ПРИЕЗД ЖЕНИХА В ДОМ НЕВЕСТЫ
Утром в день венчания жених получал благословение родителей иконой и хлебом-солью и выезжал за невестой. Вместе с женихом к невесте ехало много родственников. Обычно на Руси из называли «поезжане».
В это время в доме невесты подруги с утра пели песни. Затем невеста вставала, просила благословения умыться, одеться и т.д. , кланялась в ноги родителям, которые благословляли невесту : «Бог благословит!». После этого невеста шла в подполицу одеваться. Сначала она умывалась с мылом, надевала чистую рубашку, китайник, на плечи шаль или ситцевый платок, на голову – ленту и сверху фату, на ноги чулки и коты. Но прежде всего этого совершался следующий обряд: голое тело опоясывалось лыком (символизирует защиту от колдунов), под пазуху правой руки ложилось немного льна, шерсти, мыла (символизирует желание невесты всегда носить льняную и шерстяную одежду, ходить чисто и богато) и на грудь три кренделя (символизирует чтобы у мужа никогда не переводился хлеб) и три пряника (символизирует сытую жизнь). Девушки и невеста выходя из подполицы пели песню, где от лица невесты выражали здоровье Царю и Царице, детям, родному отцу и матери. Потом происходило поклонение всем иконам.
Окончив молиться девушки с невестой садились на лавки и пели:
Наглядись ка родимый батюшка
На меня, на молодешеньку.
Хорошо ли я снарядилась
По Божьи в церковь ехати,
Под златой венцем ставати,
Закон Божий принятии
Со чужим то со чуженином?
Эту песню повторяли матери, родным братьям и сестрам, а также родственникам. Затем продолжали:
Я тебе, батюшка,
Бью челом, низко кланяюсь.
Я была у тебя, батюшка,
Малым то малешенька,
Возле лавочки ходила,
Со по стульчикам бегала,
Брал ты меня, батюшка,
На свои ручки белые;
Поднимал ты меня батюшка,
Выше буйной головушки;
Говорил ты мне, батюшка:
«Не отдам я тебя, мила дочь,
Ни за князя, ни за боярина;
Посажу я тебя, мила дочь,
Во сады, во зеленые;
Обтыню я тебя, мила дочь,
Тынинами железными;
Покрою тебя, мила дочь,
Камкою трубчатою;
Осыплю тебя, мила дочь,
Мелким частым жемчугом.
Вот сижу я у тебя, батюшка,
Во кути, за занавеской:
Обтынил ты меня, батюшка,
Кумушками, да подружками:
Покрыл ты меня, батюшка,
Тоскою да кручинушкой;
Обсыпал ты меня, батюшка,
Слезами, да горючими.
В продолжении этой песни невеста плакала. По окончании этой песни, девушки расплетали невесте косу и опять пели песню - «кому оставить свою руссу косу и девью красоту?».
После песни начиналось ожидание жениха с поездом. Жених обычно был одет в белое белье, черный зипун и сапоги. В первый сапог жених ложил три медных копейки. Жених молился, кланялся отцу и матери в ноги, спрашивал благословления и прочитав молитву становился за стол, к которому с той же молитвой подходили все и отдавали жениху через стол подарки. Подарки состояли из печеной лопатки или куска сырой свинины и всегда на хлебе говорили: «Прими – ко князь молодой, дорогие подарки» и сопровождают молитвой. На это жених отвечал каждому: «аминь – твоей молитве», затем принимал подарки и ложил их сначала на голову, потом на стол и подчевал всех пивом и брагой, приговаривая: «Пей – ка на здоровье (такой – то)». Гость кланялся жениху, приговаривая: «Дай тебе Господи долги века, счастье великое, жить да быть, да счастья нажить, скота, живота, хлеба – соли, княгиню – молодицу получити, с княгиней в церковь ехати, под златыми венцами стояти, закон Божий принятии!».
По приглашению отца жениха, все садились за стол по обе стороны от жениха. Все ели сначала рыбный пирог, затем уху, каравай. Что касается жениха, то по обычаю – он ничего не ел.
Родители жениха заходили за стол с молитвой и сваха, благословясь, говорил: « Отец родимый! Мать родимая! У вас в дому во светлой светлице, во новой горице, за новым столом, за скатертью шитой – бранною, князь молодой сидел с полком – с поездом, с тысяцким, с боярами, с дружкой и с подружкою; не просит у вас князь молодой, ни злата ни серебра, а просит вашего благословения – к княгине – молодице ехати, княгиню – молодицу получити, с княгиней – молодицей до Божьей церкви доехати, под златым венцом стояти, закон Божий принятии. Чем его благословите? Ласковым словом, или низким полоном, или Божьим образом, или хлебом с солью?». Отец и мать в это время выходили из – за стола. Отец брал икону из переднего угла, челпан хлеба со стола и становился перед столом спинами к переднему углу. Жених ложил перед образами три поясных поклона, два земных, потом падает в ноги отцу и матери.
