Константин Адонаи - информационный портал

Я верю, что люді способны чувствовать НА РАССТОЯНИИ, ПРЕДЧУВСТВОВАТЬ НЕСЧАСТЬЕ, я верю в сны и верю в подсознание... но всё это действует, когда человек жив! А ещё я верю в психологию, т. е. себя можно программировать, как следствие - слышать "шёпот" умерших. вообще, психология - сильнейшая штука, и на мой взгляд, лишь она руководит человеком.
А что касается религии, то в Средневековье человека "зарелигизировали" так, что он не только общался с духами, но и картинки на соборах готического стиля оживали в их подсознании, когда чел совершал тот или иной грех. А Библия со времён её сотворения переписывалась так, как это бало угодно государству - политика!  Хотя, смотря как вы понимаете силу религии? Т. к. на мой взгляд, религия и церковь - разные вещи...
Однако, изучая мифологию, можно увидеть много интересного. Хотя тоже, не будет ли рассмотриваться сегодняшняя жизнь, наши "замарочки" через пару тысяч лет как мифология?
А вообще - об этом надо подумать.... но я всё же буду исходить из психологии.

В жизни я никогда не сталкивалась со спиритизмом и не хочу этого. Я ничего не знаю об этом мире достоверно, и что-то мне страшновато погружаться в потусторонней мир, все со временем придет, я надеюсь. Но в духов верю, так же как и в магию. Хотя если бы мне кто то сказал это пару лет назад -  посмеялся бы, но благодаря Константину Адонаи я, можно сказать, стала верить в чудеса!

Любые контакты, которые мы имеем, связывают существа тесными кармическими связями. Это значит, что судьба тех, кто вызывает духов, объединяется с  судьбами вызываемых ими духов. Это очень опасно и может повлиять как на будущее того, кто вызывает духов как при  жизни, так и после смерти.

Тот из духов, кто истинно вознесся, кто достиг свободы, тот не ответит на зов этого мира , а нам нет места  в тех мирах, где живут духи.
Они живут в мире, где живет Бог и спиритизмом его тревожить бессмысленно. Если человек хочет поговорить с тем, кто свободен от рождения и смерти, он должен очиститься сам. Если ты очистишь себя, скажем, при помощи медитаций,  тогда ты сможешь внутри себя ощутить мастеров прошлого, таких как Иисус или Будда и говорить с ними как мы говорим с друзьями, черпая мудрость из своего внутреннего источника...

Тогда такой человек рождается как мастер для того, что бы помочь людям.И к нашему счастью сейчас такой человек есть. И это действительно великий человек, я думаю ты понимаешь, о ком я говорю...

 :-[ :-[ :-[ Привет, форумчане!!! Раскажу жуткую историю из жизни про спиритизм. Мы с пацанами решили духов вызывать. Выпили пивка - все как положено, поржали, и начали призывать духов, ну, всех кто плохо лежит, ну, то есть свободных на данный момент. Иголка на нитке начала выписывать круги и вдруг из букв стал складываться текст - это просто жуть - дух так матерился - я ни от кого и слов таких не слышал!!!  ;D ;D ;D Но дальше было еще хуже - он на личности перешел и такое про каждого начал рассказывать, что не в сказке сказать, ни пером описать!!! Елы палы!!! Судя по тому, как народ начал упорно краснеть и трезвел на глазах - все было правда!  :o :o :o Нам потом было стыдно друг другу на глаза показываться - столько интимных подробностей друг про друга узнали!!!  ;) ;) ;) Не знаю, что за гаденышь нам такой попался, но такой шухер навел - тут уж наверняка поверишь - но повторять я этого не собираюсь, и вам без крайней нужды в эти дела лезть не советую!!! Однако за советом ко мне как к эксперту - милости прошу! ::) ::) ::)

Некромантия - это искусство общения с духами умерших людей, которые, в частности, способны приоткрыть для нас завесу будущего. Она является одной из разновидностей духовидения, называемого также заклинанием духов или спиритизмом. Несмотря на то, что теоретические основы этого искусства весьма сомнительны, оно существует с незапамятных времен, пользуется уважением у широких народных масс и позволяет достигать вполне удовлетворительных практических результатов. Обратимся к примерам применения этого искусства, взятым из исторической и этнографической литературы, а также из современной жизни.

Начнем с классики. В Библии (Первая Книга Царств, гл.28) сказано, что Саул, первый царь Израиля, обращался к услугам некромантии, по крайней мере, однажды в своей жизни. Когда его святой покровитель пророк Самуил умер, обстановка в царстве обострилась. Этим воспользовались филистимляне, тут же выступившие в поход против Израиля. Встревоженный Саул решил посоветоваться с покойным пророком. Для этого он отправился в селение Аэндор и попросил тамошнюю волшебницу вызвать для него дух Самуила. Волшебница исполнила просьбу, и дух явился. Ей он был виден как "муж престарелый, одетый в длинную одежду", Саул же не видел ничего, а только слышал его голос. Надо сказать, что беседа с духом не принесла Саулу ни малейшего удовлетворения. Напротив, Самуил жестоко разбранил Саула за пользование некромантией и предрек ему скорое поражение от филистимлян, а затем и позорную смерть, после которой царство перейдет к его личному арфисту Давиду. И предсказание это сбылось в самые краткие сроки.
Из приведенного примера видно, что Библия (а, следовательно, и христианское вероучение) не отрицает ни существования духов, ни возможности получить от них точную информацию о будущем. Все запреты касаются только моральной стороны дела: верующий должен уповать на Бога, а не тревожить усопших, души которых находятся в ведении Господа Бога.

Единственная разновидность усопших, к которым христиане имеют вполне легальный доступ - это святые. В Москве до сих пор стоит храм св.Трифона, где святой изображен верхом на коне и с соколом на руке. Историю этого изображения знает каждый, кто читал "Князя Серебряного". Согласно легенде (впрочем, внесенной в летописи наряду с более достоверными историческими событиями) сокольничий Ивана Грозного Трифон Патрикеев однажды упустил очень ценного сокола и долго не мог его найти. Царь, как известно, был весьма суров, и потеря сокола вполне могла послужить поводом для смертной казни. Отчаявшемуся Трифону только и осталось, что молиться своему небесному заступнику. В ответ на горячую молитву св.Трифон явился ему во сне и указал место, где сидит сокол. Именно там сокольничий и нашел драгоценную птичку, и там впоследствии был воздвигнут храм св.Трифона. Конечно, сложно назвать эту благочестивую историю выраженным примером некромантии, но все формальные признаки здесь налицо. Гадающий обращается к давно умершему человеку с просьбой открыть ему что-то такое, чего он сам не в состоянии узнать; при этом гадающий творит молитву перед образом умершего, а удачное гадание завершается пожертвованием в честь духа покойного (в данном случае - постройкой храма).

Точно так же поступали до недавнего времени и коренные жители Новой Зеландии - маори. Они боялись и почитали духов своих умерших родственников, и в особенности духов вождей и воинов, которые, согласно поверью, бдительно охраняли своих живых соплеменников, защищая их на войне и строго следя за каждым нарушением священного табу. Многие маори держали в своих домах деревянные изображения самых уважаемых героев и предков - так называемые атуа. В трудных ситуациях они молились этим изображениям, и тогда дух героя вступал с ними в общение - во сне или наяву. Голос его, однако, не походил на голос смертного: это был некий таинственный звук - не то свист, не то шепот. После получения совета духов следовало отблагодарить жертвоприношением.
Дж. Фрэзер приводит не меньше десятка подобных примеров; при желании их можно было бы приводить сотнями. Практически все народы Земли занимаются некромантией и общаются с духами, но только европейцы считают это искусство страшным и зловещим грехом. А ведь на самом деле в некромантии нет ничего страшного, когда ею занимаются серьезно и обращаются за советом к действительно уважаемым предкам, с которыми имеется прочная духовная связь. Страшное начинается тогда, когда за дело берется недоучка или эгоист, который не видит в мире никого, кроме себя самого. Тогда-то и возникают на алтарях черепа и черные свечи, проливается кровь младенцев и на сцену выходят мрачные призраки, от которых волосы встают дыбом, а толковых советов ни за что не добьешься.

Французский оккультист Дюран де Гро рассказывал об одном незадачливом поклоннике спиритизма (спирите), который как-то раз явился к нему за помощью. Этот провинциальный нотариус возымел желание вызвать дух ни кого-то там, а самого французского короля Людовика XIV. Король появился, но ужасно рассерженный тем, что его вызывает какой-то там мелкий служащий, и поклялся сжить его со света. С этой целью он каждую ночь посылал к нотариусу двух своих любовниц и те изводили его любовными ласками. В результате здоровье нотариуса таяло с каждым днем: он как мог отбивался от обольстительниц, но в конце концов так ничего и не смог с собой поделать.
История европейского спиритизма изобилует подобными анекдотами. Все они имеют однотипный сюжет: легкомысленный спирит, решив, что от мертвых ему не будет никакого вреда, тревожит духи великих и простых людей - просто так, для развлечения и пробы сил. В большинстве случаев духи не являются ему; но если являются, то гнев их бывает ужасен.

Подробности которые заставили Вас краснеть перед друг другом, ну значит такая компания собралась веселая... Значит, тут у нас эксперт по вызыванию духов RomKa, все понятно, так Вы и не узнали что за дух к Вам приходил ?Я в детстве только такими делами занималась, нам с подругами тогда было лет по девять, не больше, Тоже свет стал мигать, треск... Ну мы на ватмане буквы написали, камень положили -все как положено, и когда камень поехал в мою сторону мы убежали из комнаты. Испугались до дрожи, потом ночь спать не могли. После этого больше не решились... Потом  я к этому стала относиться как к сказке, ну думала выдумки, но теперь когда я поняла что это реально существует, я поняла сколько возможностей упускает человек.

Да, у RomKи не жизнь, а сплошные приключения...  То духов вызывал, то пожар чуть не устроил.. Гений - одно слово!.. :D :D ;)

Начало развития спиритизма в новое время связано с деятельностью американца Эндрью Джемсона Дэвиса (1826—1900), который прославился своими „видениями", „беседами с духами" и „пророчествами". Дэвис родился в семье бедного сапожника на маленькой ферме в Блуминг-Грове штата Нью-Йорк. В детстве Джексон Дэвис не отличался особенными способностями и получил только первые зачатки знаний. Все изменилось с 1843 года. 17-летний юноша встретился с магнитезером Левингстоном, который открыл в нем способности незаурядного медиума. В этом качестве он объехал многие города Америки. Вовремя поездок он усердно изучал медицинские, естественнонаучные книги и мистические произведения.

В мае 1845 года Дэвис имел видение, в котором ему были даны необычайные откровения. С наказом обнародовать их для блага настоящих и будущих людей. Он поселился в Нью-Йорке и в сомнамбулическом состоянии продиктовал свою книгу «Принципы природы, ее божественные откровения и голос к человечеству», ставшую на полтора века Библией спиритизма. Сначала в Америке, а потом и в Европе появились многочисленные последователи Дэвиса. Рассказы о неожиданных встречах с душами умерших людей стали приходить из разных стран. Словам очевидцев можно было бы не верить, если бы не было объективных свидетельств о существовании невидимого, или, точнее, невидимого в обычных условиях мира. Такими свидетельствами были, прежде всего, фотографии.

Первый документально подтвержденный случай отображения на фотографии привидения относится еще к 1862 году. Сделал его американский фотограф Мемлер. Находясь в воскресенье один в мастерской своего друга, он попытался сделать свой фотографический портрет. Каково же было его удивление, когда при проявлении пластинки он обнаружил на ней, кроме себя, еще какую-то фигуру. Мемлер еще не интересовался ни духами, ни привидениями. Он сначала решил, что вторая фигура возникла из-за того, что фотопластинка была не совсем чистая и на ней сохранились следы другой фотографии. При коллоидном способе получения фотоизображения такое иногда бывает. Заинтересовавшись случившимся, Мемлер поставил несколько опытов, используя совершенно чистые пластинки. На некоторых из них вновь появились странные нечеткие фигуры. По совету своих друзей, увлекавшихся спиритизмом, Мемлер забросил свои прежние занятия и сделался профессиональным фотографом и медиумом, вызывающим и фотографирующим духов.

