Константин Адонаи - информационный портал

Форум За Адонаи => ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ В НАШЕЙ ЖИЗНИ => Тема начата: Administrator от 04 07 2010, 14:53:03



Название: ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ И ПСИХОАНАЛИЗ - индивидуальность и психические процессы
Отправлено: Administrator от 04 07 2010, 14:53:03
Психология личности. Тест тип мышления

 :227)

Свою принадлежность к художникам или мыслителям можно выявить и по некоторым биологическим признакам. Проведем несложный экспресс-анализ.
А. Переплетите пальцы рук. Сверху оказался большой палец левой руки (Л) или правой (П)? Запишите результат.

Б. Сделайте в листе бумаги небольшое отверстие и посмотрите сквозь него двумя глазами на какой-либо предмет. Поочередно закрывайте то один, то другой глаз. Предмет смещается, если вы закрываете правый глаз или левый?
В. Станьте в «позу Наполеона», скрестив руки на груди. Какая рука оказалась сверху?

Г. Попробуйте изобразить «бурные аплодисменты». Какая ладонь сверху?

Теперь посмотрим, что у вас получилось.

ПППП - обладатель такой характеристики консервативен, предпочитает общепринятые формы поведения.

ПППЛ - темперамент слабый, преобладает нерешительность.

ППЛП - характер сильный, энергичный, артистический. При общении с таким человеком не помешают решительность и чувство юмора.

ППЛЛ - характер близок к предыдущему типу, но более мягок, контактен, медленнее привыкает к новой обстановке. Встречается довольно редко.

ПЛПП - аналитический склад ума, основная черта - мягкость, осторожность. Избегает конфликтов, терпим и расчетлив, в отношениях предпочитает дистанцию.

ПЛПЛ - слабый тип, встречается только среди женщин. Характерны подверженность различным влияниям, беззащитность, но вместе с тем способность идти на конфликт.

ПЛЛП - артистизм, некоторое непостоянство, склонность к новым впечатлениям. В общении смел, умеет избегать конфликтов и переключаться на новый тип поведения. Среди женщин встречается примерно вдвое чаще, чем среди мужчин.

ПЛЛЛ - а этот тип, наоборот, более характерен для мужчин. Отличается независимостью, непостоянством и аналитическим складом ума.

ЛППП - один из наиболее распространенных типов. Он эмоционален, легко контактирует практически со всеми. Однако недостаточно настойчив, подвержен чужому влиянию.

ЛППЛ - похож на предыдущий тип, но еще менее настойчив, мягок и наивен. Требует особо бережного отношения к себе.

ЛПЛП - это самый сильный тип характера. Настойчив, энергичен, трудно поддается убеждению. Несколько консервативен из-за того, что нередко пренебрегает чужим мнением.

ЛПЛЛ - характер сильный, но ненавязчивый. Внутренняя агрессивность прикрыта внешней мягкостью. Способен к быстрому взаимодействию, но взаимопонимание при этом отстает.

ЛЛПП - характерны дружелюбие, простота, некоторая разбросанность интересов.

ЛЛПЛ - простодушие, мягкость, доверчивость - вот его основные черты. Очень редкий тип, у мужчин практически не встречается.

ЛЛЛП - эмоциональность в сочетании с решительностью приводит к непродуманным поступкам. Энергичен.

ЛЛЛЛ - обладает способностью по-новому взглянуть на вещи. Ярко выраженная эмоциональность сочетается с индивидуализмом, упорством и некоторой замкнутостью.

По мнению авторов этого теста, совпадающие результаты тестирования разных людей говорят о психологической совместимости личностей, в то время как полные антиподы совместимы очень редко.

Как вы заметили, сочетание ЛЛЛЛ соответствует художественному типу, а ПППП присуще мыслителям. Но поскольку в чистом виде эти типы встречаются нечасто, то остальные сочетания в какой-то мере отражают существующее многообразие психологических структур.[/pre]


Название: Психология личности. Формула успеха
Отправлено: Граф от 05 07 2010, 00:27:01
Психология личности. Формула успеха

Существует ли «преуспевающая личность» — некое выигрышное сочетание черт характера, почти неизменно приводящее к успеху? Если да, то какова же конкретно таинственная формула успеха и доступна ли она каждому из нас?

В свое время в институте Гэллапа попытались изучить глубинные истоки успеха. Для этого пришлось проанализировать позиции и черты характера 1500 известных людей, наугад выбранных из справочника «Кто есть кто в Америке». Исследование позволило выделить ряд общих черт, встретившихся у самых преуспевающих участников опроса. Приводим ряд самых важных.

Здравый смысл.

Это наиболее распространенное качество у опрошенных. 61% утверждают, что здравый смысл — очень важный фактор их успеха.

Для большинства это означает способность выносить оптимальные и конкретные суждения по поводу повседневных дел. А для этого нужно отбросить все посторонние мысли и смотреть в корень того или иного события. Возникает вопрос, каково происхождение здравого смысла. Рождается ли человек с этим качеством или надо что-то делать для его проявления? По мнению одного из опрошенных, его, безусловно, можно в себе развить. Один из способов — учиться на опыте других людей, а также на собственных ошибках.

Знание своего дела.

Это вторая после здравого смысла общая черта опрошенных. Вице-президент промышленной компании сказал: «Ничто так не помогает успеху, как глубокое знание того, чем занимаешься. Это снижает степень риска и действует как страховой полис твоих способностей. Профессиональные знания нельзя считать чем-то само собой разумеющимся. Процесс обучения продолжается даже после достижения самых больших высот. Чтобы добиться успеха, надо этого захотеть, — объясняет вице-президент. — А, добившись, стараться удержаться на завоеванных позициях.

Уверенность в собственных силах.

Люди, достигшие наибольшего успеха, рассчитывают главным образом на собственные резервы и способности. Эта уверенность означает в данном случае скорее не осознание того, насколько вы хороши, а наличие решимости к смелым действиям. Она подразумевает еще силу воли и способность ставить перед собой четкие цели.

Дипломированный бухгалтер, создавший одну из крупнейших бухгалтерских фирм на северо-западе США, сказал: «Формула успеха в моей сфере занятий — не только гордость за то, что я делаю, но и мужество, выносливость, чтобы отсидеть все часы, необходимые для достижения целей».

Высокий общий уровень развития.

Это необходимое условие выдающихся достижений. Важна в этой связи способность быстро постигать сложные концепции и подвергать их быстрому и четкому анализу.

В результате исследования установлено, что на общем уровне развития участников опроса сказываются по крайней мере три элемента: богатый словарный запас, хорошие способности к чтению и письму. За год, предшествовавший опросу, каждый прочитал в среднем 19 книг, в том числе 10 — не относящихся к художественной литературе.

Способность доводить дело до конца.

Примерно 3/4 наших преуспевающих считают себя «очень деятельными» при выполнении поставленных задач. Все они согласны с тем, что стать таковыми им помогли три важных качества: организаторский талант, хорошие рабочие навыки и усердие.

Профессор физики складывает свою формулу успеха из следующего: «Напряженный упорный труд + способность установить для себя ритм этого труда». Он признается, что работает по 100 часов в неделю.

Помимо пяти перечисленных, существуют еще и другие факторы успеха:

способность руководить,
творческий потенциал,
взаимоотношения с коллегами,
и, конечно, удача.


Но здравый смысл, знание дела, уверенность в своих силах, высокий уровень развития и способность доводить дело до конца играют самую важную роль. Если вы будете развивать в себе эти черты, у вас появится возможность достижения успеха!!


Название: Страх перемен
Отправлено: Станислав от 05 07 2010, 08:42:11
Психология личности. Страх перемен

Начну со своего недавнего примера:

Совершенно неожиданно меня пригласили на телепрограмму в Москву. Вроде бы и время есть, и возможность. Как раз были планы поехать на море с девушкой. Время есть, только нужно сменить билеты, поймать неожиданный шанс и согласиться.

Пару дней в Москве, притом, что оплачивают проезд и гостиницу и гонорар.

Новые люди, новый опыт, множество впечатлений.

Кажется – что может быть приятней?

Но сразу во мне проснулся скептик, почувствовал и недоверие, и страх. А не розыгрыш ли? Сумбур в голове, и инерция, и нежелание менять планы, куча мыслей «за» и «против» поднялись, и началась потасовка, прямо гражданская война в голове.

К счастью для себя, я отследил ситуацию внутри быстро, понял, что со мной происходит, и дал положительный ответ.

«Шанс. И вот когда ты в двух шагах, от груды сказочных богатств!...»

И здесь наступает переломный момент. Редкий и негаданный шанс падает в наши руки,

Нужно только не испугаться, и взять! Но отказываемся, так как боимся нового.

И начинается большая игра. С одной стороны страх, лень, скептицизм, робость, – с другой стороны желание нового, желание впечатлений, радость, воля и стремление к самоактуализации.

Есть хорошее правило: «Никогда не говори за человека нет, пока он сам тебе этого не скажет».

А что мы делаем? Мы мысленно прокручиваем варианты проигрыша, и не идём на встречу. Отменяем интересную поездку, отказываемся от выгодного обмена…

Почему? А потому что мы уже сами придумали все аргументы против, и сами себе отказали. Мы сами играем против себя, и играем настолько хорошо, что проигрываем в большинстве случаев.

Вместо стремительного броска навстречу шансу – мы идём на попятную, мы надумываем себе кучку, а зачастую огромную гору доводов – почему мы не можем именно этого, почему не можем именно мы.

И получается – мы сдаёмся, проигрываем, не сделав ничего на пути к своему шансу. И получается, проходим мимо сокровища, так и не осмелившись даже приостановиться. И лежит оно, ничейное, пока не найдётся посмевший взять его.

Есть такой классический пример с красивой девочкой в школе:

Весьма часто бывает так, что все её одноклассники оказываются застенчивы и нерешительны при мысли о ней, всем кажется, что они недостойны её, и она остаётся одна, и ни с кем не встречается. Если сама не делает того самого, «страшного», первого шага навстречу, в то время как её менее красивые подруги уже давно встречаются с мальчиками. И ждёт красавица в заточении одиночества своего прекрасного принца, того, кто посмеет поразить своего ручного дракона, свой страх.

А что такое «недостойны»? И кто «достоин»? И почему? И в чем же это мнимое достоинство? Ответив на эти, вроде бы не сложные вопросы, мы понимаем, что за «не достоин» – кроется банальная трусость. Та самая «игра против самого себя».

Вспомните, пожалуйста, о тех прожитых моментах жизни, когда мы отказывали себе в поступке, а после жалели, раскаивались. Подумайте, как часто мы позволяем жизни проходить мимо нас? А жизнь проходит. И проходит мимо. И с каждой победой нашей неуверенности нам становится всё сложнее бороться с ней.

Так что же делать?

Нужно, ПРОСТО НЕОБХОДИМО перестать потакать своим страхам, а то так ведь и до паранойи недалеко. Можно ведь спокойно оценить возможные риски, оценить их реальность. Вместо сомнений – сосредоточиваться на мыслях, КАК я это смогу сделать. Искать возможности, а не препятствия.

Нужно спрашивать себя каждый раз, когда начинается игра против себя: «А не надумываю ли я, а не мешаю ли я сам себе?».

Спрашивать: «А что же я могу получить хорошего, если рискну? Что я потеряю, если откажусь от нового, такого восхитительно нового?»

И сделать этот шаг. И не останавливаться. И тогда наша жизнь обязательно станет лучше!


Название: Страх ответственности
Отправлено: Веничка от 05 07 2010, 10:47:24
Страх ответственности


Людей, избегающих обязательств, не желающих принимать решения, часто упрекают в малодушии, инфантильности или эгоизме. Но ведь необходимость за что-то отвечать действительно может оказаться мучительной или даже невыносимой. Почему?


Советы


Он не выполняет обещаний? Она меняет мнения как перчатки, не осознавая этого? Обличая таких людей в ненадежности и непостоянстве, вы лишь примете на себя роль их сурового «Сверх-Я». А ведь именно от его власти они отчаянно пытаются ускользнуть с помощью безответственного поведения.

Спокойно покажите своему собеседнику противоречивость его поступков, подвигая его к большей ответственности за свои слова. Возможно, его проблема в том, что с ним слишком долго обращались как с ребенком, с которого и спрос невелик; дайте ему понять, что вы не его папа с мамой и вам нужно иметь дело со взрослым, на которого можно положиться. И не стоит упрекать его в лености или недостатке честолюбия: в первую очередь ему нужно восстановить уверенность в себе, осознать собственную ценность.

«Может, это звучит странно, но меня напрягает само слово «ответственность», – признается 35-летний холостяк Александр. – В буквальном смысле: напрягается все тело. Не хочу думать о том, что кто-то будет от меня зависеть. Например, если женщина требует от меня каких-то обязательств, я просто начинаю задыхаться, чувствую себя так, как будто застрял в лифте». Страх подвергнуться осуждению, утратить независимость, отвечать за свои поступки, желания, сделанный выбор... Уход от ответственности многолик, но причиной его почти всегда оказывается тревога, которая может перерасти в настоящую фобию. Психологический словарь называет боязнь ответственности «гипенгиофобией».



Дело в генах?


«Ответственность в профессиональной, семейной или моральной сфере, бесспорно, является источником стресса, – подчеркивает французский клинический психолог Режин Франкель (Regine Frankel). – Однако новые открытия в психобиологии, в частности работы Жерома Кагана (Jerome Kagan), исследователя из Гарвардского университета (США), показывают и другое. Примерно у 20% людей уже при рождении отмечаются нейрохимические особенности, делающие их гиперчувствительными и к стрессу, и к любым новшествам. Из-за наследственных факторов та часть их мозга, что управляет страхом, гиперреактивна и при малейшей тревоге «впадает в панику». В ситуациях, когда приходится обсуждать с другими свои действия, когда есть шанс подвергнуться осуждению, тревожность возникает у них слишком быстро и мощно. Отсюда естественное стремление избегать таких ситуаций».

Итак, неспособность принимать на себя ответственность записана в генах? «Скажем так: как и любой другой аспект нашего поведения, она связана с различными факторами, в том числе и с этим», – уточняет Режин Франкель.

От страха ошибки к отказу за нее отвечать

Антон отказывается от руководящего поста: ему комфортнее быть исполнителем; Роман считает, что его подруга несет ответственность за все проблемы их пары; Марина в любом конфликте обвиняет других. Три разные формы поведения, направленные на одно – скрыть собственные недочеты. Человек, постоянно ждущий, что его в чем-то обвинят, и сам себя неосознанно считает виноватым. В нем будто звучит суровый родительский голос: «Ты никчемный, плохой, ты ничего в жизни не добьешься и должен быть наказан». В психоанализе этот не допускающий возражений внутренний голос называют «Сверх-Я». Его сила зависит от того, насколько в детстве на нас повлияли родительские запреты.

Чем сильнее человек идеализирует своего отца или мать, тем чаще он ощущает себя мишенью для чужих оценок, чувствуя, что «приговор» ему вынесен заранее. И, конечно, уверен, что недостоин занять взрослую, ответственную позицию – эта роль бессознательно отведена папе с мамой, а ему остаются лишь беспрекословное подчинение или бегство.


Название: Психология одиночества
Отправлено: Алла от 12 07 2010, 21:43:37
Одиночество



Чувствовать себя одиноким можно и в толпе, и на работе, и в семье, и даже наедине с любимым. Это чувство зависит не от окружения, не от количества друзей или недругов, а прежде всего от структуры личности. Разные оценки одиночества легче всего проиллюстрировать на примере так называемых интроверта и экстраверта.




Конечно, это довольно упрощенная шкала, но в принципе можно сказать так: интроверт - это вещь в себе, он обращен внутрь собственной личности, а экстраверт постоянно стремится быть на людях (для таких, как говорят, на миру и смерть красна). Так вот. Одиночество в толпе на самом деле возможно только для интроверта: экстраверт быстренько сойдется практически с каждым, и что важно, его вполне удовлетворит довольно поверхностное знакомство. Именно экстраверт чаще разговаривает с незнакомыми людьми в транспорте, именно экстраверту проще всего познакомиться на улице - потому что он вовсе не претендует на глубокое и долгое общение. Ему важна смена впечатлений, и пока вокруг него есть люди - от одиночества он страдать не будет. Более того, ему по большому счету даже не обязательно заводить разговор - достаточно того, что столько людей просто на него смотрят!



А вот интроверту важно иметь одного-двух "верных друзей", желательно таких же по характеру, как он. У таких "приятелей" сам процесс общения иногда проходит довольно интересно: они сидят в одной комнате (или дышат с двух концов провода в телефонную трубку) - и молчат. Это они общаются. И им такого общения вполне хватает - им ведь важен не сам разговор, а ощущение того, что друг рядом. Важно знать, что есть сама возможность другу позвонить - а собственно звонить и не обязательно. Именно поэтому интроверты начинают чувствовать себя одинокими, когда теряют по тем или иным причинам своего проверенного друга - а нового знакомого, столь же близкого, завести быстро им очень трудно, а иногда и вообще не получается. Ведь в отличие от экстраверта, который найдет общение везде, где есть хоть какие-то люди, интроверту установить взаимопонимание сложно.



Но как известно, чистых экстравертов и интровертов не бывает. Все мы в той или иной степени "смешанные". Именно поэтому практически все люди в той или иной ситуации хоть раз да ощущали свое одиночество...



Интересно, что наибольший процент одиноких людей дают... большие города. Жизнь в мегаполисе разъединяет его жителей, а не сближает. По статистике в любом крупном городе очень малый процент коренных (в третьем-четвертом поколении) горожан. Все остальные - мигранты: то есть те, кто когда-то перебрался в большой город из других мест. И пусть даже они всю жизнь прожили в этом городе, пусть даже коренными горожанами стали их дети и внуки - все равно люди в семьях хранят традиции и устои, которые впитали с молоком матери на "земле предков". И эти традиции передают своим потомкам. То есть следующие поколения воспитываются в духе тех мест, откуда когда-то прибыли их деды и отцы. Но в каждой деревне, в каждом поселке и городке есть свои установленные нормы поведения, свой диалект, свой язык жестов и поступков, понятный только местным жителям... Поэтому у многих горожан возникают трудности с общением, с нахождением адекватного партнера. А в результате большие города побивают все рекорды по количеству одиноких людей.



Одиночество опасно тем, что его очень часто не замечаешь, пока не останешься наедине с самим собой ночью в пустой квартире. Точно так же, как в дневной круговерти мы забываем, к примеру, о зубной боли. А вот ночью, когда нас ничего не отвлекает, ощущаем, как проклятый зуб ноет и ноет, просто спасу нет!.. Точно так же люди не чувствуют своего одиночества до тех пор, пока не закончится рабочий день: но когда опустеют улицы, разбегутся по своим домам друзья-приятели, замолчит телефон - вот тогда волей-неволей придется столкнуться с собственной неприкаянностью... Поэтому и появились в городах ночные клубы, где можно продолжить общение после рабочего дня, чтобы хоть на время избавиться от гнетущего чувства одиночества. Существует и еще одно специфически городское явление - так называемый "вечерний звон": горожане патологически перегружают телефоны вечером. Вообще, телефон в крупном городе - не столько средство сообщения, сколько средство общения. И одна из наиболее важных мер профилактики депрессий и суицидов жителей "каменных джунглей" - обязательное наличие телефона в каждой квартире.



Но одиночество - не всегда зло. Есть ситуации, когда людям (одним реже, другим чаще) просто необходимо побыть наедине с собой. И о проблеме одиночества можно говорить тогда, когда это состояние затягивается вопреки вашему желанию - иными словами, когда от одиночества человек начинает страдать. В психологии есть понятие "сенсорная депривация" (или эмоционально-информационный голод). Если человек лишен необходимого ему по структуре личности количества общения, необходимых жизненных впечатлений, у него могут возникнуть проблемы и психологического, и психиатрического, и соматического характера. Все потому, что он самым натуральным образом голодает по общению, по информации.



И страдание от одиночества - не что иное, как проявление сенсорной депривации в том или ином виде (проще говоря - нехватка того или иного вида информации или впечатлений). Каких угодно - зрительных, вербальных (словесных) и даже тактильных (прикосновений). И здесь мы подошли к ответу на вопрос, как избавиться от одиночества: вначале следует точно определить, КАКОЙ именно информации, КАКИХ именно впечатлений вам не хватает, и именно этот недостаток восполнять. Именно поэтому бесполезно одинокому человеку советовать пойти в какой-нибудь клуб или завести новую подружку. Важно правильно определить и удовлетворить именно тот канал сенсорной депривации, по которому ощущается нехватка впечатлений - потому что действие в неверном направлении может еще усилить неприятные чувства и привести к еще более плачевным последствиям.



Бывает, что сам человек не в состоянии с ходу определить, чего именно в жизни ему не хватает. Вот самый распространенный пример: жалоба на одиночество, обусловленная отсутствием сексуального партнера (причем неважно, от мужчины она исходит или от женщины). Вроде бы можно подумать, что человеку нужно удовлетворить свои физиологические потребности. А если копнуть глубже - поиск сексуального партнера может быть обусловлен и недостатком обычных прикосновений, и потребностью в чувстве защищенности, и страхом спать одному, и жаждой ярких любовных эмоций - но только не сексом в его физиологическом смысле. Скажем, часто мужчина, которому требуются тактильные впечатления (таких в детстве, как говорят, "мама недотискала"), тащит в постель чуть ли не каждую встречную даму, слывет донжуаном и распутником - а ему всего-то нужны ласки и объятия (кстати, с сексуальной функцией при этом у него могут возникнуть проблемы - только потому что секс в чистом виде ему не так уж и нужен). В итоге дамы начинают от него шарахаться - мол, распутник, да еще и любовник неважный: В результате мужчина начинает комплексовать, а избавления от одиночества ему его бурная личная жизнь, естественно, не приносит.



Вообще, когда человек ищет совсем не то, чего ему не хватает, пытается заполнить в жизни совсем не ту нишу - неудивительно, что его поиски не дают ему желаемого результата. И чувство одиночества становится еще сильнее. А всего-то нужно - пойти по верному пути и найти адекватные способы решения "проблемы одиночества". Скажем, если у вас тактильный голод - можно, к примеру, устроиться в кружок танцев или пройти курсы массажа (где курсанты практически в обязательном порядке практикуются друг на друге). Чувство безопасности можно приобрести, установив надежную дверь и решетки на окна, а еще лучше - завести собаку. Если вам не хватает ярких, сильных переживаний - может быть, просто нужно почаще ходить в театр или кино (не смотреть видеокассету или спектакль по телевизору, а наблюдать за действием именно вместе с другими - так ваши переживания станут еще ярче). Но это только примерные рекомендации: каждый отдельный случай нужно разбирать подробнее.



Лучше не запускать состояние сенсорной депривации, не усугублять чувство одиночества. Ведь в запущенном состоянии любая проблема решается сложнее. У человека начинает проявляться деструкция поведения, ухудшается способность к установлению межличностных связей (иными словами, он становится абсолютно неконтактным и приобретает тяжелый характер). У людей, страдающих от сенсорной депривации, часто возникают проблемы в бизнесе только потому, что он с деловым партнером говорит о чем угодно, только не о деле. Кстати, бизнесмены, которые заключают сделку в ресторане в сопровождении спиртного, как правило, оба испытывают трудности в общении - как говорится, встретились два одиночества. Они, если не выпьют, вообще не смогут ни о чем говорить: Кстати, нередко люди вообще начинают пить, чтобы "залить" свое чувство одиночества. Или влиться на правах равного в какую-нибудь теплую пьяную компашку.



Поэтому важно правильно определить, если хотите, ОТ КАКОГО ИМЕННО ОДИНОЧЕСТВА, от дефицита каких впечатлений вам нужно избавиться. И неверно думать, что лучшее спасение от одиночества - знакомиться на улице или ходить в дискотеку. Более того, прежде чем обзаводиться любыми новыми знакомствами, важно утолить существующий "информационный голод" - иначе все прочее общение будет этому голоду подчинено.


Название: Бегство от одиночества
Отправлено: Простаков от 12 07 2010, 23:16:22
Одиночество

Девушка после расставания с молодым человеком, в которого она была сильно влюблена, рассказывает своим подругам, как ей теперь хорошо и каким негодяем он был. При этом его подарки, фотографии и их общие воспоминания она бережно хранит и в тоске перебирает каждый вечер.  Успешная дама-руководитель, регулярно приходя после рабочего дня в свой дом, в котором никогда не было мужской заботы и детских голосов, часами разговаривает по телефону, смотрит телевизор и потом от бессилия засыпает. Просыпаясь утром, она смутно помнит свои сны, но видит мокрую от слез подушку и чувствует тяжесть в душе. Пожилая женщина с нетерпением ждет майских праздников, чтобы с радостью выйти на митинг солидарности с другими пенсионерами. Идя под цветными знаменами в толпе единомышленников, она не чувствует себя ненужной и одинокой. Там, среди тысячи людей, она часть чего-то большего, что дает ей защиту и спокойствие.  

Бегство от так называемого «одиночества» – давняя болезнь человечества. Кому из нас неизвестна тоска и стремление заполнить время, когда рядом нет кого-то? Мы заполняем эту пустоту телевизором, едой (такое стремление «заесть» переживания часто является причиной излишнего веса), разговорами, алкоголем, развлечениями или сексом. Знакомо ли вам желание ощущать себя принадлежащим к чему-то большему – быть членом различных клубов, сообществ, работать в крупных организациях или уходить в религиозные секты?

Известный психотерапевт И.Ялом выделяет три типа одиночества (изолированности)1   – от себя (внутриличностное), от других (межличностное) и от Жизни (экзистенциальное). Через это становится понятно, что общего между этими женщинами разного возраста, социального положения и жизненных ситуаций. Если посмотреть внимательно, то можно заметить, что каждая из них стремиться избежать чего-то одного – ощущать себя одинокой. При этом разница между ними лишь в том, от какого одиночества они стремятся спрятаться. Первая убегает от какой-то части себя (напр. своих сильных и расстраивающих переживаний), возводя барьеры между частями своего Я. Это происходит не только когда человек хочет защититься от неприятных чувств или мыслей, но и в случаях, когда он отрицает собственные желания, следует за «правильно» или «нужно» и не доверяет себе. Во втором случае женщина убегает от отношений с другими людьми и понимания, что она живет не так, как ей этого хочется. Причин этого может быть несколько и в том числе неумение строить близкие отношения, страх, личностные особенности и предыдущий опыт отношений и др. В последнем же случае пожилая женщина прячется в толпе от грусти и тоски от осознания, что никто и ничто не смогут дать вечного смысла, радости и внимания. У нее могут быть сколь угодно хорошие отношения с членами ее семьи и собой. Однако, проживая жизнь, она может придти к тому, что только она сама несет ответственность за нее и что никакие отношения не смогут дать ей полного понимания и постоянной любви. И если ситуации первых двух женщин (молодой и деловой) можно изменить в работе с психологом или при самопознании, то положение пожилой женщины ничего изменить не может. Это связано с тем, что ничто не сможет отменить жизненный факт – наше экзистенциальное одиночество.

К осознанию этого факта приходят не только старики. Этот вопрос возникает перед нами, когда уходят из жизни близкие и важные для нас люди, и мы остаемся одни. Он врывается вихрем в нашу жизнь как после трагических событий (напр. стихийных бедствий, войн, терактов или катастроф). Его слабое дуновение мы можем услышать когда  заблудившись мы не можем найти дорогу в незнаком и пустынном месте. Часто после этого мы чувствуем страх и беспомощность перед чем-то более могущественным и иногда понимаем, что в жизни нет ничего постоянного, всегда соответствующего нашим ожиданиям. И если мы пойдем дальше, то можем увидеть, что мы весьма ограниченно можем влиять на ход нашей жизни, поскольку должны в одиночку противостоять перед силами природы и обществом.

На первый взгляд ситуация кажется безысходной. Может возникнуть ощущение, что любые отношения не имеют смысла и мы обречены влачить печальное и жалкое существование отшельников, бредущих по одинокой пустыни. Однако если посмотреть глубже возникающего в начале страха и беспокойства, то не все кажется таким тупиковым. Попробуем разобраться, что же такое экзистенциальное одиночество, как можно жить полно, осознавая привносимые им ограничения и на основе чего можно строить отношения, признавая невозможность «спасения» от одиночества.  

Начнем с того, что такое экзистенциальное одиночество. Слово «экзистенциальный» берет начало в философии и, в общем, связано с вопросами существования человека, как человека (в отличие от других живых существ, не имеющих самоосознания). Если обобщить идеи философов и психологов этого направления2, то  можно сказать что они рассматривают человека как творца собственной жизни, встречающегося с вечными вопросами существования (смерти, свободы, ответственности, одиночества), ищущего смысл своей жизни и являющегося большим, чем сумма его составляющих (характер, темперамент и т.п.) Экзистенциалисты также говорят о данностях бытья, одной из которых и является одиночество. Какими бы ни были удовлетворительными отношения с другими людьми и с собой, человек все равно остается изолированным.  

Как мы увидели выше, экзистенциональная изоляция приводит к разной степени дискомфортным внутренним переживания и способам их избегания. Принимая как аксиому защитную функцию психики от травмирующих нас переживаний (тем более таких, абсолютного «решения» которых не существует), возникает вопрос - существуют ли какие-то возможности жить полной жизнью, невзирая на это одиночество? Или все, что у нас есть – это  искать спасения в кому-то (или чем-то) и быть несчастными? Не претендуя на полноту ответа на этот вопрос, рассмотрим три разнонаправленных возможности3.  

Принимая ответственность за свою жизнь, к нам приходит понимание, что только мы сами, а не кто-то другой, являемся творцом ее. Это осознание приводит к сильному переживанию одиночества - ведь никому и ничему нет дела до моей жизни?! Философ М.Хайдеггер говорил об этом как о вброшенности в мир, в который нас поместили без нашего согласия. И хотя мы сами творим свою жизнь, она все-таки ограничена тем, что мы делаем это в одиночку. Все, что есть у человека это мужественное принятие на себя частичного груза экзистенциального одиночества и стоическое проживание его.

В трудах ряда современных исследователей можно найти иной подход к проблеме одиночества. Современный восточный мистик Ошо, часть своих бесед посвятил обсуждению этой темы. Прежде всего, он, как и экзистенциалисты4, говорит том, что одиночество – это часть нашей природы. Поскольку человек чаше всего не осознает изначальную природу этого, он остается незнакомцем для самого себя, и вместо того чтобы увидеть одиночество как «красоту и блаженство, молчание и мир, непринужденность с существованием», он ошибочно принимает его как чувство что одинокости. «В одиночестве», - пишет Ошо – «есть красота и великолепие, позитивность; в чувство, что тебе одиноко – бедность, негативность и мрачность». Когда человек чувствует, что ему одиноко, то он думает, что ему кого-то не хватает – иными словами, что он изначально неполный, нецелый. Смысл же того, чтобы быть одному иной – это не значит, что человеку кого-то не хватает, это означает, что он нашел себя.

В своих беседах Ошо много уделял внимания социальной обусловленности – влиянию общества на индивидуальность. Говорят о трансформации чувства одинокости, покинутости в одиночество он говорит, что поначалу знать «что я один в незнакомой стране» - болезное переживание, поскольку оно отнимает все наши иллюзии «я в браке», «мы не одни», «я член общества» и т.п. Но потом, пройдя это (отчасти благодаря медитациям, психологической работе6 и др.) появляется возможность узнать себя – понять, что я – это часть бесконечной Природы, которые проявляются в каждой молекуле. И как только человек становиться лицом к лицу со своим одиночеством, принимает его, то оно меняет окраску, качество, вкус. Оно становиться единством. И тогда оно – не изоляция, оно – уединение. Изоляция несет в себе несчастье; уединение содержит в себе наполненность радостью и счастьем.  

Ошо не выделяет одиночество и бытие с другими как взаимоисключающие состояния. «Красиво быть одному, и так же красиво быть влюбленным» - пишет он. Для него эти два состояния взаимосвязаны и не противоречивы. Он призывает человека наслаждаться другими в полной мере. В этот момент нет необходимости думать об одиночестве. Когда хочется быть одному, то необходимо двигаться в одиночество и наслаждаться им в полной мере. И этого не нужно выбирать – если быть внимательным к себе, то можно увидеть цикличность этих состояний. Он считал, что фактически наслаждаться одиночеством, можно, только если человек наслаждается отношениями. Когда человек глубоко движется в отношения, то в нем возникает глубокая потребность быть одному. Считать эти две вещи взаимоисключающими – опасно. Важен синтез, т.к. в большинстве своем не счастливы и те, кто только живет в миру, и те, кто только остается только в одиночестве. «Любовь», - пишет он, - «очень парадоксальное явление. В одном смысле оно делает нас одной душой в двух телах; в другом – она дает каждому из нас индивидуальность, уникальность». Таким образом, оценивая одиночество (точнее единство с собой) как позитивное состояние и уделяя ему важную роль в духовном развитии, Ошо говорит также и о важности отношений с другими, как компонента полноценной жизни человека.

Перефразируя Т.Уильямса, можно сказать, что человек думает как ему жить дальше, будучи обреченным на пожизненное заключением в одиночной камере своего «Я». Выше мы рассмотрели два возможных «выхода» из этого положения - принятие факта экзистенциальной изоляции и изменение отношения к нему. Еще одним, наиболее распространенным и мощным способом ограждения себя от экзистенциального одиночества являются отношения. Несмотря на то, что не существует отношений, которые смогли бы уничтожить изоляцию, великие отношения, по словам мыслителя М.Бубера, могут пробить брешь в барьерах одиночества, смягчить его суровый закон и перебросить мост от одного самостоятельного существа к другому. Об этом же пишет и Ялом: мы плывем в темном океане Жизни одинокими в своей лодке. Однако нас приободряет то, что мы видим свет таких же плывущих рядом лодок.      

Мысль о том, что признание собственного одиночества и наличие способность стойко его встретить позволяют человеку строить поистине человеческие отношения, основанные на любви, понимании и доверии, встречается как в философской, так и психологической литературе. Может возникнуть вопрос «а на основе чего же еще можно строить близкие отношения, кроме как не на любви и понимании?» Поскольку этот вопрос отнюдь не праздный, он заслуживает того, чтобы ему уделить место на этих страницах.

Обвинения нашего времени в потере гуманного, человеческого облика уже успело стать общим местом. Однако будем откровенны. Нас часто больше тревожит ураган на другом конце Земли, чем жизнь наших близких в соседней комнате. Современное оружие массового поражения обезличило ответственность – простое нажатие нескольких кнопок может уничтожить целые страны, обозначенные на мониторе запуска ракеты как небольшие картинки. Индустрия развлечений и обслуживания превращает людей в бездушные автоматы, к которым «клиент» зачастую относится с позиции удовлетворения – неудовлетворения «потребности», забывая о том, что перед ним такой же, как и он сам, живой человек. И этот список можно продолжить. Только признав собственное одиночество и смело глядя ему в лицо мы можем строить отношения, свободные от использования другого как средства, за которым мы можем спрятать от ужаса экзистенциальной изоляции. Что же представляют из себя такие отношения?

М.Бубер выделил два типа отношений: «Я-Ты» и «Я-Оно». Последний тип взаимосвязи - это отношения без взаимности, где другой это средство, функция, объект. Этому Бубер противопоставляет «Я-Ты» отношения, которые построены на взаимности и включающие переживания другого. Различия между эти типами отношений лежат не только в их природе, но и в том, что есть «Я» в каждом из них. При отношениях «Оно» человек не полностью находиться в «отношениях» - он удерживает часть себе, т.к. в этом случае он занимается категоризацией, анализом и оценкой об «Оно». В таких отношениях другой человек («Ты») ценен не сам по себе, а рассматривается только с точки зрения того, насколько он удовлетворяет какую-то мою потребность, т.е. становиться безличной функцией («Оно»).

Основной способ переживания «Я-Ты» отношений - диалог. В нем «каждый из участников имеет в виду другого или других в их особом бытии и обращается к ним с намерением установить живые взаимоотношения между собой и им». Когда же человек использует другого для решения своих проблем, то такое общение есть «монологи, замаскированные под диалог».

А.Маслоу - один из основателей гуманистической психологии - считал, что действия человека определяются двумя типами мотивов: восполнение дефицита и рост. Он выдел несколько характеристик человека, ориентированного на рост. Среди них: способность реализации собственного потенциала, большая самодостаточность, меньшая зависимость от подкрепления среды, меньшая потребность в межличностных отношениях, восприятие людей не с позиции полезности («использования»), а с позиции уникальности каждого человека. Т.о., эти люди руководствуются не социальными, а внутренними ориентирами. Исходя из этого, Маслоу выделял два типа любви (а в нашем случае отношений) - бытийную и дефицитарную. Сравнивая эти типы Маслоу считал, что для бытийной любви характерны: минимум тревоги-враждебности, независимость, автономность, минимум ревности, большая бескорыстность, альтруистичность, заботливость.      

Э.Фромм, в одной из своих блестящих работ «Искусство любви», также затрагивает вопрос о том, что должны представлять из себя ненуждающиеся отношения. Так же как и другие рассмотренные нами ранее мыслители, Фромм считает экзистенциональную изоляцию причиной серьезного беспокойства человека. Рассматривая то, как человечество в ходе своего развития преодолевало эту изоляцию, Фромм пишет, что ни творческая деятельность, ни оргиастические состояния, ни следования обычаям, ни верованиям группы не являются достаточными для этого преодоления - они были лишь частичными ответами. Полный же ответ – это достижение единения с другим человеком в любви.

Фромм отличал «симбиотическое слияние», при котором ни один из партнеров не является целостным и свободным, от «зрелой» любви. Последняя есть союз при условии сохранения индивидуальности, где двое становятся одним и все же остаются двумя8. Об этом же пишут и некоторые другие авторы. Так, например О.Ранк говоря о росте человека, пишет о нем как о процессе отделения. Наша жизнь начинается как слияние яйцеклетки и сперматозоидов, продолжается как физическая связь с организмом матери через пуповину и развивается дальше как эмоциональная зависимость от родителей. Вырастая, человек начинает все больше полагаться на себя, отделяет себя от других и становится независимым. Однако платой за это отделение является одиночество. Понимая это, многие выбирают оставаться незрелыми, зависящими от отношений с родителями или находят им замену в супруге. Таким образом, стремящийся к росту человек, находясь в отношениях, должен решать две задачи: научиться быть с другим человеком не сливаясь с ним и не сводить другого до средства, спасающего от одиночества.

Человек способен любить, только если свободен от ряда ограничений. Для Фромма они состоят в следующем. Мы часто воспринимаем мир и людей в нем с точки зрения их полезности или  опасности  для нас и не замечаем их ценности в независимости от того, что они нам дают. С другой стороны, на способность любить оказывает влияние социальное окружение и взгляды родителей, впитанные нами с детства. Это отчетливо видно в некоторых случаях, где браки совершаются не на небесах, а на семейных советах. Любовь  это активный процесс, основанный не на «получении», а на отдаче; участии, а не увлечении. Для зрелой любви также характерны забота, отзывчивость и уважение.

Таким образом, внутреннее состояние и постоянное развитие самого любящего является важным условием построения зрелых, свободных от нужды отношений. Вот некоторые внутренние качества, способствующие этому:

     • вера в себя;

     • постоянная активность (здесь важно различать внешнюю суету и внутреннюю  деятельность, в которой любящий находится в состоянии постоянного активного интереса к любимому человеку);

     • осознанное отношение к себе и жизни (что достигается постоянным самоисследованием и внимательным отношением к тому, что происходит в жизни);

     • избегание внутренней лени (напр. в форме откладывания чего-то на потом, или пустого времяпровождения);

     • творческое, созидательное отношение к жизни;

     • смелость считать определенные  ценности достойными высшего внимания,  а также смелость делать эти ценности важнее безопасности, спокойствия или привычного образа жизни;

     • бескорыстное отношение к другому: не искать и не ждать от него похвалы, восхищения, власти, сексуальной разрядки и проч.;

     • «любовное» отношение ко всему: любовь не как особенное отношение к какому-то одному человеку, а как жизненная позиция.


Подводя итог вышесказанному, можно сказать, что принятию факта и «неисправимости» экзистенциальной изоляции и сильных переживаний, связанных с этим, помогает внутренняя сила, ощущение собственной ценности и твердое знание себя. Если же это не удается, то мы начинаем различными обходными путями искать безопасности. Чаще всего это происходит через отношения, в которых другой человек используется для «спасения» от одиночества и удовлетворения каких потребностей.

Другой способ ухода, связан с потерей себя через погружение в другого человека, работу занятие, социальную или религиозную структуру (партию, секту, неформальное объединение и проч.) Суда же можно отнести страх отличаться от других – быть подобным остальным в одежде, поведении, ценностях и т.п. Однако это не только не «спасает», но и делает жизнь такого человека несчастной. Он не только жертвует собой ради зыбкого ощущения ложного единства с кем-то или чем-то. Он еще и не понимает, что находиться в тяжелом положении, поскольку он выбрал потерять себя.


Название: Женская дружба: за и против
Отправлено: Кармелита от 13 07 2010, 10:15:18
То, что женская дружба существовала издавна - факт. И скорее не из-за личных предпочтений женщин, а потому, что так складывалось. Это теперь у женщины больше прав и возможностей - она, так же, может выбирать, с кем дружить: с мужчиной или женщиной. А вот раньше - мужчины на войну или на работу, а женщины оставались в компании своих детей, соседок и свекрови. Таким образом, можно предположить, что женская дружба, впрочем, как и мужская, обусловлена исторически.

Почему девочки дружат с девочками


Рассмотрим подробнее феномен женской дружбы. Думаю, стоит начать с весьма условного разделения на мужскую и женскую дружбу.

Такое разграничение проводится (достаточно неправомерно), по половому признаку. Еще в детстве родители отправляли нас во двор на прогулку со словами: «Иди с ребятами побегай!». А подразумевалось под этим что? Мальчики - к мальчикам в футбол играть, а девочки - к девочкам в куклы, что ли. И объяснять ничего не нужно: мальчики - в синем, девочки - в розовом и с бантиками. Так, что просто иди к своим и все. Так делают все соседские дети. Будь как все.

Получается, что дружить с девочками нас научили еще в детстве. А, следовательно, женская дружба - это еще и социально обусловленный феномен.

 А поскольку с женщинами мы дружим с раннего возраста, то и ладить нам с ними легче. Женщины кажутся более предсказуемыми, более понятными. И это лишь потому, что знаем и познаем мы их дольше. В отношениях с женщинами нет стеснения, которое может возникнуть при попытке наладить дружеские отношения с представителем противоположного пола. А это трепетное чувство возникает, скорее потому, что опыта общения с мужчинами у нас гораздо меньше, чем с женщинами (за исключением случаев, когда отец в одиночку воспитывает дочь, либо девочка растет в кругу братьев), или же из-за личностных особенностей женщины, обусловленных средой воспитания.

Мы говорим на разных языках

Существенное различие в способе общения между мужчинами и женщинами заключается в том, что женщины общаются на языке чувств, а мужчины - на языке информации.

Если понаблюдать за мужской компанией изнутри, то не сложно заметить, что разговор проходит довольно сухо и безоценочно. Сухие факты, шутки и т.д. Складывается впечатление, что шутки заменяют роль эмоций и служат для того, чтобы как-то скрасить поток информации. Думаю, такой способ обмена речевыми сообщениями сложился исторически.

У женщин же все обстоит иначе. Мы общаемся не посредством информации, а с помощью впечатлений, которые возникли на основе полученной информации. Женский разговор чаще строится на основе оценок, эмоционального отношения и догадок, основанный на своих же эмоциях.

Зачем женщинам эмоции? Как не коварно, но это обусловлено биологией. Ведь женщинам воспитывать детей, а значит, и говорить на их языке.

Общаясь с женщинами, мы становимся интереснее и загадочней для противоположного пола. Это легко продемонстрировать любопытством, которое питают мужчины к тому, что происходит на девичниках.

Источник женских радостей и проблем

Складывается так, что в эмоциональных переживаниях женщину понять может не каждый мужчина, но практически каждая женщина.

Эмоции необыкновенно обогащают женское общение, делая его душевным и теплым, чего так часто не хватает мужчинам. Но, в то же время, эмоции - источник проблем в общении женщин. На основе эмоционального отношения мы делаем предположения, которые считаем реально существующими тогда, когда это всего лишь наша догадка. Например, когда девушка звонит своей подруге, а та занята и обещает ей перезвонить, но забывает об этом. В таком случае девушка может на основе своей обиды построить предположение, что ее подруге безразлична их многолетняя дружба.

В данном аспекте мужская модель понимания удобнее, так как не создает подобных эмоциональных условностей-выдумок.

Часто женщины стремятся найти такую подругу, которой можно было бы «поплакаться». С одной стороны приятно, когда твои эмоции и переживания разделяют, понимают и принимают. Ты чувствуешь себя нужной и не брошенной. Но, с другой стороны, если есть такая подруга, которая все время плачется, то какая женщина это сможет долго терпеть? К тому же, если подруга знает слишком много лишнего - то это и есть первый враг. Тут уже главная задача не дружить, а не потерять или не обидеть подругу, чтобы не пострадать самой.

Перегружать подругу своими личными проблемами, не стоит, у нее же тоже есть проблемы, которыми она, возможно, не хочет расстраивать вас. Сугубо личное (такое как ссоры с родителями, измена, развод и т.п.), как мне кажется, лучше оставить для беседы с психотерапевтом, который не только поддержку сможет выразить, но и понять где корень ситуации, которая сложилась.

В дружбе все должно быть уравновешенно. Давать не меньше, чем получаешь от подруги. А если это сделать невозможно, то вероятнее всего произойдет разрыв. Например, когда одна все время жалуется, или хвастается, а другая - переваривает молча, то такой тандем долго не протянет и распадается либо сам по себе, либо со скандалом по какой-то незначительной причине.

Таким образом, существование женской дружбы - это феномен, который претерпел множество значительных изменений в процессе выхода женщины из роли только хранительницы домашнего очага (т.к. женщине было предписано заниматься детьми и хозяйством), в роль самостоятельной хранительницы очага (имеющей право выбирать). А, следовательно, модель женской дружбы требует интеграции некоторых аспектов мужского общения. Например, сколько разных «я» (я - чувственная, я - целеустремленная, я - мать и т.д.), столько может быть и подруг. Важно, чтобы у подруги это качество было ярко выражено. И с каждой было бы, о чем поговорить.


Название: Психоанализ. Роль сознания
Отправлено: Лубнин Гавриил Вадимович от 13 07 2010, 14:18:19
Психоанализ. Роль сознания


Да, это тоже часть тренировки. Так же, правда и то, что это сравнительно поверхностные вещи, даже незначительные, если вы оцениваете своё здоровье выше того платья или тех джинсов.

Хотя и широко освещаемо, всё это остаётся наименее важными атрибутами, связанными с танцем, боевыми искусствами, йогой, комплексом терапевтических тренировок, массажем, восстановлением физической формы, тренировкой с сопротивлением и многим другим. Во всём этом наиболее важным знаменателем является сознание. От принятия решения начать, через решение продолжить, изучать и преодолеть всё. Это именно сознание, которое более всего вовлечено и получает львиную долю пользы.

Сегодня мир переживает экономический кризис, который радикальным образом изменил жизнь многих и так или иначе оказал влияние на большинство из нас.  Испокон веков человечество стремится разобраться в смысле бытия. Мы боролись за выживание и процветание в мире. Здоровье и личное благосостояние всегда являлись главенствующими, неважно, богаты мы или живём в нищете. Проблемы сохранения здоровья и морали приходят к нам независимо от нашего социального положения. Наше сознание является наимощнейшим орудием для преодоления превратностей судьбы. Физическая подготовка развивает наше сознание разнообразными путями.

Человек сохранился и стал сильнее благодаря трудностям. Его сознание обострилось, в суровых испытаниях решая жизненно важные задачи. Сознание подобно костям. Без давления гравитации кости лишатся кальция, что приведёт к тому, что кости не смогут выдержать вес собственного тела. Это сделает кости бесполезными для предназначенной им роли. То же происходит и с сознанием. Для поддержания хорошего функционирования необходима тренировка.

Упражнения предназначены равным образом как для сознания, так и для тела, создавая гармонию между мыслью и движением. Всё же упражнения не должны напрягать сознание. В современной жизни мы можем также быть слишком напряжены умственно. Сосредотачиваясь на внутреннем, тренировка может выполнять функцию духовного расслабления. Открытие внутреннего мира даст нам возможность отдохнуть и расслабиться от бесконечных, требующих решения проблем, которые способны довести напряжение до предела, особенно тех, что совершенно очевидно невозможно решить. Слишком много или слишком мало, но проблема одна: побуждение к занятиям и преодоление скуки.

Повторение является неизбежной составной частью тренировки и учения. Таким образом усиливается выразительность движений и оттачивается мастерство. Скука может стать нежелательным побочным эффектом повторения.

При продолжительных физических занятиях, таких как бег, езда на велосипеде и плавание, человек способен преодолеть скуку, сохраняя присутствие ясного сознания, обращая внимание на детали каждого шага, каждого движения. Полностью погружаясь в выполняемое нами физическое занятие, мы можем непрерывно регулировать себя и очищаться. Тревоги жизни улетучатся, если мы сможем сконцентрировать внимание исключительно на том, чем занимаемся.

Эта способность перейдёт на нашу жизнь и сделает её лучше. Усиленные труды превратятся в медитацию. Подобно садовнику, который стремится сделать грядки похожими друг на друга, художник - каждый следующий мазок кисти похожим на предыдущий,  ремесленник, чьи изделия несут уникальность его мастерства. Это те вещи, которые эхом отзываются в нашей жизни, совершенствуя нас всех.

Представьте себе мир, в котором каждый гордится своей работой и делает эту работу с ясным сознанием. Лично я хотел бы чувствовать себя лучше в поезде, самолёте или автомобиле.


Название: Одиночество – духовная болезнь в условиях бездуховной цивилизации
Отправлено: Ольга Дмитриева от 19 07 2010, 17:19:49
Проблема одиночества в условиях современной «денежно-технологической» цивилизации стала одной из наиболее актуальных проблем. Однако эта проблема, наглядно свидетельствующая о глубочайшем кризисе современного мировосприятия, совершенно чужда не только человеку традиционного общества, но и современному верующему человеку.

Великий русский мистик-визионер Даниил Андреев пишет в связи с проблемой одиночества о знаменитом религиозном реформаторе – египетском фараоне Эхнатоне: «В XIV веке до нашей эры была произведена первая в мировой истории попытка сделать отчётливо формулированный солнечный монотеизм всенародной религией. Это произошло в Египте, и исполинская фигура фараона-реформатора до сих пор возвышается над горизонтом минувших веков как образ одного из первых пророков в истории. Какое полное одиночество должен был испытывать этот гениальный поэт и провидец, заканчивая свой вдохновленный гимн Единому Божеству трагической жалобой: «И никто не знает Тебя, кроме сына Твоего Эхнатона!».

Однако, Даниил Андреев, говоря об одиночестве фараона Эхнатона – вряд ли прав. Человек, у которого открыты каналы духовного восприятия и который, вследствие этого, имеет возможность общаться с Высшими Силами, одиночеством страдать никогда не будет, даже если окажется заточенным в полностью изолированную одиночную камеру.

Известный советский писатель-фантаст Иван Ефремов в своём романе «Лезвие бритвы», говоря о методах духовного восхождения буддийских монахов, описывает, в частности, в качестве одного из таких методов, самозаточение на многие годы в выдолбленную в скале, яйцеобразную, темную, звуконепроницаемую, полностью изолированную келью, абсолютно исключающую какую бы то ни было возможность контактов с внешним миром. И монахи, оказавшиеся в таких экстремальных условиях, не только не сходили с ума от одиночества, но выходили оттуда – Просветлёнными, поскольку постоянно общались во время своего заточения с представителями Высших Сил.

В принципе, не может быть одиноким и человек, прошедший «астральное крещение» и способный осуществлять по своему желанию астральную проекцию - «выход в астрал» (а таких людей в наше время становится всё больше). Ибо такой человек может перемещаться в астральном теле куда угодно и общаться с кем угодно, даже если его физическое тело не только находится в одиночной камере, но, к тому же, ещё и полностью обездвижено.

У Джека Лондона есть замечательный рассказ на эту тему – «Смирительная рубашка». Там заключенного тюремщики-садисты периодически облачали в смирительную рубашку и оставляли так на много часов. Он спасал свое тело и душу тем, что как только его облачали в смирительную рубашку - совершал астральную проекцию, и его душа отправлялась, куда хотела, а оставленное ею «обездушенное» тело не чувствовало боли. Ведь боль ощущает астральное тело, физическое тело служит лишь проводником боли. И когда, во время астральной проекции, астральное тело покидает физическое, то человек не чувствует боль, какому бы воздействию его физическое тело в это время не подвергалось.

Одиночество невыносимо лишь для тех, у кого каналы духовного восприятия «закупорены» наглухо, и кто, вследствие этого, оставшись наедине с самим собой, вынужден общаться лишь со своей собственной душой. А если эта душа – грешная, то общение с ней – тягчайшая кара. Даниил Андреев, описывая третье (после Скривнуса и Ладрефа) чистилище – Мород, отмечает, что его главным наказанием является наказание одиночеством, которое для грешных душ - невыносимо:



Я брошен был на берегу.

Шла с трех сторон громада горная…

Тут море делало дугу,

Но было совершенно чёрное.

Свод неба, черного, как тушь,

Стыл рядом, тут, совсем поблизости,

И ощущалась топкость луж

По жирной, вяжущей осклизлости.

Фосфоресцируя, кусты

По гиблым рвам мерцали почками,

Да грунт серел из темноты

Чуть талыми, как в тундре, почвами.

Надзора не было. И грунт

 Мог без конца служить мне пищею.

Никто здесь не считал секунд

И не томил работой нищею.

Но, мир, обследовав кругом,

Не отыскал нигде ни звука я:

Во мне – лишь мыслей вязкий ком,

Во мне – лишь темень многорукая.

И жгучий стыд судьбы земной,

Горя, наполнил мрак загробности;

Деянья встали предо мной;

И, в страшный образ слив подробности,

Открылся целостный итог –

Быть может, синтез жизни прожитой…

Один! один! Навек один!

Бок о бок лишь с воспоминанием!..

О, этот дьявольский досуг!

О, первые шаги раскаянья!



(Даниил Андреев «У демонов возмездия». Поэма. В книге: «Русские боги». Поэтический ансамбль. М., «Московский рабочий», 1993, с. 333-334).

Руководительница одной из наиболее эффективных современных школ трансцендентальной медитации «Лицей Просветления» (г. Саратов) Т. А. Басова (Беиджарз) также пишет об одиночестве: «Почему человек одинок в этом перенаселенном мире?

Одиночество его кроется в смутном ощущении несовпадения внутренней и внешней жизни. Когда же человек обретает свою внутреннюю реальность – одиночества больше нет. Ведь теперь он может самовыразиться в любых житейских обстоятельствах, точно соответствую внутренне осознаваемой задаче. И уже не страх, а радость испытывают люди, когда они наедине с собой.

Не случайно, многие, приступившие к практике медитаций, отмечают, что эти состояния самопогружения, дают ощущение такой полноты, слитности, цельности бытия, что выходить из них не хочется. Но это этап набирания сил. Позднее, общение с внешним миром не будет восприниматься как нечто скучное, неинтересное, бесполезное и так далее. Придет желание общаться не только с самим собой и с такими же познающими, ищущими Истину, но появятся Силы и Знания для оказания помощи другим. Величайшее Сострадание и Всеобъемлющая Любовь найдут применение в окружающем мире. А пока мы растем, набирается сил, постигаем основы. (Т. А. Басова, В. В. Басов «Йога Просветления». Практика медитаций, основанная на синтезе науки, философии и эзотерической мысли. Саратов, 1996, с. 193).

Следует особо подчеркнуть, что чувство одиночества может быть совершенно чуждо и абсолютно безрелигиозному человеку, который, тем не менее, умеет формировать свой внутренний мир столь масштабно, что превращается сам для себя, как бы в Бога-Творца. Тогда, весь внешний мир, выходящий за рамки его внутреннего «богоподобного» творчества, ему уже не только – абсолютно не нужен, но вообще превращается для него лишь в досадную помеху, в его очень насыщенном внутренне существовании. Формирование собственного внутреннего мира становится в таком случае – одной из форм безрелигиозной «творящей медитации».

Яркий тому пример - главный герой знаменитого романа Патрика Зюскинда «Парфюмер» - Жан-Батист Гренуй, который в XVIII веке, семь лет провёл в полной темноте под землёй в штольне, в самом глухом районе Франции, изредка питаясь лишь своеобразными «дарами природы» - змеями, ящерицами, летучими мышам, мхом и т.п.: «О Боге он не имел ни малейшего понятия. Он не каялся и не ждал никакого откровения свыше. Он ушел от людей единственно для собственного удовольствия, лишь для того, чтобы быть близко к самому себе. Он копался в собственном, ни на что не отвлекаемом существовании и находил это великолепным. Как труп лежал он в каменном склепе, почти не дыша, почти не слыша ударов своего сердца, - и жил все же такой интенсивной и извращенной жизнью, как никто иной из живущих в мире… Так проходил день за днем, неделя за неделей, месяц за месяцем. Так прошло целых семь лет». (Патрик Зюскинд «Парфюмер». История одного убийцы. СПб. ИД «Азбука-классика». 2006, с. 168-169, 181).

У Максима Исповедника, подобный, искусственно созданный, при помощи медитации, внутренне выстроенный мир, называется «logos phantastikos» - «мир придуманных смыслов». По своей внутренней, метафизической сущности, медитативно созданный «мир придуманных смыслов», как правило, является «дьявольским», независимо от того, отдает себе в этом отчёт, тот, кто его «сотворил», или – нет. Будучи иллюзорным, с рационалистической точки зрения, подобный мир является для души его «творца» – абсолютно реальным, и затягивает её в такие «метафизические воронки», из которых ей потом не удаётся выбраться в течение многих столетий.

 Восточный эзотеризм знает случаи, когда высшие йоги, действительно, могли творить миры по своему усмотрению. Однако на том уровне духовного развития, на котором творение миров становится возможным, оно уже не имеет особого значения для тех, кто этого уровня достиг: горизонты, которые перед ними раскрываются, открывают гораздо более заманчивые перспективы, чем творение миров. (То, что желания и стремления человека, ставшего сверхчеловеческой сущностью, совсем иные, чем у обычного человека, ярко изобразил в художественной форме, например, О. Бальзак в рассказе «Прощенный Мельмот», который даже материалист К. Маркс называл в письме к Ф. Энгельсу «маленьким философским шедевром». - См.: Оноре де Бальзак «Человеческая комедия». «Философские этюды». «Прощенный Мельмот». Собрание сочинений в десяти томах. Том 9. М., «Аванта+», 1995, с. 487-532).

Согласно Даниилу Андрееву, все существующие миры сотворены либо Светлыми Силами - миры Просветления, либо демоническими иерархиями - миры Возмездия. (См.: Даниил Андреев «Роза Мира». Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991).

Некой извращённой «технократической» аналогией медитативному «миру придуманных смыслов» является виртуальный компьютерный мир, который, так же, как и медитативный «мир придуманных смыслов», полностью подчиняет себе и превращает в своего рода «наркоманов» всех, кто нарушает «технику безопасности» во время контактов с ним.


Название: Свобода воли
Отправлено: Алексей Тулянкин от 20 07 2010, 12:55:42
СВОБОДА ВОЛИ



В одной древней молитве говорится: "Боже! Дай мне силы изменить в моей жизни то, что я могу изменить, дай мне мужество принять то, что изменить не в моей власти, и дай мне мудрость отличить одно от другого".

На что же именно в нашей жизни мы можем влиять? Достаточно ли отпущенной нам свободы действия, чтобы менять свою жизнь и судьбу? Почему человек естественным путем, от природы, не получает этого знания?

Несмотря на то, что в основе нашей природы лежит лень и здоровый эгоизм - желание максимального получения при минимальных усилиях - почему мы, в отличие от животных, совершаем необдуманные и неэффективные поступки?

Возможно, мы действуем там, где уже все запрограммировано заранее и наше участие должно быть намного более пассивным?

Возможно, в большинстве случаев жизни "Аннушка уже пролила масло", а мы-то считаем, что ход событий зависит от нас?

Возможно, мы вообще должны перестроить свою жизнь и не относиться к ней так, будто мы что-то решаем, а предоставить ей течь самой по себе, самим же устраниться и действовать лишь в тех сферах, которые подвластны нашему влиянию?

Неразумные поступки совершают дети, потому что их развитие (так определено природой) происходит неосознанно или под влиянием инстинкта. Взрослый человек определяет цель, и желание достичь ее дает ему энергию для движения к ней.

Очевидно, мы ошибаемся именно в определении пределов наших возможностей в достижении цели. То есть мы желаем достичь невероятного или изменить то, что неподвластно нам.

Природа не дает нам информации о том, в каких поступках мы действительно свободны, а в каких существует лишь иллюзия свободы. Природа позволяет нам ошибаться - как каждому человеку, так и всему человечеству. Ее цель - привести нас к разочарованию в своей способности изменить что-либо в этой жизни и в самих себе, чтобы все мы оказались в состоянии полной растерянности и дезориентации относительно того, "как дальше жить?" И тогда, остановившись, смогли бы определить, на что же мы в состоянии влиять.

Суть свободы

При общем рассмотрении свободу можно отнести к закону природы, пронизывающему все стороны жизни. Мы видим, что животные в неволе страдают. И это свидетельство того, что природа не согласна с порабощением любого творения. И не случайно человечество сотни лет вело войны, пока не достигло некоторой степени свободы личности.

В любом случае, наши представления о свободе очень туманны, и если мы углубимся в ее содержание, то от него почти ничего не останется. Ведь прежде, чем требовать свободы личности, мы должны предположить стремление к свободе у каждой личности. Но прежде надо убедиться, способна ли личность действовать по свободному желанию.

Наша жизнь - между наслаждением и страданием

Если проанализировать действия человека, мы обнаружим, что все они являются вынужденными и были совершены по принуждению. Ведь внутренняя природа человека и внешние обстоятельства вынуждают его действовать по заложенному в нем алгоритму поведения, потому что природа поместила нас между наслаждением и страданием. И нет у нас свободы выбрать страдания или отвергнуть наслаждения. А все преимущество человека над животными состоит в том, что человек способен видеть отдаленную цель и поэтому готов согласиться на известную долю страданий, видя в будущем компенсирующее вознаграждение.

Но на самом деле, тут нет ничего, кроме расчета, когда, оценив пользу, мы находим ее предпочтительней боли и согласны перенести боль ради наслаждения в будущем. Так мы идем на хирургическую операцию и еще платим за нее большие деньги, готовы много трудиться для обретения выгодной специальности. И все дело в расчете, когда, вычитая страдания из ожидаемого наслаждения, мы получаем определенный положительный остаток.

Так устроены все мы. А кажущиеся нам безрассудными и не расчетливыми - романтики или жертвующие собой - не более чем люди с особым видом расчета, для которых будущее проявляется как настоящее, и столь явно, что во имя него они готовы сегодня пойти на необычные для других страдания, которые понимаются нами как жертва, подвиг.

Но на самом деле и в этом случае организм сознательно или подсознательно производит расчет. Известно психологам, что в любом человеке можно изменить приоритеты, приучить его производить расчеты так, что из самого большого труса получится герой. В глазах каждого человека можно возвысить будущее настолько, что человек согласится на любые лишения ради него.

Отсюда следует, что нет разницы между человеком и животными. А если так, то не существует свободного, разумного выбора.

Кто определяет наши наслаждения?

Кроме того, что нет у нас свободного выбора, мы также не выбираем сами и характер наслаждения. Это происходит не по нашему выбору и свободному желанию, а в соответствии с желаниями других. Мы не выбираем моду, образ жизни, увлечения, досуг, пищу и прочее - все это выбирается в соответствии с желаниями и вкусами окружающего общества. И не лучшей его части, а большинства.

Ведь нам удобнее вести себя проще, ничем не обременяя себя, но вся наша жизнь скована условностями вкусов и манер общества, превращенными в законы поведения и жизни. А если так, то скажите: где же наша свобода? И если так, то получается, что нет нам ни вознаграждения, ни наказания ни за какие наши поступки.

Почему все же каждый ощущает себя как индивидуальность? Что в каждом из нас есть особенного? Какое свойство в нас мы все-таки можем независимо менять? Если оно существует, мы обязательно должны выявить его из всех остальных свойств, развивать только его, потому что все остальные будут реализовываться поневоле.

Четыре фактора

В любом творении существуют четыре определяющих его фактора:

1. Основа - это первичный материал данного создания, из которого оно возникло. Неизменные свойства основы - это порядок его развития. Например, гниение зерна пшеницы в земле вызывает появление нового ростка пшеницы, то есть того же вида. Зерно сгнивает - внешняя форма полностью исчезает, подобно тому, как наше тело разлагается в земле, но основа остается и дает новый побег, подобно тому, как наша душа вынуждает родиться новое тело, чтобы облачиться в него.

2. Неизменные свойства основы. Основа (зерно в данном случае) никогда не примет форму других хлебных злаков, например, овса, а лишь предшествовавшую ей форму, которая потеряна ею, то есть, форму пшеницы. Возможны определенные изменения в количестве и качестве нового побега, которые зависят от окружающей природы, - от почвы, удобрений, влаги, солнца - однако, основа формы пшеницы (то есть прежней сути), не претерпевает никаких изменений.

3. Свойства, изменяющиеся под воздействием внешних сил. Под воздействием внешних факторов качественно меняется оболочка сути - зерно остается зерном, но его внешняя форма меняется и зависит от окружающей среды. Дополнительные внешние факторы присоединились к сути и вместе с ней дали новое качество за счет влияния внешней среды. Это может быть солнце, земля, удобрения, влага, дождь - относительно зерна; или общество, группа, книги, учитель - относительно человека.

4. Изменения внешних сил. Человеку необходимо окружение, которое развивается и постоянно влияет на развитие человека. А человек, развиваясь, влияет на окружение, побуждая его к росту, что, в свою очередь, вновь поднимает человека. Таким образом человек и его среда параллельно растут.

Этими четырьмя факторами определяется все состояние каждого творения. И даже если человек сутки будет проводить в исследованиях, все равно ничего не сможет изменить или добавить к тому, что предоставлено ему этими четырьмя факторами. И как бы мы ни действовали, ни думали, что бы мы ни делали, что бы мы ни приобретали - все заключается только в этих четырех факторах. И любое добавление, которое только сможет найти, будет лишь количественным, определенным большей или меньшей степенью разума, в то время как качественно здесь абсолютно нечего добавить. Ведь эти факторы принудительно определяют наш характер и форму мышления и выводов:

1) суть свою - человек изменить не может.

2) Законы, по которым меняется его суть - человек изменить не может.

3) Законы изменения его внутренних свойств в зависимости от внешних воздействий - человек изменить не может.

4) Окружающая среда, от которой он полностью зависим - человек может изменить!

Если человек может в настоящем влиять на окружающую его среду, он определяет этим свое будущее состояние. Единственное, на что может повлиять окружающая среда, это на качество и количество, то есть, на темп и на качество того пути, который пройдет человек: пройдет ли человек его с болью, в страхе, в страданиях, в тысячелетиях кровопролитных войн, или он пройдет его спокойно, комфортно, поскольку сам стремится к цели. Поэтому каббалисты призывают открывать центры объяснения и изучения, дабы формировать группы - окружение для желающих достичь цель творения.

Свобода выбора

Несмотря на то, что мы не определяем свою основу, кем и как родиться, мы можем влиять на эти три первые фактора выбором нашего окружения, каковым являются друзья, книги, учителя. Но после выбора окружения, наше будущее состояние уже определяется тем, что способна дать среда.

Изначально существует свобода выбрать среду из таких учителей, книг и товарищей, которые вызовут хорошие мысли. И если человек не сделает этого, а будет готов войти в любую случайную среду, читать любую случайную книгу, то, конечно, попадет в плохое окружение или будет проводить время за чтением бесполезных книг (их больше, и они намного приятнее), а в результате обязательно получит плохое образование, что приведет к неверному поведению в жизни.

Отсюда понятно, что наказание или вознаграждение приходят к человеку не за плохие мысли и дела, в которых у него нет выбора, а за то, что не выбрал хорошее окружение, так как в этом, безусловно, есть возможность выбора, а судить человека и наказывать надо так, чтобы он понял, что его судят не за сам проступок, а за выбор неправильного окружения.

Поэтому, прилагающий усилия в своей жизни и каждый раз выбирающий лучшую среду, удостаивается успеха не за хорошие мысли, возникающие у человека произвольно, а за старание выбрать каждый раз лучшее окружение, приводящее его к этим мыслям. Выбирающий каждый раз лучшую среду достигает награды - своего следующего, лучшего, более продвинутого состояния.

"Книга Зоар" приводит пример о бедном мудреце, которому богач предложил переехать к нему. На что услышал отказ: "Ни на каких условиях я не поселюсь в месте, где нет мудрецов!". - "Но ведь ты - самый большой мудрец поколения!", - воскликнул богач, - "у кого тебе еще учиться!". И услышал в ответ, что если даже такой большой мудрец поместит себя среди неучей, то сам в скором времени станет подобен им.

Поэтому надо поступать по известному указанию: "Сделай себе Учителя и купи себе товарища". То есть создай себе окружение, потому что только выбор окружения может принести успех человеку. Ведь после того, как выбрал окружение, он отдан в его руки, как глина в руки ваятеля. Мы находимся в плену эгоистической природы. Выйти из-под ее власти означает выйти из ощущения нашего мира в высший мир.

Поскольку мы всецело во власти этого мира, средство для выхода из-под его власти в том, чтобы создать вокруг себя, вопреки нашей естественной эгоистической среде, искусственную среду, группу, стремящуюся сообща выйти из-под власти этого нашего окружения и попасть под власть окружения, руководствующегося законом высшего мира.

Освободиться от влияния эгоистического окружения, выйти из-под него и выявить в себе свойство отдачи - это является нашей свободной реализацией, а само свойство отдачи является свободой воли.

Защита от трех остальных факторов

Человек автоматически действует под влиянием внутренних факторов, которые в нем заложены, и под воздействием извне он является всего лишь их исполнительным механизмом.

Если человек желает выйти из-под этого управления природой, он должен подставить себя под управление избранной им окружающей среды. То есть, должен выбрать учителя, группу, книги, чтобы они диктовали ему, что он должен делать, поскольку он всегда является производным этих четырех параметров.

Власть разума над телом

Разум человека является следствием жизненных ситуаций, отражением тех событий и обстоятельств, которые проходят над человеком. Правильное использование разума заключается в приближении к полезному и отдалении от вредного.

Воображение человека пользуется разумом так же, как глаза микроскопом: после того, как с помощью микроскопа человек обнаружил вредящие ему мельчайшие организмы, он начал отдаляться от этого вредителя. Таким образом, микроскоп, а не ощущение позволяет человеку избежать вреда, там, где вредитель (микроб, бактерия, вирус) не чувствуется.

Мы видим, что там, где тело не в состоянии распознать вред или пользу, возникает необходимость в разуме, и там разум полностью властвует над телом человека, позволяя избегать плохого и приближаться к хорошему. И в мере понимания, что разум есть следствие жизненного опыта, человек готов принять разум и мудрость другого человека, которому доверяет, как закон.

Это похоже на то, как человек спрашивает совета у врача и выполняет совет, несмотря на то, что ничего не понимает в медицине, он доверяет разуму врача. Таким образом, он пользуется разумом других, что помогает не меньше, чем его собственный разум.

Два пути управления

Существуют два пути управления, которые гарантируют человеку достижение цели творения:

1) путь страданий;

2) путь каббалы.

Путь каббалы состоит в том, чтобы мы доверились разуму ученых-каббалистов, уже постигших цель творения, как своему собственному жизненному опыту. Но как я могу быть уверен, что разум, которому я сейчас готов довериться, действительно истинный? Но, с другой стороны, если я не использую разум мудреца, как совет врача, я обрекаю себя на долгий путь страданий, как больной, который отказывается от совета врача и начинает сам изучать медицину, - но ведь он болен и может умереть от болезни прежде, чем успеет сам изучить мудрость.

Таков путь страданий по сравнению с путем каббалы: тот, кто не верит мудрости, которую каббала советуют ему принять, может пытаться достичь этой мудрости сам, пройдя через страдания, в то время как есть опыт, многократно ускоряющий процесс, позволяющий ощутить зло и отдалиться от него к хорошему окружению, побуждающему к появлению правильных мыслей и дел.

Следовать за большинством

Всюду, где возникает разногласие между индивидуумом и большинством, мы обязаны принять решение в соответствии с желанием большинства. Но этот закон возвращает человечество назад, ведь большинство - неразвито, а развитые - всегда малочисленное меньшинство.

Однако, поскольку природа определила нам жить в обществе, мы обязаны выполнять все законы общества, иначе природа взыщет с нас, независимо от того, понимаем мы смысл ее законов или нет. Поэтому закон - следовать правилам человеческого общежития - один из естественных законов природы, и мы обязаны его соблюдать со всей осторожностью, совершенно не принимая в расчет наше понимание.

Смысл этого закона в том, чтобы развить в нас осознание:

• любви к себе как зла,

• любви к другому как добра,

потому что это единственный способ перейти к любви к Творцу.

Но нет никакого права у большинства отменить мнение индивидуума в его отношениях с Творцом, а каждый свободен поступать, как считает правильным. В этом и есть его свобода личности. То есть, отношения человека с Творцом регулируются самим человеком, в то время как остальные законы поведения регламентируются правилом "следовать за большинством".

В обществе действует закон "меньшинство подчиняется большинству"

Однако на каком основании большинство взяло на себя право подавлять свободу личности и лишать ее самого дорого, что есть у нее в жизни - ее свободы? Ведь на первый взгляд, нет тут ничего, кроме насилия?

Поскольку природа обязала нас жить в обществе, то само собой разумеется, что каждому члену общества вменяется в обязанность служить обществу, заботиться о его существовании и способствовать его процветанию. А это не может осуществляться иначе, как только исполнением закона "подчинения меньшинства большинству", то есть, не может каждый действовать, как он захочет, он обязан подчиняться тому закону, который в данном обществе принят.

Но совершенно ясно, что во всех тех случаях, когда не затрагиваются интересы материальной жизни общества, нет никакого права и оправдания у большинства ограничивать и ущемлять в какой бы то ни было степени и форме свободу индивидуума. И те, кто делают это - преступники, предпочитающие силу справедливости. Ибо в данном случае природа не обязывает личность подчиняться желанию большинства.

В духовной жизни действует закон "большинство следует за личностью"

В любом поколении индивидуумы более развиты. И если общество осознает необходимость избавиться от страданий, начав развиваться по законам природы, а не по собственному желанию, оно обязано подчинить себя индивидууму и следовать его указаниям.

Таким образом, в том, что касается духовного развития, право большинства становится их долгом и действует закон следовать за индивидуумом, то есть за развитой личностью. Ведь развитые и образованные личности составляют незначительную часть общества, а значит, успехи и достижения общества в духовной сфере определяются меньшинством.

Исходя из этого, общество обязано беречь идеи этих личностей, дабы не исчезли из этого мира. Обществу желательно знать, что его спасение находится не в руках властвующего большинства, а именно у особо развитых индивидуумов.

Послесловие

Накапливая опыт, человечество постепенно все больше убеждается, что, несмотря на все его попытки изменить течение истории и развитие общества в определенном направлении, жизнь, как говорится, делает свое, и все происходит по какому-то не от нас зависящему сценарию. Неужели рок довлеет над нами?

Изучение мироздания каббалистическим методом раскрывает нам, что сущность венца творения - человека состоит из трех частей:

•первая часть - животная, проявляющаяся в телесных желаниях пищи, секса, семьи, крова - того, что есть в каждом индивидууме, независимо от общества;

•вторая часть - человеческая, выражающаяся в желаниях богатства, почестей (славы, власти), знаний - того, в чем мы зависим от общества;

•третья часть - духовная, рождающая желание высшего (оно возникает в нас из ощущения смерти, незавершенности жизни, неизвестности источника ее происхождения).

Человек рождается в этом мире, чтобы в течение своей жизни раскрыть для себя высший мир. Тогда он существует в обоих мирах и после смерти тела ощущает духовный мир в той мере, в которой достиг его при жизни в теле. Если в течение своего пребывания в этом мире человек не достиг высшего мира, его душа вновь нисходит в этот мир - облачается в биологическое тело именно для этой цели. Раскрыть высший мир душа может лишь будучи облаченной в тело.

