Экологически чистое биодинамическое земледелие

 
Труд в саду без науки, что без головы руки

В 20-е годы XX столетия в высокоразвитых странах из-за энергичной химизации сельского хозяйства стало очевидным разрушение плодородной почвы, а также снижение качества продукции и ее питательных свойств. Это, в свою очередь, повлекло за собой ухудшение здоровья людей. Здравомыслящие ученые забили тревогу и начали искать пути экологически чистых способов ведения сельского хозяйства. В результате возникло так называемое биодинамическое земледелие, которое поставило своей целью отказаться от применения минеральных удобрений и пестицидов.

Биодинамическое земледелие возникло в Германии, стране, более других использовавшей химию в сельском хозяйстве. В поисках выхода из создавшегося положения фермеры Германии, как казалось бы ни странно, обратились к знаменитому немецкому философу, основоположнику антропософии (в переводе с греческого – мудрость человека) Рудольфу Штейнеру (1861–1926). Восемь лекций философа, прочитанных в связи с этой проблемой в 1924 году фермерам Силезии, стали теоретической базой в разработке на практике биодинамических методов ведения сельского хозяйства. Сам термин “биодинамический” возник из двух греческих слов: “биос” – жизнь и “динамис” – сила, движение.

В основе биодинамического земледелия лежит не просто отказ от химических мер, но стремление создать такую систему выращивания растений, которая обеспечивала бы их устойчивость ко всем неблагоприятным условиям. А для этого прежде всего необходима так называемая “живая почва”, обеспечивающая сбалансированное питание растений. При этом большое внимание уделяется еще взаимосвязям между живой и неживой природой, внутри живой природы, природой и космосом и соответственно влиянию всех этих взаимосвязей на растение.

Основной тезис биодинамического земледелия – “кормить не растение, а почву”. Почву “кормят” органическим удобрением, которое представлено прежде всего компостом. В компосте питательные вещества содержатся в форме, наиболее благоприятной для растений. Кроме того, благодаря обильной микрофлоре и дождевым червям он представляет как бы концентрат почвенной жизни, своего рода закваску, активизирующую жизненные процессы в почве. Почва, удобренная хорошо перепревшим компостом, дает все возможности для роста здоровых, полноценных растений.

Внесение же минеральных удобрений лишает растения возможности самим регулировать поступление питательных веществ. Растворяясь в воде, соли легко проникают в растения по законам диффузии, перенасыщая их и стимулируя усиленный рост вегетативной массы. Разросшиеся мясистые листья и плоды становятся ядом для потребителя, легкой добычей для вредителей и болезней, плохо хранятся.

На первый взгляд ничего нового в том, что в биодинамическом земледелии используется компост, нет. Садоводы прекрасно знают, что такое компост и как его приготовить. Но в данном случае компост – это нечто совершенно особое, основное и часто единственное удобрение. Правильное , его приготовление – залог успеха всего дела. Компостирование проводится очень тщательно, с использованием специальных биодинамических препаратов.

Растения, выращенные на сбалансированном питании, очень чувствительны. Поэтому в биодинамическом земледелии каждому из самых разнообразных влияний на растение придается особое внимание. При этом влияния на растение учитываются и каждое в отдельности, и в совокупности как целое. Изучение жизни растения в сложном динамическом взаимодействии с взаимосвязями между живой и неживой природой, между живой природой и космосом – основная теоретическая предпосылка биодинамического земледелия.

Методы ведения биодинамического земледелия основываются на учете влияния на растение двух уровней взаимодействия: флоры и фауны сада и компонентов космоса.

Мы уже потихонечку начинаем понимать, что сад – это не отдельно живущие, высаженные нами растения, а сообщество растений и животных, единый живой организм. И как в организме все органы связаны между собой, так и в саду каждое растение связано со всеми живыми компонентами и друг с другом.

Влияние на растения животных, особенно наносящих вред (например, вредоносных насекомых, грызунов), более чем ощутимо и поэтому давно в сфере внимания человека. Растения сами могут влиять друг на друга. Прямое влияние осуществляется при непосредственном соседстве растений через выделения различных веществ корнями и листьями. Листья выделяют или летучие ароматические вещества, или водорастворимые, которые при поливе или дожде смываются и попадают в почву. Корни также выделяют в почву большое количество водорастворимых органических соединений, среди которых немало и биологически активных: стимуляторов или, наоборот, ингибиторов. Они поглощаются корнями расположенных рядом растений и оказывают на них определенное влияние.

Косвенное влияние осуществляется через почву. Влияние предшествующего растения на следующее за ним проявляется в изменении свойств почвы, обогащении или, наоборот, обеднении ее органическими или минеральными веществами, разрыхлении или уплотнении. Поэтому одна из основных особенностей биодинамического земледелия – сочетание и чередование культур, отличающихся способностью извлекать из почвы разные элементы питания (истощать почву или обогащать), и учет взаимоотношений между растениями. Отсюда внимание к соседству растений, вопросам почвоутомления (что особенно важно для плодовых деревьев), особенностям построения севооборотов, смешанным посадкам. Отдельные элементы уже используются и в семейных садах. Но хочу еще раз подчеркнуть, что эффект дает лишь совокупность всех элементов, и при этом у растений, выросших на сбалансированном питании. Справедливости ради следует отметить, что и в биодинамическом земледелии они пока используются главным образом на овощных растениях и лишь фрагментарно – на плодовых деревьях и ягодных кустарниках.

