Энциклопедия Кристиана Рэча дает превосходный и уникальный обзор использования растений-афродизиаков и содержит подробную информацию об их ботанических, химических, фармакологических свойствах. В ней вы также найдете историю открытия и использования растительных афродизиаков и руководство по мудрому использованию этих особых даров растительного мира. Автор предисловия к книге – легендарный химик, философ, изобретатель LSD Альберт Хофманн.

Предисловие

Мы, как правило, не до конца понимаем, в каком долгу мы перед растительным миром. На самом же деле этот долг неоплатен, ведь наша жизнь, как и жизнь животных, находится в прямой зависимости от жизни растений. Именно зеленый покров нашей матери-Земли, впитывающий с материнской готовностью лучи нашего отца-Солнца, способен хранить эту энергию в химической форме. Только зеленые растения способны утилизовать неорганические вещества, такие как вода, углекислота, азот и минералы и, используя солнечный свет в качестве источника энергии, формировать органические вещества, ткани растений и соответственно пищу для людей и животных. Растения снабжают нас не только строительным материалом для нашего организма, но и энергией, необходимой для всех жизненных процессов. Более того, растительный мир поставляет нам вещества, обладающие целебными свойствами, витамины, необходимые для регуляции обмена веществ, и даже вещества, способные воздействовать на человеческий мозг — место обитания души.

В числе последних, психотропных растительных веществ — вещества, способные влиять на сексуальные аспекты души.

По сравнению с афродизиаками растительного происхождения, афродизиаки, подаренные нам миром животных и минералов, имеют меньшее значение. Но они тоже являются природными субстанциями. Эти активные вещества не созданы человеком, а произведены самой природой. Афродизиаки связаны с человеческой сексуальностью — еще одним даром природы, поэтому их не следует исследовать в отрыве от нее. Чтобы обрести культурную значимость и, таким образом, достичь статуса, достойного человека, оба эти дара природы — как и все остальные ее дары — требуют умеренности в использовании и осмысления разумом.

Попадая в контекст эротики, и сексуальность, и употребление афродизиаков становятся частью культуры. Афродизиаки способны поддерживать созидательные силы, заложенные в эротизме, воздействуя на физиологические аспекты сексуальности.

На Западе, находящемся под влиянием христианской морали, сексуальность до сих пор окрашена легким оттенком аморальности. Вот почему сексуальность не стала здесь частью культуры. В качестве не знающей преград жизненной энергии она обычно воплощается в грубой животной потребности.

В других же культурах — особенно культурах Дальнего Востока — сексуальность приобрела совсем иное, положительное значение. Там это этически признанный источник радости, любви и жизни, а употребление в пищу афродизиаков является многовековой традицией.


О распространении и использовании афродизиаков

Все народы мира использовали на протяжении своей истории или продолжают использовать афродизиаки. Таким образом, использование веществ, влияющих на сексуальность, универсально. Мы не можем установить дату, когда был открыт и использован первый в истории афродизиак; однако мы знаем, что более чем 60 тысяч лет назад неандертальцы использовали растения, которые впоследствии стали известны как афродизиаки. При раскопках захоронений в пещерах Шанидара было обнаружено, что у неандертальцев было принято класть на тело покойного цветы и другие растения. Одно из этих растений, известное под названием Ephedra, содержит эфедрин и поэтому обладает высокой активностью с фармакологической точки зрения.

Первые письменные свидетельства использования афродизиаков мы находим в шумерских клинописных текстах, древнеегипетских папирусах и надписях на древнекитайских гадальных костях. В описаниях ритуалов Месопотамии мы находим упоминания об эффективном «опьяняющем напитке», используемом как афродизиак. Точный состав напитка неизвестен. Опьяняющие напитки используются по всему миру. В Китае вино (особенно женьшеневое) считалось афродизиаком. Сегодня и виноградное и женьшеневое вина пользуются большой популярностью по всей Восточной Азии. Древнеегипетский папирус (ок. XVIII в. до н. э.), написанный иероглифами, содержит самый древний из известных рецептов афродизиаков:

Чтобы охладить сосуды, чтобы придать мягкому твердость:
Листьев держидерева одну меру;
Листьев колючей акации одну меру;
Меда одну меру; положить листья в мед,
И держать в нем четыре дня.

Мед, играющий важную роль в этом рецепте, до сих пор используется во многих частях мира как афродизиак или добавление к смесям афродизиаков.

Все античные источники перечисляют, подробно описывают и прославляют афродизиаки. Овидий в своей «Науке о любви» (I в. н. э.) рассуждает о преимуществах и недостатках нескольких хорошо известных афродизиаков.

Многим известен совет: принимать сатурейские травы,
Вредные травы: по мне, это опаснейший яд;
Или советуют с перцем принять крапивное семя,
Или растертый пиретр во многолетнем вине;
Но не желает таких побуждений к любовным утехам
Та, чью обитель хранит тень Эрицинских холмов.
Белый ешь пеласгийский чеснок Алкафоевых севов
И бередящую ешь травку из наших садов;
Мед с Гилиттской горы не вредит, полезны и яйца,
И помогает орех с веток колючей сосны.

Великие античные книги трав — особенно те, что написаны Теофрастом, Диоскоридом и Плинием Старшим, — содержат многочисленные ссылки на действие конкретных трав как афродизиаков. Несмотря на то, что многие сексуальные практики были запрещены с приходом в Европу христианства, большое число этих растений до сих пор используются в тех же целях. В век христианства многие из растений, считавшихся священными в античную эпоху, были демонизированы и прокляты. Использование афродизиаков противоречило христианской догме. Любой, кто использовал эти «орудия дьявола», считался язычником или колдуном. Западный мир до сих пор не оправился от анафродизиакового шока, который он получил от христианских проповедников — ханжей и противников удовольствия.

В мусульманском мире, с другой стороны, исламизация никак не повлияла на использование проверенных афродизиаков, как конопля, опиум, дурман и стимулирующие специи. Очевидно, последователям пророка были дозволены все виды сексуальных удовольствий. В Средние века был написан ряд книг на тему любви, прославляющих достоинства афродизиаков.

На Востоке многие удачные рецепты — такие как рецепт «восточных таблеток радости» — сохранились до настоящего времени. Как и в исламских краях, на Востоке люди до сих пор увлекаются курением гашиша. С древнейших времен гашиш считается важнейшим афродизиаком на Индийском субконтиненте. Даже в самых древних религиозных текстах попадаются отчеты о курении гашиша. Марихуана — способствующий удовольствию, опьяняющий и стимулирующий афродизиак — шествует по планете триумфальным шагом. Где бы она ни росла, везде ее используют для усиления эротической чувствительности. Часто марихуана используется в сочетании с каким-либо другим растением из семейства пасленовых.