Из этого понятно, что:

•весь этот мир и наше пребывание в нем предназначены только для того, чтобы мы в течение жизни раскрыли высший мир;

•части первая (животная) и вторая (человеческая) в нас не существуют сами по себе, и их роль определяется лишь той мерой, в какой они способствуют реализации нами третьей части (духовной), то есть своей миссии, которая и состоит в развитии стремления к высшему, в раскрытии высшего мира, пока мы пребываем в этом мире. Все действия человека оцениваются только в мере их связи с его духовным продвижением, потому что именно духовная его часть должна пройти изменения;

•части первая и вторая в нас изменяются не сами по себе и не в зависимости от наших желаний, а только в мере необходимости реализации духовной (третьей) части;

•в своих поступках, связанных с действиями в частях первой и второй, мы лишены свободы воли, они строго заданы в нас природой, образуя жесткий каркас нашего строения. Выбирая же поступки в своем духовном развитии, мы определяем тем самым все остальные наши состояния в частях первой и второй - животной и человеческой - и, конечно же, в части третьей;

•отказываясь от бесплодных действий, связанных с желаниями телесными и человеческими, и концентрируя свои усилия в раскрытии высшей природы, высшего управления, человек тем самым получает возможность управлять всем в этом мире (в части первой и второй). Иными словами, путь к управлению этим миром лежит через высший мир. И это понятно: ведь из высшего мира нисходят к нам все сигналы управления, все события, и они предстают в своем законченном виде перед нами. Поэтому отказ от реализации своих желаний через этот мир, отказ от бесплодных попыток наполнения в этом мире - это отказ от бесплодных попыток изменить свою судьбу, а раскрытие высшего мира означает включение в общее управление мирозданием.

Предлагаемый материал показывает, насколько все поступки человека и его состояния в этом мире предопределены, все, кроме одного, которое определяет все остальные - устремление к высшему миру, к его раскрытию, к овладению законами высшего управления.


Название: Не говорите мне, что делать, и я не скажу, куда вам пойти
Отправлено: Антон Филиппов от 22 07 2010, 12:27:22
"Я уже не маленькая, и кое-что я уже поняла в этой жизни. И если хоть один человек посмеет мне сказать, как и что надо делать, то ему несдобровать. Мне уже надоели нравоучения! Первое-второе, третье-десятое... А вдруг... Да надоело мне это!!! Идите вы... И так уже в душе наковырялись вдоволь, так еще теперь будут учить, как мне жить. Может мне еще нос по команде вытирать? Да, я не спорю, многие советы помогли. Но уже на-до-е-ло!!! Неужели так интересно лезть в чужую жизнь, когда свою толком наладить не можете? Все. Не могу..."

"Хватит! Я сказал: хватит! Давать свои уроки жизни хватит. Надоедает, такое общество надоедает. Я ненавижу, если кто-то начинает учить меня, навязывать свое мнение. Здесь слишком много таких, к сожалению".

Из откровений на блогах, форумах, из жизни…


Любое действие, не вытекающее из внутреннего желания человека, - это принудительное действие. Михаэль Лайтман

Современный человек становится все более неспособным к восприятию разного рода назиданий, нравоучений, указаний и тому подобных побудительных речей. В принципе, это известно почти каждому, но почему-то человек все равно упорствует в своем стремлении пойти наперекор явному закону природы: все действия человека определяются его желанием, а не мыслями.

Несмотря на очевидные примеры из истории и обычной жизни людей, когда благие изначальные намерения выливаются в устрашающие своими последствиями дела, мозг человека вновь и вновь пытается поставить свою жизнь в придуманные им искусственные рамки. Каббалисты, не одну сотню лет изучающие природу человека, обращают внимание на механизм появления, развития и реализации желаний. Мозг, мысли, интеллект в данном случае, являются не управляющим, а подсобным инструментом. Основная же роль принадлежит желаниям.

Первые маленькие шажки к пониманию факта бесполезности принуждения сделали психологи, проведя эксперимент, целью которого было выяснить эффект от воздействия рекламных лозунгов, побуждающих к действию. Оказалось, что такие призывы как "догнать и перегнать", "будь активным, не бездействуй" приводят к совершенно иному результату, нежели предполагалось. Так называемые "слова действия": "идти", "делать", "вперед" - стимулирующее воздействуют на участки мозга, ответственные за агрессию. В результате у людей повышается уровень гормонов стресса и, как следствие, появляется желание что-нибудь разрушить.

Благодаря развитому, здоровому эгоизму современных людей, последствия такого ошибочного влияния на желания могут быть губительными. Не далек тот час, когда у каждого человека в руках будет пульт от "бомбы", способной уничтожить всю нашу цивилизацию. Практически уже сегодня, любой рядовой гражданин, потребитель товаров или участник финансовой системы своим поведением способен вызвать волну необратимых негативных последствий. Можно ли вследствие умозрительного заключения изменить сложившуюся ситуацию? Реалии сегодняшнего дня подтверждают, что подобный механизм не работает. Что же в таком случае может повлиять на ситуацию?

Влияние общества на человека подобно воспитанию ребенка. Каббалисты и просто психологи утверждают, что малыш не слышит, что говорят ему родители, а обучается посредством примера, перенимая образ жизни: мышление, способы и модели взаимодействия с окружающей средой. Ребенку, подражающему взрослым из простого любопытства, словно "перетекают" мысли, намерения и желания мамы и папы. Подобным образом происходит и адаптация в новом обществе. Чтобы войти в него, человек поначалу перенимает внешнюю форму - делает то, что делают все члены общества, постепенно перенимая его ценности и идеалы. То есть реальное влияние на людей имеют только цели, которые ставит перед собой общество.

Этот закон подробно изучен каббалистами, поэтому они без труда используют его для достижения своего более совершенного состояния. В данном случае желание, как материал, над которым ведется основная работа, поддается "дрессировке". Каждый сам выстраивает для себя благоприятную среду, задает условия игры и движется в желанном направлении. Поэтому основной принцип, по которому живут каббалисты: "Нет насилия в развитии человека". Остается надеяться, что этими знаниями воспользуются многие люди.


Название: Начать новую жизнь
Отправлено: Лысачкова Эльвира от 02 08 2010, 13:22:07
Психология личности. Начать новую жизнь

Сегодня я начинаю новую жизнь. Сегодня я сбрасываю старую кожу, на которой следы моих бед, ударов судьбы и бездарностей. Сегодня я возрождаюсь в винограднике, где хватит плодов всем.

Отныне в сражениях я избегаю неудач. Мое тело, по природе своей, противится боли, также и жизнь моя теперь отрицает поражение. Неудача, как и боль, чужда моей натуре. Теперь я отвергаю неудачу и готов следовать мудрости и правилам, выводящим меня из тени на свет.

Едва ли двое из тысячи мудрецов сойдутся в определении успеха, но о неудаче всегда отзываются однозначно. Неудача есть отсутствие у человека способности добиваться своих целей, какими бы они ни были.

Единственное различие между неудачливыми и преуспевающими - в их привычках. Благие привычки - это ключ к любому достижению. Дурные привычки - это открытая дверь, ведущая к проигрышу. Поэтому, прежде всего я подчиняюсь закону: "Я приобретаю благие привычки и становлюсь их рабом".

Ибо, согласно еще одному закону природы, привычку можно одолеть только другой привычкой.

Так рождается новая и благородная привычка, ибо действие от многократного повторения становится легким, а вместе с тем и приятным, а если оно приятно, то человек естественно склонен совершать его еще и еще раз. Когда я совершаю его часто, оно становится привычкой, а я ее рабом, и поскольку это благая привычка, то такова и моя воля.

Я встречаю этот день с любовью в сердце.

Ведь это главный секрет моего успеха в любом начинании. Любовь становится моим оружием; всех, к кому я обращаюсь, одолеет сила моей любви.

Как же я теперь веду себя? Я действую с любовью ко всем людям. Любовью я сокрушаю стены подозрения и ненависти, которые люди возвели вокруг своих сердец, и вместо них я строю мосты, чтобы любовь смогла войти в их души.

Я люблю честолюбивых, ибо они вдохновляют меня. Я люблю неудачников, ибо их опыт поучает меня. Я люблю царей, ведь они всего лишь люди. Я люблю простых людей, ибо они божественны. Я люблю богатых за то, что они редки, и бедных - за то, что их так много. Я люблю юных за присущую им надежду, и старых - за мудрость, которую они несут нам. Я люблю красивых, ведь глаза их тоже печальны, а некрасивых я люблю за покой в их душах.

И больше всех я теперь люблю себя. Потому что в своих делах я ревниво проверяю все то. что входит в мою душу, в сердце, в ум и тело. Я слежу за своим умом, запрещая ему привязываться ко злу или предаваться отчаянию, питаю его знаниями и вековой мудростью. Я запрещаю своей душе становиться беспечной и праздной, взращиваю ее размышлениями и молитвами. И сердце остается свободным от отравляющей горечи, потому, что я открываю его для всех, чтобы оно их согревало.

Я упорствую в достижении успеха.

Жизнь раздает награды в конце пути, а не в начале, и от меня сокрыто, сколько шагов мне предстоит пройти к цели. Возможно, неудача подстережет меня на тысячном шагу, а сразу же за поворотом дороги меня может ждать успех. И чтобы узнать, близок ли он, надо просто оказаться за этим поворотом.

Но что бы ни случилось, я всегда делаю следующий шаг. Если окажется, что он бесполезен, я делаю второй, потом третий. В любой момент сделать всего один шаг достаточно просто.

Впредь я считаю свои ежедневные усилия ударами клинка по могучему дубу. Дерево продолжает стоять после первого удара, и после второго, и после третьего. Каждый удар сам по себе может быть незначительным и казаться безрезультатным. И все же, в конце концов, даже от ударов ребенка дуб содрогнется. Так и происходит с моими ежедневными усилиями. Я уподобляюсь дождевой капле, что точит гору, муравью, который съедает тигра, звезде, освещающей огромную землю, рабу, возводящему пирамиду. Я строю дворец камень за камнем, ибо я знаю, многочисленные малые усилия приводят к завершению большого замысла.

Пока я дышу, я упорствую. Теперь я знаю один из величайших законов успеха: настойчивость ведет к победе.

Я упорствую. И я одерживаю победу. Я величайшее чудо природы.

Поскольку никогда не существовало человека с моим умом, сердцем, глазами, ушами, руками, устами. Ни один из приходивших ранее, живущих сейчас и тех, кто будет жить завтра, не может ходить говорить и действовать как я. Все люди - мои братья, и вес же я отличен от каждого из них. Я - уникальное создание.

Никто не может воспроизвести мой почерк или удар моего сердца, пи кто не может повторить взмах моей кисти, создать моего ребенка и. воистину никто не обладает в точности такой же способностью к торговле. Впредь я делаю ставку именно на эти различия, ибо это капитал, который можно использовать целиком.

Я проживаю этот день так, как если бы он был последним.

Я перестаю тратить даже мгновения на размышления о вчерашних неудачах, вчерашних поражениях и скорбях - зачем терять благое из-за дурного?

Может ли песок в часах потечь вверх? Может ли солнце взойти в том месте, где садится, и зайти там, где восходит? Могу ли я вернуться во вчерашний день и исправить совершенные ошибки? Могу ли я, печалясь о вчерашних ранах, тем залечить их? Могу ли я взять обратно сказанное злое слово, нанесенный удар или причиненную боль? Нет. Вчера погребено навеки, и я налагаю запрет на думы о нем.

И что же я делаю? Забывая о вчерашнем, я перестаю беспокоиться и о завтрашнем... Может ли завтрашний песок в часах посыпаться сегодня? Будет ли этим утром два восхода солнца? Могу ли я исполнить завтрашнее дело сегодня? Могу ли я положить завтрашнее золото в сегодняшний кошелек? Может ли завтрашний ребенок родиться сегодня? Должен ли я мучить себя проблемами, которые могут и не произойти? Нет! Завтра похоронено, вместе со вчера, и я налагаю запрет на беспокойство о нем.

Каждую минуту этого дня я беру в ладони и лелею с любовью, ведь она бесценна. Разве может умирающий купить хотя бы еще один вздох, даже если бы и захотел отдать за него все свое золото? Какую цену я осмеливаюсь дать за грядущие часы? Я делаю их бесценными.

Сегодня я становлюсь властителем своих чувств.

Если я чувствую себя расстроенным, я пою. Если я чувствую печаль, я смеюсь. Почувствовав недомогание, я удваиваю усилия. Почувствовав страх, я бросаюсь вперед. Если я чувствую неуверенность, мой голос крепнет. Почувствовав обеднение, я думаю о богатстве, которое грядет. Почувствовав себя несведущим, я вспоминаю прежние успехи. Почувствовав себя незначительным, я вспоминаю свои цели.

Почувствовав самоуверенность, я припоминаю неудачи. Почувствовав довольство, я припоминаю о голодных днях. Почувствовав величие, я припоминаю унижение. Почувствовав могущество, я иду останавливать ветер. Почувствовав богатство, я припонимаю дни нищеты. Почувствовав гордыню, я припоминаю мгновения слабости. Почувствовав себя бесподобным, я поднимаю голову к звездам.

Я смеюсь над миром.

Только одно живое существо способно смеяться - это человек. Из раны дерева может сочиться сок, дикие звери могут плакать от боли и голода, но только человек наделен даром смеха и я могу воспользоваться им, когда пожелаю. Отныне я приобретаю привычку смеяться. А больше всего я смеюсь над собой, ибо человек выглядит комичнее всего, когда воспринимает себя слишком серьезно. Я же избегаю попадания в эту ловушку ума. Да, я - величайшее чудо природы, и вместе с тем, я - всего лишь крупинка, которую несут ветра времени. Разве я знаю в действительности, откуда я пришел и куда направляюсь? И ведь по прошествии десятка лет моя обеспокоенность этим днем покажется всего лишь досадной глупостью. Почему я должен позволять мелким сегодняшним происшествиям беспокоить меня?

Мой смех расставляет все вещи по своим местам. Я смеюсь над своими неудачами, и они исчезают в облаках новых замыслов; я смеюсь над своими успехами, и их подлинная цена становится очевидной. Я смеюсь над злом, и оно умирает без плодов; я смеюсь с благостью, и она расцветает и умножается. Каждый день проходит успешно, ведь моя улыбка вызывает улыбки у других и я заинтересован в этом: добрая улыбка привлекает покупателей ко мне и моим товарам.

Сегодня я становлюсь достойнее во сто крат.

Как это делается? Сначала я ставлю цели на нынешний день, затем на неделю, месяц, и на всю жизнь. Прежде, чем зерно раскроется и прорастет, па землю проливается дождь. Прежде, чем моя жизнь определится, я сумею понять свои устремления. Ставя себе цели, я припоминаю свои лучшие достижения и умножаю их во сто крат. И это становится нормой моей жизни в будущем. Я навсегда перестаю беспокоиться о том, что мои цели слишком высоки, ибо ведь лучше, нацелив стрелу на луну, сразить только орла, чем, направив се в орла, попасть в скалу?

Мои мечты бесполезны, мои планы - всего лишь прах, мои цели бессмысленны, во всем этом нет проку, если они существуют только в мыслях или на бумаге.

Теперь я начинаю действовать.

Я действую, я действую сейчас же. Я повторяю эти слова раз за разом, каждый час, каждый день, и они становятся такими же привычными, как дыхание, а последующие действия такими же естественными, как мигание глаз.

Только действие определяет, чего я стою на рынке, и чтобы поднять эту цену, я умножаю свои действия. Я прихожу туда, куда опасается ходить неудачник. Я работаю в то время, когда неудачник уже собирается отдыхать. Я говорю тогда, кода неудачник молчит. Я призываю десяток покупателей в то время, когда неудачник раздумывает, как позвать одного. Я говорю "сделано" прежде, чем неудачник говорит "поздно".


Название: Образ Я
Отправлено: Ольга Дмитриева от 02 08 2010, 14:15:27
Психология личности. Образ Я


Представление индивида о самом себе, как правило, кажутся ему убедительными независимо от того основываются они на объективном знании или субъективном мнении. Предметом восприятия человека могут, в частности, стать его тело, его способности, его социальные отношения и множество других личностных проявлений. Конкретные способы самовосприятия, ведущие к формированию образа Я могут быть самыми разнообразными. Описывая самого себя человек прибегает обычно к помощи прилагательных : “надежный“, “общительный”, “сильный”, “красивый” и т.д., которые, по сути, являются абстрактными характеристиками, которые никак не связаны с конкретным событием, тем самым человек в словах пытается выразить основные характеристики своего привычного самовосприятия. Эти характеристики : атрибутивные, ролевые, статусные, психологические и т.п. можно перечислять до бесконечности. Все они составляют иерархию по значимости элементов самоописания, которая может меняться в зависимости от контекста, жизненного опыта человека или просто под влиянием момента. Такого рода самоописания - это способ охарактеризовать себя, неповторимость каждой личности через сочетания ее отдельных черт. Извечный вопрос о том, может ли человек познать самого себя, насколько объективна его самооценка, об истинности образа Я правомерен относительно его когнитивного компонента, причем и здесь нужно учитывать, что всякая установка - не отражение объекта самого по себе, а систематизация прошлого опыта взаимодействия субъекта с объектом. Поэтому знание человеком самого себя не может быть ни исчерпывающим, ни свободным от оценочных характеристик и противоречий. Этим объясняется выделение второй составляющей Я-концепции.


Название: Ритуал - лекарство от лени
Отправлено: Воин света от 03 08 2010, 09:23:36
Практическая психология. Ритуал - лекарство от лени


Так часто бывает: не хочу, но надо. Потому что надо именно для того, чтобы другое – большее – желание исполнилось. Хочу быть бодрым – надо сделать зарядку. Хочу жить в чистоте и комфорте – надо поддерживать порядок. Или иначе: не хочу аврала – должен сделать заранее. Не хочу потерять контакт – должен периодически встречаться.

Конечно, прекрасно, когда дорога к успеху выстроена из набора желаемых действий. И к этому имеет смысл стремиться. Но получается – не всегда. А потому иногда делать – надо. Даже если не хочется. И с этим нужно что-то делать. Но что?

Советов много, и каждый – работает. Но не в каждом случае. Поэтому, чем больше средств от лени у нас есть, тем лучше.

Если честно, я никогда не был таким уж великим борцом с ленью, я часто потакаю своим сиюминутным желаниям и считаю, что это замечательно. Но ведь и в моей жизни была рутинная, тяжелая и вовсе неприятная работа. Как же я с ней справлялся?

Три примера:

Вот второклассник Анвар Бакиров, с которым никогда не приходилось сидеть родителям, заставляя его делать уроки. Неужто нравилось?! Мягко говоря, не всё. Русским языком я, например, терпеть не мог заниматься, хоть и стал в результате писателем. Как он справляется с ленью? Почему, учась во вторую смену, он ещё с вечера умудряется выполнить все домашние задания, а утром поднимается в семь и гуляет да играет до обеда?

Вот он уже семиклассник, записывается в секцию каратэ и в последующие пять лет не пропускает ни одной тренировки. Что его побуждает регулярно проливать на тренировках килограммы пота, получать удары, биться с более старшими соперниками? Неужели хочется?

Вот студент Анвар Бакиров, прочитав книгу Даниила Гранина «Эта странная жизнь», начинает вести поминутный учёт дел и времени и ведёт его два с половиной месяца. Ежедневные, еженедельные, ежемесячные отчёты. Мало? А вы попробуйте! И расскажите, в чём здесь кайф. Что его заставляло?

То же, что и меня сейчас. Ритуал.

Ритуал – это когда ты точно знаешь, что в это время и в этом месте ты будешь делать именно это. Каждый день ровно в 6:30 утра у тебя звонит будильник, и ты идёшь выполнять конкретный комплекс йоги. Каждый понедельник в 8:00 ты садишься за рабочий стол и пишешь план на неделю, а каждый вечер перед сном ты отмечаешь степень продвижения по плану и планируешь завтрашний день. И нет никаких других вариантов.

Ты выполняешь ритуал, потому что решил его выполнять. Ты не задумываешься, нужен ли он. Об этом ты подумал до принятия решения. На тебя не влияет наличие или отсутствие у тебя подходящего настроения. Ты не сдвигаешь время выполнения ритуала ради текущих дел. «Война войной, а обед – по распорядку!» У тебя нет выбора, делать или нет. Выбор сделан раньше. Ты – делаешь. Точка.

И что в результате? В результате нужное – делается. Причём делается – легко! Потому что, во-первых, к нужному сроку бессознательное уже приготовилось. У тебя нужное настроение. У тебя нужные мысли. Или нужное безмыслие – часто выполнению ритуала сопутствует трансовое состояние, характерное для выполнения постгипнотического внушения. Так кстати и есть.

Во-вторых, ты не тратишь силы на сомнения и внутреннюю борьбу. А это очень и очень много! Сомнения, сожаления, негативные самовнушения – огромная дыра, через которую сливается львиная доля энергии! Ритуал её закрывает.

В-третьих, ты не тратишь сил и на внешнюю борьбу, потому что всё твоё окружение знает, что у тебя сейчас ритуал, и отвлекать тебя бесполезно. Вы ж понимаете: пока жива надежда – люди борются. Есть надежда отвлечь – будут пытаться это сделать. Есть надежда уговорить – будут пробовать. Да и наш внутренний ленивец – такой же. Будет надежда – будет и борьба. А ритуал убивает надежду. Будет так как в ритуале и никак иначе. И в этом есть сила, которая способна управлять миром.

Так что ответ на вопросы о трёх случаях из жизни Анвара прост: я сделал себе соответствующие ритуалы. И они отлично на меня поработали! Сейчас, оглядываясь на прожитые годы, я вижу, что многие и многие из моих успехов связаны именно с изобретением подходящего ритуала. Так я написал книги. Так я разработал тренинги и научился их вести. Так я открыл и раскрутил свой сайт и форум. Так я выстроил своё психологическое образование…

Более того, я думаю, что если вы покопаетесь в своей личной истории, вы без труда найдёте подтверждение моим словам. Ритуал и в вашей жизни сыграл свою важную роль! Вот пусть теперь поработает и на ваше будущее. Просто превратите рутину в ритуал и скажите себе: «Я буду его выполнять. И у меня нет другого выбора».


Название: Типы памяти
Отправлено: Александр Зеляков от 04 08 2010, 14:54:45
Психология. О типах памяти

У каждого человека свой тип памяти, это врожденный параметр, который не меняется. Человек может весьма эффективно обучаться, работать и добиваться прекрасных результатов, если он умеет пользоваться своим типом памяти. Почему же так важен этот параметр? Дело в том, что от типа памяти зависит способ восприятия мира, способ обучения, поощрения и наказания. Очень важно, чтобы у партнеров по общению (здесь и далее родитель-ребенок, учитель-ученик, тренер-спортсмен и т.п.) тип памяти был либо совпадающим, либо сочетающимся. Соблюдение этого условия является основой для взаимопонимания, особенно, если возраст хотя бы одного партнера моложе 25—30 лет, т.к. до этого времени очень сложно выработать творческое взаимопонимание с человеком, имеющим отличающуюся систему восприятия мира. Иначе неизбежны конфликты и недопонимание между партнерами. К сожалению, ограниченный объем данной статьи не позволяет нам очень подробно рассказать обо всех нюансах и особенностях типов памяти, однако рассмотрим все же основные моменты.

Существует четыре, так называемых «чистых» типа памяти: слуховая, зрительная, тактильная (память тела) и эмоциональная. Но кроме них, где каждый тип является каналом, несущим информацию, существуют еще и сложные, состоящие одновременно из нескольких типов (от 2 до 4) и комбинированные, когда один тип запускает (или активизирует) другой, несущий основную информацию. Запоминания информации не произойдет, если не будут соблюдены условия ее поступления. Так же существует большое количество типов памяти с различными отягощениями (т.е. запоминание информации уже изначально осложнено). Не углубляясь подробно в их структуру, хотелось бы заметить, что только по типам памяти существует порядка 10 в 437 степени вариантов сочетаний, и в зависимости от типа памяти человек запоминает информацию тем или иным способом, познает мир и общается с окружающими людьми. Все это основа для формирования внутренней системы ценностей человека.

Механизм нашей памяти состоит из двух частей: оперативной и долговременной.

Что такое оперативная память? Это часть нашей памяти, с помощью которой мы анализируем поступающую информацию. Преимуществом оперативной памяти является включение анализа необходимости информации (нужно или не нужно запоминать), а без этого не может быть никакого запоминания ни оперативного, ни долговременного. К недостаткам данной части памяти относится кратковременность хранения информации. В зависимости от степени активизации и сосредоточенности человека информация хранится от 5 часов до 3-х месяцев (но не более), а далее забывается. Если все обучение, будь то танцевальные па, вокал или математика, производится только благодаря оперативной памяти, то постоянно возникает необходимость каждые 2—3 месяца восстанавливать эту информацию (т.е. изучать ее заново). Поэтому ту информацию, которой необходимо пользоваться длительное время (например, профессиональные знания), лучше «записывать» на долговременный канал памяти. Именно он позволяет нам, изучив один раз информацию, пользоваться ею на протяжении всей жизни. К недостаткам долговременной памяти можно отнести необходимость многократного (от 2 до 8 раз) повторения информации на несущем типе памяти.

Типы оперативной и долговременной памяти у человека в большинстве случаев не совпадают. Что же происходит, если информация поступает не на соответствующем канале памяти? Например, у ребенка оперативная память зрительная, долговременная — тактильная, а родители подробно рассказывают, что они хотят отнего, особенно находясь в другой комнате, когда ребенок их не видит. В таком случае информация оказывается недоступной для восприятия (т.е. он ее не слышит, не видит, не понимает, не ощущает либо полностью, либо большую ее часть). Тогда Вы, уважаемые родители или педагоги, сталкиваетесь с ситуацией, когда Вы очень подробно объяснили задание, а ваш ребенок его не выполнил. При этом, он не понимает, за что его наказывают, т.к. глубоко убежден, что вы не давали ему такого задания. Просто информация им не анализируется и не запоминается. Поэтому, зная тип памяти вашего ребенка и ее особенности, можно организовать обучение и воспитание максимально эффективно, затратив минимум усилий как своих, так и ребенка. Тем самым вы уменьшаете психологическую, информационную и стрессовую нагрузку на вашего ребенка, да и сами испытываете меньше разочарований.

Зная тип памяти, можно также выработать оптимальную систему поощрения и наказания, корректирования поведения. Так, например, если вы не хотите потерять взаимопонимание со своим ребенком, то поощрения должны идти по типу долговременной памяти, а наказание и негативные воздействия по оперативному типу памяти. Тогда все поощрения будут откладываться в долговременной памяти, а наказания, хотя и будут проанализированы, но сами через некоторое время исчезнут из памяти. Очень часто, не зная типа памяти ребенка, учителя и родители хвалят и поощряют его на отсутствующем канале памяти, а наказывают на долговременном. Так, например, у ребенка долговременная память — тактильная (память тела), а родители хвалят его только на словах, а за провинности бьют или просто отталкивают его от себя. В итоге к 13—15 годам у ребенка складывается стойкое убеждение, что родители его не любят и что общение с ними несет для него только боль. Между родителями и ребенком вырастает стена непонимания, и просто общение с близкими людьми каждый раз приносит ребенку психологическую травму. Однако, родители абсолютно уверены, что сделали все для своего ребенка и старались изо всех сил. А всего то необходимо было правильно преподносить информацию: в нужном виде и с нужной скоростью. Когда такие нарушения взаимоотношений возникают между партнерами (например, в танцевальной паре), это приводит к распаду пары, возможно весьма перспективной в спортивном отношении. Когда аналогичная ситуация складывается между тренером и учеником, это может привести к крушению спортивной карьеры ученика, к уходу его из спорта, что зачастую тяжело воспринимается всеми участниками конфликта. На самом деле никто не желал причинить боль другому. Просто многие полагают, что все люди одинаково воспринимают окружающий мир, а это далеко не так.

Тип памяти, являясь основным инструментом познания мира, создает условия для формирования основополагающих принципов врожденной философии человека. Не зная приемлемых способов подачи информации, вы вольно или невольно наносите удар в «святую святых» ребенка (или взрослого), тем самым ломая его внутреннюю философию. В итоге она не становится похожей на Вашу (так как сформирована по другим принципам) и не может эффективно работать (ей нанесена травма, которая изменила некоторые постулаты). В связи с этим повышается нервозность, возбудимость, снижается стрессоустойчивость, понижается уверенность в себе и как следствие нарушения деятельности иммунной системы — сначала небольшие, а затем и более серьезные заболевания организма. Еще одним отрицательным аспектом для человека с нарушенной системой внутренней философии является резкое падение творческого потенциала при отсутствии явных видимых причин. Человек накладывает на себя внутренние ограничения и запреты быть самим собой, из чего следует невозможность обретения удачи и счастья в его понимании, а не в вашем уважаемые родители.

Все эти причины, на наш взгляд, являются весомой основой для проявления интереса со стороны родителей, тренеров, педагогов, к типу памяти.

Еще раз хотим напомнить, что этот показатель врожденный, и поэтому он не изменяется в течение жизни, за исключением нескольких случаев: черепно-мозговая травма, травма позвоночника, многочасовой наркоз (более 3 часов), ранние роды (до 25 лет) или контузии. Только в этих случаях врожденные параметры в зависимости от тяжести травмы могут измениться.

Знание типа памяти вашего ребенка позволят вам правильно подобрать методику обучения, способ подачи информации, подобрать максимально эффективные учебники и методические пособия. Так же вы сможете подобрать развивающие игрушки и игры (в т.ч. и компьютерные) именно для вашего ребенка, понять способ познания мира (т.е. осознать, что для него является ценным, а что нет). Знание типа памяти помогает определить большинство стрессовых ситуаций для вашего ребенка, а значит, и избежать их возникновения. Так же можно научиться в условиях авральной работы или экзаменов применять варианты скорой помощи для снятия стресса эффективные именно для вас (вашего ребенка), а не пытаться методом проб и ошибок выявить эффективный способ, не всегда на это есть время.


Название: Эмоциональный интеллект
Отправлено: Фандорин от 04 08 2010, 16:21:31
Психология личности.  Эмоциональный интеллект

С 90-х годов прошлого века предметом обсуждения стало понятие эмоционального интеллекта, EQ. EQ – это умение сопереживать другому человеку, умение общаться с другими людьми, умение осознать свои эмоции и понимать чувства других людей.

Важно развивать эмоциональный интеллект лидерам, руководителям и тем, кто стремится преуспеть в карьере. Самым важным качеством лидера является родительский долг. Поэтому нужно научиться быть лидером не только на работе, но и в семье.

Исследования ученых подтверждают, что изучение лидерства должно учитывать не только интеллектуальные качества, но и эмоциональные. Джеймс Коллинз сделал вывод, что успешные организации развиваются под руководством людей, в которых сочетаются скромность и непреклонная решительность.

Для того чтобы воспитать в себе скромность и решительность, нужны такие качества, как терпимость, чуткость, выдержка… Распознавание своих чувств – это шаг к тому, чтобы управлять ими. Самое важное здесь – проанализировать и выявить причины того, почему Вы испытываете именно эти чувства. Говорите о своих чувствах, чтобы Вас лучше поняли, но помните, что Ваша эмоциональная жизнь не должна зависеть от чьих-то слабостей. Иначе вы обезоружите себя и внесете в свою жизнь хаос.

Управляйте своими эмоциями! Умейте регулировать свои чувства: когда нужно, сдерживайте злость и раздражение, а когда нужно – проявляйте радость. Знайте: лидеры создают себя сами, выбирая свою реакцию в той или иной ситуации. Это значит, что Вы сами решаете, какие у Вас цели, ценности и жизненные приоритеты.

Научившись управлять своими эмоциями, развивайте в себе способность сопереживать, смотреть на мир глазами другого человека. Научитесь не только слышать, но и чувствовать собеседника. Вам помогут в этом жесты и мимика оппонента, Ваша интуиция.

Лидеры согласовывают действия людей, мотивируют, вдохновляют и побуждают к действию. Для этого лидеру важно уметь найти контакт с другим человеком. Многие люди слушают с намерением ответить, а не понять. Они или говорят, или готовятся что-то сказать.

Но лишь немногие владеют эмпатическим слушанием, которое заключается в умении выслушать собеседника, понять его чувства умом и сердцем. Потом излагайте свои мысли, выдвигайте свои предложения.

Если Вы думаете, что лидером стать нельзя, значит, для Вас – нельзя. Если считаете, что эмоциональный интеллект – ерунда, возможно, для Вас – да. Лидером становится тот, кто верит в свой успех. Для достижения успеха является единственным преимуществом эмоциональный интеллект. Например, человек, который имеет высокий IQ, но низкий EQ, может не знать не только, как наладить взаимовыгодные отношения с другими людьми, но порой не знает, чего он хочет в жизни. Игнорирование развития своего эмоционального интеллекта приводит к головным болям, депрессиям, стрессам.

Заботьтесь о развитии эмоционального интеллекта!


Название: Психосексуальная теория Фрейда
Отправлено: Алексей Маслов от 07 08 2010, 11:56:03
Психосексуальная теория Фрейда

В своем мировоззренческом развитии Фрейд прошел очень сложный и противоречивый путь. Делая свои первые шаги в области психиатрии, он руководствовался постулатами естественнонаучного материализма ХХ века, но как творец психоанализа ученый отошел от них в сторону идеалистическоиррационалистической "философии жизни" (Шопенгауэр, Ницше и др.), под влиянием которой сложилось представление об основополагающем значении для человеческого поведения "психической энергии", присущей инстинктивнофизиологическим влечениям индивидов. В психике человека Фрейд сначала выделял две относительно автономные, но постоянно взаимодействующие между собой структуры бессознательного "оно" и сознательного "Я", а затем добавил к ним "сверх-Я" или "суперэго", которое внедряется в "Я", но без специального анализа не осознается им. По мнению Фрейда, причиной невроза является особого рода конфликт между "оно", "Я" и "сверх Я". В чем же заключается основной конфликт этих трех субстанций? Рассмотрим каждую из них в отдельности.

ИНСТИНКТЫ. ВНУТРЕННЕЕ "ОНО"

Если считать, что человек такое же детище природы, как и остальные известные нам живые существа, то он в определенной мере наделен теми же качествами, что и они. Если считать, что животные не наделены таким разумом, как человек, то единственной точкой соприкосновения у них являются инстинкты. Как правило, у человека выделяют два основных инстинкта: инстинкт самосохранения и инстинкт продолжения рода, то есть размножения, которые, в свою очередь, складываются из множества инстинктивных факторов. Причем эти два инстинкта взаимосвязаны. К инстинкту самосохранения относятся следующие подинстинкты: питание, рост, дыхание, движения, то есть те необходимые жизненные функции, которые делают любой организм живым. Изначально эти факторы были очень важны, но в связи с развитием разума человека (Я ) эти факторы как жизненнонеобходимые утратили свое былое значение. Это произошло потому, что у человека появились приспособления для добывания пищи, он стал использовать пищу не только для того, чтобы утолить голод, но и для удовлетворения свойственной только человеку алчности. Со временем пища стала доставаться ему все легче и легче, и на ее добычу он стал тратить все меньше и меньше времени. Человек стал строить для себя жилища и другие приспособлен я и по максимуму обезопасил себе жизнь. Таким образом, инстинкт самосохранения утратил свою значимость, и на первое место вышел инстинкт размножения, или, как называет его Фрейд, либидо. Такие человеческие стремления, как агрессивность, желание выдвинуться, которые до этого относились к инстинкту самосохранения, согласно второму закону диалектики, перешли в другое качество, то есть они перешли к "либидо". Итак, в результате эволюции, основной движущей силой в жизни человека стал инстинкт размножения.

КОНТРОЛЬ "Я"

Согласно теории Фрейда, "оно" набрало свою изначальную силу, но параллельно с этим развивалось и "я". Человек отличается от своих меньших собратьев разумом. В нашем случае разумом является "эго". Так как инстинкты, или "оно", служат всего лишь внутренним наполнителем, то можно сравнить "оно" с какой-либо жидкостью, то есть в строго концентрированном состоянии "оно" находиться не может, потому что в этом случае при сосредоточении одних инстинктов, человек из гомо сапиенс превращается в гомо вульгариус, то есть, попросту говоря, в животное. Поэтому "я" или "эго" являются соответствующей оболочкой, сдерживающей инстинкты. Именно на этом этапе возникают первые противоречия. Так как все находится в развитии и покой относителен, то, следовательно, "я" и "оно" изменяются во времени, причем если "оно" уже определилось, то "я" в ходе культурного развития продолжает расти. Если пред положить, что каждому предмету и явлению соответствует свое время и свое место, то, следовательно, и человеческой психике присуще свое место и время в общей при роде. Говоря проще, человеческую психику можно сравнить с клеткой, где происходят соответствующие явления. Соответственно, оболочкой клетки является "я", а внутренним содержанием "оно" ( в этом "оно" идут разнообразные мелкие процессы ). Во времени клетке надо развиваться и, если внутреннее содержание уже сформировалось и претерпевает незначительные изменения, то наружная оболочка с развитием культуры все растет и утолщается. Наружу оболочка расти не может, так как там место занимают другие клетки (другие индивидуумы), следовательно, оболочка растет внутрь, все более и более сжимая внутреннее содержание "оно". Наконец, давление внутри становится столь велико, что внутреннее содержание пытается разорвать наружную оболочку. Этот внутренний конфликт и является главным противоречием между психосексуальным "оно" и контролирующем "я". Не случайно с ростом и развитием культуры человечество все чаще и чаще наблюдает в своей среде неврозы. Но главная проблема в том, что человек не догадывается о противоречии внутри себя. В ясном осознании "я" своих запретных влечений, обеспечиваемом психоаналитической дешифровкой смысла невротических симптомов, Фрейд видел средство восстановления психического здоровья. Если говорить проще, то при помощи психоанализа обнаруживается то место в психике, в котором наблюдается давление и образуется, так называемая, выпуклость. Обнаружив это место и устранив в нем возникшее противоречие, человеку возвращается здоровая психика.

СИСТЕМА "СВЕРХ-Я"

Теперь рассмотрим "суперэго", или "сверхЯ". "СверхЯ" является неотъемлемой частью человеческой психики. Так как человек живет в обществе, то оно оказывает на него влияние. Вернемся к предложенным выше рассуждениям. Если человек представляет из себя систему (отдельную), то есть клетку, то клетка одна существовать не может, она погибает (вычлените из организма отдельную клетку). Эти клетки образуют ткань, та, в свою очередь, образует орган, а последний систему органов, образующих большой, единый организм. Так вот оболочки этих клеток соединены между собой. Именно эта совокупность всех "Я" и образует "сверх-Я". Можно сказать, что "сверх-Я" представляет собой совокупность всех общественных отношений (контролирующих поведение человека).

"КОМПЛЕКС ЭДИПА" И НАЧАЛО ТОТЕМИЗМА

Теперь рассмотрим взаимодействие "Я", "оно" и "сверх-Я" на практике (на конкретном примере). Издавна люди заметили, что инцест (кровосмешение) сказывается на потомстве отрицательно. Для сохранения чистоты генотипа и дальнейшей эволюции человечества инцест был запрещен (религией, законодательством). Эту запретную установку выдало "сверх-Я", или совокупность всех сознательных параметров. "Я", подчиняясь этому закону общества, стало ограничивать инцестуозные побуждения. Однако сексуальное влечение ребенка в раннем возрасте направлено на близких, а в большей степени, на мать, так как она ближе всего к нему, то есть можно сказать, что вольно или невольно бессознательное "оно" создаетинцестуальные предпосылки, которые подавляются общественной моралью. Вот тут-то и проявляется противоречие, которое или со временем (с возрастом) разрешается, или выливается в "Эдипов комплекс". Так как на начальной стадии ребенок видит отца своим соперником, то у него появляется желание свергнуть тоталитарный режим своего родителя или убить его. По обобщенной теории Фрейда можно сказать, или, вернее, предположить, что в древности в определенной полигамной общине дети взбунтовались против неограниченной власти отца и, сговорившись, убили его и съели. Позже, постигнув смысл убийства, они испугались, что то же может произойти и с ними. Тогда они разделили между собой сферы влияния, и каждый в своей новообразовавшейся семье установил (обожествил) авторитарную власть мертвого отца, то есть сделал его символом тоталитаризма. Их дети обвиняли в деспотии уже не их, а своего мертвого деда. Позже символ отца в племенах заменили различные животные. Так возник тотемизм, одна из первых религий.

ВНУТРЕННЯЯ ЗАМКНУТОСТЬ

Естественно, на основании всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что мир движется за счет противодействия "оно" и "Я" со "сверх -Я" (это действительно так), но тогда мы имеем все основания утверждать, что нет ни одного здорового человека, так как у каждого индивида существуют противоречия, и дальнейшее развитие культуры приведет к социальному взрыву, ибо внутреннее содержание, или "оно" прорвет наружную оболочку. Это правильно, но дело в том, что в человеке постоянно происходит разрядка внутрипсихического фактора. Эта разрядка имеет два пути. Первый из них состоит в нормальном половом общении, которое дает выход инстинктам (но необходимо заметить, что общество предопределило норму сексуального общения, и через эту узкую щель выходит лишь небольшое количество психосексуальной энергии). Второй фактор, который дополняет первый, является следующим: по второму закону диалектики, невыраженная сексуальная энергия переходит в другое качество, в частности в энергию социальную, то есть человек делается социально активным. Если оба канала для выхода открыты, то индивид находится в нормальном состоянии. Если не работает первый канал, то вся энергия переходит в социальную сферу. Если же не работает первый канал, то инстинкты, вытесненные в бессознательное, могут привести к так называемому психическому взрыву или к неврозам, проявляемым в самых различных формах: от фонтомных болей до психических расстройств, как то: мания преследования, паранойя и др. Зачастую утраченный контроль за психикой приводит к необратимым последствиям. Психоанализ помогает предотвратить их. Естественно, мы описали упрощенную схему действия психики. Организм человека, в частности его психика, являются автономной, саморегулирующейся системой и, пожалуй, главным фактором искажения психики является не конфликт между бессознательным и сознательным, а воздействия "сверх-Я".


Название: Психология Юнга
Отправлено: Danil Goncharovsky от 13 08 2010, 11:52:23

Мистическая психология Юнга


Архетип, коллективное бессознательное, комплекс, четыре психологических типа личности — все мы знаем, что эти термины ввел Карл Густав Юнг, родившийся 130 лет назад. Но все ли мы понимаем, что за ними стоит?



«Я увидел незабываемый сон, который одновременно и испугал меня, и ободрил. В нем я оказался в незнакомом месте и медленно шел вперед в густом тумане навстречу сильному, почти ураганному ветру. В руках я держал маленький огонек, который в любую минуту мог погаснуть. И все зависело от того, сохраню ли я его жизнь. Вдруг я почувствовал, что кто-то идет за мной, и, оглянувшись, увидел огромную черную фигуру. Она следовала за мной по пятам. И в тот же миг, несмотря на охвативший меня ужас, я понял, что должен идти и вопреки всем опасностям пронести, спасти мой маленький огонек»



Сны и видения, подобные этому, преследовали Карла Густава Юнга с самого детства. Зачастую они были столь непонятны и пугающи, что ему ничего не оставалось, как стараться понять их смысл. И потом в своих трудах ученый, метафизик, мистик, философ Юнг будет постоянно объяснять, насколько важны сновидения в жизни человека.



Пытались ли вы понять значение своих снов? Нет, не пророческих — на них мы невольно обращаем внимание, к тому же подобные сновидения — редкость. Я имею в виду те сны, которые приходят к нам каждую ночь. Мы смотрим на них как на иллюзии, фантомы. А напрасно, ведь то, что переживает во сне каждый из нас, абсолютно реально, хотя сны и существуют за порогом нашего сознания и мы не контролируем их. Они — путешествие нашей души в мир духов, как его называли в древности, или, говоря терминами психологии, в область бессознательного. Бессознательное же — неотъемлемая часть нас самих. «Наша каждодневная жизнь, — писал Юнг, — определяется не только сознанием, без нашего ведома в нас живет бессознательное. И чем сильнее крен в сторону критического разума, тем более убогой становится жизнь. Когда же мы осознаем свое бессознательное, свои мифы, какой богатой и разнообразной делается она. Абсолютная власть разума то же самое, что политический абсолютизм: она уничтожает личность.



Бессознательное дает нам некий шанс, что-то сообщая или на что-то намекая своими образами. Оно способно дать нам знание, неподвластное традиционной логике. Попробуйте припомнитьѕ предчувствия или сны, которые сбылись!»



Невозможность понять что-либо еще не означает, что этого не существует. Человек спит в среднем треть суток, а значит, считая сны пустыми фантазиями, бессмысленной игрой разума, отметая все, что не вписывается в рамки нашего сознания, мы теряем треть жизни. Жизни, которая, возможно, вмещает в себя нечто более символическое.



Стремление понять себя вело Юнга в его исследованиях. И любой человек, ставящий перед собой цель проникнуть в глубины своей души, считал он, движим той же силой и идет тем же путем. Юнг назвал его процессом индивидуации, процессом обретения самости — центра личности. Когда это становится возможным, «Я» человека находит баланс между сознанием и бессознательным. Как будто бы две стороны единой жизни уравновешивают друг друга, и тем самым достигается внутренняя гармония.



Современный человек не знает, чем живет его душа, и это становится причиной комплексов и неврозов. Они есть не что иное, как силы, управляющие им помимо его воли. Бессознательное тогда становится в оппозицию к сознательной установке человека, порождая внутренний конфликт. «Вместо того чтобы ждать опасности от диких зверей, обвалов и наводнений, человеку сегодня приходится опасаться стихийных сил своей психики», — утверждал доктор Юнг. Понимание же своего бессознательного помогает нам установить связь со своей душой и дать ей возможность раскрыться.



Больше двадцати лет Юнг искал способ адекватно выразить и объяснить другим смысл психических процессов. Искал язык для описания этапов внутренней трансформации, происходящей в человеке. И в конце концов обратился к алхимии, средневековой науке, которая, на первый взгляд, никакого отношения к психологии не имеет. Но только на первый взгляд: целью алхимика было не превращение металлов — это являлось лишь следствием. Целью алхимика была его внутренняя трансформация — Mysterium Coniunctionis: соединение противоположностей, целостность души. Юнг видит параллели и неразрывную связь между алхимическим процессом трансформации и процессом индивидуации человека. Символическому языку алхимиков он находит новое применение.



Обретение душевной целостности — долгий и чрезвычайно трудный процесс, но постепенно человек выделяется из безликой массы таких же, как он. И отделившись, находит свой, индивидуальный путь. Но в то же время сталкивается с одиночеством, непониманием окружающих. Он становится белой вороной в глазах остальных, которые считают его, по меньшей мере, чудаком. Внутренняя трансформация сложна и мучительна, но иначе нельзя обрести душевную гармонию и целостность внутреннего мира. А за это великое счастье стоит бороться. Но заставить человека сознательно вступить на такой путь может, по словам Юнга, только одно — осознание своего предназначения, постоянная и сильная внутренняя тяга.



В июле этого года доктору Юнгу исполнилось бы 130 лет. Эта круглая дата — хороший повод остановиться и прислушаться к его словам: «ѕчеловек, изменяя собственному закону, упускает возможность стать личностьюѕ теряет смысл своей жизни... Кто не может поставить свою жизнь на кон, тот и не выиграет ее».



В своей книге «Синхронистичность» Юнг рассматривает психические процессы и явления, которые невозможно объяснить логически: пророческие сны, угадывание мыслей на расстоянии, предвидение, экстрасенсорное восприятие и многое другое. Все это Юнг называет случаями синхронистичности: он говорит о существовании некоего поля, которое взаимодействует с психикой человека через бессознательное. Это поле находится вне пространства и времени, а потому не зависит от их ограничений.



Гипотезе Юнга нашлись подтверждения. Лауреат Нобелевской премии Вольфганг Паули в работе, написанной вместе с Юнгом, утверждает, что в физике микрочастиц от мышления исследователя напрямую зависит результат эксперимента, и это влияние невозможно измерить и исключить. Другим интересным подтверждением идеи Юнга является парадокс Эйнштейна-Подольского-Розена, сформулированный самим Эйнштейном: в физике микромира возможны взаимодействия двух объектов, удаленных друг от друга на любое расстояние. Причем это взаимодействие происходит мгновенно, то есть со скоростью, превышающей скорость света, что по теории относительности того же Эйнштейна невозможно.


Название: Логика беседы
Отправлено: Раскольников от 06 09 2010, 22:10:07
Практическая психология. Логика беседы

В непринужденной светской беседе всегда присутствует своя особенная логика, которую, тем не менее, может легко изучить каждый желающий. Она состоит всего лишь из четырех типов фраз: открывающих, поддерживающих, переходных и закрывающих разговор.

1. Фразы, открывающие беседу. «Всегда готов!» — это лозунг пионеров, он также относится и к светским беседам на приемах. Перед тем как пойти на совещание, прием или любое другое мероприятие, почитайте журналы или газеты, посмотрите популярное шоу по телевидению или кинофильм, чтобы подкормить себя соответствующими ингредиентами, из которых состоит любая беседа в обществе. Наберитесь информации о последних политических новостях, подготовьте собственное мнение, комментарии или вопросы. Если хотите присоединиться к компании, где разговор уже идет, лучшим входом, как показывают исследования, будет задать вопрос по поводу того, о чем идет речь. Присоединяясь к компании, не меняйте тему разговора, иначе группа почувствует скрытую угрозу.

Фразы, открывающие беседу, не являются законченными утверждениями, это нейтральные вопросы, которые приглашают других людей к разговору с вами, поэтому напишите на листке бумаги несколько строчек с информацией о себе или комментариями о причине сбора. Подобно закускам, эти слова разожгут аппетит. Они дадут возможность другим начать говорить. Попрактикуйтесь перед зеркалом или с другом. Вот несколько примеров:

    * Привет, меня зовут Марти. Вы давно знакомы с хозяином дома?
    * Привет, замечательная музыка. Не знаете, как называется это произведение?
    * Привет, меня зовут Марти. Джим — мой начальник. Какой красивый дом, правда?
    * Правда, вкусно?
    * Мне нравится здешний сад.

2. Фразы для поддержания беседы. Заучите несколько комментариев, которые помогут поддерживать разговор, подпитывая его. В таких выражениях спрашивают других об их мнении, просят что-то прокомментировать. Если тема разговора — новый кассовый фильм или популярное телешоу, вопросы могут быть следующими:

    * Вам понравился этот фильм?
    * О чем этот фильм?
    * А что вам понравилось в нем?
    * Какова идея фильма?
    * Что вы думаете об актерах?
    * Интересно, почему это шоу так популярно? Как вам кажется?

3. Переходные фразы. Интроверты часто неуверенно чувствуют себя в светских разговорах. Если тема разговора начинает иссякать, становится некомфортной или слишком личной, им может стать дурно от беспокойства. В таких случаях хорошо напомнить себе, что вы можете контролировать ситуацию. Переведите разговор в более безопасное русло, перед тем как корабль беседы разобьется о скалистые берега дискомфорта. Часто бывает неплохо увести разговор назад, к тому, что было сказано ранее. Например:

    * Вы сказали, что вы учитель. Детей какого возраста вы учите?
    * Вы упомянули об отпуске. Можно узнать, куда вы любите ездить?
    * Несколько минут назад вы говорили, что у вас есть сын. Сколько ему лет?

Появившийся дискомфорт может также означать, что пора заканчивать разговор. Запомните, если беседа не столько иссякает, сколько умирает, не пытайтесь оживить ее. Если вы понимаете, что человек, задавший личный вопрос, слишком шумлив и не воспринимает намеки, перестаньте перекидывать мостики с одной темы на другую. Или, если в разговоре чувствуется желание с обеих сторон сделать перерыв, делайте его. В качестве завершающих фраз вы можете использовать приведенные ниже.

4. Закрывающие фразы. Исследования показали, что светский разговор, который ведет группа стоя, продолжается в среднем от пяти до двадцати минут. Тридцать — это максимум. Поэтому не обижайтесь, если люди покидают группу, чтобы присоединиться к другой. По всей вероятности, такова природа этого зверя — светского общения. «Очень жалко, что приходится покидать такой интересный разговор, но, я вижу, появился Джон, а мне обязательно надо поговорить с ним». Вы всегда можете встретиться с человеком снова, если вам действительно очень понравилось говорить с ним. Если хотите, вы можете попросить номер телефона или визитную карточку своего собеседника, перед тем как прервать разговор: «Я бы с удовольствием выпил с вами как-нибудь чашечку кофе. Могу я вам позвонить?»

Когда вы собираетесь уйти, будь это разговор один на один или в группе, важно что-нибудь сказать. Не исчезайте, как привидение. Прощание должно быть коротким и четким. Несколько приведенных ниже строчек помогут вам вынырнуть из беседы, так что потренируйтесь — и не принимайте близко к сердцу, если кто-то будет применять их к вам.

    * Извините, мне нужно сходить за стаканом воды.
    * Очень интересный разговор, но я вижу, там мой начальник. Мне нужно его поприветствовать.
    * Извините, я обещала позвонить, чтобы проверить, как там дети.
    * Извините, пойду налью себе немного сока. Но мы вернемся потом к разговору.
    * Ванная комната в той стороне? Спасибо.
    * О, вот и Сэм. Я должен передать ему сообщение.
    * Извините, но я обещала хозяйке помочь ей на кухне.
    * Думаю, я сейчас двинусь в сторону буфета — народу там стало, кажется, поменьше.

Если эту тактику применили к вам, просто скажите что-нибудь короткое и приятное, чтобы дать другому сбежать:

    * Приятно было с вами поговорить.
    * Рад был с вами познакомиться.
    * Мы замечательно поболтали.
    * Приятного вечера.


Название: ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ В ДРЕВНОСТИ
Отправлено: Антон Смирнов от 25 09 2010, 11:16:47
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ В ДРЕВНОСТИ
Лекция
Сегодня мы поговорим о психологии в древние времена. По правде сказать, мы вообще не можем вести речь о психологии в современном понимании этого слова, поскольку психология, или изучение души, — это относительно новая дисциплина. Иными словами, западная цивилизация систематически занималась вопросами психологии лишь в последние сто пятьдесят лет. До этого все явления, которые мы сегодня относим к области психологии, связывались непосредственно с душой и сферой религии, а с приходом в конце XVIII века материализма эпохи Просвещения их рассматривали исключительно как феномены, проистекающие из материи. Таким образом, проблемы психологии не рассматривались отдельно.

Мнение в мире подобно маятнику. На смену периодам высокой духовности, полной религиозной замкнутости приходят, наоборот, периоды открытости, или замкнутости материалистической. Другими словами, то, что утверждалось четыреста лет назад, сто лет назад отрицалось, а сегодня вновь принимается. Приведу убедительный пример, который всем нам хорошо известен: применение гипноза в медицине. Использование гипноза как медицинского средства, как элемента медицины имело место во всех цивилизациях древности, о чем свидетельствует большое число папирусов, книг, палимпсестов. Тем не менее, в течение двухсот лет эта практика полностью отрицалась, и только начиная с исследований в Сальпетриере этому вопросу была вновь возвращена значимость. Лишь во второй половине ХХ века гипноз был вновь признан как медицинское средство.

Как мы видим, сознание человечества, его воззрения меняются кардинально. Поэтому, говоря о психологии в древности, мы имеем в виду не современную психологию — то есть то, что сегодня понимается под словом «психология» и, как я уже сказал, имеет возраст не более двухсот лет, — а изучение плана психики, проводившееся в древности. Сегодня нам известно огромное количество культур и цивилизаций, и в ходе нашей краткой беседы было бы, очевидно, затруднительно охватить все познания древности в области психологии — крайне затруднительно, если вообще возможно. Поэтому мы обратимся лишь к некоторым культурам, где можем получить больше информации. Возьмем в качестве примера Восток и, в частности, Индию.

Психология («изучение души») — это относительно новая дисциплина. 150 лет назад ее явления относили к сфере религии.

Не вызывает сомнений, что психология наряду с парапсихологией — модной сегодня на Западе, хотя имеющей очень глубокие корни — в самых древних цивилизациях Востока всегда рассматривалась как наиважнейшая сфера. Для древних, в отличие от современных исследователей, не существовало никакой разницы между психологией и парапсихологией. Слово «парапсихология» («то, что за пределами психологии») само по себе ни о чем не говорит. Парапсихология — это наука, которая изучает явления, выходящие за рамки общепринятой психологии. Это то же самое, как если кто-нибудь из вас меня спросит: «Что за этой стеной?», и я отвечу: «То, что за стеной». Иначе говоря, словом «парапсихология» мы не выражаем абсолютно ничего.

В древности эти две формы были составной частью изучения человека, человека как целостного существа. Все цивилизации древности рассматривали физического человека как отражение человека внутреннего, или тонкого человека. Это не соответствует современным воззрениям, поскольку даже мы, идеалисты, говорим: «У меня есть душа». Когда я говорю: «У меня есть душа», где находится моя точка сознания? В душе или в теле? Очевидно, в теле, поскольку я говорю: «У меня есть душа», а не «У меня есть тело». Следовательно, мы должны признать, что в древности «точка отсчета» была совершенно другой.

Согласно воззрениям индийцев, египтян и других древних народов, человек, пребывая на земле, состоит из семи тел, имеет семь средств выражения.

Для древних народов, например для индийцев, не существовало души, служащей телу, а существовало тело, служащее душе. Более того, само разделение на тело и душу и, далее, на дух, душу и тело, которое проводим мы, было им абсолютно неизвестно. Их классификация была намного сложнее и богаче. Согласно тому, что мы можем почерпнуть из древнеиндийских книг, например из Вишну-пураны, Упанишад, Махабхараты и др., воззрения философов и мистиков Востока — проведших исчерпывающие исследования феномена человека не только в части физической, но и в том, что мы назвали бы частью метафизической, то есть в том, что выходит за пределы меры и веса, — предполагали семеричное деление, наличие у человека семи тел.

Прежде всего, следует отметить, что человек на Востоке никогда не воспринимался как нечто подлежащее определению. Человек в высшем понимании, человек-принцип не подпадал полностью ни под какие дефиниции. Поскольку разуму не удавалось зафиксировать его, заключить в определенные границы, поставить для него четкие рамки, — человек был чем-то абсолютно неопределимым. Человек понимался как нечто заключающее в себе таинство неопределенности, т. е. то, что находится за пределами формы. На санскрите это называлось миром арупы, миром без формы, в противоположность другому таинству, миру рупы — миру формальному, который можно потрогать, ударить, но который, тем не менее, является эфемерным.

Взглянем, к примеру, на этот микрофон, который помогает мне с вами разговаривать: очевидно, что пятьдесят лет назад его не было и через пятьдесят лет его не будет. Для восточной мысли этот микрофон, в таком случае, лишен реальности, он обладает сиюминутной, минимальной реальностью, поскольку подвержен законам начала и конца. Для восточных философов единственно реальным будет то, что не подвержено законам начала и конца. И единственное, что не подчиняется этим законам, — это, очевидно, Изначальная Тайна, причина всего сущего, назовем ли мы ее Богом, Атманом или Парабрахманом.

Греки изображали душу в виде бабочки, потому что, как и все народы древности, верили в реинкарнацию, а бабочка была прекрасным ее символом.

Согласно воззрениям индийцев, человек, пребывая на Земле, состоит из семи тел. Они считали, что вся Природа действует в семи измерениях, и человек, имея семь средств выражения, не является исключением в Природе. Напротив, эти семь тел — не что иное как следы, который оставляет человек в этих семи измерениях. Если мы представим себе эти семь измерений как семь дощечек, положенных одна на другую, и мысленно прострелим их насквозь стрелой или пулей, то обнаружим, что останется семь отверстий. Их семь не потому, что пуля или стрела изначально несут в себе некую семеричность, а потому что пуля или стрела прошли через семь плоскостей — семь планов сознания. Если бы вместо семи плоскостей было восемь, осталось бы восемь отверстий, если бы вместо семи их было пять — осталось бы пять. Иными словами, восточные мудрецы, вопреки устоявшемуся мнению, никогда не определяли внутреннюю сущность человека ни как семеричную, ни как пятеричную, ни как четверичную. Но они считали, что эта сущность погружена в тайну, тайну ничем не угнетенного разума, Тайджаси, не умещающегося ни в какие границы, которые мы только могли бы представить. Но поскольку они воспринимали Вселенную, состоящую из семи измерений, начиная с части чисто физической, или рупы, и кончая чисто метафизической, или арупой, они полагали, что человек, пребывая в этих семи измерениях, создавал семь образов, проделывал семь отверстий в этих семи измерениях и, для того чтобы выразить себя, создавал своего рода семь лодок или семь носителей, «проводников».

Согласно представлениям древних индийцев, существовали как бы две большие группы таких «проводников». Одна группа принадлежала к миру рупы, или формальному миру, миру преходящего. И три «проводника» принадлежали миру высшего, миру бессмертного, миру непреходящего. Для них существовал таинственный элемент, Атман, который неизвестно откуда приходит и неизвестно куда идет, чьим первым проявлением на наиболее духовном плане будет Атма. Атма — если попытаться перевести это слово, хотя перевести очень трудно — обозначает Дух, Волю Постоянства в чистом смысле слова, но лишенную формы, лишенную ограничений, лежащую за пределами постижимого. Это первый «проводник» на наиболее тонком плане человеческой психологии.

Второй «проводник», называемый Буддхи или Буддх, что примерно означает «проводник Света», позднее встречается в буддизме, религии, вышедшей из брахманизма и ведизма и внесшей значительный вклад в развитие теории Пространства Света, или Буддха. Буддхи — это «проводник», благодаря которому человек обладает интуицией, может получать знания о вещах за пределами времени и пространства. У древних индийцев существовал ряд дисциплин, благодаря которым человек мог воспринимать то, что передавалось ему от Буддхи, этого «проводника», позволяющего общаться на расстоянии, понимать те или иные вещи на расстоянии или понимать их a priori. Не прибегать, к примеру, к разного рода рассуждениям и силлогизмам для того, чтобы понять идею, а просто направить сознание на эту идею и сразу ее уловить. Чтобы лучше это себе представить, скажем, что это чем-то напоминает наше эстетическое восприятие искусства. Иными словами, когда мы впервые видим Парфенон или прекрасную статую — предположим, Венеры Милосской или Ники Самофракийской, — мы не рассуждаем и не говорим: «У этого произведения такие-то размеры, такой-то вес, такие-то пропорции, оно сделано из пантелийского мрамора3, обладает такими-то характеристиками, и поэтому оно прекрасно». Нет, оно производит на нас впечатление, потому что оно прекрасно. Затем наступит черед ряда оценок, которые частично либо полностью подтвердят то, что мы уже оценили интуитивно, инстинктивно, если слово «инстинкт» уместно на таких высоких планах.

Египтяне обладали глубокими познаниями в области психологии и парапсихологии и умели совершать настоящие чудеса.


Третий «проводник», который выделяли индийцы, — Манас, или «разум». Корень «ман» почти во всех древних языках означал и «человек», и «ум». Но это ум, не ограниченный никакими материальными рамками, — не будем забывать, что речь идет об одном из трех высших принципов. Это именно то, что дает человеку возможность улавливать альтруистические идеи, воспринимать чисто метафизические явления за пределами того, что происходит в его физическом мире. Этот Манас, идущий от корня Тайджаси, соединяется посредством мостика или связующей нити, которую на санскрите называют Антакарана, с нижней частью, камой. Это соединение получило название кама-манас. Это также «проводник» ума, но ума желаний, того ума, который мы используем в делах, ума, который спекулирует эгоистическими целями, ума, который подсчитывает, что нужно, чтобы выжить в этом мире.

Следуя глубинной психологии индийцев, с этим последним «проводником» мы вступаем в нижнюю четверицу. Под кама-манасом находится еще один «проводник», называемый линга шарира. Линга шарира — это как бы психическая форма, созданная из эмоций. Иными словами, комплекс наших эмоций, комплекс наших страстей, комплекс наших желаний и составляет линга шариру, которая, по мнению древних, представляет собой призрачные формы, остающиеся некоторое время после смерти человека рядом с его близкими.

Еще ниже этого «проводника» находится другой, прана шарира. Шарира означает «одежда», «одеяние». Прана шарира — это «проводник» жизни, жизненной энергии, которой мы можем обладать. Древние психологи говорили, что в зависимости от момента дня, от астрологических позиций этот «проводник» может изменять свою силу, свой потенциал.

Китайская психология основана на понятиях Инь и Ян, двух противоположных силах, чередующихся и в нас, и в Природе.

И, наконец, последнее — штула шарира, или физическая часть, о которой я уже говорил, та, которую можно ударить, та, до которой можно дотронуться, та, которая составляет то, что мы могли бы назвать физическим телом.

Таким образом, очевидно, что древние индийцы имели более углубленное понимание психологического аспекта человека, чем мы сегодня. Они также изучали все то, что сегодня известно как комплексы, фрустрации и т.д., но не с позиций современного психоанализа, а с позиций психосинтеза — пытаясь синтезировать все психологические элементы, с тем чтобы открыть единство, фундаментальный закон, который управляет человеческой психикой. То есть это было не обособленное исследование отдельных явлений, а открытие законов, обуславливающих и направляющих психологические явления.

Представители другой восточной культуры — китайцы — придерживались дуалистической системы, основанной на Инь и Ян, двух противоположных силах, находящихся внутри нас и чередующихся в Природе. Инь и Ян изображались вписанными в круг фигурами, напоминающими запятую, в центре которых находилась точка. Получалось, что внутри «белого дракона», как они его называли, находилась черная точка, а внутри «черного дракона» — белая точка. В этом смысле китайцы всегда были практичны и, так же как индусы, никогда не отделяли метафизическую часть от физической. Вспомним, кроме того, что в Индии существовало понятие Нирваны (санскр.) или Ниббаны (пали), которое означало «удалиться от мира». Вана означает «лес». Таким образом, Нирвана означает «выйти из леса» или «отказаться от леса», оставить множественный мир, удалиться в мир единства, в мир, который лежит за пределами формы, меры и веса.

Если продолжить наше небольшое путешествие по древнему миру, мы обнаружим, что египтян тоже очень волновала та область, которую сегодня мы называем психологией. К примеру, на папирусе Ани, который находится в Британском музее и который я изучал месяца два назад, в сцене Взвешивания Сердца покойного изображены семь «проводников» — так же как и у индийцев, но в иных проявлениях. Рядом с весами, на которых взвешивают сердце покойного, нарисовано семь фигур. Одна фигура — очень большая, размером с богов, изображенная многоцветием красок, — это египетский Атму, духовная часть, та часть, которая сопоставима с богами. Перед ней — птица, которая символизирует душу. Душа отождествлялась с птицей Бенну, или той частью души, которая может вознестись. Под птицей две женских фигуры — одна облаченная, другая обнаженная, — которые обозначали двойственность ума, что мы также видим в Индии. И впереди, еще ближе к месту суда, мы видим другие фигуры: например, изображение человека, которое является психическим двойником ка; сердце, представляющее жизненную энергию. И, наконец, прямоугольный камень с человеческой головой, хат, обозначает физическую часть. Таким образом, здесь присутствуют все семь принципов.

Римские философы рассматривали душу скорее как явление коллективное, нежели чисто индивидуальное.

Египтяне обладали глубокими познаниями в области психологии и парапсихологии. Если бы мы могли осмыслить их, если бы мы смогли без предрассудков отнестись к их папирусам, мы бы поняли, что им удалось достичь в этой области невероятных высот — в такой мере, что жрецами и их учениками совершались многие врачевания, многие «чудеса», назовем их так, а знание того, что мы сейчас называем парапсихологией, было чем-то абсолютно нормальным. Правда, сегодня изучение их наследия, их трудов привело к появлению фантастических концепций: к примеру, есть гипотеза, что большие камни при строительстве пирамид и храмов они передвигали лишь при помощи силы разума. До нас не дошло никаких доказательств того, что они делали это именно так. Скорее всего, они использовали разного рода механизмы, и хотя следов этих механизмов не осталось — это будет темой другой лекции, — тем не менее, это говорит о силе разума, о силе души.

Если мы обратимся к Греции, то обнаружим корни самого слова «психология» в мифе об Эроте и Психее. В этом мифе фигурируют два божества: Эрот — крылатое существо, посещающее Психею, и Психея — юная женщина, которая может жить с этим крылатым Эротом — Эротом Птеросом, символом души — лишь тогда, когда он для нее невидим. Сюжет этого мифа очень краток. В нем говорится о том, что Психея влюбилась в невидимого бога, и этот невидимый бог посещал ее по ночам. Это был Эрот Птерос, который сказал ей в темноте, чтобы она никогда не пыталась его увидеть, никогда не пыталась узнать, кто он на самом деле. Но Психея, любопытная, как все женское, то есть та часть, которая присутствует внутри каждого из нас, несмотря на то что любила его и очень боялась его потерять, однажды захотела узнать, как выглядит тот бог, который приходит к ней по ночам. И когда он заснул, она зажгла лампу и поднесла к нему. Сраженная его красотой и потрясенная тем, что у него крылья за спиной, она уронила лампу, которая обожгла его. Он проснулся, вновь вознесся на Небо и больше не вернулся никогда.

Это аллегория человеческой души, которая в своих метафизических исканиях пытается, и порой довольно грубо, проникнуть в высшие тайны, и расплата за такие попытки состоит как раз в том, что эта Тайна остается для нас недоступной.

Греки представляли душу в виде бабочки, поскольку, как и все народы древности, верили в реинкарнацию, и бабочка была прекрасным ее символом. Вы ведь знаете, что бабочка в коконе — это крошечный червячок, обмотанный нитью, который впоследствии расправляет крылья и летит, откладывает яйца и потом умирает, и т. д., то есть совершает цикл. Символ бабочки порой также связывался с лампой: бабочка, подлетев слишком близко к зажженной лампе, опаляет свои крылья и падает.

Все народы древности без исключения, в том числе ранние христиане, придерживались теории реинкарнации. В понимании древних народов единственной жизни, единственного человеческого воплощения, в облике ли мужчины или женщины, недостаточно для удовлетворения потребностей души и даже для удовлетворения психологического любопытства. И это психологическое любопытство, эти потребности души будут создавать семена, причины новых возвращений в мир до тех пор, пока полностью не будет утолена жажда опыта, жажда любознательности, жажда развития. И лишь тогда может придти освобождение от мира, то есть то, что на Востоке называют Нирвана, а греки именуют Эпоптейа, или способность уйти от материального мира.

Все цивилизации древности рассматривали физического человека как отражение человека внутреннего, человека тонкого.


Больших высот в вопросах изучения души, особенно в ее общественном и характерологическом аспектах, достигли римляне. Гражданин Рима, человек, по преимуществу склонный к организованности, массовости, объединению, политике, пытался рассматривать это явление скорее как феномен коллективного, нежели чисто индивидуального порядка, что несколько более отвечает современным подходам. Это можно обнаружить и у Плутарха в его «Сравнительных жизнеописаниях», и у многих авторов школы стоиков: описываемые явления, касающиеся вопросов души, рассматриваются как с позиций общих для всех людей, так и в плане индивидуальном.

Римский философ, как правило, не задерживается на описаниях Бога, но не потому, что он атеист, ни в коем случае, а потому, что он считает, что Бог — это нечто самоочевидное, это то, что мы не в состоянии ни изменить, ни принудить, ни остановить; что наша задача в том, чтобы познать самих себя, как говорил Сократ, и, более того, овладеть собой. Тонкое различие психологической мысли Греции и Рима состоит в том, что греки делали упор на необходимость познать самого себя, а римляне — на то, чтобы овладеть самим собой и стремиться к совершенству психологических взаимоотношений с окружающим миром. Стоики как бы говорили: «Если причина того, что с тобой происходит, находится вне тебя, о чем тебе беспокоиться, коль скоро ты не можешь этого изменить? Если причина того, что с тобой происходит, внутри тебя, и ты в состоянии с этим справиться, о чем тебе беспокоиться, коль скоро ты можешь это решить?» Философия стоиков, на которую наложил отпечаток некоторый цинизм греков, также пытается представить душу в качестве некоего посредника между явлениями объективными и явлениями чисто субъективными, при этом обладающего как человеческими качествами, так и практическими функциями.

Обратившись к неоплатоникам Александрии и Пергама, мы обнаружим возвращение к греческому подходу — то есть к психологическому индивидуализму, когда, по-прежнему признавая платонические архетипы, признается, прежде всего, значимость собственного «Я».

И сегодня мы, живущие в ХХ веке, здесь, в этом тихом саду в Лиме задаем себе вопрос: чтo/ ценнее всего из того, что мы видели, и чтo/ ценнее всего из того, что мы можем видеть? За пределами любопытства — того любопытства, что привело к падению лампы Психеи, того любопытства, что опаляет крылья символических бабочек, — мы должны думать о том, чтo/ мы можем почерпнуть из древних времен и чтo/ мы можем почерпнуть из современности. Почему я читаю эту лекцию, а вы ее слушаете? Чтo/ в этот момент нами движет? В этот момент нас что-то объединяет, мы обсуждаем вместе одну тему. Сегодня мне суждено говорить, а вам — слушать, в другой раз, возможно, кому-то из вас предстоит говорить, а я буду слушать.

Для древних не существовало души, служащей телу, а существовало тело, служащее душе.


Но что же нами движет в этот момент? Что нас объединяет здесь, в этом саду среди деревьев, в этом городе? То, что нас объединяет, является старой-старой, очень старой проблемой, стоявшей перед всеми людьми во все времена: греческое nosce te ipsum, «познай самого себя». Сегодня мы испытываем настоятельную потребность познать самих себя.

Очевидно, что окружающий нас мир — мир давящий и сводящий с ума. Ни вы, ни я не одеваемся, как нам хочется, не едим то, что хочется, не путешествуем, как захотим. Напротив, мы одеваемся, едим, путешествуем и читаем то и так, что и как окружающий мир навязывает нам посредством моды, обычаев, традиций, посредством отупляющей пропаганды, которая ложится на нас тяжким грузом. Мы беремся читать самую нашумевшую книгу, идем в кино смотреть фильм, потому что его рекламируют красивыми фотографиями в газете или потому что кто-то сказал, что он очень хорош: «Обязательно посмотрите его, не пропустите!» Так нас ведут, и так наша индивидуальность оказывается раздавленной под ногами этого огромного мамонта — современного общества. Общества, подобного машине. Общества, подобного огромному зверю, который атакует нас день за днем, и в результате у нас практически нет никакой возможности иметь индивидуальные идеи ни в области религии, ни в области философии, ни в политике, ни в социальной сфере. В каждом уголке этого мира люди, в той или иной мере, страдают от разобщенности, испытывают давление на себя. Те, кто на одной стороне, говорят: «Это они под давлением», те, кто на другой стороне, говорят: «Нет, под давлением не мы, а они». Но на самом деле все мы под гнетом.

Сегодня очень полезно вновь обрести путь к тому, чтобы познать самого себя, но также очень полезно найти римский путь — «овладей самим собой», поскольку мы не только должны познать себя, как музейные экспонаты, как нечто совершенно неподвижное, статичное, но должны познать себя и начать действовать. К чему знать о том, как водить машину, если не можешь тронуться с места? К чему знать о том, как включать телевизор, если не можешь настроить разные каналы? Точно так же, к чему познавать самих себя, если это знание не приведет к практической реализации этого знания, а именно к возможности делать что-то на благо человечества и на благо нас самих?

http://www.newacropolis.ru/


Название: ЧЕЛОВЕК: ИЕРАРХИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ - ПО МАСЛОУ
Отправлено: Моргана от 06 10 2010, 03:13:21
ЧЕЛОВЕК: ИЕРАРХИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ - ПО МАСЛОУ

Исследования американского психолога Абрахама Маслоу (A.Maslow, 1908-1970) являются основой изучения поведения человека на работе, используются в управлении мотивацией, управлении конфликтами и другими областями современного менеджмента.

Согласно Маслоу (Hierarchy of Needs), «человеческие потребности располагаются в виде иерархии. Иными словами, появлению одной потребности обычно предшествует удовлетворение другой, более насущной. Маслоу определяет пять наборов целей, которые он именует базовыми потребностями. К ним он относит: физиологические нужды, потребность в безопасности, потребность в любви, потребность в удовлетворении чувства собственного достоинства и, наконец, потребность в самоактуализации.

Иерархическая природа этих потребностей или целей означает, что «доминантная цель монополизирует сознание и определенным образом стимулирует и организует различные способности организма, потребные для ее достижения. Менее насущные потребности минимизируются, или даже забываются, или отрицаются» (Maslow, 1943, pp. 394–395) (эта точка зрения вызывает наибольшую критику).

