признаки присутствуют, то тело передается палачу, который его сжигает. Иногда случается, что призраки появляются еще в течение трех-четырех дней после сожжения. Иногда откладывают на 6-7 недель погребение некоторых подозреваемых лиц. И если их тела не гниют, а члены тела остаются гибкими и подвижными, как у живых, - в этом случае их сжигают. С полной уверенностью утверждают, что одежда и личные вещи этих лиц способны сами двигаться без помощи кого-либо живого. Не так давно это наблюдалось в Оломоуце, где призрак бросал камни и причинял жителям беспокойство и беды». В этом отрывке, как кажется, есть особенность феномена, которая очень важна для понимания его природы. Вот она: «Иногда случается, что призраки появляются еще в течение трех-четырех дней после сожжения». Кстати, об этом писали и другие вампирологи эпохи Кальме, указывая, что после убийства вампира в ту же ночь уже не видно над его могилой постоянного свечения, которое, полагаю, напрямую связано с «огненным змеем». Ибо, согласно народным представлениям, если такое свечение над могилой вампира на время пропадало, то это значило, что «он улетел заниматься очередной своей жертвой». Получается, что со смертью тела вампира исчезает и сам «огненный змей», а вот призрак вампира еще является в течение 3-4 дней, но уже без «огненного змея». Это обстоятельство прямо указывает на связь «огненного змея» именно с еще живым телом вампира-коматозника. И еще один нюанс. В статье «Огненный змей и вампиризм» (№9, 2005) я приводил наблюдения, собранные самарским исследователем современной мифологии И. Павловичем в работе «Огненные змеи – кто они?». Он, анализируя представления чувашей об «огненном змее», дал важное наблюдение: «Голубой шар – молодой. Красный шар – старый. Старые не опасны… Иногда два шара сходятся и начинают «давить» друг дружку, иногда молниями пуляются». Вампиризм проходит в двух фазах реализации «выхода вампира» из своего тела: одна, как видим, имеет физические черты и реализуется в виде «огненного змея». Он – вполне материален, его все видят, его можно фотографировать, измерять приборами, исследовать. Он визуально отражает и наличие некоей внутренней энергии в спектре от голубого (молодого) до красного (старого). Какова тут связь со степенью «опасности» для людей – факт недоказанный и, возможно, домысленный в народном сознании, но это не столь и существенно. Вторая фаза уже совсем иная: огненный шар, прилетев к дому, зависает у крыши (ждет, когда в печи угаснет огонь?), затем залетает в трубу и в доме лопается, превращаясь в призрак. Здесь вампир с физической фазы переходит на фазу «образов»: он уже невидим для тех, на кого не обращено его внимание (в том числе не фиксируется приборами и фотопленкой). Но зато он оперирует «образами» как единицами некоей нашей структуры Мироздания: как образ появляется в сознании своих родных (причем «недоделанный» порой – «спины у него совсем нет, есть только грудь, а там идет яма»). Заставляет видеть родных то, чего нет (будто ел, а как ушел – вся еда на месте). Когда обращает свое внимание на предметы, то родные в таком случае часто выпадают из его фокуса внимания «Я» и тоже не видят призрак, а видят вместо этого, как предметы (чаще предметы похороненного, его одежда часто) – двигаются сами. То есть, полтергейст. Как видим, это две принципиально разные фазы явления. Одна физическая, другая – «зафизическая». И судя по логике, первая фаза нужна только для перемещения призрака вампира от могилы к своему дому и обратно («Описав медленно дугу, шар ударился о бетонную плиту одной из могил. Произошел бесшумный взрыв с языками пламени во все стороны».). Вот и вопрос: зачем вампиру эта первая «физическая» фаза в виде «огненного змея»? Почему он сразу не может принять облик призрака и в таком виде гулять или идти к своему дому? Видимо, по той же самой причине, по которой он и не гуляет, а всегда движется к своей родне. Предположу: чтобы стать призраком, вампир нуждается в подключении к «зафизическому» содержанию своих родных, которым он, собственно, и питается – и ради которого и приходит, нуждаясь в питании для своего коматозного состояния. Как писали вампирологи эпохи Просвещения, поначалу призрак вампира достаточно смутен как образ, а затем становится с каждым визитом все более «обретающим плоть» как образ в глазах родни, которая при этом начинает чахнуть (что-то и «перетекает» от них вампиру, но, конечно, не кровь). У сербов есть рассказы о том, что призрак вампира не только становится при этом «более телесным», а становится и больше в размерах – кажется с каждым своим визитом все более высоким и широким в плечах, а в конце процесса, когда жертва уже почти умирает, призрак вампира настолько «могуч», что видится родне, как «великан до потолка». И вот здесь я хочу сделать важный вывод: фаза «огненного змея», «физическая фаза» в этом процессе – является для вампира неосознаваемой фазой. Он вовсе не ощущает ее своим разумом, а это – только некая реализация тех принципов еще не открытого нами устройства нашего Мироздания, которые вообще допускают существование вампиризма как СБОЯ в работе этой системы. Я хочу сказать, что «огненный змей» не является «фокусом сознания» вампира и вампир в этой фазе вовсе не «летит» на просторах и весях, осознавая свой полет как некий «выход их тела». Тут нечто совсем иное, и доказывает это следующий пример, о котором было сказано в начале статьи. Снова вернемся к этому месту: «Этнограф Г.И. Попов в 1926 году записал некоторые свидетельства о явлении "огненного змея" в Вятском крае. У одной молодой матери умер грудной ребенок. Мать очень горевала, дни и ночи напролет думала только о нем. Спустя какое-то время к ней впервые прилетел "огненный", проник через порог, рассыпался и превратился в ребенка. Услыхала мать детский плач. Вышла в сени, а там младенец лежит. Она дала ему грудь. Попив материнского молока, младенец успокоился, а ближе к рассвету исчез. На следующую ночь все повторилось, и так продолжалось еще несколько дней. В конце концов муж заметил что-то неладное. Он проследил за женой и понял в чем дело. В итоге "огненный" замучил эту женщину до смерти - в скором времени она скоропостижно умерла». Как видим, тут вампиром оказался младенец. Он, что понятно, не имел еще человеческого сознания и в принципе не мог знать «дорогу от могилы к дому» как путь для себя к родному дому в фазе «огненного змея». Это – важнейший факт, и он заставляет несколько иначе взглянуть на всю проблематику вампиризма. Я бы предложил, на основе этого факта, три гипотезы.

