Максимум Online сегодня: 955 человек.
Максимум Online за все время: 4395 человек.
(рекорд посещаемости был 29 12 2022, 01:22:53)


Всего на сайте: 24816 статей в более чем 1761 темах,
а также 371667 участников.


Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
Вам не пришло письмо с кодом активации?

 

Сегодня: 27 12 2024, 13:45:07

Сайт adonay-forum.com - готовится посетителями и последователями Центра духовных практик "Адонаи.

Страниц: 1 2 3 | Вниз

Опубликовано : 14 03 2011, 12:20:27 ( ссылка на этот ответ )

 ангелы
Сеть 7-Eleven открывает 100 эко-магазинов в Японии

Магазины общедоступных товаров повседневного спроса, которые обычно строятся на автозапрвочных комплексах сверкают своими флуоресцентными огнями, а также славятся своими гигантскими и потребляющими огромное количество энергии охлаждающими вентиляторами - находятся вне доверия "зеленой" общественности. Но японское подразделение компании 7-Eleven добилось такого доверия посредством открытия прототипа эко-магазина, за которым последуют еще 100 таких же в различных районах Японии. Зеленые магазины используют светодиодное освещение, солнечное электричество и отражающее покрытие крыш для уменьшения необходимости в освещении.
Установленные на крышах солнечные панели будут экономить до трети всего электричества а сенсоры внутреннего освещения будут атвоматически его перенастраивать в зависимости от необходимости в электроснабжении. Планы 7-Eleven также включают в себя реконструкцию 100 существующих магазинов. Они будут переоборудованы с целью работы на солнечных батареях и оснащены станциями для подзярядки электромобилей.

Главным препятствием в "озеленении" магазинов стала цена. Один зеленый магазин 7-Eleven стоит на 30 процентов дороже чем традиционный. Для магазинов, работающих по франшизе, рсходы падают в основном на владельцев, обычно, это представители малого бизнеса. Субсидии от Правительства возмещают менее 10 процентов расходов. По-прежнему нет информации о том, сколько магазины сэкономят на счетах за электричество.

Магазины 7-Eleven, разбросанные по всему миру недавно начали внедрять экологичные технологии. Около 5 000 магазинов в Тайване уже функционируют как эко-конбини (маленькие магазины с товарами повседневного спроса) а магазины в Малайзии, на Филиппинах и в Гонконге в настоящее время тестируют возможность установки светодиодного освещения. В 2009 году, первый зеленый 7-Eleven открылся в США в штате Флорида.

ПОЧЕМУ ЭТО ВАЖНО

Усилия 7-Eleven могут подать хороший пример другим магазинам по всему миру. Даже простой переход от флуоресцентного освещения к светодиодному может сэкономить огромное количество энергии. Специалист по установке систем солнечной энергии рассказал в интервью New York Times, что усовершенствование всего лишь сотни магазинов 7-Eleven эквивалентно полной ликвидации с дорог 600 автомобилей. Это огромное преимущество! Теперь будем ждать смогут ли они сделать органические фруктовые детские напитки..

Автор: Jessica Dailey
С благодарностью к источникам: Inhabitat
7-eleven
Via Environmental Leader

* Сеть 7-Eleven открывает 100 эко-магазинов в Японии.jpg

(57.03 Кб, 550x413 - просмотрено 1529 раз.)

 

 

Ответ #1: 14 03 2011, 12:23:01 ( ссылка на этот ответ )

В Корее внедрили "зеленые" кредитные карты со скидками на экологичную продукцию и услуги

Вместе со своими электроавтобусами, огромными ветряными фермами и дюжиной экологичных домов, Южная Корея является лидером во внедрении принципов устойчивого развития и продвижения зеленых тенденций. В рамках новой политики. объявленной Министерством природы, эта азиатская страна начала предлагать "зеленые скидки" для потребителей, ведущих мало-углеродный стиль жизни. Министерство выпустило специальные чипы, встроенные в кредитные карты. Чипы накапливают баллы в случае покупки экологичных товаров или оплаты экологичных видов услуг, таких как, например поездки на общественном транспорте.
Эти баллы могут быть использованы для снижение суммы счетов за коммунальные услуги. Это так же просто как и сказать "нет" бумажным стаканчика в кофейне или корректно утилизировать батарейки.