Потребности в порядке их очередности:
физиологические потребности
(голод, жажда, кров, тепло, сон и т.п.);
потребности безопасности
(безопасность семьи, здоровье, трудоустройство, стабильность);
потребности принадлежности и любви
(дружба, семья, принадлежность группе, общение);
потребности в уважении, признании
(самооценка, отношение окружающих);
потребности самоактуализации, или потребности личного совершенствования
(самовыражение, персональное развитие).


Основанием иерархии потребностей Маслоу считает физиологические потребности и, прежде всего, потребность в пище. Вот что он пишет:

«Вне всяких сомнений, физиологические потребности являются самыми насущными изо всех нужд. Прежде всего, это означает, что для человеческого существа, не имеющего вообще ничего, основой мотивации будут именно физиологические нужды, а не что-то иное. Человек, лишенный пищи, безопасности, любви и уважения, естественным образом, прежде всего, будет стремиться к получению пищи.

Тяга к писанию стихов, желание приобрести автомобиль, интерес к американской истории, желание купить новые туфли в экстренных случаях совершенно забываются или становятся второстепенными. Для человека, испытывающего сильное чувство голода, не существует иного интереса, кроме пищи. Он мечтает и думает о ней, он вспоминает ее и стремится к ее обретению… Свобода, любовь, чувство общности, уважительное отношение, — все они отметаются как мишура, ибо ими нельзя наполнить желудок. Воистину такой человек живет только хлебом единым.


[...] Когда нет хлеба, человек действительно живет хлебом единым. Но что происходит с человеческими желаниями в том случае, когда он не испытывает недостатка в хлебе? Тут же возникают другие (более «возвышенные») потребности, которые замещают собой физиологические нужды и становятся доминирующими. Когда и они находят удовлетворение, возникают новые (и вновь «более возвышенные») потребности, и так далее. Вот что мы имеем в виду, когда говорим о том, что основные человеческие нужды образуют иерархию относительного доминирования… Доминантными для организма и его поведения являются только неудовлетворенные нужды. Если голод утолен, чувство голода теряет свое значение в системе факторов активности личности.»
(Maslow, 1943, p. 373-375)

Если физиологические нужды будут удовлетворены, то, по мысли Маслоу, возникнут новые потребности, в данном случае, потребности безопасности. Он полагает, что «все, сказанное о физиологических нуждах, может быть — пусть и в несколько меньшей степени — отнесено и к желаниям такого рода. Организм может быть охвачен только ими. Они могут выступать в качестве едва ли не единственных определяющих поведение начал, подчиняющих себе все способности организма, что позволяет нам в данном случае представить организм как механизм, стремящийся к обретению безопасности» (Maslow, 1943, p. 376).

Маслоу иллюстрирует свою мысль о потребности в безопасности, рассматривая желание защищенности у ребенка и поведение взрослых невротиков или почти невротиков, которые во многих случаях ведут себя так же, как и ребенок, не ощущающий себя в безопасности. Так же, как и в случае физиологических нужд, он полагает, что «потребности здорового, нормального, удачливого взрослого человека в безопасности в рамках нашей культуры находят достаточное удовлетворение… вследствие чего подобные потребности не играют активной мотивационной роли. Подобно тому, как сытый человек не чувствует голода, человек, находящийся в безопасности, не испытывает в этом смысле особого беспокойства» (Maslow, 1943, pp. 378–379).

Если и физиологические нужды, и потребность в безопасности удовлетворяются в достаточной мере, то, по Маслоу, возникает потребность в любви, привязанности и в ощущении собственной принадлежности к некоей общности людей, и весь цикл, описанный применительно к физиологическим потребностям и потребности в безопасности, повторяется. Так, «человек начинает особенно остро чувствовать отсутствие друзей, возлюбленной, жены или детей. Он жаждет чувственных отношений с другими людьми, он пытается занять определенное место в некой группе и активно стремится к достижению этой цели. Он хочет этого более всего на свете и обычно совершенно забывает о том, что в ту пору, когда он был голоден, любовь вызывала у него усмешку» (Maslow, 1943, pp. 380–381).

В отличие от потребности в безопасности и физиологических потребностей, потребность в любви, привязанности и принадлежности к определенной группе людей удовлетворить в современном обществе гораздо труднее. Как указывает Маслоу, «невозможность удовлетворения этих потребностей обычно является причиной всевозможных расстройств и более серьезных психических патологий» (Maslow, 1943, p. 381). И вновь при достаточном удовлетворении этих потребностей возникают нужды иного рода. Маслоу пишет:

«Все люди в нашем обществе (за исключением патологических случаев) имеют потребность в стабильной, основательной (и обычно высокой) самооценке, в самоуважении или в чувстве собственного достоинства, которое должно подкрепляться уважительным отношением со стороны других людей. Под основательностью самоуважения мы понимаем чувство, которое вызывают некие реальные достижения и соответственное уважительное отношение окружающих… Удовлетворение потребности в самоуважении приводит к появлению чувства уверенности в себе, достоинства, ощущения собственной силы, дееспособности, полезности и необходимости в этом мире. Невозможность же удовлетворения этих потребностей имеет следствием появление чувства собственной неполноценности, слабости и беспомощности.»
(Maslow, 1943, pp. 382–383)

Последней и высшей стадией в иерархии потребностей Маслоу считал самореализацию, самоактуализацию. Если физиологические нужды и потребности в безопасности, любви и уважении будут удовлетворены в достаточной степени, «мы вправе ожидать, что у человека возникнет (это происходит не всегда) новая потребность, если только он уже не делает того, к чему, как ему кажется, он призван. Музыкант должен творить музыку, художник — писать картины, поэт — писать стихи, в противном случае они не будут чувствовать себя счастливыми людьми. Человек должен стать тем, кем он может стать. Эту потребность мы называем самоактуализацией… она состоит в желании все более и более становиться тем, кто вы есть, становиться всем тем, что определяется вашей способностью к становлению» (Maslow, 1943, p. 382).

Маслоу с готовностью соглашается с тем, что эта потребность может сильно меняться от человека к человеку. Он вновь подчеркивает, что предпосылкой возникновения потребности в самоактуализации является удовлетворение потребностей физиологических, в безопасности, любви и уважении. Он пишет: «Людей, удовлетворивших указанные потребности [первых четырех уровней], мы вправе назвать, «в основном, удовлетворенными людьми»; и отсюда следует, что мы можем ожидать от них наиболее полного (и здорового) творчества. Поскольку «в основном удовлетворенные люди» в нашем обществе являются исключением, мы плохо знакомы — и экспериментально, и клинически — с явлением самоактуализации. Его исследование — дело будущего» (Maslow, 1943, p. 385).

ЗАЧЕМ НАМ ЭТО НУЖНО?

Маслоу не настаивал на том, что его теория является безусловно правильной. Он готов был, например, согласиться с тем, что иерархия потребностей может зависеть от условий, в которых находится личность. В некоторых случаях потребность в удовлетворении нужд достаточно высокого порядка может совершенно отпадать. Как пишет Маслоу, «у некоторых людей уровень духовных потребностей может постепенно снижаться или исчезать. Иными словами, менее предпочтительные цели могут быть просто утеряны… Индивида, привыкшего к существованию в очень скромных условиях, может удовлетворять в течение всей его жизни и получение достаточного количества пищи» (Maslow, 1943, p. 386).

Помимо прочего, некоторая вариация характера и уровня нужд может являться следствием культурных особенностей различных сообществ. Так, «мотивационное содержание индивидуального сознания в рамках любой конкретной культуры, как правило, резко отличается от аналогичного содержания сознания индивидов, представляющих другую культуру» (Maslow, 1943, p. 389). Тем не менее, несмотря на все сказанное, Маслоу сохранял убежденность в том, что идея иерархии потребностей позволяет лучше понять мотивацию человека.

Практическое применение иерархии потребностей Маслоу предполагает индивидуальный подход к мотивации работников организации. Понятно, что сотрудник, снимающий жилье, должен стимулироваться иначе, чем сотрудник, имеющий собственную квартиру.
Нам необходимо диагностировать базовые потребности каждого сотрудника. Например, если для сотрудника важна первая группа потребностей, необходимо учитывать, что для этого сотрудника принципиально важным будет размер его материального вознаграждения.

Если для сотрудника значима вторая группа потребностей, необходимо организовать эмоционально безопасную атмосферу в его подразделении, показать стабильность деятельности этого подразделения и конкретного сотрудника.
Мотиваторами для сотрудников с потребностью в принадлежности могут быть регулярные обучающие мероприятия, корпоративные праздники и т.п.
Для сотрудников с потребностью в уважении и признании необходима регулярная позитивная оценка со стороны руководства и коллег, регулярное обучение и повышение профессиональной компетентности.

Сотрудники с потребностью в самовыражении должны получить доступ к творческой работе, к решению сложных и нестандартных проблем.


Название: ВОЗМОЖНО ЛИ СПОКОЙСТВИЕ ВНУТРЕННЕЕ И СПОКОЙСТВИЕ ВНЕШНЕЕ
Отправлено: Васильева Мария от 08 10 2010, 15:33:01
ВОЗМОЖНО ЛИ СПОКОЙСТВИЕ ВНУТРЕННЕЕ И СПОКОЙСТВИЕ ВНЕШНЕЕ

Мы живем в мире с высоко развитой системой коммуникации, но и со своими сложными, иногда неразрешимыми проблемами. Одного этого достаточно, чтобы объяснить, почему у многих людей уже нормой стала сильная внутренняя тревога и напряженность, проявляющаяся также и во внешнем мире. Речь идет о состоянии, которое древние греки в своих трагедиях называли «гибрис» (разлад). Это понятие применялось для обозначения всех ситуаций, когда человек отступал от всеобщей гармонии, сворачивал с универсального Пути, указанного ему Природой. Гибрис — это серьезная, роковая ошибка, порождающая длинную цепь других ошибок.

Обстоятельства жизни превращают нас в узких специалистов, и мы забываем исполненного надежд ребенка, который живет внутри нас и о котором Христос сказал, что лишь благодаря ему можно войти в Царствие Небесное. В древних мистериях Диониса этого золотого ребенка сравнивали с волшебным дельфином, ныряющим в пучину и снова поднимающимся на поверхность воды. Этот ребенок бессмертен. Он существует вне границ пространства и времени, то появляясь, то исчезая в бесконечной цепи воплощений. Он был, есть и будет всегда рядом с нами, ибо сущность его — вечность, постоянство, неизменность.

Сохраняя в своих размышлениях глубокий философский подход, попытаемся разобраться, возможно ли спокойствие внутреннее и спокойствие внешнее. Но прежде было бы хорошо понять, что же такое мир и спокойствие. Некоторые думают, что мир и спокойствие — это отсутствие движения. Но давайте представим человека, попавшего в катастрофу и заваленного грудой обломков. Для него быть неподвижным вовсе не означает быть спокойным. Иногда люди думают, что мир и спокойствие заключается в возможности и способности работать. Может быть, это и справедливо, но понятия, о которых мы говорили, не ограничиваются одной только работой. Это состояние скорее внутреннее, нежели внешнее. Для того чтобы говорить о великом всеобщем мире среди людей, мы должны сначала поговорить о мире и спокойствии в душе каждого человека.

Как философ и историк я не верю в системы, ибо если бы они были идеальными, то тех, что существовали на всем протяжении истории человечества, было бы достаточно для достижения любой поставленной цели.

Мы считаем, что мир и спокойствие — это внутренняя реальность, внутреннее состояние, основанное на гармонии. Это гармонизация нашего существа в целом и отдельных его частей между собой. Философы древности учили, что человек — не просто телесная оболочка, над которой витает некая субъективная и весьма абстрактная душа. Человек — существо намного более сложное, обладающее, можно сказать, семью частями, или телами. Кто же мы? Мы — Тайна. Наша суть — в Сокровенном. В каждом из нас есть загадочный наблюдатель, проникающий в душу, за грань проявленного мира. Так как же можно обрести внутреннее спокойствие? Заметим, что, говоря о спокойствии, мы не имеем в виду покой и неподвижность. Признавая, что есть исключения, достойные уважения, мы все же не верим в святош-аскетов, живущих высоко в горах, вдали от мира, пребывающих в неподвижности, без устали повторяющих ту или иную восточную мантру и утверждающих, что именно благодаря этому они обретают внутреннее спокойствие. Нельзя путать спокойствие с неподвижностью. Человек может пребывать в покое, но не иметь спокойствия в сердце. Внутреннее спокойствие — это нечто большее, чем просто покой или просто движение, поскольку и то и другое относительно и само по себе не представляет ценности.

В нашей жизни многие идеи воспринимаются нами через совершенно разные призмы, и создается такое впечатление, что мы смотрим одновременно в самые разные зеркала, которые отражают представления, отчасти их искажая. При этом сами мы оказываемся в вихре относительных ценностей, ибо истинную ценность чего бы то ни было определить очень трудно. Каждая вещь может казаться и маленькой, и большой, в зависимости от того, с чем ее сравнивать.

Как достичь спокойствия, которое было бы по-настоящему внутренним? Мы должны искать его не в покое и не в движении, а в подлинной гармонии, в ее универсальных законах, управляющих всей Вселенной, согласно которым человек — не изолированный элемент, враждебный другим людям и самой Природе, а настоящий друг всего сущего. А друг — это не тот, кто сидит с нами за одним столом и делит с нами пищу, а тот, о ком с полной уверенностью можно сказать, что он всегда рядом, что мы с ним всегда вместе. Как говорили древние римляне, это тот, кто живет в согласии с нами — сердце с сердцем.

Итак, нужно понимать, что внутреннее спокойствие — это прежде всего мир с самим собой. Никто никогда не мог ни вызвать, ни создать его искусственно, но в нас всегда была, есть и будет гармония, естественная, врожденная. Проблема в том, что человек часто разрушает ее собственным образом жизни. Мы должны искать внутреннюю гармонию. При наличии искреннего желания обрести ее не так уж сложно.

Каждой из частей, составляющих наше человеческое существо, свойственна некоторая форма внутреннего сепаратизма. Эмоции действуют по-своему, разум — по-своему. Часто у нас возникают мысли, которые, не имея творческой основы, превращаются в навязчивые идеи, подобные мифической змее, кусающей себя за хвост. Вместо того чтобы подниматься на новый уровень и приводить к новым познаниям (что было бы логично), зачастую такие мысли крутятся в одной плоскости. Сколько раз мы были во власти подобных идей! Они являются частью сложного процесса, который, дойдя до конца, начинается заново. И вместо того чтобы привести к новым и важным выводам, наши мысли вновь и вновь возвращают нас в исходную точку. Мы вновь и вновь идем по замкнутому кругу. В какой-то мере именно это нарушает наш мир, наше простое, ничем не отягощенное спокойствие.

Каждый из нас должен обладать немалой нравственной силой, чтобы найти внутри себя единственный и неповторимый «луч света», ведущий нас по Пути, и следовать за ним, как бы банально или нелепо это ни выглядело в глазах других людей. Мы должны идти по тому пути, который сами считаем правильным, не обращая внимания на то, что скажут другие. Речь идет не о том, чтобы стать эгоистом или пренебрегать чужим мнением, а о том, чтобы сохранить собственную индивидуальность. Мы должны возвести внутри себя цитадель своей свободы, без которого нам никогда не достичь ни мира, ни спокойствия. В противном случае есть опасность уподобиться громко звонящему колоколу: его язык тянут то одни, то другие, а он висит вниз головой и качается из стороны в сторону, не ведая, о чем звонит, — похоронный это звон или торжествующий.

В одной из своих поэм Амадо Нерво говорит: «О жизнь, я тебе ничего не должен, мы с тобою заключим мир». Это может показаться прозаичным, но речь идет о естественном и очень глубоком чувстве. Лишь тот, кто, уединившись на высокой скале, открывал душу грохоту морских волн, разбивающихся о камни; тот, кто, побывав наедине с собой в лесу, впитал в себя шелест листьев на ветру и пение птиц, может понять, как важно для человеческой души общение с Природой, солнцем, звездами... Кому же, если не ему, знать, как важно любить, и какое счастье мы обретаем в тех, кто любит нас.

Важнее любить, чем быть любимым. Лучше быть источником, дарующим жизнь, чем сосудом, сберегающим ее для себя. Прекраснее всего уметь отдавать, уметь любить, не ожидая вознаграждения, не превращаясь в калькулятор, подсчитывающий, сколько прибыли принесет это чувство и что можно получить взамен. Только тогда в нас проснется «загадочное нечто», позволяющее понять сокровенную суть всего, что нас окружает. Мы проникнем в смысл щебетания птиц, шума ветра, языка гор. Начнем понимать братьев своих — людей, осознавать различные моменты истории, через которые прошло человечество. В тишине и безмолвии мы сумеем постичь мудрость этого мира, великую мудрость поколений, дарованную Богом, а также божественную универсальную гармонию, объединяющую все сущее в единое целое.

Все в Природе связано крепкими и нерушимыми узами единства: Солнце и растения, Солнце и животные, животные и люди, люди и звезды. Именно осознание великого Единства Природы может вернуть нам внутреннее спокойствие. Единство — это не результат случайности. В Природе, созданной Богом, все продумано так, чтобы человек всегда был в силах перенести свои страдания. Мы часто задаемся вопросом, что произойдет с нами, когда мы умрем. Так как смерть неизбежна, этот вопрос волнует всех, даже тех, кто еще молод. Внутренний голос отвечает вопросом на вопрос: «А что произошло, когда мы родились?» Наверное, все не случайно: мы появились на свет, потому что были люди, которые мечтали о нас и любили нас еще до нашего рождения. Мы родились потому, что этим людям были важны именно мы, такие, какие есть, а не польза, которую мы могли бы принести в будущем. Этими людьми были наши родители. Означает ли это, что в мире ином, по ту сторону загадочных дверей, называемых смертью, у нас также появятся родители? Вероятно, это не будут наши нынешние отец и мать. Существуют ли на самом деле таинственные ангелы-хранители, о которых говорят многие древние традиции?

В те времена, когда дети, прежде чем заснуть, возносили наивную молитву своему ангелу-хранителю, они, наверное, знали, что такое внутреннее спокойствие, — знали лучше, чем сегодня, когда уходят спать, посмотрев телевизор, но так и не научившись ничему хорошему.

Внутреннее спокойствие — это способность встретиться с самим собой, способность понять, что благодаря Великой Божественной Мудрости каждому дано предназначение. Каждый из нас родился для того, чтобы выполнить свою жизненную задачу: у каждого свой Путь, своя Судьба, своя духовная пища, свой попутный ветер, свой, только ему присущий образ существования и самовыражения.

Мы считаем, что Бог все продумал. Все, что с нами происходит, и все, что еще произойдет, каким-то образом спланировано. Ведь если Бог думал о том, как будет шелестеть листва деревьев, как будут перемещаться одноклеточные амебы, мог ли Он не подумать о нас, существах более сложных и в каком-то смысле более сознательных, а значит, и более значимых?

Подобно тому, как родители с надеждой ожидали нашего появления на свет, не зная, будем мы мальчиками или девочками, хорошими или плохими, красивыми или некрасивыми, и наш Небесный Отец должен проявлять подобную доброту. Почему бы не предположить, что Он нас любит и будет любить всегда? Почему бы не поверить в то, что мы пронизаны Его мыслью, Его светом, Его любовью? Почему бы не поверить, что мы всегда пребываем в Его Сердце? Если мы будем помнить об этом, исчезнут все наши беспокойства, и мы сможем понять, что все наши проблемы являются лишь испытаниями, ступеньками, которые необходимо преодолеть, чтобы стать чище.

Вспомним, как очищали воду в Древнем Египте. До сих пор сохранились водохранилища, ныне бездействующие и сухие, где в старину вода переливалась из одного резервуара в другой. В Фивах существовала очистительная система, состоявшая из семи больших объемов. Вода Нила попадала в первый резервуар, где тяжелые частицы оседали на дно, затем во второй, где она становилась еще чище, и так до седьмого, пока она полностью не очищалась и не делалась пригодной для питья. Если такое можно проделать с водой, почему то же самое не может произойти с человеком? Нам кажется, что этот пример отражает тот процесс очищения, который происходит и с нами.

Самая чистая вода — не та, что задерживается в большой стоячей луже, а та, что течет по камням, преодолевает препятствия, низвергается водопадами — именно она в конечном итоге становится питьевой. Это вода, очистившаяся в процессе падения, тысячи и тысячи раз бившаяся о камни, вода, которая в страданиях пела и ткала белую пену надежды, при каждой встрече с препятствиями на своем пути рождая радугу.

Человеку нужно уподобиться воде. Так же легко, как она, преодолевать любые препятствия, жить радостно, никогда не теряя своей внутренней силы. Его душа должна вдохновляться, словно птица, поющая гимны жизни. Необходимо учиться простой и глубокой мудрости воды, которая всегда знает, куда держать путь, всегда знает, где находится море.

Иногда мы сами не ведаем, куда идем. Но если отыщем в собственной душе внутренний компас, то всегда будем знать направление. Страдания, удары и неожиданности станут для нас просто испытаниями. Все в природе учит нас этому. Чтобы стать по-настоящему великим, нужно обладать мудростью огня. Какой ни разжигай костер, как ни поворачивай свечу, пламя всегда остается вертикальным. Если, пройдя испытания жизни, человек сможет стоять прямо, он найдет мир в своем сердце.

Чтобы обрести внутреннее спокойствие, это личное, интимное состояние человека, недостаточно просто читать книги или слушать лекции. Необходимо учиться у природы. Наблюдая за тем, как ведут себя огонь, вода, ветер, горы, можно узнать очень много. Чтобы понять сокровенную суть человека, недостаточно обладать большим количеством информации. Необходимо проникать в глубину всего, что нас окружает, и всего, что находится в нашей душе.

Возможно ли когда-нибудь достичь мира и спокойствия среди людей, всеобщего мира на всей планете? Это очень трудная задача. Чтобы добиться великого мира, человечество должно быть мирно настроено, должно стремиться к спокойствию и согласию и желать его сердцем. Пока все люди не поймут это, пока к миру не будут стремиться хотя бы те, кто обладает властью и силой, он никогда не будет достигнут. Недостаточно только говорить о важности всеобщего мира, о том, что наша жизнь должна становиться лучше. Необходимо всем вместе задуматься не об утопическом обществе, а о человечестве в целом; о человечестве, которое двигалось бы по своему пути, внимая Богу.

У нас, так же как и у многих других народов, существует множество разнообразных теорий и схем, но, несмотря на это, наша покупательная способность все снижается, а социальная незащищенность растет; между людьми возникает все больше недоразумений, и нависающая над нами угроза становится все страшнее.

Для современного человека кремневый нож, бронзовая секира, меч и ружье — принадлежность далекого прошлого. Мы говорим о войнах галактического масштаба; о лазерных лучах, которые, вместо того чтобы лечить, убивают; о спутниках-шпионах, роль которых состоит в дестабилизации всего созданного; о ядовитых газах, о средствах, способных уничтожить всю листву на деревьях и погрузить мир в вечную зиму. Политическая, деловая и общественная жизнь должны начинаться с педагогической работы. Мы не можем мыслить утопически: мир не станет лучше, если об этом только говорить.

Христос призывал: «Любите друг друга». Но много ли в мире людей, любящих по-настоящему? Будда учил необходимости сострадать другим: лучше быть жертвой, нежели палачом. Многие ли понимают это? Если даже Великие Сущности, воплощающие Божественное на земле, не смогли изменить мир, то не стоит слишком доверять формулам, нужно больше полагаться на собственные силы, верить в то, что способен сделать и передать другим каждый из нас.

Мы считаем, что внешний, всеобщий мир обязательно придет с обретением людьми внутреннего спокойствия. До тех пор, пока в мире будут оставаться эгоисты, превыше всего ставящие материальное, будет существовать и эксплуатация. Пока живут те, кто ненавидит других лишь за то, что их глаза другого цвета, в мире будет процветать расизм. Пока люди будут отвечать на вопросы пинками и тумаками, даже не пытаясь понять собеседника и спокойно объясниться, в мире будет царить насилие. Все это испытания, которые необходимо выдержать, и не стоит полагать, что мир во всем мире будет провозглашен декретом.

Мы уже видели, как действуют декреты, как функционирует Сообщество народов в Женеве. Мы должны создать новый мир, непохожий на нынешний, должны возродить мир. Этот процесс воссоздания мира нового, отличного от прежнего, осуществляется каждым из нас. Поэтому мы уделяем так много внимания индивиду — а не личности, которая по природе своей эгоистична и живет только для себя, — тому, кто сможет жить в согласии с другими, простирая руки не только в ожидании милости, но и в порыве желания по-братски обнять другого; тому, кто не ограничится лишь тем, что укроет нуждающегося своим плащом, но сможет отдать ему этот плащ.

Пожалуй, стоит переосмыслить заповедь «возлюби ближнего своего, как самого себя». Быть может, любить ближнего нужно больше, поскольку всегда найдутся те, кому эта любовь нужнее, чем нам. Многие из нас молоды и защищены социально и экономически, но есть и лишенные этого. Есть те, кто не имеет ничего, кроме протянутой руки, и мы должны проявить к ним больше любви, чем к себе.

Не пришло ли время снова вернуться к «ячейке общества» — семье, в которой родители любили бы своих детей еще до их рождения? Мы имеем в виду не популярные ныне дебаты, быть или не быть семье, а естественную связь мужчины и женщины, их настоящее желание иметь детей, которых они ожидали бы с любовью. Разве мы не можем вести себя так в любой ситуации, всегда? Разве мы не можем любить своих учеников независимо от того, какими они станут? Разве не можем с улыбкой встречать своих коллег по работе? Пожалуй, такое оружие мощнее любого другого. Нам кажется, что никакой снаряд не смог бы изменить мир больше, чем его способна преобразить открытая улыбка. Почему мы заходим в магазин с удрученным выражением лица? Что дает нам эта мрачность? Что с нами произошло? Не сошли ли мы с ума? Давайте попытаемся вернуться в естественное состояние. Для этого недостаточно лишь читать, хотя и это хорошо; здесь требуются наши собственные усилия в налаживании человеческих взаимоотношений и немного любви, которую мы способны дарить друг другу. Надо вернуться к нормальным отношениям с другими людьми, с Природой. Человек должен быть не врагом всего сущего, загрязняющим воздух и оскверняющим землю, а частью Природы, возможно, даже ее царем — но царем, который проявлял бы заботу обо всем и был отцом всему живому; вместо того чтобы кричать на всех и вся, умел бы делать маленькие подарки, улыбкой, добрым словом давал бы возможность почувствовать отеческую заботу. Нам нужно уподобиться прозрачному светильнику, чтобы огонь, который мы все несем внутри по милости Божьей, смог осветить все вокруг. Тогда мы обретем внутреннее спокойствие и приложим усилия в поисках спокойствия внешнего, которое, хотя и кажется далеким, заслуживает того, чтобы трудиться ради него. Мир достигается не манифестациями на улицах, а проявлением того, что мы несем в своем сердце, — так, чтобы это увидели и другие.

Мы можем любить ласточек, камни, людей, ветер, древние флаги и древнюю славу, но нам необходим мир. И он возможен. Если мы будем способны увидеть в весеннем воздухе знамения Бога, вестниками которого являются ласточки, и услышать их пение, если разглядим белую пену водопада, если сможем понять пламя, всегда стремящееся вверх, мы обретем мир, ибо он рождается из нашей внутренней борьбы, из наших усилий и действий, из нашей огромной любви. Благословенны те, кто способен чувствовать эту любовь; благословенны те, кто несет в себе спокойствие; те, кто имеет мужество сказать, что мир — это очень важно, он нужен всем и всему независимо от той цены, которую необходимо за него заплатить. Тот, кто больше любит всем сердцем, тот, кто прилагает больше усилий в своих действиях, в своих размышлениях, тот в душе является настоящим отцом. Он наилучшим образом, просто и естественно, может передать все то, чем внутренне владеет; передать так, что все смогут понять это и ощутить на себе его заботу. Мы бы хотели, чтобы каждый почувствовал в своем сердце некоторое волнение — если не любовь, то хотя бы немного мира и спокойствия. Если каждый сотворит свою внутреннюю молитву, если сможет чуть чаще улыбаться, если завтра после восхода солнца увидит в зеркале свое лицо более открытым, если подарит другим свою улыбку, то он обретет спокойствие.

Спокойствие — это радость, гармония, способность осуществить лучшее.

Спокойствие — это Парфенон и Великая пирамида; спокойствие — это мужчина, который каждому нуждающемуся на улице может дать монету; это женщина, которая несет свет всем живущим в доме; это старец, передающий опыт молодым, — он не ведет пустых разговоров, а учит не осквернять себя физическими, психическими и ментальными наркотиками и трудиться с верой в будущее.


Название: ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ: ПОЧЕМУ МЫ ОБМАНЫВАЕМ?
Отправлено: Васильева Мария от 08 10 2010, 15:36:53
ПОЧЕМУ МЫ ОБМАНЫВАЕМ?

Думаю, что нет необходимости давать точные определения; без сомнения, все мы прекрасно знаем, что такое ложь. Все мы не раз прибегали к обману и сами становились его жертвами. Нам бы хотелось искоренить ложь, но в конце концов мы примиряемся с ней как с неизбежным и необходимым злом.
Почему так происходит? Почему мы лжем, хотя и сожалеем об этом? Почему терпим, когда лгут нам? Может быть, потому, что есть нечто более сильное, чем ложь, то, что не видно при поверхностном анализе?

Различные формы обмана

Мы не претендуем на то, чтобы дать исчерпывающую характеристику всех оттенков лжи, а хотим отметить лишь некоторые, наиболее общие из них.

Молчание, когда необходимо сказать нечто важное и настоящее, — это тоже одна из форм лжи, отказ от правды.

Некоторые считают такое молчание проявлением благоразумия. Но даже благоразумие имеет свои пределы, перейдя которые, может принести больше вреда, нежели блага. Этот обман проявляется в том, что ты делаешь вид, будто ничего не знаешь, или прекращаешь настаивать на том, в чем был уверен полностью. Это бегство от правды.

Оно скрывается под маской фальшивого удивления, за двусмысленностью слов, не выражающих ничего, кроме желания выкрутиться из сложившейся ситуации. Это натянутая улыбка или «весьма сожалею», когда не сожалеешь ни о чем. Это крокодиловы слезы и «сердечные» объятия, полные цинизма.

Тот, кто что-то скрывает, вынужден часто менять свою позицию — не потому, что осознанно переходит от одного мнения к другому, а потому, что нуждается во множестве масок, чтобы подлаживаться под обстоятельства. Не стоит удивляться, когда говорится нечто совершенно противоположное тому, что звучало час назад.

Бывает «ложь во спасение», а бывает настоящая ложь, искажающая и извращающая правду в угоду чьим-то интересам и нуждам.

Оставим в стороне сострадание, смягчающее или слегка изменяющее правду, чтобы не причинить боль душе тех, кого действительно постигло горе. Нас беспокоит чистая ложь, самая обыкновенная ложь в нашей повседневной жизни. Она приносит страдание, но, что весьма любопытно, в той или иной степени в конце концов с ней все соглашаются.

Разновидности языка

Каким бы количеством наречий ни овладело человечество, существуют и другие языки, отражающие наиболее глубинные стороны человеческой индивидуальности. Эти интернациональные языки гораздо богаче и значительнее, чем может показаться на первый взгляд.
Человек как неотъемлемая часть природы объединил в себе характерные черты различных ее царств. В нем есть что-то от минералов, что-то от растений, что-то от животных и, конечно же, от людей.

У минералов мы позаимствовали статичность, оставляющую неподвижными наши мускулы, по крайней мере на лице, делая его «каменным». Это соответствует упоминавшемуся уже обману молчанием.

Растения научили нас изгибаться, подобно ветвям, повинуясь порывам ветров мнений, дующих в разные стороны. Ни с одним из них невозможно согласиться — не потому, что не может быть противоположных мнений, а потому, что мы не способны ни воспринять их все одновременно, ни постоянно колебаться от дуновения этих ветров, веющих отовсюду.

От животных мы взяли язык жестов. Наши жесты столь спонтанны, что не оставляют возможности обманывать. И хотя в словах звучит одно, движения тела, сколь бы неуловимыми они ни были, говорят о другом. Существует огромное количество литературы о языке тела и о невербальном языке вообще, из которой мы могли бы многое узнать, но инстинктивный импульс превосходит рациональное знание: лицо, глаза и руки говорят больше, чем уста, и тем самым выдают правду.

Собственный язык людей богат и изобретателен... в обмане и увертках. Сейчас в моде говорить огромное количество слов и при этом не сказать ничего или сказать нечто противоположное тому, что хотел сказать на самом деле.

Нас возмущает процесс обнищания языка, когда слова сводятся к вульгарным восклицаниям или неоднозначным выражениям, но при этом не перестает поражать, как со столь скудным количеством терминов можно продолжать так успешно лгать.

Не хотелось бы утверждать, что человеческий язык лжив сам по себе. Но все люди умеют играть с языком, приспосабливая его к тому, что выгодно сказать. На это не способны ни минералы, ни растения, ни животные. Жаль, что такая пластичность языка служит не разуму, а хитрости. Говорить правду обычно бывает опасно, в подобные игры не принято играть в «цивилизованном» обществе.

Почему ложь?

В основе всех случаев лжи, в той или иной форме, мы видим один общий психологический фактор — страх. Вот она, настоящая болезнь, и многочисленные обманы — это ее симптомы или последствия.

Рассмотрим случай «благоразумного молчания». Здесь проявляется боязнь риска. Высказаться, обнаружив свой подлинный образ мыслей, означает скомпрометировать себя в своих же глазах или в глазах окружающих. И это требует огромного мужества. Порой боязнь рисковать приводит к болезненному малодушию, которое все равно остается страхом.

Тот, кто меняет свое мнение от любого дуновения ветров моды, демонстрирует страх потерять уважение. Быть отличным от других, говорить правду, когда остальные пытаются ее скрыть, извратить или игнорировать, выглядеть белой вороной — для этого нужно очень большое мужество. Гораздо проще накрыться покрывалом общепринятой лжи и стать частью группы, которая сильна в своем единстве.

Человек, скрывающий свои чувства и мысли, боится предстать таким, каков он есть на самом деле, — из-за того ли, что ему страшно узнать самого себя, или потому, что другие могут увидеть его беззащитным. Нет ничего ужаснее, чем чувствовать презрение тех, кого объединяют модные ценности и кто любыми способами готов уничтожить человека с чистым и открытым лицом. Идея проста: если все мы лжем в одном и том же, этой лжи не остается ничего иного, как стать реальностью.

Ложь глубоко хранит все наши страхи: страх перед собой, перед людьми, перед жизнью и ее обстоятельствами, перед ситуациями, в которые мы попадаем и которые должны преодолеть. Ложь — это форма фальши, попытка посмотреть на вещи несколько с другой стороны, преследуя собственную выгоду: если я не могу или не знаю, как изменить то, что заставляет меня страдать, я перекрашу реальность в иной цвет и воображу, что этим все изменил.

Несет ли обман зло? Является ли он только страхом? Нет ли в нем некоторой недооценки разума и способности понимать у тех, у кого, как мы считаем, нет причины замечать обман?

То, что ложь — действительно ложь, выдает нам бессознательный язык жестов. Это приводит нас к выводу, что животные (или бессознательное, скрытое в нас) гораздо более правдивы, чем «причесанный» культурой человек.

Последствия обмана

Мы уже отметили, что основной разрушительный фактор обмана — это страх. К нему присоединяются эгоизм, малодушие, отсутствие уверенности в себе, неконтролируемая фантазия, не отличающая настоящее от лживого, а также собственно зло, желание навредить. Если таковы причины, то последствия не менее страшны и опасны.

Они проявляются в виде пусть необходимых, но лживых действий, бессмысленных уколов, ран и обид, которые мы наносим, не задумываясь, но не прощаем, если их наносят нам. Недоверие переходит все границы. Никто никому не верит; более того, не признаваясь в этом, люди немного не доверяют даже самим себе.

Нескончаемые часы тратятся на разговоры о том, чего на самом деле не существует. Сотни страниц исписываются для того, чтобы выразить невыражаемое или сказать что-то, искажающее суть. И потраченного времени не вернуть.

Полностью отсутствует доверие в дружбе и в политике, в науке и в религии. Если я сам обманываю, то почему я должен верить, что другие говорят правду? Кому верить? Кого любить? В чем меня хотят убедить? Что хотят от меня получить? И если я сам пытаюсь встать над другими, почему бы им не использовать меня?

Из этого проистекает закон, сам по себе неистинный: никто не искренен в своих словах, никто не говорит правду, все вокруг — обман.

С каждым мгновением жизнь становится все более искусственной, а человеческие отношения — бессмысленными, поскольку они основываются на фальши и нестабильности. Для того чтобы выжить, необходимо выучить новый язык с длинным названием «Что мне хотят сказать, когда мне говорят то, что говорят»...

Некоторые решения

Главное — это преодолеть страх. Но от него невозможно избавиться в одночасье. Необходимо постепенно заменять его другими, более возвышенными, состояниями. Начнем с вежливости в истинном значении этого слова — как благородного уважения к другим и к себе. Эта вежливость может содержать в себе некоторое молчаливое благоразумие или некоторую сострадательную ложь, облегчающую психологический груз, но прежде всего это понимание и служение, простая самоотдача и тонкость души. Грубая ложь рассеивается, как туча под жаркими лучами солнца, при встрече с возрождающей энергией благородства, в лучах которого эгоизм становится едва заметной тенью.

Необходимо также «познать самого себя». Древние философы говорили, что это первый шаг к познанию богов и Вселенной, позволяющий познать и людей, с которыми мы разделяем наше бытие. Если мы узнаем их и себя по-настоящему, зачем лгать? Когда нет лицемерия и тайной злой воли, разве имеют смысл хитрости и уловки?

Добавим, что нужно контролировать искажающую реальность фантазию и видеть действительность чистыми глазами. Это не означает смиряться с тем, что нам не нравится в окружающем нас мире, наоборот — точно знать, что нам хочется изменить и улучшить. Фантазия, подобно вуали, скрывает то, что нас не удовлетворяет, но она не способна сдвинуть и песчинки со своего места.
И, наконец, требуется мужество, много мужества. Это забытое достоинство, которого нет ни у камней, ни у растений, ни у животных, но которое вновь возвращает подлинность тому, что искусственное давление общества делает в людях трусливым и лживым.


Название: Re: ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ: Индивидуальность и психические процессы
Отправлено: Марианна от 12 10 2010, 21:00:25
ИНФАНТИЛЬНОСТЬ

У нее разные грани. Это и поголовный Гарри Поттер в руках взрослых в метро. Это и вера в «доброго царя», который придет и все рассудит, - когда люди большие, сильные ждут кого-то более сильного и решительного, кто справился бы с их проблемами. Это и просто нежелание самостоятельно принимать решения, оставляя все как есть.

Юнг называл состояние людей в начале XX века «безмерно разросшимся и раздувшимся детским садом». С тех пор прошло уже около 70 лет, но ситуация, кажется, только усугубилась. И призыв о том, что из ребенка надо воспитать полноценную личность, не срабатывает, ведь для того, чтобы воспитать личность, надо самому быть этой личностью. А воспитывают обычные некомпетентные родители и педагоги, многие из которых очень часто на протяжении половины или даже целой жизни остаются во многом детьми. Осознавая, что во время их детства были допущены определенные промахи, они хотят исправить их в следующем поколении. Но это желание неизменно упирается в психологический факт: «я не могу исправить в ребенке те ошибки, которые сам все еще совершаю». А это значит, что родители и воспитатели должны сначала повзрослеть сами, перестать быть инфантильными и держаться за свою инфантильность.

Инфантильность... Слово, конечно, красивое, почти «королевское», ведь инфантом называют королевского ребенка. Только последствия у нее опасные, как у болезни, и заражаемся мы ею незаметно.

Выявить наличие у себя этой «королевской болезни» сложно. Понять, что черты инфантильности у вас есть, — это уже шаг вперед. А дальше нужно понять, что же с ними делать дальше.

Но как же, спросите вы, повзрослеть и при этом остаться молодым душой, не стать таким, как взрослый из «Маленького принца» Экзюпери, — не думать только о цифрах и о том, сколько зарабатывают родители друга, а не о том, что он любит и чем увлекается...

Но давайте сначала выявим симптомы инфантильности.

Инфантильность, по мнению психологов, — это результат не совсем правильного воспитания или неблагоприятных условий в период с 8 до 12 лет. Именно в этом возрасте ребенку надо начинать передоверять ответственность за себя самого, за свои поступки и т. д. С 13 до 16 лет у ребенка формируется чувство взрослости, индивидуальности, создается собственная система ценностей. А с 17 лет происходит формирование понимания своего места в человеческом обществе и назначения в жизни.

Но если заглянуть глубже, то первые симптомы инфантильности могут зародиться еще в глубоком детстве.

На протяжении жизни человек переживает определенные переходные этапы, протекающие очень бурно и в результате меняющие его сознание. Такие этапы, связанные обычно с конкретными возрастами, называют кризисами. Каждый кризисный период, несмотря на свою неприглядность и тяжесть протекания, добавляет определенный штрих в чувство взрослости, которое постепенно вырастает в человеке. Но для того, чтобы этот процесс проходил правильно, нужно, чтобы кризисы были острыми и бурными, а родители и близкие взрослые реагировали на них мудро, зная, насколько это необходимо. Потому что в противном случае кризисы не проходят благополучно (если вообще проходят). Подростковый кризис, например, может затянуться на всю жизнь.

А рождается инфантильность действительно незаметно. Из незаконченных уроков, которые мама доделывает за ребенка глубокой ночью. Из шнурков, которые быстрее завязать самому, чем дожидаться пока их завяжет ребенок, особенно если вы опаздываете. Из невымытой посуды, на которую проще махнуть рукой и вымыть самому, чем долго объяснять ребенку, почему это надо сделать. Из желания уберечь детей от неправильных решений — мы ведь лучше знаем (хотя почему же тогда допускаем ошибки?). Из неумения родителей видеть и понимать, а главное — доверять детям. Вот тогда и получается, что ребенок может, но не делает.

Сочетание слишком большой воспитательной активности родителей и инфантильности, незрелости детей — типично. Механизм действия основан на психологическом законе — личность и способности ребенка развиваются только в той деятельности, которой он занимается по собственному желанию и с интересом.

Здесь уже начинается задача родителей — постепенно, но неуклонно снимайте с себя заботу и ответственность за личные дела ребенка и передавайте их ему. Позвольте ребенку встретиться с отрицательными последствиями своих действий (или своего бездействия). Только тогда он будет взрослеть и становиться «сознательным».

Нельзя проделать работу взросления без «поля свободного движения», в котором человек может экспериментировать с самим собой, которое дает возможность делать самостоятельный выбор и отвечать за него, рисковать и быть готовым за все платить. Человек не может обрести идентичность, индивидуальность, не пройдя через такие поля свободы. Только в одних обществах эти поля граждански защищены, в других они стихийны, и цена ошибки в этом случае неизмеримо выше.

Кстати, сложность самоопределения современных российских подростков в том, что они лишены стабильного общества, ощущения исторической традиции. Их взросление приходится на время отсутствия образцов поступков, когда никто вокруг тебя или до тебя не был в такой же ситуации, не принимал таких же решений, не совершал таких же поступков.

Карл Юнг попытался извлечь из почти неисчерпаемого многообразия индивидуальных проблем подросткового возраста общее и самое главное: речь идет о выраженной в той или иной степени потребности защищаться и застревать на детской ступени сознания, о необходимости сопротивления действующим в молодом человеке и вокруг него силам судьбы.

Не отдать, не отпустить взрослеющего ребенка — очень сильный мотив, во многом определяющий поведение родителей, особенно матери. Правда, не всегда осознанный. И здесь не помогают ни образование, ни даже постоянное профессиональное общение с такими же детьми — только чужими. Студентка-заочница говорила мне: «Я себя чувствую человеком только когда уезжаю из дома на сессию». А ее мама, между прочим, учительница. Здесь возникает мучительный выбор: как осмелиться на собственную жизнь, если «я люблю маму и не хочу ее обидеть»...

Развитие — это тяжкая работа, и не стоит представлять дело так, что вот, мол, дети рвутся расти, а родители их тащат назад. Очень часто это бывает по взаимному согласию, пусть и не высказанному. Для того чтобы начать жить собственной жизнью, необходимо мужество. Далеко не у каждого оно есть. Это удобно — переложить на более мудрого человека ответственность и жить его решениями. Получается, что матери живут не своей жизнью и их детям тоже выгоден такой симбиоз.

В результате выход из подросткового состояния затягивается. Нередко вуз превращается в своеобразный питомник, где дети взрослеют. Только на третьем-четвертом курсе студенты учатся культуре принятия решений осознанно и ответственно, не идя на поводу или не действуя назло кому-то. Чтобы уклониться от тягот взрослой жизни, но при этом обрести статус взрослого, девушки порой выходят замуж и стараются перевалить эту работу взросления на мужа.

Но это еще не все. Корни инфантильности — и в страхе: «а вдруг не получится?»; и в мучительном нежелании принимать решение, волноваться и искать правильный выход — ведь куда легче следовать советам и поступать так, как сказали другие; и в нежелании обидеть тех, кто заботливо предлагает готовенькое.

Конечно, люди никогда не взрослеют сразу во всем. Система «взрослых» ролей усваивается в разной последовательности, да и осознанное отношение появляется у нас не одновременно в разных областях жизни. Поэтому вполне социально зрелые люди, добивающиеся успеха в бизнесе или науке, очень часто совершенно инфантильны во всей остальной жизни. В рабочей обстановке они чувствуют себя взрослыми, а вне ее — мальчишками, зависят от чужого мнения и не могут принимать самостоятельных решений.

А еще инфантильность развивается из неудачных попыток продлить молодость. Продлить, пытаясь вернуть подростковый возраст, проявляя все характеристики ребенка, которым по всем остальным показателям давно уже перестал быть. Некоторые люди, будучи уже очень и очень взрослыми, пытаются вернуть ушедшую молодость путем возврата к уже экспериментально пройденным игровым формам жизни, отбрасывая груз ранее принятых обязанностей. Существует тип «вечных юношей» и «вечных девушек», которые не могут и не хотят взрослеть. Образы таких людей хорошо представлены в кино: «Полеты во сне и наяву», «Экипаж», «Осенний марафон». Но, к сожалению, такая молодость иллюзорна. Это не молодость, а детская маска, надетая на взрослого человека и тяжело отражающаяся и на нем самом, и на его окружении. За инфантильностью взрослого, пишет В. Леви, следует его распад и духовная опустошенность. Попытки преодолеть чувство остановки, стагнации посредством возвращения к стилю жизни собственной юности демонстрируют недостаток творческих потенциалов, нежелание двигаться дальше и своего рода бегство от действительности. Ведь чтобы сбросить с плеч груз прожитой жизни, нужно смотреть не назад, а вперед: устремляться в неизведанное и принимать на себя новую ответственность — не только за себя, но и за других.

И получается парадокс: стать по-настоящему молодым ты сможешь только став по-настоящему взрослым — преодолев сомнения, тревоги, тоску и неуверенность, комплексы и страхи, нехватку критериев и проблему вечного несоответствия больших потребностей и маленьких возможностей. Вот тогда ты сможешь радоваться каждому дню, понимать, что ты сам принимаешь решения, и чувствовать себя счастливым. Быть гармоничным и сильным. Ведь твоя жизнь — это твоя жизнь.

Конечно же, чтобы почувствовать себя взрослым, важны социальные успехи и достижения. И семья, и карьера — это одобренные обществом своеобразные ступеньки взросления, но пока только внешнего. Ведь человек с семьей и должностью тоже может быть инфантилен. Особенно если ему не приходилось сражаться ни за то, ни за другое.

Кроме внешнего успеха существуют еще внутренние критерии, на основе которых переписываются черновики и отбираются варианты, «места и главы жизни целой отчеркивая на полях». При всем желании человек не может уйти от вопроса, удалась ли ему данная строка, стихотворение, поступок, да и вся жизнь, хочет ли он перечеркнуть или продолжить их, гордится ими или стыдится.

Альпинист, идущий на покорение Эвереста, безусловно, обладает исключительным мужеством и силой характера, но окажется ли он таким же сильным и морально собранным во всех других жизненных ситуациях? Экстремальные ситуации проверяют предел наших возможностей, а будни — постоянство нашего стиля жизни.

Чтобы состояться как личность, человек должен мочь, сметь и уметь выбирать свой путь и принимать на себя ответственность. Он должен ответить для себя на вопрос «кто я?», а значит, и на вопросы «что я могу?», «что я смею?» и «что я умею?». И дальше действовать в соответствии с ответами на эти вопросы.

Чтобы осмелиться жить собственной жизнью, необходимо отказаться от очень распространенного заблуждения, что наша психологическая зрелость измеряется прожитыми годами. Только так мы сможем все этапы жизни прожить с новыми ощущениями, находить преимущества в каждом из них. На каждом этапе жизненного круга человек должен решать задачи разные, специфические только для этого периода развития, задачи, которые ставят перед ним его тело, общество, да и он сам.

В течение всех «семестров» своей жизни человек пытается понять, кто он такой и как ему жить, чтобы соответствовать наиболее точному образу себя. (Психологи и философы говорят о бесконечных поисках самоидентификации.) Но семестр можно и «завалить». Или просто отказаться сдавать необязательные «экзамены». И тогда остается, словно студенту, ходить с «хвостами» — нерешенными жизненными задачами прожитого периода — и, может быть, всю жизнь не суметь от них освободиться. А в какой-то момент обрушить свои проблемы в превращенном виде на своих же детей.

Тех, кто принимал свои первые значительные решения не самостоятельно, не по-взрослому, кто так и не сумел вовремя стать социально зрелой личностью, в 28–30 лет ждет кризис «перевыбора». Многие именно в это время меняют профессию, разводятся или, наоборот, заводят детей. Но если и эти решения приняты назло другим или судьбе, если за ними нет серьезных размышлений и осознаний, если это только внешнее взросление, то кризис 35 лет опять переворачивает все в их жизни. И даже социальные успехи не помогают, несмотря на то что в общественном мнении есть достаточно четкие критерии этого успеха — душевное состояние, карьерный рост, условия жизни: квартира, дети, семья, машина, дача. Казалось бы, что еще надо для человека?

Кто-то именно в этом возрасте впервые задает себе вопрос «ради чего?». Кто-то начинает переосмысливать всю свою жизнь и тогда говорит о духовном кризисе. Вот я добился того и сего — и что дальше? Все то же самое, еще раз?

Именно в этом возрасте некоторые люди вступают в конфессии и сообщества, там они ищут поддержку и возможность встроить себя в какие-то новые измерения, в новые рамки духовности. Нередко впервые за свою жизнь человек действительно осознает свои проблемы, старается самостоятельно их решить. Это время жизни с пробужденным сознанием.

А. Мень писал об этом так: «Как бы причудливо ни складывались судьбы — во всем есть смысл, если только мы захотим его понять и найти. Жаль мне, что люди обнаруживают такую мелочность. Одно из главных правил жизни: не смотреть в микроскоп. Знаете: в микроскопе можно увидеть самых страшных бацилл, которые живут рядом с нами, и до поры до времени — мирно. Жить крупно — единственное, что достойно человека. А тут такая вермишель... От этого и инфантильность мужчин... Зарылись в собственных мелочах, в собственном микроскопическом /по сути дела/ самолюбии и пр. И самообмана — гора. Если бы... если бы... я бы».

Возникновение этого вопроса: «Что мне надо?» — и есть главный признак кризиса, знаменующего новый этап жизни — путь к личностной, а не только социальной зрелости. Казалось бы, все есть — и вдруг обнаруживаешь, что жизни нет. И обнаруживаешь это в основном к середине жизни, но, может, и раньше — при столкновении с какой-то особой ситуацией. Это наш первый жизненный рубеж для подведения итогов. Дети — уже не дети, а подростки, они кончают школу или поступили в институт. Их образование, их первые успехи для большинства родителей — показатель собственной успешности. В значительной степени поэтому нас так волнуют их оценки. Но мы не можем прожить их жизнь, как бы нам этого ни хотелось. Надо искать свой смысл жизни. И на этом этапе не искать его, прятаться от себя самого — тоже признак инфантильности.

Знаменитый психолог и психотерапевт Виктор Франкл так сформулировал свою цель: помогать людям находить их смысл. Помогать искать и находить свое предназначение. Оно может заключаться в вещах самых разных, главное, чтобы сам человек ощущал его.

Ведь только самостоятельно найденный смысл, только самостоятельные решения дают человеку оптимизм в подведении итогов своей жизни. И тогда в старости он осознает: моя жизнь — не цепь упущенных возможностей и не жизнь, прожитая немного. Это моя жизнь!


Название: ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ: ЭГОИЗМ И ЭГОЦЕНТРИЗМ
Отправлено: Марианна от 12 10 2010, 21:02:19
ЭГОИЗМ И ЭГОЦЕНТРИЗМ

Много раз мы читали и слышали о том, как опасен эгоизм. Часто эгоизм и его «младший брат» эгоцентризм связываются напрямую, и говорится, что на деле опасно и то, и другое. В своей статье «Что такое мистика» профессор Ливрага пишет: «Эгоизм и его экзотерическая (внешняя. — Прим. ред.) тень — эгоцентризм — всегда были камнями преткновения на пути физического, психического, умственного и духовного развития...»

Становится понятно, что вредны как эгоизм, так и эгоцентризм. Но мы хотели бы еще раз взглянуть на эту проблему и попытаться более глубоко разобраться, в чем же разница между тем и другим понятием.

Почему эгоцентризм является лишь экзотерической стороной эгоизма? Почему оказывается, что эгоизм имеет более глубокие корни и вызывает более страшные, роковые последствия, в то время как эгоцентризм всегда остается лишь его внешним, видимым проявлением?

Эгоцентризм — это ощущение себя центром мира и всех событий. Это потребность быть главным, всегда привлекать внимание окружающих. Если естественными называть поведение и поступки, исходящие из элементарных инстинктов и импульсов, заложенных в человеке, то в каком-то смысле можно сказать, что и эгоцентризм является естественным его состоянием. Однако это состояние, черты характера и поведение свойственны именно человеку, а среди животных встречаются весьма редко. Животное проживает свою жизнь с подлинной естественностью, оно защищает себя и своих детенышей от других животных и человека только тогда, когда чувствует, что от них исходит опасность.

Странно, но часто получается, что контакт с человеком «заражает» домашних животных «вирусом эгоцентризма», и мы видим, как в них начинает проявляться такая знакомая нам потребность привлечь к себе все взгляды, присвоить себе все ласки и исключительное внимание хозяина. Так вместе с эгоцентризмом рождается ревность.

С самых первых месяцев своей жизни ребенок требует к себе исключительного внимания родителей, особенно матери. У него уже есть свои способы и своя «тактика», позволяющие этого добиться и приводящие в умиление взрослых, которые с радостью и восторгом замечают, что такое крохотное существо уже в чем-то стало похоже на них.

Проходит время, дети и молодые люди по мере своего роста все острее начинают чувствовать потребность стать центром внимания в доме, среди друзей, в школе, в своем окружении. Эгоцентризм постепенно превращается в своеобразную форму самоутверждения. Позже он может вызвать чувства, которые ошибочно называют любовью, не замечая, что в их основе лежит дух собственничества. Желание чувствовать себя любимым в данном случае будет означать требование стать центром существования другого человека. Впоследствии из этого рождается анти-любовь — эгоизм. Быть эгоистом означает чувствовать себя не просто центром, а единственным центром мира. Хотя человек знает, что есть другие люди, он живет и ведет себя так, словно они не существуют, и не замечает ничего и никого, кроме самого себя. В данном случае буквально применима знаменитая притча о журавлях, которую рассказывает Платон в своих «Диалогах». После долгих рассуждений журавли, встречающиеся на тайном собрании, приходят к выводу, что существа, живущие в мире, разделяются на две большие части: журавли и «не-журавли». То же самое происходит с человеком-эгоистом. Для него мир состоит из двух очевидных и понятных частей: он сам, основной, главный и единственный в своем роде, и все остальные, «не-я», лишь смутно существующие в представлении эгоиста где-нибудь в его собственной тени.

Дело даже не в том, что эгоист изолируется от мира, как рассуждают некоторые. Наоборот, эгоист прекрасно видит все разнообразие жизни. Дело в том, что это разнообразие его не интересует, так же как не интересует и то, что может произойти с другими людьми, если он доволен собой и его желания и требования удовлетворяются. Помимо того что он эгоцентрист, он к тому же становится холоден и равнодушен ко всему остальному, ему «наплевать» на других людей и уже недостаточно того, что он является центром внимания. Будучи полностью поглощенным той уродливой формой любви, которую он питает к самому себе, он не уважает, не в состоянии ценить даже это внимание. Эгоист проявляет одновременно и ревность эгоцентриста, и полную неспособность любить, уже ставшую основной чертой его личности. В цитируемой нами статье профессора Ливраги говорится: «Любовь — это отдача, и соответственно, отдача — это проявление Любви...» Как достигнуть той высокой цели, к которой стремятся все подлинные человеческие взаимоотношения?

Истинные взаимоотношения и сосуществование невозможны, если в них нет щедрости и любви. Они также невозможны и тогда, когда строятся на основе преобладающего над всем и поглощающего все эгоистического чувства человека, который возомнил себя единственным центром мира.

Для того чтобы родились истинные взаимоотношения и чтобы люди могли сосуществовать друг с другом, нужно открыть собственное сердце и найти в нем место, хотя бы уголочек, для всех существ, живущих на Земле. Нужно расширить сознание и научиться проникать в душу, в сокровенную суть всех вещей, нужно почувствовать таинственную бесконечность Вселенной. Нужно познать все живое, научиться любить и уважать его. Мы должны освободиться из тюрьмы собственного эгоизма и проявить мужество, чтобы показать себя такими, какие мы есть, разделив с другими все прекрасное, что имеем и что несем в душе.

Не оправдывая эгоцентризм и понимая, что он является лишь первым, инфантильным этапом самоутверждения человека, мы должны всеми силами стараться уничтожить темные корни эгоизма, из которых рождается не только эгоцентризм, но и другое зло и которые являются самой страшной преградой нашему духовному развитию. Никто не может развиваться духовно и достичь поставленных перед собой целей, если при этом пренебрегает другими людьми и остается равнодушным к их проблемам и страданиям, к их мечтам и духовному развитию.

Никто не может достичь освобождения, если прежде сам не освободится от оков эгоизма, мешающих ему любить и помогать другим. Для эгоистов Нирваны нет. Наши короткие размышления мы заканчиваем словами профессора Ливраги:
«Нет человека, который был бы трусом большим, чем эгоист. И нет человека более жестокого, чем эгоист. Никто так не гордится собой и не показывает так свою силу, как себялюбивый человек в своих победах и триумфах. Но никто никогда не является и таким жалким и слабым, как эгоист в своих падениях».


Название: Неуверенность в себе
Отправлено: Эльза от 15 11 2010, 11:29:03

Диагноз: неуверенность в себе



Неуверенность в себе, проблема древняя, как человеческая цивилизация, привлекла внимание медиков и психологов сравнительно недавно – в середине XX века. Именно тогда стало понятно: прогрессирующая неуверенность в себе может повлечь за собой массу неприятностей – вплоть до психосоматических заболеваний, таких как астма, головная боль и гастрит.

Одни объясняют неуверенность в себе тем, что в коре головного мозга неуверенного в себе человека процессы торможения преобладают над процессами возбуждения.

Неуверенность в себе дает начало подростковому цинизму, из-за нее возникают брачные союзы пузатых сорокалетних дяденек с юными восемнадцатилетними девами и т.д. Но главное – она как бы блокирует человека, мешает ему самовыражаться и даже дает возможность проявить себя в негативном ключе.

Невеселые картинки

Вот всего лишь несколько примеров. То, как неуверенность в себе может послужить причиной сильной зависимости от чужого мнения, объяснять не надо. Разве что сказать о том, как неудобно чувствует себя зависимый: чужие интересы и оценки кажутся ему гораздо более значимыми, чем собственные; каждый свой поступок и даже замысел он оценивает прежде всего глазами окружающих, а главное – ему хочется одобрения ото всех: начиная с близких и заканчивая пассажирами в трамвае.

Или возьмем ревнивцев: человек, съедаемый ревностью фактически «пережевывает» один-единственный страх – что он окажется хуже соперника, которого ему предпочтут.

Не факт, что неуверенный в себе человек должен непременно являться тихоней. Например, агрессивное поведение по отношению к заведомо более слабому – тоже проявление неуверенности в себе (а заодно и желание ее скомпенсировать).

Неуверенность в себе может проявляться на разных стадиях поведения. Например, если мысль о том, не попросить ли на вечеринке подругу представить вас вон тому красавцу, сменяется опасением, что вряд ли он воспримет серьезно так ужасно одетую девушку – это неуверенность в себе на стадии постановки цели. Когда некто готовится поступать в престижный ВУЗ, но внезапно решает, что это слишком круто для человека без связей, и в итоге подает документы в заштатный институт – это неуверенность в себе при планировании действий. А вот когда наш некто уже написал вступительное сочинение в заштатный институт и рвет на себе волосы, потому что оно ужасное, хотя еще несколько часов назад казалось вполне приличным – это неуверенность в себе при оценке результатов своих действий.

Верю – не верю

Откуда вообще берется неуверенность в себе? Как и многие другие напасти, она часто формируется в детстве, когда знания о мире и о себе по большей части состоят из чужих оценок, а не из реальных фактов. «Что-то у вас заторможенный ребенок», – говорит воспитательница детского сада маме. Мама смотрит на мечтательного сына и вопрошает: «Что же ты у меня в самом деле такой?» И вот зерно посеяно.

Но это еще полбеды. Для того чтобы неуверенность в себе пустила корни, надо потерпеть какую-нибудь неудачу. Которая будет бурно воспринята либо вами, либо окружающими.

Однако и этого не достаточно. Каждому из нас приходилось переживать неудачи или слышать нелестные оценки собственных способностей? Почему же одних не лишают сил всплески неуверенности в себе, а других они просто парализуют?

Теорий на этот счет достаточно – как чисто физиологических, так и психологических. Одни объясняют неуверенность в себе тем, что в коре головного мозга неуверенного в себе человека процессы торможения преобладают над процессами возбуждения. Другие сводят дело к умению адаптироваться к жизни и взаимодействовать: если человек не способен правильно ставить цели, соотносить их с внешними обстоятельствами и позитивно оценивать свои результаты – то это и есть неуверенность в себе.

Но это снова не дает нам ответа на вопрос:

Что делать?

Психологи рекомендуют вспомнить момент своей жизни, когда вы были уверены в себе, и постараться взрастить это ощущение с помощью самовнушения или нейро-лингвистического программирования.

Кроме того, можно проанализировать собственные страхи: страх быть не понятым, страх критики, страх привлечь всеобщее внимание, страх собственной неполноценности, страх невозможности отказать. Большинство тренингов уверенности в себе базируются именно на этом.

Один из первых исследователей неуверенности в себе, Андре Сальтер, описал те способности и качества, которыми обладает уверенный в себе человек.

1. Эмоциональная речь и способность открыто выразить или описать свои чувства. Способность называть вещи своими именами, ничего не смягчая и не приукрашивая. Отказ от размытых формулировок.

2. Соответствие значения речи говорящего его невербальному поведению.

3. Умение выражать собственное мнение без оглядки на мнение окружающих.

4. Уверенные люди способны выслушивать похвалу в свой адрес без стеснения.

5. Способность к импровизации, игре и спонтанному выражению своих чувств.

Если хотя бы один из вышеперечисленных пунктов к вам не относится – значит, есть к чему стремиться.


Название: Агрессия и ее истоки
Отправлено: BeFree от 04 12 2010, 18:23:04

Агрессия и ее истоки

Агрессивность – одно из качеств, подверженных общественному осуждению. Причин тому немало: от культурных (воспитанные люди себя так не ведут) до религиозных (вас ударили по одной щеке – подставьте вторую). Благодаря этому мы часто воспринимаем собственную агрессивность как нечто постыдное. Забывая, что это свойство дано нам природой. А значит, дано не случайно. 


... нас больше устроит не вид бездыханного тела, а скорее вид тела, которое признало вашу правоту и смиренно подчинилось вашим требованиям. 


Агрессия в природе


Для того чтобы понять, какая роль отводится агрессии в природе, нам придется стать дарвинистами. Или хотя бы в двух пунктах согласиться с теорией Дарвина: что человек – родственник некоторых видов обезьян, и что эволюция существует.



Эволюцию можно представить двояко: как умение управляться с факторами внешней среды с одной стороны, и с другой – как постоянное совершенствование представителей вида. То есть, для того, чтобы эволюционировать, мало бороться с внешними обстоятельствами (голодом, жаждой, и т.д.), надо еще стать лучшим среди равных. Зачем? А затем, что победителей любят девушки (то есть, самочки), следовательно, у самых-самых гораздо больше шансов передать свои гены по наследству. А отбор лучших генов – это, говоря упрощенно, и есть смысл эволюции.



Так вот, агрессия требуется для участия в эволюционном развитии. Начнем с того, что животные испытывают агрессию только по отношению к представителям своего вида. Самый распространенный тип агрессии у животных – это территориальные претензии. Задумано это для собственного блага животных: с тем, чтобы представители одного вида не скапливались на небольшом пространстве, а расселялись как можно дальше. Таким образом, всем будет хватать ресурсов. Заодно и уменьшается вероятность исчезнуть всему виду из-за каких-нибудь форс-мажорных обстоятельств, вроде землетрясения или пожара.



Существует и другая разновидность агрессии, связанная не с конкуренцией за территорию, а с вопросами размножения. Она сводится к действиям, которые у людей обозначаются выражением «мериться понтами». И ведь не из тщеславия, а для того, чтобы доказать свой статус (потому что, как мы помним, чем статуснее самец, тем больше у него возможностей передать свои гены дальше).



Впрочем, в вопросах соревнования понтов, случаются парадоксальные ситуации даже в природе. Иногда у животных «понты» отрастают настолько, что начинают мешать нормальной жизнедеятельности. Этолог Конрад Лоренц писал о самцах фазана-аргуса, которые чтобы привлечь самок рисунком на своих крыльях, отращивают их настолько, что становятся не в состоянии летать. Парадокс? Ничуть. Такой поворот событий означает только одно: что животные данного вила слишком увлеклись конкуренцией с собственными сородичами и давно не испытывали проблем с банальным выживанием.



Точно такая же ситуация наблюдается среди большей части человечества: внешние обстоятельства (голод, жажда, холод, отсутствие крова) многим из нас уже не грозят. Поэтому настало время мериться статусом. Впрочем, у человеческой агрессии есть еще несколько особенностей, которые отличают ее от агрессии, проявляемой в мире животных.



Агрессия, перенесенная в цивилизацию

Целью агрессивного поведения у животных никогда не является убийство собрата. Впрочем, если мы прислушаемся к себе, то наша агрессия тоже не предполагает летального исхода. Ну что, по сути, хочется сделать с чиновником, требующим взятки? В крайнем случае – взять за волосы и постучать головой об стол. Потому что нас больше устроит не вид бездыханного тела, а скорее вид тела, которое признало вашу правоту и смиренно подчинилось вашим требованиям.



Камикадзе н дорогах



Учеными доказано,  что  «предрасположенность  к  авариям»  является следствием подавленной  агрессивности.



Тот, кому приходилось вести машину в состоянии ярости, мог заметить, насколько в такой ситуации проявляется желание совершить действия, направленные на самоуничтожение – например, поехать по встречной полосе, разбить машину, врезавшись во что-нибудь.



Стремление к смертоубийству нам так же не свойственно, как и животным. Но в случае с человеком дело осложняется двумя обстоятельствами: значительной скученностью людей на относительно небольшом пространстве и «вооружением», которого попросту нет у представителей фауны. Дело даже не в ядерной бомбе, это последний аргумент; в бытовых конфликтах первым делом в ход идут ножи, бутылки, железяки.



Словом, картина, которую мы наблюдаем в современном мире (и особенно – в мегаполисах) совершенно не радует. Поскольку у большинства жителей городов проблемы с выживанием решены, то им остается направлять свои силы на конкуренцию с ближними своими, то есть на наращивание арсенала «понтов».



Добавляем сюда огромное количество народу на один квадратный километр, наличие оружия, делающего любые аргументы выглядят убедительнее. Человечество в опасности?



Вовсе нет. На помощь приходят механизмы социального и культурного регулирования агрессии. Начиная с правил хорошего тона, заканчивая статьями Уголовного кодекса за убийство или нанесение телесных повреждений. Впрочем, человек тем и отличается от животных, что способен предсказать результаты собственных действий.



Впрочем, опасность подстерегает нас с другой стороны. Наша природная агрессия часто не может найти себе естественного выхода. Подавленная агрессивность со временем может привести к психосоматическим заболеваниям. Поэтому порой становится просто необходимо найти применение своей агрессии. Правы скорее те, кто пытается  реализовать свою агрессию, занимаясь экстремальными видами спорта, уходя в «дикие» походы. Остальным приходится находить успокоение в просмотре фильмов-катастроф или шоу из серии «одни на острове».


Название: Разновидности свободы от зависти
Отправлено: Орландо от 13 12 2010, 09:11:05
Разновидности свободы от зависти

Если человек имеет в своей жизни духовную цель, если он стремится к Богу, то естественным образом он перестает завидовать. Человек, который служит Богу, контактирует ос счастьем внутри себя, он слышит голос совести и завидовать никому не будет, потому что испытывает больше счастья, чем все, кто окружает его. Зависть у нас возникает в том случае, когда, видя счастье других, мы главной целью своей жизни ставим материальное счастье. Это связано с природой зависти: нам хочется быть счастливее других.
Зависть возникает уже от мысли, что кто-то другой имеет больше счастья, чем мы. Чистые, бескорыстные люди могут проявлять чувство, похожее на зависть, которое на самом деле является чувством восхищения, желанием следовать кому-то. Человек хочет научиться делать что-то так же, как это делает другой, желает следовать за ним, чтобы достичь того же уровня сознания. Желание стать таким же не окрашено ненавистью. Когда человек испытывает зависть, он ненавидит. Итак, отсутствие зависти духовно по своей природе; оно означает, что человек понимает, что такое настоящее счастье, что он стремится к духовному, и вследствие этого у него пропадает всякий дискомфорт в отношениях с совестью и окружающими людьми. Зависть и ненависть не беспокоят его, раздражительность у него отсутствует.

Обычно наши мысли и счастье связаны с чем-то внешним (квартира, машина, дача). Верующий человек живет внутри себя, поэтому, видя проявления материального счастья у других людей, никакой зависти, естественной для этого мира, он не испытывает. Он смотрит на всех своим лучистым взглядом, полным доброты, и кажется, будто он смотрит внутрь себя; у него такой при этом застывший счастливый взгляд, будто он очарован чем-то прекрасным. Веды сравнивают это состояние непрерывного внутреннего счастья с льющимся медом.

Мед согласно ведической традиции – символ счастья. У человека, испытывающего высшее счастье, мысль об этом счастье тянется, не прерываясь, как мед, и неизменно соприкасается с источником внутреннего счастья. Поэтому взгляд человека, видящего истинное счастье, такой застывший и очарованный. Он не может оторваться от Сверхдуши, источника счастья; ему легче умереть, чем перестать смотреть на Нее. Он знает, что, если не будет жить по совести, то потеряет источник своего счастья. Такой человек, увидевший счастье, без этого счастья уже не сможет жить, поэтому он не станет грешить, даже если жизнь подвергнет его большим испытаниям.

Тот, кто полностью еще не избавился от эгоизма, но хочет культивировать в себе отсутствие зависти, находится в благости. Желание культивировать в себе отсутствие чувства зависти привлекает силу благости, которая сначала приносит с собой испытания, а затем – счастье. Человек работает над собой, меняет свою жизнь, пытаясь понять, как нужно вести себя, чтобы не завидовать. Он начинает изучать писания, в которых говорится об этом. Древние мудрецы записали, по воле Бога, те истины, следуя которым мы будем испытывать счастье. Настоящая истина всегда ведет к счастью.

В Ведах говорится, что обретение истинного знания приносит радость. Человек, получающий знание из авторитетного древнего источника, поступает правильно. Он обретает фундамент для развития чистого разума. Такой человек проникается чувством счастья, и потому невозможно разубедить его в истинности избранного им пути, следуя которым, он познает, что принесет ему счастье. Твердая вера рождает решимость, которая затем перерастает в целеустремленность. Такой человек всегда счастлив, даже когда судьба заводит его в полный тупик. Обычные люди, испытывая сильные страдания в критических ситуациях, ничего не могут с собой сделать. Но человек, который имеет твердую веру, непоколебим, и зависть не может коснуться его.

Бывает такое, что, завидуя, люди считают себя свободными от этого порока. Например, отсутствие зависти в страсти означает, что человек не завидует своим близким и друзьям, однако завидует при этом всем остальным. Такой человек не понимает, что, осуждая поступки других и в то же время льстя своим близким, он не способен адекватно воспринимать окружающий мир.

Бывает еще отсутствие зависти, обусловленное глупостью человека. Отсутствие зависти в невежестве проистекает из того, что человек настолько глуп, что не понимает преимуществ чего-либо. Например, кто-то имеет блестящую память, но человек в невежестве не завидует ему по той причине, что не понимает, какой смысл в том, чтобы иметь хорошую память. Примерно так проявляется независтливость в невежестве. Ее часто можно наблюдать у маленьких детей, которые еще ничего не понимают.


Название: Качества характера, разрушающие правдивость
Отправлено: Максимилиан от 13 12 2010, 14:49:54
Если человек нечистоплотен, то грязь на теле затмевает его разум и сознание. Если сознание осквернено нечистоплотностью, человеку очень трудно видеть правду и совершать правдивые поступки. И как результат – нечистоплотность побуждает человека ко лжи.
Сама по себе ложь еще больше увеличивает лживость. Воровство также увеличивает лживость. Если человек своровал что-то, то, безусловно, ему придется обманывать.

Бесполезные ссоры – да и вообще любые ссоры – побуждают к лживости, потому что, когда человек ссорится, он всегда стремится оправдать себя. Обсуждая с другими людьми своего обидчика, он, как правило, невольно приукрашивает самого себя.

Если человек испытывает сильный страх, то немедленно пытается найти защиту у того, в кого он верит. Если судьба подвесит нас вниз головой на девятом этаже, то мы закричим «мама». Это значит, что мы верим в маму. Почему мама? Потому что ближе, чем мама, для человека только Бог. Истинно верующий человек в подобной ситуации будет звать Бога, атеист перед смертью будет кричать «мама» или ругаться матом.

Есть такая байка. Человек, падающий с девятого этажа, думает: «Господи, я такой плохой, пожалуйста, прости меня за все грехи, дай мне возможность выжить, и я в тебя поверю». Такие мысли возникают даже у атеиста, когда он падает с девятого этажа, и Бог, услышав эти молитвы, цепляет его за сук дерева перед самой землей. Потом человек слазит с этого сука и думает: «Когда летишь с девятого этажа, какие только мысли не возникают в голове, даже в Бога поверишь». Конечно, буквально так в нашей жизни не происходит, но если совершен обман, то лживость всегда затмевает ум. Разум лжеца не способен связать произошедшие с ним события с истиной.

Когда человек чувствует, что счастье приходит откуда-то, то он верит в это. Надо понять, что верить в бренное тело, - глупость. Человек должен поверить в вечность. Неверие в вечное счастье рождает ложь, потому что правда – это вечные любовные отношения души с Богом. Каждый из нас на уровне чувств верит: не смотря ни на что, все будет хорошо. Почему возникает это чувство? Потому что душа бессмертна. Иначе откуда бы этому чувству взяться; ведь если смотреть правде в глаза, у каждого из нас впереди только старость. Но чувство, что все будет хорошо, все равно остается с нами, и это значит, что мы бессмертны. Высшая сила всегда пребывает рядом с душой. Бог в своем аспекте Сверхдуши всегда остается рядом с душой.

Любое желание жить для себя рождает ложь. Самое сильное у человека – сексуальное желание. Если человек стремится удовлетворить свою похоть. Ложь неустанно идет рядом с ним. Почему? Потому что для удовлетворения ненасытной похоти жены не хватит, и рано или поздно придется ей изменять. Желание жить для себя побуждает постоянно обманывать своих близких, которые ждут от нас верности и правдивости в отношениях.

Гнев тоже вызывает ложь. Человек в гневе не способен воспринимать объект своего гнева в позитивной стороны. Он забывает, что человек, на которого он гневается, имеет хорошие черты характера. Допустим, учительница поставила ученику двойку, и он гневается на нее: «Раньше я ее любил, а теперь даже не понимаю, за что только я мог любить ее». Потом она ставит ему пятерку, и его отношение к ней меняется: «На самом-то деле она нормальная училка. Ведь может же быть хорошей, хотя вчера и поставила двойку».