Публика валом повалила к преуспевающему фотографу. Но продолжалось это недолго. Несколько конкурентов обвинили Мемлера в мошенничестве и продемонстрировали способ, с помощью которого можно было получать рядом с позирующем человеком еще одну белую, расплывчатую фигуру. На этом могли бы и закончиться попытки поймать в фотообъектив привидения. Но, к счастью для исследователей непознанного, этого не произошло. Спасла репутацию Мемлера тщательно проведенная проверка. Под пристальным наблюдением нескольких профессиональных фотографов он, пользуясь чужими фотоаппаратом и пластинками, все-таки получил изображения духов.

В начале XX века в традиционной науке прошел настоящий «шквал» удивительных открытий, полностью изменивших ход развития человечества — она стала на рельсы машинной цивилизации. На разговоры с духами у людей уже не хватало времени. Положение изменилось к концу века. Науки, считающиеся основными двигателями цивилизации: физика, биология, медицина — все чаще и чаще стали сталкиваться с необъяснимыми явлениями.

Духи оставляют свои изображения не только на фотографиях. Один из эффектных случаев произошел в 1923 году в Англии. На стене церкви Христа в Оксфорде неожиданно появилось мокрое пятно, постепенно превратившееся в портрет человека с высоким лбом и крупным носом. Один из прихожан узнал в нем настоятеля церкви Лиделла, скончавшегося еще в 1898 году. Сравнение фотографии пятна с сохранившемся портретом настоятеля убедило прибывших на место произошедшего ученых, что действительно в церкви произошло необъяснимое наукой явление.

Исследователи аномальных явлений до сих пор спорят: "С чем связаны голоса, которые слышат медиумы, кто управляет блюдцами на спиритических сеансах, каким образом появляются изображения «духов» на фотографиях? " Пока им ясно только одно. С духами, кем они не были бы, нельзя шутить.

Здравствуйте, я рад встретить людей в сети Интернет, которые серьезно разговаривают на тему СПИРИТИЗМА. Я хочу поделится с Вами своими мыслями, и идеей нашего ОРДЕНА ДУХОВ ( людей занимающихся спиритизмом).

                                                                   Правила проведения вызываний   

    
Духи могут сообщаться самопроизвольно или являться по нашему зову, т.е. вследствие вызывания. Некоторые думают, что не должно вызывать такого или такого духа, а что лучше выжидать того, который сам пожелает сообщиться. Они основываются на том мнении, что, призывая определённого духа, мы не можем быть уверены, что действительно явится тот самый, которого мы призываем, тогда как явившийся самопроизвольно, по собственному желанию, лучше доказывает своё тождество, потому что этим он высказывает желание сообщиться с нами.

По нашему мнению, это заблуждение.
Во-первых, около нас всегда есть духи, и большей частью низшего разряда, которые только того и желают, как иметь случай сообщиться с нами.
Во-вторых, не призывать никого в особенности - значит открыть дверь для всех, кто желает войти. В собрании не предоставлять право говорить одному значило бы дать право говорить всем, а всякий знает, что из этого выходит. Непосредственный вызов определённого духа восстановляет связь между ним и нами: мы призываем его по нашему желанию и ставим этим некоторого рода преграду для самозванцев. Без прямого призыва дух часто не будет иметь никакого повода явиться к нам, если только это не наш домашний дух.
Оба эти способа имеют свои выгоды. Неудобство же может произойти только от совершенного исключения одного из них. Самопроизвольные сообщения не имеют неудобства, если получающие их не подчинены духам и уверены, что не позволят взять над собой власть духам злым. В этом случае часто бывает полезно выжидать доброй воли тех, которые желают сообщиться с нами, потому что мысли их тогда не испытывают никакого принуждения и можно узнать от них превосходные вещи, между тем как неизвестно, расположен ли призываемый вами дух говорить с вами и способен ли отвечать так, как желают.

Внимательное исследование, которое мы рекомендовали, есть, впрочем, самое сильное охранение от дурных сообщений. В постоянных собраниях, в особенности тех, в которых работа ведётся последовательно, всегда есть обычные духи, которые являются, не ожидая вызова, потому что они уже предупреждены регулярностью назначающихся собраний. Они часто самопроизвольно начинают говорить, рассуждая о каком-нибудь предмете, развивая какую-нибудь мысль или указывая, что должно делать, и тогда легко узнать их или по их языку, или по почерку, который у них всегда одинаков, или по некоторым привычкам, которые им свойственны.

Если желают сообщаться с каким-нибудь определённым духом, тогда непременно его нужно вызвать. Если он может явиться, то вообще получают в ответ: "да" или "нет", "я здесь"; или ещё: "чего вы от меня желаете?"
Иногда он прямо вступает в разговор, отвечая вперёд на вопросы, которые желали ему задать.

Когда духа вызывают в первый раз, то его нужно определять с некоторой точностью. В вопросах, с которыми обращаются к нему, нужно избегать сухого и повелительного тона, что может иногда удалить его. Следует выражать ему любовь или уважение, смотря по духу, и во всяком случае обнаруживать расположение вызывателя.

Часто поражаются тому, с какой быстротой является вызванный дух даже в первый раз: можно подумать, что он был предупреждён. И действительно, это бывает тогда, когда думают о нём прежде вызывания. Мысль есть некоторого рода предварительное вызывание, и так как при нас всегда находятся наши домашние духи, которые следят за нашей мыслью, то они приготовляют путь, так что если ничто не препятствует, то вызываемый дух присутствует уже при самом вызывании. В противном же случае домашний дух медиума или предлагающего вопросы или один из обычных духов отыскивают его, а для этого им не нужно много времени.
Тем не менее я советую спрашивать, так сказать, адрес у вызванного духа: в какой сфере и в какой группе он находится. Это облегчает вызывание.
Это, впрочем, совет самих духов. (Асгарта)

Если вызываемый дух не может явиться сейчас же, то посланный (язычники сказали бы - Меркурий) назначает отсрочку, иногда пять минут, четверть часа, час и даже несколько дней. Когда же дух приходит, то посланный говорит: "Он здесь"; и тогда можно его спрашивать, о чём желали.

Посылаемый дух не всегда бывает необходимым посредником, потому что призыв вызывателя может быть услышан прямо самим духом, как это сказано дальше.

Когда говорим: "Делайте вызывание во имя Божье", то разумеем, что наш совет должен быть принят серьёзно, а не легкомысленно. Те, которые видели бы в этом одну лишь пустую форму, без всяких последствий, лучше сделают, если не будут вызывать вовсе.
Мысль сия исключительно важна, и потому напомнить её никогда нелишне. Так что все те, кто хотели бы заняться Спиритизмом только из пустого любопытства или в погоне за развлечением, хорошо сделают, если затею эту оставят: право, в их распоряжении имеется множество более безобидных способов убить своё драгоценное время, а с такими вещами, как ЭТА - не шутят! (Йог Раманантата)

Вызывания часто представляют медиумам больше затруднений, чем самопроизвольные сообщения, в особенности, когда нужно получить точные ответы на серьёзные вопросы.
Для этого необходимы медиумы специальные, гибкие и в то же время положительные, а мы видели, что эти последние довольно редки, потому что, как мы сказали уже, соотношение таковых не всегда восстанавливается тотчас же с первым явившимся духом. Вот почему полезно, чтобы медиум занимался подобными вызываниями не иначе, как уверившись в развитии своей способности и в натуре духов, помогающих ему, потому что в противном случае вызывания не могут иметь никакого характера тождественности.
Вообще медиумами интересуются гораздо больше для вызываний, касающихся частных интересов, чем для сообщений, имеющих предметом интерес общий. Это объясняется весьма естественным желанием беседовать с существами нам близкими.
В этом отношении мы должны дать медиуму несколько важных советов.
Во-первых, приступать к исполнению этого желания не иначе как с осторожностью относительно особ, в искренности которых не совершенно уверены, и остерегаться сетей, которые могут расставлять им люди злонамеренные.
Во-вторых, не соглашаться на это ни под каким предлогом, если замечают со стороны вызывателя цель любопытства или интереса, а не серьёзное намерение; отказываться от всех вопросов пустых или выходящих из круга тех, которые можно разумно предлагать духам.
Вопросы должны быть излагаемы ясно, точно и без всякой скрытой мысли, если желают получить категорические ответы. Следовательно, нужно отвергать все вопросы, обнаруживающие хитрость, потому что, как известно, духи не любят тех, которые имеют целью подвергнуть их испытанию. Настаивать на подобных вопросах - значит хотеть быть обманутым. Вызыватель должен итти к цели прямо и открыто, без всяких увёрток. Если он боится объясниться, то пусть лучше и не вызывает.
Нужно очень осторожно делать вызывания в отсутствие особ, требующих этого, и часто бывает лучше не делать их вовсе, так как эти особы одни только могут проверить ответы, судить о тождестве, требовать объяснений, если встречается надобность, и предлагать случайные вопросы, вызываемые обстоятельствами. Кроме того, присутствие их может быть связью, привлекающей духа, часто мало расположенного сообщаться с человеком посторонним ему, к которому он не чувствует никакой симпатии.
Одним словом, медиум должен избегать всего, что может обратить его в агента консультации, что в глазах большей части людей есть синонимом гадателя.
Ещё одна крайне важная и столь часто игнорируемая рекомендация. Последователи ОРДЕНА ДУХОВ постоянно указывают, что всякие попытки превратить Спиритизм в средство гадания, предсказания будущего, откровения тайн, унесённых в могилу, словом, создания "спиритической консультации" (к тому же платной) есть опошление, профанация, проституирование одной из самых святых вещей, какие только есть на Земле. Именно такая профанация и стала причиной последующей дискредитации Спиритизма. И надо сказать, что и сегодня, когда мы снова пытаемся поставить всё на свои места, псевдоденежные идеи об открытии "спиритической консультации" не дают покоя многим и очень многим. Очень грустно, господа: это говорит о том, сколь "много" вы смогли понять в прочитанном и какие серьёзные уроки из прошлого печального опыта вы извлекли. (Йог Раманантата)

СПИРИТИЗМ (от лат. Spiritualis - «Духовный») - течение, связанное с верой в возможность связи с душами умерших людей и характеризующееся собой практикой общения с этими душами. Хотя вера в загробную жизнь, а также приемы общения с духами (например, во время камлания шаманов) были известны у всех народов, практика непосредственно спиритизма и присущие ей приемы медиумизма ("Столоверчение") возникла только в середине 19-го веке, однако быстро распространилось в большинстве стран Европы и Америки (в первую очередь - в Западной Европе и США).


Наиболее известными спиритами являются  известный английский медиум Д.Д.ХЬЮМ, немецкий исследователь парапсихологии Ганс БЕНДЕР и Артур ФОРД. Артур, автор книги «Жизнь после жизни». Имя последнего напрямую связано с судьбой легендарного фокусника и эзотерика Гарри ГУДДИНИ, который был известен как непримиримый борец с течением спиритизма. Навязчивой целью Гуддини было желание связаться с духом умершей матери, однако, американские спириты, обещавшие ему такую встречу, на проверку оказывались отпетыми мошенниками. Занимаясь вопросами спиритизма, Гуддини много интересовался тайными эзотерическими знаниями, для чего собрал одну из богатейших в мире библиотек книг по магии (более 5200 томов). Сам Гуддини умер в больнице, его здоровье было подавлено 21 октября 1926 года в квебекском университете после неудачно продемонстрированной способности выдерживать самые сильные удары. Перед смертью он завещал супруге Бесс ГУДДИНИ проверить, сможет ли он сам лично передать весть с того света через спиритов. И вот согласно официальному признанию вдовы, после многочисленных неудачных попыток спиритов принять это сообщение, 8 февраля 1929 спирит Форд получил и пересказал контрольную фразу, загаданную Гуддини («Розабель, поверь»).