ТРИ ГИПОТЕЗЫ

1. Прежде всего, это концепция вампиризма как именно болезни и сбоя на неизвестных нам уровнях нашей Реальности, которая в рамках вампиризма и иных аномальных явлений выглядит как Субреальность (или виртуальная), ибо только в ней и возможны такие сбои, а сам вампиризм выглядит как некий в ней «компьютерный вирус», ибо речь идет о ее «подструктуре» образов как главных носителей нашего содержания. Так как вампир может обретать облик «призрака» только в такой Субреальности, только в ней он может питаться некоей «информационной составной» жертв (а вовсе не их «энергией», каковой в Субреальности нет, там «энергия» - это только информатика). Эту концепцию я и выдвигал как главную в попытке объяснить феномен вампиризма и полтергейста. Но возникают трудности в приведенном выше примере с вампиром-младенцем. Неясно, как он, не имея сознания, смог найти дорогу домой, а затем реализоваться у матери в виде своего образа-призрака. Остается только предполагать, в вопросе вампиризма действительно активную роль играет родня, думающая постоянно о похороненных, ибо молва и считает, что вампиры приходят к тем, кто особо переживает о них, как бы этим «зачиная феномен», «наводя путь к себе похороненному». Роль матери в данном случае неясна, но какое-то разумное поведение для вампира (его «ориентацию на местности», в том числе) можно ей приписать. Ибо младенец практически никаким сознанием не обладает, в том числе у нет никаких представлений о том, куда лететь его «огненному змею». Возможно, «змей» и летит как бы автоматически туда, где о похороненном вспоминают? Но как тогда оценить его вроде бы разумное поведение: зависает у крыши, ждет, когда огонь утихнет в печи, залетает в дымоход, через который и попадает в хату? Кто этим разумным поведением управляет? Можно это приписать сознанию коматозника-молодца. Но сознанию коматозника-младенца это никак приписать нельзя. Какие-то иные управляющие этим механизмы или субъекты как природные – трудно вообразить. И самое главное: остается без понимания и осмысления сама эта «физическая» фаза «огненного змея». Можно теоретически предполагать, что человек в этой особой вампирической коме не сразу идет по путям «связей образов», каким и реализуется в виде призраков и полтергейста при возвращении к родным, а копит до этого некую «энергию» в виде свечения над могилой, которое затем, окрепнув, превращается в «огненного змея» и летит к своему дому. Но непонятно: что это за «энергия», которая порождает нечто, крайне похожее на шаровую молнию? Почему копится она именно над могилой коматозника? Наконец, шокирует сам процесс перехода «физического» в «зафизическое»: добравшись до дома, шар огня рассыпается, становясь призраком. Так мало того, он потом снова обретает облик «огненного змея», летит на кладбище к своей могиле коматозника, где «шар ударился о бетонную плиту одной из могил. Произошел бесшумный взрыв с языками пламени во все стороны». А зачем назад лететь? Донести забранные «витамины» у родни? Но шар лопается, встречаясь с плитой могилы. Почему при этом не лопаются и не теряются эти собранные «витамины»? В общем, все непонятно. И почему вообще – «огненный шар»? А не что-то иное? Без этого «огненного змея» феномен вампиризма вполне укладывается в данную концепцию феномена как сбоя в системе «нашей виртуализации». Но сей «огненный змей» заставляет или существенно уточнять эту гипотезу (и усложнять ее), или дает возможность для существования еще минимум двух альтернативных предположений.

2. Второе объяснение феномена (в которое я все-таки куда менее склонен верить) заключается в том, что феномен вампиризма используется некими сущностями нашей Субреальности, каких традиционного называют «демонами» или «бесами». Это некие паразиты, которые питаются на уровне наших «образов» или Матриц Субреальности, существуют в этом невидимом для нас Субреальном пространстве образов как личности, влезают зачастую в мозги людей – и их изгоняют изгоняющие экзорцизм священники или колдуны. В таком понимании вампиризм – это эпидемия засилия этих сущностей, которые на деле и являются нам часто в своем истинном облике как «шаровые молнии». Такая гипотеза расширяет тему вампирологии до феномена демонологии или экзорцизма и до феномена разумного поведения шаровых молний. Причем, впервые объединяя вместе две эти темы, до этого всегда рассматривавшиеся исследователями отдельно. Теоретически – возможно, но, как мне кажется, это не объяснение феномена, а только какой-то полушаг к нему.

3. Возможна и такая вообще фантастическая гипотеза, видящая связь феномена вампиризма с феноменом НЛО, о чем и писал Михаил Герштейн. Очень много общего с темой НЛО, ибо НЛО тоже видят только те в близком контакте, на кого направлен «фокус» сознания – как вампира-призрака, так и «инопланетянина», сошедшего с «тарелки». И то, и это – только призраки, у нас формирующие на время свои виртуальные образы. Используется тот же нам неизвестный принцип нашего Мироздания. Теоретически можно предположить и такое, что сам феномен вампиризма – это Контакт неких внешних сил с нами через вхождение ИХ сознаний в наши тела. Это может показаться, на первый взгляд, одиозной фантастикой, но, правда, ни один фантаст такого не писал – этой гипотезы вообще нет в нашей мировой фантастической литературе. В теории можно такое предположить – как форму Контакта с нами. Пусть она и выглядит для нас жутковато, ибо для такого Контакта используются наши тела, помещаемые в коматозное состояние, и через эту кому «братья по разуму» и начинают посредством внедрения в нашу среду нас познавать, заодно питаясь для этого нашей «энергией-информатикой». Чем не форма Контакта? Или, точнее – Разведки, ибо никакого Контакта как налаживания нормальных дипломатических отношений с раскрытием своего инкогнито до сих пор нет. В рамках этой фантастической концепции есть некая нам Внешняя Сила (в лице параллельных нам «инопланетян» или в лице одного из способов наших Творцов заглянуть в наш мир). Они владеют технологией нашей сути как Субреальности. Зная ее досконально, не отправляют к нам «космические аппараты» в виде нам понятных экипажей космонавтов, а посланы только некие «маркеры» или «процессоры», которые тут у нас занимаются совсем иным. В том числе внедрением своих сознаний в нашей среде через коматозные состояния людей. Физически мы видим их (в перемещающейся фазе) в виде шаровых молний или «огненного змея», причем впавший в кому младенец управляется тут этим «шаром огня», Внешней Силой вполне разумной – то есть своим иным неземным Разумом, в неземных, конечно, целях. Фантастика? Может, да. А может, и нет. Знаменитые фильмы серии «Чужой» показывали теоретически существование в Космосе вида, который паразитирует на нашей биологии. Но почему не может быть паразита на тех важнейших частях нашей жизнедеятельности, которые пока остаются не познанными Наукой? Тема огромная. Теоретически тут можно допустить многое.