Каждый садовый участок – это целостный организм со своей неповторимой индивидуальностью и со своим особым живым миром. Необходимые условия существования этого мира – большое разнообразие составляющих его видов растений. Причем это касается не только овощных и плодово-ягодных культурных растений. В саду они должны гармонично сочетаться с элементами нетронутой природы: естественно растущими травами, кустарниками и даже сорняками. Только такой сад дает приют и пищу разнообразным животным (в том числе и подземным) и при умелом подборе и чередовании культур обусловливает рациональное (даже, скорее, естественное) использование питательных элементов в почве, защищает растения от многих невзгод. Поэтому в биодинамическом земледелии большое значение придается тому, что мы называем задернением сада. Никогда не оставлять почву без растительного покрова – основное правило экологически чистого земледелия. Ведь растительный покров – это зеленое удобрение, обогащающее почву органическими веществами и азотом; улучшение водного и воздушного режимов почвы вследствие разрыхляющего и структурирующего действия корневой системы растений; санитарное действие, направленное на подавление сорняков, а при определенном составе растений – и очищение почвы от болезней и вредителей.

Следующий уровень учитываемых влияний на растения – это взаимосвязь с компонентами космоса.

В жизни растений космос играет роль гигантского регулятора, определяющего все происходящие в них процессы. Луна, Солнце, планеты Солнечной системы посылают к ним свои видимые, а в большей степени невидимые лучи. Все они отдают свои неслышные приказы, которые “включают” и “выключают”, ослабляют или усиливают физиологические процессы организма. Но сила этих приказов различна в зависимости от движения небесных светил. Ситуация на небе меняется с каждым часом, и в каждый момент времени она – единственна и неповторима. В соответствии с ситуацией, отражающей взаимное расположение планет Солнечной системы и созвездий зодиака, меняется и характер космического влияния на растения. Чтобы учитывать всю полноту влияния многообразных факторов, сторонники биодинамического земледелия пользуются специальными календарями. Они несколько отличаются от показателей обычного и лунного календарей, которые исходят из данных о положении созвездий, полученных древними астрономами более двух тысяч лет тому назад, и не учитывают, что с тех пор положение точки отсчета для составления точных звездных календарей изменилось. Сейчас такой точкой служит положение Солнца в день весеннего равноденствия. Два тысячелетия назад в этот день оно находилось в созвездии Овена, но с тех пор переместилось в созвездие Рыб. Календари для биодинамического садоводства составляют в Германии ежегодно на основании наблюдения за видимым движением планет. В соответствии с этим и даются рекомендации относительно проведения работ на каждый день.

Земля – космическое тело, а значит, тоже имеет свое излучение и его определенную ритмику: суточную и сезонную. Сезонную ритмику, как более очевидную, садоводам объяснять не приходится. Но вот суточная ритмика менее известна, хотя где-то интуитивно ею пользуются при выращивании растений. Эти ритмы можно сравнить с дыханием. В утренние часы происходит как бы выдох – излучение направлено наружу, в послеполуденные часы – вдох, поглощение излучения. Ночью – отдых. Вот почему утренние часы наиболее благоприятны для сбора всего того, что предназначено для сушки. В это же время целесообразно выкапывать саженцы, перенося их до вечера куда-нибудь в прохладное место. А послеполуденное время и вечер – лучший период для посадок.

Но еще и еще раз подчеркну, что все эти космические влияния опять-таки наиболее полно могут проявиться лишь у растений, выросших на сбалансированном органическом питании.

А теперь еще об одном важнейшем компоненте биодинамического земледелия – биодинамических препаратах. Готовят их из естественных продуктов и применяют для увеличения чувствительности растений и почвенных организмов к стимулирующим слабым влияниям, исходящим от Земли и из космоса. Одними из них опрыскивают почву до посева или посадки растений для активизации роста корней и жизнедеятельности почвенных организмов. Другие применяют для опрыскивания листьев с целью стимуляции фотосинтеза и улучшения качества плодов. Целый ряд препаратов разработан специально для внесения в компостную кучу.

Биодинамические препараты не дают прибавки урожая, но они улучшают его качество, делают растение более здоровым и устойчивым к болезням и вредителям, продлевают хранение продукции. Используются они в столь малых дозах, что рассматривать их как подкормку растений не приходится - скорее здесь напрашивается аналогия с применением гомеопатических лекарств.

Биодинамические препараты можно приобрести в готовом виде в ассоциациях биодинамических фермеров многих стран. У нас препаратов пока нет, потому что и о самом биодинамическом земледелии мало кто знает.

То, что в нашей стране узнали о существовании биодинамического земледелия только сейчас, по-видимому, связано с двумя причинами. Во-первых, антропософия в СССР была запрещена, а следовательно, запрет ложился и на само имя Рудольфа Штейнера, и на все, что с ним связано. И во-вторых, государственная политика поощряла хищническое отношение к природе, преобразование ее "под нужды трудящихся", действия, приносящие сиюминутную выгоду.

Однако наша страна - не исключение. Биодинамическое земледелие с трудом вписалось и в мировое сельскохозяйственное производство. Жесткая рыночная конкуренция вынуждает фермера создавать продукт с использованием любых быстродействующих средств, часто далеко не безвредных. А то, что при дальнейшем использовании эти средства ухудшают почвенное плодородие, снижают качество продукции, во внимание не принимается. Вот почему в этих странах, даже в большей мере, чем у нас, внешне эффектные плоды и овощи часто безвкусны и лишены свойственного им аромата.