Так при позитивном настрое пробуждается память о хороших чертах характера того, кто обидел. Для этого не нужно ждать, когда обидчик «поставит нам пятерку», нужно простить его и пожелать ему счастья. Так, поменяв сначала свое отношение к нему, затем мы из своего ума начинаем излучать на него позитивную энергию; в результате он раскаивается, и отношения налаживаются сами собой. Только так можно повлиять на свою судьбу, другого пути нет. Но слабые, обиженные на правду жизни люди понять этого не могут. Они всегда ждут: «Пусть он сделает первый шаг мне навстречу, тогда и я отвечу тем же». Так в страданиях и обидах проходит эта бессмысленная жизнь.

Жадность также убивает правдивость и к тому же приводит человека к нищете. Жадный человек, оправдывая свои поступки, говорит: «Ну, и что такого? Ну, купила я себе 25 платьиц. Все это нужно, все равно же что-то придется носить. Не мне, так детям достанутся. Ну, посидим без еды какое-то время, ничего страшного, это же временно. Вот платья – это надолго, можно сказать, навечно, а без еды мы будем сидеть временно». Какое человек имеет понимание счастья, тому он и будет отдавать свои жизненные силы. Чтобы жадность не оставила без штанов, нужно учится правдиво и честно анализировать свои желания. Самому сделать это очень трудно, поэтому нужно учиться воспринимать правду от других. В этом помогут честные друзья и наставники, которые легко поймут, где вами движет лживость, а где – правильное понимание вещей.

Если человек занимается развратом, он теряет чистоту сознания. Употребляя в пищу мясо, мы теряем милосердие, перестаем быть добрыми. Если человек потакает вредным привычкам, он утрачивает аскетизм. Он уже не соглашается на добровольные лишения. Вредные привычки мешают быть аскетичным. Если человек добивается уважения и денег с помощью азартных игр, сплетен или других нечестных приемов, то он немедленно утрачивает правдивость.

Если человек аскетичен, он понимает, что вредные привычки не нужны: зачем их заводить? Если человек милосерден, он никогда не станет есть мясо, потому что видит, что за этим стоит насилие. И если человек по своей природе чист, то он никогда не станет заниматься развратом, потому что для него это просто нечестное, грязное занятие.


Название: Качества характера, вытекающие из правдивости
Отправлено: Максимилиан от 14 12 2010, 13:13:06
Прежде всего, правдивость дает бесстрашие. Человек, который стал правдивым, обретает бесстрашие. Правдивость и гармония с голосом совести обеспечивают победу в любых жизненных ситуациях. Допустим, человеку приставили к животу нож. Первое, что нужно сделать, - привести свое сознание в порядок, потому что, кроме этого, у человека нет никаких шансов избежать опасности; он не успеет даже рукой пошевелить, как нож вопьется ему в тело. В подобной ситуации деятельность должна протекать даже не на уровне ума, а на уровне разума.

В такой ситуации необходимо попытаться понять суть происходящего, и шаг, сделанный в этом направлении, немедленно обеспечит человеку божественную защиту. Человек должен понять, что происходящее с ним сейчас является высшей правдой по отношению к нему, что всего этого он, несомненно, заслужил. И, наоборот, единственной причиной, по которой нож может войти в тело человека, является то, что он посчитает происходящее с ним незаслуженным по отношению к себе.

Преступник смотри в глаза своей жертвы и ждет ее решения: правильно ли он поступает. Он ищет у жертвы этого ощущения несправедливости. Когда человек осознает, что с ним поступают правильно, он, несмотря на смертельную опасность, обретает умиротворение. Он понимает, что заслужил эти страдания в прошлом, возможно, в какой-то своей прошлой жизни – то ли из-за какой-то глупости, то ли из-за гадости. И тогда человек ощутит божественную защиту, и преступник тоже хорошо почувствует ее и вряд ли поднимет руку на святого человека. Однако, если при этом человеку все же суждено покинуть землю, то правдивый настрой поможет ему сделать это правильно. Ведь последний момент жизни – это самый главный экзамен, который устраивает нам судьба, и в зависимости от того, как мы сдадим его, сложится наша следующая жизнь. Так написано в Ведах.

Каким же образом правдивость приводит к бесстрашию? Прежде, чем сражаться за родину, человек должен оформить внутри себя идею, что он поступает правильно (если, конечно, война справедливая, и он действительно поступает правильно). Если он этой идеи не примет, его будет одолевать страх. Человек, который не понимает, за что сражается, не может победить. У него нет нужной силы.

Правда – вот сила, которая движет человека к победе. Этот закон работает в любом деле, которое мы делаем. Если человек хочет устроиться на работу, то первое, что он должен осознать, - это, что он заслужил то, что до сих пор не смог устроиться на работу. «Я действительно плохой человек, не могу устроиться на работу, я такой негодяй, что Бог меня наказывает». Если в таком сознании придти к работодателю, то между вашим сознанием и его голосом совести возникнет гармония, и ему захочется помочь вам.

Если человек считает несправедливостью, что не может устроиться на работу, то он приходит куда-то в очередной раз, смотрит на работодателя обиженным взглядом, и тот думает: «Еще один. Работы для таких нет». Человек, который понял правду жизни, касающуюся его, становится спокойным, и у него исчезают проблемы. Он приходит и говорит: «У меня нет работы…» Он не привязан к результату, не трясется и не пытается нажимать психически. Он просто пришел узнать, есть ли работа. К такому человеку возникает неподдельное уважение.

Таким образом, правда – это сила. Если человек не понимает этого, то не будет счастлив в жизни. Почему? Потому что он не знает секрета обретения силы, делающей жизнь счастливой. Человек, который не имеет правдивости, не имеет и силы – он слаб. Человек должен совершать честные поступки, добрые дела, постоянно накапливая свою внутреннюю силу. Обманывать не следует, потому что любой обман забирает силу.

Конечно, можно прикинуться правдивым человеком. Но это не сработает, потому что Сверхдуша не покупается на ваши фокусы. Чтобы обрести подлинную правдивость, нужно признаться себе в том, что действительно заслужил все, что имеешь в своей жизни. Признать это очень трудно: «Я заслуживаю всего, кроме пьяницы мужа, я не считаю, что это справедливо». Или, например: «Почему соседская собака гадит у меня под дверью? Потому что мои соседи - свиньи».

Иногда даже такие глупости могут приходить в голову, если человек не хочет признаваться в том, что он заслужил все, что с ним происходит. Неправдивый человек не может в этом признаться себе. У него для этого нет сил. Он говорит: «Я бы был правдивым, но нет тех, кто бы помог мне сделать это». Однако Веды утверждают, что, как только человек начинает пытаться быть правдивым, его сразу окружают правдивые люди.

Судьба не такая примитивная вещь, как нам иногда кажется. Имеется такое высказывание: «Честных людей связывает добродетель, обыкновенных людей – удовольствие, а злодеев - преступление». Честные люди находят друг друга там. Где присутствует добродетель. Они встречаются в храмах, в тех местах. Где все стремятся к добродетели. Людей обыкновенных объединяет удовольствие, встречи происходят на вечеринках. А злодеев объединяют преступления. Что еще их может связывать? Если они повязаны, значит, вместе совершали какое-то преступление.

Человек, который испытал счастье, идущее от истины, живущей внутри, готов терпеть любые лишения, лишь бы опять испытать это состояние. Так правдивость помогает развивать качество, называемое терпением. Если человек совершает правдивые поступки, он становится терпеливым, и наоборот, нетерпеливый человек – наверняка обманщик. Тот, кто обманывает, не способен терпеть. Для терпения ему не хватает внутреннего счастья. Действительно, человек может терпеть что-то по той причине, что у него где-то внутри хватает счастья оставаться спокойным. Когда счастье заканчивается, то кончается и терпение. Совершая правдивые поступки, человек предвкушает истинное счастье, дающее силы для того, чтобы терпеть невзгоды без раздражительности. По этой причине, если человек не чувствует счастья в том, что он делает, он не способен умиротворенно ждать.

Терпение бывает духовное, в благости, в страсти и в невежестве. Духовное терпение порождается твердой верой в Бога и непоколебимой преданностью Ему, победой над своим эгоизмом. Терпение в благости вызывается непоколебимой решимостью, упорной практикой йоги, благодаря которой удается контролировать деятельность ума и чувств. Терпение в страсти – это та стойкость, с которой человек устремляется к плодам, получаемым от религиозной деятельности, экономического развития или чувственного удовлетворения. Терпение в невежестве основывается на страхе; это та стойкость, которая не помогает преодолеть сон, страх, печаль, угрюмость и заблуждения. Такая глупая стойкость относится к невежеству.

Невежественное и страстное терпение порождаются неукротимой жадностью, его можно узнать по состоянию ума. Человек, собирающийся ограбить банк, тоже набирается терпения, но при этом у него нет спокойствия ума. Терпение же в благости означает спокойствие, мир и счастье, живущие в уме. Страстный человек тоже набирается терпения, когда копит деньги на машину или когда строит дачу, но это терпение не приносит ему спокойствия ума. Он подвержен стрессам, так как в общении с людьми ему не хватает настоящего терпения. Только правдивый человек, который несет людям настоящее, бескорыстное счастье, легко терпит критику в свой адрес и совершаемое над ним насилие.

Жадный человек не способен терпеть критику в свой адрес. Для него это очень тяжело. Благостный человек способен на это, потому что знает, что любая критика может принести ему пользу. Правдивость – это сила, приносящая способность терпеть любые удары судьбы. Согласитесь: ведь всегда полезно выслушать чужое мнение о себе. Но понять эту непререкаемую истину может только правдивый человек. Правда позволяет ему понять, что, избавившись от недостатков, он станет счастливее. Поэтому, слушая критику в свой адрес, он предвкушает еще большее счастье, еще большую гармонию со Сверхдушой. Ради этого он готов терпеть критику, он охотно принимает ее, думая: «Скорей бы сказали о моем следующем недостатке». Такое сильное стремление к правде, такое правдолюбие свидетельствует о высоком уровне сознания. Поверьте: это так.

Праведный человек – тот, кто способен слушать упреки в свой адрес. Человек же, который на малейшую критику реагирует злобно и агрессивно, праведным считаться не может. Человек, не имеющий терпения, не имеет также и правды внутри себя. Терпение возникает только из правдивости, другого способа обрести терпение нет. Только правдивый человек способен ждать в спокойном состоянии ума. Иногда человек злится и терпит, но это не является истинным терпением: этот человек просто копит злобу. Если человек говорит: «Я терпеливо выслушал тебя, теперь ты меня послушай, услышишь от меня всю правду-матку», - значит, он слушал не терпеливо, а просто копил злобу, чтобы выплеснуть ее потом. Терпеливого не могут разозлить слова другого человека.

Что же правдивость приносит человеку? Правдивость улучшает память и дает ясное видение будущего. Есть один хороший способ воспитать в себе честность. Надо попытаться вспомнить прошлое, трезво его оценить и затем попытаться понять свое будущее. Честный человек, который долгое время жил греховно, ясно видит, что в будущем ему придется страдать за содеянное.

А какие поступки приносят злую судьбу? Веды говорят, что человек, который ест мясо, в следующей жизни рождается животным только для того, чтобы испытать те же страдания, что и животные, мясо которых он ел. Признайтесь, не хочется верить в это! Смиренно прошу, признайтесь себе в этом. Я понимаю, что думать так очень больно, но разве, отказавшись понимать истину, мы станем счастливы? Трезвомыслящий человек понимает, что за страдания убитых животных мы должны расплачиваться страданием. Таков закон кармы.

Когда доят корову. Ей люди кажутся ее детьми. Веды говорят, что, когда корова видит человека, ей кажется, что перед ней стоит ее любимый теленок. У коровы по отношению к людям возникает материнское чувство, коровье молоко питает нас материнской любовью, поэтому Веды называют корову нашей матерью.

Некоторые люди полагают, что животные не имеют души. Признаками наличия души является тонкое тело. Тонкое тело ума состоит из характера. Животные имеют характер? Да. Они могут мычать, плакать, смеяться, страдать. Есть у животных разум? Разум стремится к счастью. Корова стремится к счастью? Да. Дерево стремится к счастью? Да. Если оно растет в тени, то будет тянуться к солнцу. Каждое живое существо стремится к счастью и имеет свой характер. Это объясняется тем, что внутри каждого живого существа находится душа.

Если мы лишаем чью-то душу возможности пребывать в теле, это называется насилием. Веды говорят. Что в этом мире невозможно прожить без насилия. Чтобы есть, требуется совершать насилие. Мы питаемся тонким телом живых существ, чтобы поддерживать свое тонкое тело. Когда человек убивает животное для того, чтобы съесть его, он зарабатывает себе плохую карму.

Дело в том, что животные – это высоко развитые живые существа, и во многом они похожи на людей. Фактически, одной ногой они уже стоят в человеческом теле, особенно это относится к крупному рогатому скоту. Говорится, что корова обретает человеческой тело уже в следующей жизни.

Веды утверждают: для того, чтобы быть здоровыми и счастливыми, людям достаточно питаться растительными и молочными продуктами, в которых содержатся все необходимые витамины и аминокислоты. Поступая так, мы ведем себя честно и не зарабатываем плохой кармы.

Правдивость дает сострадание. Правдивый человек понимает, что такое – страдание других живых существ, потому что он трезво воспринимает окружающий мир. Он не считает, что животное не имеет души. Раз оно визжит, когда его режут, значит, оно страдает. А за страдания, причиненные нами другим живым существам ради удовольствия наших чувств, нам придется отвечать. Правдивость помещается в области груди, поэтому, если мы, говоря что-то, чувствуем, что из груди исходит нечто приятное, то, вероятнее всего, мы говорим правду. Человек, прислушивающийся к голосу совести, старается говорить одну только правду. Едва он откроет рот, чтобы сказать неправду, как у него внутри на мгновение все замирает. Так дает о себе знать голос совести.


Название: Как защищаться от жизненных неурядиц и невзгод?
Отправлено: Позитивная от 15 12 2010, 16:53:14
Думаю, что каждый из нас предпочтет в трудной для себя ситуации попробовать защищаться – «прикрыть» себя от возможных травматических переживаний.
Но ведь защита – это практически всегда сужение возможности видеть, чувствительности ощущать, способности быть спонтанным в своих проявлениях. И часто бывает так, что именно защиты моделируют нашу восприимчивость. «Обрамляют» картинки реальности, оформляя наши привычные впечатления. Ограничивая обзор реальности шорами наших предубеждений и базовых установок, которые мы часто называем своими знаниями о жизни. Своим жизненным опытом.

Чем нам страшнее жить, чем мы более нервные и пугливые – тем плотней нам нужны шоры, и тем уже делается канал нашего восприятия хоть чего-то нового, отличного от того, что когда-то было.

Как и когда формируются эти защитные механизмы? В основном, в детстве, в нашей первичной семье. Но потом, в течение всей жизни, они вполне могут немного, но двигаться. Если мы – в нашем взрослом уже статусе – ощущаем потребность хоть каких-то изменений своих привычных «фильтров» в «очках», сквозь которые мы смотрим на жизнь.

«Черные очки» – это, как правило, система весьма устойчивых убеждений, базирующихся на вере в то, что окружающий мир опасен по определению. Что в нем совсем нет места вере, надежде и – увы – любви. И что надеяться – даже в самых счастливых ситуациях – особо не на что. Потому что даже если тебя сейчас кто-то и уверяет в своей любви и верности, то это все – от Лукавого, и предательство – вот, совсем рядом, только руку протяни. И вот такая еще установка: чем меньше веришь окружающим – тем лучше застрахован от потерь и поражений. Ведь наперед все знаешь! Что все будет плохо, а то, что сейчас хорошо – это иллюзия и обман. И что бы с этими людьми ни происходило (обычно их называют пессимистами) – между ними и миром всегда стоит этот фильтр. У которого, по сути, очень благие намерения – защищать их от разочарований. Но вот таким, весьма своеобразным, способом – «зачем ждать, пока разочаруют меня другие, когда я и сам с этим великолепно справляюсь!»

«Розовые очки» – это фильтр оптимиста. Это святая – и часто очень детская, наивная вера в то, что мир «хорош по определению». Что чудеса случаются. Что верить и надеяться на лучшее можно и нужно в любой, самой «черной» ситуации. И что если к своей вере прибавить еще свои же усилия и старания – то ты точно выживешь. Потому что, даже когда силы совсем на исходе, можно опереться на свою веру. И даже если здесь и сейчас никакой другой опоры нет, то ее вполне можно себе организовать своими энергичными действиями. Это я вам сейчас пересказываю свою любимую сказку про двух лягушек в крынке с молоком?

Базовые верования и установки, особенно в сфере мужско-женских отношений, как правило, являются наследием женской половины нашей первичной семьи. Если ваша мама или бабушка постоянно вам твердила, что «мужчина – самый опасный «зверь» в лесу», то, скорее всего, на бессознательном уровне вы всегда будете так… настороже даже с самым приятным и милым представителем этого «вида фауны». Если же вам постоянно приговаривали, что вы – практически Королевна («Морозко» с Чуриковой – это наше всё!), и весь Мир – к вашим услугам, особенно мужское население, то, скорее всего, вы будете идти по жизни «легко».

Хотя если вы – как Марфушка – свято уверены в том, что весь мир, включая дедушку Мороза, вам «по жизни» должен – тогда ваши ожидания будут часто «опрокидываться» реальностью. И обида – как результат неоправданных надежд – станет вашей частой гостьей. Но если вы в своей «звездности» и «королевности» хорошо скомпенсированы мерой и своей ответственности за происходящие с вами события, и к миру настроены вполне дружелюбно и без особых претензий – Вселенная будет вам день изо дня улыбаться.

Если же вам постоянно – начиная лет с пятнадцати – твердили, что замуж берут только юных и свежих дев, а чуть «за двадцать пять» – и уже ты «переспелок», то ваша «поисковая активность», также как и избыток терпеливости и смирения при ее удачном исходе – читай замужестве, может ощутимо отравлять вам жизнь. Это я к тому, что в жизни практически каждого из нас может прийти время, когда вот такие «заготовки» начинают нам всерьез мешать. Мешать чувствовать именно себя хозяйкой-хозяином своих выборов и своей судьбы.

Если вы – представитель «чистого типа» – заядлый пессимист или отчаянный оптимист – и стараетесь в жизни руководствоваться исключительно своими внутренними правилами и установками, то жить вам по-любому сложновато. Потому что при любом полюсе восприятия хорошо бы все-таки соотносить себя с реальностью происходящего вокруг вас. В каких-то ситуациях верить Другому и правда опасно. А в каких-то – ваш пессимизм может разрушить на корню хрупкие ростки веры в зарождающихся и таких нужных вам отношениях.

Так что в идеале в арсенале каждого из нас хорошо бы иметь набор разных по цвету «стеклышек» – помните, как в нашем детстве мы делали «секретики» с разноцветным стеклом и фантиками? И самое главное – по возможности самим «подстраивать» восприятие под свои цели и потребности в текущей жизненной ситуации.

Конечно, легко тут мне рассуждать… Но как быть с этими самыми базовыми установками, когда они – на 99% бессознательные? Встроенные в наше восприятие и влияющие на наши чувства-мысли-эмоции-поведение на уровне автоматических реакций? Прежде всего, имеет смысл из раза в раз пытаться отделить «зерна от плевел». Т.е. каждый раз, когда вы реагируете на что-то для вас значимое привычным ходом мыслей «Плавали – знаем!», сразу делать остановку. И в этой паузе вместо разбега сразу придать ситуации привычный смысл, пробовать хотя бы опознать, из чьих сейчас «очков» вы обозреваете происходящее.

Вплоть до того, что можно купить себе набор разноцветных круглых стеклышек – и подносить к глазу то розовое, то фиолетовое, то черное, то еще какое. Или собрать себе коллекцию очков с разными световыми фильтрами. Может, это звучит совсем несерьезно, но корни наших убеждений – из детства. Ваш внутренний ребенок точно жив. И всегда с удовольствием отвлечется от своих привычных страхов и сомнений на игру.

А игра может быть такая. Вот ушли совсем – совсем на «теневую сторону» (видите ситуацию в «черном» цвете) – водрузите себе на нос очки с розовыми стеклами. Конечно, в этот момент вы улыбнетесь. И те, кто сейчас рядом с вами, скорее всего, тоже улыбнутся. А вы посмотрите вокруг – и внутрь себя – с оптимистичной нотой надежды и уверенности в том, что «жизнь наладится». По-любому.

Или примерьте фиолетовые линзы – если чувствуете себя слишком вовлеченной в ситуацию и вам сейчас важно сказать себе: «А мне все это – фиолетово!» Уверена – вы опять улыбнетесь. А улыбка – первая опора в трудной ситуации. Когда мы сохраняем способность над собой хоть слегка подтрунивать – уныние и тревоги бледнеют. Скукоживаются. И перестают казаться нам величиной с горизонт.

Можно и без реальных очков обойтись. Придумайте какой-нибудь жест, означающий для вас «смену линз» – например, движение рукой танцующего Траволты в «Криминальном чтиве». И раз за разом пытайтесь уходить от своих автоматизмов в восприятии реальности.

Ирина Лопатухина



Название: Рождение нашего Эго
Отправлено: Демиург от 15 12 2010, 20:50:16
Это было давным-давно, задолго до того, как началось само время. Люди тогда еще не осознавали себя как отдельные личности. Подобно стае рыбешек, кружащихся и поворачивающихся одновременно, будто бы они являют собой «единый разум», мы также имели коллективное сознание. Мы были частью земли, частью природы, частью друг друга.
В сердце каждого человека таился божественный Свет, который вливал искрящуюся энергию Света во Вселенную, и, взятые вместе, эти огоньки составляли единый Свет. Если нам требовалось узнать, где растут самые сладкие плоды, или куда забрел наш ребенок, или будет ли благоприятствовать погода завтрашнему путешествию, мы просто заглядывали в свои сердца. И именно в этот момент мы узнавали правильные ответы на все свои вопросы.

Не было никакой разъединенности между нами. Существовал только великий Свет. Мы жили в гармонии и друг с другом и с планетой. Время тогда изменялось по кругу, то есть менялись, собственно, только времена года, циклы рождения и смерти, ритмы природы. Вечная, безвременная эпоха описана, в нашей мифологии как Сад Эдема.

Затем стали появляться первые проблески нашего самосознания. Мы стали понимать, что значит «Я». Сознание продолжало развиваться, и мы, стали различать такие понятия, как «ты-это-не-я». Это и ознаменовало рождение нашего Эго. Люди решили исследовать свою «мужскую» энергию, свою индивидуальность и разъединенность. Постепенно (сначала это было практически незаметно), мы начали отделяться от нашего Единства со всем Сущим: от природы, от Источника, друг от друга, и от самого Света. Это новое чувство разъединенности привело к появлению тревоги и беспокойства. Свет в наших сердцах сменился затуманенным страхом и постепенно начал гаснуть, покидая наше сознание.

Прошли тысячелетия, и Эго стало осуществлять свой контроль над нами. Оно восстало, как темный боевой корабль, из огромного океана «женской» энергии, из нашего «Единства». Появились на свет патриархальные религии, подразумевающие наличие «Бога в небесах»: иудаизм и христианство. С их помощью были жестоко подавлены земные древние религии, прославляющие Богиню. Святая Троица, представляющая деву, мать и родоначальницу вскоре сменилась на отца, сына и святого духа. Храмы богини разрушались, ее праздники забылисъ, и появились другие, принадлежащие небесным богам. (В Боге/Богине, которые раньше были всем, теперь стало выделено мужское начало. Таким образом творец отделился от нас.)

Мы начали чувствовать себя изгнанниками в незнакомой и враждебной стране. Тела наши представляли собой тюрьмы. Вместо того чтобы любить Мать-Землю — наш настоящий дом — мы начали грабить, эксплуатировать, издеваться и даже пытаться управлять ею. Мы дрались и убивали друг друга. Мир перестал быть раем. Он стал недружелюбным, и опасным местом для жизни. Все время приходилось напрягаться для того, чтобы как-то выжить.

Ни о каких удовольствиях и наслаждениях больше не было и речи. Нашей жизнью полностью овладел страх, и мы старались, как могли, защитить себя и обеспечить собственную безопасность. Потеряв связь со своей внутренней, мудростью, со Светом, мы, стали обращаться за помощью к внешним источникам. Мы искали наставления и безопасность у священников, гуру, «экспертов». Мы доверяли им и обвиняли, когда они ошибались.

Глубоко внутри себя мы осознавали эту потерю нашего единства, пашей целостности, нашего Света. Мы лишили себя чувства священного, своего благоговения перед чудесами, потеряли ощущение радости и восхищения, забыли, что такое мечты, мифы и волшебство. Мы, покинули мир духовности. На смену ему пришли беспокойство, тревога, одиночество и разъединенность. Мы стали жить в Трудные Времена.

Но затем — среди всей сумятицы, беспокойства и страха появились создания, которые помнили, а кое-кто из них даже видел Свет. Остальные поначалу относились к ним, как к безумным. Их запугивали, им угрожали и даже уничтожали физически. Но, тем не менее, таких людей становилось все больше и больше. Просто одни из них молчали об этом из страха, а другие полагали, что Свет принадлежит высшим существам, которых надо боготворить. Но находились и такие, которые видели Свет, повсюду. Они ощущали его пульсирующим в их собственных сердцах. Эти люди стремились доказать, что Свет принадлежит Вселенной. И вот наступило то время, когда они смело заговорили об этом.

Большинство людей все же восприняли это с осторожностью и ко всем рассказам о Свете отнеслись с сомнением. Либо такие рассказы попросту игнорировались, потому что люди и так были слишком заняты своими делами. Все же, со временем, многие стали прислушиваться к этим людям. Кое-кто даже осмелился поверить в существование Света и правдоподобность рассказов о нем. На больших и шумных рыночных площадях Свет пока еще игнорировался.

Но в частных домах, там, где, царили тишина, спокойствие и одиночество, среди тех, кто умел слушать особенно внимательно и находить смысл между слов, тучи сомнения и страха постепенно начинали рассеиваться и вечный Свет вспыхивал с новой силой. Люди стали жить по велению своего сердца, работать в полном согласии друг с другом и в гармонии с самими собой. Они заново увидели, что рай на земле существует. Итак, на планете снова возродился свет нового золотого века...


Название: Мистическое - как индивидуальный опыт человека
Отправлено: Офелия от 10 03 2011, 10:20:08
Мистическое - как индивидуальный опыт человека

Л.А. Бессонова
В статье рассматривается малоизученный феномен – мистическое переживание и сознание. На примерах из биографии известных философов и ученых (П. Флоренского, К. Юнга, Д. Андреева и др.) рассматривается опыт мистических переживаний, приводится их характеристика и содержание. В статье приводятся различия между мистическими переживаниями и галлюцинациями. Обращение к мистическому опыту, к мистическим переживаниям указывает на иную природу сознания человека и на тот факт, что мир, в котором мы живем, возможно, иной.

Многообразие мистических переживаний
Мистическими переживаниями я предлагаю называть различные переживания людей, в которых человек, личность получает опыт единения, слияния себя
с некими иными, глубинными структурами мироздания, с трансцендентным миром. Это особое мироощущение, в основе которого лежит представление о
двойственности мира, когда за привычным, каждодневным угадывается иное бытие [1, с. 414].
Почти каждый из нас может обнаружить в себе подобного рода наклонности, но не все склонны определять их как мистические. К примеру, эстетические
переживания от восприятия музыки или красоты пейзажа могут унести нас в некие иные пространственно-временные измерения, в которых их (пространства и времени) нет, а ощущается некое парение, божественное растворение в едином, гармония мира, души и тела, где теряется индивидуальность. Эта, так называемая «естественная мистика» воспевалась многими поэтами, музыкантами, к примеру, английский поэт А. Теннисон говорил о том, что когда угасает сознание индивидуальности, то в этом нет ничего неясного, напротив, это яснее любых слов.
Необыкновенные переживания иногда возникают в моменты пристального вглядывания в панораму местности городских построек. Даниил Андреев так
описывает свой первый опыт «метаисторического озарения»: «Это случилось в Москве, на исходе дня, когда я… остановился у паперти в одном из скверов,
окружающих Храм Спасителя… Событие, о котором я заговорил, открыло передо мной, или вернее, надо мной, такой бушующий, ослепляющий, непостижимый мир, охватывающий историческую действительность России в странном единстве с чем-то неизмеримо большим над ней, что много лет я внутренне питался образами и идеями, … наплывшими оттуда в круг сознания.
Разум долгое время не мог справиться с ними, создавая все новые и новые конструкции, которые должные были сгармонизировать противоречивость этих идей и истолковать эти образы…» [2, с. 57–58]. Позже, рационализировав этот опыт, он создал свою метаисторию России. Мистические переживания могут быть проявлением особого склада ума, особой, не как у большинства, способности видеть и ощущать мир. Так, из автобиографического произведения П. Флоренского «Детям моим. Воспоминания прошлых дней. Генеалогические исследования. Из Соловецких писем. Завещания» узнаем об особом даре этого мыслителя в видимых вещах и предметах реального мира видеть иное, символическое. «… нечто, кажущееся обыкновенным и простым, самым заурядным по своей частоте, нередко привлекало в силу каких-либо обстоятельств мое внимание. И вдруг тогда открывалось, что оно – не просто. Воистину что-то вдруг приоткрывалось в этом простом и обычном явлении и им открывалось иное, ноументальное, стоящее выше этого мира, или точнее, глубже его. Полагаю, это – то самое чувство и восприятие, при котором возникает фетиш: обычный камень, черепица, обрубок открывают себя как вовсе необычные и делаются окнами в иной мир» [3, с. 42].
Известный американский психоаналитик А. Маслоу в ходе своих экспериментов выделил группу людей, подверженных чаще, чем другие, мистическим
переживаниям. По его определению, это так называемые самоосуществляющиеся, или самоактуализирующиеся, личности, которым в большей степени
присущи подобные пиковые переживания, это те, кто связан с реальностью духовного характера – поэзией, эстетикой, символикой, личной, неинституциальной религией. В отличие от этой группы людей, самоактуализирующиеся личности без пиковых переживаний чаще всего являются людьми практическими, деловыми, отлично приспособленными к миру, в котором живут. Отделяя подобные переживания от феноменов сверхъестественного и изучая их как натуральные, естественные факты, он приходит к выводу о том, что мистический опыт можно расположить на количественном континууме от интенсивного до слабого. И тогда становится очевидным факт, что слабые мистические переживания имеются у многих людей, возможно, у большинства, а у некоторых они происходят довольно часто.
И все-таки естественные, или спонтанные, мистические переживания – явление довольно редкое и часто не осознается или заглушается пережившим их
субъектом, оказываясь невостребованным в обычной повседневности. Существуют особые приемы техники вхождения в такие состояния, зародившиеся в древних цивилизациях и сохранившиеся до наших дней. Речь идет о культивированном мистическом опыте. Так, в шаманизме, одном из первых, нулевых типов мистического опыта, состояние экстаза и «встреча» с иным миром достигается путем длительной подготовки: поста, уединенного образа жизни, медитирования на монотонном звуке бубна, заклинаниях. Индийская духовная традиция накопила многовековой опыт пробуждения способностей к
мистическим прозрениям – это дыхательная гимнастика, медитация, йога-практика, длительное проживание в горах, лесах без пищи и общения с целью достижения особого состояния – «самадхи», когда исчезает «я», сливаясь с Атманом, Душой Вселенной.
Буддизм, дзен-буддизм, даосизм, все восточные мистические системы придавали большое внимание техникам вхождения в иное сознание – состояние
«молчания», «углубления», «отрешенности», восхождения «вверх», к «Нирване». Так, в медитации человек настраивает свой ум на определенный лад. «Отключаясь от внешнего мира, от нескончаемого диалога с самим собой, человек сосредоточивается в самом себе, своем внутреннем пространстве, чтобы в углубленном покое покинуть привычные пределы слов, мыслей, чувств и пережить, узнать в собственном опыте то, что иначе непостижимо. Это приближение к сущности вещей, к своему поэтическому «Я»… Медитация – это путешествие в глубины нашей безмерной техники, безмерного опыта – семантического континуума» [4, с. 70–71].
Особое место в ряду многообразия мистических переживаний занимает религиозный опыт. В нем опыт единства приобретает характер слияния с Богом, Абсолютом. И хотя во многих своих проявлениях мистические переживания сходны с религиозными и всякая религия мистична, все же в религиях ощущение Бога приобретает форму двух природ – божественной и человеческой, когда человеческое растворяется не в Универсуме, не в великом «Ничто», «Нирване», а в Божественном. Но вопрос о соотношение мистического и религиозного опыта – особый, и его нюансы не являются целью обсуждения этой статьи.
При всем многообразии мистического опыта и путей его достижения обнаруживается парадоксальный факт: и лесные жители Упанишад, и средневековые
мистики – Майстер Экхарт, Тереза Авильская, и человек, живущий в ХХ веке, Карл Юнг, а также другие мистики разных эпох и культур описывают во многом сходные переживания. Обратив внимание на эту особенность, американский психолог У. Джеймс выделил четыре «главных, характерных признака»,
которые, как он считает, могут послужить критерием для различных мистических переживаний: неизреченность, интуитивность, кратковременность, бездеятельность воли. Его дополняет Уолтер Стейс [5], указывая на базисную, по его мнению, черту мистического опыта – «единое сознание», «унифицированное видение», а также ощущение блаженства. Это подтверждается и текстами Упанишад, в которых постоянно указывается, что все есть единый дух – Атман-Брахман. Майстер Экхарт также «видит» все в едином и единое во всем, и Карл Юнг говорит о таком целом, которое существует одновременно вчера, сегодня, завтра. Почти все религиозные мистики передают ощущения восторга, радости от встречи с Божеством, Абсолютом.
Хотелось бы заострить внимание на двух таких характеристиках мистического опыта, как «кратковременность и неизреченность». Часто люди, пережившие подобный опыт, опасаются о нем рассказывать из страха быть непонятыми или попасть в разряд сумасшедших. И действительно, наша рационалистическая культура определяет именно такое отношение к проявлениям подобных переживаний.
Провести границу между психологическими заболеваниями и нормой чрезвычайно трудно, однако практика психиатрии выработала критерии отличия одного от другого. О «ненормальности» в работе сознания говорят следующие нарушения поведенческих норм:
– дезориентировка во времени, ситуации;
– отсутствие ясного, отчетливого восприятия окружающего;
– несвязность речи;
– затруднения в воспроизведении происшедших событий и субъектов и
субъективных болезненных явлений;
– неадекватность восприятия и оценки событий.
При сопоставлении этих признаков с описываемыми переживаниями обнаруживаются совпадения. Однако, перечисленные признаки психологических
расстройств носят устойчивый характер, их интенсивность может увеличиваться или уменьшаться, но выйти из этого состояния навсегда больной не может.
Мистические переживания носят кратковременный характер, их пределом являются срок от получаса до двух часов, после чего они исчезают, уступая место
обычному сознанию. Так же как сон со сновидениями, гипноз, опьянение, интоксикация наркотиками не являются признаками психических заболеваний, а
есть лишь временное изменение обычного, базисного сознания, так и мистические переживания не имеют отношения к психическим расстройствам. Думаю,
никому в голову не придет называть Павла Флоренского, Н. Бердяева, К. Юнга и др., переживших этот опыт, сумасшедшими.
О неизреченности своих переживаний говорят сами мистики. Неизреченность следует понимать как невозможность выразить нашим «мертвым» языком всю гамму охвативших человека переживаний, поскольку в них человек сталкивается с чем-то, что не имеет аналогов в обычной жизни. И все же мистики выражают его, прибегая к языку парадоксов («незримый свет», «блеск тьмы»), иносказаний, символов. Восточные учения, религиозные доктрины, космологическая концепция Я. Беме, метаистория Д. Андреева являются словесным, объективным, а стало быть, рациональным оформлением этих переживаний. Безусловно, их трудно воспринимать людям, незнакомым с этим опытом, поскольку их язык граничит с бессмысленностью, рассказы мистиков выходят за рамки осмысленного, и все же в них что-то «улавливается нашим пониманием», «мы как бы узнаем нечто, не испытанное нами. Отнюдь не все в этих словах абсолютно чуждо нам… Язык мистики имеет понятную нам сердцевину. Конечно, слова этого языка работают в нашем сознании не так, как привычные описания эмпирического опыта, но мы все же способны ухватить их смысл, чтобы затем связать его с известными нам значениями слов, работающих в определенном концептуальном «каркасе»» [6]. Добавлю, что если бы это было не так, не были бы достоянием нашей культуры учения Будды, Христа, Мухаммеда.

Мистическое сознание
Мистический опыт есть результат определенного, особенного состояния сознания – измененного. Очень кратко измененное сознание можно определить
как все то, что составляет содержание чьей либо психики в некоторый промежуток времени.

Можно ли описать мистическое сознание?
В известной работе «Состояние сознания» [7] американский психолог Чарльз Тарт, используя системный подход к изучению состояния сознания,
указывает на то, что обычное наше сознание представляет собой сложную конструкцию, состоящую из нескольких частей, находящихся во взаимодействии.
Среди них можно выделить базисное сознание, находящееся под контролем воли, самосознание, направленное на самого себя.
Следующим элементом этой системы являются устойчивые и непрерывные структуры психической (мозговой) деятельности, работающие как средства
получения и преобразования информации. Здесь «работают» ощущения, восприятия, представления, а также возникающие на их основе идеальные понятия и образы.
Все это в совокупности составляет «обычное», «нормальное» сознание, когда индивид, его обладатель, оценивает окружающую его действительность по
определенным «образцам», «стандартам». То, что отражается этим сознанием, воспринимается как часть объективной реальности, существующей вне и независимо от субъекта.
В мистическом сознании депривированы эмоции, мышление «молчит», приглушен или отсутствует контроль со стороны воли. Мир, который предстает мистику, или человеку, находящемуся в состоянии сна, гипноза или погруженному в медитацию, относят к миру нереальному, миру трансформированной реальности, вызванной измененным состоянием сознания.
А вот как описано мистическое сознание в древнейшем индийском памятнике литературы и философии – Мундака Упанишадах: «Это не чувство, не
понимание, не выражение… Это чистое, единое сознание… Это невыразимый покой. Это Высший Бог. Это одно без другого. Это «Я»» [8, с. 32]. Разберем по строчке эту цитату. В правой строке содержится отрицание, говорящее нам отом, что в опыте ничего нет: «Это не чувство, не понимание». Этим «не» фиксируется отсутствие содержания обычного сознания. После отрицания следует утверждение, что это «единое», «Одно без другого», в котором растворено все множество предметов и явлений мира. Следовательно, сердцевиной этого опыта является некое безразмерное единство при отсутствии множественности, различий. Далее следует утверждение, что это единство есть «Я». Почему?
Вспомним, чем заполнено наше обычное сознание? Оно заполнено множеством мыслей, ощущений, желаний, эмоций. Каждый элемент этого множества представляет в конечном счете единство нашего разума. И вот когда это множество устраняется из единого пространства, то остается чистое единство за минусом его содержания. Это и есть «Я». «Упанишады» идентифицируют это единство с Универсальной душой мира. Что же предстает мистикам, какая реальность? И.Д. Успенский, ученик известного и даже легендарного мистика Гурджиева, в главе «Экспериментальная мистика» своей книги «Новая модель Вселенной», применив особую методику (о которой он умалчивает), описывает ту реальность, которая открылась ему в особом состоянии сознания. Он описывает мир, незнакомый и не имеющий ничего общего с миром, в котором мы живем. «Прежде всего, все существует в единстве, все связано друг с другом… Нет ничего отдельного, то есть ничего, что можно было назвать или описать в отдельности». Этот мир «…виден сразу в каждой своей точке…» [9, с. 321]. В этом мире не существует разделения на объективное и субъективное, они меняются местами, одно превращается в другое. И.Д. Успенский много раз указывает на тот факт, что передать адекватно эти переживания ему было очень трудно. «Человек теряется среди бесконечного множества новых впечатлений, для выражения которых у него нет ни слов, ни образов» [9, с. 322]. Более всего для описания подходили математические отношения.
Приведу другой случай, рассказанный мне совсем недавно моим знакомым. Сергей П., 38 лет, инженер по профессии, рассказал об опыте «парения»
вне тела, когда он летал, как птица, мог легко управлять телом, достигая верхушек самых высоких деревьев, перемещаясь в воздухе от одного дерева к другому. Он не мог адекватно передать, что он чувствовал в этот момент – экстаз, восторг? Во время рассказа у него на глазах вдруг появились слезы. «Я понял, что можно жить иначе», – так резюмировал он свое повествование. Происходило все это во время утреннего сна, когда, как казалось, он и не спал, все ясно и отчетливо осознавая.
Следует указать и на то, что свое сознание мистики определяют как «чистое» сознание. На пути к его продвижению они проходят разные ступени, этапы. Это специальная подготовка (как писалось выше), техника вхождения (спонтанные мистические переживания – явление редкое), постепенная трансформация сознания. Выделяют несколько ступеней такой трансформации:
1 этап – отключение впечатлений физически-сенсорного мира;
2 этап – формирование мистических объектов;
3 этап – постепенное отключение внешних форм мистических объектов;
4 этап – отбрасывание самих мистических объектов;
5 этап – пустота;
6 этап – слияние с трансцендентной реальностью.
Первые четыре ступени – переходные. В них мистик может столкнуться с неожиданными явлениями: звучанием голосов, музыки, явлением неких мистических «персонажей». В одной из книг по дзен-буддизму мне встретился интересный пример: ученик во время медитации увидел богов и ощутил при этом экстаз. Он поспешил рассказать об этом своему учителю, но в ответ услышал строгий вопрос – было ли сосредоточено внимание медитирующего на вздымании и опускании брюшины, как того требуют наставления. Когда ученик ответил, что не помнит, учитель сделал ему выговор за отвлечение от концентрации внимания. Это говорит о том, что необычным видениям при медитации не следует уделять внимание, так как это всего лишь одна из ступеней погружения в мистическое сознание. Зрительно-звуковые явления, неважно, сопровождаются они ощущением страха и мерзости или образами божественных существ, не являются мистическими. Почему? Эти явления состоят из компонентов интеллектуально-сенсорного сознания («видим», «слышим»). Видимое здесь предстает, как правило, в необычных сочетаниях, потому и оставляет впечатление чего-то ненормального, сверхъестественного. В мистическом же сознании элементы интеллектуально-сенсорного сознания отсутствуют. Об этом же пишет и И.Д. Успенский. Он описывает «переходное» состояние, когда ему слышались голоса, они даже что-то говорили, вещали. Анализируя эти впечатления, он приходит к выводу о том, что «все в них было отраженным, все приходило из памяти, из воображения» [9, с. 329]. Все те сообщения, говорит он, которые передавали ему голоса, он мог бы придумать сам.
Целью мистической практики является достижение необыкновенного состояния гармонии, единения с Абсолютом, то есть это – цели духовного характера.
Итак, мистическое сознание – особый вид измененного состояния сознания, это погружение в глубины психики, активизация глубочайших и древнейших отделов головного мозга.
Исследования мистических состояний сознания обнаруживают особенности геометрии внутреннего мира человека, его пространства и времени, размеров
объектов. Е.К. Файдыш в работе «Измененные состояния сознания» отмечает, что, несмотря на, казалось бы, субъективный характер внутреннего пространства, оно имеет ряд закономерностей и инвариантов, свойственных всем людям, независимо от их культурной или национальной принадлежности. К ним относится отсутствие неизменных размеров и форм у одного и того же объекта.
Так, в одном из рассказов чукотского шамана говорится: «Трудно понять, какие бывают духи, большие или маленькие. Посмотришь на духа – он меньше
мошки. Посмотришь опять – и он уже ростом с человека. И вот погляди: он уже сидит на утесе и ноги его внизу, на песке, приглядись к нему ближе: он
кажется не больше пальца. Погляди на него издали, сквозь легкий туман – и он высится, как целая гора…» [10, с. 19].
Другой характерной, инвариантной стороной внутреннего мистического пространства является деформация относительных размеров: какая-то часть
может увеличиваться и становиться огромной, в то время как другие резко уменьшаются. Отмечается и перемещение, инверсия объектов – правое может
стать левым, наружное – внутренним, женское – мужским.
Наконец, внутреннее пространство характеризуется отсутствием пространства как такового, равно как и времени. Один и тот же объект может быть
частью чего-то общего и одновременно вмещать его в себя, то есть проецироваться в различные области внутреннего, моделирующего разные аспекты реальности пространства, обладающего разной структурой и геометрией. В мистическом сознании, как уже указывалось, происходящие события не могут
быть описаны в терминах настоящего, прошлого или будущего – там все пребывает в настоящем.
Возникает вопрос: какая реальность стоит за множеством миров, воспринимаемых человеком в мистических состояниях сознания? Совершенно очевидно, что она не совпадает с ньютоно-картезианской моделью пространственно-временного мира. Если в последней размеры и формы при перемещении
объектов не изменяются, то в пространстве мистического сознания они изменяются самым невероятным, парадоксальным образом. Физическое пространство Ньютона однородно, изотропно, в нем отсутствуют переходы (туннели), связывающие какие-то иные области внутреннего мира, инверсии. Все это есть во внутреннем пространстве мистика.
О чем говорят эти факты? Они указывают, как минимум, на два момента: возможно, окружающий человека мир не таков, каким он является нам в нашем
обычном сознании. Он не трехмерен, а многомерен (идея многомерных вселенных рассматривается в работах С. Хиптона, И. Успенского, Р. Рукперта и др.). Эти идеи известны с глубокой древности. Так, в упоминаемых мною Упанишадах постоянно указывается на то, что наша вселенная лишь одна из бесконечного множества похожих на нее вселенных.
И второе: эти состояния доказывают существование иных форм сознания, наряду с обычным, что позволяет глубже понять индивидуальность человека,
то, как устроена его духовная природа.
Мистические переживания раскрывают иную природу сознания.
Современная аналитическая психология З. Фрейда, К. Юнга многое проясняет в том, что является источником, базисной основной подобных состояний. Известный специалист в области трансперсональной психологии С. Гроф ввел иное понятие для обозначения рассматриваемых мною духовных состояний – холотропное сознание.
Озарения человека в холотропных состояниях сознания позволяют глубже осознать единство человеческого существования и Бытия, взаимосвязь всех
элементов космической сети, неотъемлемой частицей которой являемся все мы. В этих состояниях обретается, открывается новый пласт знаний о мире, его
устройстве, и зачастую он осознается как более важный, более истинный для мистика, нежели научная картина мира.
Воздействие мистических переживаний испытали на себе духовидцы мировых религий, великие поэты, музыканты, ученые. Можно допустить мысль о
том, что этическими ценностями нашей культуры мы обязаны такого рода переживаниям лесных жителей Упанишад, Будды, Моисея, Авраама, Христа,
Мухаммеда.
Для подведения итога мне хотелось бы обратиться к размышлениям нашего отечественного философа В. Розова, изложенным в работе «Путешествие
в страну эзотерической реальности». Определяя реальность как устойчивый мир, данный нам в сознании и вне его, он указывает на важный, на мой взгляд, момент: существует множество реальностей, реальных для субъекта; для религиозного человека – это Бог, для мистика – это Универсум, Вселенная, великое «То», для делового человека – работа, для обывателя – семья, для ребенка – родители, пища, тепло. Реальности могут быть высшими и производными. Для мистиков земной мир, природа – производные реальности, в то время как для обычного человека они высшие; и те, и другие переживаются человеком как существующие «на самом деле», «безусловно реально».
«Различные» реальности обусловлены различием сфер психики – основных каналов изживания психических структур человека, которые обеспечиваются его практической деятельностью. При соответствующих условиях потребности, желания, цели человека удовлетворяются, снимаются с повестки дня, но если условия этому не способствуют, тогда нереализованные «в центральной сфере психические структуры провоцируют построение символических реальностей». Их особенностью является «полное или частичное отсутствие при их построении внешней детерминации со стороны сознания, или впечатлений, приходящих из центральной нервной системы. Это дает возможность психике подбирать особый «строительный материал» - опыт души и создавать особую реальность, психическую, в которой царствует дух. Наиболее ярко это проявляется в мистических состояниях, менее ярко – «в искусстве, игре, общении» [11, с. 354–355].
Кто-то спросит: ну и что ценного в таких переживаниях, имеют ли они какой-либо смысл? Эти состояния указывают нам на то, что человек может жить
как-то иначе, видеть «сверхразумное начало», «космическое целое», трансцендентальные миры. Возможно, это – зачатки процесса трансформации сознания и перехода его на иной уровень, когда идеалы красоты, добра, свободы, творчества приобретут статус истинной, земной реальности.
Summary
L.A. Bessonova. Mystical As an Experience of Human Individuality.
This article is devoted to the specific sphere of mystical phenomenon – mystical experience. Mystical experience is viewed on the examples from biographies of such famous philosophers and researches as P. Phlorenskey, K. Jung, D. Andrew and others. The gamut of emotions, such as ecstasy, obscure horror, a feeling of loosing oneself in the spatial and temporary and premonition of something extraordinary is not complete enough to show the emotional experience of those people. The facts summarized, conclusion is made that majority of people have poor emotional experience and some of them, probably, suffer from it every day.
It is a usual phenomenon for those who are connected with spiritual reality and usually they are musicians, poets, philosophers and clergymen.
Key words: mystical spirit tradition, mystical consciousness, mystical experience, mystical reality, the natural mystical experience, the cultivated mystical experience, meditation, Absolute, the unified vision, holotropical consciousness.
Литература
1. Гуревич П.С. Роптания души и мистический опыт (Послесловие) // Джеймс У.
Многообразие религиозного опыта. – М.: Наука, 1993. – С. 411–424.
2. Андреев Д. Роза мира. – М.: Иной мир, 1992. – 576 с.
3. Флоренский Павел, священник. Детям моим. Воспоминания прошлых дней. Генеа-
логические исследования. Из Соловецких писем. Завещание. – М.: Моск. рабочий,
1992. – 560 с.
4. Налимов В.В. В поисках иных смыслов. – М.: Прогресс, 1993. – 285 с.
5. Уолтер Стейс. Мистицизм и человеческий разум / Пер. с англ. Л.А. Бессоновой //
Архетип. Филос. психоаналит. журн. – М., 1997. – № 3–4. – С. 58-74.
6. Кларк Д.Ж. Мистицизм и парадокс жизни после смерти // Магический кристалл:
Магия глазами ученых и чародеев: Сб. / Сост. и общ. ред. И.Т. Касавина; пер.
В.Н. Поруса. – М.: Республика, 1994. – С. 270–282.
7. Тарт Ч. Состояние сознания // Магический кристалл: Магия глазами ученых и ча-
родеев: Сб. / Сост. и общ. ред. И.Т. Касавина; пер. В.Н. Поруса. – М.: Республика,
1994. – С. 180–248.
8. Упанишады / Пер. А.Я. Сыркина. – М.: Наука, 1967. – 365 с.
МИСТИЧЕСКОЕ КАК ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ОПЫТ ЧЕЛОВЕКА 41
9. Успенский И.Д. Новая модель Вселенной. – М.: Фаир-Пресс, 2003. – 560 с.
10. Файдыш Е.А. Измененные состояния сознания (краткий путеводитель по внутрен-
ним мирам). – М.: АО «Корона Лак», 1993. – 135 с.
11. Розин В. Путешествие в страну эзотерической реальности. Избранные эзотериче-
ские учения. – М.: УРСС, 1998. – 376 с.


Название: Учение столетия
Отправлено: Андромеда от 13 04 2011, 10:22:07
Учение столетия - психоанализ

Состояние тревоги, беспокойства впервые выделил и акцентировал З.Фрейд. Он охарактеризовал данное состояние как эмоциональное, включающее в себя переживание ожидания и неопределённости, чувство беспомощности, все это основывается на внутренних причинах. В последствие, изучением состояния тревоги занимались многие известные психологи и психотерапевты, написано большое количество работ. Для начала следует сказать о различие понятий тревоги как состояния и тревожности как черты личности. Многозначность в понимании тревоги как психического явления проистекает из того факта, что термин "тревога" используется психологами в разных значениях.

Это может быть:

- Временное психическое состояние, возникшее под воздействием стрессовых факторов
- Фрустрация социальных потребностей
- Первичный показатель неблагополучия, когда организм не имеет возможности естественным образом реализовать потребности
- Свойство личности, которые дается через описание внешних и внутренних характеристик при помощи родственных понятий
- Реакция на представленную угрозу.

Чаще всего термин "тревога" используется для описания неприятного по своей окраске психического состояния, которое характеризуется субъективными ощущениями напряжения, беспокойства, мрачных предчувствий, а с физиологической стороны сопровождается активизацией автономной нервной системы. Являясь природосообразным состоянием, тревога играет положительную роль не только как индикатор нарушения, но и как мобилизатор резервов психики.

Однако чаще всего тревогу рассматривают как негативное состояние, связанное с переживанием стресса. Состояние тревоги может варьировать по интенсивности и изменяться во времени как функция уровня стресса, которому подвергается индивид, но переживание тревоги свойственно любому человеку в адекватных ситуациях.

Причины, вызывающие тревогу и влияющие на изменение её уровня, многообразны и могут лежать во всех сферах жизнедеятельности человека. Условно их разделяют на субъективные и объективные причины. К субъективным относятся причины информационного характера, связанные с неверные представлением об исходе предстоящего характера, приводящие к завышению субъективной значимости исхода предстоящего события. Среди объективных причин, вызывающих тревогу, выделяют экстремальные условия, предъявляющие повышенные требования к психике человека и связанные с неопределённостью исхода ситуации.

Термин "личная тревожность" используется для обозначения относительно устойчивых индивидуальных различий, в склонности индивида испытывать состояние тревоги. Уровень личностной тревожности определяется, исходя из того как часто и как интенсивно у индивида возникает состояние тревоги. Функциональный аспект исследований личностной тревожности предполагает рассмотрение её как системного свойства. Которое проявляется на всех уровнях активности человека.

Раскрывается роль данного свойства в социальной сфере, где тревожность оказывает влияние на эффективность в общении, на социально-психологические показатели эффективности деятельности руководителей, на взаимоотношения товарищами, порождая конфликты. В психологической сфере тревожность проявляется в изменение уровня притязаний личности, в снижение самооценки, решительности, уверенности в себе. Личностная тревожность влияет на мотивацию. Отмечается обратная связь тревожности с такими особенностями личности, как: социальная активность, стремление к лидерству, эмоциональная устойчивость, степень невротизма и интровертированности. Тревожность проявляется и в психофизиологической сфере, отмечается связь тревожности с особенностями нервной системы, с энергетикой организма, развитием психовегетативных заболеваний.

Причины тревожности на социальном уровне - нарушение общения. На психологическом уровне - неадекватное восприятие субъектом самого себя, на психофизиологическом причины тревожности связываются с особенностями строения и функционирования ЦНС.

Личностная тревожность проявляется не обязательно непосредственно в поведение, она имеет выражение субъективного неблагополучия личности, создающего специфический фон её жизнедеятельности, угнетающий психику.

Выделяют основные негативные стороны высокого уровня личностной тревожности.

1. Личность с высоким уровнем тревожности склонна окружающий мир как заключающие в себе угрозу и опасность в значительно большей степени, чем личность с низким уровнем тревожности.

2. Высокий уровень тревожности создаёт угрозу психическому здоровью личности, способствует развитию предневротических состояний.

3. Отрицательно влияет на результаты деятельности. Отмечается корреляция тревожности со свойствами личности, от которых зависит учебная успеваемость.

4. Тревожность оказывает влияние на профессиональную

направленность.

Сопоставление профессиональной направленности индивидуально-психологическими особенностями выявило существенное влияние последних на характер профессиональной направленности. Человек, ориентированный на профессии типа "человек - знаковая система" характеризуется тем, эти школьники имеют высокие показатели успешности интеллектуальных тестов, самые высокие показатели вербального интеллекта, высокую успешность обучения. Их характеризует самый низкий уровень тревожности, средний нервотизм, низкая экстеравертированность.

Помимо отрицательного влияния на здоровье, поведение и продуктивность деятельности, высокий уровень тревожности неблагоприятно сказывается и на качестве социального функционирования личности. Тревожность ведет к отсутствию у человека уверенности в своих возможностях в общении, связана с отрицательным социальным статусом, формулирует конфликтные отношения.

Решение проблемы тревожности относится к числу острых и актуальных задач психотерапии Изучение, а также своевременная диагностика и коррекция уровня тревожности поможет избежать трудностей, которые возникают при ее влиянии на жизнь человека.


Название: Психоанализ. Религия двадцатого века
Отправлено: Майя от 13 04 2011, 13:29:59
Мировоззрение. Психоанализ. Религия двадцатого века

Теперь начинают понимать, что доктрина психоанализа -

это самое большое надувательство интеллектуального сознания двадцатого века.

П.Б. Мидвар, нобелевский лауреат в области медицины

Во время развития экзистенционализма психоанализ, как метод, вызвал большие споры и рассматривался как сомнительный в научном плане, и очень сомнительный как терапия. Все серьезные научные исследования раскрыли обман фрейдистской теории. Действительно, теория Фрейда, которую никакое научное исследование не подтвердило, держится только на вере его последователей.

В основании этой фальсификации находим поведение самого Фрейда: его отношение к анализируемым проблемам не имело никаких обязательств. Он выдавал себя за толкователя, а не за ученого. "В действительности я не ученый, ни тот, кто наблюдает, кто проводит эксперименты, ни тот, кто думает. По своему темпераменту я являюсь не чем иным, как конкистадором, авантюристом, которым движет любопытство, дерзость и упорство, присущие подобного рода персонам"

Более того, Фрейд бичевал строгий научный подход: "Эти критики, которые, заключают свои эксперименты в рамки методологических подходов, напоминают мне людей, которые все время протирают свои очки, вместо того, чтобы носить их и смотреть". Э.Фуллер Торри вспоминает, что один психолог написал Фрейду с целью сообщить ему, что он нашел научную основу его теории, на что Фрейд ответил ему, что его теория не нуждается ни в каком признании. Фрейд выступал против статистического сравнения между группами пациентов - основного элемента установления достоверности данных в современной медицине. Фрейд считал, что каждый пациент уникален, и поэтому статистические исследования дадут неверные результаты. Он предпочитал следовать от случая к случаю, считая, что успех лечения сам по себе достаточен, чтобы показать правильность его теории. Это неверно по крайней мере по двум причинам: первая называется плацебо-эффект. Пациент, которого лечат плацебо, чаще всего чувствует себя лучше, если даже речь идет о чисто физических параметрах, или механических, таких как артериальное давление гипертоника или гликемия диабетика. Такое улучшение объясняют частично вниманием терапевта к больному, который чувствует, что о нем заботятся, и успокаивается. Очевидно, что если эффект плацебо хорош для физических аспектов тела, то он может иметь огромное значение при психических патологиях. Случается, что тестируемый медикамент не имеет такого эффекта, как плацебо, показывая, что лекарство неэффективно при болезни, которую пытаются вылечить.

Вторая причина в том, что психические патологии очень цикличны, следовательно, подвержены спадам, улучшениям и постоянным новым спадам. Когда психоаналитик диагностирует своего пациента, тот чаще всего находится в наихудшем состоянии. Затем естественное течение болезни приводит к улучшению, которое терапевт относит за счет своего анализа. Можно только задавать себе вопрос, каким образом фрейдистская теория смогла убедить? Прежде всего, это можно отнести за счет лжи самого автора, который сделал все, чтобы скрыть неполноценность психоаналитического подхода. Мы рассмотрим здесь два случая, прежде чем остановимся на случае с "маленьким Гансом" из главы, посвященной эдипову комплексу, и случае с Дорой.

Одно из известных и наиболее блестящих выздоровлений, как указывает автор, произошло с "человеком с волками", названного так, потому что его невроз начался со сна, в котором он видел белых волков. Фрейд поспешил сделать заключение, что эти белые волки символизируют нижнюю одежду матери и отца. Этот пациент был позже опрошен психологом и австрийским журналистом, обнаружившими, что приступы у бедняги продолжались спустя шестьдесят лет после того, как Фрейд посчитал его выздоровевшим.

Другой известный случай с Анной О. Эта молодая девушка страдала невротическим расстройством с того дня, как она сидела у изголовья своего отца, болевшего туберкулезом, болезнью, которая должна была очень скоро унести его. Фрейд поставил диагноз "невроз" и заверил, что излечил его. Юнг, очень хорошо знавший, что происходит на самом деле, был первым, кто разоблачил эту ложь, и выразил полное презрение к Фрейду. Г.Ф.Элленбергер в книге "Открытие бессознательного" и Торнтон в своей книге "Фрейд и кокаин" четко показали, как Фрейд фальсифицировал истину и ловко обманывал клиентов. Что касается невроза, то молодая девушка заразилась туберкулезом от своего отца.

К.Эйзенк, таким образом, обобщает случаи из фрейдовской теории: "Хотя и недостаточные, чтобы доказать теорию, эти случаи могут иллюстрировать применение метода лечения. Но когда автор сознательно обманывает читателя по основным факторам, то как можно принимать всерьез эти случаи и тем более верить им?" А теория Фрейда говорит только о восьми случаях, из которых только шесть были проанализированы непосредственно Фрейдом. Мы видим, как это мало. Позиция Фрейда была догматичной. Он отказался делать серьезный сравнительный анализ как исследованиям, так и своим спекуляциям. Юнг вспоминает о разговоре с Фрейдом: "Мой дорогой Юнг, обещайте мне никогда не покидать сексуальную теорию. Это самое главное! Видите ли, мы должны из нее сделать догму, непоколебимый бастион."

Последователи Фрейда вели себя так же. Исследований публиковалось мало, чтобы доказать теорию Фрейда. Клайн заявляет, что фрейдистская теория покоится на совершенно несопоставимых с критериями научной методологии фактах. Г.Эйзенк и Дж.Вильсон добавляют, что они не смогли найти в этих работах "никакого исследования, о котором можно было бы сказать: "вот подтверждение тому или иному случаю из теории Фрейда". Они добавляют, что "ни одно из этих исследований не позволяет отбросить любую другую интерпретацию, ни одно не было проведено с соответствующим экспериментом и не подтверждено статистическими данными с подбором пациентов, чтобы быть обнародованным."

В пользу неэффективности психоаналитического лечения говорит тот факт, что в своей большой реформе здоровья администрация Клинтона не предусматривает возмещения убытков в случаях психоанализа, так как, согласно собственным выражениям доктора Ф.Гудвина, президента Национального американского института умственного здоровья, "за это нельзя платить. Это не может быть возмещено, так как ничто не доказывает, что это работает."

Американская ассоциация по развитию наук сделала запрос в Массачусетский Технологический Институт о заключении по поводу фрейдистского психоанализа, которое было сделано Ф.Дж.Салловеем и его группой. Их выводы в изложении П.Дебри Ритцена очень поучительны: "Психоанализ возник как результат отживших ошибочных биологических гипотез, побудивших Фрейда возвести свое здание на песке. Это убило теорию в зародыше. В плане клиники методологические пробелы очевидны. Культурное и социальное влияние психоанализа было навязчивым, благодаря почти религиозной вере его последователей. Случаи, на которых Фрейд развил свою систему, базируются в основном на ложных и ошибочных наблюдениях в пользу его толкования. В действительности излечений не было."

Таким образом, доктрина Фрейда построена не на научных основах, но, согласно самому Фрейду, на "бастионе непоколебимой догмы", которой оказалась для него сексуальная теория. Фрейдистская теория становится религией. И все те, кто осмелился усомниться или оспаривать эти догмы, презирались, были осуждены как не осознавшие, отвергнуты именем науки и истины. Очень хорошо это показал Артур Кестлер с помощью такого сравнения: "Если против нее высказывались по той или иной причине, сомневались в существовании комплекса неполноценности, фрейдист вам возразит, что данный аргумент выдает подсознательное сопротивление, что указывает на то, что у вас самого есть комплекс неполноценности. И если параноик вам доверительно скажет, что Земля - это полая сфера, которую марсиане наполнили парами афродизъяка (средство, возбуждающее половое влечение) с тем, чтобы усыпить человечество, а вы возразите, что в этой привлекательной теории недостает доказательств, вас обвинят в том, что вы принадлежите к тайной мировой организации врагов истины."

Догма не только вуалирует сомнение, но она выражает стремление к власти. Вот каким образом религия всегда была заложена в мышлении Фрейда. Сам он всегда идентифицировал себя с Моисеем и пошел дальше, создавая свой собственный миф в "Тотеме и табу". Юнг, впрочем, это подтверждает: "Тогда еще не понимая, я замечал у Фрейда проявления неосознанных религиозных факторов поведения."

Последователи Фрейда принимали себя за апостолов новой религии: "Атмосфера в комнате напоминала сотворение новой религии. Сам Фрейд был ее новым Пророком. Его последователи, воодушевленные и убежденные, становились ее апостолами". Фрейд как глава церкви отлучил Адлера. Он отделил его от официальной церкви. "На протяжении нескольких лет я пережил историю создания церкви." "Некоторые из нас были убеждены, что психоанализ изменит движение земли и что победоносную эру, в которой мы жили, сменит Золотой век, в котором с неврозами будет покончено навсегда. Мы ощущали себя великими людьми."

Фрейдистская идеология окажет губительное влияние на западное сознание, которое испытает метафизический регресс, а также моральный и социальный упадок, горькие плоды которого оно будет долго собирать; тонкая и основная причина этого регресса лежит в отрицании принципа Святости, основанием и кульминацией которого есть Мать.


Название: Механизмы защиты Эго
Отправлено: Элвер от 13 04 2011, 14:29:34
Механизмы защиты Эго.
Психологические защиты являются функциональными элементами нормальной психики. Для нормальной успешной адаптации они должны быть гибкими, разнообразными и эффективными. Преобладание тех или иных видов защит обусловливает характерологические особенности личности.
Гипертрофия с резким преобладанием одних защит над другими, их ригидность – способствует социальной дезадаптации и психическим нарушениям разного уровня – от неврозов до психозов.
Личность, чье поведение носит защитный характер, бессознательно стремится выполнить одну или обе из следующих задач:
- овладеть неким мощным угрожающим чувством, дезадаптирующим психическую деятельность (тревогой, страхом, горем), или избежать его;
- сохранить самоуважение и позитивную самооценку.
Существует более 50-ти видов защиты.
В них выделяют два уровня: так называемые первичные, примитивные защиты, и вторичные защиты, защиты высшего порядка.
Примитивные защиты (первичные) развиваются в довербальный период развития ребенка и характеризуются тем, что действуют общим, недифференцированным образом во всем сенсорном пространстве индивида, сплавляя между собой когнитивные, аффективные и поведенческие параметры. Считается, что они имеют дело с границей между собственным Я и внешним миром. Им присущи два основных качества, связанные с довербальной стадией развития: 1) они имеют недостаточную связь с принципом реальности (по Фрейду развитие ребенка происходит от руководства принципом удовольствия – "хочу удовлетворения всех моих желаний, даже взаимоисключающих", требует всегда другую игрушку, а если дать, то требует снова прежнюю и т.д....) к руководству принципом реальности (удовлетворение некоторых желаний проблематично, исполнение же наилучшего стоит того, чтобы подождать); 2) недоучет отделенности и константности объектов, находящихся вне собственного Я – ребенок в первые недели и месяцы жизни воспринимает мать не как обособленное существо, а как своё продолжение.
В общем про примитивные защиты можно сказать, что это просто способы, с помощью которых ребенок познаёт мир, причем эти способы обретения опыта присутствуют в каждом из нас, независимо от того, имеем ли мы сколько-нибудь заметную патологию или нет.
Защиты второго порядка – высшие, более зрелые, работают с внутренними границами. (т.е. между Эго, Суперэго и Ид) или между наблюдающей и переживающей частью Эго. Поскольку клиническая практика имеет дело с относительно тяжелыми психическими нарушениями (психозы и пограничные состояния – в понимании DSM-(III) -IV, которые характеризуются отсутствием зрелых защит, а не наличием примитивных), рассмотрим только некоторые основные защиты первого порядка, или примитивные.
К ним относятся: примитивная изоляция, отрицание, всемогущий контроль, примитивная идеализация и обесценивание, проекция, интроекция и проективная идентификация, расщепление Эго и диссоциация.

Примитивная изоляция. Младенец, если он перевозбужден или расстроен, иногда просто засыпает. Особенно это свойственно детям с повышенной чувствительностью к стрессовым факторам. В патологических случаях это синдром детского аутизма. У взрослых проявляется в виде склонности замещать напряжение от социальных и межличностных ситуаций изоляцией от них фантазиями внутреннего мира. Этот способ защиты преобладает у шизоидных личностей, ограничивая их возможности в решении межличностных проблем. При этом большое достоинство этой защиты в том, что, позволяя психологическое бегство от реальности, она почти не требует ее искажения. Анекдот про английского мальчика, молчавшего до пяти лет. "Каша подгорела,"– а до этого нечего было сказать.
Отрицание. Это еще один ранний способ справляться с неприятностями путем отказа принять их существование. Всем нам свойственно в той или иной мере реагировать отрицанием на какие-то катастрофические события в жизни. На смерть близкого человека – "Нет!" Раковые больные отрицают рак, хотя могли до этого страдать канцерофобией. Эта способность помогает нам переживать житейские трудности, совершать героические поступки, рисковать... Человек, у которого отрицание является фундаментальной защитой, склонен всегда настаивать, что все прекрасно, всё идет к лучшему. В патологических случаях формируется гипоманиакальный характер или, при истощении энергетических ресурсов, это выступает в виде циклотимии.
Всемогущий контроль. Для новорожденного мир и собственное Я составляют единое целое (теория первичного эгоцентризма Пиаже или первичного нарциссизма по Фрейду). Это означает, что ребенок воспринимает себя как источник всех внешних событий (дискомфорт – крик – реакция матери).
Этим закладывается основа самоуважения, дееспособности, успешности и компетентности человека. Патологическая гипертрофия этой защиты часто является основой психопатических антисоциальных личностей. Личность организуется вокруг поиска и переживания удовольствия от ощущения, что она может эффективно проявлять и использовать собственное всемогущество, в связи с чем все этические и практические соображения отходят на второй план. Перешагивать через других -- их основное занятие. Эти люди часто проявляют себя в тех сферах, где необходима хитрость, любовь к возбуждению, опасности, готовность подчинить все интересы главной цели – проявить своё влияние. Бизнес, политика, армия, спецслужбы, тоталитарные секты, реклама, развлекательная индустрия – все сферы, где много власти в чистом виде.
Примитивная идеализация. Представление о всемогуществе у ребенка постепенно замещается примитивной фантазией о всемогуществе заботящегося лица. Малыш хочет верить, что его родители могут всё. Реальность пугающа, и ребенку необходимо защититься от страха верой в то, что кто-то всемогущий обеспечит ему защиту. Мы все склонны в большей или меньшей мере к идеализации, потребности приписывать особые достоинства и власть людям, от которых эмоционально зависим. Нормальная идеализация является существенным компонентом любви. Томление по идеалу свойственно религиозным верованиям. Более проблематичным оно выглядит в идолопоклонстве, особенно в молодежной среде.
Клиническим выражением гипертрофированной примитивной идеализации является так называемая нарциссическая личность. Ей свойственно ранжировать все аспекты человеческого бытия согласно ценности в сравнении с несовершенными альтернативами. Она мотивирована поисками совершенства – как через слияние с идеализированными объектами, так и через совершенствование собственного Я. Она движима потребностью заново убеждаться в своей привлекательности, силе известности и значимости для других, в своем совершенстве. Самооценка людей, личность которых построена на примитивной идеализации, искажается идеей, что любить себя самого можно лишь совершенствуясь.
Другая неизбежная сторона идеализации – примитивное обесценивание. Так как в чело-веческой жизни нет ничего совершенного, то архаическая идеализация неизбежно приводит к разочарованию, тем большему, чем большей была первоначальная идеализация. Психотерапия нарциссических личностей чревата постоянной угрозой разрушения рабочего альянса, когда пациент разочаровывается в психотерапевте. Нередко нарциссические пациенты своей склонностью идеализировать психотерапевта подталкивают его к отрицанию своего неведения, к стремлению ориентироваться на наивысший результат, отвергая более скромные цели. В результате как правило следует неудача и обесценивание психотерапевта.
Проекция, интроекция и проективная идентификация. Проекция и интроекция, две наиболее примитивные защиты, являются противоположными друг другу, но в их основе единый механизм недостаточного психологического разграничения окружающего мира и собственной личности. Ребенок на ранних этапах психического развития неспособен отделять себя от окружающего мира, не может отделить внешних источников дискомфорта от внутренних (боль в животе и боль от тесных подгузников воспринимаются одинаково). К этому периоду приписывают развитие психологических защит проекции и интроекции.
Проекция это психическийй процесс, в результате которого внутреннее бессознательно воспринимается как приходящее извне. Интроекция, наоборот, характеризует процесс восприятия внешнего как внутреннего. Нормальная проекция лежит в основе человеческого взаимопонимания, эмпатии; пытаясь понять другого человека, мы приписываем ему мысли и чувства, основанные на нашем собственном опыте, поэтому в среде психически здоровых людей проекция выполняет важную роль, обеспечивая невербальное интуитивное понимание людьми друг друга. Пример: игра в шахматы с просчитыванием ходов соперника.
В патологических случаях проекция способствует, скорее, осложнению человеческих отношений и в наиболее выраженной форме у параноидных личностей, у которых механизм примитивной проекции является доминирующим. Бессознательно отвергая у себя такие негативные черты, как агрессивность, предубежденность, подозрительность, зависть и т.д., они приписывают их оружающим, создавая основу для бредовых идей отношения, преследования. Иными словами, проекция – это тенденция сделать среду ответственной за то, что исходит от самого человека.
Интроекция – в этом смысле обратная тенденция принять на себя ответственность за то, что в действительности является частью среды. В норме интроекция является основой воспитания, социализации ребенка. До того как он научится понимать причины и мотивы поведения окружающих, он заимствует эти стереотипы у значимых близких, идентифицируясь с ними. Как выразился один американский писатель:"Сначала мы проглатываем своих родителей, а затем тратим большую часть жизни, чтобы их переварить".
Один из вариантов патологической интроекции – так называемая "идентификация с агрессором". В ситуациях переживания сильного страха, насилия, плохого обращения люди пытаются овладеть этим страхом, перенимая бессознательно качества своих мучителей, следуя бессознательной логике "я не беспомощная жертва, я сам могущественен". Это проявляется в садистических, эксплозивных наклонностях (уличные хулиганы). Бруно Беттельгейм описал ее на примерах заключенных концлагерей. Другой вариант патологической интроекции связан с переживанием горя и его связью с депрессией. Глубокая привязанность, любовь сопровождается интроекцией объекта любви, и его репрезентация внутри нас становится частью нашей идентично-сти ("я сын такого-то"). Уход этого близкого, интериоризованного человека сопровождается не только обеднением окружающего мира, но и чувством уменьшения нашего Я, ощущением пустоты в нашем внутреннем мире. В ряде случаев, стремясь воссоздать присутствие любимого человека вместо того, чтобы его "отпустить", люди становятся поглощены вопросом о том, в результате какой их ошибки или греха они потеряли любимого. При этом за счет актуализации другой примитивной защиты, всемогущего контроля, возникает иллюзия, что поняв свою ошибку, человека можно вернуть. Таким образом, пытаясь избежать горя, человек бессознательно ввергает себя в иррациональные самообвинения и самоупрёки. Люди, систематически использующие интроекцию для уменьшения тревоги и сохранения целостности собственного Я путем удержания психологических связей с неудовлетворительными объектами ранних лет жизни, обычно характеризуются как депрессивные.
Совместные действия примитивной проекции и интроекции порождают особый защитный процесс, называемый проективной идентификацией. Ее суть сводится к тому, что пациент не только проецирует свои внутренние объекты на окружающих, но и вынуждает окружающих вести себя подобно этим объектам, как если бы у них были бы те же самые интроекты. Говоря простыми словами, человек ведет себя таким образом, что окружающие невольно в своем поведении воспроизводят проецируемые на них его представления. К примеру, пациент ведет себя в агрессивной провокационной манере с врачом и персоналом, чтобы бессознательно подтвердить своё субъективное восприятие реальности как жестокого репрессивного мира, подавляющего свободу, индивидуальность. Важность действия этого механизма трудно переоценить в психотерапевтических отношениях. Врач, реагируя спонтанно (а по сути индуцированно) на агрессию пациента собственной агрессией, фактически усугубляет ситуацию.