ДОПУЩЕНИЯ

Познаваемая нами Реальность всегда удивительнее, фантастичнее и сложнее, чем любая наша фантастика – которая является только нынешним отражением нашей Реальности. Человек тут заведомо в проигрыше перед Сущим – фантаст с самым буйным воображением никогда не перещеголяет Реальность. Разумно вообще полагать, что все наши сегодняшние гипотезы или предположения, пытающиеся объяснить то, что сегодня никак не укладывается в нашу логику, - канут в Лету – их сменят совсем другие представления и концепции, о которых мы сегодня даже не предполагаем. Потому что эти трудные для познания вещи мы, по нашему зову к познанию всего, пытаемся сегодня познать, осмыслить и усвоить, да вот пока уровень нашего развития не позволяет это сделать – пока все это вне возможностей нашего Разума и Воображения. Априори – если сами эти вещи заведомо вне возможностей познания нашим Разумом (требования для этих тем выше нашего уровня возможности Познания Мира, заданного Мирозданием на нашем данном этапе развития). Пытаться познать можем – да вот только намеки увидим при всех наших усилиях. Я не говорю о том, что мы не доросли до этого Знания (что банально). Мысль в другом: что пока Человек является эволюционно Человеком, - он не может по умолчанию Природы овладеть этими знаниями, которые станут понятными только его качественно более высшему эволюционному продолжению, нашему Эволюционному Наследнику. Какому продолжению нашей Эволюции Человека – мы даже и этого еще не знаем. Поэтому есть и четвертый вариант для объяснения феномена – все наши сегодняшние гипотезы ошибочны, а до понимания ИСТИНЫ мы пока просто не доросли. И то, что казалось самым фантастическим и малореальным, завтра, возможно, будет признано как тривиальная научная истина. Но может и так быть, что мы и в намеках не приблизимся к Истине. И то, что было загадкой для нас тысячу лет назад, является загадкой сегодня через тысячу лет – будет оставаться загадкой и еще через тысячу лет. Никаких гарантий в познании этих тайн Мироздания у нас нет и в обозримом будущем.  

ВАМПИРЫ: МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ


Вот уже 11 лет мы публикуем исследования на тему вампиризма, которые легли в основу моей вышедшей в прошлом году в московском издательстве «Эксмо» «Книги вампиров». По просьбе многих новых читателей нашей газеты я кратко изложу основные положения вампирологии, о которых мы рассказывали много лет назад. Это важно и потому, что мы собираемся продолжить цикл статей на эту тему в будущих номерах. Итак, что же такое – вампиризм?

ПРАВДА О ВАМПИРАХ

Всем знаком по фильмам Голливуда традиционный образ вампира: он пьет кровь жертв, у него клыки, он боится солнечного света и креста. Это лишь вымысел беллетристов, но в основе его - реальные истории о вампирах, уже других и настоящих.

Три века назад Балканы и Восточную Европу поразила странная эпидемия. Хоронили человека. Его призрак являлся своим близким, просил есть, потом начинал сжимать их в объятиях (прежде всего детей) и вызывал их смерть одного за другим. Родные жаловались в местные магистраты и церковь. После долгих мытарств, когда люди были уже доведены до отчаяния, могилы возвращавшихся похороненных родственников эксгумировали, где их находили имеющими живой вид. Их казнили, после чего они больше не являлись. В ряде регионов Балкан их вообще никак не называли, кроме как «привидения». Позже оказалось, что в Турции их называют вампирами. Оттуда слово перекочевало в языки Европы. Оттуда, кстати, и пришла зараза. Медики еще той эпохи, видимо, справедливо говорили о том, что речь идет о болезни.

Лучшие умы Европы по поручению государей занимались проблемой, в эксгумациях могил вампиров принимали участие самые авторитетные персоны, посланные для проверки достоверности сообщений, приходящих к властям Австро-Венгрии отовсюду с Балкан. Появилось множество отчетов, среди них - изданная в 1749 году "Диссертация о появлениях призраков, вампиров и привидений" аббата Августина Кальме; "Медицинский доклад о вампирах", сделанный специально для австрийской императрицы Марии-Терезы архиатром Жераром Ван Свитеном (Неаполь, 1781 год); труд папы Бенуа ХIV Просперо Ламбертини "Вампиры в свете науки" (1749) и др.

Ни Церковь, ни Наука не могли объяснить явление (к тому же сопровождавшееся полтергейстом в домах жертв вампиров), поэтому официально все списали на «туземные суеверия славян и греков». Но вампиризм не исчез и продолжал существовать (уже не называемый вампиризмом) в наших деревнях даже в XX веке. Множество таких примеров я собрал в «Книге вампиров» (Эксмо, 2008), где попытался впервые за последние три века исследовать феномен научными методами.

