Эзотерика. Реакция зависти

Известно, что чем более выдающимся Вы становитесь в обществе, тем больше людей концентрирует свои мысли и энергии на Вас.

Некоторые люди могут просто Вам завидовать. Или если Вы политик, то люди могут винить Вас в своих проблемах. Но непонимание всегда будет возникать между людьми, каждый день.

Поэтому для того, чтобы защитить себя от вербальных или физических атак окружающих, необходимо практиковать своеобразный подъём сознания тех, кто Вас пытается Вас атаковать.

 Прежде всего, помните, что атаки нет, до тех пор, пока Вы не поверите в неё. Рассматривайте эти атаки как призывы о помощи и проигрывайте в сознании, что Вы будете делать, или говорить, чтобы помочь Вашим потенциальным врагам. Это защитит Вас, а также поможет им. В течение дня понаблюдайте за тем, как каждое слово или каждое действие, свидетелем которого Вы являетесь, становится либо выражением любви, либо плачем любви. Эта любовь является сущностью счастья.

Среди всех действий, которые могут осуществлять люди, нахождение способов любить и быть любимыми, является их наиглавнейшей целью, не смотря на то, осознают они это или нет. Помимо еды, крыши над головой и одежды это является самой большой потребностью всех живых существ. Такова сущностная природа души и основа физических действий и желаний каждого. Поэтому не забывайте отвечать на любовь любовью.

Потренируйтесь быть любящим созданием для всех, и замечать все изменения, которые происходят в Вас и вокруг Вас. Также стремитесь переносить свою внутреннюю атмосферу вместе с собой. Другими словами, сохраняйте в себе состояние любви. Например, поразмышляйте о пребывании в страшном месте, о чувстве или состояние сознания, в котором Вы пребываете, находясь там. Теперь погрузитесь в себя и вытесните эту атмосферу за пределы Вашего тела и тел людей, находящихся рядом с Вами, где бы Вы ни находились.

Таким образом, Вы можете быть своим собственным храмом. Находясь среди людей с негативной энергией, вы можете сконцентрироваться на том, чтобы поделиться с ними своей положительной энергией, а не на том, чтобы впитать их энергию. Вы можете создать вокруг себя защитный барьер, с помощью поддержания доброй и дружелюбной психологической установки. В таких ситуациях первостепенной задачей является передать им как можно больше своей энергии, понимания и своей сущности. Вы даже можете представить себе свет, который исходит от Вас и окружает их, отчищая от всякого рода нежелательных энергий, находящихся в окружающей нас среде.

Тренируйтесь не поддаваться влиянию чужой зависти вне зависимости от того, направлена ли она против вас или против кого-то ещё. Постепенно Вы научитесь быть искренне обеспокоенными их благосостоянием, а не оскорблёнными их поведением. Благословляйте тех, кто желает Вам несчастья, или просто тех, кто запутался в своём гневе и горечи по отношению ко всему миру в целом. Такое благословение снижает их способность причинить Вам зло, так как Ваша позитивная энергия нейтрализует их негативную энергию. Не забывайте прибегать к науке любви во всех обстоятельствах.

Однако если вы отреагируете на их негативную энергию своими негативными мыслями, то просто усилите негативность и несбалансированность своего собственного характера и окружающей Вас атмосферы. Это делает Вас ещё менее защищенными от растущей восприимчивости к низкоэнергетическим мыслям и вербальным или физическим атакам. Это также повышает Вашу чувствительность к переменам в жизни и к проявлениям Вашей обеспокоенности и Ваших страхов. Другими словами, негативная энергия образуется поверх ещё более негативной энергии, которой Вы себя, таким образом, окружаете.

Санкхья

Санкхья — это в некотором смысле материалистическая философия, ибо она учит, что тончайшее мысленное движение столь же материально, как и дверной гвоздь, и всякая мысль, какой бы бестолковой и непродуманной она ни была, является действием, на которое должен последовать ответ.