Понимая всю сложность проблемы, приверженцы биодинамического метода ориентируются главным образом на внедрение его на небольших фермах, и прежде всего участках овощных и плодовых культур. А значит, это именно то направление, которое особенно подходит для семейных садов.

И.С.Исаева

Природное земледелие

"Именно в сельском хозяйстве обнаруживается, как это необходимо, извлечь из духа те силы, которые сегодня совершенно неизвестны и значение которых не только в том, чтобы кое-что немного улучшить в сельском хозяйстве, но от них зависит, смогут ли люди вообще продолжать свою жизнь в физическом смысле на Земле. Ведь человек живет тем, что приносит Земля."

                                                  Рудольф Штайнер, "Сельскохозяйственный курс"

 В 1924 году, откликнувшись на просьбу группы фермеров, Штайнер прочитал им цикл лекций, положивших начало новой сельскохозяйственной науке и практике, известной сегодня как "биодинамический метод". Этот метод использует взаимодействие земных и космических сил, при этом обработка земли, выращивание сельскохозяйственных растений и животноводство составляют гармоничное целое, в центре которого стоит человек. Он не разрушает и истощает, а восстанавливает и исцеляет природу, и в ответ на это она даёт ему свои здоровые, полноценные плоды.

Из всех существующих сегодня направлений органического земледелия биодинамическое земледелие - наиболее эффективное и приспособленное к реалиям сегодняшнего дня. На это есть свои веские приичины. Некторые из них изложены в следующей статье.

ЧТО ТАКОЕ БИОДИНАМИЧЕСКИЙ МЕТОД В ЗЕМЛЕДЕЛИИ? ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ БИОДИНАМИКИ

Причина возникновения такого понятия в сельском хозяйстве как биодинамика (биологическая динамика) - это постоянный серьезный кризис в мировом масштабе, вызванный длительным неправильным ведением земледелия, которое базировалось да и базируется исключительно на материалистическом мировоззрении. Это мировоззрение и привело к такому хозяйствованию на Земле, что сама Земля практически истощается, поэтому возникают сложные проблемы в целом мире, связанные с экологией. Цивилизация стала причиной стимулирования Земли разнообразными химическими удобрениями неорганического происхождения, преследуя единственную цель - получить как можно быстрее прибыль от продажи выращенной сельскохозяйственной продукции. Отсюда и возникает важный вопрос: ⌠А какая же это продукция? Какие у нее свойства? Какая польза от нее для организма человека и животного? Именно такие вопросы возникают сейчас у большинства умных людей. Такая проблема была актуальной и ранее. Не только фермеры и частные хозяева старались решить ее, но и ученые этих времен. Здравомыслящие ученые забили тревогу и начали искать пути экологически чистых способов ведения сельского хозяйства. В результате возникло так называемое биодинамическое земледелие, которое поставило своей целью отказаться от применения минеральных удобрений и пестицидов.

Биодинамическое земледелие возникло в Германии, стране, которая использовала химию в сельском хозяйстве в значительно больших объемах, чем ее использовали другие страны. В поисках выхода из такого довольно критического положения, фермеры Германии, как это на первый взгляд кажется довольно странным, обратились к знаменитому немецкому философу, основоположнику антропософии (в переводе с греческого - мудрость человека) Рудольфу Штайнеру (1861-1926). Восемь лекций философа, прочитанных по этой проблеме в 1924 году фермерам Силезии, стали теоретической базой в разработке на практике биодинамических методов ведения сельского хозяйства. Сам термин ⌠биодинамический- возник из двух греческих слов: ⌠биос- жизнь и ⌠динамис- сила, движение.

В своих докладах Штайнер подал ряд важных практических принципов и советов для успешного хозяйствования на Земле исключительно органическими методами, которые базируются на понимании Природы в целом. В этих лекциях были детально растолкованные такие основные принципы развития и существование жизнь на Земле:

принцип образования и жизни растительного мира;
принцип правильного приготовления удобрений для дальнейшей передачи их Земле;
принцип и метод приготовления отдельных биодинамических препаратов для улучшения удобрений (гноев, компостов);
принцип и метод приготовления биодинамических препаратов для активизации самой Земли;
принцип и метод приготовления препаратов для борьбы с сорняками и вредителями.
Следует заметить, что методику такого хозяйствования Штайнер подает в доступной и понятной форме для людей духовнобогатых и всестороннеразвитых.

Этот прочитанный им курс вызвал в мире настоящую революцию, и сразу после окончания чтения Штайнером своих лекций сначала в Европе, а потом во всем мире начали создаваться организованные группы, общества, ассоциации, которые внедряли эту методику в жизнь.

В основе биодинамического земледелия лежит не просто отказ земледельцев от химизации, но стремления создать ими такую систему выращивания растений, которая обеспечивала бы их стойкость к всем неблагоприятным условиям. А первой необходимостью для этого прежде всего есть создание земледельем "живой почвы", которая есть залогом обеспечения сбалансированного питания для царства растений. При этом большое внимание отводится еще взаимосвязям между живой и безжизненной природой, внутри живой природы, природой и космосом и, соответственно, влиянию всех этих взаимосвязей на растение.