С точки зрения современных научных представлений, вампир – это не мертвец (как полагали в эпоху Просвещения), а коматозник, похороненный по ошибке. Вторым заблуждением оказался миф о том, что вампир пьет кровь своих жертв. На самом деле, как говорилось еще в докладах той эпохи, от объятий призрака вампира на теле жертвы остаются специфические синяки – но кожа не повреждалась. Миф о крови возник из-за того, что вампира находили в гробу, наполовину заполненном кровью (с беловатыми крайне едкими, токсичными выделениями). Однако это – кровь самого вампира, а не его жертв.

Но самое удивительное мое открытие заключалось в том, что некоторые нетленные католические святые – это типичные вампиры. В книге «Не подверженные тлению» американки Джоан Кэррол Круз (1977 год) описаны 102 случая «чудесной нетленности». Один из наиболее впечатляющих случаев относится к «прекрасно сохраняющемуся и источающему кровь телу» ливанского святого Харбела Макхоуфа (РПЦ Москвы называет его святым Шарбелем и сегодня торгует в Москве его открытками, якобы излечивающими от болезней). Этот маронитский монах «умер» 24 декабря 1898 года после апоплексического удара. Во время своей жизни он соблюдал строгую телесную дисциплину: носил власяницу, спал на земле, ел раз в день (как и другие его товарищи). По традициям его монастыря в Аннае (Ливан), Харбел был похоронен в своей повседневной одежде, без гроба и, конечно, не забальзамированным.

Многие признают, что о нем бы и забыли, если бы не одно необычное явление. В течение 45 ночей после его захоронения (это обычно срок, когда происходит полное разложение тела) вокруг его могилы наблюдалось яркое свечение. Официальные лица монастыря попросили разрешение от руководителей Ордена на эксгумацию тела. Эксгумацию провели три месяца спустя в присутствии толпы жителей близлежащей деревни.

Остановлюсь, чтобы заметить: не думаю, чтобы простое свечение над могилой стало причиной для эксгумации. В вампирологии неоднократно сообщается о том, что над могилами вампиров ночью можно видеть свечение - и через 40 дней после смерти - и через 4 года. И это свечение весьма характерно, его не спутаешь с обычными кладбищенскими горениями фосфора (если таковые вообще есть). Наверняка это и привлекло к себе внимание, тем более что об этом в данном регионе должны были знать - там вампиризм и сегодня достаточно распространен. И полагаю, что были видения похороненного людям - они-то, скорее всего, более остального и склонили к эксгумации. Судя по состоянию «святого», он занимался активным вампиризмом.

Поскольку накануне проходили долгие и сильные дожди, которые затопили кладбище, святой Харбел (тогда еще не святой, а просто так) был найден плавающим в могиле, полной грязной воды. После того как тело было обмыто и переодето, было замечено, что из пор тела истекает какая-то жидкость. Ее описывали как «смесь пота и крови», то есть кровь с иной составной постепенно выходила из тела по потовым каналам, еще и со специфическим резким запахом – с неким похожим на цветочный ароматом (это распад живых аминокислот, что, кстати, тоже признак живого тела). Многие верующие считали, что это именно кровь. Истечение этой жидкости продолжалось и усиливалось, и в результате этого пришлось менять одежду два раза в неделю. Части одежды, пропитанные этой жидкостью, распространялись как святые реликвии и считались целебными (!).

И это продолжалось до июля 1927 года, когда тело поместили в деревянный гроб, выложенный цинком и с цинковой крышкой, и там находились заверенные нотариусом свидетельства об этом феномене от самых высших официальных католических лиц.

В течение последующих 23 лет гроб находился в специальном склепе в стене-молебне, поднятый на камнях для того, чтобы уберечь его от влажности. Чудо святого Харбела вызвало массовое поклонение, потоки паломников стали прибывать в Аннаю, и сегодня это продолжается даже в более массовом масштабе. В феврале 1950 года паломники заметили, что жидкость протекает через стену молебны на пол. Из-за опасения, что может возникнуть ущерб могиле, она была открыта в апреле, и опять было установлено, что тело является гибким и похожим на живое, и на нем не было абсолютно никаких следов разложения. Зато цинковый гроб и одежды Харбела были изъедены токсическими выделениями в труху (в брошюрах РПЦ эти выделения Харбела-Шарбеля называют «сукровицей»).

Как сообщает Круз, «Истечение жидкости и крови продолжалось, и окружающие предметы были покрыты ими. Беловатая жидкость истекала в таком количестве, что она, высыхая, образовывала массы белого порошка, который разбирали как реликвию паломники».

После этих известий количество паломников увеличилось до 5 тысяч в день. Его тело исследовалось каждый год, и каждый раз тело плавало в гробу в смеси крови и белой жидкости в три дюйма (около 100 литров). Однако тело уже не показывают публике с 1950 года.

И тут самое время взглянуть в архивы вампирологии. Аббат Августин Кальме в своем трактате пишет:

«В государственных докладах за 1693-1694 гг. говорится об упырях, вампирах и привидениях, которые появляются в Польше [Речи Посполитой] и - о чем больше сообщений - в России.

Они появляются в любое время суток и приходят пить кровь живых людей и животных - в таком большом количестве, что иногда она вытекает у них обратно через рот, нос и, чаще всего, через уши, а труп плавает в заполненном кровью гробу (курсив мой - В.Д.). ...Этот упырь выходит из своей могилы, или выходит некий демон в его обличии, приходит по ночам обнимать и сжимать в объятиях с неистовой силой своих близких или друзей, потом пьет их кровь, пока они не ослабнут, доводит их до изнеможения, и, наконец, становится причиной их смерти.

Эти преследования не прекращаются со смертью одного из членов семьи; их можно остановить, лишь отрезав голову или вскрыв сердце привидению, труп которого находят в своем гробу гибким, податливым, полным, с красным лицом, хотя он уже долгое время мертв. Из их тел вытекает огромное количество крови, и некоторые смешивают ее с мукой для приготовления хлеба; и по обычаю этот хлеб едят для защиты от преследования духа, который действительно после этого больше не приходит».

Тело святого Харбела плавает в заполненном кровью гробу. В чем разница? Разницы не вижу.

А вот Кальме пишет и о свечении над могилой вампира, как у святого Харбела, и о непонятной «беловатой жидкости» - почти за 200 лет до эксгумации Харбела:

«Вампир был похоронен около трех лет назад; над его могилой было видно свечение, похожее на свет лампы, но менее яркое.