Эта программа - часть южнокорейского плана по сокращению выбросов парниковых газов на 30 процентов к 2020 году. Высокопоставленный чиновник из департамента по изменению климата Министерства природы заявил, что Правительство решило инициировать такую программу потому что там верят в то, что она будет более усепешной, нежели если бы ее проводили частные компании, которые бы могли ее использовать в качестве маркетинговой стратегии.

Городское Правительство Сеула также выпускает кредитную карту "эко мили", позволяющую гражданам получать купоны за приобретение гибридных автомобилей и эко-дружественную бытову технику в случае если они экономят электричество и воду. В программе принимают участие компании Samsung Electronics и Hyundai Motorю

Экологичные продукты, как правило, более дороги чем те, которые выращены в обычных условиях, поэтому программа может сэкономить деньги потребителей и поощрить их покупать зеленые товары. Таким образом, это выгодно для всех.

Что Вы думаете? Могут ли зеленые кредитные карты спасти Планету?

А мы думаем о другом. Реально ли ввести хоть какую-нибудь экологическую программу у нас в стране, хотя бы временно и хотя бы в одном отдельно взятом городе?

Это уже был бы прорыв на фоне всеобщего экологического нигилизма.

С благодарностью к источнику: Inhabitat
Перевод: Zelife.ru

 

 

Ответ #2: 14 03 2011, 12:46:56 ( ссылка на этот ответ )

5 эко-событий 2011 года

Экологи в Международный год лесов отметят сразу несколько круглых дат - как радостных (юбилеи WWF и Гринпис), так и трагических (Чернобыльская катастрофа), а также будут бороться против введения квот на добычу белого медведя на Чукотке. Год лесов

Генеральная ассамблея ООН приняла в декабре 2006 года резолюцию об объявлении 2011 года "Международным годом лесов" с целью поддержать усилия по осуществлению устойчивого лесопользования во всем мире. Год лесов официально откроется на девятой сессии Лесного форума ООН, которая пройдет в Нью-Йорке с 24 января по 4 февраля. Мировое сообщество собирается сохранять "легкие планеты" при помощи механизма защиты тропических лесов REDD+ (Reducing Emissions from Deforestation and Forest Degradation), соглашение по которому было достигнуто на Климатической конференции в Канкуне. Ожидается, что программы REDD+ полноценно заработают в 2011 году.

В России Год лесов пройдет под знаком лесовосстановления после пожаров лета 2010 года, которым займется реформированное Федеральное агентство лесного хозяйства. В январе Рослесхоз планирует принять лесной план Московской области до 2018 года. Он предусматривает, помимо прочего, усиление борьбы с пожарами, в частности, строительство наблюдательных вышек с телекамерами.

Четверть века Чернобыльской катастрофы

26 апреля 1986 года произошла авария на ЧАЭС, четверть-вековая годовщина которой будет отмечаться в 2011 году. В настоящее время на базе станции, которая прекратила вырабатывать электроэнергию в 2000 году, действует государственное специализированное предприятие "Чернобыльская АЭС". Оно занимается снятием с эксплуатации энергоблоков атомных станций и преобразованием объекта "Укрытие" в экологически безопасную систему.

В год 25-летия аварии бывшая атомная станция может превратиться в центр "ядерного туризма": Чернобыльская зона в 2011 году будет открыта для посетителей, туристы смогут пройти по специальным маршрутам без опасности для здоровья. Внешняя доза облучения за четыре-пять суток на маршрутах в зоне такая же, какую человек может получить, совершив два перелета через океан. Идея открыть зону для свободного посещения возникла в связи с тем, что на такие поездки постоянно растет спрос.

Добыча белого медведя

Аборигенная добыча занесенного в Красную книгу белого медведя может начаться в России в 2011 году, но защитники животных считают, что этого делать нельзя, так как "хозяина Арктики" на грань исчезновения уже поставило глобальное изменение климата.

Ежегодная квота на 29 белых медведей для добычи коренными народами Чукотки была установлена в начале июня 2010 года на заседании российско-американской комиссии по белому медведю в Анкоридже (Аляска).