Название: Последователи Фрейда
Отправлено: Мириам от 13 04 2011, 15:21:38
Фрейд и последователи

Зигмунд Фрейд родился в 1856 году в местности, ныне принадлежащей Чехословакии, и умер в Англии в 1939 году. Большую часть жизни он провел в Вене, где вокруг него образовалась блестящая группа последователей, веривших, что его идеи могут сделать для лечения невротических пациентов больше, чем любой другой метод. Эти люди распространили его идеи по всей Европе и Америке. Некоторые из них впоследствии отошли от первоначального Психоаналитического общества и основали свои собственные школы. Наиболее известные из них - Альфред Адлер и Карл Юнг.

Около 1910 года Альфред Адлер начал обращать внимание на некоторые сознательные факторы личности и постепенно отклонился от основных идей Фрейда, а именно от представлений о важности младенческой жажды жизни и о движущей силе подсознательной жестокости. Через некоторое время Адлер сам осознал, что мысли его все дальше отходят от психоанализа Фрейда; тогда он назвал свою систему "Индивидуальной психологией".

Наиболее известная из его идей - это "комплекс неполноценности". Он подразумевает под этим чувства, сосредотачивающиеся вокруг очевидного физического или психического недостатка. Примеры таких недостатков - хромота, низкий рост и заикание. "Неполноценность" вызывает интенсивное стремление восполнить ее или приобрести власть или престиж каким-либо иным путем. Иногда это делают, развивая какой-нибудь другой, не пораженный орган, но часто придают особое внимание нарушенной функции, развивая ее до тех пор, пока она не станет выше среднего, что может быть использовано для повышения общественного положения индивида. Таким образом, хромой Байрон становится известным пловцом, а низкорослый Наполеон получает свою компенсацию, став полководцем сражающихся людей.

Реакции, в начале которых лежит комплекс неполноценности, усиливают "волю к власти", выражающуюся в сильном "мужском протесте", то есть в попытке доказать превосходство своей мужественности. Согласно Адлеру, это стремление к власти и вызывает симптомы невроза. Иногда мужской протест вырабатывает исключительные способности, как в случае Байрона и Наполеона, но слишком часто индивид не в состоянии доказать свое превосходство в мире, где все держится на соревновании, и тогда он выражает протест способом, расточающим время и энергию - его собственные и окружающих людей. Поскольку, согласно Адлеру, женщинам приходится с большим трудом утверждать свою мужскую волю к власти, у них чаще встречаются неврозы.

Как предполагают психоаналитики, предлагаемые Адлером методы лечения, основанные главным образом на объяснениях с пациентом, заходят не достаточно глубоко, чтобы вызвать стойкие изменения в способе расходования индивидом его энергии, а потому полезны скорее для руководства, чем для подлинного лечения.

Ранние книги Карла Юнга, в особенности, относящиеся к психологии шизофрении и к тестам на словесных ассоциациях, высоко ценятся психиатрами. Однако в 1912 году он опубликовал книгу о психологии подсознания, из которой стало ясно, что мысли его принимают направление, совершенно отличное от хода идей психоанализа. Чтобы отличить свою систему от психоанализа, он называть ее "аналитической психологией". Юнг путешествовал по Индии и Африке, и после этих поездок у него развился особый интерес к мистическим аспектам психики. Со временем идеи его все более удалялись от идей Фрейда, и он начал усиленно пропагандировать мистические идеи Востока, которые ничего общего с научной психологией, как мы ее понимаем в западном мире, не имеют. Вдобавок он уделяет меньше внимания отношениям между психикой и телом, так что его идеи труднее вместить в рамки современной медицины. Однако многие идеи Юнга поразительны, и возбуждают мысль, особенно его подход к проблеме образов и к смыслу жизни.

К несогласным "членам семейства" Фрейда принадлежит также Карен Хорни. Адлер, Юнг, Хорни (а также Ранк и Штеккель) - все они были психотерапевтами с большим опытом; следует серьезно отнестись к их высказываниям и внимательно рассмотреть их идеи, прежде чем судить о их ценности. Невозможно отрицать их наблюдения, и они имеют право на собственную интерпретацию того, что происходило с их пациентами. Единственная спорная проблема состоит в том, всегда ли перенос внимания с неудовлетворительных подсознательных напряжений Ид раннего детства на различные другие факторы, в которых заинтересованы эти авторы, наилучшим образом отвечают интересам пациента, и действительно ли эти другие факторы важнее подчеркнутых Фрейдом. Ортодоксальный психоанализ утверждает, что это не так.

Хорни склонна подчеркивать конфликты индивида с его настоящим окружением, а не пережитым в раннем детстве. Ортодоксальные аналитики полагают, что она допускает здесь ошибку и что лечение, направленное преимущественно на решение ткущих конфликтов, не будет иметь длительных результатов, происходящих от снятия более ранних напряжений. Они ценят, однако, тот факт, что она, подобно Адлеру, внесла полезный вклад специальным изучением некоторых аспектов личности.

Одна из главных попыток Хорни ввести в психоанализ новый метод - самоанализ. Психоанализ - длительная и дорогостоящая процедура, выходящая за пределы возможностей большинства людей, и любой, заслуживающий внимания, метод, сокращающий время и расходы, был бы важным вкладом в психиатрию. Доктор Хорни полагала, что в некоторых случаях пациент способен продолжить анализ без непосредственного руководства врача, если он уже усвоил метод. Она утверждала, что некоторые люди могут достичь ясного понимания своих подсознательных напряжений без наблюдения профессионального аналитика. Судя по ее сочинениям, для успешного осуществления самоанализа пациент должен иметь, по меньшей мере, среднее образование быть волне свободным от обычных моральных предрассудков и в высокой степени обладать "психологической интуицией".

Многие психоаналитики проводили эксперименты с целью снижения времени, требуемого для психоанализа, иногда до одного-двух визитов в неделю или в две недели. Пользуясь психоаналитическими принципами, они смогли в некоторых случаях избавить пациента от одного или нескольких симптомов за весьма короткое время; остается, однако, проверить, насколько глубоки и продолжительны будут эти результаты и выдержат ли они в дальнейшем какое-либо напряжение. Для тех, кто не может позволить себе психоанализ, или для тех, болезни которых не лечатся психоанализом, имеются другие психотерапевтические подходы, дающие в ряде случаев лучшие результаты.


Название: Самореализация человека
Отправлено: Параскева Пятница от 13 04 2011, 15:44:24
Эзотерика. Самореализация человека

Прежде всего, постарайтесь понять, что подразумевает слово самореализация. Этот термин использовал А.Г. Мэслоу. Человек рождается как потенциальная возможность. Он не является реальным - он только потенциальный, возможный. Человек рождается как возможность, а не как реальность. Он может стать чем-нибудь; он может достичь реализации своих потенциальных возможностей, а может и не достичь. Возможности могут быть использованы или не использованы. А природа не принуждает вас к реализации. Вы свободны. Вы можете выбрать путь реализации; вы можете выбрать путь бездействия. Человек рождается как семя. Таким образом, никто не рождается исполненным - только с потенциальной возможностью исполнения.

Если это так - а это действительно так, - то самореализация становится основной потребностью. Потому что пока вы не будете исполнены, пока вы не станете тем, чем вы можете быть или чем нам предназначено быть, пока ваша цель не будет достигнута, пока вы действительно не достигнете, пока ваше семя не станет исполненным деревом, вы буде-те чувствовать, что вы что-то упустили. Это ощущение упущения является реальным и это потому, что вы еще не реализованы.

Это на самом деле не то, что вы теряете богатства или общественное положение, престиж или власть. Даже если вы получили что-то, что вы требовали - богатство, власть, престиж, что угодно - вы будете ощущать внутри себя это постоянное чувство какого-то упущения, потому что это что-то упущенное не связано ни с чем во внешнем мире. Это связано с вашим внутренним ростом. Пока вы не станете исполненным, пока вы не придете к реали-зации, к расцвету, пока вы не придете к внутреннему удовлетворению, в котором вы чувст-вуете: «Теперь я то, чем я должен быть», это чувство упущения чего-то не оставит вас. И вы не можете устранить это ощущение упущения чем-нибудь другим.

Итак, самореализация означает, что человек стал тем, чем он должен был стать. Он был рожден как семя, а теперь он расцвел. Он пришел к полному росту, ко внутреннему росту, ко внутреннему завершению. С того момента, когда вы почувствуете, что все ваши потенциальные возможности стали реальностью, вы будете находиться на вершине своей жизни, любви, самого существования.

Абрахам Мэслоу, который использовал термин «самореализация», ввел также другой термин: «высшее переживание». Когда человек достигает самого себя, он достигает вершины - верха блаженства. Тогда нет никакого страстного желания чего-либо. Он полностью удовлетворен самим собой. Теперь нет ничего недостающего; там нет желаний, нет потребностей, нет движения. Кем бы он ни был, он полностью удовлетворен собой.

Самореализация становится высшим переживанием, и только человек, реализовавший себя, может достичь высшего переживания. Тогда к чему бы он ни прикасался, что бы он ни делал - да-же просто ничего не делал, просто существовал - является для него высшим переживанием, просто является блаженством. Тогда блаженство не связано с чем-либо снаружи, тогда оно является следствием внутреннего роста.

Будда является человеком, реализовавшим себя. Вот почему мы рисуем и воспроизводим в виде скульптур Будду, Махавиру и других сидящими на полностью распустившемся цветке лотоса. Этот полностью расцветший лотос является вершиной расцвета изнутри. Они расцветают изнутри и становятся полностью расцветшими. Этот внутренний рас-цвет дает излучение, они постоянно излучают от себя поток блаженства. Даже те, кто прошел через их тень, те, кто оказался близко к ним, ощущают окружающие их тишину и покой.

Имеется интересный рассказ о Махавире. Это миф, но мифы прекрасны и они много говорят такого, что не может быть сказано другим способом. Говорят, что когда Махавира направлялся куда-нибудь, то вокруг него в радиусе около двадцати четырех миль расцветали все цветы. Даже в сезон, когда цветов не должно было быть, расцветали цветы. Это просто поэтическое восприятие, но если кто-то, даже еще не реализовавший себя, входил в контакт с Махавирой, то он заражался его цветением и ощущал также и свой внутренний расцвет. Даже если для этого человека был не его сезон, даже если он не был готов, он все равно отражал состояние Махавиры, он чувствовал эхо. Если Махави-ра находился вблизи кого-нибудь, то тот ощущал эхо внутри себя и получал намек о том, чем бы он мог быть.

Самореализация является основной потребностью человека. И когда я говорю «основ-ной», то я имею в виду то, что когда все ваши потребности будут удовлетворены, все, за исключением самореализации, то вы будете чувствовать себя неудовлетворенными. На самом деле, если произошла самореализация и больше ничего не исполнено, то вы все равно будете ощущать глубокое, тотальное удовлетворение. Вот почему Будда был нищим и, в то же время, императором.

Когда Будда стал просветленным, он пришел в Каши. Царь Каши пришел проведать его и спросил: «Я не вижу, чтобы у тебя было что-нибудь, ты просто нищий, и все же я чувствую себя нищим по сравнению с тобой. У тебя нет ничего, но то, как ты ходишь, то, как ты говоришь, то, как ты смеешься, создает впечатление, как будто бы весь мир был твоим царством. А у тебя нет ничего видимого - ничего! Так в чем секрет твоей силы? Ты выглядишь как император». На самом деле ни одни император никогда не выглядел так - как будто бы весь мир принадлежал ему. «Ты царь, но в чем твоя сила, где ее источник?»

И Будда ответил: «Они во мне. Моя сила, источник моей силы, что бы вы там не чувствовали вокруг меня, находится внутри меня. У меня нет ничего, кроме самого себя, но этого достаточно. Я удовлетворен; сейчас я ничего не желаю. Я стал человеком без желаний».

Итак, самореализованный становится человеком без желаний. Запомните это. Обычно мы говорим, что если у вас исчезли желания, то вы узнаете самого себя. Обратное верно в еще большей степени: если вы знаете себя, то исчезают ваши желания. А тантра делает упор не на отсутствие желаний, а на самореализацию. Из нее и следует отсутствие желаний.

Желание означает, что внутри вы не удовлетворены, что вы упускаете что-то и страстно желаете этого. Вы переходите от одного желания к другому в поисках удовлетворения. Этот поиск никогда не кончается, потому что одно желание порождает другое. Одно желание, на самом деле, порождает десять желаний. Если вы будете проявлять желание найти со-стояние блаженства без желаний, то ваши поиски не увенчаются успехом. Но если вы ис-пытаете что-либо другое - методы самореализации, методы реализации ваших внутренних потенций, превращения их в реальность - тогда, чем более реализованными вы будете становиться, тем меньше и меньше желаний вы будете чувствовать, потому что они ощущаются только тогда, когда вы пусты внутри. Когда вы не пусты внутри, желания исчезают.

Так что же с самореализацией? Следует понять две вещи. Первое: самореализация - это не значит стать великим художником, или великим музыкантом, или великим поэтом. Конечно, часть вас при этом реализуется и даже это дает большое чувство удовлетворения. Если у вас была потенциальная возможность стать хорошим музыкантом, и если вы реализовали ее и стали музыкантом, то часть вас должна быть удовлетворена - но не тотально. Другая часть вашей личности остается неудовлетворенной. Вы будете односторонним. Одна ваша часть вырастет, а другая останется камнем, подвешенным к вашей шее.

Посмотрите на поэта. Когда он в своем поэтическом вдохновении, он выглядит как будда. Он полностью забывается - как будто в нем больше нет обычного человека. Поэтому, когда поэт вдохновлен, он достигает вершины - частичной вершины. А иногда поэты достигают такого прозрения, которое возможно только для просветленных, буддоподобных умов. Калил Джибран, например, говорит как будда, но он не будда. Он поэт - великий поэт.

Поэтому если вы посмотрите на Калила Джибрана сквозь призму его поэзии, то он вы-глядит как Будда, Христос или Кришна. Но если вы встретите человека Калила Джибрана, то он окажется совершенно обыкновенным. Он так прекрасно говорит о любви - даже будда может не говорить так прекрасно. Но будда знает любовь всем своим существом. Калил Джибран знает любовь в своем поэтическом полете. Когда он находится в своем поэтическом полете, он может иметь проблески любви - прекрасные проблески. Он выражает их с редкой проницательностью. Но если вы захотите увидеть реального Калила Джибрана, чело-века, то вы почувствуете несоответствие. Поэт и человек далеки друг от друга. Поэт - это то, что иногда случается с этим человеком, но этот человек не поэт.

Вот почему поэты чувствуют, что когда они создают свои произведения, кто-то еще участвует в этом; они не сами создают их. Они ощущают себя как бы инструментом в руках не-которой другой энергии, некоторой другой силы. Их больше нет. Это ощущение приходит на самом деле оттого, что они тотально не реализованы - реализована только часть их, некоторый фрагмент.

Вы не прикоснулись к небу. Только один ваш палец прикоснулся к небу, а вы остались укорененными на земле. Иногда вы подпрыгиваете и на мгновение оказываетесь не на земле; притяжение исчезает. Но в следующий момент вы снова на земле. Когда поэт чувствует себя реализованным, он имеет кратковременное прозрение - частичное прозрение. Когда музы-кант чувствует себя реализованным, он имеет лишь частичное прозрение.

О Бетховене говорят, что когда он был на сцене, он становился совершенно другим человеком, совершенно другим. Гете говорил, что когда Бетховен был на сцене и руководил своим оркестром, он выглядел подобным божеству. Нельзя было сказать, что он был обыкновенным человеком. Он вообще не был человеком; это был сверхчеловек. И то, как он смотрел, и то, как он поднимал руки, - все было от сверхчеловека. Но когда он уходил со сцены, он становился просто обыкновенным человеком. Человек на сцене, казалось, обладал чем-то еще, как будто Бетховена там больше не было, и какая-то другая сила входила в него. Спустившись со сцены, он снова становился Бетховеном, человеком.

В силу этого поэты, музыканты, большие артисты, творческие люди являются более напряженными - поскольку они имеют два типа существования. Обычный человек не так напряжен, потому что он всегда живет в одном месте: он живет на земле. Но поэты, музыканты, большие артисты делают прыжки - они преодолевают гравитацию. В некоторые моменты они не на этой земле, они не являются частью человечества. Они становятся частью мира будд - земли будд. Затем они снова возвращаются сюда. У них два пункта существования; их личности расщеплены.

Поэтому каждый творческий человек, каждый великий художник является в некотором смысле душевнобольным. Напряжение столь велико! Разрыв, промежуток между этими двумя типами существования так велик - непоправимо велик. Иногда он обыкновенный человек, иногда он становится буддоподобным. Он разделен между этими двумя состояниями, но его прозрения кратковременны.

Когда я говорю о вашей самореализации, я не имею в виду, что вы должны стать великим поэтом или великим музыкантом. Я имею в виду, что вы должны стать тотальным, полным человеком. Я не говорю великим человеком, потому что великий человек всегда частичен. Величие в чем угодно всегда является частичным. Человек все движется и движется в одном направлении, а во всех других измерениях, во всех других направлениях он остается тем же самым - он становится односторонним.

Когда я говорю о том, что нужно стать тотальным человеком, я не имею в виду стать великим человеком. Я имею в виду, что надо создать равновесие, что надо быть центрированным, что надо быть реализованным в качестве человека, а не в качестве музыканта, поэта, артиста - нужно быть реализованным в качестве человека. Что значит быть реализованным в качестве человека? Великий поэт является великим поэтом благодаря вели-кой поэзии. Великий музыкант является великим благодаря великой музыке. Великий человек является великим человеком благодаря каким-то его поступкам - он может быть великим героем. Любой великий человек является частичным. Величие является частичным, фрагментарным. Вот почему великие люди должны встречаться с большими страданиями, чем обыкновенные люди.

Что такое тотальный человек? Что значит быть цельным человеком, тотальным чело-веком? Во-первых, это означает быть центрированным, не существовать без центра. В один момент вы являетесь одним, в другой момент - чем-то другим. Люди приходят ко мне и я их спрашиваю: «Где вы ощущаете свой центр - в голове, в уме, в пупке, где? В сексуальном центре? Где? Где вы ощущаете свой центр?»



Обычно они говорят: «Иногда я чувствую его в голове, иногда в сердце, иногда я со-всем не чувствую его». Тогда я прошу их закрыть глаза прямо передо мной и попытаться почувствовать это на месте. В большинстве случаев происходит следующее - они говорят: «Прямо сейчас, в данный момент, я чувствую, что центрирован в голове». Но в следующий момент они уже не там. Они говорят: «Я в сердце». А в следующий момент центр снова сдвинулся куда-нибудь еще, в сексуальный центр или в другое место.

На самом деле вы не центрированы - вы центрируетесь моментами. В каждый кон-кретный момент вы имеете свой, другой центр, и этот центр все время перемещается. Когда функционирует ум, вы ощущаете, что центром является голова. Когда вы находитесь в состоянии любви, вы ощущаете его в сердце. Когда вы ничего особенного не де-лаете, вы в некотором замешательстве - вы не можете понять, где расположен ваш центр, потому что вы можете обнаружить его только тогда, когда вы работаете, делаете что-нибудь. Тогда некоторая конкретная часть тела становится центром. Но вы не центрированы. Если вы ничего не делаете, вы не можете обнаружить, где расположен центр вашего существа.

Тотальный, целостный человек является центрированным. Что бы он ни делал, он остается в своем центре. Если функционирует его ум, он думает; размышления происхо-дят в голове, а он остается в своем центре, в пупке. Центр никогда не теряется. Он ис-пользует голову, но никогда в голову не перемещается. Он использует сердце, но никогда в сердце не перемещается. Все эти органы становятся инструментами, а человек остается центрированным.

Во-вторых, он уравновешен, сбалансирован. Когда человек является центрированным, он, конечно же, является уравновешенным. Его жизнь является глубоким равновесием. Он никогда не является односторонним, он никогда не на пределе в чем-либо - он остается в середине. Будда называл это средним путем. Он всегда остается посредине.

Человек, который не центрирован, всегда движется к предельным состояниям. Когда он ест, он будет есть много, он будет переедать, или он будет есть быстро, но правильно есть он не сможет. Быстро есть - легко, переесть - очень просто. Он может быть в мире, принимать на себя обязательства, быть вовлеченным в мирские дела, он может и отказаться от мира, но он никогда не будет уравновешенным. Но он никогда не останется в середине, потому что, если вы не центрированы, то вы и не знаете, что означает сере-дина.

Центрированный человек всегда в середине всего, он ни в чем не становится крайним, предельным. Будда говорит, что он всегда ест правильно; его еда не является ни чрез-мерной, ни быстрой. Его труд является правильным - никогда не слишком много, никогда не слишком мало. Что бы он ни делал, он всегда сбалансирован.

Во-первых: самореализованный человек всегда центрирован.

Во-вторых: он всегда уравновешен.

В-третьих: если случились центрированность и уравновешенность, то за ними по-следует многое другое. Человек всегда будет спокоен. Это спокойствие не будет утеряно ни в какой ситуации. Я подчеркиваю, безусловно, в любой ситуации спокойствие не будет утеряно, потому что тот, кто находится в своем центре, всегда спокоен. Он будет спокоен даже тогда, когда придет смерть. Он примет смерть так же, как любого другого гостя. Если придет несчастье, он примет его. Что бы ни случилось, оно не сможет сместить его из своего центра. Это спокойствие также является следствием центрированности.

Для такого человека ничто не является тривиальным, ничто не является великим; все становится сокровенным, прекрасным, священным - все! Что бы он ни делал, все для него представляет повышенный интерес. Ничто не является тривиальным. Он не скажет: «Это является тривиальным, а это - великим». На самом деле ничто не является великим и ничто не является малым и тривиальным. Прикосновение человека является существенным. Самореализованная личность, уравновешенная, центрированная личность все изменяет. Само прикосновение становится великим.

Если вы будете наблюдать за буддой, вы увидите, что он ходит пешком и он любит ходить пешком. Если вы пойдете в Бодхгайю к берегу реки Нираньяны, где Будда достиг просветления - к тому месту, где он сидел под деревом бодхи - вы увидите, что следы его ног на земле обозначены. Он медитировал в течение часа, а затем гулял вокруг. В буддийской терминологии это называется чакраман. Он сидел под деревом бодхи, затем он гулял. Но он гулял с таким молчаливым видом, как будто был в медитации.

Кто-то спросил Будду: «Почему вы делаете это? Иногда вы сидите с закрытыми глазами и медитируете, а затем ходите».

Будда отвечал: «Сидеть с целью быть молчаливым легко, поэтому я хожу. Но внутри я сохраняю то же молчание. Я сижу, но внутри я тот же самый - молчащий. Я хожу, но внутри я тот же самый - молчащий».

Внутреннее свойство является тем же самым... Когда будда встречает императора и когда встречает нищего - он всегда один и тот же, он всегда имеет одно и то же внутреннее качество. Когда он встречает нищего, он не меняется, когда он встречает императора, он не меняется; он один и тот же. Нищий не является ничем и император не является чем-то. На самом деле, встречая будду, император чувствует себя как нищий, а нищий чувствует себя как император. Характер общения, сам человек и его качества являются теми же самыми.

Когда Будда был жив, то каждый день утром он говорил своим ученикам: «Если у вас есть, что спросить, спрашивайте». В тот день, когда он умирал, утром было то же самое. Он позвал своих учеников и сказал: «Если вы сейчас хотите спросить что-нибудь, вы можете спросить. И помните, что это последнее утро. Прежде, чем этот день кончится, меня больше не будет». Он был тем же самым. Это был его ежедневный вопрос по утрам. Он был тем же самым! День был последним, но он был тем же самым. Так же, как и в любой другой день, он сказал: «О"кей, если у вас есть вопросы, вы можете спросить - но это последний день».

Его тон не изменился, но ученики начали плакать. Они забыли спросить что-либо.

Будда сказал: «Почему вы плачете? Если бы вы плакали в другие дни, то все было бы в порядке, но это последний день. К вечеру меня не будет, так что не тратьте зря время на плач. В другой день это будет нормальным; вы сможете тратить время. Не тратьте ваше время на плач. Почему вы плачете? Спрашивайте, если у вас есть что спросить». Он был одним и тем же в жизни и смерти.

Итак, в-третьих, самореализованный человек находится в покое. Жизнь и смерть являются одним и тем же; блаженство и несчастье являются одним и тем же. Ничто его не беспокоит, ничто не смещает его из его дома, из его центрированности. К такому человеку вы ничего не можете добавить. Вы не можете ничего отнять у него, вы не можете ничего дать ему - он реализовался, он удовлетворен. Каждый его вдох является исполненным, молчаливым, блаженным. Он достиг. Он достиг экзистенции, существования, бытия; он расцвел как тотальный, целостный человек.

Это не частичный расцвет. Будда не великий поэт. Конечно, что бы он ни говорил, являет-ся поэзией. Он совсем не поэт, но даже когда он движется, ходит - это поэзия. Он не худож-ник, но что бы он ни говорил, становится живописью. Он не музыкант, но все его существование является чудесной музыкой. Человек реализован как нечто тотальное, целостное. Так что теперь что бы он ни делал или вообще не делал ничего... когда он сидит в молчании, ничего не делая, даже в молчании его присутствие работает, творит; он становится творящим.

Тантра не имеет отношения к какому-то частичному росту, она имеет отношение к вам как к тотальному существу. Так что основными являются три цели: вы должны быть центрированы, укоренены и уравновешены; то есть всегда должны быть в середине - и, конечно, без каких-либо усилий. Если для этого нужны усилия, то вы неуравновешены. И вы должны быть в по-кое - в покое во вселенной, дома в существовании, в экзистенции, и из этого будет следовать многое другое. Это основные потребности, потому что если эти потребности не удовлетворены, то вы являетесь человеком только по названию. Вы являетесь человеком, как потенциальная возможность, а не как реальность. Вы можете им быть, вы имеете соответствующий потенциал, но потенциальность должна стать реальностью.


Название: Изменить программу жизни
Отправлено: Майя от 15 04 2011, 16:17:20
Прктическая психология. Изменить программу жизни

Мы не можем изменить программу жизни

Жизнь уже запрограммирована, и запрограммирована не нами. Первое, что должен понять биоробот, что он сконструирован, а второе - что конструктор не он. Какова программа? Очень простая и понятная: родиться, вырасти, отработать положенный срок, создать несколько маленьких биороботов, состариться и вовремя отключиться.

И, как бы нам не хотелось, эту программу отменить невозможно. Она распространяется на весь материальный мир. Даже атом проходит эти стадии на свой манер. Но в этой программе есть один секрет. Если биоробот поймёт, что за пределы программы вырваться невозможно, то он может просто перестать быть биороботом... А вдруг мы не биороботы? А в друг внутри нас кто-то живёт?..

Притча

Придворный мудрец произносил на городской площади речь о временности всего земного. Он говорил, что на пороге смерти человек не возьмёт в мир иной ни копейки, поэтому следует быть щедрым и благочестивым.

Вечером этого же дня он неожиданно умер.


— Такой мудрец ушёл от нас!— сетовали люди. — Он был так красноречив! А ведь ещё вчера он так прекрасно говорил о временности и бесполезности всего земного!


— Да, — согласился Мулла Насреддин, — вчера он был очень красноречив. Но сегодня его молчание выглядит ещё убедительнее!


И время от времени один за другим биороботы пытаются выйти за пределы этой простой и грустной программы. На санскрите она называется "самсара", или круговая программа жизнедеятельности. К сожалению, часть биороботов пытается выйти из неё методом самоотключения или самоубийства, но это не меняет суть программы. Биоробота включают снова, и он продолжает свой путь машины по этому миру.

Объём мозга не велик, но его ёмкость не поддаётся измерению

Мозг обыкновенного среднего человека потребляет энергию, достаточную для того, чтобы горела 25-ти ваттная лампочка. Но на что используется эта энергия? Просто вся уходит в ноги, желудок и гениталии. Но некоторые биороботы поняли, что, если накопить эту энергию, можно использовать её для других целей, например, перепрограммироваться или вообще совершить короткое замыкание и перестать быть биороботом.

Таких догадавшихся о собственной силе биороботов издревле называют йогами. Что они делают? Они контролируют свои силы, своё пищеварение, своё дыхание и свою сексуальную активность. Кажется, что это невозможно, так как все эти функции запрограммированы, но секрет в том, что даже при небольшом контроле в теле появляется столько дополнительной энергии, что её как раз хватает, чтобы изменить программу.

Накопленной энергии может быть так много, что её можно передать другим и помочь им, в свою очередь, выйти из под влияния смертельной программы. Если энергия передаётся правильно, она называется благословением, если неправильно, тогда проклятьем. Разумные биороботы, встретившись с накопившим энергию биороботом-йогом, просят у него благословений. Неразумные мешают ему жить и получают шаровую молнию.

Недавно я жил в доме, где разорвалась шаровая молния - просто всё было раскурочено. Так и в жизни человека всё приходит в полный беспорядок, если он насмехается или критикует биоробота, практикующего контроль своих программ. Даже если это женщина, эффект абсолютно тот же. Два самых высоких показателя IQ, когда-либо зафиксированных на Земле, принадлежат женщинам.

Парадокс религии

Теперь мы можем с удивлением заметить, что, в принципе, многие биороботы догадываются о своих скрытых возможностях и об альтернативных программах жизнедеятельности. Что это такое? Это религия. В целом, неверующие составляют лишь 13% жителей планеты.

Но почему-то религия не всегда, далеко не всегда способна перепрограммировать биоробота. Зачастую она лишь просто добавляет свою дополнительную программу, чем делает жизнь простого биоробота ещё сложнее. Почему это происходит? Потому что есть разница между религиозностью и духовностью.

Религия учит биоробота, как с помощью ритуалов исполнять свои насущные желания, а духовность открывает биороботу глаза на то, что он вовсе не биоробот. В этом концептуальная разница.     Религия учит правильно брать, фактически требовать себе хлеб и масло насущное, а духовность учит новому поведению, умению отдавать, и не просто отдавать, а отдать всего себя, что полностью противоречит идее биоробота - самосохранению. Жертвенность - это прямой взлом программы биоробота.

Научившись жертвовать, бескорыстию, биоробот отключает действующие в нём программы и становится свободным, что позволяет ему получить доступ к новому уровню ощущений и эмоций. Фактически, с этого начинается его путь счастья. До этого он испытывал высшее наслаждение только в непродолжительной программе соединения с другими биороботами.

Но "освобождённый биоробот" - назовём его "живым"- способен испытать особый экстаз особого секса. Биороботический или механический секс способен привести к рождению нового биоробота со всеми его биороботическими проблемами. Соответственно, "живой" секс - это освобождение очередного биоробота, когда освобождённый помогает другим биороботам вырваться за пределы программы обыденности и смерти. И тогда вдруг оказывается, что сексуальные ощущения от механического секса были просто формой боли, и не более того...

Сознание находится не в мозге - психология в растерянности

До сих пор все были уверены, что сознание находится в мозговых извилинах, но оказалось, что это не совсем так. Конечно, мозг - хороший инструмент для исполнения приказов сознания, но само сознание находится совсем в другом месте. Где? Восточная мудрость даёт ответ - в манаса-чакре, которая расположена рядом с анахата-чакрой в районе сердца.

Ну ошиблись немного, ничего страшного. Биороботы, даже самые умные, могут легко ошибаться...

Гнездо голубей

Однажды учёные построили антенну, принимающую звуки из самых дальних уголков нашей вселенной, и поймали звук, который никто не ожидал. После его изучения было принято, что это изначальный звук взрыва вселенной. Они были представлены к Нобелевской премии, но местная телестудия, разобравшись в этом чуде, выяснила, что великий изначальный звук - это звук, исходящий от гнезда голубей...

Весёлая археология

А в другом месте Земли одна из киностудий снимала исторический фильм о жизни языческих племен. Для съёмок сцены языческого обряда-танца понадобился ритуальный камень - огромный валун, одиноко стоящий посреди пустыни. Чтоб придать камню ритуальный вид, был нанят скульптор, которому поручили на его усмотрение разукрасить камень разными придуманными узорами и иероглифами. Затем сняли фильм и уехали, а камень так просто и бросили посреди степи.

Не прошло и нескольких лет, как на этот камень наткнулись настоящие археологи и, опешивши, окрестили его "находкой века". Сотни историков, профессоров и академиков трудились над расшифровкой надписей и знаков на этом камне, было защищено несколько научных работ. Только благодаря случайности этот казус был раскрыт...

Одним словом, наука спешит нас успокоить, что уверена в завтрашнем дне, однако это дно можно разглядеть уже сегодня.

Искусственный интеллект не изобретён

Если мы принадлежим к разным типам биороботов, и наши языки программирования не совпадают, мы не способны до конца понять друг друга. Русское слово "тоска" так и не имеет должного эквивалента в английском языке и переводится, как "грусть". Даже зоопарк в Токио каждый год закрывается на 2 месяца, чтобы звери могли отдохнуть от посетителей.

Электронный переводчик так и не способен перевести речь с одного языка на другой. На этом в общем-то и закончились попытки создания искусственного интеллекта. Можно сколько угодно наращивать мощность компьютеров, но дальше электронных счёт он так и не продвинулся. Хотя одно достижение в этом направлении не заметить нельзя - люди, работающие за компьютером, разучиваются писать ручкой по бумаге и считать в столбик...

Да что там, даже два человека, говорящих на одном языке, но разного пола, так и не научились понимать друг друга...

Тело может функционировать и после смерти

Многие части биоробота запрограммированы на самостоятельную жизнедеятельность. Даже когда жизнь уходит из тела, некоторые органы продолжают функционировать. Растут волосы и ногти. В различных частях света известна методика чёрной магии оживления трупа в первые дни после кончины.

Маг приходит ночью на кладбище, садится на грудь трупа и повторяет специальные матры-заклинания. Если его силы достаточно велики, ближайшее привидение входит в этот труп и заменяет в нём душу, пытаясь управлять его конечностями. Есть одна проблема - большинство сходят с ума, услышав первый истошный крик своего ожившего мертвеца...

Привидения - это хакеры, пытающиеся взломать управление нашего биоробота. Время от времени у них это получается, и тогда у человека возникают необычайно сильные желания, которым он не может противостоять. Удовлетворив эти сильнейшие позывы, человек раскаивается и не может понять, как он умудрился совершить такой поступок, но об этом подробнее вы можете прочитать в другой моей работе, посвящённой именно этой проблеме.

Если есть духи-хакеры, значит должен быть и антивирус? Да, таковые имеются и называются ангелами-хранителями. Они любят нас и защищают в момент опасности. Чтобы заслужить их любовь и внимание, надо самому стать ангелом-хранителем для своих близких. Заботиться о них и защищать в любых обстоятельствах, чего бы это нам не стоило. Тогда несомненно, высшие живые существа обратят на нас своё внимание и возьмут под свою защиту.

Органы взаимозаменяемы

Тело запрограммировано на особое поведение: при отказе одного из органов оно перераспределяет его функции по другим органам. Представьте себе, что при поломке одной из ножек стула, он переставлял три оставшиеся, меняя свой центр тяжести. Оно готово работать до конца, даже если его обладатель ведёт абсолютно нездоровый образ жизни. Английские статистики подсчитали, что средний человек за свою жизнь проходит пешком 100.000 километров. Фактически, оно устроено так, что даже окончательный негодяй может им пользоваться, пока окончательно не сломает. Для чего? Нам даётся шанс, даже насовершав столько глупостей, перестроится, изменить программу и добраться в той же самой машине до нужного пункта назначения - освобождения.

Взаимодополняемость биороботов

И вообще, один биоробот старается дополнить другого биоробота, чтобы создать устойчивую и гармоничную структуру. Это даёт нам понять, что тут что-то не так. Мы должны быть счастливыми сами по себе, мы должны быть целостны и самодостаточны, но этого не происходит. Поэтому программа внушает нам, что мы не целые, а половинки и наша задача найти свою половинку.

Освобождение от программы - понять, что вторая половинка - это не биоробот с противоположными механизмами, а наша собственная душа. Именно её надо найти, и именно с ней мы сможем по-настоящему стать счастливыми.

История

Жили-были три сестры. Одна была ленивой-преленивой. Вторая злой-презлой. А третья и умница, и красавица, и рукодельница, любо-дорого смотреть.

Однажды утром остановилась телега у их ворот. Сёстры вышли посмотреть, кто приехал. На телеге сидела незнакомая пожилая женщина.

— Кто ты? — спросили они.

— Я — Судьба. Пришло время выходить вам замуж.

Посадила их Судьба, на телегу и повезла выдавать замуж.

Заехали они в первую деревню. Видят в поле парень пашет, и в руках у него любое дело спорится. Если нужно что-нибудь починить или построить — все к нему бегут.

— Вот этот — твой, — говорит Судьба первой из сестёр.

Высадили сестру и поехали дальше.

Заехали в следующую деревню. Там парень живёт такой, что никому в помощи не откажет. Добр ко всем. Нарадоваться на него народ не может, такой молодец.

— Вот этот — твой, — говорит Судьба второй из сестёр.

Высадили сестру и поехали дальше.

Заехали в третью деревню. У последнего дома, в грязи, у самой старой развалюхи, лежит пьяный. Остановила Судьба телегу и говорит:

— Этот — твой.

— Да на кой он мне?! — взмолилась третья сестра. — Я же вот и добрая, и хорошая, и рукодельница. А ты мне такого жениха даёшь! Вон сёстрам каких нашел

— Другие есть, — ответила Судьба и, вздохнув, добавила, — но этот без тебя пропадёт!

Однако, мы не простые биороботы



Всё было бы просто и понятно в нашем мире роботов, если бы не странное поведение биороботов - они страстно хотят жить. Компьютер не отползает от руки, протянувшейся к его кнопке питания. Машина не противится, когда выключают зажигание. Инструменты не разбегаются от вас в ужасе, когда вы их хотите выкинуть на помойку.

Кто-то в нас живёт, кому-то нужен этот биоробот. И мы начинаем догадываться, что это наша собственная душа, обладательница тела. Биоробот не может любить, так как любовь должна увеличиваться, а  материальное тело биоробота должно состариться и умереть. Любовь не свойственна материи, любовь - это прерогатива души. И, если мы сможем найти в глубинах своего тела биоробота душу,  мы найдем свою любовь и счастье.

Признаки биоробота

Биоробота легко узнать по стандартному, неизменному поведению в одной и той же ситуации. Посмотрите внимательно на своё окружение. Только не пугайте других и не пугайтесь сами.

Робот должен всегда одинаково вести себя, что бы ни происходило. За каждым стимулом следует определённая реакция. В какой-то мере эта функция сознания полезна, так как лежит в основе культуры и этикета. Раз за разом мы, как по накатанной, проявляем нужную реакцию на происходящее. Надо улыбаться - улыбнулись, надо промолчать - молчим. Это сохраняет наши отношения от разрушения, несмотря на наличие в нас негативных качеств характера.

Но человек - это не робот, он вкладывает в поведение своё сердце, чувства и индивидуальность. Культура свободы выбора превратилась в культуру механических реакций. В обществе таких "культурных" людей сначала приятно, потом скучно, а затем можно просто сойти с ума. Вообще, слово скука появилось после внедрения Фордом на своих заводах конвейеров.

Каждый день одна и та же реакция на одни и те же стимулы. А жизнь-то где? Необходимо сломать конвейер ежедневной жизни. Правильно встали, правильно помылись, правильно поели, по правильному маршруту доехали до работы, правильно со всеми поздоровались, правильно пообедали, в правильное время ушли с работы, правильно поужинали, правильно посмотрели правильную телевизионную программу и правильно уснули. Программа функционирует нормально...

Правильно - не значит "как положено", а на основе своего свободного выбора за счёт применения разума и постановки возвышенных целей. Правильно - это значит в сторону бескорыстия; правь - это божественность. Неправильно - это значит эгоистично, корыстно или материально.

Отключение сознания в необычной ситуации

Но посмотрите на нас, когда что-то идёт не так. Например, неожиданно во всём районе потух свет. Человек в такой ситуации просто сидит и не знает, что ему делать. Мозг не в состоянии функционировать в такой необычной ситуации. Из каждой квартиры раздаётся стон негодования. Все звонят на подстанцию и орут на электриков. Никому и в голову не приходит, что на полке стоят книги, что рядом парк для вечерней прогулки, и они уже 12 лет не разговаривали с соседями и вообще не знают как их зовут...

Отменили ваш маршрут автобуса, или он просто не пришёл по расписанию - появляется что? - гнев. Гнев - это перегрев мозгов. В них не заложена программа поведения в такой ситуации, и они просто дымятся и плавятся. Человек орёт и топает ногами, жалуется в администрацию и выходит на демонстрацию. Если нас бесят простые изменения во внешней среде, мы не просто роботы, мы взрывоопасные роботы, с системой самоуничтожения. И время от времени это происходит - перегревшийся биоробот кончает жизнь самоубийством...

Запомните: биоробот раздражается, когда всё идёт не так, как положено.

Притча

Один буддийский мастер прочёл ученикам прекрасный текст, который растрогал всех. Ученики сразу же спросили:

— Кто написал его?


— Если я скажу, что это Будда, вы будете благоговеть перед текстом, возлагать каждое утро на него цветы и отдавать поклоны. Если я скажу, что этот текст написал патриарх, вы будете испытывать большое почтение, но уже не будете преклоняться перед ним так, как перед текстом Будды. Если я скажу, что автором был монах, вы, пожалуй, растеряетесь. А если узнаете, что текст написал наш повар, вы просто посмеётесь, — ответил учитель.


Два вида биороботов



Биоробот-мужчина и биоробот-женщина зависимы друг от друга до момента освобождения от программы. Когда с мужчиной нет рядом женщины, он начинает делать глупости. Когда с женщиной нет рядом мужчины, она начинает делать пакости. Пока программа функционирует, им лучше быть вместе. Это естественная программа взаимоконтроля. Семья - это единственный сдерживающий фактор, позволяющий биороботам не сойти с ума от обыденности и беспросветности бытия.

Поэтому биоробот должен всегда стоять на защите семьи. И это правильно, однако, выйдя из под влияния программы, семейные отношения уже не являются главными. Приоритетом становится освобождение других биороботов от гнёта их программ. Это называется миссией жизни - и она у всех одна - самому освободится и освобождать других. Но даже миссия не отменяет семейные отношения, просто они становятся вспомогательными на пути к счастью и вечной жизни. Даже полностью освобождённые "живые" ради блага других ищущих должны показывать хороший пример удачного семьянина.

Конечно же есть и исключительный путь монашества, но мы-то с вами не исключения(?)..

Запрограммированность выгодна?

Всё это очень выгодно современной системе жизни, так как в программу биоробота легко внедрять подпрограммы поведения, создающие эффект необходимости. У всех должен быть набор хорошего робота: квартира, дача, машина, телевизор, высшее образование, месяц отдыха, мягкий диван, работа по 8 часов, одежда по моде, собачка или кошечка, наручные часы и много-много всего другого.

Человек, привыкший всё делать как все и как надо, легко управляем и будет покупать то, что преподнесут ему как модное. Модное - это то, что приносит доход богатым биороботам, и потому должно нравиться среднерядовому биороботу. Немодное - это то, что больше никто не покупает, дохода не приносит, а потому просто не может нравится биороботу, а иначе это уже не биоробот, и с ним надо бороться. Просто попробуйте одеться иначе, и окружающие вас биороботы сразу проявят агрессию: "Посмотрите на него - вырядился как чучело огородное!".

Свобода не выгодна. Свободный человек хочет - покупает, а хочет - нет. Кому нужен такой неуправляемый и опасный механизм? Никому, а следовательно, со свободой надо бороться всеми доступными методами. И ТВ - самый лучший из них. Если раньше человек шёл и общался с другим интересным ему человеком, то теперь вся страна общается с теми, кто достаточно роботизированы. Средний японец просиживает у телевизора 9 часов в день - больше, чем представитель какой-либо другой нации, и число самоубийств в этой стране неуклонно стремится занять первое место в мире. Россиянин, кстати, проводит около 6 часов.

"Мой отец так делал, и я тоже так буду делать", - говорит классический биоробот, что буквально переводится как "мой отец был биороботом и я тоже буду биороботом"...

Что же делать?

Как нам, простым роботам, выйти из под влияния механистичности?

История

Один старик каждый день носил из колодца воду и поливал свой огород. Сосед смотрел на него и однажды, не выдержав, сказал: "Купи насос - это сделает твой труд легче и сохранит здоровье."

"Нет",- сказал старик, - "если я куплю железный насос, я уже не смогу вкладывать в свою работу сердце; так, сохранив здоровье и облегчив свой труд, я потеряю своё мягкое сердце."


Название: Путь саморазвития
Отправлено: Франкенштейн от 21 04 2011, 20:11:29
Публицистика. САМОРАЗВИТИЕ ПУТЬ
 :227)
«Наиболее важные проблемы, с которыми мы сталкиваемся, не могут быть решены на том же уровне мышления, на котором мы были, когда их создавали!» (А. Эйнштейн).

Первое, с чем сталкивается любой человек, вставший на путь саморазвития и совершенствования — это ограничения собственного разума. Целая армия установок, стоя на страже нашего спокойствия и оберегая от неожиданностей, вместе с тем, закрывает дорогу и к новому. Однажды мы задаем себе вопрос: «Что же мешает мне измениться?»

Хотите пройтись по углям?

Представьте себе самолет, летящий хвостом вперед! Это мы с Вами, живущие прошлым. Мы принимаем решения сегодня, исходя из опыта вчерашнего дня. И это не наша вина, это единственное и лучшее, что мы можем предпринять. А почему бы, собственно, и не использовать нажитый опыт, не ориентироваться на проверенные схемы и процедуры? В конце концов, многое, если не все, из того, что было в прошлом, помогло нам выжить, и это уже неплохо! Опыт прошлых поколений уберег нас от засовывания пальцев в розетку, выбегания на проезжую часть и многого другого. Многие фрагменты предыдущего опыта, основываясь на котором мы принимаем решения, позитивны и полезны.

Но этот опыт является и тормозом, ограничивающим наше развитие. Насколько нормально для Вас ходить по углям? Если не очень, то почему? Скорее всего, в предыдущем опыты не находится ничего похожего для сравнения, кроме раскаленной сковородки, которой вы ошпарились в детстве. Но хождение по углям — это совсем другое, это невероятно интересно и познавательно!!! Если вам трудно в это поверить, значит, Ваш мозг не позволяет все еще представить какие-либо иные последствия от хождения по углям, кроме ожогов. Вот собственно, и вся теория развития. Вернее, принцип, который развитие затрудняет. Иначе мы все бы уже были такие развитые и получали удовольствие от раскаленных углей…

С чем же борется наш мозг, что является для нас препятствием в принятии решения в принципиально новых ситуациях?

Интеллектуальные модели

Весь поток информации, который обрушивается на нас ежедневно, даже ежесекундно, прежде чем «уложиться» по полочкам в нашей голове, сталкивается с определенными фильтрами, и оседает, как правило, та часть информации, которая уживается с нашим прошлым опытом. Этот механизм выполняет сразу несколько полезных для нас функций.

Например, поддерживает нашу самооценку на каком-либо постоянном уровне. Не обязательно на высоком. Для некоторых представление о себе заключено в утверждениях типа «я — неудачник» или «жизнь меня не балует». Определенные стереотипы позволяют нам быстро давать оценку людям и их поступкам, даже когда истинные их мотивы неизвестны, да и просто облегчают переработку потока информации.

В результате, мир, на который мы смотрим через эту призму, преломляется и дает искаженную картинку. Мы же воспринимаем ее, как объективную. Эти фильтры не есть правда или неправда, хорошо или плохо. Они просто есть. У каждого человека. Да-да, и у Вас в том числе…

Почему мы упорно держимся за те или иные установки? От чего они нас так оберегают, какие «выгоды» мы получаем благодаря им? Так, человека, имеющего низкую самооценку, утверждение «все красивые женщины — глупы», спасает от разочарований и дискомфорта. Возможно, в глубине души он боится быть отвергнутым такой женщиной. Ограничивая общение с «глупыми» женщинами, ему на какое-то время удается забыть ощущение собственного несовершенства и неполноценности. Мы загоняем себя в придуманные рамки, что помогает нам сохранять «статус-кво». Вместе с тем, это серьезно тормозит процесс саморазвития, ограничивает круг общения, сокращает возможности и сужает перспективы.

Итак, мы воспринимаем мир через фильтры и принимаем решения на основе их же. Представьте себе человека, который уверен, что деньги — это грязь, и обладать ими грешно. Мы уже можем догадываться о его финансовом положении сейчас или в будущем. Человек всегда действует в соответствии с определенным взглядом на вещи, с целой системой взглядов. Это таящиеся глубоко в сознании представления, взгляды, убеждения, стереотипы, обобщения и даже образы, сформировавшиеся в процессе нашей жизни. Мы пользуемся ими как установками для объяснения причины и следствия явлений, для того, чтобы придать смысл нашему опыту.

Психолог Питер Сенге предлагает называть их интеллектуальными моделями, чтобы лишний раз подчеркнуть, что они придуманы нами же. Итак, вывод: наши действия являются лишь следствием собственных интеллектуальных моделей.

Причем здесь действительность

Как мы уже говорили, совокупность этих «штампов», хранящихся в нашей голове и рецензирующих всю входящую информацию, может быть полезной и даже необходимой — например, обезопасив нас от физической боли. Такие модели можно обозвать оберегающими. Но они могут и мешать! Мешать рисковать, мешать нашему развитию, новому опыту и взаимодействию со всем новым: от встречи с пришельцами до перехода на новую работу. В этом случае, назовем их ограничивающими.

Какие из интеллектуальных моделей оберегают нас от неприятностей, а какие ограничивают наш рост — вопрос сложный и требует особого изучения. Выявить и те, и другие — первая из задач саморазвития. Но одно ясно: раз все, что мы видим, слышим и ощущаем, подвергается изощренной «цензуре» этих моделей, то действительности нет! Вернее, мы не можем воспринимать действительность объективно. Мы пользуемся в результате искаженными формами этой действительности, пропущенными через те самые фильтры — интеллектуальные модели. И поскольку эти застывшие представления о жизни у каждого свои, то и нет двух похожих реальностей. Да здравствует отсутствие действительности!

Вечная борьба прошлого и будущего

Одна из задач саморазвития — открывать собственные интеллектуальные модели. За всю нашу жизнь мы так свыклись с ними, что порой не можем их разглядеть. Модели, как невидимки, сливаются с «ландшафтом». Их трудно заметить. Их еще труднее изменить. Это как избавиться от назойливой привычки — серьезная работа, требующая смелости и настойчивости.

Что же делать со «старыми», неработающими моделями? Они так долго формировались, закреплялись в нас, прорастали и подтверждались «самой нашей жизнью», что тщетно ждать их бесследного исчезновения. Тот, кто, пытается изменить свои модели, сам по себе напоминает поле боя, на котором сражаются прошлое и будущее. Но у прошлого «фора» — оно зацепилось за нас всеми руками и ногами. А новое пока не чувствует себя уверенно. Поэтому следует культивировать и развивать новые интеллектуальные модели, сознательно прививать более продуктивные привычки, а не «выводить», как клопов, старые.

Поскольку проще и спокойнее начать с инвентаризации того, что есть, давайте подумаем, по каким признакам мы можем узнать ограничивающие интеллектуальные модели?

Прислушайтесь к тому, что говорите Вы или люди вокруг Вас: «Очевидно, что мы не можем больше никого принять на работу», «Хирургическое вмешательство — ответ на эту проблему», «Лучше может стать после того, как станет значительно хуже», «Без труда не выловишь и рыбку из пруда», «Мы не можем больше позволить себе инвестировать в этот проект», «Мне не везёт в отношениях». Замечаете, что эти высказывания отражают определенную точку зрения, подход? Более того, они не предполагают иного решения.

Вот еще несколько примеров: «Все это делают так», «Никогда нельзя так говорить», «Мы всегда это так делали», «Никто никогда не возражал», «Вам следует принять это лекарство», «Вы должны носить эту одежду», «Этого не может быть!», «Никогда еще это не получалось!». Эти высказывания можно объединить, как ограничивающие модели, по нескольким признакам. Во-первых, слова- обобщения: «все», «ничего», «никогда». Во-вторых, все эти «никогда» и «должны» не содержат в себе никаких возможностей, а только тупик и проблему. Говоря образно, в конце каждого из таких высказываний стоит точка, а не многоточие.

Когда вы заметите подобное высказывание, вспомните об ограничивающих интеллектуальных моделях. Вспомните и начните задавать вопросы: «А кто сказал?», «Ну и что?», «Почему нет?», «Что случится, если я…», «Что останавливает меня?». Начните замечать свои парадигмы и модели. Они состоят из «застывших форм», из «неопровержимых» для Вас в данный момент «истин». Что, если они и мешают Вам приобрести новые возможности и использовать очередной шанс?

Два пути восстановления самооценки

Собственная самооценка — одна из причин формирования моделей человека. Что, как ни самооценку призваны оберегать все наши установки и стереотипы? Причем, чем слабее вера в себя, чем эта самооценка более хрупка, тем более изощренные и жесткие интеллектуальные модели требуются для защиты.

Давайте проделаем следующее упражнение: начертите шкалу от 0 до 10 и отметьте на ней тот уровень самооценки, на котором Вы себя ощущаете. Теперь подумайте, что помогает Вам поддерживать позитивную самооценку на должном уровне, а что может заставить Вас переместиться ниже по шкале? Чье мнение Вы берете в расчет, вынося себе тот или иной «приговор»? Каких ситуаций Вы пытаетесь избежать, чтобы минимизировать перемещения по шкале самооценки? Каким способом Вы восстанавливаете «уязвленное самолюбие»: устраиваете «разборки», становитесь образцовым работником, меняете место работы с надеждой, что там Вас уже никто не обидит? Попытайтесь проследить, что зацикливает всю эту ситуацию, заставляет Вас ходить по кругу?

Предположим, начальник высказал недовольство работой своего сотрудника. Тот начинает чувствовать себя неуверенно. Вечером напивается до умопомрачения, и на утро его внешний вид вполне соответствует душевному состоянию. Работать полноценно он уже не в силах, а начальник, глядя на него, лишь убеждается в своей правоте. Дальше по кругу: работник улавливает соответствующее к себе отношение начальника, постоянно ощущает себя неудачником и первым претендентом на увольнение. И это не далеко от истины — теперь его работа содержит дополнительные трудности, так как постоянно доказывать, что ты «не верблюд» очень сложно. Установки «все начальники — козлы» и «я — неудачник» сотруднику обеспечены, и жить легче не стало.

Но найди он вечером того же дня причину срыва, наметь он план действий, конструктивно проанализируй всю ситуацию, события могли бы развиваться совершенно иначе. Уже следующий рабочий день человек мог посвятить укреплению своей репутации, как серьезного, перспективного сотрудника, способного конструктивно справиться с проблемой. Согласитесь, что и установки относительно начальника и себя самого могли быть несколько иными. Хотя, и в том и в другом случае, «испытуемый» восстанавливал собственную самооценку.

Где лежат новые возможности и решения?

Они там, где нас нет, — помните анекдот? В этом есть определенный смысл. Кто испытывал неповторимое чувство восторга от удачи, когда все-таки «бросался» в неизвестность?! Кто находил необъятное поле деятельности в совершенно новой для себя области?!

Все возможности для нас лежат там, где мы до сих пор не были. И знаете, почему? Потому что все интеллектуальные модели, которые сформировались в голове человека, привели его именно туда, где он на настоящий момент и находится. Каждый из нас думает, принимает решения, оценивает и действует только в соответствии с установками: совокупностью своих верований, представлений о жизни и людях, стереотипов.

Поэтому и развитие личности может происходить только через трансформацию этих моделей, т.е. через путешествие в «неизведанный» лес. С чего же начать путь в этот лес? Как говорится: путь в сто миль начинается с одного шага! Начнем с простого. Один из возможных шагов, это развивать комфортное ощущение при двойственности ситуации, нестабильности и неопределенности. Другой шаг — любопытство и расширение кругозора, пристальное внимание к тому опыту, который может противоречить собственным интеллектуальным моделям. Думаете, этого мало?

Сила интуиции

Еще один шаг — развитие интуиции. Если одно решение не работает, не упирайтесь и ищите другое. Но как часто, новый вариант является лишь модификацией предыдущего и тоже не приводит к желаемому результату. Любители кроссвордов знают интересный способ угадывания неизвестных слов. Способ этот хорошо иллюстрирует интуицию. Вот мы знаем несколько букв из слова, но само слово не угадывается. Мы тщетно пытаемся вспомнить. Возьмите и составьте слово-абракадабру, включающую известные буквы. Повторите несколько раз, кардинально меняя состав не угаданных букв. Проговаривайте вслух то, что получается. Выглядит не очень интеллигентно, но увеличивает процентов на сорок возможность вспомнить слово. По созвучию нужное слово всплывет из памяти.

Принцип интуиции, наверное, можно описать следующим образом: краем глаза мы замечаем «кусочки будущего». Это так называемые слабые сигналы. Мы принимаем решение, основываясь на этих сигналах, но для этого необходимо выскочить из своей «обычной» парадигмы мышления. В данном случае, «обычная» парадигма, это решение, принимаемое на основе опыта прошлого. Есть и другие примеры: возникающая «неоткуда» тревога тоже может быть продуктом интуиции, а именно улавливания тонких «намеков», которые посылает нам ситуация. «Я предчувствовал, что что-то произойдет» — говорим мы. Но это предчувствие — работа нашей интуиции.

Наша задача — перевести бессознательные, завуалированные сигналы в сознательные. И один из лучших способов сделать это — «проговорить» сам сигнал, или, как скажут специалисты, вербализовать его. Конечно, это работа для тех, чья тревога носит несвойственный им характер, и вряд ли подходит тем, у кого такое состояние хроническое.

Несколько мыслей вдогонку

Практическая польза данной теории безгранична. Найти ей применение — не составит труда. Но вот хотя бы несколько идей и мыслей.

Во-первых, если все действия человека — плод его интеллектуальных моделей и стереотипов, то реагировать на таковые действия других, обижаться и расстраиваться бессмысленно. Они, люди вокруг нас, делают лучшее, что могут исходя из собственных моделей. Их поведение ни что иное, как следствие их установок, стереотипов и представлений.

Во-вторых, применяя эту парадигму в коммерческих коммуникациях, можно сэкономить массу времени и сил. Продавая товар или услугу, проводя переговоры или презентацию, разбирайтесь с тем, что стоит за словами и действиями клиента, исходя из каких интеллектуальных моделей, он взаимодействует с Вами, или принимает свои решения. Это не только ключ к пониманию, но и механизм воздействия.

И, наконец, последнее: если реальность существует только в нашем воображении, значит, меняя свое представление о том, что возможно и невозможно, мы имеем шанс, изменить свое будущее. Как-то я пришел к знакомому банкиру за советом. А он просто удивился и сказал мне: Слушай, мы занимаемся с тобой одним и тем же… Просто я позволил себе иметь в цифрах больше нулей!


Название: Позитив..
Отправлено: Тамара Пологова от 23 04 2011, 16:20:18
взаимосвязи человека
 :227)

Неужели существующая конфликтная действительность устраивает Вас? Неужели Вам не хочется изменить своего отношения к негативным событиям, происходящим с Вами? Неужели Вы позволите конфликту втянуть Вас в насыщенный тяжёлым негативом водоворот?

    Вселенная наполнена позитивом. Мы вдыхаем воздух. Воздух Вселенной. С каждым вдохом, с каждым глотком воздуха, через лёгкие, мы впитываем позитив Вселенной. Но к сожалению Вселенная содрогается и от негатива. Значит, мы поглощаем и негатив. Поглощаем – это ещё не значит впитываем. Мы впитываем то, на что настроены, то, что по нашему пониманию съедобно и полезно. Мы не будем питаться несвойственной пищей. Что же происходит? Почему мы подпитываем наше сознание негативом? Неужели это жизненно необходимо для нас? Совершенно понятно, что впитав негатив, не поставив заслон, не отфильтровав, мы превращаемся в саморазрушающееся существо. Мы разрушаем всё позитивное, что окружает нас, или попросту отталкиваем его, оставаясь наедине в том состоянии, которое не располагает к созиданию, обретению отношений таких, как дружба, любовь, взаимовыручка, взаимопонимание. Отвергаем, отталкиваем, игнорируем, на какую дорогу бы не стали, к какой бы цели не двигались; состояние негативизма будет присутствовать не только в нашем сознании, но и окружать нас во всём, с чем бы мы ни вступили во взаимосвязь.

   Напротив - получая позитив из неисчерпаемого источника, что дарит нам Вселенная, впитывая его, купаясь в нём, - мы излучаем позитив, одаривая им всех и вся. Мы относимся позитивно к людям, вещам, обстоятельствам. Люди, даже если они критически относятся к позитиву, сумеют найти в даримом существенную пользу для себя, и критичность, даже самая избирательная, из множества предлагаемых вариантов выберет, всё-таки, позитив, в основе которого - комфортное состояние сознания.

   Любая вещь, или человек которым мы дарим внимание, уважение, заботу, с радостью послужат нам, предложат свои услуги во всех случаях, когда нам они необходимы.

    Обстоятельства, в которых мы оказываемся с позитивным настроем, повернутся к нам именно той стороной, с которой мы сможем извлечь необходимую нам выгоду, если не сиюминутную, то в ближайшем обозримом будущем.

    Чтобы получить позитив, необходимо его отдавать. Всякое сущее готово занять пустую нишу, что с радостью предложено ей. Мы получаем то, на что настроены. Любая энергия, что неиспользуется находит себе выход в виде преобразования в плесень, окисление, что разрушает здоровую плоть и соответственно здоровое сознание. А если позитивная энергия используется на развитие новых взаимосвязей, для движения, то от движения она получает подпитку. Позитив – энергия, дав ей движение мы создаём механизм обратной взаимовыгодной связи. Из источника (акоммулятора) энергия уходит в автомобиле на обеспечение   поступательно-вращательного движения и через генератор возвращается в источник в том количестве, какое способен усвоить акоммулирующий элемент.

     Дарить позитив, используя представленные возможности – для того, чтобы расширить собственные возможности. Первое лицо, которое нуждается в позитиве – каждый из нас. Подарить позитив себе. Чтобы подарок был принят и желан, необходимо быть настроенным на то, что позитив, условно говоря, вещь полезная. И на самом деле - нет надобности насильственно убеждать сознание.

    Позитив порождает оптимизм. Любое начинание, воспринимаемое оптимистично – будет делаться, т.е. делание, достижение цели становятся на чаши равновесия с возможностями. Иначе – нет ничего невозможного для человека, относящегося к своему занятию оптимистичною

   Подарив позитив близкому человеку мы «обрекаем» себя на позитивное отношение к себе. Перешагнув порог критичности, убедившись в искренности позитива (сознательно и подсознательно), человек не может отвергать его, впитывает и начинает отдавать, и мы теперь оказываемся в поле его действия. Поле, насыщенное позитивом, оптимизмом. Расширяются возможности умноженные на два.

    Позитив не может возникнуть из ничего. Источники позитива далеко от нас не спрятаны. Но есть два основных источника – пассивный и активный. Активность даёт более яркий, действенный, насыщенный позитив. Движение, преодоление, победа сопряжены с сильными позитивными впечатлениями. Чтобы позитив был гарантированным, не надо ждать сиюминутного результата действий. Позитив безграничен в самом процессе действия. Есть возможность двигаться –и не имеет большого значения суть движения. Любое движение увеличивает количество возможностей, из которых можно либо осознанно, либо интуитивно выбирать. Движение порождает опыт, пользуясь которым легче разобраться в действительности, наиболее оптимально созидать.


Название: Что такое личность?
Отправлено: Эллери от 31 05 2011, 10:56:51
Что такое личность?

Первая рассматриваемая тема будет посвящена определению личности человека. И хотя по ходу развития этой темы мы будем рассматривать все более и более практические вещи (такие, как питание и очистка организма, образ жизни и мышление), необходимые для того, чтобы быть здоровым и счастливым, а также влияние звезд на нас и наше здоровье и т. д., но начать мы вынуждены с теории, без которой нельзя правильно понять Аюрведу, – “кто мы на самом деле”.
Современная психология имеет больше 15 определений теории личности, в основе которых лежит понимание, что мы есть тело с развитым в результате эволюции разумом. И хотя сама теория эволюции имеет намного больше противников, чем сторонников в научном мире (я уж не говорю про религиозных и духовных лидеров, философов), но она плотно засела в сознании современных людей, которые обычно на вопрос: “Кто вы как личность?” – отвечают: “Я женщина (мужчина), мне столько-то лет, меня зовут так-то, у меня такое-то образование” и т. д. Но все это относится к телу…
Веды же утверждают: “Ахам Брахмасми” -”Я есть душа, частичка Бога” (Высшего Духа, Высшего Света и т. д.). И при этом “сад чит ананда виграха” – “вечная, полна знания и блаженства”. И, попадая в материальный мир, она в основном только страдает, и чем более материалистичное и эгоистичное сознание у человека, тем больше страданий и болезней ей придется перенести.
И когда мы попадаем в материальный мир, мы приобретаем тонкое тело, состоящее из чувств, ума, интеллекта и ложного эго. Во многих эзотерических школах это определяют как астральные, казуальные и другие тела. И самое главное (для многих!): физическое тело, которое когда-то обязательно разрушится, подвержено болезням и постоянно изменяется.
Даже нейроны головного мозга обновляются, а за 7-11 лет меняются все клетки организма. Но мы как были определенной личностью, так ею и остаемся… И как 20 лет назад на вопрос: “Чья это рука, голова, нога, тело?” – мы отвечаем: “Моя, мое!” Так и сейчас мы даем подобный ответ. Но кто это “я”, хозяин этого грубого и тонкого тела, мы так и не знаем.
Есть много доказательств того, что мы есть душа, не только с духовной и религиозной точек зрения, но и с научной. Еще в конце сороковых годов двум ученым-атомщикам – американцу Карлу Дэвиду Андерсену и австрийцу Виктору Ф.Гессу (подробно об этих ученых) – была вручена Нобелевская премия за открытие антиматерии (духа, другими словами). И существуют неопровержимые доказательства людей, которые пережили клиническую смерть. О том, как они видели себя (свое тело) со стороны, как их пытались спасти и как они уходили по туннелю навстречу свету, а перед ними проходила вся их жизнь…
В Аюрведе говорится, что у нас есть 118 тонких каналов, и в момент смерти (разрушения тела), когда все органы чувств перестают функционировать, мы остаемся в темноте. И Сверхдуша (Бог) освещает нам один из каналов.
Есть каналы, которые ведут нас в высшие миры, и есть те, которые ведут в низшие, к низшим формам жизни. Есть канал, по которому мы можем уйти только в том случае, если достигли высшей формы совершенства – мы наполнены Божественной любовью и ни к чему не привязаны в этом бренном мире… Он ведет нас в Брахман – духовный мир (царство Бога, нирвану). И по какому каналу мы уйдем – это уже зависит от нашей нынешней жизни. Существуют также и такие доказательства, как гипнотическая регрессия, сеансы медиумов, признанные современной наукой.
1. Гипнотическая регрессия. Людей вводят в состояние слабого гипноза, они проходят все этапы своей жизни, доходят до внутриутробного периода и идут дальше – в свои предыдущие жизни. Начинают говорить на древних языках, вспоминать свой дом, родственников, все из предыдущей жизни. Называют свое имя. И когда этих людей привозят в описанные ими места, они точно показывают, где все происходило. Многочисленные: проверки подтверждают это. И Аюрведа, как, впрочем, и современная наука, объясняет это тем, что западный человек использует свои умственные возможности на 5, максимум на 8 процентов.
Мы, например, едва ли помним, что было в тот же день год назад. Но в подсознании все фиксируется. Все наши мысли и поступки не только в этой жизни, а, как выяснилось, во всех наших прошлых жизнях. Кстати, этот метод сейчас очень распространен в США, так как если его проводит хороший специалист, он может принести много хорошего – показать нам причину наших страхов, комплексов, неудач и, следовательно, искоренить их причину.
2. Медиумы (посредники). Такие люди обладают способностью входить в контакт с тонким миром, душами умерших. Это было известно и в Древней Индии, существуют даже методики, как достичь такого состояния. В современном мире известен как самый достоверный случай, произошедший с мистером Артуром Фордом (не путать с автостроителем Фордом). В 25 лет он пережил клиническую смерть (в своей книге “Жизнь после жизни” он это очень интересно описывает), и после возвращения в тело у него обнаружились экстраординарные способности – связь с тонким миром. На протяжении 50 лет он ездил по миру с лекциями и практическими демонстрациями.
На многих лекциях собирались ученые, желающие его опровергнуть. Но вот он объявлял: “Сейчас хочет выйти на связь ваша жена” – и преображался, начинал говорить языком той женщины, с ее оборотами речи, с подробным описанием деталей, которых, кроме нее и ее мужа, никто не мог знать. Например, где она оставила деньги (эти деньги там потом находили). После такой демонстрации начинали верить даже самые закоренелые скептики. Современная психология имеет больше 15 определений теории личности, в основе которых лежит понимание, что мы есть тело с развитым в результате эволюции разумом
У меня был интересный случай. Я читал лекцию для руководителей крупного предприятия в Подмосковье, зал был настроен скептически. И когда я рассказал о медиумах, вдруг встала одна женщина и взволнованно стала описывать свой опыт. Она решила сходить к известному в России медиуму с довольно банальной проблемой. У нее недавно умерла сестра, которая жила замкнуто, работала в торговле в одном из городов Казахстана.
Мягко говоря, ее жизнь не заслуживала особой похвалы. И все были уверены, что она оставила деньги, которые очень волновали эту женщину. И когда сестры стали общаться при посредстве медиума, то на вопрос о деньгах умершая закричала: “Тебе все деньги да деньги, подумай о душе! Если бы я знала, что за такую короткую жизнь придется так долго страдать потом”. И она описала весь свой опыт после смерти, дала ценные духовные наставления и в итоге все-таки сказала, где она оставила деньги. Эта женщина очень изменилась после этой “беседы”, изменила свое мировоззрение. И так как она была ответственным работником с хорошей репутацией, то ее выступление повлияло на всех, чем она очень помогла мне. Кстати, похожих выступлений, с рассказами о личном опыте переживания клинической смерти, у меня больше десяти.
Однако многие, наверное, спросят: “Но почему мы не помним свои предыдущие жизни?” Это тоже устроено свыше. Каждая наша жизнь – как маленький экзамен, при котором знание предыдущих жизней только мешает и порой может быть просто опасным для нашей психики. Зачем нам вспоминать и заново переживать страдания предыдущей жизни или даже видеть, что мы были королями? Кстати, в США метод использования гипнотической регрессии был сильно ограничен после нескольких трагических случаев.
В частности, один мужчина сошел с ума, переживая вновь потерю всех родственников и пройдя опять через камеру пыток… А двенадцатилетняя девочка умерла, увидев картину из прошлой жизни, где заживо сгорела она сама, ее муж и их дети. А родители думали, что этот сеанс избавит ее от врожденного панического страха огня..
Есть множество других доказательств, но мы не можем их все привести сейчас. Всех заинтересованных в научном обзоре данной темы мы отсылаем к работам профессора университета Эмери, доктора М. Сабома, занимавшегося изучением феномена “выхода из тела” во время клинической смерти; профессора психиатрии Вирджинского университета Яна Стивенсона, изучавшего случаи, когда дети вдруг начинали рассказывать о своей прошлой жизни, и технику гипнотической регрессии; лауреата Нобелевской премии нейробиолога Дж. Эксли (работы об источнике единого сознания) и профессора биофизики, доктора наук А. П. Дуброва, первым из российских ученых доказавшего возможность перехода сознания из одного тела в другое (то есть переселение души).(подробнее)
Перечисленных нами фактов, вероятно, вполне достаточно, чтобы понять, что мы не ходячий набор химических элементов. Нет, мы вечные души и никогда не будем счастливы и здоровы, просто удовлетворяя свои чувства и поддерживая свои тела. Так что простое принятие этого факта (что мы нематериальные тела, время от времени испытывающие материальный опыт) может дать нам огромное счастье и избавить от многих болезней. Как?
В дальнейшем,  подробно рассмотрев закон кармы и другие важные законы вселенной, мы постараемся показать вам, как это работает на практике. В завершение хотелось бы привести цитату из Бхагавад-Гиты: “Для души нет рождения и смерти. Она не-рожденная, вечная, не подвержена смерти. Она не разрушается, когда разрушается тело”.
Pами Блект


Название: Психологи определили пять вещей, способных сделать человека счастливым
Отправлено: КАРОЛИНА от 03 06 2011, 19:22:57
Психологи определили пять вещей, способных сделать человека счастливым

Последние исследования позволяют предполагать, что люди могут контролировать состояние счастья и поддерживать его с помощью определенных действий, хотя раньше ученые утверждали, что такое состояние, как счастье, заложено в большей степени генетически и зависит от факторов, которые человек не в состоянии контролировать. Прежде считалось, что о стремлении к счастью легче говорить, чем действительно что-либо делать, чтобы стать счастливым, отмечает LiveScience .
Психолог калифорнийского университета Соня Любомирски вместе с коллегами выделила пять вещей, которые, по ее мнению, помогают быть счастливым. Во-первых, необходимо быть благодарным. Те участники экспериментов, которых психологи попросили написать благодарственные письма людям, которые им когда-либо помогли, чувствовали себя значительно счастливее, чем те, кто таких посланий не писал. Причем совершенно необязательно было отправлять эти письма – даже простое выражение благодарности на бумаге заставляло людей ощущать прилив счастья, который не проходил даже спустя недели и месяцы.
Во-вторых, нужно быть оптимистом. Участникам проекта было дано задание подумать, каким они видят свое идеальное будущее: это может быть, например, семейная жизнь с любящим и надежным партнером или полноценная профессиональная деятельность. После этого свои мысли нужно было записать в личный дневник. Те, кто практиковали таким образом в течение нескольких недель позитивное мышление, говорили, что их душевное состояние значительно улучшилось.
В-третьих, нужно уметь радоваться своим удачам. Так, люди, которые записывали по три случая, которые их порадовали за неделю, концентрировались именно на всем хорошем, что происходило в их жизни, и находили больше причин быть счастливыми.
В-четвертых, следует использовать свои сильные стороны. Например, те, кто считают, что обладают неплохим чувством юмора, могут разрядить шутками напряженную обстановку деловой встречи или утешить друга, попавшего в беду. Юмор также помогает забыть о своих бедах.
В-пятых, нужно совершать добрые поступки , ведь, как известно, помощь всегда возвращается. Люди, которые пожертвовали своим временем и деньгами на помощь нуждающимся, говорили, что почувствовали себя после этих актов милосердия гораздо более счастливыми.
Таким образом, люди в состоянии изменить ощущение счастья, которое им свойственно испытывать, даже несмотря на то, что это состояние частично зависит от генетической наследственности, а жизненные обстоятельства оказывают на нас гораздо меньшее влияние, нежели принято думать.
О пяти вещах, способных сделать человека счастливым, доктор Любомирски рассказала на очередной встрече Американской ассоциации в поддержку научного прогресса в минувшие выходные. Это выступление стало отчетом о проведенных в прошлом году исследованиях, целью которых было выявление определенных типов позитивного мышления, заставляющих человека чувствовать себя счастливым. Результаты проведенной работы были опубликованы в журнале, посвященном вопросам клинической психологии.


Название: Механизмы депрессии
Отправлено: Узник Эскориала от 08 06 2011, 21:16:49
Психические механизмы, которые создают депрессию
 :227)
Первый психический механизм, участвующий в образовании депрессии, принцип, по которому работает наш мозг и в норме, называется «принципом доминанты». Суть принципа доминанты состоит буквально в следующем: когда возбуждается какой-то центр мозга, он постепенно оказывается доминирующим и подавляет (тормозит) работу других центров мозга. Более того, возбуждение, возникающее в этих недоминантных центрах, перенаправляется на поддержание и усиление господствующего центра.

Иными словами, при депрессии возникает почти патовая ситуация! У человека формируется «депрессивная доминанта» (система функционирования нашего мозга с соответствующими реакциями, ответами, взаимосвязями, депрессивными мыслями и т. д.). А другие центры мозга при этом, напротив, тормозятся, и даже больше того — отдают свое возбуждение разрастающейся депрессии. Человек, страдающий депрессией, оказывается в своеобразном замкнутом круге именно из-за принципа доминанты. Если мы пытаемся его развеселить, ему становится еще хуже. Если мы пытаемся его отвлечь, он с удивительным (но не для физиолога или психотерапевта!) упорством возвращается к своим прежним идеям и подавленности.

Проще говоря, после того, как человек зафиксировался на каком-то депрессивном переживании, оно — это переживание — начинает завоевательную тактику. И если депрессивный очаг организовался сначала в какой-то одной части мозга, то очень скоро он распространится и на прочие его отделы. Было «плохо» что-то, станет «плохо» всё. Доминанта депрессивного больного, словно черная дыра, сжирает всё и вся и, несмотря на все усилия, только растет и увеличивается. Поэтому никакое лечение, кроме строго и научно обоснованного антидепрессивного — фармакологического и психотерапевтического, — не возымеет действия.