Могилу вскрыли и обнаружили человека неповрежденного и казавшегося столь же здоровым, как и любой из нас присутствовавших; волосы, ногти, зубы и глаза (последние были полузакрыты) также крепко держались на его теле, как они есть сейчас на нас, живых, и его сердце билось.

Затем его вынули из могилы; его тело не было по-настоящему гибким, но оно было целым и абсолютно неповрежденным; потом чем-то вроде металлической пики, круглой и острой, ему пронзили сердце: оттуда потекла беловатая жидкость с кровью (курсив мой - В.Д.), но кровь доминировала в ней, все это не имело никакого дурного (трупного - В.Д.) запаха; после этого ему отрубили голову топором, похожим на те, которыми пользуются на казни в Англии. Из тела потекла та же жидкость с кровью, но более обильно, чем из сердца. В конце концов, его бросили снова в могилу и засыпали негашеной известью, чтобы завершить дело наверняка. С тех пор его племянница, у которой он два раза пил кровь, стала чувствовать себя лучше.

В месте, где вампиры высасывают кровь, образуется ярко-синее пятно; но определенного места нет: иногда они пьют кровь из одного места, а иногда из другого».

Итак, вот и свечение над могилой, вот и странная беловатая жидкость. Опять-таки, в чем разница? В одном: одного коматозника зверски убили и засыпали известью, другого сделали святым. Оба - вампиры.

И в других случаях, когда речь идет несомненно о вампиризме, современные исследователи никогда не используют этот термин. Например, в знаменитом полтергейсте в селе Аскиз Республики Хакасия в 1994-95 гг., когда от него погибло несколько людей, никто не распознал типичных черт вампиризма. Исследовала явление группа ученых из Саянского филиала Сибирского научно-исследовательского центра по изучению аномальных явлений при Томском политехническом университете. Руководил группой Ю.И. Якличкин, с которым мне еще в 2002 году довелось познакомиться и обсудить именно вампирический характер этого феномена.

Вампиризм практически всегда сопровождается полтергейстом (в том числе люди постоянно видят одежду и вещи вампира, которые «движутся сами по себе»). Призрак вампира видят только те, на кого направлен «фокус его внимания». От могилы к дому вампир перемещается в виде так называемого «огненного змея» - похожего на шаровую молнию образования, которое сегодня многие путают с НЛО. Чем питается у своих жертв вампир – для поддержания сил в своем коматозном состоянии – неясно; вероятно, это какая-то гипотетическая «жизненная сила», до сих пор не открытая наукой. В среднем вампирическая кома длится несколько лет, но иногда (как у Харбела Макхоуфа и др.) – десятилетия, после чего коматозник умирает (а останки его, пропитанные токсическими выделениями, не разлагаются, а лишь усыхают). Интересно, что у животных вампиризм никогда никем не был отмечен – видимо, его природа связана только с сознанием человека (как равно полтергейст и НЛО).

Конечно, все в этом феномене остается пока странным и загадочным. Пожалуй, это вообще самое загадочное явление из всех самых загадочных. Но, как ни странно, оно – самое наиболее задокументированное аномальное явление. Мало кому известны слова Жан-Жака Руссо: "Если и была в мире история истинная и доказанная, так это история вампиров. Ничто не упущено: официальные отчеты, свидетельства титулованных лиц, хирургов, священников, судей: очевидность полная".

Очевидность – но одновременно и необъяснимость. Феномен описывается в Европе уже 900 лет: о древней эпидемии типичного вампиризма в Англии в 1190-х годах подробно говорится в хронике Вильяма Ньюбургского «История Англии» (HISTORIA RERUM ANGLICARUM), в главах 22, 23 и 24 книги V. Как кажется, за 900 лет можно было бы если не изучить, то хотя бы признать существование этого явления. Однако не только ученые, но и многие исследователи непознанного считают этот феномен «слишком сказочным» из-за своей странности и непостижимости. Вот ведь парадокс...

ОГНЕННЫЙ ЗМЕЙ И ВАМПИРИЗМ

Чуть вечернею росою осыпается трава, Чешет косу, моет шею чернобровая вдова. И не сводит у окошка с неба темного очей, И летит, свиваясь в кольца, в ярких искрах длинных змей. И шумит, все ближе, ближе, и над вдовьиным двором, Над соломенною крышею рассыпается огнем. И окно тотчас затворит чернобровая вдова; Только слышатся в светлице поцелуи да слова... А. А. Фет, 1847 г.

В этих стихах Фета - вся структура этого странного явления, «Огненного Змея» или «Летуна», как его называют в народе. Он – фаза вампиризма, которую вампир преодолевает «по пути от могилы к дому».

Любопытно, что этот Огненный Змей стал появляться в деревнях России, Беларуси и Украины только в период распространения эпидемии вампиризма - а именно примерно в середине XVII века. К этому времени можно отнести и знаменитый муромский «Сказ о Петре и Февронии», который начинается с описания типичного Летуна. К жене некоего князя стал наведываться Огненный Змей, который, пролетев в дом через печную трубу, оборачивался мужчиной и занимался с княжной блудом.

Явление протекает так. Умирает человек (на самом деле впадает в вампирическую кому). Его хоронят. Над могилой в скором времени отмечается странное сияние. Очевидцы видят, как со стороны кладбища в сторону деревни пролетает огненный шар размером, как правило, с футбольный мяч, оставляющий за собой многометровый странный извивающийся хвост из чего-то, напоминающего пламя. Полет бесшумный, иногда шар разбрасывает икры. Обычно шар летит с небольшой скоростью на высоте от человеческого роста и выше, до трех метров над землей. Шар залетает в печную трубу того дома, где жил похороненный человек, и там оборачивается в его призрак (в глазах только жертвы). Часто бывает, что у крыши этого дома очевидцы видят свет (подобный свету над могилой), этот свет как бы висит у края крыши или возле трубы - иногда продолжительное время. Призрак «покойника» иногда занимается любовью с вдовой (или вдовцом), а чаще сжимает родных (в первую очередь детей) в своих объятиях, а те начинают чахнуть и вскоре умирают. Все это обычно сопровождается и полтергейстом. Этого Огненного Змея в народе прозвали Летуном.