Дурман и другие пасленовые также пользуются повсеместной славой афродизиаков и любовных зелий. Дурман растет во всех частях земного шара, и его эротическое воздействие было замечено многими знатоками трав. В древней Америке дурман использовался в ритуалах и применялся в любовных целях. В Северной Америке семена дурмана обнаружены в могиле, которой было десять тысяч лет.

Жители древней Мексики использовали многие растения с психоделическим действием как афродизиаки во время религиозных церемоний. Их сегодняшние потомки тоже осведомлены о тайных силах своих священных растений, таких как пейот, теонанакатль, ололиукви, вьюнок и дурман. В Южной Америке растительным афродизиаком, получившим мировое признание, стало в первую очередь священное растение кола. Сегодня не только кола пользуется славой хорошего афродизиака. В современном мире кокаин, главное действующее начало в листьях колы, — надежный помощник во всех мыслимых любовных приключениях. Многие письменные источники колониального периода содержат рассказы о стимулирующих свойствах многих растений, произрастающих в Америке. Некоторые из них, как дамиана, муира-пуама и ваниль, используются во всем мире в производстве эффективных таблеток-афродизиаков.

Пожалуй, самый знаменитый из всех растительных афродизиаков — кора дерева йохимбе. В Западной Африке из нее, в соответствии с древней традицией, делают напитки для повышения потенции. Первые европейцы, открывшие кору йохимбе, с большим энтузиазмом разнесли новость по всему миру. Спрос на волшебную кору вырос настолько, что для того, чтобы обеспечить достаточный урожай, пришлось развести целые плантации дерева йохимбе.

Понятно, что растения-афродизиаки используются во всем мире. Однако для разных культур характерно разное отношение к этой практике. Страны, попавшие под влияние христианства, часто выступают против афродизиаков или даже налагают запреты на их использование. В азиатских же странах, напротив, афродизиаки пользуются огромной популярностью. У большинства первобытных народов — очень простые, ничем не отягощенные, отношения с природой, с самими собой и с растениями, увеличивающими удовольствие. В их глазах человек, обожествляющий тело, не «грешен», но напротив — способен подняться до уровня богов.

Конопля — это лишь одно из названий растения, которое бог Шива даровал человеческому роду. Еще оно известно как каннабис, каннабион, куннабу, виджайя, ганджа, бханг, киф, гашиш, марихуана, макона, ганапас, хейгум, думо, вонгони, ханф, хола-трава, чалис, травка, дурь, ма-фен, бота и курительное зелье. Многие ее названия отражают то глубокое благоговение, которое испытывают люди благодаря удивительным свойствам этой травы: «нектар восторга», «священная трава экстаза», «эликсир бессмертия», «зерно просвещения».

В официальном докладе Комиссии по конопле 1884 года демонстрируется та важность, которую конопля имеет в традиционной культуре Индии: «Для индуса конопля священна. В листьях бханга сосредоточены охранительные силы. Когда человек во сне видит эти листья, само растение или чай из бханга, это предвещает удачу. Сильное желание конопли предвещает хорошее веселье. Конопля помогает при диарее, солнечном ударе, разжижает слизь, ускоряет усвоение пищи, возбуждает аппетит, умеряет шепелявость, укрепляет интеллект, придает телу бодрость и наполняет сознание счастьем. Ради всех этих благ Всемогущий и создал коноплю… Дух конопли — это дух мира и знания. В конопляном экстазе вспышка вечности превращает смутность материи в чистый свет. Конопля — “даритель радости”, “вестник небес”, “богоданный предводитель”, “небеса для бедного человека”, “умеряющая печаль”. Ни Бог, ни человек не сравнятся в благости с религиозным потребителем конопли».

С древнейших времен в религиозной индийской литературе конопля восхваляется как священное растение, в то же время в медицинской литературе она представлена как наилучший афродизиак. Пожалуй, самое раннее упоминание о виджайе (буквально: «та, что дает победу») встречается в тексте «Сатапатха Брахмана», датированном VIII в. до н. э. Причины столь глубокого почитания коренятся в бесподобных свойствах этой травы. С ее помощью люди освобождаются не только от своих физических болезней, но также и от душевных и духовных недугов. С другой стороны, здоровый человек может углубить свой религиозный опыт и почувствовать созидательные силы бога в себе самом. Для этих целей коноплю употребляют в самых разных формах. Наиболее популярный способ употребления конопли состоит в курении высушенных цветков женских растений или, реже, листьев и клейких ароматических смол — чараса, или гашиша, — которые вырабатываются и выделяются растением в зависимости от интенсивности солнечного излучения. Но и все остальные части растения используются для приготовления напитков, чаев, различных блюд и печений, обычно вкупе с другими приятными активными ингредиентами. Ни одно другое растение не сопровождало человека столь долгое время, как конопля. Без всякого сомнения, это один из древнейших культурных объектов человечества. Везде, где была известна конопля, она считалась полезным, целительным, опьяняющим растением и афродизиаком. Веками жили мифы о таинственном растении и его божественных силах. Целые поколения почитали его в качестве священного растения. Были выработаны сотни практических рецептов по использованию конопли. Сила конопли была воспета в гимнах и молитвах. Вне зависимости от культуры и эпохи коноплю всегда считали афродизиаком.

В одном непальском мифе рассказывается, как у «божественного растения» впервые были открыты силы, обостряющие половое чувство. Шива, создатель и разрушитель мира, жил со своей небесной женой Парвати в Гималаях, на крыше мира. Он редко бывал дома, вместо этого он отправлялся в горы, где приятно проводил время с божественными нимфами и играл с прелестными богинями. Все это не нравилось Парвати. И потому она искала способы привязать мужа к себе и дому. Она отыскала женское конопляное растение и сорвала его смолянистые цветки. Когда Шива вернулся домой, Парвати предложила ему коноплю для курения. Шива в тот же миг был ввергнут в радостное возбуждение и испытал небывалое влечение к своей жене. Пара соединилась в небесном блаженстве. Шива испытал тот священный экстаз, который позже откроет двери рая для его приверженцев. После этого Шива всегда пребывал со своей женой. И когда бы пара ни соединялась, они курили коноплю. Вот почему конопля считается лучшим афродизиаком. Она была дарована людям, чтобы они могли вечно жить в счастье и семейном мире.

Конопля, я тебя сеял,
Конопля, я тебя срывал,
Конопля, ты моя любимая,
Приди и возьми меня!

Английский любовный наговор

В соответствии с логикой этого мифа, а также аюрведическими доктринами традиционной индийской медицины и всей философией жизни индийцев, афродизиак предназначен не для искателя эротических приключений неутомимого Дон-Жуана, а, скорее, для семейной пары. Предполагается, что к нему прибегают, чтобы достичь радости супружеской жизни, усилить удовольствие до таких высот, о которых раньше и не мечталось, сохранить любовь между партнерами и поднять их близость на новый уровень.