Санкхья рассматривает мир как непрерывную эволюцию, последовавшую в результате Большого Взрыва, когда внутри изначальной Целостности, представлявшей собой Единую Реальность в непроявленной форме, впервые возникло чувство обособления. Та часть Единого, которая считает себя обособленной, называется Пракрити (Природа), а другая часть, носящая память о единстве всего сущего и объединяющая всё сущее, носит название Пуруши. Закон кармы начинает действовать в тот самый момент, когда Пракрити отделяет себя от Пуруши — таково первое действие, за которым следуют все остальные. Считается, что мотивацией этого акта послужило спонтанно возникшее желание Пуруши произвести на свет индивидуумов, которые могли бы воспринимать и познавать Его. В каждом атоме Вселенной присутствует частица этого единого Космического Сознания, которое стремится к познанию. Сознание эволюционирует, проектируя себя в физические тела. Будучи минимальным в «инертной» материи и достигая своего максимума в человеческих существах, сознание — и, как следствие, некий «намек» на самосознание — проявляется даже в самом грубом веществе. Человеческая деятельность имеет значимость в санкхье лишь в контексте того, насколько она приближает к пониманию этого недифференцированного Сознания.

Пракрити образует формы, устанавливает границы, кладёт начало и конец. Выделившись из изначального Единства, Она на первом шаге эволюции превращается в нерасчлененный трансцендентный Разум (Махат), который затем распадается на множество индивидуальных сознаний, называемых ахамкара. Ахамкара — это сила, которая в каждом организме проявляется в виде его «я». Ахамкара (буквально означающая «создатель я»), дающая всем живым существам чувство индивидуального бытия, без которого невозможна была бы дальнейшая дифференциация, обладает тремя гунами, или качествами: саттва (равновесие), раджас (деятельность) и тамас (инерция).

Саттва есть интернализация «я», субъективное самосознание, которое, пребывая внутри каждого существа, открывает для себя окружающий мир. От саттвы, основы ума, происходят десять чувств : пять органов восприятия — слух, осязание, зрение, обоняние и вкус, посредством которых мы вбираем в себя явления окружающего мира, и пять органов движения, с помощью которых мы даём миру ответ: речь (включающая в себя все возможные формы общения), руки (конструктивная деятельность), ноги (передвижение), гениталии (воспроизводство) и анус (выделение отходов).

Из трёх свойств ахамкары саттва — наиболее сознательная. Раджас есть экстернализация «я», активное «я», находящееся в непрерывном движении, в вечном поиске объекта для самоотождествления. Тамас есть объективация «я», проявление бессознательной индивидуализации, которая скрывает сознание по мере того, как оно всё больше и больше вовлекается в пять объектов чувств: звук, вещество, образ, запах и вкус. Они, в свою очередь, порождают пять великих элементов (панча махабхута): Пространство, Воздух, Огонь, Воду и Землю, которые являются строительным материалом всего существующего в проявленной Вселенной, включая физические тела живых существ.

Согласно философии санкхьи, воплощённая жизнь есть совместное функционирование в данном месте и в данное время пяти великих элементов, десяти чувств, мышления (ахамкары), интеллекта (буддхи) и индивидуальной души, которая является отражением космического Пуруши в материальном мире и оживляющим началом. Из всего этого набора только Пуруша находится вне пределов досягаемости закона кармы. Всё остальное, существующее внутри совокупности всех мыслимых миров, есть только та или иная форма материи, и поэтому подчиняется законам действия и противодействия. Пуруша — это чистое, пассивное, всегда присутствующее сознание, которое не более взаимодействует с воспринимаемыми явлениями, чем киноэкран с проецируемым на него фильмом. Всякие Действия, включая умственную активность, суть материальные возмущения в причинно-следственной системе, которой является Пракрити. Все вторичные различия (мужское-женское, тело-разум, рациональное-интуитивное) имеют значение только внутри этой области и не оказывают ни малейшего влияния на Пурушу.

Санкхья — это в некотором смысле материалистическая философия, ибо она учит, что тончайшее мысленное движение столь же материально, как и дверной гвоздь, и всякая мысль, какой бы бестолковой и непродуманной она ни была, является действием, на которое должен последовать ответ. Даже процесс познания является действием, создающим карму, если ахамкара, сила самоотождествления, отождествляет себя с ним. Искажённое восприятие запутывает узы, тогда как правильное восприятие способствует освобождению.