Другая знаменитая английская «контактерша» Браун РОЗМАРИ, получившая известность благодаря своим «связям» с умершими музыкальными гениями.  В 1970 году она выпустила пластинку, на которой были записаны неизвестные произведения Листа, Шопена, Бетховена, Баха в исполнении знаменитого пианиста Питера Катина. Ноты, согласно надписи на конверте диска, были продиктованы розмари душами этих музыкантов во время спиритических сеансов. Музыка была так похожа по «почерку», что многочисленные эксперты так и не смогли прийти к однозначному выводу: мистификация это, или реальный результат парапсихологической связи с потусторонним миром.

Помимо Гуддини множество других исследователей и ученых в разное время скептически относились к искусству спиритов.  Среди них - известный эзотерик Елена Петровна БЛАВАТСКАЯ, считавшая занятие некромантией попросту кощунственным, и не менее известный химик Дмитрий МЕНДЕЛЕЕВ, который после детального анализа предмета вопроса, тем не менее, пришел к выводу, что что-то непонятное все же происходит во время спиритических сеансов. Что? Возможно, на этот вопрос ответят современные американские исследователи, которые с 1996 года проводят замеры всех известных физических полей вблизи спиритического стола во время сеансов связи с духами. Американская исследовательница спиритизма, физик де АРЧГРЕЙВ Алиса из Принстонского университета расположила в соседней со столом комнате большой комплекс разнообразных физических приборов, которые вскоре после начала сеанса зарегистрировали сильное возрастание мощности электромагнитных полей, словно бы под спиритическим столом «заработал мощнейший генератор энергии» [«Труд» 19.03.1997]. Среди российских исследователей спиритизма можно отметить Феликса Петровича ЭЛЬДЕМУРОВА,  автора концепции астромагической теории спиритизма, подразумевающей, что спирит ведет диалог с мыслеформами, входящими в его тело.

Мнение официальной науки в вопросах спиритизма до последнего времени оставалось однозначным («не может быть!»),  однако в последнее время различные экспериментаторы сходятся во мнении, что хотя достоверно и невозможно пока подтвердить связь с душами умерших, но зато возможно замерить странные изменения энергетических и иных характеристик полей в помещении, где происходят спиритические сеансы. Эзотерики, которые безусловно считают связь с духами вполне вероятной, до сих пор спорят только о нравственной стороне этой процедуры.

«Энциклопедия чудес, загадок и тайн»

МИР ДУХОВ: Спиритизм и некромантия


Некромантия  - это искусство общения с духами умерших людей, которые, в частности, способны приоткрыть для нас завесу будущего. Она является одной из разновидностей духовидения, называемого также заклинанием духов или спиритизмом. Несмотря на то, что теоретические основы этого искусства весьма сомнительны, оно существует с незапамятных времен, пользуется уважением у широких народных масс и позволяет достигать вполне удовлетворительных практических результатов. Обратимся к примерам применения этого искусства, взятым из исторической и этнографической литературы, а также из современной жизни.

Начнем с классики. В Библии (Первая Книга Царств, гл.28) сказано, что Саул, первый царь Израиля, обращался к услугам некромантии, по крайней мере, однажды в своей жизни. Когда его святой покровитель пророк Самуил умер, обстановка в царстве обострилась. Этим воспользовались филистимляне, тут же выступившие в поход против Израиля. Встревоженный Саул решил посоветоваться с покойным пророком. Для этого он отправился в селение Аэндор и попросил тамошнюю волшебницу вызвать для него дух Самуила. Волшебница исполнила просьбу, и дух явился. Ей он был виден как "муж престарелый, одетый в длинную одежду", Саул же не видел ничего, а только слышал его голос. Надо сказать, что беседа с духом не принесла Саулу ни малейшего удовлетворения. Напротив, Самуил жестоко разбранил Саула за пользование некромантией и предрек ему скорое поражение от филистимлян, а затем и позорную смерть, после которой царство перейдет к его личному арфисту Давиду. И предсказание это сбылось в самые краткие сроки.

Из приведенного примера видно, что Библия (а, следовательно, и христианское вероучение) не отрицает ни существования духов, ни возможности получить от них точную информацию о будущем. Все запреты касаются только моральной стороны дела: верующий должен уповать на Бога, а не тревожить усопших, души которых находятся в ведении Господа Бога.

Единственная разновидность усопших, к которым христиане имеют вполне легальный доступ - это святые. В Москве до сих пор стоит храм св.Трифона, где святой изображен верхом на коне и с соколом на руке. Историю этого изображения знает каждый, кто читал "Князя Серебряного". Согласно легенде (впрочем, внесенной в летописи наряду с более достоверными историческими событиями) сокольничий Ивана Грозного Трифон Патрикеев однажды упустил очень ценного сокола и долго не мог его найти. Царь, как известно, был весьма суров, и потеря сокола вполне могла послужить поводом для смертной казни. Отчаявшемуся Трифону только и осталось, что молиться своему небесному заступнику. В ответ на горячую молитву св.Трифон явился ему во сне и указал место, где сидит сокол. Именно там сокольничий и нашел драгоценную птичку, и там впоследствии был воздвигнут храм св.Трифона. Конечно, сложно назвать эту благочестивую историю выраженным примером некромантии, но все формальные признаки здесь налицо. Гадающий обращается к давно умершему человеку с просьбой открыть ему что-то такое, чего он сам не в состоянии узнать; при этом гадающий творит молитву перед образом умершего, а удачное гадание завершается пожертвованием в честь духа покойного (в данном случае - постройкой храма).

Точно так же поступали до недавнего времени и коренные жители Новой Зеландии - маори. Они боялись и почитали духов своих умерших родственников, и в особенности духов вождей и воинов, которые, согласно поверью, бдительно охраняли своих живых соплеменников, защищая их на войне и строго следя за каждым нарушением священного табу. Многие маори держали в своих домах деревянные изображения самых уважаемых героев и предков - так называемые атуа. В трудных ситуациях они молились этим изображениям, и тогда дух героя вступал с ними в общение - во сне или наяву. Голос его, однако, не походил на голос смертного: это был некий таинственный звук - не то свист, не то шепот. После получения совета духов следовало отблагодарить жертвоприношением.

Дж. Фрэзер приводит не меньше десятка подобных примеров; при желании их можно было бы приводить сотнями. Практически все народы Земли занимаются некромантией и общаются с духами, но только европейцы считают это искусство страшным и зловещим грехом. А ведь на самом деле в некромантии нет ничего страшного, когда ею занимаются серьезно и обращаются за советом к действительно уважаемым предкам, с которыми имеется прочная духовная связь. Страшное начинается тогда, когда за дело берется недоучка или эгоист, который не видит в мире никого, кроме себя самого. Тогда-то и возникают на алтарях черепа и черные свечи, проливается кровь младенцев и на сцену выходят мрачные призраки, от которых волосы встают дыбом, а толковых советов ни за что не добьешься.

Французский оккультист Дюран де Гро рассказывал об одном незадачливом поклоннике спиритизма (спирите), который как-то раз явился к нему за помощью. Этот провинциальный нотариус возымел желание вызвать дух ни кого-то там, а самого французского короля Людовика XIV. Король появился, но ужасно рассерженный тем, что его вызывает какой-то там мелкий служащий, и поклялся сжить его со света. С этой целью он каждую ночь посылал к нотариусу двух своих любовниц и те изводили его любовными ласками. В результате здоровье нотариуса таяло с каждым днем: он как мог отбивался от обольстительниц, но в конце концов так ничего и не смог с собой поделать.

История европейского спиритизма изобилует подобными анекдотами. Все они имеют однотипный сюжет: легкомысленный спирит, решив, что от мертвых ему не будет никакого вреда, тревожит духи великих и простых людей - просто так, для развлечения и пробы сил. В большинстве случаев духи не являются ему; но если являются, то гнев их бывает ужасен.


Мир духов


Приемы спиритизма позволяют общаться не только с духами предков. Совершенно аналогичные ритуалы используются для контактов со всеми разновидностями нематериальных существ: с духами, демонами, гениями, лярвами, ангелами-хранителями, инкубами и суккубами и т.д. Даже более того: опытные и знающие спириты убеждены, что некоторые духи могут самовольно являться нам под видом наших предков. Считается, что так поступают низшие духи, которые крайне заинтересованы в общении с людьми. Есть подозрение, что они питаются человеческой энергией. По другой, менее распространенной версии, духи и люди представляют собой два взаимодополняющих мира, которые постоянно стремятся к слиянию, но лишены возможности понимать друг друга.

Установив прочный контакт с тем или иным духом, человек получает возможность обитать в обоих мирах одновременно, но и дух получает ту же возможность, и она для него не менее ценна.

Духи живут в особом нематериальном ("астральном" или "эфирном") пространстве, которое располагается параллельно материальному миру и является чем-то вроде его тени или ореола. Все, что существует в нашем мире имеет свою проекцию в мире астральном. Там нет ни времени, ни расстояний (по крайней мере, в их земном понимании), и поэтому духам легко узнать, что происходит за много миль или за много лет от нас. Зато перемещение в условиях материального мира представляет для них значительные трудности. Тонкие вибрации, неощутимые для людей, служат для них неодолимым препятствием: например, круг, нарисованный на полу, способен остановить их, а правильно сказанное слово влечет их с неодолимой силой и заставляет выполнять любые приказания.

Вот краткая суть спиритического ученья в том виде, в каком оно является из наставлений, данных самими духами в ходе спиритических сеансов (более подробно с результатами спиритических сеансов можно познакомиться в разделе "Духи отвечают..."):

Бог вечен, незыблем, нематериален, един, всемогущ, суверенно справедлив и благ. Он создал Вселенную, включающую в себя все одушевленные и неодушевленные, материальные и нематериальные существа.
Существа материальные составляют мир видимый или телесный, а существа нематериальные образуют мир невидимый или духовный (спиритический),т. е. мир духов. Мир духовный есть мир истинный, изначальный, вечный, всему предшествующий и все переживающий. Мир телесный лишь вторичен; он мог бы перестать существовать или, никогда не существовав, не повредить сущности мира духовного.

Духи временно покрываются тленною материальною оболочкой, разрушенье коей смертью возвращает им свободу. Душа есть воплощенный дух, тело коей всего лишь оболочка.

Среди различных родов телесных существ Бог избрал род человеческий для воплощенья духов, достигших определенной степени развития, это есть то, что дает ему нравственное и умственное превосходство надо всеми другими. В человеке есть три элемента: 1) Тело или материальное существо, подобное животным и оживляемое тем же жизненным началом; 2) душа или нематерьяльное существо, дух, воплощенный в теле; 3) перемычка, соединяющая душу и тело, начало-посредник между материей и духом. Природа человека, таким образом, двойственна: чрез свое тело он участвует в природе .животных, инстинктами коих он обладает; чрез свою душу он участвует в природе духов.

Перемычка, или "перисприт", соединяющая тело и дух, есть своего рода полуматериальная оболочка. Смерть есть разрушенье самой грубой оболочки, дух сохраняет вторую, которая составляет для него эфирное тело, невидимое человеку в нормальном своем состоянии, но которое дух, при определенных условиях, может сделать видимым и даже осязаемым, как это происходит в феномене появлений. Дух, таким образом, совсем не есть какое-то абстрактное, неопределенное существо, которого может постичь одна лишь мысль; это реальное, вполне определенное существо, которое, в некоторых случаях, оценимо посредством зрения, слуха и осязания.