Основной тезис биодинамического земледелия -⌠кормить не растение, а почву. Почву ⌠кормят органическими удобрениями, наилучшим представителем которых есть правильно приготовленный компост. В компосте питательные вещества содержатся в форме, наиболее благоприятной для растений. Кроме того, благодаря микрофлоре и дождевым червям он представляет как бы концентрат почвенной жизни, своего рода закваску, которая активизирует жизненные процессы в почве. Почва, хорошо удобренная перепрелым компостом, дает все возможности для гармонического роста здоровых, полноценных растений. Внесение же минеральных удобрений в почву лишает растения возможности самим регулировать поступление питательных веществ. Растворяясь в воде, соли легко проникают у растения по законам диффузии, перенасыщая их и стимулируя усиленный рост вегетативной массы. Чрезмерно разросшиеся мясистые листки и стебли, а также и на первый взгляд очень красивые и большие плоды становятся ядом для потребителя, легкой добычей для вредителей и заболеваний, плохо сохраняются.

На первый взгляд ничего нового в том, что в биодинамическом земледелии используется компост, нет. Огородники и садоводы прекрасно знают, что такое компост и как его приготовить. Но в данном случае компост - это что-то совсем особое, основное и часто единственное удобрение. Правильное его приготовление - залог успеха всего дела. Компостирования проводится очень тщательно, с использованием специальных биодинамических препаратов. Детальнее о том, как правильно приготовить компосты вы узнате из следующих выпусков рассылки.

Растения, выращенные на сбалансированном питании являются очень чувствительными. Поэтому в биодинамическом земледелии каждому из разнообразнейший влияний на растение уделяется особое внимание. Рассматривается процесс жизни растения как что-то гармоническое и тесно связанное с процессами, которые происходят в Природе вокруг этих растений.Сложное биологически-космическое взаимодействие окружает рост и правильное развитие растительного мира. Поэтому и методы ведения биодинамического земледелия основываются на учете влияния на растение двух уровней взаимодействий: Земных (флоры, фауны, минералов, микроорганизмов) и Космических (солнечное излучение и излучения других планет Солнечной системы, атмосферное тепло и много других факторов).

Постепенно мы начинаем понимать, что растительная жизнь - это не является существованием отдельно высаженных нами растений, а сообщество царств растений и животных, единый живой организм. И как в организме все органы связаны между собою, так и в саду или на огороде или в поле каждое растение связанно со всеми живыми компонентами Земли и Космоса.

Давно известным является тот факт, что в Природе существуют растения-друзья и растения-враги. Абсолютно такая же ситуация как и у людей. Растения имеют непосредственное влияние одно на другое и временами это влияние является фатальным. Такое непосредственное влияние осуществляется при близком соседстве растений благодаря выделению разных веществ корнями и листками. Листья выделяют летучие ароматические вещества, которые являются водорастворимыми и при поливе или во время дождя смываются и попадают в почву. Корни также выделяют в почву большое количество водорастворимых органических соединений, среди которых немало и биологически активных стимуляторов или, наоборот, ингибиторов. Они поглощаются корнями растений-соседей и оказывают на них определенное влияние.

В своей первой статье о Природном земледелии, само определение этого понятия я отдал на откуп самим читателям, что породило массу толкований, по сути верных (Ансимов В.И. и др.), но всё же, «узкопрофильных». Написанием этой статьи хочу исправить допущенную ошибку.

Хочу попытаться показать читателям, что понятие «Природное земледелие» — гораздо шире, чем принято считать, сводя его лишь до понятия «Органическое».

Природное земледелие — это объединяющее понятие, включающее в себя все альтернативные системы ведения земледелия и сельского хозяйства: биодинамическое, органическое и его разновидности, с использованием гумусных препаратов (гуматов), дождевых червей (вермикультура или червекомпостирование — получение биогумуса с использованием компостных червей: калифорнийского, «старателя» и др.), сидератов (выращивание растений на зелёное удобрение), мульчи (органической и неорганической), ЭМ-биотехнологии (с использованием микробных препаратов) и других, исключающих использование минеральных удобрений и глубокую перепашку земли.

По сути и по значению все эти направления верны и каждое является лишь частью одного общего и объединяющего их понятия — Природное земледелие.

Этого не хотят или не желают понять и допустить сторонники перечисленных направлений, изощряясь в терминологии взятых в отдельности процессов одного общего и целого — почвенной жизни, мудро придуманной самой Природой.

Человеку не под силу придумать что-либо более совершенное, чем создано самой Природой.

Человек лишь на разных этапах своего развития изучает эти процессы почвенной жизни по частям, выстраивает на своих догадках и открытиях «теории» и, в силу свой ограниченности, «зацикливается» на этом, считая свою теорию самой важной и непререкаемой, отвергая все другие, не понимая, что его «догадка» и выстроенная на основе её «теория», является лишь частью единого целого процесса в Природе, под названием «Жизнь».

И вот эту свою точку зрения я попытаюсь на примерах показать читателям, чтобы, наконец, указать путь объединения усилий в этом направлении, а не разъединения на отдельные теории.

Цель одна — найти объединяющее звено, свести все разрозненные теории и понятия воедино, как оно есть в самой природе.

И этим связующим звеном может стать понимание процессов и природных законов почвенной жизни.

Только полное представление общей картины почвенной жизни во взаимодействии с силами природы (космической и земной энергиями) может стать объединяющим фактором сторонников отдельных альтернативных направлений ведения земледелия и сельского хозяйства.

Я не пытаюсь взвалить на себя столь непосильную ношу — описать в деталях эту «картину» жизни, лишь попытаюсь указать путь, который приведёт ко всеобщему пониманию и согласию.