Создавая индивидуальность, ахамкара одновременно присваивает прошлые кармы и текущие действия этой индивидуальности. Все ранее предпринятые действия, с которыми эго отождествило себя, становятся семенами кармических реакций, каждая из которых ждёт только своего времени, чтобы созреть и принести плоды. Ахамкара выращивает свои семена в эфирной теплице, известной под названием карана шарира (причинное тело). Накопленные причинным телом кармические семена спокойно лежат до той поры, пока не придёт время давать всходы. Когда они начинают прорастать, предопределение вступает в силу. Созревая, они дают плоды, которые проникают в астральное тело (сукшма шарира). Каждая карма побуждает астральное тело (которое состоит из сознательного, подсознательного и бессознательного ума) побуждать физическое тело (стула шарира) насладиться в соответствующем месте и времени приятными и неприятными результатами своей прошлой деятельности. Обобщая, можно сказать, что физическое тело — это отражение вашего прошлого или просто ваше прошлое, астральное тело — ваше настоящее, а причинное тело — будущее.

Четыре кармические категории

Хотя причинно-следственные отношения составляют нераздельное целое, для облегчения понимания их можно условно разделить на четыре категории: санчита, прарабдха, криямана и агама.
Санчита карма («сваленная в кучу») — это сумма всех действий в прошлом, не важно, помнит о них человек или нет, которые присутствуют в теплице причинного тела. Именно санчита карму имели в виду некоторые индийские мудрецы, когда утверждали, что пути кармы неисповедимы. Действия, о которых нет воспоминаний, включают и действия в прошлых жизнях. Прарабдха карма («движущаяся») — это та часть санчита кармы, которая готова проявиться в данной жизни индивидуума, созревшие плоды, ждущие, чтобы их вкусили.
В известном смысле санчита и прарабдха кармы имеют неизбежный характер, поскольку обусловлены предыдущей деятельностью. Они неизбежны в том смысле, что на них не влияет криямана карма (создаваемая в данный момент) или агама карма («грядущая», «наступающая»). Агама карма — это планирование будущих действий, а криямана карма — это то, что мы творим в каждый данный момент посредством воли и творческой способности. Вы не можете уничтожить своё прошлое, но можете не позволять ему обращаться с собой как с куклой, поскольку можете менять своё будущее действиями в настоящем. Агама карму можно включить в криямана карму, и вместе их обозначить термином вартамана карма («текущая», «живая»). Если провести аналогию между этой классификацией карм и обычным рисом, то санчита карма будет соответствовать собранному урожаю, поступившему в зернохранилище. Прарабдха карма — это часть запаса, изъятая из хранилища для еды. Криямана карма — это засеваемый сейчас рис, который даст новый урожай.

Три степени интенсивности кармы

Хотя в некоторых санскритских текстах между словами карма и дайва (судьба) существует известная взаимозаменяемость, карма и судьба — не синонимы. Обстоятельства человеческой жизни всегда слагаются из динамического взаимодействия судьбы и свободной воли и никогда не определяются полностью лишь одной из них. Никто не следует только судьбе, как полагают некоторые индийцы, и никто не может направлять свою жизнь исключительно по своей воле, как утверждают некоторые сторонники нью-эйдж. Каких усилий агамы и крияманы потребуется приложить, чтобы изменить судьбу, зависит оттого, насколько сильна прарабдха в данном месте вашей жизни и (в меньшей степени) жизни окружающих вас людей, с которыми вам приходится делить коллективную карму: родных и близких, друзей, соседей, населения вашего города, страны и всего человечества.
Традиционно насчитывается три степени интенсивности прарабдха кармы: дридха, дридха-адридха и адридха. Дридха карма (зафиксированная) настолько интенсивна, что изменить её невозможно. Она и порождает те «фатальные» события, желательные или нежелательные, избежать которых не удаётся никакими средствами либо на осуществление которых не хватает человеческих сил. Добро или зло, навлекаемое дридха-адридха кармой (зафиксированная-незафиксированная), может изменить всякий, кто сумеет в достаточной мере сконцентрировать свою волю для достижения этого. При отсутствии волевого целенаправленного усилия появится запрограммированный результат. Адридха карма (незафиксированная) настолько податлива, что с ней вы можете проделывать (в разумных, конечно, пределах) практически всё что угодно.