По мнению ученых, в ближайшие 50 лет мировая популяция вида может уменьшиться на 70%, поэтому выделение квот на добычу белого медведя для коренного населения Севера усугубит положение хищника.

По данным Всемирного фонда дикой природы (WWF) России, только за последний год в интернете обнаружено 22 объявления о продаже шкур белого медведя и четыре объявления о желании их купить. По оценке российских экспертов, ежегодно браконьеры убивают от 70 до 300 белых медведей.

Полвека WWF...

Когда в сентябре 1961 года несколько человек объявили о создании Всемирного фонда дикой природы (WWF), никто не обратил на это событие ровным счетом никакого внимания. И даже сами отцы-основатели - Питер Скотт, Люк Хоффман и Гай Монфор - не предполагали, во что выльется их затея.

Известность и финансовую независимость WWF обрел через 10 лет после своего возникновения. В 1971 году президент фонда принц Голландии Бернард лично обратился к тысяче самых влиятельных и известных людей мира с просьбой поддержать WWF и передать в управление фондом по 10 тысяч долларов. Собранный таким образом капитал (10 миллионов долларов) стал основой трастового фонда, который по числу своих участников - тысяча приглашенных плюс принц Бернард - получил название "Трест 1001".

Празднование пятидесятилетия состоится в конце апреля в Швейцарии. В России торжественные мероприятия пройдут летом одновременно с 17-ой годовщиной работы фонда в стране.

В декабре 2010 года главный редактор РИА Новости Светлана Миронюк вошла в состав правления WWF России, которое утверждает стратегию по охране природы, основные направления работы и ежегодный бюджет.

...и 40 лет Гринпис

Также в 2011 году исполнится 40 лет с тех пор, как в 1971 году небольшая группа активистов отправилась в плавание на рыболовецком судне из канадского города Ванкувера к небольшому острову Амчитка на Аляске, в районе которого правительство США собиралось проводить подземные ядерные испытания. Организаторы акции подобрали сжатое, но емкое название для своей команды: Green + Peace = Greenpeace. На борту не хватило места, и поэтому название написали слитно. Протесты экологов заставили правительство США прекратить испытания в районе Амчитки к концу 1971 года, остров стал птичьим заповедником.

Активисты Гринпис отметят круглую дату в октябре очередной морской акцией. На воду будет спущено судно Rainbow Warrior-III, которое строится на верфи в Германии, а после спуска тут же возьмет курс на место следующего экологического бедствия.
 
Источник: РИА Новости.

* 5 эко-событий 2011 года.jpg

(17.38 Кб, 265x265 - просмотрено 1553 раз.)

 

 

Ответ #3: 14 03 2011, 12:57:28 ( ссылка на этот ответ )

Понятие и структура качества окружающей среды (экосоциологический подход)