А начнём мы свою экскурсию с того, что лишь на некоторых примерах, взятых из отдельных теорий, я попытаюсь показать вам их неразрывную связь между собой и самой почвенной жизнью.

Давайте начнём с самого сложного для понимания простого обывателя — с понятия «Биодинамического земледелия и сельского хозяйства».

Коротко напомню читателям что это такое. Родоначальником этой философии в сельском хозяйстве является Рудольф Штайнер.

Она возникла в Германии в 1924 году, как альтернативное направление, в противоположность минеральной с её отрицательными последствиями.

Суть этой теории сводиться к тому, что все живые существа на планете, включая человека, животных, растения и микромир почвы подвергаются воздействию космических и земных энергий.

И что этим процессом воздействия на живые организмы можно управлять посредством предложенных «препаратов», которым была присвоена определенная нумерация: 500-507… Кроме того, их подразделили на «полевые» и «компостные».

Все они применяются в таких минимальных количествах, что не могут служить источником веществ для растений.

Полевые препараты названы так потому, что действуют непосредственно на растения и стимулируют обмен веществ, а также «исправляют» неблагоприятные факторы (засуху, например).

Кроме того, внесённые в мельчайших дозах на поля они активизируют почвенную жизнь, усиливают гумусообразование (а мы уже знаем, что это такое), а в итоге — питание растений.

Компостные препараты используются для стимулирования процессов компостирования и направления этих процессов в нужном направлении (под действием их исключаются процессы гниения).

Для ясности следует вспомнить что это такое — биодинамические препараты и из чего их делают.

Препарат 500 (другое название — роговой навоз). Коровий рог заполняют свежим коровьим навозом, осенью закапывают в плодородную почву на глубину 60 см и оставляют до весны.

В течение зимы навоз подвергается действию зимних сил, которые особенно активны зимой. К весне навоз превращается в хорошо разложившуюся тёмную массу с приятным запахом земли. Препарат 500 активизирует земные силы (энергии).

Препарат 501 — роговой кремнезём — активизирует космические энергии. Это — полевые препараты.

Компостные препараты готовят из динамических растений: цветки тысячелистника (препарат 502), цветки ромашки лекарственной (503), двудомная крапивы (504), кора дуба (505), цветки одуванчика (506), цветки валерианы (507)…

Сторонники этой теории сводят всё к действию биодинамических препаратов через регуляцию и активизацию земных и космических сил (энергий) в нужном для садовода и земледельца направлении.

При этом, они утверждают, что действие этих препаратов не имеет эффекта, если применяются минеральные удобрения.

Кроме того, вместо минеральных удобрений должна применяться органика в виде компостов.

И при этом же, некоторые сторонники отрицают активную роль в этом микромира почвы, акцентируя лишь на энергетике процесса активизации питания растений (Михаела Глёклер).

Другие, напротив считают, что биодинамические препараты, как полевые, так и компостные активизируют почвенную жизнь червей и микробов и, по сути, являются биостимуляторами, а не удобрениями и добавками (И.С.Исаева).

Некоторые допускают частичное применение удобрений типа, фосфоритной муки (Жирмунская М.Н.).

Всё это вводит сумятицу в головы неискушённых обывателей, создаёт впечатление «запредельной» науки, которая вроде бы хороша, да трудновыполнима на практике, потому, что непонятна.

А вся эта теория — не более чем часть Природного земледелия.

Мне сейчас многие могут возразить: «Где вы в Природе встречали биодинамические препараты? Это “рукотворные» препараты”».

Позвольте не согласиться с такими доводами. Мы забываем о естественных силах природы, проявляемых в повседневной жизни.

Например, всем известно «стимулирующее» воздействие на семена, укореняемые черенки и сами растения талой воды или по-другому энергетически чистой и активной её фазы — «кластерного» состояния.

Это же состояние имеет «святая» вода и действие её аналогичное: внесённая в минимальной дозе в большой объём, мгновенно превращает воду этого объёма в «кластерное» — энергетически заряженное состояние.

А динамические растения? Это ведь не только ромашка и валериана…

Есть масса других примеров энергетического воздействия растений своей энергетикой на человека, животных и другие растения…

Кроме того, есть другие препараты, обладающие точно такими же стимулирующими и активизирующими свойствами, как классические биодинамические препараты и таковыми являются на самом деле.

Например, препарат «Биостим», различные отвары, настои и вытяжки растений или компостной жидкости.

Но все они малоэффективны без основного фактора – применения органических компостов, т.е. переработанных органических остатков червями, микробами и грибами (о чём мы говорили раньше) в гумус- основу природного питания растений.

Биодинамические препараты — это всего лишь «стимуляторы» и «активаторы» почвенной жизни, или микромира почвы.

С таким же успехом можно активировать земную и космическую энергию с помощью различного сочетания и строения биодинамических конструкций: пирамид, полусфер, оргонных аккумуляторов и т.п.

Эффект везде одинаковый — активизация роста растений и защита их от болезней.

Основа одна — воздействие прямое или опосредованное через активизацию всей экосистемы, включающую в себя и микромир почвы, независимо от того, посредством чего мы будем воздействовать — биодинамическими препаратами, естественными силами природы или биодинамическими конструкциями и растениями.

В понимании этого вопроса — важнее не воздействие энергиями, а восстановление самой почвенной жизни и её поддержание, используя знания природного земледелия.

Таким образом, биодинамическое земледелие — это всего лишь часть Природного земледелия.

С другими теориями, дела обстоят ещё проще.