Родители благословляли жениха: «Дай Господи тебе княгиню – молодицу получить – закон Божий принять!.
Такой же обряд исполнялся над женихом старшие в доме после отца и матери. Далее образ ложили за пазуху жениха. Затем в сопровождении родных жених выходил с заднего крыльца во двор, где с молитвой каждый садился на свое место в «свадебном поезде». Колдун или знахарь между тем читал заговор, обходил всех лошадей, передвигал экипажи, потрясывал колокольцы и бубенчики.
Отец жениха угощал всех вином, обходя всех три раза. Вслед за отцом, мать и брат жениха подносили пиво и брагу. Сваха молилась и говорила: «Тысяцкий воевода! Приготовился ехать или не приготовился». Тысяцкий отвечал: «Да или нет», в последнем случае означало, что он ждет подачи. В продолжении этого, дружки, обращались к жениху, пели песни, спрашивая жениха: «Куда ты молодец снаряжаешься с полком, с поездом…». По окончании песни сваха опять спрашивал тысяцкого: «приготовился или не приготовился?», тысяцкий отвечал согласием. Сваха говорил: «Отец родимый, милые братья, милые сестры, гости званые и незваные! Благословите нашего князя молодого, ясно сокола, со всем полком, с поездом…». Гости отвечали: «Бог благословит!» и поезд отправлялся к невесте. Сваха везла подарки невесте.
Свадебный поезд состояо из нечетного числа человек. Тронувшись с места пели: «Как по морю, морю синему, по синему, по хвалынскому, плыл селезень…». Подъезжая к дому невесты пели: «У нашего добра молодца, черны кудри увиваются, увиваются, завиваются на три сторонушки…». В доме невесты в это время пели: «Погляжу я молодешенька, вдаль да во чисто поле…».
Когда поезд у ворот, невеста садилась против печи на лавку, покрытую войлоком или подушкой. Этот обряд означал желание жить богато.
Дружки жениха подойдя к окну читали три раза «Господи Иисусе», невеста отвечала: «Аминь».
- Отец родимый! Мать родимая! Звали ли гостей? Ждали ли гостей? .
- Звали, звали! .
- Бьем челом.
- Было ли сватовство? Было ли любопытство? Было ли обручение?.
- Было.
- Отец родимый! Мать родимая! У нас князь молодой, ясный сокол со всем полком, со всем поездом, тысяцкий с боярами, дружко с поддружием, сваха с проводником стоят под окном, спроситься: во время или не во время мы приехали?.
- Во время.
- Будет ли приказано нам – к золотому нашему столбу, к серебряному кольцу – коней привязать, али во двор заехать?.
- Во двор заезжать.
- Будет ли довольно у ворот воротников, у дверей придверников?
- Будет.
- Будет ли коням сена до ушей, овса до копыт?
- Будет.
- Нет ли на дворе свинья горласты, собаки кусаты? Гуся зубаста? Свиней во хлев загоните, собак на цепь привяжите, гусей в стало заприте. Нам прикажите, али сами исполните?.
- Сами.
- Нет ли в доме курицы летучей? Заприте в шесток, чтобы она по избе не летала, сажи не спускала, цветно платье не марала.
- Нет.
- Кто будет ворота отворять? Отец или мать, братья али сестры, али гости званые, али не званые, али люди прихожие, али нам, дружкам прикажите?.
- Брат отворит.
Когда посланный отправился отворять ворота, то в избе перед образами зажигали одну или две свечи и девицы в это время пели небольшой куплет, выражающий упрек отцу за то, что он не послушавшись ее, молодой девушки, отворил ворота и впустил ее разлучников и супостатчиков.
Потом поезд заезжал во двор к заднему крыльцу. Отпиравшему ворота, дружка давал в особой посуде вино с молитвой, ложил нагайкой крест на воротах и на ближнем к нему углу дома.
Дружка ложил за пазуху восковую свечку, а на особое блюдо для отца невесты ставил вино. Для матери ложили пирог с рыбой, для невесты – челпан. Невеста шла в дом и молилась. После говорила: «Становитесь – отец за отцово место, мать за материно». Когда отец и мать вставали рядом за столом, продолжал: «Руки с подносом, ноги с подходом, головы с поклоном, язык с приговором. Идут от нашего князя молодого, ясного сокола, дорогие гостиночки, честны – не малы примите, аль не примите?.
- Примем – отвечают отец и мать.