Для социальных наук вопросы экологии неразрывно связаны с проблемой человека, его культуры, истории, сознания. Термин «экология» недостаточно характеризует особенности взаимоотношения человека и природы, места человека в биосфере. Все это стало причинной выделения особой области исследований – социальной экологии. Начало ей, согласно многим исследователям [1; 9], было положено книгой Р. Карсон «Безмолвная весна», вышедшей в 1961 г. С нее начался этап накопления данных об отрицательных экологических последствиях научно-технического прогресса, который показал, что на планете имеет место экологический кризис. Поэтому первый этап социальной экологии можно назвать эмпирическим, поскольку преобладал сбор эмпирических данных, получаемых посредством наблюдения. Это направление экологических исследований привело впоследствии к глобальному мониторингу, т.е. к наблюдению и сбору данных об экологической ситуации на всей планете.
После проведения в 1992 г. международной конференции по проблемам планеты Земля в Рио-де-Жанейро, в которой приняли участие главы 179 государств и на которой впервые мировое сообщество выработало согласованную стратегию развития, можно говорить о начале третьего глобально-политического этапа социальной экологии. В современной социологии экологические проблемы изучаются достаточно активно. Некоторые направления экологической социологии наиболее развиты: например, много работ посвящено рассмотрению вопросов экологии города, влияния урбанизационных процессов на состояние экологии в мире (О.Н. Яницкий) [10; 11], типологии основных экологических проблем и их факторов (Н.Н. Моисеев) [5], истории формирования экологического сознания (А. Зеленков) [4], равновесия социальных и природных влияний [2] и пр.
Заметный вклад в развитие экологической социологии внесли и казанские ученые: М.А. Нугаев, Р.М. Нугаев, И.Т. Райманов, Н.В. Соловьева, Л.М. Яо [6; 7; 12] и др. Исследованы такие вопросы, как социально-экологические факторы оптимизации качества жизни, роль экологической культуры в образе жизни, социокультурные аспекты формирования экологического сознания, экологический менеджмент, государственное регулирование качества окружающей среды и др. Характерным является изучение экологических проблем в комплексе с такими явлениями, как образ жизни, качество жизни, общественное сознание, культура и стремление авторов показать возможности оптимизации, улучшения экологической обстановки.
Сегодня можно говорить, что социальная экология является отраслью науки, возникшей на стыке многих наук: экологии, социологии, географии, биологии, геологии, этики, права, экономики, медицины, философии и т.д. Ее формирование является следствием проникновения экологических проблем в социальные науки и социологического исследования проблем экологии, которые, в свою очередь, представляют собой проявление современных процессов гуманитаризации и социологизации науки в целом. Термин социальная экология впервые использован в середине 1920-х годах ХХ в. американскими социологами Р. Парком, Э. Берджесом и Р. Маккензи, понимавших под этим теорию внутренних механизмов развития больших городов. Однако не утихают споры о названии научной дисциплины, которая рассматривает системную взаимосвязь природной среды и человека, результатов его деятельности.
Так, альтернативными вариантами являются такие названия, как натурсоциология, ноология, ноогеника, глобальная экология, социальная экология, экосоциология, экология человека, социально-экономическая экология, современная экология, большая экология и т.д. Наиболее активно разрабатываются четыре направления: глобальная экология, экосоциология, экология человека и социальная экология. Под глобальной экологией подразумевается взаимоотношение общества с природной средой на глобальном уровне, в масштабе планеты. Конкретно-научной основой исследований в данной области служит учение Вернадского о биосфере. Экосоциология (экологическая социология) – это направление, изучающее отношение различных социальных групп и классов к природной среде и структуру их взаимоотношений, детерминированных отношением к природной среде. Это направление находится ближе к гуманитарным наукам, чем к естествознанию.
Предметом экологии человека – третьего направления – может являться система взаимоотношений с природной средой человека как индивида. Данное направление ближе к медицине, чем социальная и глобальная экология. Экология человека исследует закономерности взаимодействия, проблемы целенаправленного управления сохранением и развитием здоровья населения, совершенствованием вида Homo Sapiens. Задачей экологии человека является разработка прогнозов возможных изменений в характеристиках здоровья человека (популяции) под влиянием изменений внешней среды и разработка научно обоснованных нормативов коррекции в соответствующих компонентах систем жизнеобеспечения. Социальную экологию определяют как научную дисциплину, которая изучает взаимоотношения человека и природы в их комплексе [3, с. 17]. Как видим, определение довольно широкое и описательное. Общепринятой более точной дефиниции социальной экологии пока не существует, хотя принципиальных отличий в подходах исследователей не наблюдается.