Мало кто станет возражать, что органическое земледелие — это всего лишь часть природного земледелия.

Что тут может быть проще: смотри, как органические остатки в виде листового или травяного опада или коровьей «лепёшки» в окружающей нас природе, превращаются в саму почву и её питательную составляющую — Гумус.

Копируй это на своём участке, это не только накормит наши растения, но и оздоровит почву и саму экосистему в которой мы живём вместе с нашими растениями.

Какие тут могут быть «рецепты», о чём меня многие спрашивают после написания статей?

Природное земледелие — это процесс творческий, важнее понять суть этого понятия, чем запомнить конкретную «рецептуру».

Ведь почвы — разные, климатические условия — разные. Источники органики — тоже разные. И при том, ещё и теории сторонников органического земледелия — тоже разные.

Как же разобраться во всём этом многообразии?

Ответ простой — быть внимательнее к себе, к своим растениям, к окружающему нас миру.

Рудольф Штайнер: кто же он такой в конце концов?

Времена меняются, это уже ни для кого не секрет. Астрологи, прорицатели, древнеславянские источники, даже некоторые научные данные - все говорят о наступающем переходе человечества и планеты Земля на новую ступень своего развития. И наша задача - быть мудрыми и знающими, не оставаться в стороне в это переходное время.

Многие земледельцы, особенно те, кто не знаком с классической биодинамической литературой, весьма смутно представляют, кто такой Рудольф Штайнер, которого довольно часто цитируют все авторы, пишущие на эту тему. Ну, основатель биодинамики, ну, жил в начале ХХ века, ну, австриец по происхождению, ну, что-то там духовное развивал, вроде антропософию какую-то... И всё, как правило, на этом познания заканчиваются. О том, что эта весьма колоритная личность сдвинула мировой процесс в области духа, на многие десятилетия определив развитие самых разнообразных отраслей бытия, придав мощный импульс развитию науки и практики, мало кто знает. В этой краткой статье невозможно, конечно же, охватить все стороны жизни и деятельности великого мистика и одного из самых значительных людей ХХ столетия, как его чаще всего называют потомки. И всё же я попытаюсь донести до вас, уважаемый читатель, некоторые штрихи к портрету человека, которому сам обязан совершенно по-другому повернувшемуся образу жизни.

Рудольф Штайнер родился 25 февраля 1861 года в австрийском местечке Кральевец (территория нынешней Хорватии). Детство его проходило в сельской местности, и, хотя он так и не сроднился с деревенским образом жизни, поскольку часто семья переезжала (отца как железнодорожного служащего переводили на другие станции), но позже он всё же упоминал, что «взращён крестьянством», это ему близко, и это воспитало любовь к сельскому хозяйству. Семья была достаточно бедная, однако отец находил немного средств, чтобы дать образование сыну, который проявлял несвойственную для своего возраста страсть к учебе. Одной из характерных черт его была и способность к самообразованию. Он постоянно изучал труды историков, математиков, теологов и других энциклопедистов, которые удавалось найти в местных библиотеках или у учителей. Уже в детстве и юности Штайнер стал получать переживания, в которых можно узнать начала будущей антропософии. Первым был, видимо, потрясающий оккультный опыт, пережитый в семилетнем возрасте. Сидя в зале железнодорожного вокзала, он как бы наяву увидел подробности трагической смерти своей тетки - сестры матери. Он осторожно намекнул об этом родителям, но его не поняли. И только через несколько дней, когда пришло письмо с известием, он заметил слезы матери и задумчивость отца, а о самом событии узнал много лет спустя.

Он стал замечать за собой эти особенности, связанные с различием предметов и существ «видимого» и «невидимого» миров. Школьные годы явились для него своего рода испытанием, переживанием с появлением собственного внутреннего опыта, когда он, изучая материалистическое понимание природы и его законы, видел в то же время противоречия, заложенные в таком понимании.

В юношеском возрасте, будучи студентом Венского политехнического института, а также посещая вольнослушателем лекции на медицинском факультете, в поисках ответов на насущные вопросы бытия, на свои духовные откровения, он стал увлекаться философией. Постепенно он познакомился с трудами Иоганна Гёте - ботаника и поэта. Более близкое знакомство с Гёте как с учёным произошло, когда Штайнера, который еще был тогда 22-летним студентом, пригласили готовить к изданию цикл естественнонаучных трудов Гёте. Он с этим блестяще справился, в то же время гётевский внутренний подход к познанию природы стал очень близок молодому человеку. Основные элементы своего мировоззрения он сформулировал для себя именно на основе метода исследования, созданного Гёте. Для исследования неорганического мира главное - связь между фактами и сведение фактов к лежащим в их основе первичным феноменам. В исследованиях органического мира речь идет о развитии интуитивных методов познания; в психологии и философии - о развитии теоретического и практического самопознания. В период активного становления теософии, привнесенной из Индии на Запад Е. П. Блаватской, молодой человек некоторое время общался с кругом теософов в Вене, постигая мистическую стихию, но быстро отошел, не найдя в ней для себя необходимых ответов.