Второй психический механизм, играющий одну из наиважнейших ролей в развитии депрессии, — механизм «динамического стереотипа» (или, проще говоря, — привычки). Поскольку человек ко всему привыкает, то он вполне способен привыкнуть и к своему депрессивному состоянию. А как известно, бороться с привычкой — дело неблагодарное. Депрессия удерживается в нашей голове не сама по себе, а по механизму динамического стереотипа. Привычка страдать может быть просто привычкой страдать, и это вовсе не обязательно депрессия. Но зато сам психологический механизм привычки может сыграть с нами злую шутку, если у нас развивается депрессия. Здесь возникает своеобразный порочный круг — мы впадаем в депрессию, свыкаемся с этим, а потом уже не в силах из ней выйти. Более того, если депрессия у нас возникла однажды, и мозг научился быть «депрессивным», то в последующем риск возникновения депрессии у нас существенно возрастает. Если есть заготовленный шаблон, то под него всегда проще подогнать новые обстоятельства.

И самое ужасное, что природа предусмотрела биологический механизм защиты нашей привычки от изменений. Потому всякий раз, когда мы будем пытаться переломить эту свою патологическую склонность к печали и тоске, мозг будет автоматически сопротивляться этим попыткам, генерируя тревогу и внутреннее напряжение, словно бы желая наказать нас за попытки изменить устоявшееся в нашем мозгу положение дел. Поскольку же депрессия и возникала для этих целей, то есть для того, чтобы мы справились с разрушительной силой тревоги, то подобные реакции нашей психики только усиливают депрессивные реакции.

Третий основополагающий психический механизм, который верховодит нами в состоянии депрессии, связан со спецификой того, что называется языком (или речью). Мы обычно думаем, что сознание — это «ясный рассудок», а бессознательное — это «темные силы». В каком-то смысле это действительно так, однако у сознания с бессознательным очень непростые отношения, сложно организованные, коррумпированные связи. Хочется думать, что мы — существа разумные, а наше сознание в полной мере руководит нашим подсознанием. Блажен, кто верует, и еще он не застрахован от развития тяжелой депрессии, поскольку ситуация на самом деле здесь прямо противоположная. Это не сознание руководит нашим подсознанием, а подсознание руководит нашим сознанием. Сознание послушно исполняет все инструкции, исходящие «снизу», и, мало того, еще желает перед этим «низом» выслужиться. А потому, если в подкорке сидит негативная эмоция, сознание не станет убеждать нас в том, что всё прекрасно. Напротив, оно будет всеми возможными способами взращивать и пестовать пессимистическую, депрессивную идеологию.

Наши эмоции «квартируют» именно в бессознательном. Сознанию же остается лишь принять их настрой, а в случае депрессии он соответствующий. Это мы, сами того не подозревая, вынуждены будем кляузничать на свою жизнь, стряпать депрессивные пасквили по поводу «несправедливости мира», собственной «несостоятельности», «бесперспективности будущего» и т. д., и т. п. И потому подобные речи в устах человека, страдающего депрессией, отнюдь не случайность и, по большому счету, не являются его мнением. Это мнение его депрессии, а его собственное в этот момент просто отсутствует. Подсознание диктует нам соответствующие речи, а наше сознание является лишь их выразителем. Но каким способным, каким одаренным и каким ретивым исполнителем оно в этом случае оказывается! Дух захватывает! Слышать то, что говорит человек, заполучивший депрессию, и не восхищаться возможностями «идеологии» и «пропаганды», просто нельзя!


Название: Метод чистой психологии
Отправлено: Павел Ласковец от 08 06 2011, 21:53:55
Cозерцание и рефлексия

Интенциональность как основная характеристика психического.

Априорные истины не так легко получить, как казалось в прежние времена. Как подлинные сущностные истины, они появляются в аподиктическом усмотрении только из начальных источников созерцания. Эти источники, однако, должны быть раскрыты правильно. Они могут стать плодотворными только благодаря методическому подходу и всестороннему развертыванию их горизонтов. Таким образом, для действительного обоснования ведущей нас идеиидеи априорной и чистой психологии, требуется возврат к опытному созерцанию, созерцанию, методически и всесторонне раскрытому, в котором психическое дается нам в изначальной конкретности и где оно, как мы говорим, показывает себя в своей собственной сущности, в своей самости. При этом единичное, которое находится сейчас перед глазами, служит как экземпляр. Внимание с самого начала направлено на то, что в общем и целом сохраняется в свободной смене экземпляров, а не то, что случайно изменяется.

Своеобразие метода, которому необходимо здесь следовать, раскроется нам постепенно. Первоосновным является эдесь экземплярный, действительный и возможный опыт. А чисто психический опыт в особенности нуждается в методическом подходе.

!.Опытная или иная направленность на психическое осуществляется реклексивным способом. Жить в качестве Ясубъекта означает проживать многообразное психическое. Однако эта проживаемая нами жизнь, так сказать, анонимна, она протекает,но мы не направляем на нее внимания,она остается вне опытазначит схватывать его в самости. В бодрствующей жизни мы всегда заняты чемто,то этим,то тем, причем на низшей ступени непсихическим: например, воспринимая,мы заняты воспринятой ветряной мельницей, направлены на нее и только на нее, в воспоминании мы заняты воспоминаемым, в в мышлениимыслями, в чувственнооценивающей жизни, соответственно, прекрасным или какимлибо иным образом ценным для нас, в волевом стремлениицелями или средствами. Действуя таким образом, мы ничего не знаем о разыгрывающейся при этом жизни, о ее различных свойствах, которые сущностно необходимы для того, чтобы мы могли иметь соответствующие темы наших занятий, чтобы,например, вещи, будь то в живом настоящем, будь то в воспоминании /как прошедшие/, ил мысли, ценности или цели, могли присутствовать в поле зрения как темы, и чтобы мы могли так или иначе заниматься ими. Только рефлексия, поворот взгляда от непосредственного тематического вводит как тему в поле зрения саму психическую жизнь, сами столь различные формы ""занятости,"" ""тематизации"", ""осознания"" со всеми их свойствами и возможными задними планами. В рефлективном восприятии и вообще опытном постижении, она схватывается и сама становится темой разнообразных занятий. Это новое опытное постижение и вообще тематизация в рефлексии, конечно же, сами латентны, но в дальнейшем опятьтаки могут быть раскрыты благодаря рефлексии более высокого уровня.

2. Все, что доступно нам благодаря рефлексии, имеет одно замечательное общее всем свойство быть сознанием о чемто, осознанием чего либо, или, коррелятивно, быть осознанным мы говорим об интенциональности. Это сущностная характеристика психической жизни в точном смысле слова и, таким образом, просто неотделима от нее. Например, от восприятия, которое раскрывает нам рефлексии, неотделимо то, что оно есть восприятие тогото и тогото, и точно так же переживание воспоминания в самом себе есть воспоминание о томто и о томто, таковы же и мышление такихто и такихто мыслей, боязнь чегото, любовь к чемуто и т.д. Мы можем также привести случаи, когда говорится о явлении, соответственно, явленности чегото. Где бы мы не говорили о явлении, мы всегда подразумеваем тех субъектов, которым нечто является, но одновременно и те моменты их психической жизни, соразмерно которым явление имеет место как явление чегото, и последнее есть именно являющееся в нем.

Известным образом и с некоторым преувеличением о каждом психическом переживании можно сказать, что в нем соответствующему Я нечто является поскольку оно им каклибо осознается. Феноменальность как свойство явления и являющегося как таковых, понятая в этом расширенном смысле, в соответствии с этим была бы основной характеристикой психического. Поэтому проясняемую в отношении ее возможности чистую психологию следовало бы обозначить как феноменологию, причем как априорную феноменологию. Она, конечно же, должна иметь дело с Ясубъектами, по отдельности и в сообществе, как субъектами чистой феноменальности и исследовать их как априорная дисциплина.

После этих лишь терминологических разъяснений мы возвращаемся к вопросу о методической организации чисто феноменологического опыта и ее раскрытия.  это естественно ни что иное, как та рефлексия в которой нам становится доступно психическое в его собственной сущности, причем рефлексия, которая мыслится в качестве осуществляемой в теоретических интересах и которая последовательно проводится, так, что подвижнотекучая специфическая жизнь Я, жизнь сознания не только поверхностно осматривается, но эксплицируется в созерцании в соответствии со своими собственными существенными составными частями и, как мы уже говорили, во всех горизонтах.


Название: Встретиться с собой
Отправлено: Алиса от 09 06 2011, 16:19:23
Приятно ли встретиться с собой?

Встаньте перед зеркалом

Начнем с упражнения. Его в разных вариантах используют многие психологические группы и тренинги самых разных направлений. Называется оно “Встаньте перед зеркалом”.

Вы можете встать или сесть перед зеркалом — как вам удобнее — важно, чтобы это зеркало позволило видеть вам себя в полный рост. Если такого зеркала у вас нет, можно взять любое, которое ничем не загорожено и в котором вы ясно и отчетливо увидите свое лицо (зеркальная полочка в ванной не годится). Ваша задача — спокойно несколько минут постоять перед зеркалом, глядя себе в глаза, а затем сказать, назвав себя по имени: “Я люблю тебя (имя) таким, какой ты есть”. Просто, не правда ли? Только надо не корчить рожи, не разглядывать невесть откуда взявшийся прыщик, не играть, как в плохой самодеятельности, — просто посмотреть и просто сказать. После этого еще немного постоять, посмотрев себе в глаза открыто и доверительно, и повторить еще раз: “Я люблю тебя,.... таким, какой ты есть”. Вот и все.

А теперь опишите в своих дневниках, что вы при этом испытывали. Вот выдержки из дневников участников нашей группы:

“Я никогда не думала, что такое простое задание будет так трудно выполнить. Когда я подошла к зеркалу, мне не хотелось в него смотреть, даже голова закружилась. И сказать ничего не смогла” (девушка).

“Мне показалось это ужасно глупым заданием, и я думал сначала, что вообще не буду его делать. Но потом все-таки подошел к зеркалу. И, о ужас, я не смог сказать нужных слов. Вместо этого послышался просто хрип удавленника” (юноша).

“По-моему, это просто смешное упражнение. Я, конечно, могу его сделать из уважения к вам (т. е. к тренеру. — А. П.), но зачем” (юноша).

“Я выполнила упражнение с легкостью, хотя было не очень приятно. По-моему, это потому, что все как-то очень надуманно. Я потом долго не могла отделаться от какого-то грустно-гадливого переживания” (девушка).

“Оказалось, что я не могу смотреть себе в глаза. Случайно замечал, что смотрю то на вставшие дыбом волосы, то на разбросанные вещи, отражавшиеся в зеркале” (юноша).

“Подошел. Постоял. Посмотрел. Сказал. Посмотрел. Скзал. Отошел. Все. Упражнение выполнено. Ничего не чувствовал” (юноша).

“Меня разбирал смех. Я пытался остановиться, но не смог. Вместо этого хохотал все громче и громче. Просто заходился от смеха. Продолжал хохотать, когда отошел от зеркала. Только сейчас, когда стал записывать, вспомнил, что так ничего и не сказал. Вспомнил и опять чуть не умер от смеха” (юноша).

“Мне очень понравилось это упражнение. Почувствовала себя легко и безоблачно. Казалось, у меня нет никаких дел и забот” (девушка).

Давайте рассмотрим ответы подробнее, проанализируем их. Вы видите, что они распадаются на несколько групп.

В трех ответах люди говорят о том, что не смогли выполнить задание, причем это сопровождалось очень неприятными переживаниями, и еще один юноша тоже не смог его выгнить, но ему все время было очень смешно. Трое выполнили легко. При этом у одной девушки переживания были неприятные, у другой — напротив, очень приятные, а у одного юноши — вообще никаких. И наконец, один просто не выполнил условий работы и отказался выполнять упражнение, поскольку оно показалось глупым. Надо сказать, что три основные группы выделяются почти всегда. К какой из них относитесь вы? Я хочу, чтобы вы определили это сейчас, до того, как дана интерпретация.

То, что мы сейчас с вами сделали, — очень простая проба на любовь к себе, или, пользуясь принятым в научной литературе выражением, принятие себя. Эта проба считается довольно грубой, выявляющей лишь наиболее явные случаи “нелюбви к себе”. Но дело в том, что в группе неудачников эта грубая проба, что называется, “работает”.

Думаю, вы сами понимаете, что те, кто не смог выполнить задание, для кого оно оказалось трудным и неприятным, не любят, не принимают себя. Причем, как показывают специальные исследования, это относится не к внешности, хотя она тоже играет здесь (как и вообще в нашем представлении о себе, в нашей “Я-концепции”) немалую роль, но к себе в целом как личности, как индивидуальности. Как ни странно, о том же говорит и смех. Так проявляется защита, сопротивление. Об этом же обычно свидетельствует и отказ от выполнения этого нехитрого упражнения, вне зависимости от того, как этот отказ объясняется — глупостью упражнения, как в нашем случае, или, например, тем, что не смог найти подходящего зеркала, или забывчивостью. Суть одна — вы избегаете под самым нелепым предлогом того, чтобы сказать о любви к себе. (Отметим, кстати, что часто мне пишут о том, что, выполняя упражнение, испытывают смущение, поскольку любить себя некрасиво, неприлично. Но при этом одни все же смогли выполнить упражнение, хотя и испытывали некоторое неудобство, а другие, основываясь на этой точке зрения, отказались от его выполнения. Что касается того, хорошо это или плохо, то мне кажется, об этом очень ясно говорит приведенный выше эпиграф. Но для нас сейчас важен факт — смог или не смог выполнить упражнение.)

Теперь о тех, кто смог, достаточно легко и просто, выполнить это задание. Мне бы хотелось обратить ваше внимание на то, как отличаются их переживания. Вот юноша, который остроумно описывает свои действия: “Подошел. Постоял…” На основании этого самоотчета можно предположить (и наши дальнейшие встречи это предположение подтвердили), что для него это задание оказалось неактуальным, он вообще никогда не задумывался ни о себе, ни о своих внутренних потребностях. Можно сказать, что он жил внешней жизнью и проблемы “Я” для него просто не существовало. Другими словами, такое полное безразличие к тому, что он делал, указывает на известное безразличие к себе и к своему внутреннему миру.

Две девушки, легко выполнившие упражнение, принимают, любят себя. Но интересно, что такое отношение сопровождается совершенно разными эмоциями. Так что любовь к себе вовсе не гарантирует постоянного ощущения радости жизни.

Но важно другое — отсутствие любви к себе, внимания к себе и заботы о себе лежит в основе многих проблем и трудностей нашей жизни. Поэтому вам необходимо полюбить себя, полюбить искренне и открыто.

Именно благодаря этому вы сможете действительно справляться с тем, что мешает вам жить сейчас, и еще с тем многим, что будет мешать в будущем, сможете преодолеть свою проблему, а главное, по-настоящему полюбить другого человека и сделать счастливыми своих будущих детей.

Любовь к себе и “Я-концепция”

Почему же так важно любить себя? За ответом обратимся к Эриху Фромму, чья книга “Искусство любить: Исследование природы любви” является одним из лучших психологических анализов этого, как написано в учебниках психологии, “высшего человеческого чувства”. Всего две очень маленькие цитаты: “Любовь — ответ на проблему человеческого существования” и “Любовь — это активная заинтересованность в жизни и развитии того, к кому мы испытываем это чувство”. Ну а если это кажется вам слишком слащавым и романтичным, то вот более сухие факты. Многие врачи — психиатры и психотерапевты — усматривают причину таких серьезных заболеваний, как неврозы, в неумении, неспособности любить себя. А психологи рассматривают принятие себя, любовь к себе как основу того сложного психологического образования, которое называется Я-концепцией и включает всю совокупность знаний, представлений человека о самом себе, систему его многочисленных самооценок (т. е. эмоционального отношения и оценки различных сторон своей личности) и те формы поведения, которые вызываются этими представлениями и самооценками. “Я-концепция” — это то, что мы имеем в виду, когда говорим о себе: “Я”. Многие психологи закономерно считают это образование центральным в личности. “Я-концепция” обеспечивает нашу целостность, точнее, целостность нашего психического облика, нашего внутреннего мира, восприятие получаемой о себе информации. Характер интерпретации собственного опыта определяет то, что человек ждет от себя, какие цели он перед собой ставит, какие достижения он будет воспринимать как успех, а какие — как неудачу (в психологии это называется уровень притязаний). И эта сложная конструкция, выполняющая столь жизненно важные для нас функции, покоится на простом фундаменте — любви к себе общем принятии себя. Если это есть, то очень велика вероятность того, что все остальные элементы “Я-концепции” будут развиваться нормально, человек сможет правильно оценить свои успехи и недостатки в разных областях, понять, когда он плох, когда хорош. Нет — и обязательно перед нами деформированная структура “Я”, с самыми разнообразными искажениями самооценки, представлений о себе, с мощной системой защитных и манипулятивных механизмов.

Хочу подчеркнуть, что это не пустые слова, не гипотезы и не декларации, а строго доказанные положения.

Приведу лишь два, на мой взгляд, достаточно выразительных доказательства. Выдающийся американский психолог А. Маслоу — автор теории, согласно которой в основе полноценного развития личности лежит стремление к самоактуализации, т. е. раскрытию своих собственных уникальных потенций, благодаря чему формируется тот самый “актуализатор”, о котором мы говорили. Свою теорию А. Маслоу развил и доказал, анализируя биографии выдающихся представителей рода человеческого: А. Швейцера, Б. Спинозы, Дж. Вашингтона, А. Эйнштейна, П. Кропоткина (да-да, не удивляйтесь, наш замечательный анархист) и многих других. Все эти люди, с точки зрения А. Маслоу, смогли полностью реализовать себя, достичь высокого уровня актуализации своего внутреннего потенциала. Среди характерных качеств их личности — высокий уровень самопринятия, самоуважения.

Хочется надеяться, что я смогла вам показать необходимость любви к себе. Что же делать? Можно ли повлиять на это? Вместо ответа мне хотелось бы привести выдержку из книги известного психотерапевта В. Сатир: “К счастью для всех нас существуют способы повышения самооценки в любом возрасте, поскольку самооценка возникает в результате научения. Формирование самооценки происходит постоянно на протяжении всей жизни человека. Поэтому, пока он жив, заняться этим никогда не поздно...” Она так формулирует самую главную мысль своей книги: “Всегда есть надежда, что ваша жизнь может измениться, потому что в каждый ее момент вы узнаете что-то новое. Сущность человеческой жизни состоит в том, что человек находится в постоянном движении, он развивается и меняется на протяжении всей жизни. Чем старше мы становимся, тем труднее нам меняться, тем больше времени занимает процесс развития. Однако знать, что все люди меняются, — это первый шаг. И пусть не каждый из нас хороший человек, но все мы обучаемы”.

И далее В. Сатир приводит то, что она часто говорит самой себе о собственной самоценности. И этот гимн самой себе мне очень хочется привести целиком: “Итак, декларация моей самоценности.

Я—это Я

Во всем мире нет никого в точности такого же, как Я. Есть люди, чем-то похожие на меня, но нет никого в точности такого же, как Я.

Поэтому все, что исходит от меня, — это подлинно мое, потому что именно Я выбрала это.

Мне принадлежит все, что есть во мне: мое тело, включая все, что оно делает; мое сознание, включая все мои мысли и планы; мои глаза, включая все образы, которые они могут видеть; мои чувства, какими бы они ни были, — тревога, удовольствие, напряжение, любовь, раздражение, радость; мой рот и вое слова, которые он может произносить, — вежливые, ласковые или грубые, правильные или неправильные; мой голос, громкий или тихий; все мои действия, обращенные к другим людям или ко мне самой.

Мне принадлежат все мои фантазии, мои мечты, все мои надежды и мои страхи.

Мне принадлежат все мои победы и успехи. Все мои поражения и ошибки.

Все это принадлежит мне. И поэтому Я могу очень близко познакомиться с собой. Я могу полюбить себя и подружиться с собой. И Я могу делать так, чтобы все во мне содействовало моим интересам.

Я знаю, что кое-что во мне озадачивает меня, и есть во мне что-то такое, чего я не знаю. Но поскольку я дружу с собой и люблю себя, Я могу осторожно и терпеливо открывать в себе источники того, что озадачивает меня, и узнавать все больше и больше разных вещей о себе самой.

Все, что Я вижу и ощущаю, все, что Я говорю и что Я делаю, что Я думаю и чувствую в данный момент, — это мое. И это в точности позволяет мне узнать, где Я и кто Я в данный момент.

Когда Я вглядываюсь в свое прошлое, смотрю на то, что Я видела и ощущала, что Я говорила и что Я делала, как Я думала и как Я чувствовала, Я вижу, что не вполне меня устраивает. Я могу отказаться от того, что кажется неподходящим, и сохранить то, что кажется очень нужным, и открыть что-то новое в себе самой.

Я могу видеть, слышать, чувствовать, думать, говорить и действовать, Я имею все, чтобы быть близкой с другими людьми, чтобы быть продуктивной, вносить смысл и порядок в мир вещей и людей вокруг меня.

Я принадлежу себе, и поэтому я могу строить себя.

Я — это Я, и Я — это замечательно”.

А нам это дает главный совет: ЛЮБИТЕ СЕБЯ. Как можно чаще повторяйте декларацию собственной самоценности.

Конечно, я думаю, не надо объяснять, что любовь к себе и принятие себя таким, каков ты есть, не означает, что вы можете делать все, что вам заблагорассудится, не считаясь с окружающими. Последнее характерно как раз для человека, который не любит себя, а потому вынужден защищаться и утверждать себя в окружающем мире. Подлинная любовь к себе предполагает трезвый самоанализ и четкий самоконтроль. Она не исключает ошибок, неудач, даже поражений, но позволяет человеку относиться к ним, как к вехам на жизненном пути, а не как к конечной остановке. Она позволяет рассматривать жизнь как путь самоактуализации, открытия своей уникальности, своей собственной индивидуальности. Вам, наверное, знакомо такое утверждение: “Человек — это микрокосм”, т. е. каждый человек — это Вселенная. И хоть Вселенные, как говорят, сталкиваются и разбегаются где-то там, в районе световых лет, все же ни одной Вселенной нет смысла утверждать дать себя за счет другой. Мне кажется, что именно в этом смысл теории самоактуализации и значения любви к себе.


Название: Письмо в прошлое
Отправлено: Роджер от 10 06 2011, 00:44:45
Психология личности. Письмо в прошлое

«В 10 лет я полюбил одну девочку. Мы вместе ходили из школы домой. Она заполнила все мои мысли, ответила взаимностью, и я был счастлив, провожая ее каждый день. Но однажды, проходя вместе через мой двор, ребята позвали играть, и я захотел показать спутнице, как умею это делать лучше всех. Но ей стало скучно, а мне стыдно. Я остался, чтобы поддержать статус, а она ушла одна домой.

Счастье закончилось вместе со взаимностью. Остались чувство вины и надежда, слепая вера, что все вернется. Я не могу связаться с ней напрямую. Передай, пожалуйста, что я прошу у нее прощения, что она до сих пор каждый день в моих мыслях. 2 последних года ушло на то, чтобы вспомнить и понять тот эпизод во дворе.

До этого, 13 лет я просто не понимал, что же случилось, почему все оборвалось. Эта девочка определила направление моей линии жизни. Возможно, она расскажет свое видение ситуации. Мне было бы это очень помогло. Спасибо тебе. Надеюсь на твою помощь.»

Прототипом к «Письму в прошлое» послужила история моего Клиента. Он ушел с работы продавца после конфликта с начальством, длящегося в скрытой форме 2 года. С целью дополнительного заработка, он продавал товар, который покупал на стороне.

Начальник, конечно, об этом догадывался, и Клиенту приходилось терпеть унижения при сотрудниках, и как компенсацию за них, он продавал товар, который покупал на стороне. Получился замкнутый круг. При этом Клиент испытывал чувство вины, обманывая шефа, но оправдывал левые продажи, защищаясь от унижений. И чем более ухудшались их отношения, тем больший процент своего товара он продавал.

В результате ухудшившихся показателей официальных продаж произошла ссора с начальством и увольнение по собственному желанию. Эти отношения очень беспокоили Клиента. С одной стороны, он ненавидел своего начальника, с другой – испытывал чувство вины за обман. Избавиться от истощающего чувства вины, он смог после того, как попросил у начальства прощения. И неважно, что начальник не взял трубку телефона, когда Клиент звонил ему, главное – что Клиент это сделал в сердце. Он переборол ненависть, страх унизиться снова и сознательно решил попросить прощения.

 Возвращаясь к «Письму в прошлое». Клиенту мешал открыться перед возлюбленной детства страх отказа, при этом чувство вины было вытеснено, было неосознанным. Желание вернуть былое ощущение счастья доминировало в сознании и мешало жить нормальной полноценной жизнью. Прорыв осуществился, после осознания эпизода детства, который, по мнению Клиента, посеял холод в отношениях. Появилось желание действовать, донести до адресата чувства, объяснить тот случай. Дискомфорт, мешающий жить, оказался сильнее страха получить отказ.

Отправив письмо адресату, Клиент словно скинул камень с души. И неважен уже был ответ «да» или «нет». Сражение шло со страхом долгие годы. И вот страх ушел. Наступило спокойствие и умиротворение. И снова преодолеть чувство вины помогла просьба простить. Эта просьба снимает ответственность с просящего за то, что произошло. Убирает избыточный потенциал, источник беспокойства.

Если вас что-то сильно тревожит, беспокоит, задумайтесь о первопричине этого. Возможно, где-то глубоко спряталось чувство вины. Выпустите его. И обязательно попросите прощения.


Название: Пессимизм и оптимизм
Отправлено: Илья Ковригин от 10 06 2011, 09:20:11
Практическая польза пессимизма и оптимизма


Ожидание неприятностей не уменьшает разочарования от неудач, когда они происходят. К такому выводу пришли американские психологи, проведя серию экспериментов со студентами.

Большинство людей считает, что если мысленно приготовиться к худшему — например, к провалу на экзамене или к поражению в состязаниях, — то перенести эти неприятности, если они действительно случатся, будет намного легче. Однако это представление опровергается экспериментом, который был проведен психологами из Тихоокеанского университета Сиэтла (Seattle Pacific University) и Университета штата Вашингтон (University of Washington).

Сначала группе из 80 студентов предложили заполнить опросник, по которому определялся общий эмоциональный портрет человека — радостный или мрачный. Затем студентам дали возможность попрактиковаться на компьютере в решении средней сложности задач на подбор словесных ассоциаций. На основании этого опыта студентов просили оценить, насколько успешно они справятся со второй серией подобных заданий — уже без помощи компьютера.

В новой серии половина студентов получила немного более простые задания, а другой половине предложили более сложные задачи. По окончании тестирования студенты заполнили еще один опросник, проверяющий их эмоциональное состояние, — определялось, насколько обескураженными чувствуют себя те, кто допустил в тестах серьезные ошибки.

Неожиданно оказалось, что студенты, которые с самого начала не надеялись на хороший результат, чувствовали себя хуже тех, кто был уверен в успехе, но просчитался. А вот в тех случаях, когда результат был хороший, уровень положительных эмоций был примерно одинаковым, сообщает журнал Nature.

Исследователи считают, что реакция человека на неудачу определяется в основном его общим отношением к жизни, а не степенью готовности к конкретной ситуации. Оказалось, что старый совет «быть готовым к худшему» попросту не работает, а пессимистическая установка превращает человека в неудачника. Те же, кто уверен в успехе, даже при неудаче часто считают, что действовали в целом не так уж плохо.

Еще один опрос участников эксперимента показал, что пессимисты склонны винить в неудачных результатах теста себя и свои недостаточные способности. В этом проявляется их меньшая готовность к неудачам. Напротив, оптимисты не связывают полученные слабые результаты с самооценкой, что позволяет им легче пережить неудачу.

Но у подобного отношения к своим успехам есть и оборотная сторона: люди, которые смотрят на мир и на себя через розовые очки, не склонны признавать свою ответственность за допущенные провалы. Их самоуспокоенность может скрывать от них реальный масштаб проблем вплоть до того момента, когда последствия становятся необратимыми.

С пессимистами тоже не всё так однозначно. Для некоторых людей беспокойство по поводу возможной неудачи служит мощным мотивирующим стимулом. Собственный негативный прогноз заставляет их тщательнее готовиться к предстоящим испытаниям. Психологи называют такую реакцию «защитным пессимизмом».

Всё это, конечно, делает неоднозначным вопрос о практической пользе пессимизма и оптимизма, но вот мнение о том, что пессимистическая установка сбережет вам нервы при неудаче, можно считать экспериментально опровергнутым.


Название: Уверенность
Отправлено: Георгий от 14 06 2011, 15:52:45
Уверенность в себе

 :227)
Думаю, не ошибусь, если скажу, что все мы хотим быть уверенными в себе. Хотим видеть себя людьми, способными выбирать, строить отношения, достигать поставленных целей, расти духовно. Кто не мечтает обладать хорошей самооценкой! Ведь далеко не каждый из нас может сказать: "Да, у меня с этим все в порядке!" Скорее, наоборот, чаще приходится слышать: "Я так не уверена (или не уверен) в себе", "Мне так сложно отстаивать свое мнение". Или: "Я просто не в силах сказать нет, и все этим пользуются!" Поэтому сегодня предлагаю поговорить о том, что такое уверенное поведение и как мы ведем себя, когда этой уверенности нет. Давайте рассмотрим две ситуации.

Представьте, вы стоите в очереди за железнодорожными билетами, стоите уже четыре часа и очень устали. Вдруг какой-то очень предприимчивый молодой человек влезает впереди вас и пытается купить билет без очереди. Как вы отреагируете? Что-то скажете этому молодому человеку или, тяжело вздохнув, промолчите? Подумали? Теперь еще одна ситуация.

К вам на пять минут забежал ваш знакомый, а сидит уже целый час. Вам некогда, у вас очень много дел, и сейчас вам не до него, но он просит, чтобы вы с ним поговорили еще одну минуточку. Как вы поступите в этом случае?

Запомните, но лучше запишите свои ответы, к ним мы еще вернемся, а сейчас поговорим о том, какие же вообще бывают реакции в подобных ситуациях, как мы ведем себя в жизни, когда нам нужно делать какой-то выбор.

В нашем поведении можно выделить три основных тенденции: агрессивное поведение, пассивное поведение и уверенное поведение. Стоит рассмотреть все три вида отдельно.

Агрессивное поведение - это поведение, направленное против других. Оно подразумевает управление кем-либо, подавление другого, чтобы добиться своего. Подразделяется, во-первых, на физическую агрессию, которая не нуждается в особых объяснениях. Во-вторых, это вербальная агрессия, то есть агрессия с помощью слов - оскорбления, унижения, сквернословие, порицание, упреки. К вербальной агрессии также относится черный юмор и сарказм. В-третьих, существует и невербальная агрессия как передача своего отношения к человеку через взгляд, жест, позу, выражение лица. Многие, наверное, знакомы с выражением "убивать взглядом". Так, в частности, проявляется невербальная агрессия.

Явные виды агрессивного поведения так или иначе можно различить, но есть очень тонкий и завуалированный вид агрессии - пассивная агрессия. Как она выглядит? Вы приходите за каким-то документом к чиновнику, а вам говорят (уже в четвертый раз!) многообещающее "приходите завтра...", а на завтра все повторяется. Налицо активное бездействие, саботаж. Сюда же относится игнорирование и манипуляция.

Пассивное поведение - не оказывающее сопротивления, бездействующее. Человек все пускает на самотек, не отстаивает своих интересов, только реагирует на происходящее. Часто в жизни пассивные люди идут вразрез с собственными установками и ценностями только ради того, чтобы сохранить мир с окружающими. Существует физическая пассивность - уход от ситуации, отъезд, побег из нее. Приведу пример. Андрею 28 лет, он никак не может найти подходящую работу. Каждый раз, когда он получает какую-то должность и возникает первая конфликтная ситуация, он замыкается, ни о чем не хочет говорить, и если конфликт не разрешается сам собой, то просто увольняется. На следующем месте все повторяется. К физической пассивности можно отнести также уход от решения проблем в алкоголизм или наркоманию.

Второй вид пассивного поведения - вербальная пассивность. Человек помалкивает в любой ситуации, не высказывает собственного мнения. Тем самым он лишает себя возможности регулировать собственное поведение, получать обратную связь. Избрав роль "невидимки", он часто страдает: обычно с мнением такого человека не считаются, его просто не замечают.

Теперь поговорим о том, что же такое уверенное поведение. Это поведение, подразумевающее уважение к себе и другому. Уверенность - конструктивное, плодотворное, ответственное отношение к жизни и к людям. Уверенность в себе предполагает стремление к честности и открытости. Если мы живем уверенно, то в себе и в другом видим личность, сотворенную Богом, имеющую свои чувства, мысли, взгляды и право их выражать, что является неотъемлемой частью христианского образа жизни.

Что же включает в себя уверенное поведение? Прежде всего последовательность: жизнь такого человека не расходится с верой, уверенные люди поступают, как написал апостол: "...достойно звания, в которое вы призваны" (Еф. 4:1). Их отличает искренность, честность, подлинность. Такие люди не боятся быть самими собой. Быть уверенным - значит осознавать свои мысли и чувства, свои взгляды, свое мировоззрение. Более того, отстаивать их, жить в соответствии с ними. Уверенный человек способен различать человека и его поступки. Он способен говорить нет, не терзаясь чувством вины. Способен планировать свое время и принимать решения, знает, что ему выбрать, на чем остановиться, скажем, в своем христианском служении и многом другом. Быть уверенным - значит выбирать модели поведения.

Хорошо быть уверенным человеком. И все же, возвращаясь к агрессивному и пассивному поведению, следует заметить, что будет неверным утверждать, будто они всегда негативны, а уверенное поведение во всех случаях предпочтительное. В некоторых ситуациях лучше выбрать агрессивное или пассивное поведение, потому что уверенное поведение будет неуместным. Если вы идете по темному переулку и на вас нападают, приставляя нож к горлу и требуя кошелек, то, я думаю, самое лучшее - вести себя пассивно, отдать кошелек и тем самым спасти свою жизнь. Или если с вами несправедливо поступили на работе, но вы выбираете в данный момент не увольняться, так как вам нужно кормить семью. Другими словами уверенное поведение неуместно, если вы точно знаете, что не сможете справиться с последствиями данной ситуации. Хотелось бы подчеркнуть, что важно выбирать, причем осознанно, определенный тип поведения. Проблема возникает, когда мы не выбираем, а ведем себя тем или иным образом только потому, что не можем вести себя по-другому.

Давайте посмотрим на поведение Христа. В определенных ситуациях Он выбирал либо агрессивное поведение (изгонял торговцев из Храма), либо пассивное (не приходил к своему другу Лазарю, когда он заболел), либо уверенное (знал, за чем Он пришел, Свою миссию и шел, несмотря ни на что).

Вернитесь теперь к ответам, которые вы дали в начале знакомства со статьей. Вспомните также другие ситуации, когда вам нужно было что-то выбирать, как-то заявлять о себе. Попробуйте их оценить. Конечно, две ситуации - это не серьезный тест, но все же и они могут что-то сказать о вас. Как вам кажется, только честно, к какому типу больше относится ваше поведение: агрессивному, пассивному или уверенному?

Какие ситуации являются сложными для вас?

Может, вам трудно сказать нет человеку, который выше вас по статусу?

Или в принципе говорить нет?

А может, наоборот, вас так легко вывести из себя, что вы сразу взрываетесь и можете наговорить лишнего? Как бы то ни было, но навыкам уверенного поведения можно учиться. Памятуя, что нет совершенных людей, одни в каких-то ситуациях ведут себя более уверенно, в каких-то менее, а другие всегда проявляют уверенность. Главное - не обвинять себя, когда не получается выбрать верный вид поведения, а двигаться и двигаться вперед.


Название: Гармоничный человек
Отправлено: Лилиана от 14 06 2011, 19:15:21
Социальная психология. Гармоничный человек

Недавно нам предложили написать что-то в очередной номер журнала под названием "Гармоничный Человек", и я сразу же вспомнил такого человека из своего детства. Он всегда был там, где людям было радостно, где происходило что-то хорошее, веселое. И он был при этом не где-то сбоку, а всегда в центре события. С него оно как бы и начиналось, им и управлялось. С его появлением, ранее плохо организованная толпа людей сразу становилось чем-то единым, целым, гармоничным, одним словом. Все становились приветливей, улыбались, заводили хоровод, танцы, песни.

Мы, дети, смотрели на него, гармоничного человека, как на Бога. Он нам казался добрым, всемогущим, всеми уважаемым. Он таким и был. И гармонию всегда носил с собой. Она у него была не такая уж ахти какая. Когда я подрос, я видел и гармонию и баян и аккордеон, которые выглядели гораздо более внушительно.

Но радости и счастья, несмотря на их внушительные размеры, вокруг них было не больше. Ни я и никто другой не называли людей, на них игравших, гармоничными. Наверное, они и не были такими.

А Тот, из детства, таким был. На всех вокруг он как-то хорошо влиял, от него что-то исходило, он весь лучился. Наверное, это и была гармония.

Но нам казалось, что раз вещи называются похожим словом, значит, они должны быть как-то связаны… И гармоничный - потому, что у него в руках гармония.

Вокруг этого было много мыслей, вопросов, поисков… Что-то приобретало свои имена. Были и гармонисты. Со временем, взрослея, продолжая поиски ответов на главные вопросы, встречаясь с психологами, философами, психотерапевтами, начинал понимать, что они его представители, ученики. И У кого-то были свои учения о гармонии.

Узнал музыкотерапию, познакомился, побывал. Иногда там обнаруживался, и не один, гармоничный человек. Но что-то неуловимое менялось, и человек переставал быть гармоничным. А тот из детства никогда не переставал, никогда не уставал, всегда лучился. Хотя и гармония его была не такая уж ахти какая. И учения никакого он вроде бы и не оставил.

А ведь каждый из нас, знавших его, знает, что это такое - гармония, и как при этом себя чувствуешь. И что остается в душе, когда гармоничный человек уходит. Каждый из нас называет это по своему, наверное, поэтому мы и живём по разному, иногда подолгу не видим друг друга, и в жизни занимаемся разными делами, а иногда начинаем изучать какие-то учения…

Но встреча с гармоничным человеком всегда останется главным событием в жизни каждого из нас.


Название: Преодоление конфликтов на основе сочувствия и мудрости
Отправлено: Таурэнтари от 14 06 2011, 20:43:09
Преодоление конфликтов на основе сочувствия и мудрости

В нашем человеческом существовании проблемы обусловлены не только старостью, болезнью и смертью. К телесным трудностям прибавляются большие и маленькие конфликты, с которыми мы сталкиваемся в семье и социуме.

Сначала несколько слов о том, как наилучшим образом избегать конфликтов. Хотя нам свойственно думать, что в возникновении конфликтов виноваты другие, всё же не стоит отрицать, что и мы вносим в это свою лепту, и неплохо бы знать, какую.

Будда даёт нам некоторые советы в плане поведения. Например, хорошо, если мы не будем вредить другим, использовать их или пренебрегать их правом собственности. Речью мы должны способствовать гармонии и дружбе, предотвращать возникновение запутанности, - способствовать тому, чтобы проявлялись достоинства каждого и образовывалось пространство для развития.

Однако, мы часто видим, что, несмотря на все наши твёрдые добрые намерения, нам не удаётся контролировать свои действия и слова, и причиной тому мешающие чувства - гордость, ревность, злость, желания и безразличие - которые часто овладевают нами незаметно. И так рассыпаем мы вокруг себя семена запутанности, разлада и конфликтов, подобные маленьким ядовитым стрелам.

В Алмазном Пути буддизма существует много способов работы с этими мешающими чувствами, которые включают в себя различные образы, слоги и опыт фазы построения и фазы растворения в медитации. Но особенную роль играет здесь развитие любви и сочувствия и добрых пожеланий для блага других.

Если даже нам во всё большей степени удаётся избегать конфликтов, не мешает также уметь их разрешать, если они возникают. Здесь прежде всего очень важно проводить различие между внутренним настроем и внешним поведением. Прежде, чем говорить о поведении, нам следует рассмотреть наше внутреннее отношение к конфликту или к оппоненту в конфликте.

Ведь мы думаем, что что-то действительно было сказано, есть реальный объект конфликта, реальная ситуация или реальный человек, который создаёт для нас трудности, и всё это - в реальном мире. Но наши проблемы как раз и живут за счёт того, что мы считаем их реальными.

Благодаря взгляду Великого Пути мы начинаем понимать, что это лишь наш собственный ум производит многообразие кажущегося реальным внешнего мира. Это не рок, не случай и не бог сводят нас с совершенно невыносимыми людьми и впутывают в омерзительные ситуации. Всё без исключения есть плод впечатлений нашего подсознания, которое мастерски устраивает это магическое шоу. Когда мы слышим нечто подобное впервые, то понять это, конечно, нелегко. Мир кажется слишком твёрдым, а враги слишком неотвязными, чтобы думать, что это творение нашего ума. Здесь нужно немного поразмыслить.

Наш ум функционирует, по сути, как проектор для диафильмов: различные впечатления в подсознании подобны цветам на диапозитиве, которые ясность ума проецирует на экран. Мы мало об этом знаем и принимаем продукт этого процесса за независимо существующий мир, порождение случайности. Однако точно так же, как картинки на экране зависят от цветов на диапозитиве, красивые и уродливые проявления мира зависят от впечатлений, засеянных нами когда-то раньше в подсознание посредством различных слов, поступков и мыслей.

Если верить последним открытиям науки, то всё, что мы воспринимаем как твёрдое, состоит из постоянно перемещающихся субатомарных частиц, которые проявляются то в виде массы, то в виде волн и находятся на сравнительно огромном расстоянии друг от друга. Если попытаться представить этот постоянный процесс растворения и возникновения, то немного понятнее станет вся эта магическая игра. А теперь вспомним, как легко подвержены изменениям наши органы чувств, на которые мы охотно ссылаемся, подтверждая реальность мира. Тогда мы сможем заключить, что воспринимаемый нами мир состоит из как бы ставших самостоятельными умопостроений.

Тогда мы также поймём, что главное - не отделываться от врагов и не побеждать их, а найти способ остановить проецирование враждебных картинок нашим собственным умом.

В нас уже заложена способность это сделать: развивая любовь и сочувствие, мы освобождаемся от пут враждебных картинок, конфликтов и всего двойственного восприятия наиболее мощным и необратимым образом. Мы знаем об этом не на словах, если когда-нибудь в жизни влюблялись, - все проблемы тогда просто растворялись в воздухе. Мы смотрели в глаза друг другу, и вдруг исчезало всякое разделение между "мной здесь" и "тобой там". Но мы не можем долго сохранять такое ощущение.

Тем не менее - наш ум способен развиваться. Любовь можно вырабатывать, поскольку способность любить уже заложена в нас. Для такой тренировки ума мы можем прибегнуть к трёхступенчатому плану.

Сначала мы концентрируемся на наших друзьях и учимся всё время желать им чего-то хорошего. Когда это становится нашей доброй привычкой, мы можем включить в наши пожелания всех существ, к которым мы относимся нейтрально или равнодушно. Это будет легче, если помнить о том, что каждый всю свою жизнь тратит на поиск и удержание счастья, однако не достигает цели, так как всегда находит лазейку неудовлетворённость, а в конце неотвратимо приходят старость, болезнь и смерть в разных неприятных обличьях. Если - всё равно трудно, то мы можем представлять, что в нашем сердце находится Будда или наш Лама и излучает свет, помогая нам развивать любовь ко всем существам.

Наконец, мы учимся развивать любящий настрой к тем, кто нам не по душе. Это, конечно, труднее всего, но является необходимой предпосылкой для преодоления конфликтов. Здесь главное - постараться понять, что все эти сложные люди вовсе не демоны, а такие же, как ты и я, и они тоже хотят найти счастье и удовлетворённость. Они не знают, как это осуществить, и совершают поэтому много ошибок. Из-за причинно-следственной связи они затем переживают результаты своих действий, относясь к этому как к чему-то реальному и направленному против них. В силу своего неведения они снова действуют абсолютно неверно и так всё глубже увязают в проблемах, антипатиях, страхе и агрессии. Если мы это понимаем, то нам будет легче желать добра нашим оппонентам в конфликтах, или даже развить к ним любовь и сочувствие.

Благодаря этим двум аспектам внутреннего настроя - направленности на счастье других и стремлению воспринимать все события и ощущения как радостную игру нашего ума - мы создаём прочную и важную основу для преодоления конфликтов, и в нашем распоряжении оказывается широкий спектр возможных действий.

Например, часто лучшее средство заключается в том, чтобы успокоить ситуацию. Возможно, мы вступили во взаимоотношения со слишком большим энтузиазмом, а хорошая карма немного истощилась. Тогда лучше дать больше пространства, чтобы выявился оптимальный уровень контакта и опять возникло нечто осмысленное. Часто бывает важно просто прислушаться к тому, чего хочет ваш визави; если вы, в случае необходимости, извинитесь, то это может быть сигналом готовности к компромиссу. Важно при этом не воспринимать разногласия или расставание в негативном свете, а видеть в этом создание пространства для чего-то нового. Если ваши пути расходятся, то это должно стать ещё одним шагом в развитии, иначе вы всё равно встретитесь с аналогичными затруднениями за следующим же углом. Когда не развито внутренне какое-либо качество, это может проявляться внешне в виде конфликтов, и нужно превращать их в наших учителей; каждый разрешённый конфликт - это шаг на пути.

Иногда хорошо также осваивать новые уровни контакта. В нас часто закрадываются жёсткие представления о том или ином человеке, или же проблема захватывает нас настолько, что не остаётся никакого пространства для манёвра. Тогда поможет фантазия: что можно предпринять, чтобы посмотреть на себя и на другого с новой стороны? Может быть, стоит организовать совместный культурный досуг или заняться вместе чем-нибудь волнующим; принять новых людей в группу, проявить интерес к глобальным событиям или активно включиться в социальную сферу жизни. Это может принести необходимый свежий ветер. Здесь важно иметь мужество не цепляться за старое и чутьё для того, чтобы не перебарщивать. Каждый участник процесса должен иметь возможность идти в ногу и меняться.

В-третьих, мы не позволяем стаскивать себя вниз с уровня "высшая истина есть высшая радость". Если у кого-то плохое настроение, и он видит везде проблемы, мы - шутим. Если кто-то становится усложнённым, мы говорим о погоде. Прямо или косвенно, мы обращаем внимание людей на слова любви, радости и простоты. Это помогает даже в трудных ситуациях, - например, в случае вспышки злости у собеседника. Мы будем хозяевами положения, если не станем этому поддаваться и откажемся присоединиться к этому спектаклю. При этом не стоит гордиться, но следует руководствоваться чувством любви, чтобы видеть, как далеко мы можем зайти, что может выдержать другой человек. Мы должны опираться на зрелый собственный опыт, иначе наше выступление будет неестественным.

Иногда важно определить чёткие границы. Мы тем самым часто оказываем любезность другим. Важно при этом исходить только из развития и блага других, а не действовать под влиянием собственных опасений или мешающих чувств, - даже и подспудно, так как это может, наподобие маленькой капле яда, изменить всю ситуацию на нечто противоположное. Если мы сталкиваемся с надутым до невозможности эго и никакие другие, более мягкие методы не помогают, то необходимо опереться на полную ясность: либо положить все карты на стол в откровенной беседе, либо действовать так, когда мы не даём взломщику вынести вещи из нашей квартиры. И не потому, что мы привязаны к вещам, - мысленно мы давно всё это уже подарили, - а потому, что не хотим, чтобы он засевал ещё больше плохих впечатлений в своё подсознание.

Можно было бы привести много примеров, а способы решения всегда индивидуальны и определяются многими факторами. Однако всегда есть две важных основы для разрешения конфликтов: понимание того, что всё, с чем мы встречаемся, не является реально внешним, но представляет собой свободную, радостную игру нашего собственного, также не существующего реально, ума; и того, что путь к такому мировосприятию состоит из развития любви и сочувствия. Если мы это понимаем, то наши качества, мудрость и интуиция будут неуклонно развиваться. Если же на нашу голову сыпятся конфликты, то лучше уединиться для медитации и посвятить своё время развитию сочувствия и мудрости при помощи практики Дхармы. Сумев это сделать, мы увидим, что ни одно наше усилие не было потрачено зря, так как всё происходящее будет для нас подарком. А в любом конфликте, который всё же будет казаться неприятным, мы будем видеть желанную возможность для развития и считать его фантастичным, - просто потому, что он происходит.

Об авторе. Герд Болл родился в 1960 году. Он фермер и живёт в буддийском центре Хольцбунге в Германии. Герд - буддист и ученик Ламы Оле Нидала начиная с 1988 года. Изучает на летних курсах Международного Буддийского Института имени Кармапы буддийскую философию и действует в роли буддийского учителя с 1992 года.


Название: Нет в жизни счастья
Отправлено: Гринч_похититель Рождества от 15 06 2011, 13:17:17
Когда нет в жизни счастья



Так отзывался о своем, мягко говоря, плохом настроении первый президент США в 1841 году. Депрессии иногда присваивают титул чумы XXI века. Ежегодно этот диагноз ставится не менее чем 200 млн. человек. В благополучных США депрессии 1/5 населения обходятся экономике в 47.5 млрд. долларов в год. Для сравнения: расходы на лечение сердечно-сосудистых и легочных заболеваний составляют соответственно 43 и 18 млрд.. Исследование, проведенное психологами в середине 90-х в Москве показало, что у 68% обратившихся в районные поликлиники по разным поводам имелись явные признаки депрессии.



Хоть раз в жизни проходят через это состояние около 25% женщин и 10-15% мужчин. Симптомы депрессии могут быть разными и хорошо известны: беспросветная тоска, апатия, чувство одиночества, неистребимое чувство вины, беспомощности и никчемности, ненужности, нежелание никого ни видеть, ни слышать, ни вообще выходить из дома, бессонница или сон сутки напролет, излишняя тяга к холодильнику или потеря интереса к гастрономическим и, вообще, любым житейским удовольствиям, неспособность сосредоточиться на простейших домашних делах.



Депрессия становится более распространенной и разнообразной, от тотальной скуки до навязчивых суицидальных мыслей, может скрываться под маской головной боли или компенсироваться безудержной погоней за удовольствиями. Миллионы людей, стараясь избежать мрака депрессии хватаются за алкоголь, наркотики и прочие способы уйти от реальности.



В далеко не безоблачной современной жизни, тем более в нашей стране, поводов впасть в депрессию более чем достаточно. Чего стоит один только жилищный вопрос. Потеря близкого человека, ссоры с любимыми, увольнение, конфликт в семье, любой стресс может оказаться нокаутом. Тихое разочарование в идеалах также может ввергнуть в черную меланхолию. Психологи Дж. Хёрш и К. Кенистон в своем исследовании показали, что студенты добровольно покинувшие Йельский университет в конце 60-х никаких стрессов не испытывали, им просто стало неинтересно. Кроме депрессии, всех отчисленных объединяла потеря уважения к отцам, которые когда-то для этих юношей были идолами.



Является ли депрессия естественной реакцией на горе или стресс? На одни и те же кризисные ситуации разные люди реагируют по-разному. Кто-то даже после смерти близкого человека находит силы пережить тяжелейшее горе и не теряет способности радоваться жизни, а кто-то готов лезть в петлю из-за двойки на экзамене. Кроме того, многие жертвы депрессии не испытали никаких сильных стрессов и никаких потерь не оплакивали. Исследования показали, что около 60% подростков, госпитализированных с серьезной депрессией снова проходят через депрессию до того, как им исполнилось 30 лет. Так что дело скорее в изначальной склонности к депрессии, чем в жизненных неурядицах.



Есть ли разница между депрессией и переживанием горя у человека, не впадающего в депрессию? Фрейд считал, что для депрессии характерно расстройство чувства собственного достоинства, пониженное чувство собственного "Я". Человек постоянно себя упрекает, кажется себе мерзким, аморальным, подлым, глупым. Ему кажется, что люди общаются с ним из жалости, что он хуже всех, неправильный, и т.п. При переживании горя подобное самобичевание, как правило, отсутствует. Так что не всякое плохое настроение - депрессия.



По свидетельствам психотерапевтов, люди, склонные к депрессии в глубине души уверены в собственной "плохости". Они мучительно переживают каждый свой неверный шаг и самое невинное проявление эгоизма, что приводит к страху вообще любых поступков из боязни ошибиться. Склонны не замечать собственных добрых поступков или объяснять их обстоятельствами. Вместо гнева и критики по отношению к другим, даже в ситуациях, где это оправдано часто испытывают чувство вины. Обычно терпеливы к чужим недостаткам и все сомнения разрешают в пользу других.



Если симптомы депрессии хорошо известны, то с тем, что формирует депрессивный склад характера далеко не все ясно. Большое, может быть, определяющее влияние оказывают отношения между родителями и ребенком, бесчисленные комбинации нюансов семейной атмосферы, хотя при тяжелых формах депрессии, видимо, не обходится без наследственности. Ребенок жизненно зависим от родителей, и когда его бросают, становится перед выбором: признать, что взрослые, от которых он зависит не совсем хороши и надежны, из чего следует, что реальность вообще небезопасна, либо прийти к выводу, что он сам плохой и поэтому его оставляют. Клинические данные говорят, что ребенок избегает чувства беспомощности и скорее предпочтет чувство вины. Двухлетнему ребенку трудно понять, почему люди умирают или почему "папа не будет жить с нами, хотя он нас любит", он скорее придет к убеждению, что он сам плохой и виноват в том, что его оставляют.



Маленькие дети уверены, что их мама и папа самые красивые и добрые и скорее признают себя плохими, чем родителей. Потеря одного из родителей в результате развода или других обстоятельств в раннем детстве фактически гарантирует ребенку некоторую депрессивность. По мнению психологов, лучшее, что можно сделать - постараться понятно, учитывая возраст, объяснить ребенку ситуацию.



Свою роль может сыграть семейная атмосфера, при которой переживание горя считается презрительной слабостью, слюнтяйством и предметом насмешек. Когда, например, в семье старательно создается иллюзия, что без ушедшего человека всем лучше. Ребенок вынужден подстраиваться, скрывать естественные чувства, что формирует убеждение, о том что в нем самом что то "не так", что он неправильно чувствует. Если один из родителей депрессивен, хронически утомлен и подавлен, ребенок может прийти к заключению, что его потребности истощают и утомляют других. Это может сформировать страх перед выражением любого собственного желания, дабы не причинить хлопот пребывающему в хандре родителю, не нарваться на ворчание и не почувствовать себя обузой. Все это может быть почвой для развития чувства собственной неполноценности, ненужности и неправильности, породить страх перед любым собственным проявлением и желанием. Не только физическая потеря, но и постоянные оскорбления, насмешки и издевательства со стороны родителей могут привести к тому же.



В ходе психотерапии вслед за рассуждениями о собственной никчемности, неправильности и эгоизме у депрессивного клиента часто всплывают воспоминания о вечно недовольных бабушках, матерях и прочих значимых людях, которые на протяжении всей жизни остаются внутренними критиками. Депрессивные люди очень стараются быть хорошими, часто ценой собственной активности, предпочитая никак не проявлять себя из-за подспудного страха сделать что-то неправильно и быть отвергнутыми.



Болезненно переживая малейшую, часто несуществующую ошибку, склонные к депрессии поразительно слепы ко всему хорошему в себе. Приведу пример типичного депрессивного отношения к жизни, которое проявляется даже в мелочах. Клиент К. всюду патологически опаздывал, однако за несколько месяцев работы с аналитиком опоздал только два раза. Когда однажды мы обсуждали тему пунктуальности, и я упомянул, что на психоанализ ему удается не опаздывать, он с готовностью возразил и сослался на два случая опозданий, совершенно не обращая внимания на остальные более чем семьдесят сессий.



Другой клиент провел детство в окружении бабушек и дедушек со сложными, как на подбор, характерами. Угодить всем было нереально. Что бы ребенок не сделал, это обязательно кому-нибудь да не нравилось. Мать была явно депрессивна, плакала по поводу и без повода и сама нуждалась в поддержке. Отец мало вникал в происходящее дома. Постоянная критика со стороны вечно недовольных родственников, и плаксивая, неспособная к поддержке мать сформировали у ребенка ощущение себя как вечно виноватой и неуместной обузы. С годами это ощущение обросло массой рациональных обьяснений на любой случай. Малейшая критика вызывала у него ощущение себя вечно неправым ребенком, который всегда не к месту и невовремя. Сам же он был неспособен четко понять, чего хочет, а также признать гнев и критику в отношении других. Любые ростки даже оправданных злости или раздражения с завидной изобретательностью превращались в самообвинение.



В процессе психоанализа он постепенно осознавал беспочвенность и неадекватность страхов, связанных с проявлением себя и сам был удивлен тем, насколько сильна и незаметна была его привычка обвинять себя в любой неприятности. При избавлении от депрессии психоанализ и психотерапия довольно эффективны. У каждого из нас существуют свои внутренние сценарии развития чувств и взаимоотношений. Мы не осознаем их работы и видим только результаты, которые кажутся естественными эмоциями и поступками.



Часто эти уходящие корнями в детство и юность сценарии совершенно неадекватны взрослому состоянию и просто-напросто мешают жить. Человек чувствует, что не может ничего с собой поделать, а почему не знает.



Те же сценарии проявляются и в ходе психоанализа в отношениях между психоаналитиком и клиентом. Человек депрессивного склада, который патологически боится проявлять себя и убежден, что опасно чувствовать раздражение по отношению к тому, кто тебе дорог, на примере отношений с аналитиком получает возможность увидеть свои чувства со стороны, разобраться в них, обсудить, понять механизм их развития, почувствовать беспочвенность страхов и убедиться в их неадекватности. В случае депрессивного характера психоанализ дает возможность научиться переживать негативные чувства, признавать их в себе, понять, что в этом нет ничего ужасного и что раздражение и привязанность вполне совместимы.



Жизнь редко дарит такую возможность. Парадоксально, но в жизни депрессивные люди с присущими им страхами критики и потери отношений своим поведением часто провоцируют именно негативную критикующую реакцию окружающих, что только укрепляет их убеждение в собственной неполноценности.



Говоря словами клиентов, психоанализ это "типа тренажера", то, что сначала возможно только на сеансах, постепенно становится возможным и в жизни. Клиент Р., женщина 34 лет, признавала, что ее хорошая подруга подавляет ее, но не могла, несмотря на желание, высказать ей раздражение или критику, так как в глубине души опасалась рассориться и предпочитала "вешать всех собак на себя". По ее мнению высказывание критики противоречило теплым чувствам и говорило бы о неискренности. В ходе психоанализа она также не выражала критику в адрес аналитика, а превращала ее в самообвинение. В ходе работы она убедилась, что в отношении к аналитику действует тот же сценарий развития чувств, что и в жизни.



Что бессознательный страх потерять отношения - это фундамент ее ощущения неполноценности. Понимая необоснованность этих страхов, она постепенно внутренне убеждалась, что испытывать к одному человеку и положительные и отрицательные чувства вполне возможно и это отнюдь не свидетельство лживости. Постепенно переживание негативных чувств к аналитику и выражение критики становились более свободными. Через некоторое время она с удивлением обнаружила, что может сказать подруге о своем раздражении. По ее словам, раньше это было немыслимо.



Если исходить из статистики, лечение антидепрессантами и психотерапия примерно одинаково успешны. Тем не менее, антидепрессанты при всей заманчивости, не решают внутреннего конфликта и от риска снова впасть в депрессию не избавляют. Даже при лечении медикаментами психотерапия необходима. При депрессии человек больше всего страдает от чувства беспомощности и одиночества, и часто даже сама возможность обсудить проблему со специалистом, который внушает доверие и дает чувство поддержки, значительно облегчает состояние. Иногда, если депрессия вызвана какой-то конкретной причиной, это помогает обрести новый взгляд на случившееся и вырваться из замкнутого круга боли и вины.



Какой вывод из этого можно сделать - если вы чувствуете, что близки к депрессии, делайте что-нибудь, не будьте пассивным наблюдателем собственной хандры. Есть притча о двух лягушках, попавших в сметану. Одна решила, что ей все равно не выбраться, и двигаться нет смысла. Она захлебнулась. Другая, хоть и от отчаяния, но не переставая гребла лапками, из-за чего сметана сбилась в кусок масла, лягушка забралась на него и выпрыгнула. Вспомните, как часто от удрученного собственной хандрой знакомого в ответ на любые ваши советы и предложения приходится слышать обезоруживающее "а что толку?".



Установлено, что мужчины реже впадают в депрессию в том числе и потому, что иначе справляются с проблемами, чем женщины. Мужчины чаще занимают активную контролирующую позицию по отношению к решению проблем и чаще погружаются в активность будь то работа, спорт, встречи с друзьями, рыбалка, охота и т.п. Это отвлекает от тягостных раздумий и, что более важно, дает чувство контроля, и большей власти над ситуацией. Женщины же склонны зацикливаться на грустных размышлениях и причитаниях и вся энергия уходит в результате подружке в жилетку. Это одна из причин, почему многие психотерапевты, по крайней мере на западе, рекомендуют физические упражнения, особенно аэробику, как одно из противоядий депрессии. Это в какой то мере дает женщинам чувство самодисциплины, контроля и власти.



Известно, что женщины, занятые во многих сферах: работа, учеба, семья, общественная работа, менее подвержены депрессии, так как могут проявить себя и найти поддержку в нескольких сферах. Неудачи на одном фронте компенсируются достижениями на других. Известно, что жены новых русских - группа риска в смысле депрессий, алкоголизма и самоубийств. Многие из них опрометчиво забывают о собственных интересах и отказываются от развития своей личности в пользу заботы о муже. Постепенно их мир съеживается до размеров шикарной квартиры, а дражайший супруг становится единственным светом в окошке. Малейшие конфликты и неурядицы заставляют шататься почву под ногами. А опереться больше не на что.



Если вы впали в депрессию в результате какого то сильного потрясения, обдумайте, что, собственно, произошло, что вас больше всего мучает, есть ли в случившемся ваша вина. Может быть, вы предъявляете к себе слишком высокие требования? Часто человек казнит себя не за то, что он совершил, а за то что он не сделал того, что следовало бы. Все предусмотреть нереально.



Люди не боги. Если вас мучает чувство вины, не держите все в себе, пообщайтесь с близкими друзьями, с теми, кто может вас выслушать. Скорее всего это поможет вам увидеть ситуацию с другой, не столько мрачной стороны. Займитесь какой-нибудь деятельностью, даже если этого совершенно не хочется, не запирайте себя в четырех стенах.



Если же вы знаете за собой склонность к беспричинной хандре, обратитесь к психоаналитику. Не теряйте времени, полноценная жизнь в депрессивном состоянии навряд ли возможна. Если не чувствуете доверия к одному, обратитесь к другому. Выбор психотерапевта дело сугубо индивидуальное, и если вам порекомендовали кого-то, как отличного специалиста, а вы чувствуете, что контакта не получается, это вовсе не значит, что вам невозможно помочь.



В 1975 году М. Силигман провел эксперимент. Собаку помещали в клетку из которой невозможно было убежать и регулярно подвергали электрошоку. Через некоторое время животное прекращало всякие попытки к бегству. Собака просто лежала и скулила. На следующий день дверь в клетку была открыта, удары электрошока продолжался, но 65% подопытных даже не пытались убежать. Они также лежали и скулили, хотя в клетке их уже никто не держал. Если вы не знаете, что делать со своей депрессией и положение кажется безвыходным, подумайте, может быть дверца уже открыта, выход свободен и нужно только постараться его увидеть.


Название: Эмоциональное выгорание
Отправлено: Мария от 15 06 2011, 13:41:26
Практическая психология. Эмоциональное выгорание

Представьте, что в вашей квартире включены различные электрические приборы. Счетчик лихорадочно крутится, наматывая киловатт-часы электроэнергии. В какой-то момент напряжение становится столь велико, что вылетают пробки, все выключается, свет гаснет. Пробки — это защита от пожара. То же самое и с эмоциональным выгоранием на работе, которое является своеобразным механизмом психологической защиты. По мнению известного психолога Виктора Бойко, «эмоциональное выгорание, это выработанный личностью механизм психологической защиты в форме полного или частичного исключения эмоций в ответ на избранные психотравмирующие воздействия». Другими словами, выгорание позволяет человеку дозировать и экономно расходовать энергетические ресурсы. Однако подобная экономия сказывается на эффективности выполнения профессиональных обязанностей и отношениях с другими людьми. На вопросы отвечает известный американский психолог Кэри Чернисс (Cary Cherniss).

Что такое выгорание?

Выгорание — это своеобразной уход, если хотите, психологическая размолвка человека с работой  в ответ на продолжительный стресс, фрустрацию или разочарование (речь может идти не только о работе). При этом у человека возникает ощущение, что он больше не может жить так, как раньше.

Каковы симптомы выгорания? Возможно, у вас есть интересный пример.

Самый показательный симптом — это изменение отношения человека к своей работе, к своим профессиональным обязанностям. Здоровый, мотивированный человек приходит на свою работу с положительными эмоциями, заряженный энергией, ему все нравится, он готов делать практически все. Когда наступает эмоциональное выгорание, он становится безразличным и циничным и к своей работе, и к коллегам по работе. К слову, мною разработан список признаков, которые символизируют выгорание.

Что касается показательного примера, то в одном из интервью я рассказал историю о молодой женщине­адвокате, которая со студенческой скамьи мечтала о том, как она получит диплом адвоката и будет защищать бедных людей, которые порой не могут себе позволить качественную защиту своих интересов. Но уже после нескольких месяцев работы с этими людьми она поняла, что особой благодарности ей ждать не стоит. В конце концов она дошла до такого отчаяния, что решила перейти на работу в прокуратуру с одной целью  — отомстить неблагодарным, посадив их всех за решетку.

Насколько я понимаю, слова «стресс» и «выгорание» тесно взаимосвязаны друг с другом?

Выгорание — это ответ на стресс. Фактически это способ справиться со стрессом. Следует добавить, что не всегда стресс ведет к выгоранию.

В какой степени выгорание зависит от возраста, пола работника или каких-то других причин?

Я бы сказал, что эмоциональное выгорание куда в большей степени зависит от условий труда работника, от состояния системы управления и качества контроля в компании, а уже потом от каких­то персональных характеристик человека. Если говорить об индивидуальных характеристиках, то с выгоранием наиболее связан так называемый локус контроля человека, другими словами, способность или неспособность объективно оценивать ситуацию. Обычно те люди, которые склонны принижать свои способности и отдаваться в руки судьбы, предрасположены к эмоциональному выгоранию больше.

Специалисты каких профессий, на ваш взгляд, наиболее подвержены синдрому выгорания?

Раньше, когда синдром эмоционального выгорания только начинали изучать, говорили о медицинских работниках, потом о работниках коммуникативных профессий. Но поскольку выгорание сегодня достигло эпидемических масштабов, выделять кого-то бессмысленно. Мой ответ: специалист любой сферы занятости может быть подвержен риску выгорания.

Майкл Лейтер и Кристина Маслач, известные специалисты в данной области, склоняются к тому, что руководство компании несет большую ответственность за выгорающего работника, чем он сам. Вы согласны с этой позицией?

Мне много раз задавали этот вопрос. Мое мнение эволюционировало. Если раньше я разделял ответственность, то в последние годы я стал склоняться к мнению, что руководство несет большую ответственность. Как я уже сказал выше, любая работа может способствовать выгоранию работника (такова жизнь), поэтому на руководство компании ложится высокая ответственность по минимизации стрессовых факторов.

Приходилось сталкиваться с мнением, что даже люди, которые влюблены в свою работу, могут выгорать. Почему?

Хочу отметить, что ученые­психологи обнаружили высокую корреляцию между выгоранием и неудовлетворенностью работой. Проще говоря, если человек удовлетворен своей работой, то риск выгорания уменьшается. Если человек удовлетворен работой или, как вы сказали, влюблен в нее, при этом он выгорает, значит стоит говорить о низкой стрессоустойчивости самого человека.

Эмоциональное выгорание можно сравнить с инфекцией?

Существуют очевидные основания полагать, что эмоциональное выгорание можно сравнить с инфекционным заболеванием. Если в отделе какой­нибудь компании есть выгорающий работник, то его негативизм и цинизм довольно успешно передаются другим работникам.

У нас говорят «дурной пример заразителен».

Если в коробок спичек положить горящую спичку, то очень высока вероятность, что вспыхнет вся коробка. Поэтому если горит один работник, то загорятся и другие, особенно если существует для этого почва, и эти работники находятся какое­то, пускай и непродолжительное, время под воздействием стресса.

Что делать с подобным работником?

Лично я на семинарах или частных консультациях говорю о том, что очень важно обратить внимание на условия работы выгорающего человека. Даже если человек уволится и на его место придет другой, велика вероятность того, что новый работник тоже начнет со временем выгорать.

Я знаю, что вы являетесь большим знатоком в области эмоционального интеллекта. Существует ли связь между уровнем эмоционального интеллекта человека и выгоранием?

Высокий уровень эмоционального интеллекта прежде всего необходим тем людям, которые занимают руководящие должности. Поэтому взаимосвязь может быть следующей: чем выше уровень эмоционального интеллекта вашего непосредственного руководителя или руководства компании, тем ниже вероятность появления в компании выгорающих работников.

Я могу привести один пример по этому поводу. Мы неоднократно проводили исследования и убедились в следующем: если у работника возникает проблема, то он обращается за помощью к своему руководителю в том случае, если у последнего достаточно высокий уровень эмоционального интеллекта. Если он низкий, то работник пытается решить проблему самостоятельно, а, не имея опыта, сделать это сложно. А теперь представьте, что работник регулярно вынужден решать проблемы. Таким образом создается почва для появления выгорания.

Человек способен самостоятельно бороться с эмоциональным выгоранием или лучше обратиться за помощью к специалисту?

Самостоятельно довольно сложно бороться с выгоранием, особенно если речь идет о запущенных стадиях. Без специалиста, скажем, психолога, не обойтись. Хочу, однако, заметить, что важна роль не только специалиста­эксперта, но и окружающих, например друзей, членов семьи, коллег по работе, бывших учителей из колледжа или университета…

… и эмоционально развитых руководителей.

Совершенно верно.

Что делать, если в компании появился синдром эмоционального выгорания?

Если давать совет для руководства компании, то я бы предложил провести анонимное исследование-опрос. Таким образом работники будут иметь возможность высказать откровенно свое мнение по проблемам, с которыми они сталкиваются. На основе полученных данных можно подготовить пакет предложений для изменения сложившейся ситуации. Если давать совет отдельному работнику, то лучший способ борьбы с выгоранием — это активная включенность во все процессы, которые происходят в компании. Ни в коем случае нельзя уходить в себя. А вообще если предпринимаются встречные, позитивные усилия как со стороны руководства, так и со стороны отдельных работников, то выгоранию в компании не бывать.

Чем, на ваш взгляд, наиболее опасно выгорание?

Выгорание как клеймо. Если человек выгорел однажды, очень сложно полностью избавиться от этого, «вылечиться», так сказать, полностью.

А вам лично приходилось испытывать синдром выгорания?

Если бы я сказал «нет», то это выглядело бы не слишком похожим на правду. Я отвечу «да». На мою удачу, эти симптомы посещают меня не очень часто и на весьма непродолжительное время. (Смеется.) 

Физические симптомы

Усталость
Истощение
Восприимчивость к изменениям внешней среды
Астения (бессилие, слабость)
Частые головные боли
Расстройства желудочно­кишечного тракта
Избыток или недостаток веса
Одышка
Бессонница

Поведенческие и психологические симптомы

Работа становится все тяжелее и тяжелее, а сил выполнять ее — все меньше и меньше
Работник рано приходит на работу и остается надолго
Поздно появляется на работе и рано уходит
Берет работу домой
Испытывает чувство неосознанного беспокойства
Снижение уровня энтузиазма
Чувство обиды, скуки
Чувство разочарования
Неуверенность, чувство вины
Чувство невостребованности
Легко возникающее чувство гнева
Раздражительность
Обращает внимание на детали
Подозрительность
Чувство всемогущества
Ригидность (низкая приспособляемость)
Неспособность принимать решения
Дистанцирование от коллег
Повышенное чувство ответственности
Возрастающее избегание
Общая негативная установка на жизненные  перспективы
Злоупотребление алкоголем, наркотиками


Название: Коммуникабельность
Отправлено: Varfolomei от 15 06 2011, 21:59:05
Существо коммуникабельное


 Не стоит мудрствовать по поводу своих отношений с людьми, ведь человек от рождения существо коммуникабельное. Находясь все время в обществе, мы думаем как часть этого общества и все наши поступки это тоже поступок в обществе, а не просто поступок. Стадное мышление, стереотипность, общественное мнение, дискриминация - это не то, чему необходимо учиться, это то, от чего необходимо отучиваться.

Первое чему учат ребенка - это взаимодействовать с обществом посредством общения. Первое, с чем сталкивается человек на учебе или работе - это необходимость подстроиться под процесс, построенный обществом в этой конкретной ячейке, будь это университет, компания или любая другая структура.

Чтобы не чувствовать себя одиноким или отвергнутым, человек подсознательно делает все как все, загоняя свою индивидуальность глубоко в недра сознания. От этого появляется постоянное чувство недовольства собой, угнетенности, нерешительности, возможно, нервозности, а главное, именно это причина частого недопонимания между людьми. Если два человека неосознанно переступают через себя, стремясь подстроиться под стереотипность мышления, то, вступая в контакт, они просто не понимают друг друга.

Каждый имеет свой взгляд на вопрос, но в силу давней подстроенности уже не может донести его до оппонента. Два человека сходятся во мнении, которое оба из них на самом деле не поддерживают, при этом оставаясь недовольными сложившейся ситуацией. И с возрастом это недовольство от недосказанного или недоделанного возрастает.

Некоторые люди начинают понимать сложившуюся в обществе ситуацию раньше, для других это желанный жизненный исход. Человек, не сопротивляющийся обществу, рано или поздно вообще перестает мыслить собственными силами, и каждое его высказывание это лишь давно использующаяся “рыба” разговора.

Не стоит пытаться повернуть процесс общественный в процесс персональный. Цивилизация складывалась не один век и изменить то, что прошло через поколения, одним желанием невозможно. Однако возможно не дать собственному Я потонуть в стереотипе существа коммуникабельного. Для этого необязательно перестать участвовать в жизни общества или уйти в отшельники, достаточно следовать далеко не новым принципам и понимать суть своей жизни.

По долгу службы, учебы или желания общайтесь с разными людьми. С разными по национальности, рангу, возрасту, статусу, вероисповеданию, расе, полу. Замечайте разницу между людьми и находите сходство, но не привязываете сходства критерию, а относите к личности, с которой ведете беседу. Важно понимать, что ярлык, повешенный на человека из-за его отношения к критерию - это не то, что может не дать Вам возможность общаться с ним также как и с любым другим человеком.

Не стоит спрашивать у каждого финна, правда ли что он такой медлительный, а у каждого русского, правда ли, что он пьет столько водки, сколько говорят. Именно следование стереотипности мышления развивает в человеке стереотипность мышления, а не просто существование в человеческом обществе. Если пообщаться с группой людей афро-американской расы, то трудно будет найти в них общие черты, кроме цвета кожи. А ярлыков на них больше, чем людей. Не стоит мудрствовать, чтобы догадаться - ярлыки особо щедро вешаются на все отличное от общей массы.

Последнее время часты моменты, когда человеком откровенно манипулирует общество, социальная группа, государство, средства массовой информации, но он открыто поддается этой манипуляции. Самый яркий пример - это выборы, самый банальный - реклама. На День Города миллион людей собирается в одном месте и в одно время, а про мир моды вообще разговор бесконечный. Летом женщины ходят в бриджах, зимой - в дубленках, осенью - в черных кожаных куртках. В глянцевых журналах весной написали, что теперь модны туфли с округлыми носами, а с острыми - плохой тон. Посмотрите на улицу. Вы видите женщин в туфлях с острыми носами? Наверное, это те, кто еще не накопил на новую тенденцию. Человек не овца и, отбившись от стада и его мышления, не будет съеден волкам. Это совсем не сложная истина, только людей, ей следующей, непомерно мало.