Энциклопедия Кристиана Рэча дает превосходный и уникальный обзор использования растений-афродизиаков и содержит подробную информацию об их ботанических, химических, фармакологических свойствах. В ней вы также найдете историю открытия и использования растительных афродизиаков и руководство по мудрому использованию этих особых даров растительного мира. Автор предисловия к книге – легендарный химик, философ, изобретатель LSD Альберт Хофманн.



В «Аюрведе» есть отдельные положения, посвященные афродизиакам, которые присутствуют здесь под названием ваджикарана. Великий индийский целитель Карака определял их как «то, что вызывает кратковременное радостное возбуждение; лекарство, которое чрезвычайно усиливает нашу сексуальность и применение которого делает пациента предметом желания в глазах противоположного пола; то, что ускоряет эякуляцию даже среди людей старшего возраста; то, что делает семя плодоносным, так что могут быть зачаты дети; то, что повышает репутацию мужчины, оттого что он имеет множество детей; и то, что не дает человеку умереть навеки, потому что он продолжает жить в своих потомках. Вкратце: это дает почет, богатство, здоровье и силу. И то, что оказывает такое благотворное действие, зовется ваджикарана».

Самая известная ваджикарана «Аюрведы» — это маджун, который составляется из цветков и листьев конопли, из гашиша и опия, из зерен и листьев дурмана, из гвоздики, кардамона, ладана, аниса, тмина, из топленого масла, муки, молока, масла и сахара. Всякий отведавший этого снадобья испытывает удивительные впечатления: «Экстаз, восторг, ощущение полета, усиливающийся аппетит и жгучее сексуальное желание».

Конопля является также одним из магических агентов, использовавшихся в тантризме, тайном эротическом культе Древней Индии. Путь тантры состоит в том, чтобы открыть тайны вселенной через сексуальный экстаз. Последователи этого культа идут путем чувственности, чтобы стать богами и богинями. Как и в случае с открытием лучшего афродизиака, происхождение тантризма можно возвести к богу Шиве и его супруге Шакти, богине Парвати. Шива — это пассивная мужская созидательная энергия, которая пробуждается активной женской созидательной энергией — Шакти. Шива и Шакти — два полюса Вселенной, которые приводят в движение друг друга и вместе устанавливают неразрывное божественное единство. Союз двух полюсов — это чудо творения. Шива, мужчина, восседает на Гималаях, перед всем миром, в позе лотоса в бесцельном ожидании, опьяненный коноплей, с открытым лингамом (знак его мужественности). Шакти, женщина, танцует вокруг него; она искусно открывает свой йони, знак ее женственности, и плавно опускается на покоящегося бога. Ее энергия превращается в сияющую змею, кундалини. Она приводит в действие фаллос, возбуждает его, доводит его до экстаза. Она напитывается энергией, которая извергается из него, — до тех пор пока обе энергии не объединятся, и тогда они освещают всю Вселенную божественным светом. Состояние высшего экстаза, за пределами пространства и времени, достигнуто, и его результат — абсолютное откровение.

Обращая внутрь воспаленные коноплей глаза,
Я вижу тебя в опьянении,
Я оставил весь мир позади. Бом Шанкар!
В честь тебя я вздымаю чилим ко лбу
И могу стать с тобою одним. Ом нама Шива!

Непальский гимн богу Шиве (XV в.)

Приверженцы тантризма в своих ритуалах ищут этого откровения. Эти ритуалы требуют длительной подготовки, медитаций, занятий йогой, установления контроля над телом. Для их проведения необходимо подбирать подходящих партнеров и приготовить афродизиак из конопли, «пищу кундалини». Важнейший тантрический ритуал — это ритуал для пар, в котором шаг за шагом нарушаются все табу индийского общества. После подготовительных обрядов очищения, медитаций, мантр, молитв, обращенных к Богине, после того, как все вокруг окурено благовониями и обрызгано ароматическими маслами-афродизиаками (мускус, амбра, иланг-иланг, масло сандалового дерева, коричное масло), начинаются пять таинств (макарас, или «5 М»). Конопля, обычно смешанная с дурманом, курится перед каждым из таинств. Первое таинство — укрепление тела. Пара съедает рыбу (матсия), затем мясо (мамса). Эта пища — дань уважения физическому аспекту личности, ибо тантризм состоит в единстве тела и духа. Вино (мадиа) подается вместе с пищей. Вино, полученное при перегонке пальмового сока либо выжатое из винограда, возбуждает огненный элемент тела; оно воспламеняет желание и освобождает тело от социальных ограничений. За пищей следует мудра — печенье или лакомства, — приготовленная из различных злаков, фруктов, специй и, иногда, мака, конопли и зерен дурмана. Все эти предварительные процедуры помогают подготовиться к вхождению во внутренние святилища. Во время этой подготовительной фазы мужчина должен достигнуть состояния эрегированного сильного лингама, а женщина должна пробудить свою спящую кундалини. Кульминацией этого длинного ритуала становится соединение (майтхуна). Мужчина, медитируя, сидит в позе лотоса. Женщина медленно поднимается над ним, опускает таз и мягко садится на лингам. Мужчина остается пассивным, женщина становится активной. Ее кундалини продвигается вверх через энергетические центры и приводит ее в состояние высшего экстаза. Таким образом она становится Шакти, Богиней и превращает мужчину в Шиву, Бога. В божественном соединении прошлое, настоящее и будущее сливаются в одно. Тело и дух, мужчина и женщина становятся одним и тем же, сознание и Вселенная сливаются в одной точке.

Наслаждение, которое даруют Шива и Шакти, наслаждение творения отмечено экстазом и божественной гармонией. В сексуальном единении пара переживает мистерию творения, возвышается до божественного состояния и в момент священного экстаза постигает тайное чудо бытия.

Практика тантризма показала, что часто мужчине сложно сохранить эрекцию в течение столь длительного периода и не выбросить семя преждевременно. Конопля здесь становится подходящим средством для стимуляции сексуальной выносливости, необходимой для этого ритуала. Она усиливает чувственные восприятия, улучшает любовное воображение, умножает сопутствующее религиозное благоговение, дает крылья фантазии и оттягивает эякуляцию. Конопля пробуждает и питает кундалини женщины, удерживая ее в активном состоянии в течение длительного времени.