В тридцатилетнем возрасте Рудольф Штайнер защитил диссертацию на степень доктора философии и приступил к написанию одного из своих важных трудов, подытоживавших его долго вынашиваемые взгляды в области философской антропологии - «Философии свободы». В основе этой работы лежала попытка доказать, что подлинно человеческим в человеке является творческая свобода. Развивая идеи индивидуального подхода каждого человека к познанию мира, он закладывал основы антропософии. «Отдельный человек может стараться создавать мгновения внутреннего покоя и, обращая внимание на свои переживания, позволять им более отчетливо говорить». Эти теоретические мысли он подкреплял развитием формы духовного ученичества (познания мира духа посредством самоуглубления), которые необходимы были ему, чтобы пережить ту истину, которая приходит в мир через отдельных людей, ведь загадка мироздания приоткрывается нам через мысли и труды каждой творческой личности.

На волне жизненных неурядиц начала ХХ столетия Штайнер снова сошелся с теософией. Его пригласили выступить с докладом на заседании в Теософской библиотеке, где у слушателей проснулся интерес к глубокому, полному внутренних переживаний подходу лектора к понятию мистики.

Хотя Штайнер не выражал позиции теософии и опирался не на индийскую традицию Е. Блаватской и Анни Безант, а на европейский оккультизм, христианство и науку, после ряда значительных лекций по мистике его пригласили возглавить немецкое отделение Теософского общества и объединить разрозненные теософские кружки. На некоторое время он переключился на путь духовного развития, близкий к истинной теософии, результатом чего явилось написание книг «Теософия» и «Как достичь познания высших миров», а затем и основополагающего труда «Очерк тайноведения», в которых он развернул содержание теософского учения в гигантскую панораму оккультных истин. С этого времени его неизменным помощником и близким другом, а впоследствии и женой стала русская по происхождению Мария Яковлевна фон Сиверс (после смерти Р. Штайнера она долго возглавляла Управление по изданию духовного наследства в Дорнахе). Однако Штайнеру было свойственно критическое отношение к своим духовно-научным исследованиям, он не хотел, чтобы его понимали как автора абсолютных и беспрекословных истин: «Желая предупредить возможное заблуждение, я должен сразу же сказать, что и духовным исследованиям могут быть присущи ошибки. Духовный взгляд может быть неточным, обманчивым, неверным. Ни один человек, как бы высоко он ни стоял, не гарантирован от ошибок в этой области». В области практической работы, за время с 1902 по 1914 годы, ему удалось создать живую сеть теософского движения, число членов которого увеличилось в Германии до 4000 человек. Он был очень популярен среди рядовых членов общества, потому что, когда приезжал с лекциями в какой-нибудь город, всегда готов был решить самые разнообразные личные вопросы, касавшихся жизни, души, духовных упражнений, мировоззренческих проблем, воспитания детей, искусства и т. д.

Однако постепенно внутренние различия между взглядами теософов-руководителей Анни Безант и Чарльза Ледбитера и тем подходом к путям человеческого самопознания, который он развивал сам и который он называл антропософией, постепенно привели к разрыву с Теософским обществом. В 1913 году в Берлине прошло учредительное собрание Антропософского общества.

В этот непростой для себя период он продолжал глубокую внутреннюю работу, развивая, кроме прочего, и антропософию в узком смысле. По поводу духовного развития человека он тогда писал: «Нет развития как такового, развития вообще, есть развитие одного человека и другого и третьего, четвертого, тысячного. Сколько людей на свете есть - столько процессов развития и должно быть». Однако он продолжал развивать и различные практические области знаний. Осенью 1913 г. был заложен «камень основы» Гётеанума - здания, которое антропософы намеревались сделать местом для проведения драматических представлений, художественных постановок, антропософской работы, научных исследований. Р. Штайнер участвовал в создании плана Гётеанума, рассматривая его форму с позиции органической архитектуры. По сути здесь он предложил новый взгляд на архитектуру как таковую, и сейчас эта отрасль активно развивается во многих странах мира.

В период Первой мировой войны избежать её влияния было невозможно, и Штайнер прилагает усилия к решению самых различных жизненных политических и социальных вопросов. Одной из важнейших его работ в области будущего устройства государств была брошюра «Основные черты социального вопроса». Идеи этой книги были поддержаны значительным количеством уважаемых людей Германии и даже способствовали началу кампании за трехчленное развитие структуры общества в Вюртемберге. В связи с этим он и его сторонники проводили много лекций среди рабочих в различных городах страны, ратуя за переустройство на основе трехчленности. Однако сопротивление старого не дало возможности полностью претворить идеи в жизнь, и они реализовывались на отдельных инициативах. Например, таким образом появились некоторые предпринимательские инициативы, а также возникла первая Свободная вальдорфская школа, идея которой заключалась в преподавании, основанном на понимании истинной психологии и ступеней развития ребенка, ведущая к выпуску из своих стен действительно свободных людей, понимающих то, что им в жизни нужно. Успех первой вальдорфской школы подвигнул многих творческих людей на создание её аналогов в других странах, и Штайнер за несколько лет прочел восемь больших циклов лекций об искусстве воспитания в Швейцарии, Англии и Голландии.

В 1920 году Р. Штайнер взялся за медицину. Этому способствовали инициативы врачей-антропософов Оскара Шмиделя и особенно Иты Вегман, которая основала Клинико-Терапевтический институт в Арлесхайме, Швейцария, где он успешно развивается и по нынешнее время. Идеи фармакологии и лечения людей, предлагаемые Штайнером в то время, успешно разрабатывались и после его смерти; сегодня на них основано всё фармацевтическое производство фирмы «Веледа».

Пик его лекционной и просветительской деятельности пришёлся на 1922 год. Антропософское движение было замечено обществом и вызывало не только большой интерес, но и сильное противодействие, особенно со стороны крепнущих национал-социалистов.