В сущности, вся наша жизнь — это попытка переплыть реку прарабдха кармы. Если течение в ней — дридха, то скорее всего оно унесёт вас прочь, каким бы хорошим пловцом вы ни были. Если течение примерно вам по силам, то вы сталкиваетесь с ситуацией дридха-адридха и в конце концов, наверное, достигнете другого берега, если будете грести изо всех сил. Слабое течение означает адридха карму, и переплыть реку не составит вам никакого труда, даже если вы едва умеете плавать. И здесь, как и везде, решения на каждом шаге принимает ваша свободная воля: где и когда вступить в воду, с какой скоростью плыть, каким стилем и так далее. Каждый акт свободной воли вносит что-то от себя в определение вашей окончательной судьбы. Если вы слишком рано истратите запас своих волевых сил — а может случиться так, что силы начнут покидать вас, как раз когда вы подплывёте к порогам, — вы обнаружите, что в решающий момент, когда нужно во что бы то ни стало напрячь все оставшиеся силы, чтобы «обмануть» судьбу, вы как назло остались без сил.

В финансовом мире капитальные вложения окупаются и приносят постоянный доход только по истечении определённого срока и никак не ранее. До тех пор пока деньги не вложены, они свободны и подвижны, как воля, но когда вы совершили вложение, вы привязали себя к результату, который отныне становится «судьбой». Лопнут ли банки, обновятся ли технологии, подскочит ли процент, исчезнут ли рынки сбыта — ваш капитал связан, и получать с него проценты или же расплачиваться по долгам вам рано или поздно придётся. Результат, таким образом, однозначно предопределён, если только вы снова не воспользуетесь свободной волей, чтобы что-то изменить в условиях вложений и займов до наступления срока. Повлиять на свою финансовую судьбу можно, продав инвестиции или создав. Можно рассчитаться с банком за всю ссуду сразу, а не платить в рассрочку, что обойдётся дороже. Сумеете ли вы воспользоваться подобными возможностями, будет зависеть от реальной ценности ваших капиталовложений, тяжести ваших долгов, рыночной и общеэкономической ситуации и сопутствующих факторов. Насколько возможен тот или иной поворот событий, то есть насколько зафиксирована ваша финансовая судьба, зависит от интенсивности вашей денежной кармы.

Классификация кармы по трём степеням интенсивности приложима к любой сфере вашего существования. В сфере здоровья, к примеру, адридха карма вызывает болезни, которые приходят и уходят сами собой (если, конечно, вы не совершаете свободно-волевых поступков, которые вынуждают их превращаться в проблему). Дридха-адридха карма может повлечь хронические заболевания, которые в принципе поддаются лечению, но которые лучше не запускать. И наконец, дридха карма в области медицины может вызвать такие состояния, что любое, даже самое радикальное, лечение будет бесполезным.

Самосознание, по-видимому, является решающим фактором в определении интенсивности кармы, поскольку это та сила, которая даёт вам возможность отождествлять себя со своими действиями. Чем мощнее ваше самосознание, тем сильнее вы как личность. Люди, у которых самосознание развито лучше, чем у других жизненных форм, успешнее отождествляют себя со своими поступками, причём делают это сознательно, преднамеренно и даже страстно. И поэтому мы можем посеять и пожать больше, чем остальные, менее разумные существа.