Конопля, растение, названное виджайя (то есть «триумф»), поистине с триумфом шествует по всему миру. В Древнем Китае ее использовали для приготовления даосского эликсира жизни и любви; сказки «Тысячи и одной ночи» отмечают ее дивные свойства усиливать сексуальное чувство. Персидские суфии восторженно отзывались о ее священной силе воспламенять любовь. В России из конопли делали «счастливую кашу»; в Германии конопля была посвящена Фрейе, богине любви; в Мексике «священную розу» употребляют при сильной любовной привязанности. Поэты-декаденты пели о даруемых коноплей удовольствиях; хиппи заново открыли коноплю как афродизиак. Георг Фридрих Мост в знаменитой «Энциклопедии народной медицины» (1843) описывает любимые народом свойства конопли: «Те, кто применяет ее с целью получения удовольствия, чувствуют специфическое оживление, наполняются весельем и выказывают радостное расположение духа, счастливо забывая обо всех болях и печалях; с них не сходит кроткая улыбка, даже когда для улыбок нет никаких причин, весь гнев и вся ненависть утихают, и через несколько часов они погружаются в тихий безмятежный сон, во время которого, как и во время предыдущего бодрствования, они наслаждаются фантастическими образами самого восхитительного свойства — таковы симптомы состояний, вызванных коноплей».

Ты почитаема,
чистое бытие — сознание — блаженство,
сила в тени времени и пространства и всего, что живет здесь,
лучащийся свет во всех вещах.

Йогинирдайя Тантра

За последние девять тысяч лет, в течение которых человечество выращивает коноплю, люди опробовали, отобрали и усовершенствовали бесчисленное количество рецептов ее употребления. Целую университетскую библиотеку можно было бы заполнить литературой на эту тему. Даже современная западная медицина, изучив этот вопрос, во многих аспектах подтвердила свойства конопли как афродизиака. Длительные исследования Независимой медицинской клиники Хейт-Эшбери в Сан-Франциско привели к следующим заключениям: «Результаты исследования показывают, что марихуана, оказывая влияние на сексуальные переживания, имеет положительное действие. Мы пришли к примечательному согласию по поводу в основном одних и тех же эффектов от употребления марихуаны: чувства сексуального влечения и удовлетворения, чувства эмоциональной близости и интимности, — и ко всеобщему согласию в том, что марихуана имеет свойства афродизиака средней силы».

Конечно, имеется немало критических мнений по поводу употребления марихуаны. Даже некоторые античные авторы, такие как Диоскорид и Плиний Старший, утверждают, что употребление марихуаны может привести к импотенции. Некоторые современные врачи согласны с этим мнением. И все же как можно сравнивать эти несколько мнений с морем голосов истинных знатоков конопли, полных энтузиазма, которые на протяжении тысячелетий знали разумные способы внести это растение в свою жизнь так, чтобы оно придало силу чувствам и не причинило вреда?

В тантризме конопля — женское растение; оно пробуждает Шакти, женские энергии в мужчинах и женщинах, богах и богинях. Но есть еще и мужское растение, которое привносит в жизнь лингам, и при смешении его с коноплей создает и символизирует космическое единство между женственностью и маскулинностью — это дурман. Существует около десяти разновидностей дурмана, четыре из которых происходят из Азии. Это дикорастущее травянистое растение легко культивируется. В Индии и Непале дурман часто можно встретить растущим возле монастырей и храмов. На санскрите дурман именуется датура, или унмата (божественное опьянение). Его благоуханные, продолговатые, в форме раструба, цветы посвящены Шиве, они преподносятся ему во многих ритуалах. Обычно эти цветы надевают на Шиву-лингам (фаллическое воплощение могущественного бога) во время пения мантр. Богу преподносится афродизиак, так что его творческие силы никогда не ослабевают. Точно так же богу внутри каждого мужчины преподносится дурман, чтобы активировать скрытые творческие силы, даровать ему плодовитость и чувственное удовольствие. Цветки дурмана символизируют силу фаллоса. Его плоды с множеством семян служат символом плодовитости и обозначают семя в теле мужчины. Чем больше семени в теле, тем больше силы и энергии имеет человек. Сразу после употребления цветков дурмана пенис становится крепче. Употребление семян ведет к полноте сексуальной жизни. Однако слишком большое количество семян может оказаться опасным. Энергия, заключенная в них, способна убить человека.

В медицине дурман применяется на протяжении тысяч лет. Как афродизиак он обычно комбинируется с коноплей, опием, бетелем или другими специями. Такие снадобья из дурмана можно курить, есть или пить. Льюис Левин записал несколько самых важных рецептов: «Особенно пылкие люди курят Cannabis indica, гандж, к которому добавляются два-три зернышка дурмана или произвольное количество его листьев. Чтобы усилить и видоизменить воздействие алкогольных напитков на мозг, зерна замачивают в этом напитке, затем процеживают его и смешивают с пальмовым вином. Так делается в провинции Мадрас. Или, как в Бомбее, дым от тлеющих зерен дурмана приводится в соприкосновение с алкогольным напитком в течение одной ночи. Активные ингредиенты растения, очевидно, таким образом становятся летучими и могут поглотиться алкоголем».

Все эти снадобья используются и как афродизиаки для повышения эротической чувствительности, и как средства для укрепления религиозного чувства. В одном из вариантов тантрической медитации, когда медитирующий человек представляет себя богом вместе со своей Шакти, смесь из конопли и дурмана курится через чилим, священную курительную трубку в форме фаллоса. Сама по себе эта смесь символизирует союз мужчины и женщины, Шивы и Шакти.

Смесь из цветков конопли и зерен дурмана — божественный афродизиак в истинном смысле этого слова.

Однако зерна дурмана часто используются и в преступных целях. В высоких дозах они имеют сильное наркотическое действие. Секта убийц и разбойников, которые чтут богиню Кали, использует это свойство растения в своих целях. Они подмешивают зерна дурмана в пищу своих жертв, обычно в карри. После того как жертва становится неспособной к сопротивлению вследствие помрачения сознания, ее можно легко убить и ограбить. В действительности зерна дурмана часто используются еще и для того, чтобы преодолевать женскую неприступность и обольщать женщин, которые были холодны или враждебно настроены по отношению к мужчинам. Поскольку от определенных доз у жертвы любовное томление может быстро развиться в сексуальную страсть, так что утихает всякое чувство стыда и слабнет любое сопротивление. В тексте XVII века констатируется: «С помощью этого приема иные способны наслаждаться женщинами и делать многие вещи, да даже любые вещи, именно так, как нужно им. И по этой причине, я не думаю, что на всей Земле можно сыскать более мерзкое растение, посредством которого причиняется столько зла, и притом таким естественным способом».

Как и любые лекарства, опьяняющие средства, психоделики и афродизиаки вообще, дурман необходимо использовать должным образом. Для того чтобы его воздействие оказалось благотворным, а не губительным, его следует употреблять в надлежащих дозах и с соответствующим знанием о его действии. Ричард Шульц и Альберт Хоффман писали: «Психоактивные свойства всех видов Datura выражены настолько хорошо, что сразу разрешается вопрос о том, почему примитивные племена по всему миру считали дурман “растением богов”».