Приходилось преодолевать сопротивление, и часто циклы лекций не обходились без скандалов. Напряженная работа в этот год и особенно пожар Гётеанума в ночь на Рождество 1922/23 гг. значительно подорвали силы Р. Штайнера. Один из участников Венского Западно-Восточного Конгресса (не антропософ), в котором участвовал и Штайнер, оставил нам описание его на тот период: «Я стоял напротив старика, старого нижнеавстрийского крестьянина... который почти до смерти доработался на своей земле и вот стоял передо мной, высохший и изношенный, добрый, очень добрый человек, напрягавший все свои силы и полностью отдавший всего себя».

Тем не менее активность его не спадала. Он взялся за реорганизацию Антропософского общества, и с лета 1923 года полным ходом пошла подготовка к основанию Всемирного антропософского общества, которое он посчитал нужным возглавить сам. Это было необычно для него, так как за весь период существования Антропософского общества он никогда не был его руководителем. Устав он формировал сам. Там было следующее : «считать оправданным существование Гётеанума в Дорнахе, являющегося Высшей школой духовной науки... Общество отвергает любые сектантские устремления... Антропософское общество исключает догматизм в какой бы то ни было области». Кроме того, важным было положение о том, что отныне все публикации становятся открытыми - содержание антропософии должно стать общедоступным. Основание общества позволило Штайнеру его реформировать и направлять основной упор на практическую работу в различных областях жизни. В этот период, в 1923-1924 гг., состоялись значительные циклы лекций - вводный по антропософии, эвритмический курс, педагогический, медицинский, по лечебной педагогике и, конечно, важный для нас и для всех - сельскохозяйственный. Инициатором сельхозкурса стал граф Кайзерлинк, который знал о том, что Штайнер ранее уже занимался сельскохозяйственными вопросами, и в Дорнахе даже ставились опыты по производству биолого-динамических препаратов. В имении Кобервиц собралось более ста земледельцев и около двухсот антропософов и близких к сельскому хозяйству людей. Штайнер объяснял им, что крестьянская работа может преуспевать только тогда, когда она идёт рука об руку со сверхчувственными силами природы и Космоса. Здесь была первоначально сформирована исследовательская группа, целью которой было на практике испробовать указания Штайнера по биолого-динамическому хозяйству. Невзирая на то, что Штайнеру уже не удалось прочесть ещё один дополнительный курс по сельскому хозяйству, импульс, заложенный в Кобервице, в дальнейшем был разработан целым рядом исследователей и нашел множество приверженцев в разных странах мира, доказав свою непреходящую ценность для будущего человечества. Штайнер был очень доволен тем, что состоялся сельскохозяйственный курс: «Вот мы и сделали важное дело!»

Осенью 1924 г. состоялись ещё курсы для актеров, врачей и теологов. Однако активную жизнь ему удавалось вести уже с трудом, силы его таяли, в основном из-за бесконечного потока посетителей, желавших личного приёма и получения советов и консультаций «от самого доктора». Болезнь свалила его в постель, но он еще продолжал работать: принимал участие во многих делах, писал автобиографию, работал в еженедельнике «Гётеанум», лелеял планы внутреннего обустройства нового здания Гётеанума. Однако, несмотря на тщательный медицинский уход, болезнь не уходила, и 30 марта 1925 года он скончался в своей художественной мастерской в Гётеануме.

Подводить итоги деятельности любого человека и особенно такого, как Рудольф Штайнер, - дело неблагодарное. Ещё не изданы все его книги на русском языке, не переведены все лекции (около 6000), не очень известно его имя среди других деятелей мировой эзотерической стези. Однако импульсы, заложенные им при жизни, импульсы, которые он получал путем своей внутренней духовной работы и «переводил» на язык, доступный многим простым людям, работают и по сей день благодаря многочисленным подвижникам, ученикам и просто сторонникам озвученных им идей. В дореволюционное время в России было достаточно много его сторонников-антропософов. Можно вспомнить некоторых из них: поэт Андрей Белый, поэт Вячеслав Иванов, художница Ася Тургенева, актер Михаил Чехов и другие.

В советское время Рудольф Штайнер был под запретом, однако самиздатовские брошюры «ходили» по рукам, секретные отделы КГБ и высшего руководства страны знали и использовали в практике управления некоторые его наработки (вспомним хотя бы отработанную систему строгих возрастных ограничений и разнарядок при приеме в пионеры, комсомол, партию); некоторые новые «гуру» присваивали его идеи и практиковали на своих поклонниках. Во время перестройки «шлюзы» железного занавеса открылись и антропософия стала открыто распространяться в новой России. Появились вальдорфские школы и детские сады, открылись частные кабинеты антропософских врачей, активно стала развиваться фармакология, вблизи городов стали образовываться лечебно-педагогические учреждения и социальные деревни-кэмпхилы, ориентированные на работу с больными детьми и взрослыми, открылись консалтинговые фирмы, школы эвритмии и многое другое. Стали проявляться биолого-динамические инициативы и в области сельского хозяйства - но об этом мы часто пишем и будем писать в нашей газете. Импульс, заложенный Рудольфом Штайнером, живёт и развивается вместе со временем, органично вплетаясь в новые повороты жизни и судьбы отдельной личности и целых народов. Импульс добра, света и знаний коснулся и нас, и мы также подхватили его из рук предыдущего поколения, последователей Штайнера, и с глубоким пониманием понесли дальше через годы и столетия.