Духи принадлежат к различным классам и не равны ни в силе, ни в уме, ни а знании, ни в нравственности. Духи первого порядка суть духи высшие отличаются от других через свое совершенство, познания, близость к Богу, чистоту своих чувств и свою любовь к добру - это ангелы или чистые духи. Другие классы все более и более отдаляются от этого совершенства. Духи низших разрядов склонны к большинству человеческих страстей: ненависти, зависти, ревности, гордыне и т.п.; онм находят удовольствие во зле и замыкаются в нем. В числе них находятся и те, что ни очень хороши, ни очень дурны: они, скорее, бестолковы и шумливы, чем злы, и хитрость с непоследовательностью, видимо, являются их уделом - это домовые или духи-проказники.

Духи не вечно принадлежат к одному и тому же разряду. Все улучшается, проходя через различные степени духовной иерархии. Это улучшение осуществляется через воплощение, коие вменяется одним как искупление, а другим как миссия. Материальная жизнь есть испытание, которому они должны подвергаться многократно, до той поры, пока они не достигнут абсолютного совершенства; это есть своего рода сито или чистилище, из коего они выходят более или менее очищенными.

Покидая тело, душа возвращается в мир духов, из коего она и вышла, чтоб возобновить некое новое материальное существованье после некоторого отрезка времени более или менее долгого, в течение коего она пребывает в состоянии блуждающего духа. Поскольку дух должен пройти чрез многие воплощения, то из этого следует, что все люди имеют много существований более или менее совершенных на этой земле либо же в других мирах.

Воплощенье духов всегда имеет место лишь в роде человеческом; ошибочно мнение, будто душа или дух может воплотиться в теле какого-нибудь животного. Разные телесные существования духа всегда прогрессивны и никогда не ретроградны; но быстрота прогресса зависит от усилий, кои человек прилагает, чтоб достичь совершенства. Качества души суть свойства духа, воплощённого в человеке; таким образом, человек благой есть воплощенье хорошего духа, а порочный человек - воплощенье нечистого духа. Воплощенный дух находится под влияньем материи; человек, преодолевающий это влиянье через возвышенье и очищенье своей души, приближается к хорошим духам, с коими он однажды соединится. Тот же, кто позволяет дурным страстям завладеть собою и помещает все радости свои в удовлетворенье грубых желаний, сближается с духами нечистыми, отдавая предпочтенье животной природе.

Душа обладает индивидуальностью до своего воплощения; она сохраняет ее и после своего отделенья от тела. По своем возвращении в мир духов душа находит там всех тех, кого она знала на земле, и все ее предшествующие существованья вырисовываются в ее памяти вместе с воспоминаньем обо всем добре и обо всем зле, кои она совершила.

Воплощенные духи населяют различные миры вселенной. Невоплощенные, или блуждающие, духи не занимают никакого определенного или ограниченного района; они суть везде, в космическом пространстве и бок о бок с людьми, видя людей и непрестанно соприкасаясь с ними. Духи оказывают на мир нравственный, и даже на мир физический, непрестанное воздействие; они действуют на материю и на мысль и составляют одну из сил природы, действенную причину множества явлений, до сей поры не объясненных или объясненных неудовлетворительно, и кои находят разумное объясненье лишь в спиритизме.

Контакты духов с людьми постоянны. Благие духи побуждают людей к добру, поддерживают в жизненных испытаниях и помогают переносить их со смелостью и покорностью; дурные побуждают людей ко злу: для них наслажденье видеть нас павшими и уподобившимися им. Контакты духов с людьми суть оккультны либо явны.

Оккультные контакты имеют место через хорошее или дурное влияние, которое духи оказывают на нас без нашего ведома; и дело ума нашего различать хорошие вдохновенья и дурные. Явные контакты имеют место посредством письма, речи и других материальных проявлений, чаще всего чрез медиумов, кои служат тому орудиями.

Духи проявляются самопроизвольно или после вызывания. Можно вызывать всех духов: как тех, которые одушевляли людей безвестных, так и духов лиц самых знаменитых, какова бы ни была эпоха, в которую они жили; духов наших родителей, друзей наших и врагов и получать от них через письменные или словесные сообщения советы, сведенья об их загробном положении, об их мыслях на наш счет, так же как и откровения, кои им позволено нам передать. Духов влекут их симпатия и нравственный характер круга лиц, их вызывающего.

Высшие духи предпочитают собрания серьезные, где господствуют любовь к добру и искреннее желанье просвещения и самоулучшения. Их присутствие удаляет оттуда духов низших, кои, напротив того, находят свободный доступ и могут с полной свободой действовать средь лиц легкомысленных или ведомых одним пустым любопытством и всюду, где встречаются дурные инстинкты. Вместо хороших советов или полезных сведений от них следует ожидать лишь пустяков, лжи, дурных шуток или мистификаций, при этом они зачастую заимствуют имена самые уважаемые, чтоб им было легче ввести в обман.

Различить хороших и дурных духов до крайности легко. Речь высших духов всегда исполнена достоинства, благородства, отмечена печатью самой высокой нравственности и свободна ото всякой низкой страсти; советы их дышат самою чистою мудрости и целью своей всегда имеют наше улучшенье и благо человечества. Речь духов низших, напротив, непоследовательна, бессвязна, часто тривиальна и даже груба; если они иногда и говорят вещи хорошие и правдивые, то гораздо чаще они говорят ложь и нелепицы по злобе своей или невежеству; они забавляются в ущерб тем, кто их расспрашивает, льстя их тщеславию, питая их желания ложными надеждами. В итоге сообщения серьезные, в полном значении слова, происходят лишь в серьезном кругу, члены коего соединены задушевной общностью мыслей, устремленных к добру.

Разумеется, скептики-материалисты относятся ко всему этому, как к сказкам, ведь наука пока не обнаружила никаких более-менее достоверных признаков астрального мира. Более того, при желании, визуализация духов может быть объявлена галлюцинацией, порождением не слишком здорового человеческого воображения... Если смотреть на некромантию и спиритизм с подобной точки зрения, то успехи этих предсказательных искусств выглядят просто фантастическими. Спирит вызывает вымышленных существ из вымышленного пространства - и они сообщают ему точную информацию о вполе конкретных земных делах! Очевидно, здесь мы сталкиваемся с тем же явлением, которое имеет место во всех предсказательных искусствах: устаревшая теория отчасти компрометирует успешную практику. Но в данном случае теория - не пустой звук, поскольку именно она определяет практические приемы и правила работы с духами (кем бы они ни были на самом деле). И тому, кто рискнет заняться спиритизмом и некромантией, остается только одно: поверить в сказку и действовать по ее законам.

Рассуждения о вызываниях духов
Правила проведения вызываний
   
     

Духи могут сообщаться самопроизвольно или являться по нашему зову, т.е. вследствие вызывания. Некоторые думают, что не должно вызывать такого или такого духа, а что лучше выжидать того, который сам пожелает сообщиться. Они основываются на том мнении, что, призывая определённого духа, мы не можем быть уверены, что действительно явится тот самый, которого мы призываем, тогда как явившийся самопроизвольно, по собственному желанию, лучше доказывает своё тождество, потому что этим он высказывает желание сообщиться с нами.

По нашему мнению, это заблуждение.
Во-первых, около нас всегда есть духи, и большей частью низшего разряда, которые только того и желают, как иметь случай сообщиться с нами.
Во-вторых, не призывать никого в особенности - значит открыть дверь для всех, кто желает войти. В собрании не предоставлять право говорить одному значило бы дать право говорить всем, а всякий знает, что из этого выходит. Непосредственный вызов определённого духа восстановляет связь между ним и нами: мы призываем его по нашему желанию и ставим этим некоторого рода преграду для самозванцев. Без прямого призыва дух часто не будет иметь никакого повода явиться к нам, если только это не наш домашний дух.
Оба эти способа имеют свои выгоды. Неудобство же может произойти только от совершенного исключения одного из них. Самопроизвольные сообщения не имеют неудобства, если получающие их не подчинены духам и уверены, что не позволят взять над собой власть духам злым. В этом случае часто бывает полезно выжидать доброй воли тех, которые желают сообщиться с нами, потому что мысли их тогда не испытывают никакого принуждения и можно узнать от них превосходные вещи, между тем как неизвестно, расположен ли призываемый вами дух говорить с вами и способен ли отвечать так, как желают.

Внимательное исследование, которое мы рекомендовали, есть, впрочем, самое сильное охранение от дурных сообщений. В постоянных собраниях, в особенности тех, в которых работа ведётся последовательно, всегда есть обычные духи, которые являются, не ожидая вызова, потому что они уже предупреждены регулярностью назначающихся собраний. Они часто самопроизвольно начинают говорить, рассуждая о каком-нибудь предмете, развивая какую-нибудь мысль или указывая, что должно делать, и тогда легко узнать их или по их языку, или по почерку, который у них всегда одинаков, или по некоторым привычкам, которые им свойственны.

Если желают сообщаться с каким-нибудь определённым духом, тогда непременно его нужно вызвать. Если он может явиться, то вообще получают в ответ: "да" или "нет", "я здесь"; или ещё: "чего вы от меня желаете?"
Иногда он прямо вступает в разговор, отвечая вперёд на вопросы, которые желали ему задать.

Когда духа вызывают в первый раз, то его нужно определять с некоторой точностью. В вопросах, с которыми обращаются к нему, нужно избегать сухого и повелительного тона, что может иногда удалить его. Следует выражать ему любовь или уважение, смотря по духу, и во всяком случае обнаруживать расположение вызывателя.

Часто поражаются тому, с какой быстротой является вызванный дух даже в первый раз: можно подумать, что он был предупреждён. И действительно, это бывает тогда, когда думают о нём прежде вызывания. Мысль есть некоторого рода предварительное вызывание, и так как при нас всегда находятся наши домашние духи, которые следят за нашей мыслью, то они приготовляют путь, так что если ничто не препятствует, то вызываемый дух присутствует уже при самом вызывании. В противном же случае домашний дух медиума или предлагающего вопросы или один из обычных духов отыскивают его, а для этого им не нужно много времени.
Тем не менее я советую спрашивать, так сказать, адрес у вызванного духа: в какой сфере и в какой группе он находится. Это облегчает вызывание.
Это, впрочем, совет самих духов. (Асгарта)

Если вызываемый дух не может явиться сейчас же, то посланный (язычники сказали бы - Меркурий) назначает отсрочку, иногда пять минут, четверть часа, час и даже несколько дней. Когда же дух приходит, то посланный говорит: "Он здесь"; и тогда можно его спрашивать, о чём желали.

Посылаемый дух не всегда бывает необходимым посредником, потому что призыв вызывателя может быть услышан прямо самим духом, как это сказано дальше.

Когда говорим: "Делайте вызывание во имя Божье", то разумеем, что наш совет должен быть принят серьёзно, а не легкомысленно. Те, которые видели бы в этом одну лишь пустую форму, без всяких последствий, лучше сделают, если не будут вызывать вовсе.
Мысль сия исключительно важна, и потому напомнить её никогда нелишне. Так что все те, кто хотели бы заняться Спиритизмом только из пустого любопытства или в погоне за развлечением, хорошо сделают, если затею эту оставят: право, в их распоряжении имеется множество более безобидных способов убить своё драгоценное время, а с такими вещами, как ЭТА - не шутят! (Йог Раманантата)

Вызывания часто представляют медиумам больше затруднений, чем самопроизвольные сообщения, в особенности, когда нужно получить точные ответы на серьёзные вопросы.