Перевоплощение

Кармы, которые мы создаём в умопомрачительном количестве — только подумайте о всех тех вещах, которые вы успеваете проделать на протяжении даже одного часа, — созревают с конечной скоростью, и в результате целой жизни не хватает на то, чтобы пережить все порождённые ими следствия (если только вы не бессмертны). Поэтому теория кармы постулирует, что существа умирают и рождаются вновь, чтобы продолжить отработку ждущих своей очереди карм. То, что переходит из жизни в жизнь, есть, конечно, Пракрити и сущности, производные от неё. Вечно свободный Пуруша не привязан к телу и, следовательно, не высвобождается из него. Он проводит всё своё время в молчаливом созерцании того, как накопленные в причинном теле кармы бросают нас из одной жизни в другую, давая нам возможность ещё раз встретиться и провзаимодействовать с теми, с чьей помощью мы создавали себе нынешнее кармическое ложе. И каждый раз, когда нас ожидает перерождение, наша прарабдха карма находит для нас новое тело и новый ум, а также окружение, в котором им предстоит работать. В каждой жизни часть нашей кармы способствует нашему духовному росту, а часть — препятствует. В конце каждой жизни является финальная карма, которая ставит смертельную точку. То, о чём мы думаем в момент смерти — мысль, которая может отражать либо некоторые кармы, созданные за жизнь, либо состояние на смертном одре, либо наши привычки, одним словом, любое действие, которое созрело для того, чтобы встать в хвост нашей кармической очереди, — становится определяющим фактором в нашем следующем появлении на свет.
Идея реинкарнации настолько продуктивна, что веками она служила неотъемлемой частью практически всех систем индийской философской мысли. Подразумеваемая ещё в Ведах, впервые она была явно сформулирована в»Брихадараньяке», «Чандогье» и «Светашватаре» упанишадах. Ко времени «Бхагавадгиты» реинкарнация стала одним из фундаментальных принципов индийского мировоззрения. Сказки Джатаки, например, есть нечто иное, как рассказы о предыдущих жизнях Гаутамы Будды, которые он использовал в качестве учебного материала для своих учеников.

В аюрведе с помощью реинкарнации объясняются такие вещи, как неизлечимые болезни, врождённые недостатки и другие пороки (физического, экономического или социального свойства). Аюрведа обычно стремится утвердить таких пациентов в оптимистическом отношении к жизни. Им советуют (а всякий совет — карма) не падать духом и приступать, используя свободную волю, к исправлению здоровья сейчас, закладывая основы для лучшего телесного материала в будущем. Властолюбивые жрецы древней Индии использовали ту же доктрину кармы в своих интересах, построив модель социального устройства, в котором массы простых людей обязаны беспрекословно следовать своему подчинённому социальному •статусу. Жрецы учили крестьян, что условия жизни можно улучшить в будущем, если не раскачивать кармическую лодку в настоящем, и обещали низшим кастам более счастливое будущее, если те будут исправно платить за выполнение очистительных обрядов от их имени.

Продажные священнослужители и их гнусные спекуляции на понятии кармы были одной из причин того, почему Вималананда ненавидел организованные формы религии. Они дошли до того, что стали смешивать понятие кармы и понятие греха. Если грех — это нарушение правил вашего общества, религиозной или какой-либо другой общины, то есть относится к социуму, то карма — это неотъемлемое свойство Вселенной. Если ваша религия предписывает вам, скажем, убивать неверных, то отказ поступать так будет кармой (отказ от действия есть также действие), которая будет для вас грехом. С другой стороны, действуя по предписанию, вы избежите греха и даже накопите некоторую хорошую карму за следование правилам своего социума, но вместе с тем вы навлечёте на себя карму за лишение человека жизни. Веды и тантра, считающие занятие чёрной магией опасным, неразумным и порождающим дурную карму, всё же не запрещают прибегать к ней, если нет другого выхода, чтобы спасти себя или тех, за кого вы отвечаете. Использование свободной воли и слепое следование правилам социума — это разные вещи; неразличение между грехом и кармой приводит к ещё большему запутыванию в сетях кармы.

Что такое ум?

Это некая субстанция или «серое вещество» необходимое человеку в процессе его жизни. Человек является «плодом» или творением, мысли Высшего Разума. Он умеет творить. А все то, что сотворено руками, является плодом фантазии. Нет, не человека, в прямом смысле, а субстанции, соединенной напрямую с энергией, создавшей образ человека земного, т.е. Высшим Разум.