Поразительно, что везде, где дурман издавна произрастает и известен населению, его листья и зерна либо курят, либо употребляют в других формах в качестве афродизиака. В Древней Америке дурман занимал свое место среди других священных растений. Ему поклонялись в ритуалах и применяли различными способами, которые были схожи с индийскими методами употребления дурмана. Тот большой почет, которым было окружено могущественное растение, можно наблюдать и сегодня среди групп индейского населения. Майя Юкатана преподносят цветки дурмана своим древним богам, используют их в любовных заговорах и курят их в качестве афродизиака. Даже современное мексиканское общество еще не до конца освободилось от своего индейского наследия. Ацтеки называют дурман toloatzin, испанцы трансформировали это название в toloache. В наши дни в деревенских церквях чтут святого Толоаче, это языческий святой в христианском облачении, к которому взывают, если хотят разжечь любовь в обожаемом человеке. На рынках можно найти средства для ванн, волшебную пудру и помаду, в состав которых входит дурман. Женщины, в частности, ценят мази, сделанные из жира и зерен дурмана. Когда они натираются такой мазью, «все мужчины становятся щедрыми». В тех регионах, где не растет дурман, для тех же целей используется «ангельская труба» (Brugmansia, или дурманное дерево). Это растение оказывает очень схожее действие. В Перу его особенно любят как афродизиак. Перуанцы настаивают на различных частях этого растения маисовую водку в течение ночи. Индейцы отмечают, что удовольствие от этого напитка просто грандиозно.

КОНОПЛЯ. ЭТНОБОТАНИЧЕСКИЕ И МЕДИЦИНСКИЕ АСПЕКТЫ

По всей видимости, коноплю стали выращивать в Центральной Азии более чем 9 тысяч лет назад. Сегодня это растение используется по всему миру. Из него производят: пенку из стебля; масло и пищу из семян; опьяняющие средства из листьев, цветков женских растений и смолы; медикаменты из всех частей растения; и афродизиаки из женских соцветий и смолы.

Наиболее широкое применение в качестве лекарственного средства и афродизиака конопля получила на Индийском полуострове (особенно в Индии, Пакистане, Непале и Бенгалии). В наши дни в гедонистических целях это растение употребляется по всему миру.

Медицинские свойства

Листья. Анальгетик, антиспазмолитик, обезболивающее, мочегонное, седативное, вяжущее средство, способствует пищеварению. Внутрь: при диарее, столбняке, менструальных болях. Наружно: при язвах, опухолях, педикулезе, перхоти, порезах, конъюнктивите, геморрое, орхите.

Бханг. Внутрь: при диспепсии, гонорее, кишечных расстройствах, потере аппетита; в целях стимуляции нервной системы.

Гандж. Анальгетик, антидепрессант, спазмолитик. Наружно: при мучительных кожных болезнях и зуде. Вдыхание дыма при отравлениях (например, дурманом); ректально: при грыжах и дизентерийных спазмах. Курится как психотерапевтическое средство и афродизиак.

Чарас. Самый востребованный анестетик и анальгетик в Индии. Внутрь: при головных болях (при малярии, менструации), мигренях, острых маниях, умственном расстройстве, душевных болезнях, бредовых состояниях, кашле, судорожном кашле, астме, мозговой недостаточности, нервной рвоте, недержании мочи, экземе, невралгиях, острых болях, импотенции, фригидности, бесплодии, острой диарее, гепатите, опийном отравлении.

Семена. Внутрь при гонорее.

О ХИМИИ КОНОПЛИ

Все продукты каннабиса, имеющие психоделический эффект, содержат различные концентрации смеси маслянистых веществ, так называемых каннабиноидов. Вещество, на котором лежит главная ответственность за свойства конопли, носит название тетрагидроканнабинол, или ТГК. Другие каннабинолы имеют схожее действие (CBD, CBN). ТГК можно синтезировать. Его действие схоже с действием природных продуктов каннабиса, но его психоделический эффект выражен слабее. Самые высокие концентрации ТГК в смоле, получаемой из цветков женских растений (чарас), самые низкие — в листьях мужских растений. Масло, полученное из гашиша, содержит особенно высокую концентрацию активных ингредиентов.

О ХИМИИ ДУРМАНА

Все разновидности Datura содержат высокие концентрации тропановых алкалоидов (1-гиосциамин, атропин, 1-скополамин) во всех частях растения. Состав алкалоида варьируется в зависимости от локализации, погоды и количества солнечной радиации. Концентрация алкалоида в растениях тропических регионов может быть в четыре или пять раз выше, чем в растениях северных стран. Молодые растения содержат преимущественно скополамин, старые растения — главным образом, гиосциамин. Самая высокая концентрация алкалоидов в семенах, самая низкая — в стебле. Эти алкалоиды стимулируют центральную нервную систему и подавляют периферийную нервную системы. Действие отдельных алкалоидов отличается от действия препаратов из растения в целом. В своей чистой форме скополамин используется в психиатрии как «химическая смирительная рубашка». Во многих странах применение препаратов Datura регулируется законом.

ЧТО ТАКОЕ АФРОДИЗИАКИ?
 
Когда Афродита вышла из вод морских, она была обнаженной, чувственной, соблазнительной, восхитительной и фантастически красивой. Ее имя Афродита означает «родившаяся из пены». В раковине она поплыла по волнам и причалила к острову Кипрос (Кипр). Вот как говорил об этом великий Гесиод:

На берег вышла богиня прекрасная. Ступит ногою — Травы под стройной ногой вырастают. Ее Афродитой,
Пенорожденной, еще Кифереей прекрасновенчанной, Боги и люди зовут, потому что родилась из пены.

Афродита, которую также называли «любящей секс», стала богиней любви. Но не сублимированной, идеализированной любви, а любви плотской, чувственной. Ее добродетели прославляет орфическая ода:

"Божественная Афродита,прославленная любительница смеха, рожденная морем, дарящая жизнь богиня,покровительница ночами длящихся пиров... Союзница Бахуса, чье блаженство не знает границ, вершительница свадеб, матерь желания, источник соблазна и удовольствия, вершащая дела свои тайно,
видимая и невидимая в то же время..."

Эта богиня, столь почитаемая в античные времена и нареченная римлянами Венерой, обладала чудесным орудием — волшебным поясом: Все волшебство заключено в нем было: Любовь, желание любви, слова любви, То, что так часто разума лишает Мужей разумных. Магические предметы, схожие по действию с этим поясом, были названы по имени богини афро-дизиаками.

С древнейших времен люди ищут вещи, способные совершить чудо, подвластное лишь богине любви: рождать любовь в холодном сердце, возбуждать желания, заменять скуку наслаждением, а недостаток фантазии — эротическим приключением.