Дружка снимал с блюда подарок, ложил его на стол, потом продолжал: «Идут к княгине – молодице от нашего князя молодого, ясного сокола, дорогие гостиночки, честны – не малы: как прикажете – на столь положить, али нам поднести?».
- Ты, дружка, сами поднеси?.
- Со светом или без свету?
- Со светом, обыкновенно.
- Свечи воску ярого от нас, а свет летучий от отца и материной душ ,- говорил дружка и вынимал из – за пазухи свечку, зажигал перед иконами и шел к невесте и подругам, говоря: «Девицы – певицы, пирожные мастерицы, старые старушки, молодые молодки! Подвиньтесь, отсторонитесь от княгине – молодцы, чтобы мне на праву ножку не наступить, чулок не замарать, башмак не разорвать, в белу грудь не толкнуть, безчестия не хватить». Невеста с девушками вставала на ноги и говорила: «Княгиня – молодца! Становись ко ты на резвы ножки, на куньи лапки; прими кА ты от нашего князя молодого, ясного сокола, дорогие подарочки, добрые гостиночки».
В ответ на это девушки пели от лица невесты: «Не приму я без родного батюшки от чуж чуженина дорогие подарочки, которые разлучают меня из дома родительского».
Дружка молился и просил отца благословить невесту на принятие даров от жениха. Отец из – за стола давал благословение. Затем точно такая же песня повторялась матери невесты, затем родственникам. Все родственники благословляли невесту на принятие подарков. Невеста принимала подарок – челпан. Она поднимала челпан на голову, потом отломив от него кусочек, давала матери, затем ложила в коробку и через дружка передавала жениху.
Взаимное одаривание челпаном имело тайный смысл. Жених давал понять невесте, что у него будет достаточно хлеба для семьи. А невеста своим подарком показывала целомудренна ли она? Целомудренная посылала жениху самый черствый хлеб, а нецеломудренная – мягкий.
Отдав жениху невестин челпан, дружко ложил на блюдо другие подарки невесте: фату, чулки, мыло и др. Вместе с женихом и гостями, отворял двери в три приема, прочитав молитву, говорил через порог невестиной свахе: «Свашенька, ты матушка! Приступись поближе, поклонись пониже, не будь ты драчлива, не будь ломлива, будь жалостлива, будь приступлива!». Невестина сваха тихонько подходила к дверям с вином или пивом; из сеней низко кланялась женихова сваха, тоже с вином или пивом. Когда невестина сваха подходила к порогу и переносила через него одну ногу, дружки выводили ее в сени и запирали двери. Здесь свахи менялись стаканами, целовались, выпивали. Тогда жених с поездом входили в избу. Дружко, прочитав молитву, говорил: «У нас князь молодой, ясный сокол, стоит среди пола, среди дубового – просил места. Благословите – ка отец и мать - ему место». «Вот место здесь» - говорил отец, указывая на лавку в переднем углу, а сам выходит из – за стола.
Тысяцкий окупает место, оплачивая его деньгами. Жених садился. Дружка брал свечку, зажигал, читал молитву. Потом происходил монолог отца и дружка.
- Идет от нашего князя молодого, ясного сокола к княгине молодице, бело мыло, злато серебро, цветно платье, сини чулочки, красные башмачки. Бело мыло – на умыванье, злато-серебро – на уживанье, цветно-платье на одеванье, сини чулочки, красные башмачки – на обуванье, кому прикажите поднести?.
- Невесте поднесите.
Дружка читал молитву и обращался к невесте: «Княгиня ты, молодица! Ты прими от нашего князя молодого, ясного сокола, было мыло, злато серебро, цветно платье, сини чулочки, красные башмачки».
В это время знахарь или колдун брал с полу солому и подкидывал ее под ноги невесте, чтобы не сглазили.
Невеста принимала подарки, спрашивая благословение всех родных.
После дружка говорил: «У меня от свечки руки горят», на это ему отвечали подарком от невесты. Невеста садилась против печи на лавку. Один из гостей, подчерпнув ковшом воды из кадки, давал умыться невесте. Женихова сваха покупала невесту у девушек за деньги, потом одевала ее в платье и обувь, привезенные от жениха и ,проговорив молитву, брала обеими руками фату, обносила ее по солнцу вокруг головы, относила на сторону, встряхивала, повторяла это три раза и одевала фату на голову. Это обряд делался для защиты головы от плохого. Интересно, что невеста находясь в своем платье, обязана была надевать платье жениха и все его подарки, поэтому на свадьбе невеста чаще всего находилась в двух платьях.
После одевания, мать невесты давала невесте подаренный ей пирог с рыбой и невеста ложила его за пазуху. Когда невеста оденется, между дружком и отцом происходил диалог:
- Будет ли поезд стоять или за стол сядет?.