Для этого необходимы медиумы специальные, гибкие и в то же время положительные, а мы видели, что эти последние довольно редки, потому что, как мы сказали уже, соотношение таковых не всегда восстанавливается тотчас же с первым явившимся духом. Вот почему полезно, чтобы медиум занимался подобными вызываниями не иначе, как уверившись в развитии своей способности и в натуре духов, помогающих ему, потому что в противном случае вызывания не могут иметь никакого характера тождественности.

Вообще медиумами интересуются гораздо больше для вызываний, касающихся частных интересов, чем для сообщений, имеющих предметом интерес общий. Это объясняется весьма естественным желанием беседовать с существами нам близкими.
В этом отношении мы должны дать медиуму несколько важных советов.

Во-первых, приступать к исполнению этого желания не иначе как с осторожностью относительно особ, в искренности которых не совершенно уверены, и остерегаться сетей, которые могут расставлять им люди злонамеренные.
Во-вторых, не соглашаться на это ни под каким предлогом, если замечают со стороны вызывателя цель любопытства или интереса, а не серьёзное намерение; отказываться от всех вопросов пустых или выходящих из круга тех, которые можно разумно предлагать духам.

Вопросы должны быть излагаемы ясно, точно и без всякой скрытой мысли, если желают получить категорические ответы. Следовательно, нужно отвергать все вопросы, обнаруживающие хитрость, потому что, как известно, духи не любят тех, которые имеют целью подвергнуть их испытанию. Настаивать на подобных вопросах - значит хотеть быть обманутым. Вызыватель должен итти к цели прямо и открыто, без всяких увёрток. Если он боится объясниться, то пусть лучше и не вызывает.

Нужно очень осторожно делать вызывания в отсутствие особ, требующих этого, и часто бывает лучше не делать их вовсе, так как эти особы одни только могут проверить ответы, судить о тождестве, требовать объяснений, если встречается надобность, и предлагать случайные вопросы, вызываемые обстоятельствами. Кроме того, присутствие их может быть связью, привлекающей духа, часто мало расположенного сообщаться с человеком посторонним ему, к которому он не чувствует никакой симпатии.
Одним словом, медиум должен избегать всего, что может обратить его в агента консультации, что в глазах большей части людей есть синонимом гадателя.
Ещё одна крайне важная и столь часто игнорируемая рекомендация. Кардек и его последователи постоянно указывают, что всякие попытки превратить Спиритизм в средство гадания, предсказания будущего, откровения тайн, унесённых в могилу, словом, создания "спиритической консультации" (к тому же платной) есть опошление, профанация, проституирование одной из самых святых вещей, какие только есть на Земле. Именно такая профанация и стала причиной последующей дискредитации Спиритизма. И надо сказать, что и сегодня, когда мы снова пытаемся поставить всё на свои места, псевдоденежные идеи об открытии "спиритической консультации" не дают покоя многим и очень многим. Очень грустно, господа: это говорит о том, сколь "много" вы смогли понять в прочитанном и какие серьёзные уроки из прошлого печального опыта вы извлекли. (Йог Раманантата)

Аллан Кардек - КНИГА МЕДИУМОВ

Духи не врут


Исследования ученых из Университета Аризоны в области паранормальных явлений привели к сенсации: им удалось установить связь с духами из загробного мира. В эксперименте приняли участие пять медиумов и два посторонних человека. На первом этапе для установления контакта медиумы общались с обычными людьми ровно 15 минут, задавая по просьбе ученых самые общие вопросы относительно умерших родственников. На втором этапе медиумы пытались установить непосредственную связь с душами усопших. На эту часть эксперимента ушло около 45 минут. Когда несколько часов спустя информация была сверена, оказалось, что коэффициент достоверности сведений, полученных необычными «связистами», колебался от 80 до 95 процентов. Причем сведения спириты получали явно не путем считывания информации из мозга ныне здравствующих потомков: за этим следила специальная высокочувствительная аппаратура. Специалисты из Аризонского университета не берутся утверждать, что медиумы общались именно с представителями потустороннего мира. Однако они нисколько не сомневаются, что медиумы получали информацию из источника, совершенно неведомого традиционной науке.

Проделки спиритов


Считается, что современный спиритизм возник в 1847 году, когда обнаружились необычные способности сестер Фокс — восьмилетней Маргарет и шестилетней Кейт — общаться с потусторонним миром.

В центре внимания сестры Фокс

Девочки тогда проживали на небольшой ферме в Хайдсвилле (штат Нью-Йорк, США) вместе со своими родителями. С некоторого времени их мать и отец стали замечать, что каждую ночь из-за стены доносятся таинственные постукивания. Когда они сообщили об этом своей старшей дочери миссис Лии Фиш, приехавшей навестить их на ферму, та, не тратя времени даром, проявила незаурядную находчивость, и, увидев огромный интерес к общению с духами соседей, организовала общество спиритов.

О девочках заговорили, появились статьи в газетах, люди толпами повалили, чтобы увидеть сестер и услышать очевидное доказательство загробной жизни, когда духи стуками отвечали на задаваемые вопросы. Так начались выступления сестер Фокс, которые продолжались ни много ни мало целых 40 лет! За это время благодаря сестрам Фокс возник настоящий культ спиритизма, который охватил всю Америку и перекинулся на Европу. Кейт даже выступала перед русским царем…

Многие ученые с самого начала спиритического бума сомневались в истинном источнике таинственных стуков. Они отмечали то обстоятельство, что постукивания и иные шумы идут непосредственно из того места, где находятся сестры, подозревая, что именно Маргарет и Кейт сами производят эти шумы. В 1850-51 гг. даже был ряд сообщений о возможности производить таинственные звуки, треща суставами ступней.

Несмотря на то что некоторые люди даже демонстрировали воспроизведение этих звуков вполне естественными способами, рассказывая, как они это делают, для широкой общественности сестры Фокс оставались непогрешимыми.

Заявление

Маргарет Фокс

Гром грянул в 1888 году, когда в «Нью-Йорк уорлд» появилось заявление Маргарет Фокс, в котором она рассказала, как они с сестрой целых 40 лет дурачили доверчивую публику. Все началось с невинной шутки, когда они еще детьми привязывали на ниточку яблоко и, дергая за нее, стучали яблоком по полу… Когда о таинственном постукивании узнало слишком много народу, девочки просто испугались, что их накажут, и продолжали всех дурачить просто из чувства самосохранения.

Старшая сестра, в отличие от родителей, догадалась об обмане, но увидела в поднятой шумихе прекрасную возможность подзаработать. Так начались гастроли сестер Фокс, которые затем научились трещать суставами пальцев рук, а потом и ступней…

После этого сенсационного признания в обмане сестры Фокс около года еще гастролировали, теперь уже обличая спиритизм и раскрывая всем свои трюки. Самое интересное, что разоблачения сестер уже не могли сбить волну повального увлечения спиритизмом в те годы, а в некоторых книгах, посвященных парапсихологии, до сих пор обсуждается феномен сестер Фокс без всяких упоминаний об их сенсационном признании в 40-летнем обмане…

Заинтригованный стуками и вращением столов, ассоциировавшимися с коммуникацией с духами, французский писатель и врач Ипполит Леон Денизар Риваль (1804-1869) около 1850 года начал посещать сеансы. Посредством медиума Селины он узнал, что в прежних воплощениях он был известен как Аллан и Кардек. Эти имена он взял впоследствии в качестве псевдонима.

В 1856 году под именем Кардека в соч. "Книга духов" Риваль расшифровал многие случаи общения находящейся в состоянии транса Яфе с призраками. В этой книге он расширил границы традиционной спиритуалистической философии, заявив, что духовный прогресс возможен только благодаря обязательному перевоплощению, позволяющему исправить прошлые ошибки. Люди воплощаются только в человеческом, а не животном облике.

Он утверждал также, что некоторые болезни вызываются духовными причинами — особенно эпилепсия, шизофрения и раздвоение личности, — и от них можно избавиться посредством лечения психики, требующего духовного руководства. Такие идеи были распространены в спиритуалистическом сообществе, где медиумы обращались к миру духов, чтобы помочь страждущим избавиться от обуявших их недугов.

Однако утверждение Кардека о необходимости перевоплощения выводит спиритуалистические доктрины за рамки доказательства жизни после смерти. Фактически он был так уверен в своей правоте, что активно не одобрял исследований любых физических проявлений, за исключением автоматического письма, которое, как он считал, было менее подвержено влияниям предвзятых мнений.

Настоящие спириты рассматривают стуки столов, парение в воздухе и материализации просто как комнатные игры, хотя в ироническом смысле спиритуалисты часто используют слово "спиритизм" для обозначения производства физических феноменов. Вследствие этого исследования психического во Франции примерно на 20 лет отставали от соответствующих исследований в других частях Европы.

Внутри спиритуалистического сообщества в Англии и Соединенных Штатах критики спиритизма утверждали, что если бы перевоплощение действительно имело место, то духи, с которыми устанавливали контакт медиумы, обсуждали бы этот предмет, тогда как в действительности они этого не делали.

Медиум Д.Д.Хоум отмечал, что он сталкивался, по крайней мере, с 12 перевоплощенными существами, утверждавшими, что они являются Марией Антуанеттой, с 6 или 7 — объявлявшими себя королевой Шотландии Марией Стюарт, примерно с 20 — считавшими себя Александром Великим, однако никто из духов не объявлял себя просто Джоном Смитом. Анна Блэ-куэлл, переводчица и главная опора Кардека в Британии, возражала на это, что континентальный ум более восприимчив к новым идеям, чем английский.

Согласно спиритическому учению, страдания и болезни в этой жизни есть результаты духовного влияния, являющегося отзвуком беспорядочной жизни индивида в прошлом. Каждый раз, когда душа перерождается, по мнению Кардека, она несет с собой в качестве "подсистем" прошлые жизни, которые даже могут в общих чертах предопределить реальность нынешней жизни. Каждое перерождение, каким бы болезненным оно ни было, согласно Кардеку, позволяет душе усовершенствоваться и в конечном счете достичь более высокого плана существования.

О спиритизме, как называют общение с духами умерших, пишут и много интересного, и много забавного. Часто к этому увлечению относятся несерьёзно, изображая спиритов как компанию странных людей, собирающихся в тёмной комнате, чтобы вертеть блюдца и столы вызывая дух Наполеона. Попробуем коротко рассказать об этом явлении.

В 1848 г. проживающее в штате Нью-Йорк семейство Фокс, состоящее из мужа, жены и двух дочерей, было удивлено таинственными стуками в их доме. Одна из дочерей, по имени Кэт, высказала догадку, что звуки производятся каким-то разумным существом. К таинственному существу обратились с вопросами (оно должно было отвечать постукиваниями). Было условлено, что один удар будет обозначать «нет», три удара - «да» и так далее. Ответы существа соответствовали заданным вопросам. Из них, например, узнали, что стуком с живыми общается душа убитого разносчика. Дух продолжал отвечать и тогда, когда спрашивавшие его сестры Фокс оставили родительский дом и поселились у своей замужней сестры.

Весть об этом необычайном явлении быстро распространилась по Америке и породила всеобщее увлечение «духами». Людей, с которыми разговаривали духи, стали называть «медиумами» или «посредниками». Утверждалось, что для подобного общения необходим особый талант или склонность к особому психическому состоянию. Вскоре появились профессиональные медиумы, сплотившие вокруг себя огромное количество «спиритических кружков».

При появлении духов стали происходить разные действия: приподнимании и вращении стола при наложении на него рук медиума; писании и рисовании рукой медиума; автоматическом разговоре в состоянии транса. Сюда принадлежат стуки, передвижение мебели, игра музыкальных инструментов, появление света, голосов, музыкальных звуков, человеческих рук, лиц или целых фигур, написанных слов и чертежей, фотографий человеческих и других форм, развязывание узлов.