На протяжении истории афродизиаки рассматривались с самых разных точек зрения. Их описывали как средства соблазнения, усиления наслаждения, возбуждения влечения, избавления от чувства стыда.

Долгое время афродизиаки считались ни чем иным, как лекарством от мужского бессилия, которое должны принимать либо больные мужчины, либо здоровые искатели приключений. Некоторые прибегали к помощи афродизиаков как средству «разогреть» фригидную женщину, сделать упрямую женщину податливой или вовлечь равнодушную женщину в мир наслажений.

На индийском субконтиненте так называемые ваджикарана применялись с целью усилить и поддержать существующее половое влечение, и подарить счастливым супругам еще больше радости и удовольствия.

В некоторых культурах повышенная мужская сила, достигнутая при помощи афродизиаков, помогала в укреплении политического влияния. Чем больше женщин было у вождя, тем больше были его авторитет и власть. Магические любовные зелья помогали ему достигнуть этой цели.

Афродизиаки также рассматривались как лекарство от бесплодия — как мужского, так и женского, — и повышения плодовитости. Они считались средствами укрепления репродуктивных органов и подготовки женщины к деторождению.

В краях, где сильна была вера в ведьм и черную магию, афродизиаки часто рассматривались как противоядие от результатов колдовства. Считалось, что афродизиаки помогают снять злой наговор. Часто, особенно в современной западной медицине, афродизиаки рассматриваются просто как лекарство от разных типов фригидности и полового бессилия, таким образом, используются исключительно как средство избавления от доставляющего неудобства симптома.
 
Аппетитная питательная пища, вкусные, сладкие и бодрящие напитки, разговор, ласкающий слух, прикосновение, ласкающее кожу, ясные ночи, залитые светом полной луны, юная, прекрасная, веселая дева, чарующее пение, что вливается в душу и овладевает ею, листья бетел, вино и гирлянды, свитые из благоухающих цветов, и счастливое, не обремененное заботами сердце, — вот лучшие афродизиаки, что может дать нам жизнь

Поскольку люди не имеют доступа к волшебному поясу Афродиты, — божественному и самому действенному из всех афродизиаков, — им приходится в поисках средств, обладающих похожим действием, обращаться к природе. Особое внимание в ходе этих поисков уделялось экспериментам с растениями. Но, несмотря на то, что некоторые растения действительно давали желаемый эффект, ни одно из них не оказалось столь же могущественным, как волшебство богини. Тем не менее многие из них заработали почти безупречную репутацию растений любви, которые никогда не подведут. Люди также искали соответствующие средства в животном и минеральном царствах. Часто чудесное действие этих природных агентов относили за счет особых рецептов приготовления. Самый известный в истории афродизиак — любовный напиток Изольды; умудренные опытом женщины до сих пор хранят в тайне этот рецепт.

Если раньше действие афродизиаков считали работой духов, покровительствующих тому или иному растению, то сейчас его относят за счет химического состава растения. Чтобы проявить свое действие, афродизиак должен войти в контакт с организмом человека.

Афродизиаки можно принимать в разной форме. В зависимости от способа, каким их добывают и обрабатывают, они могут употребляться в виде чаев и других напитков, таблеток, специй или пищи. Многие травяные смеси используют как благовония или курят. Это обеспечивает оптимальный контроль над действием афродизиака и, соответственно, оптимальное его использование. В виде дыма от благовония, запахи (или феромоны) воздействуют на мозг через обонятельные рецепторы; в виде дыма, вдыхаемого при курении, активные агенты впитываются в кровь через легкие.

Многие афродизиаки также подходят для наружного применения. Известны многочисленные рецепты изготовления мазей и масел. Эти вещества воздействуют на кожу, кожные окончания и на кровообращение.

ИССЛЕДОВАНИЕ АФРОДИЗИАКОВ
 
Есть два подхода к исследованию афродизиаков: первый — этнофармакология, второй — западная медицина. Этнофармакология изучает вещества, используемые различными группами для конкретных целей. Сначала проводится отбор, цель которого определить, какие животные или растения используются в медицинских, ритуальных целях или в качестве афродизиаков. Кроме того, изучается культурный контекст, в котором используется эти объекты. Часто употребление в пищу того или иного вещества связано с определенными табу или стереотипами поведения, и тогда это вещество иссле-дуется в рамках системы религиозно-магических ритуалов. Важным фактором являются культурные ожидания: чего ждет человек от конкретного вещества, что он думает об этом веществе, каков его личный опыт взаимодействия с этим веществом?

При этнофармакологическом подходе к изучению того или иного афродизиака первым шагом является определение его культурного контекста: как называется вещество? К какой категории его относят? Из чего оно состоит? Как его получают? В какой форме и в каких дозировках его принимают? Кто и когда его принимает? Какие мифы и ритуалы с ним связаны? Каково общепринятое мнение об этом веществе? Какие надежды на него возлагаются? Какая у него репутация? Каков реальный человеческий опыт, связанный с использованием этого вещества?

Второй шаг, который делает исследователь, придерживающийся широких взглядов, — это испытание вещества на себе с целью получить собственное представление о его воздействии. Часто эти эффекты бывают совершенно непредвиденными. Некоторые афродизиаки оказываются психотропными или галлюциногенными веществами и, соответственно, изменяют бодрствующее сознание. Если у человека ошибочные представления о действии вещества, если он оказался в неподходящей обстановке или с неподходящим партнером, ощущения от принятого вещества могут оказаться любыми, но не эротическими. Некоторые люди испытывают чудовищное беспокойство при изменении сознания и могут при этом совершенно забыть о своих первоначальных намерениях. Этнофармакологи пришли к выводу, что ожидания, возлагаемые на вещество, оказывают очень сильное влияние на его эффект.

Третий этап этнофармакологического исследования — анализ самого афродизиака. Из чего он состоит? Можно ли выделить химическим путем и идентифицировать его составляющие? Как ведут себя эти активные элементы в лабораторных тестах? Дают ли они те же эффекты, что и в составе соответствующих растительных препаратов? Каково их действие вне культурного контекста?
Именно здесь этнофармакологическое изучение сливается с медицинским исследованием. Многие из веществ, успешно используемых в качестве афродизиаков, были подвергнуты химическому анализу. Часто исследователям удавалось выделить активные составляющие. В некоторых случаях, однако, вещества, ответственные за эффект, производимый тем или иным растением, не были идентифицированы, поэтому секрет некоторых «растений любви» до сих пор не раскрыт.
Выделив активные ингредиенты, их подвергают различным тестам. По логике вещей, чтобы определить, действительно ли данный компонент ответственен за афродизиаковые эффекты, нужно испробовать его действие на себе. Потому что кто еще может ответить на вопрос, оправдывает ли вещество возложенные на него ожидания?