Древние поверья о Летунах существуют в российских селах с XVII века и по наши дни. Крестьяне полагали, что Огненные Змеи - это "дьяволы, которые летают и искушают женщин". В деревнях был широко распространен такой мотив рассказов: Огненный Змей (именуемый на Ярославщине огненным ужом) прилетает к девушкам и женщинам: "Рассыпается искрам над трубой, он (через трубу) появляется в избе в облике красивого парня или умершего мужа хозяйки дома". (М.Д. Чулков, 1786)

В.И. Даль в книге "О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа" указывает, что единого имени у этого существа нет. На Смоленщине и Рязанщине такой змей именовался - Любак, на Орловщине - Волокита, в Тамбовской губернии - Любостай. По поверьям Ярославщины и Владимирщины существует Налет, нечистая сила в виде огненной метлы "аршинов в шесть". Он часто посещает людей, тоскующих по покойнику.

Огненный змей фигурирует в фольклоре только тех регионов, где происходила эпидемия вампиризма 300-250 лет назад. В том числе, на территории Сербии и других соседних с ней стран; об этом, например, рассказывает сербский эпос о Вуке Огненном Змее. Кстати, наш постоянный персонаж народных сказок - Змей Горыныч (то есть Горящий) - это и есть Огненный Змей, Летун. Сегодня его художники и мультипликаторы рисуют именно как змея, а под именем «Горыныч» понимают его якобы способность изрыгать пламя. На самом деле это вовсе не натуральный змей, а свое прозвище он получил от многометрового огненного хвоста, который при полете извивается (вот откуда взялось прозвище «змей»), а огнедыханием сия «рептилия» не обладала, так как в буквальном смысле была летающим шаром огня, весьма похожим на шаровую молнию. Наконец, и еще деталь: в сказках потому сей змей так и норовит в комнату красавицы залезть, что в реальности посещал вдов. То есть, сказки стали отражением реальной истории Огненного Змея, Летуна, который с изображаемым сегодня Змеем Горынычем ничего общего не имеет, а был отражением запущенного вампиризма в наших краях.

А ведь сей «Змей Горыныч» действительно крайне досаждал жителям деревень и влек смерть своих родных. Былинные мультфильмы показывают правдивую картину того, как появление «Змея Горыныча» вызывало панику у крестьян, уже знавших, что Змей влечет смерть. Да вот главного мультфильмы не показывают, что, наверно, от детей и надо прятать: что сии «Змеи Горынычи» прилетают с кладбища.

Самарский исследователь современной мифологии И. Павлович в своей работе «Огненные змеи - кто они?» пишет, что «подобные верованья сохранились и в наши дни. Так исследователи на Ярославщине за последние двенадцать лет записали 166 рассказов, затрагивающих образ Огненного Змея. Летают эти существа не быстро, извиваясь, иногда с шумом кружатся и кувыркаются. Многочисленные сообщения о встречах с этими существами приходятся на 1910-1919, 1930-1939, 1940-1949 годы».

Очевидно, что это и есть годы активности вампиризма.

«Устойчивым компонентом текстов этого типа», то есть историй про «змеев» или любвеобильных покойников, «...является мотив о том, что от такой любви женщина худеет, бледнеет, чахнет, болеет, теряет жизненные силы, становится замкнутой, молчаливой и умирает или находит способ избавиться от вредоносного любовника, - пишет этнограф Л.Н. Виноградова, первой заметившая связь между вампиризмом и «змеями». - В южнославянской традиции мотив о сексуальных связях демонических существ... соотносится прежде всего с мифическим огненным змеем и, кроме того, с вампиром - умершим мужем. По единичным свидетельствам, летающий змей мог проявлять и признаки, сближающие его с вампирами. Так, в некоторых быличках губительные для женщин последствия любовной связи объяснялись тем, что он высасывает из нее кровь, поэтому женщина бледнеет, чахнет и умирает...»

«Всего у меня таких свидетельств около сотни, - утверждает уфолог Д.Н. Казаков из Лебяжского района Кировской области. - С 1998 года я изучаю это странное явление. Вот некоторые его закономерности:

1. Появляется всегда после заката или до восхода солнца, откуда-то со стороны (не с неба);

2. Всегда одинаковые параметры;

3. За редким исключением появляется всегда над населенными пунктами. Особо тяготеют к домам вдовых, где рассыпаются искрами или ныряют в трубу. В этом случае в избе появляется умерший (много очевидцев);

4. Очень были распространены до 1960-х годов. Сейчас наблюдаются очень редко...»

Вот типичный случай из этой сотни. Летом 1945 г. женщина, отказавшаяся назвать себя, шла из с. Мелянды в дер. Чупраки:

"Видим с подружкой - летит огненный "омолоток" (т.е. сноп). Размером с метр, похож на ржаной сноп, только горящий. Летел плавно, чуть выше домов. Не быстро и прямо. Потом развернулся к какому-то дому. Там стояла полузасохшая высокая ель. "Сноп" задел ее и рассыпался. А ель эта потом совсем засохла. А после одна женщина (вдова) нам рассказала, что "прилетал" ее погибший муж Степан. "Иду я через двор, а он стоит, во всем белом. Тут я заухала, он и вылетел".

А вот свидетельство возвращения змея на кладбище:

«В.Ф. Коновалов жил в совхозе «Гигант» под Ковровым. Поздней осенью 1953 г., когда ему было 8 лет, он направлялся в школу. Путь шел мимо деревенского кладбища. Внезапно над лесом появился розовый, неяркий шар, который благодаря имевшемуся у него хвосту был похож на «летучего змея». Шар летел медленно, и очевидец смог хорошо его рассмотреть. По размерам он был с футбольный мяч, даже немного меньше. Описав медленно дугу, шар ударился о бетонную плиту одной из могил. Произошел бесшумный взрыв с языками пламени во все стороны. Мальчик что есть духу бросился бежать к школе...» (Архив Комиссии по АЯ).