Из Америки в Европу спиритизм был перенесен в 1852 г. профессиональным медиумом Гайденом. В России первые спиритические сеансы были устроены в начале 70-х годов знаменитым медиумом Юмом. Было поставлено множество опытов с участием знаменитых профессоров с целью разоблачить медиумов, часть из них действительно оказались шарлатанами, но точно доказать, что спиритизм это лишь набор фокусов так и не удалось.

Как бы то ни было, увлечение спиритизмом остановить не удалось. Люди ходили в кружки, чтобы пообщаться с умершими родственниками, расспросить их о жизни после смерти и даже…выяснить спорные вопросы наследства. Постепенно медиумы выработали целый свод правил, обеспечивавших вызов правильного духа (часто на зов слетались посторонние, некоторые из которых были весьма опасны).

Иногда духи предсказывали через медиумов различные исторические события, часть из предсказаний сбывались. Например, гибель «Титаника» в разной форме предсказывалась: в 1897 году Морганом Робертсоном, в 1911 году Вильямом Джон Варнером (Хейро), Антоном Йохансоном в 1912 году.

magialady.ru

Одиннадцать жителей парижского пригорода Ла-Верьер в департаменте Ивелин в октябре прошлого года выбросились из окна, потому что приняли своего приятеля за представителя нечистой силы.

Спасаясь от дьявола, «спириты» выбросились из окна

Инцидент произошел на третьем этаже жилого дома. В квартире, где находились 13 человек, среди ночи заплакал ребенок. Его отец, африканец, встал с постели и в чем мать родила пошел на кухню за молоком, чтобы накормить сына.

Соседи, проводившие на кухне спиритический сеанс под названием «Ночь притяжения», в тот момент находились уже в прострации, поэтому приняли мужчину за дьявола, набросились на него, пырнули ножом и затем, истекающего кровью, вытолкали из квартиры на лестничную площадку.

Когда раненый африканец стал стучать в дверь, «спириты», еще не вышедшие из транса, испугались, что дьявол заберет их с собой в ад, и решили спастись от него, выбросившись из окна. Причем один из них взял с собой двухлетнюю дочь.

Всего из окна выбросились семеро взрослых и четверо детей, двое из которых при этом погибли.

Несколькими месяцами ранее, в Аргентине, в результате похожего гадания также пострадали дети — к счастью, на этот раз обошлось без летального исхода.

Как сообщало аргентинское ежедневное издание Territorio digital, девочка и трое мальчиков семи и восьми лет из школы № 828 Буэнос-Айреса играли (если так можно выразиться) после уроков в La Llorona (аналог американской доски для спиритических сеансов Quija).

Сколько времени они бесконтрольно занимались в школе «взрослыми» гаданиями, пока неизвестно (дети находятся сейчас в психиатрической лечебнице), однако закончились они после того, как карандаш в руке девочки, которым она водила по доске и одновременно вызывала духа, выкрикивая



«Llorona… Llorona, Llorona!», самым невероятным образом взорвался, после чего на этаже повылетали все оконные стекла и слетели с петель двери кабинетов.
Физически при этом никто из «спиритов» не пострадал. Травмы они получили психические. Сразу после взрыва девочка потеряла сознание, а трое мальчиков стали биться в конвульсиях, которые удалось прекратить только медикам, прибывшим по срочному вызову из городской больницы.

Кстати, на следующий день после инцидента в школе заговорили о страшном призраке в черном одеянии, который бродит по коридорам, оставляя после себя стойкий запах серы…

«Я заберу вас с собой в ад!»
Вызывание духов давно умерших людей или кого-либо из представителей нечистой силы широко практиковались как в далеком прошлом, так и сегодня. Однако если наши предки, приступая к колдовству, читали специальные магические заклинания, чтобы обезопасить себя от непредсказуемых действий существ из иных миров, современные любители узнать свою судьбу этим себя отнюдь не обременяют, считая, что «и так сойдет». Но порой, как видим, не сходит.

Людям, которые никогда не видели своими глазами «одержимых демонами», трудно даже предположить, что невидимые существа, порой высвобождаемые в процессе спиритических сеансов, могут овладеть человеческим телом со всеми вытекающими отсюда трагическими последствиями.

Достаточно вспомнить довольно нашумевшую в Польше историю, произошедшую пару лет назад с молодыми ребятами из варшавского района Praga Polnoc, которые попытались вызвать духа с помощью так называемого «передвигающегося блюдца».

К их удивлению, блюдце «спонтанно» начало скользить по столу уже через несколько секунд после начала спиритического сеанса. Это вызвало бурю восторга среди присутствовавших, хотя все на 100 процентов были уверены, что это просто «веселая подстава», придуманная кем-то из сидящих за столом.

Перестало быть смешно, когда один из парней вдруг как-то странно, с кривой усмешкой на лице, посмотрел на друзей и затем заговорил «нечеловеческим голосом», густо осыпая проклятиями Бога и угрожая тут же убить всех, находившихся в комнате.

После громогласной тирады парень откинулся на стуле и закатил глаза. Одновременно с этим тяжелое распятие, висевшее над входной дверью, с грохотом упало на пол. С не меньшим шумом лопнул 50?ведерный аквариум, и вся вода вместе с рыбками хлынула под ноги компании.

Как впоследствии рассказывали свидетели этого кошмара, желание побыстрее покинуть квартиру их не покидало после начала чертовщины ни на минуту. Однако сделать этого они не могли по одной причине: их задницы словно приросли к стульям.

Тем временем парень, в которого вселился демон, спокойно встал, вышел на кухню и вернулся оттуда с большим столовым ножом! Обведя своих очумевших от ужаса приятелей и подруг невидящим взглядом, он расхохотался как сумасшедший, одним прыжком вскочил на стол и с размаху вонзил нож себе в живот!

Когда санитары выносили его из комнаты на носилках, он продолжал хохотать и говорить, что заберет всех с собой в ад.

Следователь, занимавшийся этим делом, изначально предполагал, что пацаны и девчата были «под кайфом» и видели галлюцинации. Однако тест на наркотики, через который прошли все участники спиритического сеанса, в том числе и ранивший себя ножом, оказался отрицательным.

Дело между тем так и не было до конца расследовано, поскольку в течение последующего после инцидента месяца умерли… все свидетели! Порезавший себя ножом скончался на больничной койке, а его друзья — кто попал под колеса автомобиля, кто выбросился из окна десятого этажа, а кого просто хватил сердечный приступ…

Мертвые забирают наши души
Парапсихологи предупреждают: не рискуйте понапрасну, вызывая духов. Это та же «русская рулетка». Может «проносить» довольно долгое время, но затем все равно вы откроете ту единственную потустороннюю дверь, которую закрыть уже не сможете, и будете вынуждены принять в себя все «зло» с той стороны, которое, в лучшем случае, исковеркает всю вашу дальнейшую жизнь.

Этот случай произошел не так давно с жительницей Вологды Людмилой Р.

«У меня был любимый друг, — рассказывает она. — Он увлекался спиритическими сеансами и однажды предложил мне поучаствовать в общении с духами. Хотя я плохо все это себе представляла, тем не менее согласилась из любопытства.

И вот мы дождались нуля часов по московскому времени, взяли свечи, лист ватмана, на котором нарисовали все буквы и 10 цифр, в общем, все подготовили как нужно, выключили свет, зажгли свечи и остались в тишине вдвоем. Петя произнес: „Вызываю дух…“ — и назвал имя своего покойного брата.

Так он повторил несколько раз. Наши пальцы слегка прикасались к перевернутому блюдцу, и я не могла поверить, что блюдце все же сдвинется с места. Мы просидели так минуты 3—4, и мне стало немножечко смешно: чем мы, взрослые люди, занимаемся!

И тут я заметила, что блюдце чуть сдвинулось с места. Затем медленно поехало к слову „Здравствуйте“. Я не верила своим глазам, ведь блюдце ехало само, без напряжения наших пальцев, которые лишь слегка прикасались к его краям.

Петя стал разговаривать с духом, задавая ему различные вопросы, а мне стало жутковато, так как блюдце ходило все быстрее по буквам, сила его движения увеличивалась. Я стала также внимательно читать, что же говорит дух. Мы спрашивали все: что нас ожидает в будущем, когда поженимся, сколько будет детей, сколько лет проживем, сколько проживут другие родственники, будем ли болеть. Блюдце ездило по ватману, указывало нарисованной стрелкой на нужную букву, мы составляли слова и предложения, а блюдце исправно „отвечало“ на все вопросы.

Потом, попрощавшись с одним духом, вызывали других. Кого мы только не вызывали: и актеров, и политиков, и даже Вангу. Некоторые ругались матом, особенно любили поругать меня, обзывали последними грязными словами, но я не обижалась на них и продолжала культурно разговаривать. Другие духи не хотели прощаться с нами и уходить туда, откуда пришли, но Пете все равно удавалось их отправить обратно.

Конечно, занимались мы этим не одну ночь. Я уже совершенно не боялась и вскоре почувствовала, что сеансы мне необходимы, это стало почти как наркотик, хотелось вызывать духов и все тут. А Пете, наоборот, стало надоедать, он говорил, что я прогадаю то, что мне предсказано судьбой.

Однажды я была дома одна. И у меня возникла идея: а не попробовать ли мне снова повызывать духов? Ведь все равно не получится, думала я, вибрация взаимодействия пальцев будет мала у одной. Но решилась. Я вызвала покойного родного брата Пети — Сергея. Я уже решила, что ничего не получится, но вдруг блюдце поехало. Дух Сергея стал разговаривать со мной, а потом спросил: „А я тебе нравился на фотографиях?“

Я сказала, что он нормальный. Он снова спросил: не хотела бы я быть с ним вместе всегда и заниматься любовью? Я удивилась, но мне стало любопытно, и я решила спросить, как это с духом заниматься любовью? Хотя уже подсознательно догадывалась, что он ответит, и вдруг мне стало страшно, жутко страшно.

Он ответил: „Мы будем всегда вместе, и ты пойдешь со мной, ты пойдешь за мной“. Я ужаснулась: „Как это за тобой?“ Дух ответил: „Смерть… могила… смерть…“ Я тут же сказала: „Нет! Мне еще рано с тобой! Я туда не пойду и не хочу! А теперь уходи и не возвращайся. Иди туда, откуда пришел!“ Он сначала не хотел, но все же удалось его убедить, и он ушел. Так мне казалось…

После этого я с ужасом поняла, что мертвые постепенно забирали наши души к себе. И мою чуть не забрали в ту ночь. А на следующий день мы сильно поссорились с Петей, мы ругались, кричали, и я даже ударила его!

Позже очевидцы нашей ссоры мне рассказывали, что я его излупила по-настоящему, по-мужски, но мне кажется, в тот момент я была не я, а в меня кто-то вселился, так как я ничего практически не помню и даже не верю в то, что мне рассказывали.

После этого мы расстались. Петя не смог простить и не поверил, что я была одержима тогда злым духом. Сейчас я просто уверена в этом, откуда бы у меня взялось столько силы, чтобы избить любимого человека и наговорить ему в лицо всяких гадостей, смачно сплевывая при этом на пол.

В моей жизни потянулась полоса неудач: болезни родственников, катастрофическое отсутствие денег, боль, страх, потери, мне несколько раз хотелось покончить с собой. Лишь спустя долгое время все нормализовалось».

Вызвать дух самого себя — это круто!
Обжигающее прикосновение к миру духов потрясло до основания и жизнь Ольги С. — жительницы Уфы. Сразу после одного из ночных гаданий все вокруг нее вдруг наполнилось необъяснимой мистикой.

Все началось, как всегда, со спиритического сеанса. Ольга и ее подруги субботним вечером решили попробовать «покрутить блюдечко». Нарисовали на ватмане круг, расчертили алфавит, зажгли свечку.