В западной медицине, однако, господствует мнение, что человек — это машина с определенными функциями. Считается, что эти функции можно отделить от контекста человеческой культуры и с тем же успехом изучать на животных. В результате вещество часто испытывают сначала на животных — как правило, на крысах. Но крыса не умеет говорить и, следовательно, не может предо-ставить личного отчета о воздействии вещества. Поэтому необходимо, чтобы люди наблюдали за поведением крыс. Если крысы демонстрируют повышение либидо (обычно на это указывает эрегированный пенис), ускорение эрекции или учащение актов совокупления, веществу приписывают свойства афродизиака.
Часто, если вещество успешно прошло тест на крысах, его испытывают и на человеке. Обычно это происходит в лаборатории — в стерильных, клинических условиях. Иногда в пары объединяются люди, не испытывающие влечения друг к другу, и нередко эксперимент оказывается лишь площадкой для разврата, не имеющего ничего общего с медицинским исследованием. В любом случае, доказано, что человеческие и крысиные реакции не всегда совпадают. В результате современная медицина пришла к выводу, что нет такой вещи, как чистый афродизиак, — с одним возможным исключением: йохимбин пока остается предметом научных споров.

Поскольку ученые обнаружили, что йохимбин стимулирует нервные синапсы в крестцовом отделе позвоночника, некоторые исследователи считают это вещество чистым афродизиаком. Другие полагают, что йохимбин следует включить в список веществ, эффекты которых являются следствием внушения.
Эти утверждения были сделаны медиками, несмотря на весьма одобрительные отзывы миллионов людей, попробовавших йохимбин в качестве афродизиака. Дело в том, что западная медицина в целом игнорирует опыт обычных людей, живущих в гармонии со своим окружением тысячелетиями, перепробовавших все виды растений и успешно использующих многие из них внутри своей культуры. В этой книге рассказывается о «растениях любви», успешно используемых традиционными культурами. Поскольку афродизиаки предназначены для здоровых людей, желающих увеличить свое удовольствие, тема болезни остается за рамками обсуждения. Если бы западная медицина была искусством оздоровления, то ее сторонники могли бы признать, что афродизиаки предназначены для поддержания и развития жизненных сил. Растения любви, способны полностью раскрыть свои способности лишь тогда, когда функционалистское мировоззрение западной медицины будет преодолено.
 

 
Традиционная китайская медицина — это медицина здоровья. В «Медицинских правилах Желтого императора» (III в. до н. э.), первом большом труде древнекитайской медицинской системы, этот принцип выражен четко: «Мудрый лекарь никогда не лечит заболевание — он его предотвращает. Мудрый государственный муж никогда не устанавливает мир в стране — он его поддерживает. Если, лекарь ждет, когда разовьется болезнь, или правитель ждет, когда начнутся народные волнения, — может оказаться уже слишком поздно, чтобы лечить болезнь или предотвращать мятеж. Это все равно, что начать рыть колодец только тогда, когда тебя начнет мучить жажда, или ковать оружие, когда война уже началась». В то же время даосская теория инь и ян применялась и в медицине. Инь и ян — две космические энергии, обусловливающие друг друга и составляющие два полюса одного целого. Вся Вселенная — выражение постоянного взаимодействия этих двух энергий. Философия даосизма выделяет десять тысяч существ и классифицирует их согласно этим двум принципам. Инь ассоциируется с женственностью, темнотой и землей; ян — с мужественностью, светом и небесами. Вселенная остается единым целым до тех пор, пока инь и ян, земля и небо находятся в гармонии. Так и человек остается здоровым до тех пор, пока инь и ян — в гармонии. Вот что говорят на этот счет «Медицинские правила»: «Любое заболевание может развиться, если слишком долго находиться на ветру, под дождем, на холоде или на жаре; когда нарушается гармония между инь и ян; из слишком большой радости или слишком глубокой печали; при нерегу-лярном питании; в результате неблагоприятных жизненных обстоятельств; либо из страха и ужаса».

Цель китайской медицины — в том, чтобы поддерживать гармонию между инь и ян в человеке. Поэтому китайские врачи предпочитают использовать гомеопатические, так называемые «гармо-низирующие», лекарства. Лучшими из таких гомеопатических средств счита-ются препараты из женьшеня, поскольку женьшень способен поддерживать гармонию между инь и ян в равновесии. Женьшень содержит в себе обе эти энергии. Китайцы принимают лекарства не тогда, когда заболеют, а для того, что-бы оставаться здоровыми.

В китайской медицине болезнью считается не совокупность симптомов, а проявление нарушения гармонии инь и ян. Когда эта дисгармония дает о себе знать, — обычно в результате слишком высокой концентрации ян в одной из частей тела, — больному назначают лекарство, перемещающее в эту часть тела большее количество инь. Таким образом, задача в том, чтобы восстановить гармонию, а не вылечить симптомы.

Согласно тому же принципу заболевания сексуальной сферы рассматриваются не как симптомы, а как проявления нарушений в отношениях между инь и ян. Поскольку эти заболевания не так легко поддаются лечению, китайцы стремятся поддерживать свою сексуальность в здоровом состоянии. Что характерно, они разделяют вещества, способствующие этому, на два класса: афродизиаки и лекарства для инь и ян. Их употребляют как превентивные средства, принимать которые нужно как можно чаще. Человек не «нуждается» в афродизиаках, когда болезнь уже дала о себе знать, — он принимает их, чтобы его и без того здоровая и полноценная жизнь была еще ярче, радостнее и активнее. Цель в том, чтобы с самого начала исключить возможные дисфункции. Это основная причина употребления женьшеня.

Женьшень — наиболее популярное «гармонизирующее» лекарство в Азии и одно из древнейших целебных растений в мире. Уже невозможно установить, когда его использовали впервые. Чудодейственное растение, название которого означает «мужской корень», упоминается в древних текстах. Обычно в них гово-рится о лечебном вине из женьшеня. Вероятно, это вино было первым китайским лекарством. Упоминания о нем встречаются и в надписях на древних гадальных костях. Раньше корни женьшеня собирали только в отдаленных горных местностях Кореи. Из-за своей редкости они считались очень ценными.

О поисках вожделенного корня сложено много легенд и сказаний. Считалось, что в корне живет дух в обличье женщины, которая вступала в эротический союз с тем, кто отыщет ее. Выкапы-вание корня сопровождалось ритуалами, направленными на то, чтобы задобрить духов и не нарушить гармонию леса. Корень женьшеня всегда оказывал серьезное влияние и на принятие поли-тических решений.