Все чаще в объявлениях, предлагающих работу, встречается фраза “Требуются по- настоящему креативные люди”. Давний спор о том, рождаются ли творческие люди или ими становятся, имеет, как известно, два исхода. Более правомерно на сегодняшний день рассуждать, что творческими рождаются, но не остаются. С возрастом творческий потенциал, как и истинная индивидуальность, не расходуются, а переходят в ждущее состояние, а затем забываются на физическом уровне. Поэтому в 30 лет взяться креативному человеку, действительно, неоткуда, хотя в таких людях и есть потребность у работодателей.

Вопросы места, времени, возможностей и достижений тоже “дети” человеческого общества. Понимание этих вопросов на психологическом уровне не сильно отличается от философского понимания.

Относиться к реальности с позиции собственного сознания завещали нам Древние Греки, с позиции общественной нравственности - Древние Римляне. От того, как относится к реальности сегодняшний человек, зависит вся его жизнь, поэтому, возможно, нужно чаще задумываться: человек создает общество, или общество - человека.


Название: Зависимость от оценки
Отправлено: Почетный донор от 16 06 2011, 14:10:34
Про зависимость от оценки

Мы зависим от оценки других людей. Когда нас оценивают хорошо, мы возносимся, становимся большими, красивыми, умными, мы приняты собой, потому что судим о себе с чужих слов. А когда нас чернят, говоря, что мы плохие, нехорошие, топают на нас ногой, покрикивают – немедленно возникает испуг и наше “я” внутренне сотрясается. Оказывается, мы не соответствуем чьим-то представлениям.



Однажды замечательно сказал по этому поводу Маяковский: “Я не целковый, чтобы всем нравиться”. Человек не рожден, для того чтобы всем нравиться, главное, чтобы он нравился самому себе. Когда вопрос так не стоит, еще ничего для себя не сделав, не осознав себя, мы очень рано бросаемся в объятия другого и немедленно теряемся в этих объятиях. Любовь. Другой говорит: “Как ты хороша! Как ты хорош!” И наша жизнь начинает приобретать яркие краски. Стоит нам услышать “хорошо” в свой адрес, и мы на этом не останавливаемся.



На следующий день, если другой сказал один раз “хорошо”, он должен будет сказать нам два раза “хорошо”, потом три... В уме не рождается понимание, что все имеет две стороны. Если нам говорят “хорошо”, вопрос в том, когда другой выведет вторую часть. Обязательно, в следующий раз, или через раз, или через десять раз, все равно нам будет показана вторая часть. Там, где “хорошо”, там, где восторг, там прячется и вторая часть. Находясь в восторженности, мы не подозреваем об этом, и как бабочки летим на огонь этого “хорошо”. После “хорошо” приходит “плохо”.



Никто так не ссорится, как влюбленные, как возлюбленные, те, кто так много обещал друг другу. Когда достигается пик восторга, мужчина восхищается женщиной, женщина восхищается мужчиной, теперь они должны осуществить свою жизнь за счет друг друга, они должны поддержать этот восторг, они должны прожить всю жизнь вместе и умереть в один день. И вдруг, спустя какое-то время, они видят, что все не так. Не так, как они себе представляли. Начинаются мучения.



Нам сказали “плохо”, и мы уже не такие: нас не хвалят, нас не любят, нами не интересуются и так далее. Если мы не знаем ничего о себе, то слова другого о нас – это вся наша жизнь. Просто слова другого. Мы ничего не видим за словами. Он говорит “хорошо” – и полет, он говорит “плохо” – мы летим в бездну и разбиваемся. Все зависит от другого, если мы являемся незнакомцами для самих себя.



Подростки особенно нуждаются в помощи, когда к ним приходит первая любовь, первая любовная лихорадка, и они не знают, на каком свете находятся. Им нужно понимание, чтобы они не теряли самих себя, потому что впоследствии, неудачи первой любви являются поводом для многих, взрослых уже людей – не любить, никогда не вступать в глубокие отношения, никогда не быть глубоко в сексе.



В жизни все происходит не так, как представляется в уме человека. В результате, урон наносится немедленно, с первой же неудачной, несостоявшейся любовью: поцарапанное, побитое эго, потрясение, потому что получилось не так, как ожидалось. Последствия этого иногда растягиваются на всю жизнь. Человек от боли, от страха, оттого, что потерпел такое фиаско, больше не вступает в глубокие отношения. Его психическая самозащита работает таким способом, что в любви он движется, чуть ли не по-пластунски, исподтишка, заглядывая и так, и этак, измеряя и соизмеряя - ему кажется, что еще раз такой боли он не вынесет.



Когда человек учится осознавать себя, он остается во внимании к себе, он проходит через первую любовь, через боль разрушающихся проекций, и многое открывается перед ним. Он видит, что первое, из-за чего болеет человек – это не душевная боль, а боль, связанная с разрушением проекций. Человек приходит в жизнь, и в его представлении ему обещано счастье на все оставшиеся годы. Он даже не подозревает, через что ему придется пройти, сколько потерять, сколько найти, какое видение ему понадобится для того, чтобы прожить свою собственную жизнь. Он не подозревает, не представляет, и с детства пытается вписаться в огромность жизни с уже готовым обещанием самому себе, что все будет хорошо. И вдруг - крушение.



Главным для человека всегда будут отношения с другими людьми. Но живые отношения не строятся по заранее заказанному проекту, результат будет одним и тем же: фрустрация и разочарование по поводу встречи. Есть расхожее мнение: самые счастливые любовники те, которые не встретились. Разочарование можно скрыть от себя, подавив в подсознание, а можно признать, что оно есть, и жить с ним. Тогда двери для нас не закрываются, мы сможем выйти из этих отношений, мы будем открыты для новых встреч, для новых отношений. В противном случае двери закрываются, и мужчина с женщиной просто влачат существование.



Истинное счастье – это когда мы не упускаем жизнь, а идем вместе с ней, не закрывая глаза, а, значит, обучаемся видеть реальность и жить с реальностью. Это – взрослая жизнь.


Название: Умение слушать
Отправлено: Георгина от 16 06 2011, 16:11:55
Психология личности. Умение слушать

Умение слушать является способностью, обучению которой меньше всего уделяют внимания. Слух очень важен для нас, но, подобно обонянию, является одним из тех чувств, которыми мы часто пренебрегаем или злоупотребляем. Если вы начнете заботиться о нем, вы обязательно почувствуете прогресс. И больше не заметите явления, описываемого поговоркой «в одно ухо влетает, а из другого вылетает». Вся информация останется в уме.

1. Тренируйте свои уши. Сознательно практикуйте «аналитическое слушание». Оно состоит в возвращении себя в «природное состояние», в котором ваш мозг и уши настроены на все звуки окружающей среды, в то же время концентрируясь на самом важном.

2. Поддерживайте общее физическое здоровье. Латинская поговорка: «В здоровом теле — здоровый дух» является правильным наблюдением. Если вы поддерживаете хорошую общую физическую форму (особенно если вы занимаетесь аэробикой), то все ваши чувства, включая слух, будут улучшаться.

3. Слушайте критически. Даже когда вам приходится слушать что-то скучное (на ваш взгляд), пытайтесь найти для себя ответ на вопрос: «Что здесь может быть для меня интересно?», а не просто автоматически отбрасывайте это. Довольно часто там, где мы меньше всего ожидаем найти для себя нечто ценное, обнаруживается что-то полезное для нас.

4. Слушайте дольше. Часто говорят: чем мудрее человек, тем меньше он говорит и больше слушает. Каждый раз, слушая, попытайтесь воздержаться от суждения, пока говорящий не окончит говорить и вы не добьетесь полного понимания. Старайтесь избегать делать выводы до тех пор, пока у вас не будет полной картины.

5. Слушайте оптимистически. Если вы слушаете с надеждой, верой и внутренней установкой на то, что приобретете что-то полезное, то значительно увеличите вероятность того, что ваш ум найдет ценные взаимосвязи. Кроме того, весь процесс слушания станет намного более приятным.

6. Поддерживайте здоровье слухового аппарата. Убедитесь, что ваш слуховой аппарат здоров. Имеется много специалистов, которые могут помочь вам в этом.

7. Напрягайте свой мозг. Вы можете стимулировать свой мозг, а также улучшить свои знания и умение слушать, время от времени подвергая его воздействию более сложного материала. Старайтесь не поддаваться унынию и внутренне не сопротивляйтесь такому трудному материалу, а погрузитесь в него с энтузиазмом.

8. Слушайте сознательно. Убедите себя, что умение слушать становится одной из ваших отличительных особенностей. Слушая, добивайтесь действительно активного состояния ума и тела, а не симулируйте внимание.

9. Используйте синестезию. Синестезия — это ваша умственная способность объединять различные каналы, по которым поступает информация. Когда вы слушаете, пытайтесь «включить» и другие ваши органы чувств (особенно зрение). Чем больше каналов вы можете связать единой целью, тем лучше будет ваш слух, внимание, понимание и общее знание.

10. Держите ум открытым. Когда произносятся слова, которые действуют на вас как эмоциональные раздражители, старайтесь интерпретировать их в наиболее объективном свете и понять перспективу, о которой говорит оратор. Даже если вы не согласны, представьте себе, что точка зрения, услышанная вами, конечно, так же заслуживает право на существование, как и ваша собственная.

11. Используйте скоростные качества мозга. Ваш мозг может думать в десять раз быстрее, чем льется речь среднего человека. Поэтому, пока вы слушаете, воспользуйтесь вашими исключительными умственными способностями, чтобы предвидеть, организовать, обобщить, взвесить и сравнить аргументы, услышанные между строк, и выразить их человеческим языком. При особенно медленной речи вы можете более полно развивать это искусство — вместо того, чтобы впадать в дрёму и утрачивать внимание.

12. Судите о содержании, а не о способе его подачи. Когда вы слушаете, старайтесь избавиться от «комплекса превосходства» относительно любой не адекватности подачи и стиля, которые, возможно, присущи оратору. Полностью сконцентрируйтесь на содержании.

13. Прислушивайтесь к мыслям. Ваш мозг работает более эффективно, если он может схватывать общую идею. Поэтому прислушивайтесь к центральным темам, а не к отдельным фактам. Если вы последуете этому совету, то факты сами о себе позаботятся, легко увязываясь с главной структурой, которую конструирует ваш мозг, воспринимая эти идеи.

14. Записывайте все наглядно и схематично. Когда вы прислушиваетесь к мыслям, степень вашего понимания, осмысления, запоминания и воспроизведения будет значительно большей, если вы конспектируете сказанное с помощью схем, а не стандартных линейных записей. Обозначения, используемые на мозговой карте, включают в работу и правое, и левое полушария вашего головного мозга и, следовательно, резко улучшают общее качество слухового восприятия.

15. Не заостряйте внимания на рассеянности. Если вы страдаете рассеянностью, не сосредоточивайтесь на этом. Осознайте, что это исправимо, и еще раз напомните себе, что ваш ум имеет способность блокировать, если пожелает, практически всё, на что не хочет обращать внимания. Сконцентрируйтесь на позитивном.

16. Делайте перерывы. Когда это возможно, обеспечьте себе перерывы в процессе слушания через каждые тридцать — шестьдесят минут. Эти перерывы дадут вашему мозгу время, которое ему потребуется для обобщения, создавая при этом больший эффект свежести и новизны информации.

17. Используйте свое воображение. Хотя слушание связано, казалось бы, только с восприятием слов, контролируемых левым полушарием мозга, в действительности же это процесс, затрагивающий весь мозг. Поэтому, когда вы слушаете слова, попытайтесь представить, насколько это возможно, умственные образы идей, воспринимаемых вами.

18. Слушайте в удобной позе. Когда вы слушаете, принимайте позу равновесия и внимания, подобную той, которую принимают животные. Напряженная и неудобная поза автоматически уменьшает качество слухового восприятия.

19. Помните, что ваш слух может постоянно улучшаться с возрастом. Умение слушать будет улучшаться, если оно развивается в ментальной среде позитивного отношения к возрасту.


Название: Полезные советы
Отправлено: Павел Ласковец от 16 06 2011, 19:57:58

Психология личности. Полезные советы


Бернард Шоу однажды пошутил: "Совет подобен касторке: давать его легко, но чертовски неприятно принимать". Отчего же мы, нуждаясь в полезном совете, часто затрудняемся его попросить, а получив, испытываем порой неловкость? Зато сами с удовольствием раздаем советы направо и налево, хотя нас нечасто об этом просят.



Объяснение довольно простое. Решившись попросить совета, мы тем самым невольно признаем, что чего-то не знаем, не понимаем, не способны сами принять правильное решение. Никому не приятно в этом сознаваться. Тем более что кто-то другой — советчик — оказывается опытнее и благоразумнее нас. Зато как порой приятно самому предстать человеком сведущим, здравомыслящим, иными словами — в высшей степени достойным! Тем более если жизнь нечасто дает такую возможность — на работе начальство помыкает, в семье с вашим мнением не очень-то считаются и даже на улице прохожие смотрят как на пустое место. Кстати, те, кто не обделен вниманием и уважением окружающих, не так уж и щедры на советы — им нет особой нужды лишний раз почувствовать свою солидность, они и так ее чувствуют постоянно. А вот непрошеный совет они скорее воспримут с обидой: "Вы что — сомневаетесь в моем опыте и здравомыслии?". Впрочем, так, пожалуй, отреагирует любой. Если я сам не уверен в своих достоинствах, то тот, кто на это лишний раз намекнет, рискует меня серьезно обидеть. "Коли ты хочешь сказать, что знаешь и понимаешь больше меня, так, выходит, я — глупый и беспомощный!?".



А бывает и так, что человек, обращаясь за советом, ищет не подсказки, а оправдания. В глубине души он уже решил, как ему поступить, но самому принять ответственность за решительный шаг немного боязно. Удобнее на кого-то ответственность переложить. Если в итоге все выйдет хорошо, то это — моя заслуга, я ведь сам принял правильное решение. Зато в случае неудачи виноват окажется советчик — сбил меня с толку. Характерно, что всевозможные сборники житейских советов с особым энтузиазмом читают люди, которым недостает самостоятельности и уверенности в себе.



С этим постоянно сталкиваются психологи, от которых многие люди ждут главным образом подтверждения собственных убеждений и намерений. Поэтому опытные консультанты избегают давать прямые и непосредственные советы-рекомендации. Они предпочитают помочь человеку разобраться: что же привело его в ту непростую ситуацию, которая вызывает его замешательство, и какие возможны варианты ее разрешения. А выбор из этих вариантов человек должен сделать сам, никакой психолог его в этой роли не заменит. Так что имейте в виду: если вы решились обратиться за советом к психологу, а тот в ответ принимается вас поучать: "Я бы на вашем месте", — разворачивайтесь и идите прочь, потому что вам попался никудышный психолог. На вашем месте могли оказаться только вы сами, для любого другого человека ситуация сложилась бы по-своему.



Впрочем, существуют и некоторые общие — нет, не советы (в смысле инструкции) — соображения насчет тонкого искусства давать и получать советы. Правда, и воспользоваться ими разумно сможет лишь тот, кто отдает себе отчет: любому совету надо следовать по-своему, ибо никакой самый добрый совет не может быть одинаково пригоден всем без исключения.



    *      Помните: попросить совета — замечательный способ выказать уважение какому-то человеку и заслужить ответную симпатию. Каждому приятно, когда дорожат его мнением. Так что не упускайте возможности сделать людям приятное, тем более если рассчитываете наладить с ними добрые отношения.

    *      Если у вас просят совета, в первую очередь задумайтесь: действительно ли человек в нем нуждается или просто хочет переложить на вас ответственность за свое поведение. В любом случае деликатно намекните, что можете высказать только свое личное суждение, а принимать решение человеку надлежит самому.

    *      Испанская поговорка гласит: "Никому не советуй, воевать ему или жениться". Когда кому-то предстоит очень серьезное дело, осуществление которого никак не зависит от вас, то вы, подсказав решение, рискуете оказаться виноватым в случае неудачи.

    *      Любая практическая помощь — лучше самого полезного совета. Если вы действительно заинтересованы в благополучии человека, лучше сделать для этого хоть что-то конкретное, а не ограничиваться словами.

    *      Совет лучше облечь в форму не поучения, а примера. "Знаешь, у меня был товарищ, с которым случилось нечто подобное. Так вот он... ". Как говорится, умному и этого будет достаточно.

    *      Избегайте давать кому-то советы при посторонних — в этом случае они, скорее всего, будут восприняты с обидой, как упрек.

    *      Давая совет, старайтесь делать это максимально деликатно и уважительно, не подчеркивая своего превосходства. Иначе человек — просто ради того, чтобы доказать, что и он не лыком шит, — может нарочно поступить вопреки самому разумному совету.

    *      Избегайте давать непрошеные советы, иначе рискуете прослыть навязчивым и занудным.

    *      Если заметите за собой, что у вас слишком часто появляется соблазн поучить окружающих уму-разуму, постарайтесь честно ответить себе на вопрос: так ли уж они на самом деле неразумны? Или, может быть, это вам просто хочется покрасоваться? А почему? Чего вам недостает для самоуважения? И нет ли лучших способов утвердиться в своих достоинствах, чем указывая другим на их слабость?

    *      Каждый, кто берется давать нам советы, при этом исходит из своей личной позиции, которая может сильно отличаться от нашей. То, что может быть наилучшим решением для него, совсем не обязательно станет таким же и для вас.

    *      Не стоит прислушиваться к советам тех, кто сам находится в затруднительном или невыигрышном положении. Пускай трижды разведенный холостяк считает себя не только многоопытным, но и абсолютно счастливым, — его советы насчет семейной жизни вряд окажутся полезны. Точно так же бесполезно читать руководство "Как стать миллионером", если доподлинно известно, что его автор перебивается с хлеба на воду. Тем более что большинство самоучителей жизненного успеха в действительности написаны неудачниками.

    *      Умейте прощать людям их маленькую слабость — стремление с помощью советов самоутвердиться за ваш счет. И в каждом совете старайтесь различать — что говорится из желания вам помочь, а что — из амбиций говорящего.

    *      Выслушивая совет, отделяйте объективную информацию от субъективного суждения. С чужим мнением совершенно не обязательно соглашаться и безоглядно ему следовать, а вот неизвестные вам ранее сведения в любом случае полезно учесть.

    *      И самое главное: всегда помните, что чужой совет может иногда неплохо помочь, но вашу жизнь вам предстоит прожить самому. Ни один советчик, даже самый разумный, не сделает этого за вас.


Название: Настойчивость
Отправлено: Павлюченков Юрий от 20 06 2011, 15:50:20
Практическая магия. Настойчивость

Что такое настойчивость? Это умение непрерывно следовать принятому ранее решению. Перед действием делается выбор - чему следовать. После принятия решения человек может следовать ему или нет. Если нет - человека называют безвольным, ненастойчивым. Если человек все же последовал принятому решению, однако попытка была неудачной, после нескольких неудач может пропасть желание продолжать следовать принятому решению. Тогда речь идёт о недостаточной настойчивости. Настоящая настойчивость - когда несмотря ни на какие преграды человек упорно продолжает бить в одну точку, пока не достигнет желаемого. Настойчивость - один из краеугольных камней высокой эффективности.

Близкое понятие к настойчивости - упрямство. Это когда нет речи о предшествующем осознанном выборе - упрямство подразумевает слепую поддержку случайного решения, либо решения, принятого кем-то другим. Между прочим, упрямым может быть и осёл. Стать на одном месте и махать мордой из стороны в сторону: не пойду и все тут. Полезно ли быть упрямым? Нет, очень даже не полезно. Конечно, никто не запрещает, но будучи упрямым сложно постоянно достигать согласия с самим собой и окружающим миром.



Люди часто путают упрямство с целеустремлённостью и силой воли, так как со стороны все выглядит одинаково. Тогда целеустремлённость, амбициозность - полезное качество - воспринимается негативно. Прёт человек в одном направлении - ну и упрямый же он. Я ему говорю одно, а он гнёт свою линию. Что это - упрямство или настойчивость? Об этом знает только один человек на земле - тот, кто является либо упрямым либо настойчивым. Только вы знаете, почему вы действуете так или иначе. Что нас заставляет поступать именно так, как мы поступаем: осознанный выбор или случайно принятое решение? Здесь речь идёт о проактивном или реактивном поступке.



Быть настойчивым очень полезно, и даже необходимо для того, чтобы преуспеть в жизни. Высокая цель, лежащая на пути собственного предназначения, один из самых важных критериев для достижения успеха. Однако цель может остаться только целью без достаточной настойчивости. Для достижения успеха - необходимо регулярно возращаться к цели, представлять результат во всех деталях, определять самый первый шаг, который необходимо и можно сделать прямо сейчас, и настойчиво делать его!

Знаете ли вы людей, которые кажутся вам очень настойчивы в своих устремлениях? Возможно, вы знаете тех, кто при любом дуновении ветерка, тут же меняет свое направление движения. Не секрет, что на некоторых сильные изменения действуют как знак stop на дисциплинированного водителя. Кем бы мы ни были сейчас, мы всегда в состоянии стать чуть более настойчивыми. Развитие доступно всем и каждому. И мы все в состоянии влиять на окружающий мир. Достаточная настойчивость всегда приводит к изменениям - либо в нашем внутреннем мире, либо во внешнем. Т.е. это наше влияние, наша власть. Стив Павлина в статье Levels of Consciousness описывает 18 уровней развития, где настойчивость от полного её отсутствия постепенно улучшается колличествено и качественно с каждым уровнем, вплоть до самого высшего, когда влияние на окружающий мир оказывается уже фактом самого существования такого человека, даже после его исчезновения из материального мира.



Недостаточную настойчивость мы часто оправдываем недостоточной мотивацией. Вот если бы нас замотивировали как следует, я бы тогда ого-го! Как будто без пана с погонялом мы ничего не в состоянии ничего сделать. На ведь настойчивость - это преодоление любых преград, в том числе недостаточной мотивации. Я по себе заметил, что движение в одном и том же направлении со временем становиться само по себе здорово мотивирующей штукой - чем больше я поднимался в 5 утра, тем более настойчивыми были мои последующие попытки. Мы вырабатаваем привычку, и это придает нам дополнительную инерцию, усиливает силу тяги.



Кстати, об инерции. Если долго двигаться по интерции, бить в одну точку, может оказаться, что точка уже совсем не то, чего вы хотели. Это происходит далеко НЕ всегда, однако периодически, в спокойном эмоциональном состоянии следует спрашивать себя - не превратилась ли моя настойчивость в упрямство. Подчеркиваю, лучше всего это делать в спокойном эмоциональном состоянии. Когда я пробуждаюсь по будильнику в 5 утра, и задаю вопрос - зачем мне вставать сейчас, мой ответ на этот вопрос не имеет никакого значения, и поэтому не должен влиять на решение - все же встать или нет. Другое дело, если днем, где-нибудь перед обедом, когда спать совсем не хочеться, я спрашиваю себя - стоит ли мне продолжать вставать в 5 утра? В этот момент можно отказаться от решения, принятого ранее, во время свернув с дороги упрямства, проявив силу воли.



Прислушивайтесь к себе, если вы в спокойном эмоциональном состоянии и способны трезво аналитически мыслить, и настойчиво следуйте принятым ранее решениям в любых других ситуациях. Почему бы вам не стать самым настойчивым человеком, каким вы только можете стать?


Название: Изучение конфликта
Отправлено: Случайный прохожий от 20 06 2011, 17:21:39
Психоанализ. Изучение конфликта

Каждый человек на протяжении своей жизни неоднократно сталкивается с конфликтами разного рода. Мы хотим чего-то достичь, но цель оказывается трудно достигаемой. Мы переживаем неудачу и готовы обвинить окружающих нас людей в том, что мы не смогли достичь желаемой цели. А окружающие - будь то родственники или те, с кем вы вместе работаете, полагают, что вы сами виноваты в собственной неудаче. Либо цель была вами неверно сформулирована, либо средства ее достижения выбраны неудачно, либо вы не смогли оценить верно сложившуюся ситуацию и обстоятельства вам помешали. Возникает взаимное непонимание, которое постепенно перерастает в недовольство, создается обстановка неудовлетворенности, социально-психологического напряжения и конфликта.

Как выйти из сложившейся ситуации? Надо ли предпринимать какие-либо специальные усилия для того, чтобы преодолеть ее и вновь завоевать расположение окружающих вас людей? Или же не нужно этого делать; просто не следует обращать внимание на то, как к вам относятся другие?

Чтобы найти правильное решение этой дилеммы весьма полезно знать, что такое конфликт, как он разворачивается, через какие фазы проходит и как разрешается. В этом смысл изучения конфликтов.

Другой пример пояснит конфликтную ситуацию несколько иного рода; и вы, и ваш коллега претендуете на определенное благо, но это благо может принадлежать лишь одному человеку. Такая ситуация называется ситуацией конкуренции, соревнования, соперничества. На основе ее складываются весьма естественно и просто конфликтные отношения. Кто будет в выигрыше? Будет ли компенсация тому, кто окажется в проигрыше? Как будут развиваться отношения между людьми в момент состязания или конкурса и каков будет характер этих отношений впоследствии?

На эти вопросы можно ответить лишь тогда, когда знаешь кое-что о конфликтах, о том, что такое конфликт.

Третий пример приведем из отношений между большими группами людей. Открыто крупное месторождение газа. Освоение его даст существенный экономический выигрыш и вместе с тем нанесет огромный ущерб окружающей местности, экологическому равновесию, приведет к разрушению традиционного образа жизни местного населения. Как правило, в такого рода ситуациях мнения людей разделяются. Одни стоят за первый вариант и апеллируют к прогрессу и экономическим интересам, другие - к экологическому равновесию и к необходимости защищать обычаи и культуру малочисленных народов. Расхождение во мнениях легко превращается в групповой и личностный конфликт, который в конце концов получает какое-то разрешение.

Чтобы найти оптимальное решение, нужно обладать не только знанием экономических расчетов, но и знанием того, как развиваются такого рода конфликты. Ведь такого рода ситуации возникают повсеместно. Столкновение точек зрения, мнений, позиций - очень частое явление производственной и общественной жизни. Можно сказать, что такого рода конфликты существуют всюду - в семье, на работе, в школе. Чтобы выработать верную линию поведения в различных конфликтных ситуациях, очень полезно знать, что такое конфликты и как люди приходят к согласию. Знание конфликтов повышает культуру общения и делает жизнь человека не только более спокойной, но и более устойчивой в психологическом отношении.

Наиболее важные конфликты между людьми и социальными группами концентрируются в сфере политики.

Политика есть не что иное, как сфера деятельности по разрешению и воспроизводству конфликтов. Не случайно долгое время в истории любого человеческого сообщества наблюдается соединение в одном лице функций правителя и судьи. Князь в древнерусском государстве не только военный защитник и сборщик дани, но и судья. Он определяет, кто прав и кто виноват в конфликтах, возникающих между заимодавцем и должником, продавцом и покупателем, претендентами на наследство, выросшими детьми, желающими отделиться от своих родителей вопреки их воле, и в массе других повседневных ситуаций.

Вместе с тем политика не только область примирения конфликтующих сторон. Очень часто она оказывается средством провоцирования конфликтов. Политика сопряжена с властью. К власти стремятся не все, но очень многие, в особенности социально активные люди. Но число властных позиций в обществе ограничено. Если эти властные позиции не определяются нормами наследования, как это имеет место при монархическом политическом устройстве, то обязательно возникает конфликт между теми, кто имеет некоторые шансы и возможности занимать те или иные властные позиции. Борьба за такого рода позиции весьма распространена во всяком обществе. Характер ее зависит от политического режима, который существует в данном обществе в данный момент.

Собственно, суть любого политического режима заключается именно в том, что он определяет формы политического конфликта в борьбе за властные полномочия. Он определяет те способы, пользуясь которыми участники политической борьбы или конкуренции добиваются своих целей, главная из которых - победа над своим противником, оппонентом, соперником.

Изучать конфликты нужно для того, чтобы научиться понимать политическую жизнь общества, чтобы не оказаться пешкой в политических играх, чтобы разбираться в хаосе политических действий и направлений и участвовать в политической жизни, даже если это участие ограничивается выборами в Государственную думу - вполне сознательно, отдавая себе отчет в том, что идеальных правителей быть не может, что все избираемые или назначаемые на государственные посты люди - обычные смертные. Их качества и политические, и человеческие во многом определяются тем, как они ведут себя в политических конфликтах, какие стороны их личности раскрываются в конфликтных ситуациях.

Следовательно, задачи изучения конфликтов многогранны. Каждый извлекает из этого изучения пользу для себя. Предприниматель получает сведения о том, как развивается конкуренция в условиях рынка, профсоюзный деятель узнает о методах защиты интересов своей профессиональной группы. Политический деятель и юрист получают сведения о прецедентах, имеющих для представителей этих родов деятельности особое значение. Они получают здесь и теоретические знания, поскольку конфликты в обществе развиваются не только на бытовом уровне, они пронизывают отношения как внутри государства, так и между государствами.

А «простому человеку» изучение конфликтов нужно для того, чтобы избавиться от своей «простоты» и получить те сведения, без которых невозможно быть гражданином своей страны, своего отечества и действовать сообразно принципам гражданственности в различных, подчас весьма сложных общественно-политических ситуациях.


Название: Правда и ложь
Отправлено: Страдивариус от 20 06 2011, 21:12:50
Психология. Правда и ложь

Где правда, а где ложь, невооруженным глазом видно только в детских сказках и нравоучительной литературе. В жизни даже технические приспособления вроде детектора лжи помогают слабо.

Даже если вам удастся изловить лжеца и опутать его датчиками, прибор будет регистрировать только физиологическую реакцию: изменение пульса и частоты дыхания, которые могут быть доказательством  лжи, а могут – следствием слишком эмоционального отношения к предмету обсуждения. А что уж говорить о реальной жизни, где правда с ложью переплетена еще теснее.

Комментарий специалиста


Часто бывает, что человек, который ни разу в жизни не соврал, берется судить о том, что правда, а что ложь.


Марк Твен. Вранье во всех его видах


Если смотреть на вопросы неправды с теоретической колокольни (то есть, с точки зрения формальной логики), то дело обстоит проще некуда. Любые утверждения могут быть либо истинными, либо ложными, а третьего не дано. Но стоит только, вооружившись теорией, перейти к практике, как начинаются препятствия.

Можно не произнеся ни слова лжи, солгать поступком; можно быть не в курсе изменившейся информации, и т.д. Недаром правде и истине противостоит целое море антонимов: вранье, клевета, притворство, фальсификация, искажение, неискренность, навет, фантазия, выдумка, жульничество.

С обманом все более ли менее понятно: это намеренная дезинформация. Ее можно осуществить как вербально, так и действием. Но эффективнее всего одно подкрепить другим. Почему Иванова не было на совещании? И тут появляется розовощекий Иванов с рукой, замотанной бинтом до самой шеи. Оказывается, собака покусала беднягу Иванова. Была ли та собака, не было – никто не узнает. То есть с точки зрения формальной логики, забинтованный Иванов намеренно заменил информацию о несуществующей собаке на информацию о собаке существующей и кусачей. С бытовой точки зрения такой способ подтасовки фактов называется выдумкой. То есть, у Иванова еще есть шанс, допустим, стать неплохим писателем или актером.

Иначе обстоит дело с неправдой – то есть, передачей недостоверной информацией. «Бедняга Иванов, его покусали бешеные собаки!», – воскликнет сотрудница забинтованного симулянта. И получится чистой воды неправда: не было никакой собаки, тем более бешеной. Именно таков механизм распространения всевозможных слухов и уток в СМИ.

Один из самых верных способов скрыть нежелательную информацию и при этом не оказаться пойманным за руку – это полуправда. Вот если бы многострадального Иванова из нашего примера действительно покусала собака, а он захотел бы это скрыть, допустим, от своей мамы, то ему было бы достаточно в телефонном разговоре достаточно только упомянуть о собаке и сразу перевести беседу на что-то другое.

А вот когда слова не совпадают с деяниями, получается неискренность. В общем, выходит, что личины лжи одна другой неприятнее.

Что случится, когда исчезнет ложь?


В обществе


Ни для кого не открытие, что для мирного сосуществования с согражданами, полностью искренними быть невозможно. То есть, конечно, теоретически можно, но последствия скорее всего окажутся малоприятными: нормы любого общества предполагают ношение определенной социальной маски.

Пример, человека, попробовавшего быть искренним со всеми в течение одного дня, известен нам из школьной программы: это Чацкий, рубивший правду-матку направо и налево и в результате угодивший в сумасшедшие в глазах общественного мнения.

Впрочем, Чацкий не первый и, наверное, не последний. В истории есть несколько примеров обществ, которые, стремясь к безоговорочной искренности, умудрялись даже вводить наказания за бытовую ложь. И, что характерно, долго такие общества не существовали.

В искусстве


По большому счету, вся художественная литература (а вместе с ней – театр и кино) – чистой воды вранье. Причем чем более отточенное и правдоподобное, тем более волнующее. «Чем грандиознее ложь, тем легче ей поверить», – говорил один художник-недоучка, ставший впоследствии идеологом нацизма.

Ну хорошо, пускай не ложь, а выдумка. Наиболее впечатляющая выдумка называется «классикой» и читается людьми на протяжении нескольких столетий. О природе этого явления написаны целые библиотеки. Самая распространенная точка зрения на искусство состоит в том, что выдуманные истории позволяют нам сопереживать, канализируют наши эмоции, расширяют кругозор и сообщают о том, какие действия могут вызвать какие последствия.

А Аристотель – тот вообще считал, что любое искусство – это подражание природе. То есть вранье или нет – неважно для того, кто хочет уподобиться творцу.


В медицине


Ложь во спасение часто применяется при постановке диагноза. Понятно, что это применяется в основном в работе со слабыми, мнительными пациентами. В XIX веке врачи нередко использовали другой метод: вместо бытового названия болезни сообщали пациенту ее латинское наименование: «У вас не чахотка, милочка, а всего-навсего Tuberculosis». И, наконец, знаменитый эффект плацебо, по сути, тоже – абсолютное вранье.


В политике


Политический опыт свидетельствует о том, что все попытки искоренить ложь в целом или хотя бы демагогию как прием политической борьбы оканчиваются ограничением свободы слова. И вообще могут привести к диктатуре. То есть, появляется институт, который контролирует не только правду и ложь, но и вообще все потоки информации. Действительно, удобнее контролировать все сразу, чем избирательно.


В чем сила, брат? Сила в правде!


Тем не менее, не все могут смириться с тем, что ложь является органичной частью нашей. Например, представители гуманистического направления психологии считают, что на ложь (самим себе и другим), поддержание неверного о себе мнения, «нужные» эмоции люди тратят исключительно много времени. Которое с куда большим успехом мог бы потратить на самореализацию.

Ведь ложь – это не только то, что мы говорим, фактически она руководит нашими поступками: от дружбы с «нужными», но неинтересными людьми до неверно выбранного жизненного пути.

Маску, которую предлагает носить современное общество, гуманистические психологи под предводительством Абрахама Маслоу предлагают заменить на самоактулизацию. В их понимании самоактуализация – это момент высших переживаний, наиболее полного раскрытия себя и собственных способностей. Не поверить в то, что самоактуализировавшийся человек – счастливый человек, читая Маслоу, практически не возможно. И главное – такому человеку действительно уже не надо использовать обман ни в каком виде. Но вот только как достичь самоактуализации, не слишком ясно.

В любом случае первый шаг по освобождению от накопившегося вранья состоит в том, чтобы перестать врать самому себе. И только после этого можно переключаться на окружающих.


Название: Невербальная коммуникация. Жесты и позы
Отправлено: Ласточка от 21 06 2011, 15:41:05
Психология. Невербальная коммуникация. Жесты и позы



Позы отличаются от жестов тем, что они обозначаются всеми частями тела человека одновременно. Поскольку позы, как правило, принимаются бессознательно, то их смысл может вступать в противоречие с содержанием слов и отдельных жестов и сигнализировать о переживаемой на самом деле внутренней эмоции.



Некоторый наклон вперед и открытая поза, без скрещивания рук и ног - вот та телесная поза, которая обычно рекомендуется консультантам и терапевтам как оптимальная. Такая поза передает внимание терапевта, однако она воспринимается как ригидная, если сохраняется неизменно на протяжении длительного периода.



Существенно упрощая положение дел, традиционно выделяют открытую и закрытую позы. Открытая поза, как считается, свидетельствует об открытости и восприимчивости терапевта. Закрытая же поза, явными маркерами которой считаются скрещивания ног или рук, свидетельствует о меньшей вовлеченности в беседу.



Шпигель и Махотка (Spiegel, Machotka, 1974) исследовали восприятие открытости-закрытости в невербальном поведении. Они обнаружили, что позы с закрытой позицией рук оцениваются как холодные, отталкивающие, застенчивые и пассивные, тогда как позы с умеренно открытыми позициями рук оценивались как теплые и принимающие. В свою очередь, позы с чрезмерно открытыми позициями рук часто оценивались как нескромные и эксгибиционистские.



Открытая поза не предполагает, что, заняв её, терапевт сохранит ее на протяжении всего сеанса без изменений. Открытая поза только тогда произведёт должное впечатление, когда она будет не напряженной и естественной. Невербальная естественность включает в себя свободное и спокойное использование вашего тела в качестве средства коммуникации. Активная жестикуляция часто отражает положительные эмоции и воспринимается как проявление заинтересованности и дружелюбия, а плавная смена поз и естественное использование жестов свидетельствует о спокойствии терапевта.



Клейборн (Claiborn, 1979) в ходе проведенного исследования обнаружил, что экспрессивное невербальное поведение терапевтов существенно увеличивало оценку пациентами их привлекательности и профессиональной компетентности.



Идеальной можно считать ситуацию, когда принятие открытой позы является для терапевта естественным, аутентичным поведением. Типичным же является выбор между открытой, но при этом в той или иной степени неудобной, неестественной позой и комфортной, однако в какой-то степени закрытой позой. В ситуации, когда терапевт стремится непреклонно сохранять открытую позу, но при этом всё его внимание сосредоточено на испытываемом им от этого дискомфорте, пожалуй, лучше занять закрытую, но удобную позу и сконцентрироваться на природе взаимодействия и содержащихся в вашей позе посланиях.


Название: Подавление
Отправлено: Иноверец от 21 06 2011, 21:58:37
Подавление – более сознательное, чем при вытеснении, избегание тревожащей информации, отвлечение внимания от осознаваемых аффектогенных импульсов и конфликтов. Это психическая операция, направленная на устранение из сознания неприятного или неуместного содержания идеи, аффекта и т.д.

Специфика действия механизма подавления заключается в том, что в отличие от вытеснения, когда бессознательной оказывается сама вытесняющая инстанция (Я), ее действия и результат, он, напротив, выступает как механизм работы сознания на уровне «второй цензуры», (расположенной по Фрейду, между сознанием и подсознанием), обеспечивая исключение какого-то психического содержания из области сознания, а не о переносе из одной системы в другую.

Например, рассуждения мальчика: "Мне следует защитить своего друга – мальчика, которого жестоко дразнят. Но если я стану это делать, то подростки и до меня доберутся. Они будут говорить, что я тоже глупая малявка, а я хочу, чтобы они думали, что я такой же взрослый, как они. Лучше не буду ничего говорить".

Итак, подавление происходит сознательно, но его причины могут осознаваться, а могут и не осознаваться. Продукты подавления находятся в предсознательном, а не уходят в бессознательное, как это можно видеть в процессе вытеснения. Подавление – сложный механизм защиты. Одним из вариантов его развития является аскетизм.


Название: Почему так трудно принимать решения и делать выбор?
Отправлено: Онегин от 06 12 2011, 08:42:32
Почему так трудно принимать решения и делать выбор?
Порой мне кажется, что нет ничего сложнее выбора. Многие люди обращаются к психотерапевтам именно потому, что охвачены мукой принятия конкретного решения, зачастую связанного с отношениями или карьерой. Почему решения трудны? Что происходит в промежутке между намерением и обязывающей решимостью действовать. Почему многим из нас так необыкновенно трудно принимать решения? 

Ирвин Ялом в своей книге «Экзистенциальная психотерапия» пишет: «решение – это мост между желанием и действием. Принять решение означает взять внутренние обязательства по отношению к ходу действия. Если не следует никакого действия, я считаю, что нет никакого настоящего решения, а есть флирт с решением, своего рода неудавшееся решение». 

Таким образом, «удавшееся» решение подразумевает не только намерение, но и действия. Но только ли из-за этого принимать решения или делать выбор для многих превращается в настоящую муку? 

Исключающий эффект альтернатив – одна из фундаментальных причин, по которой решения трудны. Для любого «да» должно быть «нет». Выбрать что то одно всегда означает отбросить что то другое. Всякое решение неизбежно сопровождается отречением (И. Ялом). 

С одной стороны наша свобода заключается в праве выбирать: как жить, с кем жить, что делать, чем увлекаться, какой образ жизни вести, что делать с важными отношениями, оставаться в браке или расстаться, возвращаться ли к учебе, попытаться ли завести ребенка. 

С другой стороны процесс выбора осложняется сомнениями и терзаниями, особенно когда альтернативы равноценны. Всем нам знакома притча про буриданова осла, который умер от голода, находясь между двумя одинаковыми охапками сена. 

Очень часто мы не можем принять решение и окончательно что-то выбрать лишь потому, что пересчитываем все минусы и плюсы той или иной альтернативы в надежде найти идеальное решение. Такой процесс может затянуться на недели, месяцы и годы. Опасность заключается в том, что пока мы решаем, что и как будет лучше – жизнь проходит мимо. А все наши силы и энергия уходит на постоянное, каждодневное прокручивание вариантов. Не жизнь, а мука. Становится понятно, почему многие люди отказываются делать выбор, перекладывая ответственность на чужие плечи или обстоятельства. 

Действительно, порой трудно принимать важные кардинальные решения, делать выбор, который окажет влияние на всю дальнейшую жизнь. Нам не дано знать будущее и идея о том, что есть идеальное решение - иллюзия. 

На самом деле нет правильных и неправильных решений. Только выбор и последующие действия делают наше решение «правильным» для нас. 

Допустим, у вас стоит выбор между тем, заниматься музыкой или посвятить себя науке и то и то в равной степени вам интересно, нравится и соответствует вашим способностям. Но добиться мастерства и успеха можно тогда, когда вы полностью отдаетесь одному делу и фокусируетесь на нем. Тогда необходимость выбора между двумя похожими и желанными альтернативами может действительно вызывать мучения и долгие (и чаще всего бессмысленные) поиски «правильного» решения. 

Парадокс состоит в том, что любой выбор будет правильным. Посвятите ли вы свою жизнь музыке или науке, это будет правильно для вас. Потому что важны действия, важно то, что вы делаете вслед за выбором. Правильным решение становится тогда, когда мы совершаем действия, для того чтобы это решение стало правильным для нас. 

Очень часто люди совершают ошибку, выбирая альтернативу, но все время, думая о том, как бы было, если бы они выбрали другой путь. И вместо жизни и действия они предпочитают постоянные сомнения в собственном выборе и невротические попытки соединить несоединяемое. Это похоже на желание усидеть на двух разных стульях. 

Правильным решение становится тогда, когда вы выбираете альтернативу, и в соответствии со сделанным выбором совершаете действия, воплощая решение в жизнь, не оглядываясь на другие альтернативы. 

Древние философские метафоры отображают эту же дилемму: аристотелевский сюжет о голодной собаке, которая не может сделать выбор между двумя одинаково привлекательными порциями пищи, или знаменитая проблема Буриданова осла. В каждом случае живое существо погибнет, если откажется отвергать возможности; спасение заключается в том, чтобы довериться желанию и взять то, что находится в пределах досягаемости (И. Ялом). 

Это касается любой сферы: выбора жизненного пути, профессии, партнера, работы. 
В личных отношениях, люди часто сами себя делают несчастными, оглядываясь, все время вокруг в поисках идеального партнера. Ожидая, что в следующий раз, со следующим человеком уж точно они будут счастливы. 

В картах Таро есть карта старшего аркана под названием «Влюбленные». Значение этой карты тесно связано с понятием выбора. Вот что пишет об этом Хайо Банцхаф, крупнейший германский специалист по Таро о значении данной карты: 
"ясно, что, встретив «девушку/мужчину своей мечты», любой был бы хоть сейчас готов к такому выбору. Однако пора покончить с этим самообманом и понять, что подобных идеалов для вас никто и нигде не припас, по крайней мере, в готовом виде, зато не исключено, что этот идеал прячется где-то в глубине души вашего партнера, надеясь и ожидая, что вы найдете его и дадите ему воплотиться. Вот почему путь, ведущий одного человека к другому, именуется «выбором». 

Мы начинаем осознавать свои возможности, понимая, что по-настоящему глубокие и чрезвычайно важные знания откроются нам лишь в том случае, если мы будем твердо придерживаться однажды сделанного выбора, сознательно отказавшись от всего остального. Отсюда ясно, что так называемое «multiple – choice-society» (общество, где каждому предоставляется множество шансов) на самом деле предоставляет людям лишь возможность колоссального самообмана: они верят, что шанс в любой момент «передумать», перерешить все заново позволит им вернее ухватить птицу счастья, и не умеют быть довольными достигнутым, потому что всегда надеются найти что-нибудь получше. И разочарование, которое можно видеть на их лицах, происходит вовсе не оттого, что им так и не подвернулась их «самая главная» возможность. А оттого, что всю жизнь им не хватало мужества и воли, чтобы хоть раз сделать определенный выбор, и она так и прошла в бесполезном ожидании этого «главного», ни на что другое они ни сил, ни чувств затрачивать не хотели. Лишь решившись на сознательный, бескомпромиссный выбор и потом, не отступая от него, мы открываем себе путь к подлинному, глубокому счастью. 

Все мы хотим быть счастливыми, получать радость и удовольствие от работы и отношений, чувствовать полноту жизни. В поисках источников такой радости и удовольствия мы встречаем множество различных альтернатив, и каждый раз перед нами встает выбор: что делать, как жить дальше, расстаться или остаться с человеком, побыть в одиночестве или начать новые отношения, какую работу выбрать для души или ради денег, какому увлечению или делу отдать время, в какой стране жить, как воспитывать детей, что читать, что смотреть, во что верить. И каждый раз мы можем увязнуть в процессе принятия того или иного решения. 

Поэтому важно помнить, что идеального, правильного решения не существует, правильным решение мы делаем своими действиями, и что, источники счастья и радости откроются тогда, когда мы добровольно «откажемся» от чего-то и от всего сердца решим, что дальше будем идти по жизни именно с этим человеком, выберем именно эту работу, посвятим свою жизнь именно этому делу, примем именно эту альтернативу за «правильную» и воплотим ее в жизнь.

http://yogaparking.ru


Название: У меня есть три желанья…
Отправлено: Марина Юрьевна от 14 12 2011, 16:49:21
У меня есть три желанья…

Наверное, каждый из нас, читая своим детям сказки, поневоле задумывается: «Эх, вот бы мне сейчас волшебную палочку, Золотую рыбку или Конька-Горбунка, я бы уж такого пожелал! И все бы у меня сейчас было…». И сожалеем о том, что чего-то в жизни достичь не удалось: не сложилась карьера, распалась семья, не налажен быт – да мало ли в чем мы чувствуем себя неудачниками. Однако при этом и не подозреваем о том, что для воплощения наших желаний вовсе не нужны волшебные артефакты! Достаточно… силы мысли.

Нашей Вселенной управляют универсальные законы, изменить и нарушить которые нельзя, и один из них – закон притяжения энергий. Простое определение этого закона таково: «Подобное притягивает подобное».

Одна из самых мощных сил, воздействующих на человека, - это энергия мысли. Согласно закону притяжения наши помыслы и желания всегда возвращаются. Мысли обладают созидательной силой (давно известна истина: мысль материальна), поэтому в своей жизни мы получаем в точности то, о чем думаем. С помощью энергии мысли можно привлекать любые события в свою жизнь - как хорошие, так и плохие. И этот закон действует всегда.

Простейший способ понять закон притяжения — представить каждую свою мысль в виде мощного магнита. И вы убедитесь, что ваша жизнь сейчас – это отражение тех мыслей, которые постоянно крутятся в голове.

Вот несколько постулатов, которые следует твердо усвоить:

Вы получаете то, на чем фокусируете свое внимание.

Позитивные мысли привлекают позитивные события. Негативные притягивают негативные события.

Если вы жалуетесь на что-то, закон притяжения послушно притягивает в вашу жизнь еще больше ситуаций, на которые можно пожаловаться.

Если вы думаете об успехе и ожидаете его, не допуская сомнений, то вы добиваетесь его.

Если вы все время боитесь что-то потерять, в итоге вы это теряете.

Если вы все время думаете о том, что хотите обрести, - вы это обретаете.

Заполнение внимания заботами и тревогой приводит к стрессу и несчастьям.

Заполнение внимания мыслями о счастье привлекает его в вашу жизнь.

Как отправляется «запрос» во Вселенную и как приходит ответ? Все просто. Представьте телебашню, которая передает сигналы на определенной частоте, и они превращаются в картинки на экране вашего телевизора. У каждого канала есть своя частота. Переключая каналы, мы выбираем определенную частоту и получаем изображение, передаваемое по данному каналу.

Точно так же ваши мысли создают во Вселенной определенную частоту, притягивают все, что находится на этой частоте, а затем возвращаются обратно в виде картин вашей жизни. Если хотите что-то поменять, настройтесь на другую частоту, то есть измените свои мысли!

Юмористическая притча

Женщина едет в автобусе с работы, уставшая, печальная, и думает: «Жизнь ужасна, денег нет, работа плохая, муж изменяет…»
Сзади за ее плечом стоит ангел с блокнотом и записывает: «Денег нет, работа плохая, муж изменяет… Странно, опять то же самое. Такая милая женщина - и зачем ей все это? Но заказ есть заказ, надо исполнять».

 
Мы разобрались с теорией, теперь перейдем к практике. Как же добиться исполнения всех желаний? Для этого нужно научиться фокусировать свои мысли на конечной цели. Это называется техникой визуализации – создания мысленной и/или реальной картинки того, о чем вы мечтаете.

Итак, чего вы действительно очень сильно хотите? Представьте себе желаемое. Это должен быть яркий, детально продуманный образ, поскольку Вселенной необходим четкий запрос. Так же, как следует формулировать четкий запрос, обращаясь к Интернету, в котором можно найти почти все, - иначе поисковые системы будут предлагать много лишней информации, а искомой мы рискуем и не получить.

Многие люди делают ошибку, не являясь достаточно конкретными в своих желаниях. Например, простых слов «хочу машину» недостаточно. Какую именно марку и модель? За какую цену? Какого цвета? Представляйте каждую часть СВОЕГО автомобиля. Почувствуйте, как держите в руках руль, услышьте звук двигателя, когда поворачиваете ключ зажигания, ощутите, как машина набирает скорость и мчится по ровной дороге.

Или, например, вы не можете найти свою вторую половину. Значит, нужно визуализировать этого человека! Внешность, характер, личные качества, привычки, образ жизни – создайте образ и держите его в голове постоянно. ВАША вторая половина, которая сейчас тоже ищет вас, примет сигнал, и сила притяжения вас соединит!

Чтобы быстрее достичь цели, используйте комплексный подход. Для этого:

1. Опишите желаемое на бумаге - очень четко, детально.

Например, если речь идет о новой работе, следует указать: сферу деятельности (или конкретную компанию, если вы уже выбрали, куда хотите устроиться), должность, обязанности, зарплату. Можете нарисовать себя (или сделать коллажи на компьютере) в разных рабочих ситуациях.

2. Создайте стену визуализации.

Выберите дома место, где сможете повесить картинки своей мечты. Например, если хотите новую квартиру, найдите фотографии понравившихся вам вариантов кухни, спальни, гостиной и крепите их на стену. Знаете, в каком конкретно доме хотите жить? Фотографируйтесь на его фоне – и туда же! Рисуйте расположение комнат и т.п. В общем, создавайте образ нового жилья, и все время представляйте себя в нем.

Вы можете создать то, чего ожидаете, в любых образах: рисунок, статуэтка из глины или гипса, мозаика или витражное стекло. Визуализируя свою жизнь, вы творите ее!

3. Забудьте про частицу «НЕ».

Концентрируйте мысли только на том, чего вы хотите, но ни в коем случае не на том, чего НЕ хотите. Вообще забудьте думать о чем-то негативном. Ведь закон притяжения реагирует на ключевые слова в ваших мыслях. Вот какой сигнал получает Вселенная, когда вы произносите слова с отрицательной частицей или думаете о чем-то плохом:

1185.jpg «Я не хочу быть один (одна)» - БЫТЬ ОДИН (ОДНА).

1185.jpg «У меня нет денег» - НЕТ ДЕНЕГ.

1185.jpg «Я не хочу все время болеть» - ВСЕ ВРЕМЯ БОЛЕТЬ.

1185.jpg «Вдруг со мной что-то случится» – СО МНОЙ ЧТО-ТО СЛУЧИТСЯ.

1185.jpg «Я боюсь, что меня уволят» - МЕНЯ УВОЛЯТ.

И так далее.

4. Замените негатив на позитив!

При этом думайте о предстоящих событиях как о реальных, уже произошедших!

1188.jpg «У меня все прекрасно в личной жизни».

1188.jpg «У меня достаточно денег для реализации всех планов».

1188.jpg «Я здоров, замечательно себя чувствую».

1188.jpg «Я счастлив и успешен».

1188.jpg «Я отличный сотрудник, меня ценят и уважают».

Старая русская поговорка гласит: «Что посеешь, то и пожнешь!» Ваши мысли — семена. Ваш урожай зависит от того, какие семена вы бросили в почву.

5. Испытывайте радость от своих размышлений.

От одних мыслей вы чувствуете себя хорошо, а от других плохо. Негативные эмоции - подавленность, гнев, обида, раздражение, вина. Они не придают сил, не приносят хорошего настроения.

Следует знать: невозможно одновременно чувствовать себя плохо и иметь хорошие мысли. Это нарушение закона, потому что мысли определяют чувства.

Если вам плохо, значит, в вашем сознании есть мысли, заставляющие вас чувствовать себя плохо. Закон притяжения обязательно ответит, передавая вам еще больше картин, от которых вам станет еще хуже!

Если вы чувствуете себя плохо и не делаете попыток изменить свои мысли и улучшить настроение, вы на самом деле посылаете во Вселенную сигнал: «Дайте мне еще того, что заставляет меня чувствовать себя плохо. И побыстрее!»

Обратной стороной этой медали являются позитивные эмоции. Как только они приходят, вам сразу становится хорошо. Восхищение, радость, благодарность, любовь — испытывая приятные чувства, вы притягиваете к себе еще больше подобных эмоций и всего того, что помогает вам чувствовать себя лучше и лучше.

6. Любите себя.

Окружающие видят вас такими, какими вы считаете себя сами! Если вы думаете о себе как о некрасивом, неуспешном, необразованном, неинтересном, неперспективном и т.п. человеке, то о вас так думают все. Если не любите себя, вас никто не полюбит. Если не видите в себе достоинств, их никто не заметит.

И не забывайте, что подобное притягивает подобное! Вы считаете себя безденежным неудачником с неустроенной личной жизнью? Тогда не удивляйтесь, что и в вашем окружении только такие же люди. Вы сами их притянули! А какие могут быть у вас перспективы, если вы общаетесь все время с подобным контингентом? Никаких!

7. Каждый день благодарите Вселенную за то, что у вас уже есть.

Даже если до сих пор вам казалось, что все плохо, сейчас вы поймете, что это не так. Судите сами: вы живы, вы не умираете от голода и от холода, у вас есть крыша над головой, у вас есть возможность общаться с разными людьми и заниматься разными интересными делами, у вас есть определенный доход… Список можно продолжить еще многими пунктами. Вот за все это и говорите спасибо. Цените то, что у вас есть, и тогда будет еще больше!

Закон притяжения отражает и возвращает нам именно то, на чем мы сосредоточили свои мысли. Теперь, зная это, вы в силах изменить любое обстоятельство своей жизни - если измените образ мыслей. Призывайте то, что хотите получить, думайте об этом, настраивайтесь нэто – и события станут выстраиваться таким образом, что желание обязательно сбудется!

Елена СНОРКИНА, психолог



Название: Одарённость
Отправлено: Shenon от 24 12 2011, 20:40:43
Одарённость

Создал Господь человека из праха земного
и вдохнул в него дыхание жизни, и стал человек душою живою.
(Цитата из Библии)

Дыхание жизни, дух человека —это то, что даётся человеку от Бога,от природы.

А теперь произнесем слово «одарённый», имеющий дар. В самом слове заложен и ответ. Каждый человек, пришедший на белый свет из материнского лона, имеет в себе дух —свет жизни. И душа лишь отражение его.


Одарен! Дар внутри! Искра Божья внутри каждого из нас.И только у немногих она проявляется и светится изнутри, настраивая в созвучие,на одну волну с собой других людей, чья-то одаренность воспринимается по сходству со своими внутренними ощущениями. Прежде всего, через пять органов чувств (слух, зрение и др.) и интуицию.

Вы можете спросить: «Одаренность присуща только здоровым людям или она может проявиться и у больных людей, в том числе и с нарушениями психики?»

На это я могу вам ответить так. Одарённость —это свойство человека, которое не делает различия между здоровьем и болезнью. Исключением является только обострение заболевания, когда человек погружен в страдание. Одарённость может проявить себя у каждого. Не имеет значения возраст (5 тебе лет или 80). Не имеет значения, здоров ты или болен. Одарённость — это свойство человека, которое приходит тогда, когда человек к нему готов и открыт для него.

Это можно сравнить с рыбами в реке. Действительно, не похожи ли мы порой на спящих рыб, которых поток воды несет по течению? Предположим, рыбы спят, плавники их недвижимы, глаза их зашторены (несмотря на то, что открыты) и не видят они опасностей на своем пути. Кого медведь выловит и съест, кого чайка поймает, кого более крупная рыба проглотит, а кто стукается о каждую корягу, камень, да и любую другую преграду на пути. А, казалось бы, чего проще —смотри да двигайся, замечай опасности да обходи препятствия.

К чему я это говорю? А к тому, что одаренные дети проявляют свой дар через самоозарение, самовыражение и несут свой свет людям, вызывая любопытство и удивление «у тех, кто спит» и не даёт проявлению Божьей искры в себе.

Это трудно. Путь к самому себе дается нелегко и требует порой отказа от убеждений и догм, царящих внутри нас, отказа от стандартных представлений о самих себе и окружающем мире. Если это происходит в детском возрасте, когда ребенок социально ещё не созрел, то требуется наставник, способный адаптировать его к условиям реальной жизни, заземлить его. Чтобы ребенок не только летал в небе на крыльях самовыражения, и приобрел устойчивость к жизни на земле,в обществе. Раньше в семье это делали бабушки-дедушки. И развивали, и давали уроки житейской мудрости. Причем, подчеркиваю, на собственном примере, а не на словах. В настоящее время связь поколений зачастую разорвана, а дети предоставлены самим себе, пока родители зарабатывают «на жизнь». А это чревато многими социальными последствиями как для общества, так и для государства. Это проза жизни.

Вы, наверное, смотрели кинофильм «Игры разума»? Кто не смотрел — посмотрите. Прототипом для сценария послужила жизнь американского ученого Джона Форбса Нэша, 1928 года рождения, математика, лауреата Нобелевской премии. Математику он не любил до 14 лет, до того момента, пока его не увлекла книга Эрика Т. Белла «Великие математики». После прочтения книги Джон Форбс Нэш сумел доказать малую теорему Ферма, заявив таким образом о своей одарённости. <В последующем он разработал теорию игр — математический метод изучения стратегий, позволяющих победить в некоей игре. В частности, в играх с нулевой суммой, в которой обе конфликтующие стороны либо выигрывают, либо терпят поражение.

Как в педагогике, так и в психологии, психотерапии есть возможности для раскрытия дарований, скрытых в каждом человеке. И точкой отсчета является сам человек, его личность, а не методы, применяемые по отношению к нему или дефекты психосоматического развития или болезни.

Так, в гуманистической педагогике я нашёл личностно-ориентированную модель воспитания, которая отличается расстановкой акцентов в восприятии ребенка от индивидуального подхода. По сути, при индивидуальном подходе педагог подбирает задания с учётом особенностей ребенка, а при личностно-ориентированном — учитывает индивидуальные особенности и предоставляет ребенку свободу выбора <span>из возможных</span> вариантов. <span>В первом случае педагог решает, в каком направлении развиваться ребенку, а во втором — ребенок самостоятельно делает выбор. Второе, с моей точки зрения — большой шаг в педагогическом подходе к воспитанию детей. На практике,конечно, это могут быть смешанные варианты воспитания, направленные на выявление и развитие одаренности.

Отслеживая и сопоставляя движение идей различных дисциплин, изучающих человека, можно обнаружить параллели, подобные личностно-ориентированному подходу в педагогике и клиент-центрированной психотерапии Карла Рождерса в медицине. Если присмотреться, то одарённость ничем особо не отличается от феноменологической позиции «полноценно функционирующего человека» по Карлу Роджерсу. И рассматривается это не как редкое явление, а как потенциальные возможности в любом человеке. Вы только вдумайтесь в саму фразу: «Полноценно функционирующий человек». Данный термин применяется к тем людям, которые используют свои возможности и таланты, реализуют свой потенциал и движутся к полному познанию себя и сферы своих переживаний.

Полноценно функционирующий человек определяется по 5 личностным характеристикам:

открытость переживанию: способность человека созерцать то, что происходит внутри его без чувства угрозы (противоположное понятие — защита);

экзистенциальный образ жизни: это тенденция жить полно и насыщенно каждый момент существования, так чтобы каждое переживание воспринималось как свежее и уникальное, отличное от того, что было ранее («Я» человека и личность проистекают из переживания);

организмическое доверие: способность человека принимать во внимание свои внутренние ощущения и рассматривать как основу для выбора;

эмпирическая свобода: субъективное чувство внутренней свободы без ограничений и запретов, когда человек принимает ответственность за свои действия и их последствия на себя,повышая возможность выбора в жизни и ощущая себя способным сделать практически всё, что захочет;

креативность: способность к творческому самовыражению, стремление жить конструктивно и адаптивно в своей культуре, гибкость приспособления к изменяющимся условиям окружения без конформизма (то есть они являются членами общества и его продуктами, но не его пленниками).

Если кому-то представленная здесь информация показалась интересной, то всегда есть возможность узнать об этом подробнее из книг, фильмов, конференций и встреч с единомышленниками. А наша задача как специалистов — заметить одаренность и не мешать её развивать, навязывая собственное видение чужой судьбы. Ведь часто бывает, что родители пытаются посредством своих детей реанимировать собственные мечты, даже не спрашивая, а нужно ли это самим-то детям. Кто ищет, тот найдет и свою среду, и своего наставника и самого себя. А что делать нам? Ответ прост: «Относиться к человеку по-человечески». Остальное приложится. Кому же хочется быть исполнителем чужих желаний?

Валерий Гунбин,
Опубликована: журнал "Ваша Светлость" № 1- 2006г.


Название: Примите на себя ответственность за свое счастье
Отправлено: Freddy от 01 01 2012, 15:18:05
Примите на себя ответственность за свое счастье

Те, кто отправился на поиски счастья, хорошо знают, что важнейшая веха на этом пути — это принятие на себя ответственности за свое счастье. Взять ответственность на себя означает перестать обвинять других в своих несчастьях. Это означает понять, как быть счастливым, несмотря на то, как ведут себя другие, и невзирая на внешние обстоятельства. Человек, который взял на себя ответственность, осознает важнейшую истину о счастье: твое счастье гораздо больше зависит от твоего отношения, чем от объективных, внешних обстоятельств.

Значит ли это, что можно быть счастливым, несмотря на внешние обстоятельства, какими бы они ни были? Можно ли быть счастливым, испытывая интенсивные физические или психологические страдания?

Этот вопрос задают мне многие из моих учеников, когда я говорю о личной ответственности за свое счастье.

Теоретически это возможно: быть счастливым, несмотря ни на какие внешние обстоятельства. Но как? Эмоциональное состояние человека зависит от того, как он трактует происходящие события, а не от того, что происходит на самом деле. Это отражено в известном высказывании Мильтона: «Разум — место само по себе. И из рая может сделать ад, а из ада — рай». Выводы когнитивной теории о чувствах поддерживают Мильтона. Говоря в общем, наше счастье, — а в действительности любое эмоциональное состояние, в том числе негативное, — происходит из интерпретации событий. Когда мы, например, воспринимаем нашего недоброжелательного начальника как препятствие, мы испытываем гнев и разочарование, если же, напротив, мы видим его как «именно то, что нам нужно для того, чтобы стать более хорошим человеком», мы чувствуем спокойствие, а возможно даже благодарность.

Конечно, большинство из нас не верит, что мы можем быть счастливыми независимо от внешних обстоятельств. Столкнувшись с идеей, что счастье, в конечном счете, находится в нашем уме, многие из нас сразу же приводят крайние примеры, которые искажают эту теорию: можем ли мы быть счастливыми, даже если сломали себе кости или потеряли работу?

На мой взгляд, это неправильные вопросы. Правильным будет вопрос: можем ли мы быть счастливы, сталкиваясь с теми негативными событиями, что происходят в нашей жизни ежедневно? Иными словами, вместо того, чтобы спрашивать себя: «Могу ли я быть счастливым даже при крайне негативных обстоятельствах?», спросите себя: «Могу ли я быть счастливым в более умеренных условиях?», в которых вы пребываете изо дня в день. Можете ли вы, например, допустить возможность быть счастливым, несмотря на идущий на улице дождь? Можете ли вы быть счастливым, даже если встреча с клиентом прошла не так, как вам хотелось бы?

Почему вопрос: «Могу ли я быть счастливым в крайне (по сравнению с обычными) негативных обстоятельствах?» — неправильный? Потому что, задавая такой вопрос, вы разрушаете веру, необходимую вам, чтобы развить в себе способность быть счастливым при любых обстоятельствах. Подобно тому, как ребенок не может представить себя физически сильным, взрослые — те из нас, кто не развил в себе способность воспринимать умеренно негативные события в увеличивающем счастье настроении, — не могут представить себя счастливыми в крайне негативных обстоятельствах.

Можно посоветовать представлять себе способность контролировать эмоциональные реакции на события в виде мышцы. Бицепсы становятся сильнее только тогда, когда вы тренируете их, используя соответствующий вес — не слишком большой, но и не слишком маленький вес, — так же ваша способность контролировать свои эмоциональные реакции на события крепнет только тогда, когда вы берете на себя задачи, соизмеримые с вашими способностями. Если сейчас вы позволяете сравнительно незначительным событиям — как, например, грубость со стороны официантки, — испортить себе настроение, как вы можете ожидать от себя, что будете счастливым в более экстремальной ситуации — например, если к вам на неделю приедут неприятные вам родственники?

Суть в том, что неправильно полагать, что раз вы в настоящее время не сможете поддерживать в себе положительные эмоции при столкновении с крайне негативными событиями, то описанная выше теория — ключ к вашему счастью, в конечном счете, находится в ваших руках, — неверна. Скорее это означает, что в настоящее время вы не способны контролировать собственный ум в достаточной мере, чтобы чувствовать себя счастливым независимо от обстоятельств. В конечном счете, вы можете хотеть быть подобными Ганди или Иисусу, — которые обладали выдающейся способностью сохранять хорошее настроение даже в условиях крайнего несчастья, — но вы не можете достигнуть этого, «откусывая» больше, чем способны прожевать в настоящий момент.

По поводу личной ответственности можно даже иронизировать. Стремление управлять своей психикой на первый взгляд может показаться похожим на стремление контролировать других людей или обстоятельства. Но все как раз наоборот! Во всяком случае, ваша способность управлять своим собственным умом снижается стремлением контролировать других людей и обстоятельства. В действительности, один из важнейших элементов достижения контроля над собственной психикой — это готовность принимать любые последствия, которые к вам приходят. Если вы не сможете полностью принять свои обстоятельства — в том числе присутствие язвительного начальника или плохое здоровье, — вы не сможете истолковать для себя эти обстоятельства в положительном свете, и, следовательно, не сможете быть счастливым.

Таким образом, принять на себя ответственность за собственное счастье, в конечном счете, подразумевает «покорное мышление», что опирается на готовность полностью и беспрекословно принимать приходящие к вам в жизни ситуации.

Но как можно развить «покорное мышление»?

Прежде чем я отвечу на этот вопрос, позвольте вкратце оспорить общепринятое заблуждение о «покорном мышлении». Покорность не то же самое, что капитуляция. Я имею в виду, что человек с покорным мышлением — не слабая, не умеющая управлять собой личность, оторванная от действительности, скорее, он личность, которая, как и все мы, имеет желания и цели и преследует их. Однако в то время, как все мы цепляемся за свои желания с лихорадочным отчаянием, человек с покорным мышлением не делает этого. Таким образом, человек с покорным мышлением может мечтать о том, чтобы побить мировой рекорд стометровки, но если ему придется узнать, что здоровье не позволяет ему достигнуть этой цели, он сможет отказаться от своей мечты и без колебаний устремиться к достижению других целей.

Другими словами, человек с покорным мышлением — во многом такой же как и все мы, но только до того момента, когда откроются результаты прежних действий. Тогда как все мы предадимся размышлениям и жалобам, если желанные нам результаты не придут к нам, человек с покорным мышлением сможет продолжать свой путь, оставаясь эмоционально невредимым.

Теперь позвольте мне вернуться к вопросу, который я поднял ранее: «Как можно развивать покорное мышление?»

Наиболее эффективный способ развить в себе покорное мышление — это кажущийся с научной точки зрения непривлекательный способ: он подразумевает веру в высший интеллект или силу. В частности, тем, кто верит, что есть сила, которая превыше них, и что это милосердная сила, будет легче покориться. Причина этого проста: если вы верите, что Вселенная создана силой более могущественной, чем вы, и что эта сила действует в высших для вас интересах, то вам будет легче примириться с приходящими обстоятельствами. Даже если вы не в состоянии увидеть, насколько в данный момент для вас благоприятна данная ситуация, вы, по крайней мере, будете готовы искать, каким образом она открывает новые двери и возможности. В противном случае, если вы убеждены, что ситуация вредна для вас, то вы скорее размышляете о прошлом, чем двигаетесь вперед.

В конечном счете, покорность связана с доверием. Подобно тому, как доверительные отношения с людьми, с которыми вы взаимодействуете каждый день, — необходимое условие для того, чтобы быть счастливым, похоже, вера в то, что Вселенная заботится о вас, также крайне важна для счастья.

Это может быть одной из причин, почему исследования раз за разом показывают, что религиозные люди, в среднем, значительно счастливее. Развитие покорного мышления, однако, не означает, что вы должны стать религиозным. Можно поддерживать веру в благожелательную (не злобную или безразличную) Вселенную, не подписываясь под какими-либо другими религиозными догмами.

Таким образом, логичным поступком, если вы хотите взять на себя ответственность за свое собственное счастье, будет кажущийся на первый взгляд нелогичным: обрести веру и принять покорное мышление.

Разве это не замечательно?

psychologytoday.com


Название: КОМПЛЕКС ПОДКРАЛСЯ НЕЗАМЕТНО
Отправлено: Жозефина от 15 01 2012, 12:47:52
КОМПЛЕКС ПОДКРАЛСЯ НЕЗАМЕТНО

Этого не найдешь в учебниках по психологии…

Ушедший век с его метаниями, исканиями и склонностью к самокопанию принес практикующим психологам один интересный термин – комплекс. Они принесли его нам, и вот теперь каждый знает, что психологические комплексы таки да – существуют, но назвать хотя бы десяток не может практически никто. Ну, разве что комплекс Наполеона… И то путают с манией величия. А знаете, сколько их – комплексов – вообще существует? Приготовьтесь! Их… более 150! Их жертвой может стать любой из нас. То есть хоть какой-нибудь завалящий КОМПЛЕКС ПОДКРАЛСЯ НЕЗАМЕТНО практически к каждому из нас. И уже по этому поводу впору закомплексовать…

Ни один из этих комплексов не существует в чистом виде, но их элементы время от времени мы может видеть в людях, которые нас окружают, а иногда наблюдать и в нас самих. Нет, конечно, лучше в окружающих…
ВЕЧНЫЙ ХОЛОСТЯК

Комплекс холостяка связан со страхом перед женщиной. Страдающие им мужчины не понимают и не осознают этого страха в силу своего воспитания. Это, как правило, сыновья деспотичных матерей, манипулирующих своими детьми и контролирующих буквально каждый их шаг. Взращенный таким образом потенциальный холостяк на протяжении всей своей жизни пребывает под внутренним контролем – потому что в его сознании постоянно присутствует голос матери.

Холостяк боится разоблачения и уличения в собственной несостоятельности. Он честолюбив, его сексуальная энергия направлена в русло амбиций - как утвердиться в социуме, как подняться над этим миром, как обрести власть, сделать карьеру, деньги. Он может присматриваться к женщинам, ухаживать за ними, заниматься сексом, но главное для него - состояться, обрести престиж. А женщина – постольку-поскольку.

Безусловно, о том, какой должна быть женщина, у холостяка есть собственное представление, согласно которому она должна ценить все, что делает мужчина-холостяк. Для него это важно - все должно быть подчеркнуто. У него завышена значимость собственной персоны, он обижается, когда ему не уделяют должного внимания. В силу ущербности и закомплексованности он подсознательно предъявляет завышенные требования к другим.

И он не женится. Он просчитывает, высчитывает, взвешивает. Он пристально следит за тем, как женщина к нему относятся. Он то «за» женитьбу, то «против». Таким образом, он всю жизнь женится в голове. Им движет страх оказаться во власти женщины. Он уверен, что стоит ему только проявить слабость - и каблук жены тут же перекроет ему кислород.

Будучи уверенным, что отношения между мужчиной и женщиной могут быть только антагонистичными, холостяк боится быть побежденным и не проявляет активности. Замыкаясь в своем футляре, в своем придуманном мире, он тем самым лишает себя полноценной, яркой жизни. Но у него богатое воображение, бурные фантазии. Он постоянно утешает себя и оправдывается по всякому поводу, не контактируя с реальностью и оставаясь инфантильным. По сути, он остается ребенком.

Крохобор

Крохобор имеет привычку смахивать со стола – подъедать. Он не проявляет инициативы в зарабатывании денег - не может, не умеет, не желает, а все потому, что страшится опасности, очень боится риска, связанного с деньгами.

Обычно крохобор находится при ком-то. Он якобы служит верой и правдой, но при этом исподтишка смахивает себе в ладонь, «убирая со стола». Как воробей бойко подбирает крошки, так и «крохобор» мастерски загребает все, что плохо лежит. Однако он не просто ворует, он при этом, как Альхен из «Двенадцати стульев», кается. Он стыдится, но снова ворует, и снова не просто так, а скорбя, сожалея и всегда желая большего. Даже не пытайтесь помешать ему - он обидится, он оскорбится в самых лучших чувствах - как это так, ему не позволили украсть!

Он не может не воровать, потому что воспринимает мир как коврик под своими ногами и считает, что должен его использовать. И он использует его так, как понимает. И обижается, как ребенок, когда ему не позволяют вытряхивать этот коврик так, как он хочет.

Тараторящий

Пораженный этим недугом говорит очень много и очень быстро. Он страдает нарушением речевого ритма. Того самого, который настраивает на общение, на понимание собеседника. Если ритм нормальный, мы внимаем друг другу.

Тараторящий человек не располагает к беседе. С ним очень тяжело общаться. Он, по сути, ни с кем не может поддерживать контактов. К нему никто не прислушивается. От него отмахиваются, как от назойливой мухи. Он же воспринимает такое к себе отношение весьма болезненно.

Почему так происходит? Этот комплекс, как и многие другие, родом из детства. Когда тараторящий был ребенком, его, скорее всего, не выслушивали, его не любили, ему закрывали рот. С ним разговаривали резко, о нем не заботились, и теперь он не верит, что достоин внимания, хотя его стремление к общению огромно. В нем живет ощущение, что никто его слушать и не собирается. Опыт подтверждает, что тараторящего, как правило, действительно никто не слушает. И тогда он старается во что бы то ни стало прорваться через эту стену и в кратчайший срок вытряхнуть наружу свои переживания, свое видение мира, свое понимание событий – он хочет быть услышанным, он жаждет освободиться от накопившихся впечатлений. А кто согласится, чтобы на него обрушивали все это? Никто. Все отворачиваются. Никто не хочет общаться с этим ребенком, с этим взрослым, с этим мужчиной, с этой женщиной. Никто не хочет вступать с ним в контакт. Никто не желает внутреннего диссонанса. И, к сожалению, никто не понимает, что тараторящий просто нуждается в том, чтобы его хоть кто-то выслушал, потому что он не может смириться с участью отверженного.