Таким образом, выделяются два основных направления, по которым развиваются исследования проблем взаимосвязи природы и человеческого общества – это социальная экология и экологическая социология. Схематично можно сделать следующее разделение между этими направлениями: социальная экология – это отрасль науки, где предметом исследования становится зависимость экологического состояния от жизнедеятельности общества; экологическая социология – это направление социологической науки, в которой рассматриваются вопросы влияния экологии на общество, экология общества. При этом, характерным является частое использование в современном научном обороте терминов «социальная экология» и «экосоциология» как синонимов. Это обычное состояние, свойственное многим становящимся направлениям исследования, отраслям науки. Обратимся к некоторым определениям рассматриваемых нами понятий. Согласно Г.М. Денисовскому, экосоциология – это наука о социальных проблемах экологии, т.е. о влиянии общества на различные экосистемы, включая и само общество, которое тоже представляет собой в определенном смысле экосистему со своими связями, взаимовлиянием и взаимозависимостью социальных составляющих ее социальных субъектов, их влиянием и на другие экосистемы [9, с. 87].
Возможность двоякого понимания «социальных проблем экологии» как отражения: 1) проблем экологии в общественном сознании и практике и 2) проблем экологии как последствий деятельности человека – упреждается автором пояснением, что здесь речь идет именно о влиянии общества на экологию. Интересным и перспективным является включение Г.М. Денисовским общества в разряд экологических систем. И.А. Сосунова предлагает определение, согласно которому под социальной экологией следует понимать науку (специальную социологическую теорию) о развитии и функционировании социальных общностей, социальных структур и институтов в условиях воздействия на их жизнедеятельность экологических факторов антропогенного характера, приводящих к возникновению социальноэкологической напряженности и конфликтов; о механизмах их снижения и разрешения; о закономерностях социальных действий и массового поведения в условиях социально-экологической напряженности или конфликта на фоне проявлений экологического кризиса [8, с. 96].
Соответственно, в качестве предмета конкретного социально-экологического исследования выделяются различные аспекты социально-экологической ситуации, степень социально-экологической напряженности, объективная острота экологических проблем, состояние общественного сознания по проблемам экологии и природоохранной деятельности и т.п. Становление экосоциологии связывают с этапами развития мировой цивилизации [9]. Так, в 30-50-е годы XX в. в центре внимания были экологические проблемы городской среды, вызванные процессом интенсивной урбанизации. В 1970-1980-е годы наступил этап институционализации экополитики и роли организаций экологического движения в данном процессе, что и стало основным направлением исследований западной экосоциологии этого периода. Кроме того, в 1980-е годы появились теории парадигмального развития общества, ученые прогнозировали замену антропоцентристской парадигмы экологически ориентированной.
В настоящее время одной из ключевых тем стало изучение экологических последствий глобализации, реакции на них различных социальных факторов и экологической политики национальных государств. Попытки социологов осмыслить процесс глобализации начались в конце 1980-х годов и оказались столь же противоречивы и конфликтны, как предмет их исследований. Как видим, возникновение экосоциологии, так же как и социальной экологии, было вызвано одними и теми же проблемами, а именно – развитием и усложнением городской среды, последствиями урбанизации, научно-техническим прогрессом. Также последующие исследования ученые осуществляли относительно одних и тех же феноменов, в последнее время все более акцентируя внимание на глобальности происходящих процессов взаимодействия природы и общества. Вследствие выявленной общности социальной экологии и экосоциологии вполне правомерным представляется использование терминов, результатов исследований, полученных и применяемых в рамках обоих направлений.
В то же время, принимая во внимание существующие различия между рассматриваемыми направлениями, для социологического исследования экологического фактора более целесообразен экосоциологический подход. Экосоциология представляет собой еще новую отрасль науки, в связи с чем выделение ее предмета остается достаточно проблематичным и допускает довольно широкое определение. В то же время данная область исследований включает ряд концепций, которые имеют достаточно определенную трактовку. К подобным можно отнести концепцию окружающей среды и ее качества. Категория «качество окружающей среды» активно разрабатывается на стыке теории качества жизни и экосоциологии. Понятие окружающей среды является достаточно устоявшимся. Под ней подразумевается вся система элементов природного и антропогенного происхождения, оказывающих на человека как непосредственное, так и опосредованное воздействие. Р