А этот рассказ о вятских "огненных змеях" записан Г.И. Поповым в деревне Муша в 1926 году; обращаю внимание читателя, что и тут (как и везде!) не используется термин «вампир»:

"В нашей деревне было. Ходил "огненный" к солдатке, а мужика-то забрали в солдаты в германскую кампанию. Она затужила, стала плакаться об нем. Стали вдруг соседи-то замечать, что она-де разговаривает по ночам незнамо с кем. Спрашивают: "Што, к тебе Коля ходит?". А она молчит, так как он не велел ей ничего говорить. Слыхали ночью-то, как она хохочет. То было с ней целых три года. Потом-то стала она немного рассказывать про Колю-то. Что он ходит ночью. Что обнимать себя разрешает небольно-то, спины у него совсем нет, есть только грудь, а там идет яма. После он ее удавил. Позвали знахарку, та и говорит, что огненный ее удавил, почто не позвали ее раньше-то. Она-де, может, и выправила бы ее, хоть и оченно трудно, дак хоть попробовала бы в бане-то выправить".

Подобных свидетельств – тысячи. Знакомство с ними заставляет уже иначе взглянуть на сказочного Змея Горыныча – сказочным он уже не кажется...

Было погожее майское утро. Пан Франтишек Змек решил поработать на своем огороде, чтобы выкопать канаву для канализации. Углубляясь в землю, он скоро наткнулся на какие-то кости. Копнул дальше -еще и еще. «Совсем как в скотомогильнике, - подумал пан Змек. Неужели кости забитых свиней и телят закапывали здесь, а не на свалке? Странные люди...» Он рассуждал так, потому что купил дом и участок совсем недавно и не любил беспорядка. Но в следующую секунду пан Змек окаменел из кома земли, который только что был выброшен им наверх, на него таращился человеческий череп. Присмотревшись, пожилой человек обнаружил, что кости здесь тоже человеческие. Откуда они здесь? Кладбище расположено недалеко от городка, на холме, там покоятся ушедшие в мир иной жители. Возможно, — это следы преступления? Но нацисты никаких операций в этих местах не проводили, сражений во время войны здесь тоже не было. Тогда откуда?

Пан Змек бросился в полицейский участок. А далее все происходило словно в кошмарном сне. Полицейские быстро выяснили, что могилы - многовековой давности, и призвали на помощь ученых. Те не заставили себя ждать, нагрянула целая экспедиция. Полицейский наряд, оттеснив толпу любопытных, взял под охрану усадьбу. Ученые начали копать пробные . шурфы на огороде и в цветнике. От протестов пана Змека отмахивались: «Все восстановим, за все заплатим». Участок напоминал поле сражения - ямы, кучи земли... Скелеты находились всего в полуметре от поверхности. Ученые определили примерный срок захоронения: конец X - начало XI века. У пана Франтишека отлегло от сердца: если это так, то хоть предыдущие владельцы участка не причастны к злодейству. Судя по оживленным разговорам ученых, захоронение оказа-лось совершенно необычным.

Тихий городок наполнили репортеры и просто любопытные. Участок по-прежнему охранялся, а пан Змек — стал центром внимания. Оказывается, он обнаружил первое в мире — кладбище вампиров!Переведем на минуту дух и заглянем в средневековый «Индекс дьявольских сил» (XIII век). Там мы — прочитаем: «Вампиры - это человеческие трупы, оживленные дьяволом, выползающие из могил, исчезающие в кладбищенских зарослях, ноябрьских туманах, ползущие в сторону жилищ человеческих. Ночью глубокой проникают к спящим, садятся на грудь, душат, пьют кровь. Жертвы их тоже становятся вампирами...»Самым знаменитым вампиром был трансильванский Дракула. Он стал героем книг, комиксов, фильмов. Но он был один, а здесь - целое кладбище. Причем славянских вампиров. славянские вампиры, хотя и кровожадные, все-таки не имели устрашающих черт немецких или исландских.
        
Осиновый кол, вбитый в сердце покойника, подозреваемого в вампиризме, позволял предотвратить его дальнейшие кровавые эскапады. Иные средства предосторожности были не нужны. Челяковицкое погребение - совсем иное. Археологи установили, что в одиннадцати ямах похоронены 13 мужчин в возрасте от 30 до 40 лет. Видимо, при жизни они вызывали такой страх, что их боялись и после смерти. Руки у трупов были связаны, дабы не могли они протянуть их к солнцу, способному на восходе восстановить силы вампиров, помочь выбраться из могил. Ноги тоже были связаны - сохранились следы кожаных ремней. Но этого, видимо, оказалось недостаточно. Судя по всему, вампиры выходили из-под земли в поисках новых жертв. Археологи установили: некоторые могилы были раскопаны, отрублены головы, ноги. На скелетах были ясно видны следы этих посмертных операций,

совершенных впавшими в полное отчаяние жителями селения. Сколько же человек жило в Четковицах? Сто? Двести? Едва ли больше. На такое количество людей ТРИНАДЦАТЬ ВАМПИРОВ если верить во все это, постоян-ю жаждущих крови, - неимоверно много «Все показывает, - писала чешкая пресса, - что в начале нашего тысячелетия Челяковицы подверглись вторжению вампиров, в начале, вероятно, здесь не обра-али внимания на неожиданные мерти, а потом пришлось воспользоваться жестокими, но вынуждеными средствами для спасения оставшихся в живых». Вначале археологи предположили, что на кладбище похоронены исключительно пришельцы из вне из иного племени, чужой веры и снабженные адской силой отнюдь не местным дьяволом. Однако эту версию пришлось отбросить. Останки, обнаруженные паном Змеком, принадлежали местным жителям.Затем появилась версия, будто бы найдено кладбище одной семьи, которая применяла необычный способ захоронения. Но и она «прожила» недолго, ибо, как уже было сказано, скелеты принадлежали исключительно мужчинам одного возраста. Быть может, язычники убили христиан или христиане - язычников? Тоже никак не получается. Ведь вероотступников в смерти должны были сопровождать их жены и дети - они становились жертвами религиозной нетерпимости. Говорили даже о действиях группы маньяков из числа племенных или религиозных ортодоксов, маскировавшихся под вампиров. А может, это было неизвестное заболевание? Скоротечный туберкулез, например. Иная инфекция? Все могло быть. В преданиях, в хрониках, в протоколах инквизиции в одном месте и в одно время встречаются по два-три, крайне редко - по четыре вампира. Но чтобы больше, как в Челяковицах? Почему, откуда? Этого мы, вероятно, никогда не узнаем. «Луч»