Скоморох

Комплекс скомороха - это подсознательная тяга к кардинальным переменам. Особенно ярко проявляется в стремлении во что бы то ни стало изменить атмосферу общения - с надобностью и без таковой. Если, например, человек с комплексом скомороха появляется в компании и видит уныние, он, как массовик-затейник на танцплощадке в доме отдыха, тут же начинает всех смешить, предлагая играть, плясать и всячески веселиться. Если же окружающие веселы, он обязательно приложит все усилия, чтобы перевести общение в серьезное русло. То есть практически всегда он перетягивает одеяло на себя, привлекая внимание к собственной персоне.

Почему такое поведение расценивается как комплекс? Почему оно опасно? Прежде всего потому, что скоморох постоянно ищет подтверждения себя в глазах других: нравится он, не нравится, интересуются им, не интересуются. У него развивается мнительность, им овладевает беспокойство, для его эго требуется дополнительное питание: быть на людях, все время куда-то бежать, что-то для кого-то делать. И он, сам того не осознавая, становится зависимым от своего окружения, от предлагаемых им самим перемен.

Скоморох достаточно ловок, и при этом ему трудно усидеть на месте. Он все время суетится, потому что выбирает, какую форму принять, чтобы окружающие улыбались - ведь он неравнодушный человек. Скоморох умен, однако его ум пребывает в тревоге и беспокойстве. Его ум постоянно загружается и пылится, потому что нигде не находит расслабления. Из-за внутренней суеты он не находит покоя и наедине с собой - ему все время чего-то хочется, его постоянно что-то волнует… И когда он попадает в компанию, начинается суета под клиентом: «А чего они хотят? А что бы такого сделать?»

На первый взгляд никогда не унывающий скоморох на самом деле ужасно перегружен. Он не знает отдыха. Он напряжен – и все потому, что зависим от собственного отражения в других людях.

АССОЛЬ

Этот комплекс связан с ожиданием будущего. Страдают им в основном женщины, живущие в ожидании чуда, которое должно произойти благодаря любви. День прошел, и чуда не случилось - не страшно, наступит завтра, и снова можно будет ждать.

Ассоль ждала алых парусов… И женщина с этим комплексом находится в подсознательном ожидании необычного разрешения своей обычной жизни. Она знает, что ее жизнь обычна, но не хочет с этим мириться. Она не находит радости в такой жизни, для нее обычность - синоним серости и тусклости. Поэтому она ждет прекрасного капитана под алыми парусами, который вознесет ее на пьедестал любви и осыплет всеми благами мира, что, в свою очередь, затмит обычность жизни и принесет радость. На меньшее она не согласна. Ее претензия на утонченность должна быть удовлетворена не тем, что есть сейчас, а необъятностью того, чего она ждет от будущего. Поэтому ее взгляд устремлен за горизонт. И продлиться это может сколько угодно – до полного исполнения желаний.

ИЩЕЙКА

Комплекс ищейки – это искаженная сладострастная форма поиска компромата и уличения другого человека. Это подсознательная запрограммированность ума на недоверие и стремление всегда держать бразды правления в своих руках. Люди с комплексом ищейки живут в постоянной ревности, недоверии, в страхе за себя, подозрении измены. Они неблагополучны, они тревожны и неспокойны – им постоянно кажется, что их все обманывают и надо искать, в чем, надо уличать, надо смотреть за всеми, надо быть бдительным по отношению к сотрудникам и знакомым, родным и близким, жене, мужу, детям.

Все, кто находится рядом с таким человеком, попадают в некое поле, генерирующее энергию затравленности. У всех складывается активный комплекс вины. Всем почему-то хочется оправдываться. Ничего плохого не совершившие люди рядом с ищейкой чувствуют себя преступниками. Он может быть тихим и скромным, но подсознательно окружающие будут его бояться. А все потому, что ищейка переполнен подозрительностью, ревностью и недоверием. Им движет стремление контролировать, вынюхивать, выискивать, подсматривать, подслушивать. Зачем и почему? Ему страшно. Это его собственное неблагополучие возвращается к нему, отраженное зеркалами других людей. Это душевная болезнь, и она действует разрушительно не только на пораженного ею человека – она губительна и для окружающих.

ПОКРОВИТЕЛЬ

Комплекс покровителя – это приверженность определенной поведенческой линии: что бы ни делалось этим человеком по отношению к другим, все делается снисходительно, на всех он смотрит сверху вниз. Кто бы ни обратился к нему: дочь, сын, муж, жена, любовник, любовница, подруга, друг - над каждым устанавливается снисходительная опека. Его превосходство никогда не бывает скрыто - оно всегда проявлено. Его напускное благородство – претензия на благодарность со стороны опекаемого человека.

Покровитель очень высоко ценит свои услуги и свое внимание, проявленное к другим. Он говорит менторским тоном, он поучает. Он непререкаемый авторитет. Он диктатор. Он попросту манипулирует человеком, которого взялся опекать. Через покровительство он ведет подсознательную партизанскую войну, цель которой - контролировать опекаемого.

Почему покровитель это делает? Он сбит с толку своей уверенностью в том, что без него опекаемым не прожить, а вот он преспокойно может без них обойтись. На самом же деле вся его доброта, вся его забота – это прикрытие страха одиночества. Вместо того чтобы осознать свою внутреннюю пустоту, он начинает заполнять ее внешней добротой, покровительствуя, делая хорошие дела, а по сути - охотясь за другими, убегая от собственного одиночества, испытывая неимоверный страх остаться без тех, кому он мог бы покровительствовать.

Материал подготовлен киевским центром томологии (www.tomalogy.org)


Название: Основы самопрограммирования
Отправлено: Татьяна Дмитриевна от 24 01 2012, 10:59:43
Основы самопрограммирования

Бороться с хандрой необходимо, и, в первую очередь, потому, что большинство из нас попросту не может себе позволить достаточно долго пребывать в подобном состоянии. Некритично, когда хандрит бездельник. Для него днем больше, днем меньше – особого значения не имеет. А вот для человека занятого душевная смута – непозволительная роскошь. Для него день в депрессии – это проваленный экзамен, неподписанный контракт, невыполненная работа и множество других досадных «не». Так что, если вам по тем или иным причинам нужно поддерживать себя в хорошей психологической форме, предлагаю раз и навсегда решить проблему плохого настроения путем принудительного перекодирования хандры на более позитивные чувства. Долой беспокойство и неуверенность в своих силах! Пора, наконец, научиться зомбировать самого себя на успех и кураж, на решительность и смелость. Вы готовы?

Подключайся!

Представьте, что мозг работает так же, как любая страница в интернете (между прочим, эта аналогия не далека от истины). Допустим, вы нажали некоторую ссылку, после чего немедленно начинается процесс загрузки на экран той или иной информации. Даже не дожидаясь полного открытия страницы, можно понять: интересует вас ее содержимое или же нет. И, если нужно, приостановить процесс.

Примерно то же самое происходит в жизни. Память хранит миллиарды веб-страниц, на которых представлены различные ситуации из нашего прошлого. «Кликнув по ссылке», или, другими словами, совершив определенное действие, мы очень быстро получаем обратную связь, которая показывает правильность или ошибочность наших поступков. Если «клик» оказался удачным, то и запрашиваемая страница будет состоять из множества приятных жизненных фактов, и каждая ссылка будет вести к новым и новым радостным событиям. Вот, например, вы имели феерический успех на вечеринке. Память услужливо выдает аналогичные истории – о том, как вы заняли первое место на конкурсе красоты в шестом классе, что, в свою очередь, сделало вас самой популярной особой во всей параллели, и так далее. Ну, а если вы кликнули не туда, загрузится всякая чепуха, а вместе с ней – мрачное настроение со всеми вытекающими последствиями.

К сожалению, мы не в силах совершать лишь удачные «клики», не способны сделать так, чтобы любой поступок вызывал только приятные воспоминания, то есть, чтобы загружались лишь нужные нам странички. Зато мы можем перекодировать процесс на самом начальном этапе – прервать загрузку всякого «мусора» и заставить мозг извлечь из своих резервов что-нибудь жизнеутверждающее.

Подготовка к самопрограммированию

Я не верю в таблетки, которые якобы исцеляют от любых болезней, и думаю, что вы тоже настроены скептически по отношению к «чудо-пилюлям». Из той же серии, на мой взгляд, универсальные методы аутотренинга, когда вы читаете (или слушаете в записи) некие тексты, призванные повысить вашу привлекательность, работоспособность, решительность или уверенность в себе. Они не учитывают уникальность каждого человека, а значит, по сути, представляют собой вылизанные и предельно обобщенные установки «ни о чем, но позитивно». «Ты крут, ты можешь, сила и энергия разливается по твоему телу» и прочее, и прочее.

Что же происходит на самом деле? Случилось нечто неприятное, и мозг, как обычно, реагирует обобщением: выуживает неоспоримые аргументы и факты, доказывающие, что жизнь – штука тяжелая, а у тебя, бедолаги, и подавно. И в этот момент откуда-то сверху доносится Голос, который начинает вещать: не все потеряно, жизнь – прекрасна, ты – лучший из лучших, и вообще: твои мышцы расслаблены, по телу разливается тепло – ну, и все такое.

В лучшем случае подобное внушение поможет успокоиться, снять физическое напряжение. Однако более вероятно, что человек возмутится: что за чушь мне тут несут, когда все так плохо!

Кстати, хороший психотерапевт в таких случаях не станет вас сразу же переубеждать, скажет: да, вы правы, ситуация весьма драматична. А потом начнет постепенно расшатывать негативные переживания и пытаться переориентировать на хорошие. Иными словами – попробует загрузить нужную страницу! Почему бы ему сразу этим не заняться, безо всяких лирических отступлений? Да потому, что он не знает, что именно для вас – хорошо, а что – плохо. Но вы-то знаете! Так что не будем терять время. Пора научиться быстрому перепрограммированию своих эмоциональных «страничек». Кстати, механизм достаточно примитивен: мозг загружает или то, что соответствует ситуации, или – то, что вы от него потребуете! Этим последним обстоятельством мы и воспользуемся.

Итак, вам понадобится диктофон или простейшая компьютерная программа для записи речи. Качество здесь не особенно важно. Принципиально лишь то, что для самокодирования вы должны использовать только собственный голос. Кроме того, необходимы несколько листов бумаги, ручка и пара часов свободного времени. Что ж, приступим.

Каталог хороших ссылок

Успехи каждого из нас уникальны и неповторимы. Кто-то добивался превосходных результатов в спорте. Кто-то выигрывал на математических олимпиадах. Кто-то владеет тремя языками. Чем же отличились вы? Вспоминайте, вспоминайте! И не прикидывайтесь неудачником – в вашей жизни было множество замечательных моментов, так перечислите их все до одного!

Не обязательно составлять каталог от «А» до «Я» за один присест. Запишите то, что пришло в голову сразу же, потом в любой момент сможете внести дополнения. Учтите, если вы находитесь в мрачном расположении духа, ваше подсознание будет активно сопротивляться и даже высмеивать вас: мол, что такое – золотая медаль за отличную учебу, когда тебе сегодня в метро на ногу наступили!? Не поддавайтесь на провокации, старайтесь быть объективным. Было? Было! Это успех? Да, конечно! Вот и пишите.

Мозг способен прибегнуть еще к одной хитрой уловке. Вы, допустим, вспомните, как энное количество лет назад победили в конкурсе юных художников, на что он нагло заявит: мол, когда это было, а на ногу тебе наступили буквально вчера! Все в порядке, подсознание занимается привычным делом: раз уж случилась неприятность, включает аналогии -- выталкивает на поверхность всяческие гадости из прошлого. Следовательно, ваша задача – переориентировать его с негатива на позитив.

Постарайтесь припомнить как можно больше ситуаций, когда вам сопутствовала удача, когда вас хвалили, вы сами были довольны собой, достигали поставленных целей, оказывались на высоте. Для наглядности продемонстрирую записи из своего персонального каталога хороших ссылок: «Всегда писал сочинения на пятерку. Отличные результаты по литературе, даже грамоту дали – за особые достижения в изучении русского языка и литературы.

У меня первый разряд по шахматам, я несколько раз выигрывал городские чемпионаты по блицу. Неоднократно побеждал в клубных соревнованиях, являюсь призером нескольких чемпионатов города. Могу играть в шахматы вслепую, не глядя на доску, и при этом делать что-то другое: читать книгу или смотреть телевизор.

Когда я сдал курсовую работу, научный руководитель поинтересовался, где я ее списал. Поскольку я все делал сам, было приятно слышать столь высокую оценку своему наукотворчеству…».

Разумеется, сравнивать достижения разных людей не имеет смысла. Я вот не собираюсь завидовать тем, кто силен в физике или химии (мне эти предметы всегда плохо давались), умножает в уме пятизначные числа, может приготовить бомбу из подручных средств или хорошо боксирует. У вас – свои «плюсы», у меня – свои.

Важно другое. Пока я составлял каталог, успел проникнуться собственными достижениями. Мозг послушен и дрессируем, он вспоминает именно то, что вы ему предлагаете. В результате – сердце начинает биться иначе, меняется мировосприятие, улучшается эмоциональное состояние. Но это еще не программирование. Это лишь подготовительный этап.

Самозагрузка

Когда ваш каталог хороших ссылок готов или, как минимум, вы считаете его вполне достойным президента РФ, остается записать его на пленку или на винчестер компьютера. Но начать нужно с некоего вводного текста, разъясняющего смысл вашего обращения к подсознанию. Могу предложить свой вариант, а вы его потом измените на свой лад. Еще раз: это пример, образец, а не шаблон и не копирка! Итак: «Привет! Если помнишь, эту запись я делал, когда у меня было отличное настроение, и вообще все было просто замечательно. В такие моменты всегда кажется, что жизнь хороша, мир прекрасен, а любые проблемы решаемы. Но я знал, что могут настать минуты, когда мне будет трудно, когда я буду чувствовать себя не очень уверенно. Вот и решил позаботиться о том, чтобы в подобных ситуациях мог легко преодолевать все невзгоды и недоразумения. И если сегодня я слушаю эту кассету, значит, мне обязательно нужно вспомнить нечто замечательное».

Величина вводного текста может любой, стиль – тоже. Главное – приступать к записи в приподнятом расположении духа.

Ну, а после «вступительного слова» начинается непосредственно программирование. По списку или же в произвольном порядке расскажите себе, любимому обо всех своих победах, способностях и удачах. Не скупитесь на подробности, окунайтесь с головой в атмосферу каждого успеха, каждого чудесного стечения обстоятельств, где вы были героем и молодцом. Что вы чувствовали? Как выражали эмоции? Расскажите себе об этом! Ваша радость, гордость, довольство и восторг и составляют основу позитивного самопрограммирования.

Инсталляция

Итак, у вас должно получиться от 15 до 40 минут записи. Это и есть уникальная кодирующая программа, которая будет прерывать загрузку плохих страниц и в принудительном порядке загружать хорошие. Как? Элементарно!

Предположим, вас обидели, и мозг автоматически открывает страничку, содержащую массу всевозможных обид. Так было раньше, но теперь мы скажем: стоп! И заменим страницы – подсунем ту, на которой собраны исключительно приятные воспоминания. Для этого достаточно в нужный момент прослушать свою запись. Как только вы предложите подсознанию вспомнить некий факт из прошлого, где у вас все было хорошо и получалось на пять с плюсом, мозг начнет мыслить позитивно. Помните: это заложено в его природе.

И учтите: сопротивляться самокодированию нельзя. Фокус в том, что вы слушаете собственный голос, который озвучивает факты и воспоминания вашей собственной жизни. Так что вы буквально обречены на эффект, ибо отрицать самого себя – нереально!

Вит ЦЕНЕВ



Название: Улучшение самооценки – 15 шагов к свободе
Отправлено: Иван Осипов от 01 02 2012, 12:49:28
Улучшение самооценки – 15 шагов к свободе

Низкая самооценка подобна маленькому демону, который сидит у вас на плече и постоянно ворчит о ваших неудачах, внешнем виде, недостатках, о реальных и воображаемых ошибках.

Улучшение самооценки это процесс, это не то, что вы можете развить за один день. Но если вы будете преданы процессу, медленно, но верно вы улучшите свою самооценку.

Итак, далее вы узнаете о 15 шагах к повышению вашей самооценки.

1. Вверьте себя полностью.

Вверьте себя решению проблемы самооценки. Создайте убеждение, что вы можете побороть низкую самооценку и что вверяете себя полностью этому процессу. Поделитесь этим с другими людьми и скажите им, какое поведение они должны ожидать от вас.

2. Перестаньте занижать себя.

Вы не сможете развить высокую самооценку, если будете повторять негативные фразы о себе и своих способностях. Начните со слежения за своим внутренним диалогом – тем демоном, которое говорит о вас в негативном свете. Перестаньте принимать эти негативные заявления о себе, стараясь перенаправлять свои мысли в позитивное русло.

3. Простите себя за прошлое.

Прошлое в прошлом. Перестаньте жить в нём. Его больше нет, и вы не можете ничего там изменить. Просто получите уроки из вашего опыта и перестаньте винить себя за то, что вы не можете контролировать. Живите настоящим днём.

4. Перечислите ваши позитивные качества.

Вы бескорыстны? Честны? Полезны? Внимательны? Будьте великодушны к себе и запишите ваши десять позитивных качеств. Ощущайте эти позитивные качества внутри вас во время их прочтения, и носите список с собой повсюду.

5. Перечислите ваши прошлые успехи.

Сядьте и вспомните все ваши достижения, которые вы сделали за последние несколько лет – запишите их. Вы можете взять во внимание даже «небольшие победы», как, например, ваше окончание школы или училища, то, как вы научились водить автомобиль. Также создайте список и читая его, старайтесь восстанавливать то чувство удовлетворения и радости, и переносить ваши чувства обратно в настоящий момент.

6. Перестаньте сравнивать себя с другими людьми.

Некоторые люди имеют больше чем вы, но есть и другие люди, кто имеет меньше, вы можете выбрать свой взгляд на стакан, который наполовину полон. Если вы играете в игру сравнения, вы начинаете обращать внимание на то, над чем вы не властны, а не на то, что вы способны изменить.

7. Используйте аффирмации.

Создайте аффирмации (позитивные заявления) которые помогут вашего разуму принять позитивные мысли. Пример аффирмаций:

«Я уверенный человек и я достоин успеха».
«Я прекрасный и бесценный человек, и я заслуживаю быть любимым».

Повторяйте подобные утверждения несколько раз в течение дня, особенно - непосредственно перед сном и в первые минуты после пробуждения.

8. Найдите программы самопомощи и читайте позитивные книги.

Каким бы материалом вы не питали свой разум, в конечном счёте доминирующие мысли начнут оказывать влияние на ваше поведение. Если вы смотрите негативные телевизионные программы или читаете плохие новости в газетах, в вас будет расти цинизм и пессимизм. С другой стороны, если вы читаете книги или слушаете программы, которые имеют позитивный характер и вдохновляют вас, это окажет влияние на ваши позитивные качества.

9. Общайтесь с позитивными людьми.

Если вы окружены негативными людьми, которые постоянно занижают вас и ваши идеи, ваше самоуважение будет падать. С другой стороны, если вы будете испытывать принятие и ободрение, ваше отношение к себе будет лучше. Поэтому, делайте осознанный выбор людей для своего окружения. Кроме того, найдите человека, с которым вы сможете делиться своими чувствами, и который будет непредвзят. Если есть необходимость, обратитесь за профессиональной помощью, особенно если вы чувствуете какие-либо симптомы депрессии.

10. Принимайте комплименты с благодарностью.

Не отвечайте: «Да ну что вы!», когда вам говорят комплимент. Отвергая комплименты, вы говорите себе, что вы не достойны похвалы. Отвечайте на комплименты простым «спасибо» и позвольте себе чувствовать себя хорошо.

11. Делайте то, что вам действительно нравится.

Вы не будете чувствовать себя хорошо, если вы тратите время на деятельность, которая вам не нравится. Найдите что-то, что действительно вдохновляет вас и помогает вам увеличивать вашу уверенность. Самооценка будет процветать, если вы займёте себя работой, которая даёт вам наслаждение и заставляет вас чувствовать свою ценность. Даже если вы не можете найти альтернативную работу в настоящее время, посвятите своё свободное время хобби или мероприятиям, которые дают вам стимул и радость.

12. Давайте больше.

Это не значит, что часть своих денег вы должны тратить на благотворительность. Вы должны отдавать больше от себя окружающим людям. Чем больше вы даёте, тем больше вы получите, и каждое действие позволит вам понимать вашу важность в жизни других людей. Внося позитивный вклад, вы начнёте ощущать себя более ценным человеком, что свою очередь повысит вашу самооценку.

13. Будьте тем, кто вы есть на самом деле.

Живите вашей собственной жизнью, не живите жизнью, которую хотят для вас другие люди. Вы не получите своего собственного уважения и не будете думать о себе хорошо, если вы не живёте жизнью, которой хотите жить. Важно, чтобы вы определили для себя ваши истинные ценности и то, кем вы действительно желаете быть как личность.

14. Действуйте.

Вы не разовьёте высокой самооценки, если будете уходить от проблем и оставаться пассивным участником жизни. Принимая решение – независимо от результата, вы будете чувствовать себя лучше. Тот факт, что вы приняли осознанное решение и принимаете меры, поможет вам открыть в себе более широкие возможности. Поэтому, начните работать над созданием более дружеских отношений, а также идите на риск, пробуя новые вещи, которые дадут вам ощущение достижения.

15. Расслабьтесь.

Когда вы поймаете себя на том, что вас начинают посещать негативные мысли, особенно мысли о вашем прошлом опыт, постарайтесь вернуться в настоящее время, углубляя ваше дыхание. Осознанное дыхание позволит вам держать ваше внимание на настоящем моменте, там, где вы должны быть.

Начните делать эти небольшие шаги ежедневно, и вскоре наступит день, когда вы почувствуете, что ваша самооценка значительно возросла относительно того, откуда вы начали.


Название: Упрощение жизни, десять замечательных советов
Отправлено: Змей-искуситель от 01 02 2012, 15:59:39
Упрощение жизни, десять замечательных советов

Эти десять советов помогут вам упростить вашу жизнь и уменьшить влияние препятствий, которые стоят между вами и вашей мечтой. Включите их в свою жизнь и посмотрите, помогут ли они вам чувствовать себя лучше. Просто попробуйте и посмотрите, что изменится!

1. Очистите свой мозг – Если вы чувствуете перегруженность и стресс, вы должны освободить свой мозг от вашего внутреннего списка дел и другого эмоционального багажа. Освободитесь от всех мыслей о том, что вам нужно сделать, что вы ещё не сделали и всех тех чувств, которые исходят из этого. Ваша цель очистить свою голову. Освободить её для того, чтобы приступить к планированию и принятию мер с большей ясностью и меньшим негативом.

2. Избавьтесь от влияния вампиров – Избавьтесь от тех отношений, которые сосут из вас энергию. Если это члены вашей семьи, встреч с которыми вы избежать не можете, примите меры по ограничению времени, которое вы проводите с ними.
Будьте честны в оценке. Кто помогает вам, а кто тянет вниз? Кто съедает ваше время и ничего не даёт взамен? Кто заставляет вас чувствовать себя хорошо, поддерживает вас, а кто держит вас в напряжении? Любой, кто добавляет ценность вашей жизни пусть останется, другие – пусть уходят.

3. Слушайте своё сердце – Отпуская прошлое и давние отношения, вы можете освободиться от эмоционального багажа, который отягощает ваше сердце и дух. Простите и забудьте. Отпустите. Мысленно поговорите с человеком из прошлого, или напишите письмо, которое вы никогда не отправите, так вы упростите избавление от его влияния. Вы не сможете двигаться дальше, если вы застряли в прошлом. Задумайтесь, почему вы продолжаете лишать себя будущего, живя в прошлом? Прошлое прошло, вам нужно строить своё будущее!

4. Очистите дом – Большое дело для упрощения жизни вы можете сделать, приводя в порядок ваше физическое пространство. Начните с одной небольшой территории, как то – кухонный стол или ваш личный стол, и сразу наведите там порядок. Сфокусируйте свою энергию на одном пространстве, не думайте о беспорядке в гараже или спальном шкафу.
Если необходимо, сделайте небольшие памятки, которые могут побудить вас к защите своего дома от будущего беспорядка. Важно разработать систему или организацию принятия мер для предотвращения беспорядка, который поступает в ваш дом. Вы можете связаться с компаниями и попросить их удалить вас из списка рассылки. Порядок должен быть во всём. Помните, внешний порядок становится отражением порядка внутреннего, и наоборот.

5. Оздоровите своё тело – Избавляясь от беспорядка в вашем доме, обратите внимание и на себя. На ваше питание и привычки, устраните нежелательные моменты. Наряду с ограничением кофеина, сахара, алкоголя и табачных изделий вы должны научиться правильному питанию и избавиться от всего того, что вредит вашему здоровью.
Кроме того, неплохо было бы обновить внешний вид. Вы всё ещё стрижётесь как когда-то в восьмидесятых или носите одежду, которую купили пять – десять лет назад? Пришло время для обновления!

6. Избавьтесь от долгов – Прекратите импульсивные покупки и начните погашать вашу кредитную карточку. Установите бюджет и начните жить по средствам. Представляете ли вы, сколько свободного времени вы получите, когда перестанете слишком заботиться о деньгах? Не будет больше траты времени на оформление кредитов и погашение долгов. Не будет больше телефонных звонков с кредиторами и юристами. Вы перестанете чувствовать себя виноватыми и обретёте больше свободы.

7. Упростите ваш язык – Говорите честно и прямо, с вежливостью и добротой. Не используйте «скулящий» и апологетический язык, спрашивая за то, что вы хотите. Перестаньте использовать жаргон и сленг. Ликвидируйте эвфемизмы и избавьтесь от опровержений.
Перестаньте использовать нецензурные слова, враждебные замечания. Избавьтесь от идеи, что вы должны высказывать своё мнение обо всём. Оставьте своё мнение о других на обочине.

8. Научитесь говорить нет – Это было одним из первых слов, которые вы когда-то узнали. Так почему же вы с таким трудом используете его сейчас? Начните использовать его по своему усмотрению. Это ваша жизнь, ваше время, ваши ресурсы и вы имеете полное право использовать их так, как хотите вы сами. Перестаньте чувствовать, что вы должны объяснять, оправдываться или обосновывать ваше «нет».

9. Ограничьте традиции – традиции прекрасны, пока они не начинают управлять вашей жизнью. Если традиция утратила свой смысл и цель, она становится пожирателем времени, избавьтесь от этой традиции. Когда кто-нибудь говорит: «Но мы всегда делали так», выясните почему. Если это больше не имеет смысла, без стеснения откажитесь от этой традиции или измените её.

10. Освободите время для себя – Время драгоценно для большинства из нас. Примите решение о том, что вы будете отводить время именно для себя постоянно. Начните с пятнадцати минут в день, если это всё, что вы можете для себя найти. Закройте двери, выключите телефон, избавьтесь от всего, что вас может отвлечь. Очень важно создать пространство, где вы можете сосредоточиться только на себе. Медитируйте, пишите дневник или ешьте яблоко, что угодно для вас. Всё, что вы хотите делать со своим личным временем, делайте.


Название: Малоизвестные пути программирования подсознания.
Отправлено: Тома от 02 02 2012, 10:51:12
Малоизвестные пути программирования подсознания.

Программирование подсознания предполагает многократное воздействие на него новых идей, образов и привычек. Благодаря этому, вы можете создать позитивное отношение и успех в любой сфере своей жизни.

Подсознание обучается через повторение. Таким же образом вы сформировали текущие убеждения и привычки. Ваши убеждения и привычки формируют ваше мышление, позитивное или негативное отношение, и ваш уровень успеха во всех сферах жизни. Создание новых позитивных убеждений и привычек происходит с помощью преднамеренного повторения новых убеждений и желанных целей.

Методы подсознательного программирования:

Визуализация. Визуализация является процессом создания картинок в вашем разуме.

Позитивные утверждения. Позитивные утверждения являются заявлениями, которые вы регулярно повторяете себе, для создания новых убеждений.

Медитация. Среди многих других положительных результатов, медитация успокаивает ваше подсознание. Во время медитации вам становится проще влиять на подсознание.

Гипноз. Гипноз является процессом, который обходя ваше сознание, напрямую обращается к подсознанию. Вы можете подвергнуть себя гипнозу с помощью профессионалов или специального аудио гипноза у себя дома. Гипноз является эффективным методом программирования вашего подсознания.

Специальные аудио или видео методики. Особые аудиозаписи содержат на звуковых дорожках сообщения, предназначенные для обхода сознания. Специальные видеоролики содержат изображения и слова, которые появляются и исчезают так быстро, что вы не успеваете их заметить. Таким образом, сообщения попадают в ваше подсознание. Преимущество этого метода заключается в том, что во время подсознательного программирования можно делать другие вещи. Также исключается риск сознательного опровержения внушаемых позитивных утверждений.

Программное обеспечение для программирования подсознания. Существуют специальные программы, на мгновение отображающие позитивное утверждение на экране компьютера. Вы можете просто включить эту программу и заниматься своими делами.

Вы можете посвящать программированию своего подсознания всего лишь 30 минут в день, но чем больше вы уделите времени этому делу, тем быстрее появятся результаты. Я рекомендую начинать с медитации, по крайней мере, в течение нескольких минут, чтобы ваше подсознание стало спокойным, что сделает его беззащитным перед программированием. Затем потратьте 10 минут на визуализацию и / или повторению позитивных утверждений. Делайте эти три вещи ежедневно. Лучшее время для перепрограммирования подсознания это первая половина дня или непосредственно перед сном. Постарайтесь, уместить всё это в одну сессию за день.

Эта процедура должна совершаться ежедневно, по крайней мере, 30 дней. Многочисленные исследования подтвердили, что 30 дней ежедневного повторения создаёт новые убеждения и привычки. Если вы пропустите один день, не отчаивайтесь, но постарайтесь восполнить пропущенный пробел.

Возможно, у вас нет желания посвящать программированию подсознания 30 минут в день, возможно, вы думаете, что у вас нет30 минут времени для себя. Я могу лишь сказать, это зависит от того, как сильно вы хотите изменить свою жизнь. Вы можете продолжать жить так, как это было всегда, или предпринять необходимые действия для изменения ваших убеждений и привычек, чтобы стать успешным и создать автоматическое позитивное мышление. Немного усилий в этом месяце могут привести к долгосрочным изменениям всей вашей жизни.

Вы можете выбрать два новых убеждения на каждый месяц, таким образом, в течение года вы создадите 24 новых убеждений и привычек. Так, год за годом, в вашем отношении и в жизни произойдёт сдвиг в нечто гораздо более позитивное. Вы начнёте видеть больше успеха в тех областях своей жизни, где вы работаете.


Название: ИСТОКИ ГНЕВА И РАБОТА НАД СОБОЙ
Отправлено: Александра от 06 02 2012, 17:20:14
ИСТОКИ ГНЕВА И РАБОТА НАД СОБОЙ

Гнев- это чувство, благодаря которому  происходит выброс энергии предназначенной  для самозащиты или отстаивания  своих интересов. Он является нормальной реакцией на вторжение, нарушение «психологических границ» и сопровождается активной телесной реакцией: надпочечники осуществляют выброс адреналина, повышается давление и расширяются сосуды, к щекам прибывает кровь, происходит  выброс желчи. В современном обществе гнев рассматривается как негативное чувство и осуждается, и если человек налагает общий запрет на это чувство, то тем самым  способствует его вытеснению, трудностям переработки и постоянному накоплению, что приводит к апатии, неожиданным «вспышкам» гнева, хронической раздражительности и различного рода заболеваниям (язва желудка, головные боли, нейродермит и прочие).

Гнев выражает недовольство, несогласие с происходящим, но то, как человек проявляет гнев, отображает матрицу реагирования, заложенную в его детстве.

Детство это период когда исполнением воли ребенка занимается родитель и длится это до тех пор, пока ребенок не приобретет самостоятельность.

При воспитании, родители, зачастую, подавляют непосредственное  выражение негативных эмоций у ребенка, обозначая их как "плохое поведение" и программируя его на подавление негативных эмоций при помощи наказания. При этом сами родители позволяют себе проявлять гнев как в отношении друг друга и других людей, так и в отношении самого ребенка, при этом запрещая ему реагировать на этот гнев, и защищать себя.  Ребенок озадачен:  родителям можно проявлять гнев по отношению к нему, а ему - запрещено и наказуемо. В итоге он либо будет демонстрировать в протест агрессивность и гневливость, (направляя гнев вовне на источник своего дискомфорта),  либо станет подавлять свои негативные эмоции, (направляя гнев вовнутрь), считая их "плохими", из-за чего будет проявлять пассивность, раздражительность, обидчивость, злопамятность, скрытность.

Ваша привычная и по сути запрограммированная посредством воспитания реакция на гнев, определяет ваше отношение к силе и авторитету. Вы либо ломитесь, либо ломаете других. В первом случае человек становится подавленным, скрытным и пассивным, во втором -агрессивным, раздражительным, субъективным и консервативным.      Гнев воздействует на вас, даже если вы подавляете его, особенно, если вы подавляете, как это происходит с любым подавляемым чувством. Как любое чувство, он способен накапливаться и проявляться бурной эмоциональной реакцией, сопровождающейся частичной потерей контроля сознания над эмоциональным состоянием.  Почему так происходит? Вспомните правило внутреннего мира: «Энергия движется за намерением»- это означает, что ваша энергия течет туда, куда направлено ваше внимание. Если вы направляете свое внимание на борьбу с собой и сдерживание своего гнева, то тем самым питаете гнев, который, набирая силу, готовится выйти наружу и смести на своем пути».     Это правило хорошо иллюстрирует индейская притча о двух волках:

Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину.
— В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь... Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность...
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:
— А какой волк в конце побеждает?
Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил:
— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

Если вы не хотите взращивать и накапливать свой гнев и другие негативные эмоции, перестаньте их кормить.


Название: Я весь на нервах…
Отправлено: Герда от 20 03 2012, 09:52:53
Я весь на нервах…

Так мы часто говорим о себе в нашей наполненной стрессами жизни. Но, может быть, все же несколько преувеличиваем? Ответьте на предлагаемые вопросы "да" или "нет", и вы узнаете, являетесь ли вы действительно нервным, склонным к беспокойству человеком или же, наоборот, - спокойным, уравновешенным, способным справиться с любой ситуацией.

Во всех вопросах, кроме 15, за ответ "да" - 1 очко, за ответ "нет" - 0 очков. 
В вопросе 15, за ответ "да" - 0 очков, за ответ "нет" - 1 очко.

1. Становится ли вам не по себе, если вы находитесь в полной темноте и плюс к тому - в одиночестве?
2. Считаете ли вы, что у вас слишком много обязанностей?
3. Беспокоитесь ли вы о том, что думают о вас окружающие?
4. Часто ли вы вздрагиваете, когда звонит телефон?
5. Беспокоитесь ли вы по мелочам?
6. Беспокоитесь ли вы о своем здоровье?
7. Беспокоитесь ли вы о деньгах?
8. Сильно ли вы переживаете, если пропускаете свою станцию в метро / автобусную остановку?
9. Мучает ли вас бессонница, когда вас что-то волнует?
10. Принимаете ли вы снотворные?
11. Принимаете ли вы успокоительные?
12. Считаете ли вы себя скованным(ой)?
13. Дрожит ли у вас голос, когда вы сердитесь или очень волнуетесь?
14. Вы легко смущаетесь?
15. Легко ли вы расслабляетесь?
16. Склонны ли вы в большей степени к беспокойству, чем большинство знакомых вам людей?
17. Раздражаетесь ли вы, если приходится стоять в очереди?
18. Легко ли вы расстраиваетесь?
19. Страдаете ли вы от приступов паники?
20. Охватывало ли вас когда-нибудь желание все бросить, убежать и спрятаться от всех людей?
21. Страдаете ли вы какими-нибудь недугами, например, головными болями, несварением желудка, сыпью на коже и т.п., которые усиливаются напряжением или стрессом?
22. Часто ли вас раздражает шум?
23. Раздражают ли вас мелкие административные требования?
24. Когда вам не везет в карты или лотерею, расстраиваетесь ли вы?
25. Неприятно ли вам, если вы становитесь объектом шуток?
26. Проверяете ли вы по нескольку раз, закрыта ли входная дверь, прежде чем ложиться спать?
27. Волнуетесь ли вы перед тем, как идти на вечеринки, в гости и т.д.?
28. Если к вам собираются прийти ваши друзья, много ли времени вы тратите, чтобы приготовить все для их приема?
29. Легко ли вы краснеете?
30. Вам не нравится знакомиться с новыми людьми?

Подсчитайте свои очки

От 20 до 30 очков: вы очень неуравновешенны, возбудимы.

От 10 до 20 очков: у вас средняя раздражительность – как, пожалуй, у большинства современных людей.

От 5 до 10 очков: вы всегда спокойны, уравновешенны. Вам можно только позавидовать.

Меньше 5 очков: не сочтите за обиду, но вы эмоционально ограничены. Таких называют «толстокожими». Самому(ой) вам жить неплохо, но окружающим вы можете быть несимпатичны. С вами трудно установить эмоциональный контакт. Постарайтесь быть внимательнее к другим людям.


Название: Время
Отправлено: Родригес от 22 03 2012, 09:44:59
Время

Время, великое время, несущее в себе столько тайн, загадок. В нем покоится история, да и вся наша жизнь. А сколько еще неизведанного впереди.
Некоторые стараются его не замечать, и тогда в ответ оно отворачивается, и жизнь проходит мимо.

Те же, кто не ценит его, тратят понапрасну, на пустые разговоры или удовлетворение своих чувств,  часто испытывают недостаток в нем в ответственный момент, не успевая что-то сделать, с кем-то встретиться. Оно как-будто сжимается и кажется, что в сутках не 24 часа, а всего 12.  Жизнь пролетает мимо и вот нам уже не 18, а 80.
 Есть третья категория людей, которые понимают значение времени, уважают его, стараются наполнить каждый миг своей жизни нужными и важными событиями, знаниями. Удивительно, как время для этих людей, начинает растягиваться, ему приятно быть с этими людьми и для них сутки уже больше, чем 24 часа.  Я бы сказала, что эти люди успевают ЖИТЬ.
Время, великое время, удивительное время. Прошлое, настоящее будущее. Множество ученых продолжают свои тщетные попытки изучить его. Даже придумали часы и все еще тешат себя надеждой создать машину времени. Но никому это не удавалось и не удастся, потому что в самом желании заложено противоречие.
Для того, чтобы понять, что такое прошлое и будущее, нужно для начала задаться вопросом о том, а существует ли оно в принципе? И в самом вопросе уже кроется ответ. Конечно, этого не существует. Ведь само слово «существует» относится к настоящему времени. Получается, что мы задаемся вопросом о том, а существует ли в настоящем моменте прошлое и будущее.  Ответ очевиден – есть только настоящее.
А что тогда такое прошлое и будущее? Плод нашего воображения? Мы своими мыслями постоянно цепляемся за прошлое, за то, что уже позади и чего на самом деле больше не существует. Есть лишь только его отголоски. Даже предпринимаем жалкие попытки исправить прошлое, смакуя это в своем уме или разговорах с близкими.
Потом это все мы переносим в будущее, продумывая то, как мы поступим на основе того, что уже произошло. Мы прокручиваем в голове множество вариантов развития событий, тратя на все это большую часть своей жизни. Получается, что мы тратим драгоценное время на то, что прошло и на то, что, может быть, никогда не наступит.
Это кажется таким бредом со стороны, какой-то болезнью.  Может мы все тяжело больны? Психически больны.  Но почему тогда еще никто не излечил эту болезнь? Потому что врачи лечат только сумасшедших. А такое мышление о времени, о жизни можно назвать «умошествием» или шествием нашего ума по нашей жизни. Это наш ум живет нашей жизнью, а не мы. Это он наслаждается, управляет нашей жизнью, нами. А когда же начнем жить мы сами? Неужели никому из нас не хочется испытать вкус жизни?
Да, мы больны. И вылечить эту болезнь можно только одним способом «сойти с ума», стать сумасшедшим. Нужно сойти с платформы ума и начать жить желаниями души, тем, кем мы являемся на самом деле.  Это не значит, что мы должны уничтожать наш ум. Нужно просто понять, что мы не есть наш ум, наши мысли и желания и посмотреть в настоящее, вспомнить о том, что есть только оно. Все остальное – игры нашего ума, эго.
Что такое прошлое на самом деле? Это урок, опыт, навык, который мы должны были извлечь, чтобы применить его в настоящем, чтобы в так называемом будущем, мы были счастливы.
Ум.. Интересно, а зачем он постоянно погружает нас в прошлое и будущее, почему скрывает радость настоящего? Что такого есть в настоящем, чего наш ум, движимый нашим эго от нас скрывает? Может момент Истины? Ведь когда эта встреча произойдет, то нам, как душам, уже не захочется куда-то бежать, нестись, что-то искать. Потому что то, что мы искали, оказалось находилось все это время и находится с нами рядом.
Когда мы погружаемся в радость настоящего момента, то начинаем ощущать красоту этого мира, его ароматы, шелест листвы, шум волн, то, как ласкает нас ветер своим дуновением, как птицы поют, лаская наш слух.  Зачем мы живем? Чего хотим? Наслаждаться? Хотим радости бытия, чтобы все страдания ушли?  Но, когда мы погружены в настоящее, когда отбрасываем все свои мысли и суждения, сравнения, когда просто созерцаем этот миг бытия, то испытываем такую радость и такой восторг, что поневоле задаешься мыслью о том, что поиск завершен, что все уже есть. Я уже есть!!!
О мой ум, прошу тебя, не закрывай от меня этот миг, погружая в мир иллюзий. Ведь в том мире столько боли и разочарований. Да, там есть и прекрасные моменты. И я благодарна тебе за них. Но там есть и другое.  И все это произошло только по одной причине, по причине моего пребывания в иллюзии, по причине отсутствия меня в настоящем моменте жизни. Все это время я проецировала себя на все, что меня окружает, на людей, события, предметы. Я давала чему то свои оценки, исходя из того, что мы с тобой напридумывали.
О мой ум, получается, что мы никогда с тобой еще и не жили по-настоящему, никогда еще не наслаждались тем, что уже существует, а пытались создавать что-то сами в своем воображении. Зачем мы это делали? Ведь все уже есть.  О мой дорогой ум, прошу тебя, давай оставим это пустое занятие, ведь в нем нет никакого смысла. Давай обратим свой взор к тому, что есть сейчас и насладимся этим в полной мере.
О мой ум, я прошу тебя, не заслоняй от меня больше радость этого мгновения, в котором я живу. Позволь мне ощутить его вкус. Знаешь, у меня нет страха перед этим миром. Может потому, что я – Мира? Мира, живущая в мире. Меня не пугают раскаты грома или сверкающие молнии. Ураган, цунами. Я смотрю на этот мир широко раскрытыми глазами, впитывая в себя все краски и ощущения, проживая эмоции. Когда мы с тобой пытались управлять этим миром, контролировать его, то было много боли, разочарований. Но, когда все это уходит на задний план, когда я, Мира, просто созерцаю, плыву в потоке жизни, то боли больше нет. Нет чего -то хорошего или плохого. Есть только ЖИЗНЬ во всем ее многообразии, ЖИЗНЬ, включающая в себя все и даже время.
Я, Мира, отныне вручаю себя этому потоку ЖИЗНИ. Я здесь и сейчас, в этот момент, ведь все уже есть. Я уже есть!!!

 Отрывок из книги «Психология жизни». Автор Мира (Марина Борисенко)


Название: Ручки, ножки, огуречик…
Отправлено: Нирвана от 31 03 2012, 10:59:05
Ручки, ножки, огуречик…

Многие люди во время лекций, заседаний и даже разговоров склонны чертить что-то на бумаге, если она есть под рукой, в блокноте, на полях тетрадей или даже книг. Они делают это автоматически, а между тем такие «подсознательные» рисунки могут многое поведать о характере и личности человека. Кстати, чаще рисунки делают мужчины, нежели женщины. Но о чем говорит подобная привычка?

Психологи и графологи считают, что это «творчество» - не что иное, как результат работы нашего подсознания. Нередко автор делает рисунки чисто машинально и потом не может вспомнить не только, что именно он нарисовал, но и сам факт того, что он это делал. Взгляните, какие «заметки на полях» оставляет ваш избранник, и вы сможете узнать о нем важные вещи.

Например, если мужчина рисует машины, то он, скорее всего, зациклен на сексе. Но думает не столько об удовольствии партнерши, сколько о своем собственном.

Мужчина, рисующий сердечки, обладает искренностью и непосредственностью. В душе он романтик, но пытается тщательно скрыть это. Однако его «художества» непременно его выдадут. Не самый худший вариант, правда?

Если мужчина рисует деревья, то он честен, дружелюбен и добр. Он будет вести себя по отношению к вам как истинный рыцарь и никогда не станет скрывать своих чувств.

Цветы рисуют мужчины с романтичной и сентиментальной натурой, склонные к игривости. Такой человек может порой задевать вас своими шутками, но он способен на верность и никогда не заставит вас скучать.

Если мужчина изображает фантастических животных и растения, то он мечтатель и фантазер. Он может в целом оказаться неплохим человеком, но его нелегко спустить с небес на землю.

Автор геометрических фигур обладает рациональной и расчетливой натурой. Он никогда не даст волю своему сердцу. Поэтому вряд ли отношения с таким мужчиной принесут вам счастье.

Случается, что мужчина упорно рисует треугольники. Это говорит о его сильном сексуальном влечении к вам. Но у таких людей критический склад ума, и они эгоистичны. Вряд ли такой тип сможет беззаветно вас любить.

Если ваш избранник любит изображать людей, то обратите внимание на то, как выглядят его «персонажи».

* К примеру, если «художник» старательно прорисовывает ресницы, то в нем присутствует нечто женственное. Он довольно тщеславен и любит флиртовать, но вот с сексом у него дела могут обстоять хуже, и вы должны это учесть.

* Если у нарисованного человечка короткие и редкие волосы, то мужчина разочарован в сексе. Если же волосы длинные и развеваются, то у мужчины тонкая, чувствительная натура, способная глубоко любить, но он привык подавлять свои чувства. Если волосы средней длины, не слишком густые и не слишком редкие, то перед вами нормальный мужчина со средним сексуальным темпераментом.

* Если у человечка на рисунке полные, чувственные губы, то у вашего поклонника повышенное сексуальное желание. Если при этом они приоткрыты, то, значит, мужчина не прочь поговорить на эротические темы. Если же закрыты, то ваш избранник будет ласковым и внимательным сексуальным партнером. Тонкий рот, похожий скорее на черточку, не обещает ни особых чувств, ни сексуальных утех.

Иногда мужчина оставляет на бумаге целую картину: домик, из трубы идет дым, вокруг растут деревья, стоит группа человечков, и так далее. Такой пейзаж свидетельствует о богатом внутреннем мире автора. Он может оказаться очень благородным человеком и прекрасным любовником, правда, его не всегда легко понять.

Рисунки из ломаных линий и непонятных форм говорят о том, что перед вами сложная, быть может, патологическая натура. Либо мужчина в настоящий момент переживает депрессию или стресс. К такому потенциальному партнеру нужно присмотреться получше, прежде чем пытаться строить с ним отношения.

Остерегайтесь мужчин, которые постоянно пишут свое имя, ставят роспись. Такой индивид поглощен исключительно собой, на вас же ему будет наплевать и по жизни, и в сексуальных отношениях. Лучше не строить по поводу него никаких планов.

Если мужчина никогда ничего не рисует, даже при наличии под рукой карандаша и бумаги, да еще сидит в «деревянной» позе, к примеру, положив руки на колени или крепко сцепив пальцы, это плохой признак. Он напряжен и боится потерять контроль над собой. Вряд ли такой мужчина сможет расслабиться рядом с вами, а значит, построить отношения с ним будет нелегко.

Тамара ТРОЯНОВА, психолог



Название: Хватит себя пилить…
Отправлено: Nilson от 04 04 2012, 01:23:37
Хватит себя пилить…

Когда я окончил институт с отличием, я пошел работать по специальности. Я не получал  нужного дохода. В кафе не ходил, а если и попадал, то читал по-арабски – справа налево, сначала цена, а потом, что можно купить на эти деньги.

Тогда я не понимал, почему молодой и умный человек не получает нужных денег?! Я винил всех и вся! Винил правительство, винил начальников, я даже думал, что будь мои родители побогаче… И я винил, конечно, себя!

Через некоторое время, я понял, что окружающий мир не виноват в том, что я имею сейчас. Лишь только я сам мог изменить свою действительность. И тогда я еще больше винил себя в моем неудовлетворительном положении.

Я смотрел в зеркало, и меня не удовлетворяло то, как я одет, мои физические данные, мой материальный достаток и моя личная жизнь. За все мои неудачи я пилил себя. Когда я пилил себя, я чувствовал себя ужасно. И знаешь, я притягивал этим  ненужный результат в свою жизнь.

Когда я понял, что человек в зеркале самый уникальный в мире, только тогда я начал видеть его лучшие стороны. После этого я сам себя поддерживал в трудную минуту. Я хвалил себя, когда у меня были неудачи, считая эти неудачи должной платой за успех.

Когда изменилось мое отношение к себе, тогда произошли огромные изменения в моей окружающей действительности. Этот легкий секрет заключается в том, что пора перестать себя пилить и критиковать. Хвали себя за свои достоинства перед зеркалом, люби и поддерживай себя в трудные минуты.

http://krivsun.com


Название: Метапрограммы
Отправлено: Preston от 04 04 2012, 12:46:28
Метапрограммы

Наше сознание принимает только девять процентов всей информации. Нас окружает огромное количество информации, мы могли бы обращать на неё внимание, но большая часть просто остается игнорируемой. Метапрограммы – это паттарны, которые мы используем для того что бы определить какую информацию нам принимать. Давайте представим перед собой стакан с водой. Вы льем из стакана половину воды. Будет ли теперь стакан на половину пустым? Или же всё-таки стакан на половину полный?

Несомненно, вопрос лежит только в том, как на этот стакан посмотреть. Довольно много людей в такой ситуации обращают своё внимание на позитивную сторону, на то, что в ней действительно есть, другая часть людей видят то, что им самим просто не хватает. Обе точки являются верными, каждый человек выбирает, как ему смотреть нате или иные вещи.

 Метапрограммы действуют обычно и примитивно, и мы часто задаём себе вопрос, правильно ли они нам служат.

Паттерны могут изменяться в зависимости от контекста к контексту, так как у человека не может привычка оставаться на всё жизнь, при этом не меняясь. То, что нас привлекает дома, может существенно отвергать от этого на работе, учёбе, в гостях у друзей и т.д.

Таким образом эти программы просто фильтруют окружающий нас мир, для того что бы мы могли создать свою собственную карту мира. Каждый человек может изменить метапрограмму не только свою, но и программу другого человека. Так как программа фильтрует наш опыт и передаёт его в виде опыта с помощью языка, то некоторые паттерны оказываются простыми для определения метапрограмм. Метапрограммы являются ключевыми в момент принятия решений и в процессах мотивации. Хороший коммуникатор формирует свой собственный язык так, что бы он соответствовал миру другого человека.



Название: Видимость гнева
Отправлено: Миранда от 14 04 2012, 12:58:41
Видимость гнева

Мы привыкли считать, что гнев – энергия разрушения. Даже все поговорки о нем в русском языке осуждающие: «в сердитой голове разума нет» или «язык держи, а сердце в кулак сожми», «не давай воли языку во пиру, а сердцу в гневе»... Ну и так далее. С другой стороны, народная мудрость гласит: господин гневу своему - господин всему. А ведь правда, если научиться управлять этой силой, то наверное, можно использовать ее в мирных целях?

Направить в нужное русло

Конечно, когда мы вне себя, рассуждать здраво мало кто способен. Сердце бьется, в ушах – шум, руки дрожат... А если скинуть этот адреналин? Ну, например, разбить-таки тарелку? Нет, не надо швырять ее в голову оппоненту. Но в стену – пожалуйста. Увидите – вам полегчает.

Однако если каждый раз так уходить от стресса – посуды не напасешься. Давайте все же учиться контролировать эмоции и направлять их в нужное русло. Нет ничего естественнее, чем злиться, гневаться. Это так же необходимо и неизбежно, как испытывать радость, грусть, страх. Если вы, приоткрыв крышку, выпускаете пар, то в эмоциях этих нет ничего разрушительного. Причем, женщины чаще подвержены именно громоподобным вспышкам, так как дольше, чем мужчины, терпят и копят неудовольствие и раздражение. Зато уж потом происходит взрыв – о, куда девается! А вот психологи говорят: эту энергию можно использовать для улучшения жизни. Главное – научиться ею управлять.

Дышите глубже

Заметьте, мишенью для нашего гнева становятся либо ни в чем не повинные близкие, когда виноват, скажем, подлый начальник. Или знакомые, сотрудники – если нас обидели в семье, а еще чаще – ребенок, на котором мы вымещаем злость. А сколько раз в пылу ссоры, цена которой – копейка, мы кричали: «Все, завтра подаю на развод!» И ведь подаем. И рушатся семьи – там, где всего-то нужно было остыть и провести пусть трудный, но разговор.

Итак, давайте учиться не делать ничего сгоряча. Как пелось в некогда популярной песне, «оглянись во гневе». Не позволяй себе вовлекаться в чужой негатив. Чтобы нейтрализовать вспышку гнева у человека, с которым назревает конфликт, попробуйте отвлечь его внимание на что-то приятное и совершенно не касающееся предмета спора. А главное, учитесь анализировать свои состояния. Скажем, после приступа раздражения задайте себе вопрос: «Какие именно чувства вызвали столь резкую реакцию с моей стороны?». Наверное, стоит избегать подобных переживаний и ситуаций в дальнейшем. Есть и экстренные меры, которые помогут снять прилив гнева, например, такое упражнение: сядьте на корточки, представьте себя сжатой пружиной. Потом резко «отпустите пружину» - поднимитесь во весь рост, подпрыгните, раскиньте руки, крикните. Пришли в себя? Ну, а теперь не помешает поговорить с кем-нибудь по душам. Часто в такой беседе всплывают самые глубинные причины конфликтов, а значит и наших эмоциональных вспышек.

Средство сближения

Конечно, нельзя позволять злобе перейти дозволенные границы, иначе потом нас будет мучить чувство стыда и вины. Но умеренный, контролируемый гнев помогает подавить страх, осознать собственные ошибки, убедиться в своей силе. Даже укрепить отношения с человеком, который вызвал приступ гнева. Как? Если человек свободно выражает свои эмоции, говорит о причинах раздражения, позволяет собеседнику ответить тем же, то он приобретает возможность лучше узнать партнера. Некоторые ученые считают, что личность развивается именно благодаря конфликтам и кризисам. Человек поднимается на новые уровни, принимая вызовы, которые ему бросают обстоятельства. Главное - сохранять контроль над собой. Для этого и нужно изучать собственные состояния. И причины гнева. А их, собственно, не так уж много. Чувство физической и психологической несвободы, препятствия на пути достижения цели, физические раздражители: неожиданная боль, скверные запахи, воздействие высокой температуры, голод... Бывает, что в гнев превращается длительная печаль. Сильное отвращение может вызывать такую же эмоцию. Даже чувство вины и страха способно сублимироваться в гнев. Ну, и разумеется, нас бесят нанесенные оскорбления.

Пойди помой посуду!

Гнев не обязательно порождает агрессивное поведение. Он лишь создает готовность к действию, но не заставляет действовать. Приступ злобы и враждебности может быть смягчен теми, на кого он направлен, нужно лишь избегать угрожающих действий. Представители сильного пола рассматривают агрессивность как признак мужественности. Однако часто и дамы бросаются с кулаками на обидчика, даже если обидчик – маленький ребенок, капризами и непослушанием доводящий мать до белого каления. Вот тут-то и нужно включать самоконтроль. Самое действенное – дать организму физическую нагрузку. Хотите – просто помойте посуду. А нет – так займитесь гимнастикой. Мышечная активность быстро вернет организм в состояние равновесия.

Итак, я рекомендую следующие упражнения:

Ладони приложите к ушам так, чтобы пальцы лежали на затылке, указательными пальцами легко и быстро постучите по затылочной части головы пять-шесть секунд. Это мгновенно нормализует кровообращение и прояснит голову. Сделайте паузу и повторите упражнение еще пару раз.

Второй способ: встаньте прямо, пятки сдвиньте, руки опустите вдоль туловища. Теперь оторвите пятки от пола на 4-5 сантиметров, запрокиньте голову, поднимите подбородок. Дышите медленно и глубоко, так постарайтесь простоять несколько минут. Потом сделайте паузу, затем повторите упражнение два-три раза.

Только не думайте, что все это пустяки, главное – удержать в себе эмоции: не кричать, не бить посуду и не бить партнера по щекам. А дальше – мол, само пройдет. Нет! Сдерживаемый гнев чреват такими заболеваниями, как ревматический артрит, крапивница, псориаз, язва желудка, мигрень и гипертония, ишемическая болезнь сердца, особенно у мужчин. Так что принимайте меры: гимнастика, самоанализ и разговор по душам.

Михаил Суворов


Название: Любимый цвет и характер
Отправлено: Николь от 22 07 2012, 15:42:43
Практическая психология. Любимый цвет и характер



И мужчины и женщины отдают предпочтение нескольким цветам, в зависимости от того, где эти цвета используются - в одежде, обстановке, цвете автомобиля и т.д. Приятное или неприятное чувство, которое вызывает какой-то цвет, может меняться с течением времени. Но в любом случае цвет, которому вы отдаете предпочтение, многое может повествовать о вашем характере и эмоциональном складе.



Некоторые утверждают, что так называемые холодные цвета (синий, зеленый и их производные) говорят о спокойствии, нежности, апатичности, грусти и о вариациях этих состояний; теплые цвета передают собой силу, властность, активность, радость...



На этот тест нет ответов, поскольку на основе приведенных ниже определений каждый из вас может сам сделать выводы.



Красный - цвет страстей. Если это любимый цвет, то такой человек смел, это волевой, властный тип, вспыльчивый, общительный. К тому же альтруист. У людей, которых этот цвет раздражает, - комплекс неполноценности, страх, страх перед ссорами, склонность к уединению, стабильности в отношениях.



Розовый - это цвет жизни, всего живого, он «говорит» о необходимости любить и быть добрее. Те, кому он нравится, могут разволноваться по самому незначительному поводу. У людей прагматичных этот цвет вызывает раздражение.



Оранжевый - любимый цвет людей, обладающих интуицией, и страстных мечтателей. Согласно геральдике, этот цвет означает также лицемерие и притворство.



Желтый цвет символизирует спокойствие, непринужденность в отношениях с людьми, интеллигентность. Когда он любим, это означает общительность, любопытство, смелость, легкую приспособляемость и получение удовольствия от возможности нравиться и привлекать к себе людей. Когда же он неприятен, то речь идет о человеке сосредоточенном, пессимистически настроенном, с которым трудно завязать знакомство.



Зеленый - цвет природы, естества, самой жизни, весны. Тот, кто его предпочитает, боится чужого влияния, ищет способа самоутверждения, так как это для него жизненно важно. Тот, кто его не любит, страшится житейских проблем, превратностей судьбы, вообще - всей трудностей.



Салатный - цвет мизантропов и циников. Нравится он только людям властным, которые стремятся навязать свою волю другим, но сами боятся действовать, дабы не попасть в затруднительное положение.



Синий. Поскольку это цвет неба, то его обычно связывают с духовным возвышением человека, его чистотой. Если он нравится, это говорит о скромности и меланхолии; такому человеку часто нужно отдыхать, он быстро и легко устает, ему крайне важно чувство уверенности, благожелательность окружающих. В неприятии этого цвета раскрывается человек, который хочет произвести впечатление, что может все на свете. Но, в сущности, он - образец неуверенности и замкнутости. Безразличие к этому цвету говорит об известном легкомыслии в области чувств, хотя и скрытом под маской обходительности.



Фиолетовый цвет «говорит» об очень большой эмоциональности, чувствительности, высокой духовности и деликатности. Когда он неприятен - это признак развитого чувства долга, желания жить только настоящим. Это типичный цвет гармонично развитых людей.



Белый - это синтез всех цветов, потому он является «идеальным» цветом, «цветом мечты». В нем заложен многозначный смысл, поскольку он одновременно передает и блеск света, и холод льда. Этому цвету может отдать предпочтение человек с любым характером, он никого не отталкивает.



Чёрный цвет противостоит белому. Это цвет неуверенности, символизирующий мрачное восприятие жизни. Тот, кто предпочитает одеваться в черное (не будем брать в расчет траурную символику, которая только подчеркивает значение этого цвета), нередко воспринимает жизнь в темных тонах, неуверен в себе, несчастлив, склонен к депрессии, поскольку не сомневается, что его идеалы в жизни недостижимы. Частая смена костюма или платья черного цвета на другой, более яркий и все его оттенки (цвет земли) предпочитают те, кто твердо и уверенно стал на ноги. Люди, которые имеют слабость к нему, ценят традиции, семью. Когда он неприятен, то это говорит о самолюбии и эгоизме, о том, что этот человек скрытен, с трудом идет на откровенность.


Название: Почему старые подруги раздражают?
Отправлено: Ирина от 24 12 2012, 20:23:26
Почему старые подруги раздражают?

У всех нас были в жизни ситуации, когда старые подруги уходят, постепенно или, наоборот, через скандалы, ссоры. Когда прежнее окружение начинает раздражать, вызывает дискомфорт. Когда общаться с этими людьми совсем не хочется, или когда люди сами не готовы видеться с нами.

А бывает иначе – когда появляются новые люди, приходящие совершенно странным образом в нашу жизнь и оставшиеся в ней надолго. Знакомо?

Эта статья имеет практический характер, а упражнения в ней могут быть вам полезны для понимания происходящих изменений.

Недавно один близкий человек сказал мне: «Юля, благодаря тебе я понимаю, когда я меняюсь и когда мне необходимо изменить что-либо в моей жизни». И когда я спросила, в чем смысл, ответ был такой: «Когда мы встречаемся, я сразу чувствую, комфортно мне или нет. Если комфортно – значит, мы двигаемся в одном направлении и развиваемся с примерно одинаковой скоростью. А если вдруг я чувствую, что что-то меня в тебе раздражает, я по какой-то причине не хочу с тобой встречаться, твои слова меня напрягают – я начинаю слушать себя и понимаю, что в какой-то сфере жизни у меня «прогал», что мне надо над ней поработать».

Что это значит?

Задумайтесь: есть ли в вашей жизни близкие люди, отношения с которыми в последнее время изменились – напряглись с вашей или с противоположной стороны. Первое и главное, что надо знать – происходят перемены! Что-то в жизни меняется – либо у вашего близкого человека, либо у вас. Это одинаково влияет на отношения.

Как с этим разбираться?

Возьмите лист бумаги, карандаш, стакан воды или чая и сядьте поудобнее. Итак, ответьте себе на несколько вопросов: на каких пунктах, темах, вопросах вы с этим человеком расходитесь, возникает сомнение или сопротивление? Что в этом человеке вас напрягает, смущает или раздражает? Как этот момент сейчас откликается в вашей жизни? Что в вашей жизни происходит на эту тему? Перенесите на себя.

Например: меня раздражало, как с моей беременной подругой разговаривал ее муж. Он обходился с ней очень грубо, на мой взгляд, даже оскорблял ее. Когда я это увидела, я была потрясена и потом мы с этой подругой не виделись около года. Когда же я стала разбираться в причинах этого потрясения, я поняла, что я лично не могу выносить такое отношение к себе от мужчины в принципе. Понимание этого было очень важно для меня на тот период.

Далее, подумайте: что в вашей жизни поменялось или меняется в данный момент? Работа, карьера, уровень дохода, взгляды на жизнь, отношения – все, что угодно. Или есть что-то, что уже давно хотелось бы поменять?

Ответив на эти вопросы, вы сможете понять, что в какой-то сфере есть большой потенциал или активное продвижение, которого вы пока просто не замечаете в силу каких-то причин. Следовательно, надо будет либо двигаться для реализации потенциала, либо обратить внимание на протекающие внутри вас процессы.

Вообще мир – это отражение нас самих. И мы являемся отражением нашего мира. Меняемся мы – меняется наше окружение. Если окружающие подтянутся на наш уровень за какое-то время – они останутся. Если же они в силу тех или иных причин предпочтут остаться на том уровне, на котором находились – наши пути, скорее всего, разойдутся. Это надо четко понимать.

Обратная сторона этого закона

У этого закона есть и обратное действие: если нам очень сильно хочется каких-то изменений, продвижений в своей жизни, надо поменять круг общения на тот, где эти качества или ресурсы будут присутствовать.

То есть, например, если мне хочется повысить свой уровень дохода, я буду общаться преимущественно с теми людьми, уровень дохода которых сходен с тем, который я желаю.

Создавайте свое окружение, учитесь у него! Учитесь слушать и слышать его – как правило, сигналы окружения дают нам много информации о нас самих. Как минимум, это будет поводом задуматься.

А самое главное – слушайте себя и будьте в контакте с собой. Ведь самое главное – это то, что вы можете выловить и обнаружить в себе. Окружающий мир помогает вам видеть изменения в себе и меняться. Это ваш ресурс и ваша сила!

Успехов вам и наилучшего окружения для вашего развития!

Юлия Портланд


Название: Когда спорите, не позволяйте вашим сердцам отдаляться друг от друга...
Отправлено: Катрина от 15 01 2013, 15:40:29
Профессор по психологии Кембриджского университета как то спросил у своих учеников:

– Почему, когда люди ссорятся, они кричат?

– Потому, что теряют спокойствие,- сказал один.

– Но зачем же кричать, если другой человек находиться с тобой рядом?- спросил профессор. – Нельзя с ним говорить тихо? Зачем кричать, если ты рассержен?

Ученики предлагали свои ответы, но ни один из них не устроил профессора. В конце концов он объяснил почему это происходит:

– Когда люди недовольны друг другом и ссорятся, их сердца отдаляются. Для того чтобы покрыть это расстояние и услышать друг друга, им приходится кричать. Чем сильнее они сердятся, тем громче кричат.

– А что происходит, когда люди влюбляются? Они не кричат, напротив, говорят тихо. Потому, что их сердца находятся очень близко, и расстояние между ними совсем маленькое. А когда влюбляются еще сильнее, что происходит? – продолжал профессор. – Не говорят, а только перешептываются и становятся еще ближе в своей любви.

В конце даже перешептывание становится им не нужно. Они только смотрят друг на друга и все понимают без слов. Такое бывает, когда рядом двое любящих людей.

Так вот, когда спорите, не позволяйте вашим сердцам отдаляться друг от друга, не произносите слов, которые еще больше увеличивает расстояние между вами. Потому что может прийти день, когда расстояние станет так велико, что вы не найдете обратного пути.


Название: Внутреннее спокойствие
Отправлено: Михаил Бураев от 27 02 2014, 10:57:45
Практическая психология. Внутреннее спокойствие



Прежде всего подумайте, что мешает вашему психологическому комфорту? Запомните пять заповедей, помогающих в жизни и работе.



1. Проснитесь для себя. Если вы все время отдаете только делу, то вы являетесь мертвым, механическим человеком-автоматом. Вы не живете, а существуете. Помните, что вы живете в мире бизнеса, но не только для бизнеса.



2. Почувствуйте живой мир. Если вы забыли, как пахнет свежескошенное сено или журчит ручей, значит, ваши органы чувств застилает пелена другого, неживого мира — мира символов и цифр. Сотрите эту пелену и взгляните на живой мир не через призму денег, а через призму души.



3. Разделите ваше состояние дома и на работе. Большинство бизнесменов, выйдя из офиса, продолжают мыслить о бизнесе, то есть, по существу, вести деловую жизнь. Богатейший человек мира Аристотель Онассис повторял, что на работе нужно быть другим, чем дома. Если вы сможете разделить свое душевное «Я» на две половины, то останетесь хозяином своей души и никакие потери в бизнесе не сломают ее. Это гарантия вашего психического здоровья.



4. Активно работайте над собой. Если вы заметили, что ваше психическое состояние изменилось из-за усталости, ссоры или неприятных известий, постарайтесь как можно быстрее восстановить его. Лучше латать организм на ходу, чем ждать, когда он сломается. Ваша жизненная позиция по отношению к себе должна быть активной. Побеждает подготовленный. Лучше всего использовать распространенную среди японских бизнесменов философию созерцания и попытаться как бы не замечать стрессов, просто созерцать их. Запомните, в мире нет плохой погоды, есть только плохо воспринимающие ее люди. Действуйте — это один из лучших способов успокоиться.



5. Научитесь переживать кризисы бизнеса. Представьте себе, что ваш нынешний кризис — это болезнь вашего роста. Кризис исчезнет, а ваша жизнь продолжается. Как бы тяжело ни было, не поддавайтесь панике. И так ли уж велик ваш ущерб? А может быть, через год вы посмотрите на эту ситуацию иными глазами и скажете, что стоило все начать сначала? А через пять лет, возможно, она вообще не будет иметь для вас значения.



Упражнения



Предлагаемый российскими психологами психологический тренинг (в нашей модификации) выявит, насколько вы умелый и вдумчивый партнер в различных видах деловых контактов, и избавит вас от многих недостатков. Если то или иное упражнение дается с трудом, его надо многократно повторить. Вы прекращаете такого рода тренинг только после того, как исчезнет специфическое чувство: «мне это трудно». Психологический тренинг включает следующие упражнения:



1. «Улыбка бизнесмена». В каком бы настроении вы не проснулись, задержите взгляд на своем лице в зеркале и сделайте улыбку, которая будет привлекательной для вас и ваших партнеров. Если не получается, имейте в виду, что люди могут воспринимать вас как надменного или даже злого человека, не будут тянуться к вам. Вам, возможно, не удается общение на игровом уровне, а стало быть, вы бываете утомительно скучным. Разумеется, ваше право — оставаться таким, какой вы есть. Но тогда не сетуйте на недоброжелательность окружающих.



2. «Реальный бизнесмен». Расположите два зеркала так, чтобы увидеть себя в профиль. Заставьте себя не прихорашиваться: ссутультесь, не выпячивайте подбородок, подержите рот приоткрытым, взгляд рассеянным... Постарайтесь принять себя в этом непарадном виде. Трудно? Значит, не исключено, что вы не умеете реалистически оценить, каким вы видитесь вашим партнерам по бизнесу.



3. «Чтение чужих нервов». Во время приема, банкета приглядитесь к чьему-либо лицу. Постарайтесь сделать так, чтобы ваш интерес к человеку остался для него незамеченным. Если не получается, значит, у вас, пожалуй, не деликатный взгляд, а это ограничивает возможности коммуникации. Следовательно, неназойливое изучение постороннего взглядом должно стать для вас обыденным упражнением. (Естественно, надо тут же отвести глаза, если вас заметили). Но это еще, так сказать, предварительная проба. Главное состоит в следующем: попытайтесь вообразить изучаемое лицо улыбающимся, опечаленным, насмешливым, гневным, испуганным, полным нежности. Тот, кто не умеет этого вообразить (основываясь на сиюминутном выражении реального лица), вероятно, не вполне понимает смену чувств и настроений на лице своих партнеров, подчиненных и особенно конкурентов.



4. «Ссора бизнесмена». При случайной ссоре (например, в ходе деловых переговоров) заставьте себя, правы вы или нет, спокойно произнести «виноват» или «извините», а затем замолчать, как бы ни ругался партнер. Разглядывайте пол, потолок, вид из окна. С точки зрения окружающих, кто молчит, ведет себя достойнее того, кто неистовствует, так что даже его компаньоны станут на вашу сторону... Не можете сдержаться? Значит, вы либо чересчур доминантны, либо слишком нервны. И то и другое — помеха общению. Дайте себе зарок: в течение месяца (или года) воспитывать у себя в подобных случаях спокойствие и выдержку.



5. «Шутка бизнесмена». Испытайте свое умение шутить в напряженной обстановке. Тому, кто во время банкета наваливается на вас корпусом, скажите с улыбкой: «Я смотрю, вы ходите как слон». Интонацию этой реплики и свою мимику при произношении надо заранее отрепетировать перед зеркалом. Упражнение имеет обратную связь: если тон взят верный, партнер, как правило, подхватывает шутку. Если реплика не удалась, либо партнер настроен особенно агрессивно, возникает ситуация, описанная в предыдущем, четвертом, упражнении, и эту ситуацию вы можете использовать для тренировки и выдержки.



6. «Одобрение бизнесмена». Присмотритесь к тому, как работает какой-либо незнакомый человек, и заставьте себя выразить ему свое одобрение. Например, продавщице, быстро и умело режущей сыр, скажите с улыбкой: «Ловко это у вас получается». Не можете решиться? Должно быть, вы склонны к контакту масок (стандартизированный уровень общения) вместо эмоционального взаимодействия с партнером. Тон вашего одобрения должен быть не покровительственным, а дружелюбным и чуть завистливым (мне бы, мол, так уметь). Упражнение имеет обратную связь: на покровительственно-снисходительные нотки вам ответят кривой усмешкой, неприязненным взглядом или грубостью. Отсюда вывод: необходимо упражняться дальше.



7. «Чтение чужой души». В кругу приятелей дайте себе задание никого не перебивать и внимательно слушать говорящего. Слушая, размышляйте: «Почему он это говорит? Весел или притворяется? Грустен или делает вид? Имеет ли скрытую цель высказывания? Какую?» Вообразите, что он — это вы. Представьте себе, каким вы видитесь сейчас его глазами. Настройтесь при этом не осуждать человека и не искать черт своего «превосходства» над ним. Просто вникайте в его душевное состояние... Не выходит? Не удается выполнить собственное задание? Видимо, вы слишком поглощены собой и в беседе слушаете скорее себя, чем собеседника, но как только у вас начало получаться, вы увидите поразительные результаты — чужая душа перестанет быть для вас потемками.



8. «Отказ бизнесмена». В общении с приятелями испытайте свое умение отказать им в их просьбе. Например, вам предлагают: «Пойдем в ресторан», а вы, напустив на себя важный вид, отвечайте: «Это надо всесторонне обсудить. Зайдите завтра». Если собеседник выразит вам свое негодование, то перестаньте паясничать и ответьте всерьез. Это маленькое актерство приучает вас владеть ситуацией. Так вы выигрываете небольшую паузу перед своим ответом в трудном диалоге. За время паузы собеседник проверяет себя: так ли уж ему требуется то, о чем он просит; у вас же за эти секунды складывается в голове наилучшая формулировка отказа, он прозвучит не обидно-приветливо, а спокойно. (Людей обижает не столько отказ, сколько раздраженный, враждебный тон отказа). Если это упражнение у вас не получается, вы, скорее всего, не умеете ответить «нет», не обижая, а значит, вынуждены идти на поводу у других (в частности, у манипуляторов). Еще один вариант упражнения на владение ситуацией: беседуя с другим бизнесменом на тему, не слишком важную для вас обоих, взгляните на часы и непринужденно скажите: «Извини, тороплюсь, договорим в следующий раз». С этими словами немедленно удалитесь.



9. «Расположите к себе». Если ваши деловые переговоры идут с трудом, попытайтесь постепенно перевести беседу о чем угодно на духовный уровень общения. Исходите из возможностей конкретного партнера. Допустим, он не склонен говорить о музыке или литературе, поскольку не разбирается в них, зато он неравнодушен к природе. Побудите его репликами, а главное — внимательным слушанием, чтобы он выразил свое отношение к обсуждаемой теме. Именно «поворот» к личному с оживлением воспоминаний и потаенных раздумий знаменует появление духовной «тональности» в ваших переговорах; попробуйте двинуться дальше по этому пути, в свою очередь делясь с партнером чем-то личным... Не умеете? Вы крайне плохо ведете переговоры. Есть опасение, что вы высокомерны и необоснованно теряете возможность быстрее и эффективнее заключить контракт.



10. «Анализ своего круга общения». Согласно древней мудрости, подлинное постижение душевной жизни других доступно лишь тому, кто одновременно связан приятельскими узами (именно приятельскими, а не должностными или семейными) хотя бы с одним: а) ровесником, б) человеком помоложе; в) значительно моложе; г) ребенком; д) человеком постарше; е) значительно старше; ж) стариком (или пожилой женщиной). Эту простую, но психологически глубокую истину, как ни печально, многим приходится открывать для себя заново. Неспособность поддерживать приятельские отношения, например с подростком или со стариком, может говорить о косности и узости вашей настроенности на других, что, пожалуй, делает вас не слишком интересным собеседником в каких-то ситуациях.



Человек, которому без труда (или после периода упражнений) даются девять-десять из приведенных двенадцати упражнений, может считать свои нервы и чувства тренированными. Более того, он увидит, что такие кажущиеся на первый взгляд мелочи резко двинули его бизнес в гору.