Все у них сразу стало получаться. Сначала вызвали дух Пушкина, но он был какой-то сонный и отвечал на задаваемые вопросы непонятно. Тогда вызвали Высоцкого. Блюдце так и забегало по столу, но это был сплошной мат и подобные словечки.

Тут Ольга предложила: «А что, если вызвать дух меня самой?» Подружки, не долго думая, согласились, им было любопытно вызвать дух живого человека!

Едва девушки произнесли фразу вызова, Ольга ощутила боль в области солнечного сплетения, которая быстро прошла, а потом блюдце задвигалось. Олин «дух» неконкретно отвечал на вопросы, отделывался общими фразами. Поэтому подруги решили закончить сеанс и разошлись по домам.

После этого все и началось. Ольга мыла посуду, когда услышала за спиной легкие шаги. Девушка жила одна, у нее не было ни кошки, ни собаки, поэтому она сильно испугалась, обернулась и в темном коридоре, который просматривался с кухни, заметила человеческий силуэт. Потом зажегся свет в ванной и послышался шум льющейся воды.

Ольга тихо подкралась к входной двери, убедилась, что та заперта на замок и цепочку, и осмелела. Потом рывком открыла дверь в ванную. Пусто, кран закрыт, но на стенках раковины брызги воды. Заглянула в зеркало, поправила прическу и… чуть не упала от ужаса в обморок.

«До меня дошло, — вспоминает Ольга, — что мое отражение в халате, а я еще не переодевалась, как была в футболке с короткими рукавами, так и осталась»…

Девушка подумала, что либо свихнулась, либо, что более вероятно, увидела в зеркале дух, который сама сдуру и вызывала. Ей стало жутко. Оля помчалась на кухню, прижалась спиной к закрытой двери и вдруг почувствовала, что ручка потихонечку поворачивается сама собой!

Тут ей совсем «по­плохело». Она мертвой хваткой уцепилась за поворачивающуюся дверную ручку, пытаясь ее удержать. Нажим ослаб. И опять в коридоре прошлепали шаги.

Вспомнив, что раньше с нечистой силой боролись с помощью серебра и креста, Ольга нашла в ящике две серебряные вилки и скрепила их крест-накрест резинкой от бигуди. Вышла в комнату, размахивая крестом вокруг себя. Там никого не было, но чувствовалось какое-то движение. И в какой-то момент крест уцепился за что-то! Но там была пустота!

И тут девушка все-таки потеряла сознание, а когда очнулась, у нее дико болело все тело, и кружилась голова.

Эта история осталась пока незаконченной. Какие потрясения ожидают Ольгу впереди — покажет время…

Спиритизм. Сеансы спиритизма



Первый раз, насколько я помню, я услышал о спиритизме в связи с сеансами Юма перед императором Наполеоном III. То, что о них рассказывали, мне показалось тогда совершенно невероятным; и однажды вечером, читая своей матери сообщения об этих сеансах, я выразил серьёзные сомнения относительно точности описания. Однако статья заканчивалась замечанием, что всякий, кто сомневается в подлинности фактов, может легко убедиться в том, что они возможны. Нужно было только собрать нескольких друзей и рассадить их за маленький стол либо в темноте, либо при неярком свете. Ладони рук должны слегка опираться на поверхность стола. Сообщалось, что ещё проще — это положить шляпу на столешницу, обтянутую шелком, полями вверх и легко касаться их руками (для этого нужны два или три человека). Утверждали, что шляпа или стол скоро начнут вращаться, доказывая тем самым существование силы, независимой от присутствующих лиц.



Это казалось довольно простым, и моя мать предложила сделать опыт немедля, так как вечер уже наступил и момент казался подходящим. Итак, я взял маленький круглый стол на одной ножке, на котором обычно стоял цветочный горшок с большим белым арумом. Я принёс свою шляпу с вешалки и поместил её на стол. Затем мы положили на её края свои руки, как было описано. Кроме меня и матери присутствовал ещё маленький мальчик двенадцати лет, который впоследствии оказался очень сильным психическим медиумом. Но тогда я ещё ничего не знал о медиумах. Я не думаю, что кто-то из нас ожидал какого-либо результата; знаю, как велико было моё изумление, когда шляпа сделала плавный, но чёткий полуоборот на полированной поверхности стола.



Каждый из нас думал, что её бессознательно двигал другой, однако вскоре это сомнение рассеялось, так как шляпа стала кружиться так быстро, что нам стало трудно сохранить прежнее положение рук. По моему предложению мы подняли руки. Шляпа поднялась, в свою очередь, как будто была к ним привязана, и оставалась висеть примерно в двух дюймах над столом в течение нескольких мгновений. Это новое явление удивило меня ещё больше, и я попытался снова получить такой же результат. Несколько минут шляпа отказывалась подчиняться, но когда она стала наконец подниматься, за ней следовал стол! Итак, моя шляпа, к которой я так привык, обладала до сих пор неведомыми мне таинственными силами, загадочно повисая в воздухе на кончиках наших пальцев! Но не довольствуясь этим вызовом законам тяготения в отношении самой себя, она притягивает к своему верху стол и также его поднимает! Я посмотрел на ножки стола: они находились примерно в шести дюймах над ковром, и к ним не прикасалась и даже не приближалась ни одна человеческая нога! Я сам провел ногой под ним, но там определенно не было ничего — по крайней мере ничего ощутимого физически.



Естественно, при первом движении шляпы у меня промелькнула мысль, что это, должно быть, наш маленький товарищ разыгрывает с нами шутки. Но, во-первых, нам было ясно, что он ничего не делал, а во-вторых, такое явление он не мог вызвать незаметно. Приблизительно через две минуты стол отделился от шляпы и упал на пол, и почти сразу же за ним последовала шляпа, однако опыт был повторен несколько раз с перерывом в несколько минут. Затем стол стал сильно раскачиваться, а шляпа поднялась очень высоко. Но никто из нас не знал, что делать потом, хотя нас глубоко заинтересовали эти сверхъестественные движения. Лично я вовсе не думал, что явление было вызвано умершими, а просто рассматривал это как открытие странной новой силы.



На следующий день я рассказал об этих странных фактах нескольким друзьям, и среди них нашёлся такой, который раз или два наблюдал нечто подобное и был знаком с основами спиритизма. Я немедленно пригласил его на следующий вечер присоединиться к нам, чтобы присутствовать на наших опытах. Повторились те же явления, однако на этот раз с помощью нашего друга мы задали вопросы и увидели, что стол своими движениями разумно на них отвечал. Однако существо, вошедшее с нами в контакт, по-видимому, не было очень развито, поскольку оно не сообщило ничего важного ни в тот день, ни впоследствии и его проявления всегда имели до некоторой степени характер низкопробных шуток. Самым замечательным в них была огромная физическая сила, продемонстрированная в некоторых случаях. Он часто швырял тяжёлую мебель и иногда значительно её портил, хотя никому из нас не был нанесён физический вред. Один из друзей, настроенный особенно скептически, получил по ноге тяжёлой каминной решёткой из меди, однако я полагаю, что он сам это спровоцировал.



ПРОЯВЛЕНИЕ ЯРОСТНОЙ СИЛЫ



После второго сеанса и впоследствии мы клали руки прямо на стол или по крайней мере так начинали, потому что через несколько мгновений он, как правило, пускался в такую сумасшедшую пляску, что мы могли к нему прикасаться лишь время от времени. На третьем сеансе (если это слово применимо к вечеру, прошедшему в основном в беготне из одного угла в другой с целью избежать ударов различных предметов обстановки) наш маленький стол был изрядно попорчен. В момент относительного покоя, когда мы могли держать руки на столе, снизу послышалось странное гудение и на пол упал какой-то маленький предмет. Его подняли и увидели, что это был болт. Мы спрашивали себя, где "духи" могли найти такой предмет и почему они принесли его сюда. То же гудение повторилось ещё два раза, и мы получили ещё два болта, но даже тогда мы ещё не понимали, что происходило.



Вдруг мы вздрогнули от того, что я не могу выразить иначе как очень сильный удар ноги по внутренней поверхности стола, отчего он метнулся вверх и чуть было нас не опрокинул. Эффект был в точности такой, как если бы по нему с огромной силой ударяли ногой, обутой в тяжёлый башмак. Удары повторялись три или четыре раза, быстро следуя один за другим, отчего крышка стола отвалилась от ножки. Ножка продолжала вальсировать в одиночестве, между тем как крышка упала на пол и, конечно, не для того, чтобы лежать неподвижно. Если вы возьмёте монету и закружите её на гладкой поверхности, то она начнёт медленно, будто колеблясь, кружиться, пока не упадёт. Именно так кружился на полу наш стол, и двое здоровых мужчин, встав на колени и изо всех сил пытаясь остановить его движение и положить на пол, были отброшены в сторону с большой, как казалось, легкостью.



Удары ногой снизу продолжали раздаваться с прежней силой, в то время как мы держали стол как можно ближе к ковру, так что их виновник, кем бы он ни был, мог наносить удары сквозь ковёр и пол комнаты без всякого труда. Как только сеанс закончился, мы осмотрели стол и поняли, что происходило. Существо, игравшее с нами, очевидно, хотело отделить крышку стола от нижней части и сумело каким-то образом выкрутить из него три болта, как будто с помощью отвертки. Но четвёртый, заржавевший в дереве, не поддавался; этим и объясняются удары ногой, от которых стол разбился.



Эти проявления колоссальной силы во время сеанса, конечно, не являются исключением. В своём рассказе о сеансе, имевшем место весной 1870 г., Роберт Дейл Суэн замечает:



"Тогда — возможно, усиливаясь в темноте, — началась демонстрация неведомой мне физической силы. Я не думаю, что самый сильный в мире человек был бы способен сделать подобное — бросить стол с такой силой. Мы все почувствовали, что одного удара этого существа было достаточно, чтобы мгновенно убить любого из нас".



ПРОЯВЛЕНИЕ НЕИЗВЕСТНОЙ СИЛЫ



Эти явления, вошедшие в мою жизнь таким неожиданным образом, разумеется, не произвели бы никакого впечатления на опытного спирита, но для меня они были исключительно интересными. Они происходили в моём собственном доме, в них не был замешан профессиональный медиум, и всякое подозрение на обман бесспорно отвергалось. Итак, у меня были некоторые несомненные абсолютно новые факты, которые требовали изучения. В то время я не знал о существовании обширной литературы по этой теме и даже не надеялся посредством такого исследования найти какое-то доказательство жизни после смерти. До сих пор я имел просто доказательство существования невидимого разума, способного пользоваться огромной силой, природа которой была совершенно отличной от всего того, что признавала наука. Именно эта сила меня и интересовала, и моим самым большим желанием было выяснить, существует ли метод, который позволил бы использовать её для общего блага.



В этих исследованиях на дому мы недалеко продвинулись. Моя мать боялась за мебель, и, уступая ей, мы просто прекращали сеанс, когда силы начинали чрезмерно неистовствовать, и возобновляли его в установившейся тишине. У нас не было ни осмысленных стуков, ни конкретных голосов. Вся коммуникация всегда ограничивалась действиями стола, который наклонялся или поднимался. По-видимому, то существо было вполне согласно на опыты, но только в привычных для него рамках. Например, однажды вечером нам пришло в голову спросить, может ли стол подняться в воздух, если мы не будем держать на нём руки. Он быстро ответил, что может это сделать и сделает. Поэтому мы поспешили отступить и увидели, как стол поднялся на такую высоту, что его ножки находились в метре от пола, причём он был в полной недосягаемости для кого-либо из присутствующих. Он оставался висеть в воздухе приблизительно с минуту, и даже больше, затем плавно опустился на ковёр.