анее под окружающей средой понимали только природные факторы, затем факторы природного и антропогенного происхождения, но только физические. На современном этапе в данное понятие включаются и психологические, социальные факторы. Элементы окружающей среды условно подразделяют на две основные группы: природные и социальные. В качестве природных выступают все элементы, связанные с географическим положением, климатом и другими физическими характеристиками региона: широта, среднегодовая температура, максимальная и минимальные температуры, количество осадков, режим ультрафиолетового и радиационного излучения, электромагнитные волны, стихийные явления и пр. Все явления природного характера имеют существенное влияние на самочувствие человека, его удовлетворенность жизнью в целом. Поэтому все перечисленное представляет собой факторы качества жизни населения.
Социальные элементы окружающей среды включают проявления социального, которые сказываются на условиях жизни и состоянии здоровья: жилищные условия, микросреда, экономические, идеологические, политические условия жизнедеятельности населения. Исследования последних лет убедительно доказывают, что социальные факторы оказываются не менее значительными, и порой, более губительными, для здоровья человека, нежели природные. Ярким примером являются последствия все еще переживаемого российским обществом «переходного» периода, когда именно экономические, политические и идеологические причины привели к резкому повышению смертности, заболеваемости населения. Поскольку состояние окружающей среды может быть различным, мы можем говорить о качестве окружающей среды.
Однако в современной литературе мы пока не обнаружили определения качества окружающей среды, когда бы оно рассматривалось как качество единства природных и социальных факторов. Чаще всего речь ведется о качестве природной окружающей среды. Например, качеством окружающей природной среды считается такое состояние ее экологических систем, которое постоянно и неизменно обеспечивает процесс обмена веществ и энергией между природой и человеком и воспроизводит жизнь. Оно обеспечивается самой природой путем саморегуляции, самоочищения от вредных для нее веществ. Однако есть и вторая составляющая окружающей среды – социальная, и ее значение для качества жизни человека должно быть отражено в определении качества окружающей среды в целом. По аналогии с определением качества природной среды, качеством социальной окружающей среды можно считать состояние, которое обеспечивает состояние социального взаимодействия между людьми, способствующее воспроизводству социальных отношений, характерных для данного общества, и развитию личности индивида.
Таким образом, мы приходим к пониманию качества окружающей среды как состояния экологических и социальных систем, которые посредством сбалансиро-ванного обмена веществ, энергии и информации между человеком и природой, между людьми и их группами обеспечивают воспроизводство жизни и развитие личности. Структура качества окружающей среды, соответственно, имеет два основных элемента: качество природной среды и качество социальной среды. Анализ этих элементов имеет свою специфику, поскольку качество природной среды в основе своей является предметом естественных наук, а качество социальной среды – предметом социальных наук, и, прежде всего, социологии. Однако современное состояние окружающей среды требует системного рассмотрения проблем природной и социальной окружающих сред, поскольку многие глобальные задачи, возникающие в природной сфере, обусловлены антропогенными факторами. Оговоренная ранее методологическая посылка относительно единства и взаимосвязи социальной экологии и экосоциологии позволяет рассматривать в комплексе природную и социальную окружающие среды.
Так, один из ведущих исследователей в области экосоциологии О.Н. Яницкий в работе «Россия как экосистема» [10] утверждает, что современное общество представляет собой социобиотехнический организм, систему. Автор, рассматривая общество как социальную экосистему, под социальной экосистемой понимает совокупность социальных общностей и их связей между собой и с природой, позволяющих обществу существовать в режиме относительного равновесия и, тем самым, обеспечивать его социальное воспроизводство. Рассматривая взаимосвязи социальной и природной окружающей сред, следует более подробно остановиться на том, какими путями, способами и средствами осуществляются эти взаимосвязи. Под взаимосвязями мы понимаем воздействие названных элементов друг на друга. Под воздействием понимаются любые потоки вещества, энергии и информации, приводящие к изменениям окружающей среды и последствиям этих изменений.
Для современного состояния исследований в области экосоциологии и социальной экологии характерно то, что наибольшее количество информации накоплено относительно отрицательного воздействия человека на природную среду. Соответственно, принято выделять именно те факторы социального характера, которые негативно воздействуют на состояние природной среды:
- источники выбросов загрязняющих веществ – связаны с рассеиванием загрязняющих веществ в атмосфере, в том числе при размещении и захоронении отходов;
- источники сбросов загрязняющих веществ, связанные с поступлением и разбавлением загрязняющих веществ в поверхностных и/или подземных водах, а также в канализационных коллекторах, в том числе при размещении отходов;