Человек может проявлять свои качества, которыми обладает его код ДНК построенный в процессе зарождения жизни как таковой. Нет предела осмыслению физиологии, но есть тупик, от которого страдает данная физиология.

Тупиковые ситуации, неординарного происхождения несут в своей основе минус или энергию, которая порождает тупик. Человеческий мозг не в силах исследовать энергию минуса, так как он ее не видит, но чувствует. Чувствует он ее тогда, когда совершает неадекватные действия, тем самым усугубляет свою жизнь. Нет ничего страшней, чем сила и влияние этой энергии, т.е. силы минуса.

Человеку для жизни физической необходимы знания. Он ищет истину, порожденную домыслом действий. Но еще хуже, когда домысел несет неправду от происходящих событий. Правда, у каждого своя и создается через призму непонимания многих законов.

Исследование ума человека это сложный путь, создающий движение вокруг жизненных миров. Павдивость любой информации зависит от сложности действий человека в «колесе» истории Земли. Он трактует мысли, выдавая их за свой труд, и получает общепринятость полуправды. Незнание истории отрицается тем, как и насколько глубоко каждый изучает философию, отождествленную в жизни. Но у каждого века существует свой предел мыслительности, зависящий от развитости ума множества живущих людей в том времени.

Человек не уверен в той действительности, которую он трактует, высказывает и узаконивает, чтобы в дальнейшем проявился образ правды. Не одно событие, совершенное в жизни, не регламентировано действием, кто как может, тот так и живет. Но, история утрачивает часть событий, не осознав: «отчего и почему, произошло то, или иное действие?».

Любой вариант мысли – это богатый опыт, приведший к угнетению жизненной философии осмысленного характера: где, когда и что, создается при помощи ума, а так же действия физиологии, зависимые от силы, которая оспаривает свой паритет на Земле.

Сила отрицания или сила минуса пока еще сильна на Земле. Она желает владеть всем человеческим организмом, внедряясь в сферу его «фантастического» ума, наделенного силой мысли. Кто-то возможно, не владея силой мысли, остался за бортом истории жизни, а кто-то умеет ей управлять, не зная насколько силен дух человека и его двойственность. Кто силен умом, тот яснее видит ситуацию, а кто слаб – служит тем, у кого созревает план воздействия на мир природы и окружающие миры!

Каждый в этом мире силен по-своему. Один, изменяя силу мысли, может утверждать истину, исходящую от него. Другой, эту истину ждет, чтобы совершить глупость в жизни, наказав себя за содеянное.

Сила мысли – это грозное орудие, из которого не должен стрелять человек, а осмыслено должен создавать задел энергии для своего дальнейшего роста в системе жизни на этой Земле.

Человек умеющий справляться с гневом, становится сильнее духом! Сотворяя радость, он познает историю правды, а не лжи.

Почему сила негодования дружит с человеческой ненавистью? Ответ один: человеческий ум, без ощутимых причин может выразить свое недовольство почвено и беспочвенно, чтобы в дальнейшем формировать энергию человека на разрушение самого себя. Боль и сожаление, вот ответ на поставленный вопрос. Где, правда - там жизнь; где ложь - там угнетение жизни.

Ничто не является законченным. Все находится в круге действий. Но действия, проявляются в иной интерпретации, с тем, же участником, с тобой человек!

Познание своих корней зависит не от истории, которая трактует события, а от желания быть выше мысли множества людей, желающих обучать лжи и полуправде. Ничего в мире физиологии не обрывается! Обрываются только мысли, для времени жизни на Земле. И только физиология кода ДНК постоянно претерпевает изменения, меняя степень свободы, зависящую от твоих действий.

Человек не знает истории правды, он лишь владея полуправдой, меняет мировоззрение жизни и находит правду, когда уходит из жизни в вечность! А степень свободы всегда изменчива, оставляя человека с событиями, где он остается их исполнителем! Ничто не зависит от судьбы человека, так как она изменяется каждый раз, когда человек вновь приходит в мир, физиология которого дана для раскрытия правды, существующей в мире Вселенского Разума!