СВЕТ



Часто появлялся различного рода свет, но, как правило, он производил на нас меньше впечатления, когда вызывался намеренно, чем когда появлялся во время других явлений. Он был различных типов: а) мерцающие огоньки, похожие на светлячков, плясавших на наших руках и вокруг них, когда они лежали на столе; б) бледные сияющие пятна диаметром в несколько дюймов и часто в форме полумесяца; в) яркие вспышки, подобные молнии; однажды такая вспышка пересекла комнату, перевернула растение в горшке, на котором остались явные следы ожога, очень похожие на те, которые, как я думаю, оставила бы молния. Первая и третья разновидности производили на нас впечатление чего-то электрического, в то время как вторая имела скорее фосфоресцирующий характер. Мы не наблюдали ничего такого, что можно было бы в полном смысле назвать материализацией, хотя между нами двигались какие-то тёмные фигуры. Эти явления обычно возникали при свете камина, и один раз было несколько очень непохожих на все остальные явления — при свете дня. Казалось, что комната была заряжена какой-то силой, подобной электричеству. По крайней мере в течение часа после окончания сеанса мебель продолжала таинственно поскрипывать, и цветочный столик несколько раз удалялся на два или три фута из своего угла уже после того, как на него поставили горшок с цветком.



Во всём происходящем сообщения имели лишь второстепенное место. Казалось, что тому существу, кем бы оно ни было, трудно было долгое время сдерживать свои богатые природные силы, подчиняясь нудной диктовке сообщения посредством движения стола. Мы сделали много попыток получить таким образом точные сведения, но безуспешно. У нас всегда было впечатление, что оно безумно забавляется и находится в состоянии слишком большого возбуждения, чтобы вести себя терпеливо или последовательно. Часто стол энергично и неутомимо танцевал, пока мы что-нибудь пели или играли (всё равно что). По-видимому, его любимой мелодией был хорошо известный гимн спиритов "Соберёмся ли мы у реки", и иногда, если явления казались нам недостаточно сильными, а их характер вялым, стоило только запеть эту мелодию, как в поведении стола появлялось больше энтузиазма и энергии. Случалось, что его поведение было явно недоброжелательным, и когда нам удавалось получить от него сообщение, оно не всегда было логическим или истинным. Казалось, оно было способно причинять неприятности. Однажды, когда я разоблачил ложность одного сообщения, стол прыгнул прямо на меня и, конечно, сильно меня ударил бы, если бы я не схватил его на лету. И даже после, когда я держал его в воздухе, он яростно дёргался, пытаясь меня достичь. Моим друзьям пришлось силой оттащить его от меня, как какое-то свирепое животное. Но после нескольких таких вспышек его сила и гнев, по-видимому, утихли, и оно стало безобидным.



ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ МЕДИУМЫ



Вдохновленный этими опытами, я стал продолжать свои исследования. Скоро я открыл, что этой теме посвящены книга и периодические издания, и что я мог продвинуться в своих исследованиях гораздо дальше, если бы вошёл в контакт с настоящими медиумами. Я присутствовал на многих публичных сеансах и видел много интересного, однако скоро я обнаружил, что наиболее любопытные и удовлетворительные результаты можно получить только на закрытых собраниях при небольшом количестве людей и в обстановке гармонии. Поэтому я устраивал частные сеансы, нередко приглашая к себе медиумов. Дома я мог быть абсолютно уверен, что явления не вызывались какими-то механическими устройствами. Итак, я вскоре приобрёл весьма значительный опыт и мог с полнейшей уверенностью сказать, что по крайней мере некоторые из этих явлений были следствием деятельности тех, кого мы называем умершими. Я встречался с медиумами всякого рода, хорошими и дурными. Среди них были люди серьёзные и энтузиасты, горячо желавшие помочь исследователю разобраться в таких явлениях. Одни были до невероятного невежественны и необразованны, хотя довольно честные; другие производили впечатление слащавости и не заслуживали большого доверия. Тем не менее, приобретя небольшой опыт, я научился быстро определять, кому можно доверять, и соответственно ограничил свои исследования. Я продолжал вести их много лет и за это время видел много странного, что несомненно показалось бы невероятным тому, кто не знаком с этой областью, если бы я попытался описать увиденное. Может быть, по ходу текста я дам некоторые примеры, которые могут служить подходящей иллюстрацией для нашей классификации. Но для того, чтобы привести их все, потребовалось бы написать гораздо более объёмистый труд, чем этот.

Пророчества духа Бодлера

Участники спиритического сеанса запечатали пророчества в четыре плотных пакета и залили склейки сургучом с именной печаткой семейства Бодлеров. Поутру пакеты были переданы нотариусу с условием вскрыть ровно через сто лет. На дворе тогда стоял 1905 год. В 2005 году пакеты были вскрыты...

Лето 1904 года в Тулоне выдалось жарким и душным. Четверо курсантов военного училища посчитали большим благом переезд в прохладные казармы четвёртого полка морской пехоты городка Морийона, где предстояло жить во время полевых учений. Учения выдались не слишком изматывающими, предполагавшими полуденный отдых, после которого молодые люди оказывались предоставленными самим себе.

ЗОЛОТОЙ ХРОНОМЕТР БОДЛЕРА

Этот досуг, когда из казарм запрещалось отлучаться, и породил проблемы, сопутствующие ленивой праздности. В результате будущие офицеры, не имея даже книг и шахмат, дабы хоть чем-то занять себя, погрузились, как они назвали своё новомодное хобби, в тяжкие грехи столоверчения, то есть в спиритические сеансы. И, надо признать, первый такой опыт их поразил. Круглый дубовый стол, вокруг которого они расселись, на крышке которого поместили ладони, сразу же, наклоняясь в разные стороны, принялся медленно вращаться и издавать громкие, режущие ушные перепонки, щелчки.

Так как помещение ярко освещалось сразу несколькими газовыми рожками, о внешних шутливых воздействиях на стол кого-либо из четверых говорить не приходилось. Лидер четвёрки, двадцатилетний де ла Фонтен, предложил перекладывать комбинации щелчков в буквы алфавита.

Друзья, задавая вопросы вслух, мгновенно преобразовывали щелчки в ответы. Задавали они свои первые вопросы сначала, по их выражению, духу абстрактному. Так узнали, что у кого лежит в карманах. И с более сложным заданием – чтением записей в закрытых записных книжках – невидимка блестяще справился. Де ла Фонтен спросил о том, кем был невидимка при жизни. Дух ответил: «Я Бодлер, автор вашей любимой книги «Цветы зла». Друзья, отказавшись верить в такой потрясающий контакт, потребовали вещественных доказательств.

Из пустоты возник карманный хронометр, плавно лёгший на ладонь де ла Фонтена. Хронометр точно показывал время.

На внутренней стороне его золотой крышки была выгравирована надпись «Шарль Бодлер».

До утра друзья горячо обсуждали события вечера, чтобы на другой день прочесть в газете о таинственной пропаже памятной вещи из закрытого секретера Гийома, племянника знаменитого поэта Бодлера, желавшего немедленно без огласки выкупить вещь у каждого, кто предъявит её. Разумеется, Гийом, дабы доказать право собственности, намеревался сверить номерную гравировку вещи с номерной гравировкой вещи предъявителя. Друзья решили сразу по окончании учений навестить племянника поэта.

ПОЭТ БЛАГОДАРИТ И ОБЕЩАЕТ

Для начала, даже не распаковав чемоданы, офицеры покинули старинный особняк на парижской улице Республики и, преодолев короткий путь до дома на той же улице, где жил племянник поэта, предстали перед ним. Поздоровавшись и предложив чаю, месье Гийом сказал, что ему не терпится взглянуть на хронометр и сверить номерную гравировку.

Друзья, вручив часы, стали наблюдать за реакцией. Реакция оказалась близкой к обмороку, что и случилось, когда месье Гийом узнал, каким образом хронометр очутился в казармах, отстоящих десятки лье от столицы. Они передали де ла Фонтену пустой футляр из-под исчезнувшего хронометра, на золочёной подложке которого были выгравированы цифры 56478. Племянник поэта осведомился, совпадают ли они с цифрами на крышке. Услышав ответ, месье Гийом, как истинный француз, хоть и небогатый, но благородный, позвал повара и заказал на вечер ужин сплошь из изысканных блюд и вин. Пир, весёлый, полный шуток и болтовни, завершился тем, что изрядно захмелевший хозяин предложил гостям за кофе с пирожными попытаться вызвать мятущуюся душу дядюшки, при жизни, как известно, отнюдь не моралиста.

Предложение приняли. Круглый карточный стол в свете дюжины изрядно горевших свечей повёл себя подобно взбесившемуся жеребцу. Скакал. Вырывался из рук пытавшихся угомонить его офицеров. Когда надолго и накрепко прилип к потолку, раздались знакомые, отчётливые щелчки, сгустившиеся где-то в воздухе над центром напольного ковра.

Де ла Фонтен, не потеряв самообладания, довёл месье Гийому послание его родственника. Бодлер либо субстанция, выступающая от его имени, ошеломила: «Пусть племянник отбросит скепсис, поверит, что в конце телесной жизни ждёт жизнь более совершенная и духовная. Чтобы он не сомневался, пришлось позабавиться трюками с часами. Благодарю молодых господ за то, что они помогли мне». Далее дух сказал, что спиритические сеансы необходимо продолжить. Причём обязательно при участии племянника, ибо всех без исключения ждут слова пророческой правды.

ЗРИМЫЕ МИРЫ ПРОРОЧЕСТВ

Особняк на улице Республики, в бельэтаже которого офицеры и племянник Бодлера практиковали спиритические сеансы, до наших дней пользуется дурной славой среди парижан. Не удивительно. Лишь в XIX и XX веках здесь свели счёты с жизнью двенадцать его владельцев и постояльцев.

Не останавливаясь на особенностях приёмов, типичных для всех спиритических сеансов, остановимся на деталях, без преувеличения, судьбоносной информации, переданной загадочным невидимкой участникам. Так, «дух Бодлера» призвал, набравшись мужества, смириться с невосполнимыми утратами, которые, увы, уже состоялись. Офицеры и месье Гийом истребовали конкретизации. И что же? «Дух» отстучал информацию о гибели в результате коварства лейтенанта Макорже и сержанта Ревана. Оперативно проверить эти сведения не представлялось возможным, так как Макорже и Реван служили в Индокитае, дислокация их частей была неизвестна.

Участники спиритического сеанса, полушутя-полусерьёзно сказали невидимке, чтобы он прекратил говорить о грустном. И если хочет опечалить, то пусть это сделает в последний раз. Невидимка, потушив лампы и задув свечи, проинформировал о датах «оставления бренного мира» каждым. По времени получалось, что смертные часы грядут очень и очень не скоро. Офицеры и месье Гийом, послав слугу за шампанским, на четырёх листах плотной бумаги зафиксировав время отпущенной жизни, запечатали в четыре плотных пакета и залили склейки сургучом с именной печаткой семейства Бодлеров. Поутру пакеты были переданы нотариусу с условием вскрыть ровно через сто лет. На дворе тогда стоял 1905 год. В 2005 году пакеты были вскрыты. Их содержимое не оставляло сомнений в том, что невидимка не солгал. Не осталось сомнений в том, что за чудесами, развернувшимися в Морийоне и Париже, таился полтергейст.

В последней главе книги де ла Фонтен «Диалоги с духом» пишет о том, что он узнал о трагической гибели сержанта Ревана и лейтенанта Макорже, когда в Индокитае, в Сайгоне, повстречал одного из приятелей, лейтенанта Жако, сообщившего, что во время облавы в посёлке аборигенов было найдено оружие сержанта и лейтенанта. После того как к вождю племени, промышляющего людоедством, были «применены негуманные приёмы», он вынужденно признался в том, что французов просто-напросто съели. Тем самым, причём шаг за шагом, нашло подтверждение пророчество невидимки, того, кто называл себя духом поэта Бодлера.

Александр Володев