Женьшень называли райским корнем. Ему поклонялись, считая его главным из десятков тысяч целебных растений, применяющихся в Восточной Азии. В древних легендах даже утверждалось, что тому, кто употребляет в пищу корень женьшеня, даруется вечная жизнь: «Че-рез триста лет корень превратился в существо в человеческом обличье, подни-мающееся из-под земли. Оно заняло мес-то между землей и небесами. Его кровь — белого цвета. Тот, кто пьет ее, достигает вечной жизни и вечного здоровья».
С самого начала китайская травяная медицина основывалась на личном опыте лекаря. В «Книге принца Хуаяня» мы находим следующий рассказ о первом ле-гендарном враче-травнике: «Шен Нун познал вкус сотен трав и испил воды многих источников и ключей, чтобы сообщить людям о том, что сладко, и что горько. Бывали дни, когда Шен Нун пробовал более семидесяти видов ядовитых трав».

Древнейшая книга трав, авторство которой приписывается самому Шен Ну-ну, включает рассказ о «мужском корне»: «Женьшень укрепляет пять органов (сердце, селезенку, легкое, почку, пе-чень), приводит в равновесие жизненные энергии, дарит душевную гармонию, избавляет от страхов, изгоняет силы зла, придает блеск глазам, открывает сердце, проясняет мысли и, если принимать его в течение долгого времени, укрепляет тело и, таким образом, продлевает жизнь».

Как это ни удивительно, за последнее тысячелетие этот взгляд не претерпел изменений. Во всех странах, испытавших влияние Китая, женьшень употребляется ежедневно в огромных количествах. Чтобы накопить запасы целебного корня, по объему отвечающие запросам населения, понадобилось немало времени. В результате за несколько веков было разработано много способов культивации женьшеня. Сегодня в Китае, Корее, Японии, Вьетнаме и США работают целые женьшеневые фермы. Благодаря этому женьшень стал более дешевым и доступным для всех.

В Китае существует традиция, согласно которой отец должен раз в жизни подарить каждому из своих сыновей по корню женьшеня. Обычно это делается тогда, когда сын женится.
В ходе истории китайские, японские и корейские травники разработали и испробовали на себе тысячи лекарственных смесей, включающих женьшень и другие ингредиенты. Свежие корни можно жевать или глотать. Сушеные корни обычно подслащивают сахаром. Из них также готовят чаи. Отвары, впрочем, намного эф-фективнее. Женьшень часто добавляют в алкогольные напитки. Для этой цели больше всего подходят рисовая водка и бамбуковая водка, бренди, виски или рисовое и виноградное вина. Перед употреблением напитка корень следует настаивать в нем как минимум три месяца. Чтобы получить экстракт женьшеневого корня, эффективнее всего отмачивать его в гаоляне, но на это требуется три года.

В наши дни чай из женьшеневого порошка продается во всем мире. Для приготовления эффективных афро-дизиаков женьшень также смешивают с другими растениями, особенно с лакрицей, грибом линши (рейши), имбирем, аконитом и реманнией. Следует, однако, заметить, что, как и в случае с прочими препаратами из женьшеня, эти смеси помогают достичь желаемого результата, только если принимать их регулярно.

Существует также разновидность женьшеня, произрастающая в Северной Америке (Panax quinquefolium) и мало чем отличающаяся от своего азиатского родственника. Североамериканские индейцы также называли это растение «мужским корнем» и использовали его как лекарственное средство и афродизиак. Однако в Северной Америке корень женьшеня не достиг такой огромной культурной и медицинской ценности, как в Восточной Азии.
В Европу женьшень завезли иезуиты. Однако по своей форме он так походил на «дьявольский» корень мандрагоры (Mandragora officinarum), что сразу же был запрещен как орудие ведьм (различные медицинские системы, разработанные в Азии, отвергались европейцами как происки дьявола). Даже после эпохи Просвещения женьшеню не удалось завоевать доверие европейцев. Наоборот, он часто становился объектом насмешек и впоследствии был почти забыт. Только после многочисленных лабораторных тестов, которые доказали, что корень женьшеня действительно содержит множество ингредиентов, повышающих трудоспособность, обладающих   тонизирующими свойствами и укрепляющих сексуальность, общий интерес к этому растению снова возрос.

Сегодня женьшеневые препараты продаются как гериатрические средства почти во всех европейских и североамериканских аптеках. Несколько десятилетий назад результаты лабораторных тестов сибирского женьшеня, элеутерококка (Eleutherococcus), привлекли внимание всего мира.

Несмотря на то что сибирский женьшень не принадлежит к роду Panax, он относится к тому же ботаническому семейству, что и настоящий женьшень. Это кустистое растение — одно из самых распространенных на обширных субарктических равнинах. По этой причине оно также известно под названием «таежный корень». Как ни странно, сибирский женьшень не нашел применения в традиционной медицине местных народов. Его целебные свойства были открыты лишь в конце 1950-х — начале 1960-х годов, когда советский врач Горовой обратил внимание на то, что дикие звери самозабвенно поедают корень растения. После этого другой ученый, Брехман, тщательно исследовал свойства этого растения и подверг его ряду экспериментов. Он давал экстракты из разных частей растения сначала животным, потом людям-добровольцам. Результаты превзошли все ожидания: во всех случаях трудоспособность подопытного увеличивалась как минимум на 25%, а иногда и на все 70%. Показатель этот повышался, когда подопытный употреблял растение регулярно.

Впоследствии в составе сибирского женьшеня был выделен комплекс активных ингредиентов, который, хотя и отличался от такого же комплекса в составе обычного женьшеня по химическим характеристикам, оказался практически неотличим от него с точки зрения фармакологии. Сибирский женьшень обладает по большей части такими же стимулирующими и тонизирующими свойствами, что и Panax, но, как показали лабораторные тесты, эффективность его намного выше. Эта сенсационная но-вость быстро облетела весь мир. Наконец-то была найдена недорогая замена дорогому лекарству! Советский Союз быстро стал главным экспортером женьшеня и сегодня вывозит за границу огромные количества тонизирующего корня. Часть спроса удовлетворяется за счет сборов дикой разновидности растения, основное же количество экспортируемого женьшеня поступает с ферм.
В то время как для многих людей употребление сибирского женьшеня стало положительным опытом, другие так и не заметили никакого прямого воздействия на организм. Никто, однако, не жаловался на негативные побочные эффекты.

Элеутерококк следует употреблять регулярно. Лекарства из сибирского женьшеня выпускают в форме таблеток из спрессованных кусочков корня, капсул с его экстрактом, а также отваров с содержанием спирта. Многие люди, принимающие эти лекарства, говорят об улучшении всех сторон своей сексуальной жизни. Корень разжигает и усиливает желание, стабилизирует настроение и смягчает стресс. Можно ли на-звать сибирский женьшень еще одним «райским корнем»?