- За стол сядет.
- Есть ли у вас столы дубовы, столешники кедровы, скатерти – шиты – браны?.
- Есть.
- Есть ли нашему князю молодому, ясному соколу, с полком, с поездом, тысяцкому с боярами, свахе с проводничком, чего – нибудь закусить?.
- Будет.
- Есть ли у вас на дубовых лавках войлоки валены, подушки пуховы, на стол пироги рыбны?.
- Есть.
- Где обручаться: в кути за занавеской, али за столом?.
- За столом.
- Сколько денег за обрученье?.
- Сколько положите.
При этом тысяцкий ложил деньги. Эти деньги поступали в пользу невесты. Где будут сидеть молодые, туда ложили войлок и на него подушку.
Происходил диалог между отцом и дружком:
- Наш князь молодой, ясный сокол стоит за столом на резвых ножках, на куньих лапках, бьет челом, низко кланяется; ему ни пьется, ни естся, он тоскует, горюет о своей княгине – молодице. Батюшка родимый! Из кути из – за занавесы вывести княгиню – молодицу время или не время?.
- Время.
- Кому прикажите?.
Выводящий невесту (брат, дядя и т.д.), помолясь, просил благословения вывести невесту. Получал благословение, брал от иконы свечку и шел в куть, где девушки от лица невесты пели каждому члену семейства песню, где она отказывается выйти без отца или матери без благословения. Тогда невесту выводили за конец платка (выкуп), который невеста держала в руках. Выводящий подводил ее к столу, вместе с ней молился, обводил вокруг стола, ставил возле жениха и предаел ему конец платка, приговаривая: «У меня невеста была послушна и почетна, держи ее так, чтобы она и тебя слушала и у тебя была честна».
В это время женихова сваха заходила в куть и с поднятыми руками вверх говорила три раза: «Обманули – провели!».
Девушки просили у дружки рыбный пирог, который он отдавал с головы, вставши на стул так, что девушки вынуждены подпрыгивать. Затем они пел песню:
Ох, ты утка, ты уточни
Сера мала перепелица!
Ты зачем рано выходила
Из тепла гнезда утичья,
На луга на зеленые
Ох, ты девка, ты девица,
Ты к чему рано во замуж пошла?...
Когда жених получил невесту, тысяцкий угощал всех вином и первую рюмку подносил выводящему невесту, потом подносил по рюмке отцу и матери, затем всем остальным подносилось вино и говорилась молитва «Господи Иисусе».
После этого угощения гости садились за стол и подавалась закуска, состояшая из трех блюд: рыбного пирога, похлебки и челпана. Всякое кушанье подавалось под прикрытием деревянных блюд. Снимал покрышку с каждого блюда тысяцкий, а потом хозяйка приносила челпан в знак того, что пора окончить закуску.
Пока продолжалась закуска, дружки угощал всех родных невесты, девушек и вытницу пивом, которое они привезли с собой от жениха.
Перед окончанием закуски, девушки пели песни для жениха, бояр, свахи и гостей.
Когда еончалась закуска девушки целовали гостей; за песни и поцелуи гости дарили девушкам деньги.
Создай тебе Господи
Дочерей, сорок – вещиц,
Сыновей, черных воронов!
Гости выходили из – за стола и становились среди избы, а вместо жениха и невесты на теже места садились отец и мать невесты. Посидев немного, они выходили из – за стола. Дружка читал молитву, потом говорил: «Отец родимый! Мать родимая! Приступите, благословите своих чад – во Божью церковь ехати, закон Божий принятии, под златыми венцами стояти, чуден крест целовати». Потом начиналось благословение иконой и хлебом. Икона и хлеб передавались невестиной свахе. Дружки брали из переднего угла войлок или подушку, на которой жених с невестой сидели за столом. К этому времени пиво жениха выпивалось. Родители невесты в пустую посуду наливали пиво, чтобы им угостить гостей после венца у церкви.
Подруги садились на подушку невесты или войлок и не трогались с места, требуя выкуп. От имени жениха, тысяцкий выкупал захваченную вещь. Затем жених, невеста и гости выходили из избы на двор и пели:
Жарко камню в горе лежучи,
Тошно сердцу батюшкину:
Милу дочь со двора повели,
За ней коробья понесли;
Конь говорит: не свезу,
Земли говорит: не подниму,
Вода говорит: утоплю.
А выйдя на двор:
Кругом, кругом солнышко обошло,
Рядом, рядом бояре ехали,
Со березы вершины вершиночку сломили;
Стой – ко, стой, береза без вершины,
Живи, живи, батюшка, без дочери.