В начале 19-го века в России произошёл один из наиболее страшных случаёв вампиризма, какие когда-либо отмечались. Губернатором в области Ч. состоял человек лет шестидесяти, злобный, жестокий и ревнивый тиран. Облечённый деспотической властью, он пользовался ею без удержу как подсказывали ему его звериные инстинкты. И он влюбился в хорошенькую дочь подчинённого ему чиновника. Хотя девушка была помолвлена с молодым человеком, которого она любила, тиран принудил её отца дать согласие на брак, и бедная жертва, не смотря на своё отчаяние, стала его женой, тут проявился вовсю его ревнивый характер, он бил её, держал её неделями запертой в её комнате и запрещал ей видеться с кем-либо не иначе, как в его присутствии. Наконец он заболел и умер. Но когда он почувствовал, что его конец приближается, он заставил её поклясться, что она больше замуж не выйдет; и со страшными клятвами он пригрозил ей, что если она выйдет замуж, нарушив клятву, то он вернётся к ней из могилы и убьёт её. Его похоронили на кладбище за рекою, и молодая вдова никаких дальнейших неприятностей не испытывала до тех пор, пока природа не превозмогла её страхи и она, вняв мольбам своего прежнего любимого, возобновила с ним помолвку. Ночью после обычного отпразднования помолвки, когда все уже легли спать, старая помещичья усадьба была разбужена отчаянными криками, доносившимися из её комнаты. Вломились в дверь и нашли несчастную женщину лежащей в крови в глубоком обмороке. В это же самое время было слышно, как карета с грохотом выезжала со двора. На теле женщины были обнаружены чёрные и синие кровоподтёки, как бы от щипков, из небольшого прокола на шее сочились капли крови. Когда сознание к ней вернулось, она сообщила, что её покойный муж друг вошёл в комнату точно с такой внешностью, как при жизни, за исключения того, что был страшно бледен; что он упрекал её за непостоянство, а затем избил её и исщипал жесточайшем образом. Её рассказу не поверили; но на следующее утро стража, поставленная на конце моста, соединяющего оба берега реки, донесла, что как раз перед наступлением полночи чёрная карета с шестёркою лошадей бешено пронеслась мимо них по направлению к городу, не ответив на окрик стражи. Новый губернатор, который не поверил этому рассказу о призраке, тем не менее принял меры предосторожности, удвоив стражу в конце моста. Однако, ночь за ночью повторялось то де самое, причём, солдаты, несущие стражу, заявляли, что шлагбаум на их заставе у моста сам поднимается, не смотря на их усилия остановить. В то же самое время каждую ночь карета с грохотом въезжала во двор старого дома; сторожа, включая семью вдовы и слуг, впадали в глубокий сон; и каждое утро молодую жертву находили в ссадинах, источающих кровь и в обмороке, как и прежде. Весь город пришёл в оцепенение. Врачи не могли дать никаких объяснений, священники приходили, чтобы проводить ночи в молитве, но как только приближалась полночь, всех охватывала ужасная летаргия. Наконец, приехал сам областной архиепископ и совершил обряд изгнания, но на следующее утро состояние вдовы оказалось хуже, чем когда-либо. Она уже была на пороге смерти. Губернатор, наконец, был вынужден прибегнуть к строжайшим мерам, чтобы прекратить всё увеличивающеюся панику в городе. Он поставил на мосту пол сотни казаков с приказом остановить призрачную карету во что бы то ни стало. В точности в обычный час и услышали и увидели, как карета со стороны кладбища приближается к городу. Офицер стражи и священник, несущий крест, встали перед шлагбаумом и вместе закричали: "Именем бога и царя - кто идёт?”. В окно кареты просунулась хорошо запомнившаяся голова и знакомый голос ответил: "Государственный тайный советник и губернатор К.!” В тот же самый момент офицер, священник и казаки были отброшены в сторону как бы электрическим током, и призрачная карета проскочила мимо них прежде чем они успели дыхнуть. Тогда архиепископ решил прибегнуть к освященному веками средству - выкопать труп пригвоздить его к земле дубовым колом через сердце. Это было проделано с большой религиозной церемонией в присутствии всего населения.

Вампир Сава Саванович

В западной Сербии население сметает с прилавков чеснок: местные власти сообщили о пробудившемся вурдалаке.

Поводом для тревоги стало малозначительное событие: обрушилась давно заброшенная мельница на речке Рогачица, близ дер. Зарожье под городком Байина-Башта.

Дело в том, что легенда гласит, что эта мельница некогда принадлежала известному в этих краях вампиру по имени Сава Саванович, жертвами которого и становились желающие смолоть свое зерно.

Семья Ягодичей, купившая мельницу, побоялась использовать ее по назначению, но неплохо зарабатывала на туристах, желающих посетить зловещее место.

При этом самоё постройку Ягодичи не трогали, опасаясь, что ремонт или перестройка могут разбудить вурдалака. В конце концов мельница обветшала и рухнула.

По округе поползли слухи, что вампир снова вышел на охоту. Местный староста Миодраг Вуетич признал: «Народ напуган: легенду об этом вампире все знают. Мысль, что теперь он остался без крова и ищет новый приют и, вероятно, новых жертв, приводит людей в ужас. Мы все боимся».

Он добавил, что легко смеяться, если здесь не живешь, но из местных никто не сомневается в существовании вампиров. Староста также подтвердил, что местный совет посоветовал всем повесить на дверь чеснок, запаха которого вампиры не выносят, и проследить, чтобы распятия были в каждой комнате.