- источники физико-химического воздействия на окружающую среду ~ источники шума, вибраций, ионизирующих излучений, электромагнитных полей, источники сброса и выброса тепла; ? источники биологического загрязнения окружающей среды
Что касается воздействия природной среды на социальную, здесь анализ основывается на выделении и рассмотрении особого вида потребностей человека – экологических. Их содержание заключается в необходимости создания и поддержания среды обитания определенного качества, нужной для воспроизводства человека как производительной силы и личности, для нормального отправления его важнейших общественных функций — труда, образования, социального общения, продолжения рода [2, с. 14]. В экологических потребностях выражается зависимость субъекта (индивида, группы, общества) от природы, ресурсы которой являются источником человеческого существования. Процесс формирования и развития экологических потребностей есть, по существу, развитие отношения человека к природе. В своем развитии эти потребности прошли ряд этапов. На различных ступенях развития человеческого общества степень экологических потребностей, возможности их удовлетворения были не одинаковы.
Было время, когда сохранение и воспроизводство естественных условий жизни общества не требовали специальных затрат, не были объектом целенаправленной государственной политики. Развитие материального производства, появление его новых отраслей в локальном плане могли наталкиваться на ограничения со стороны природных факторов, в частности на исчерпание тех или иных природных ресурсов. Но в глобальном плане, в масштабах всемирного хозяйства, такие ограничения были преодолимы. К тому же численность населения земного шара была относительно невелика. Переход от одного качественного уровня развития производительных сил к другому, экономически более эффективному, несомненно, был связан с новыми формами приспособления к природной среде. В течение многих столетий потребности развития производительных сил и потребности человека в основном удовлетворялись готовыми продуктами природы. Позднее осуществлялось внедрение интенсивного природопользования. Именно оно и привело к нарушению природного равновесия. В условиях глобального экологического кризиса разнообразные экологические потребности не могут быть решены на уровне индивида или группы. Субъектом выступает общество в целом.
Только на глобальном уровне могут быть приняты эффективные меры даже для частичного удовлетворения общественных нужд в нормальных условиях воспроизводства жизни. Ведь эти меры связаны, прежде всего, с изменением направленности в развитии материального производства, характера человеческой деятельности. Они выходят далеко за рамки собственно природоохранных задач и охватывают широкий спектр общественных проблем. Универсальный общечеловеческий характер потребностей в повышении качества окружающей среды, прекращении процесса деградации природы неразрывно связан с коллективными формами и способами их удовлетворения. Это обстоятельство выделяет указанную группу потребностей из всей категории потребностей физического существования и придает ей повышенную социальность. Новое социальное содержание экологических потребностей проявляется также в том, что теперь общество вынуждено выделять все большую часть своих ресурсов на меры контроля над качеством среды обитания. Несовпадение, а в ряде моментов и противоположность экономических и экологических интересов, во многом отражают конфликт между традиционными материальными и экологическими потребностями.
Опыт становления и реализации природоохранных программ в самых разных странах мира свидетельствует о том, что, несмотря на общепризнанную приоритетность и жизненную важность проблемы экологической безопасности, решающая роль в выборе пути хозяйственного развития и формирования модели природопользования принадлежит экономическим соображениям и факторам в их традиционном понимании. Выдвигаемый многими учеными и природоохранными организациями принцип приоритетности экологических интересов над экономическими в реальной жизни наталкивается на серьезные препятствия. Идеологи и лидеры экологических и альтернативных движений в странах Запада путь к решению глобальной экологической проблемы видят в ограничении потребностей. Концепция «нулевого роста» — это признание объективного противоречия между интересами окружающей среды и современными формами удовлетворения традиционных материальных потребностей, а по существу, это призыв к «замораживанию» последних. Следует отметить, что данная концепция в некотором роде сочетается с концепцией качества жизни, которая также сопряжена с ограничением потребностей в количественном плане и развитием их в качественном направлении. Таким образом, взаимодействие социальной и природной сред осуществляется посредством, во-первых, воздействия результатов человеческой деятельности на природную среду, во-вторых, обеспечения удовлетворения экологических потребностей человека.
Литература

1. Алимов А.А. Век ХХ: экология и идеология / А.А. Алимов, В.В. Случевский. Л.: Лениздат, 1988.
2. В поисках равновесия. Экология в системе социальных и политических приоритетов / отв. ред. Б.М. Маклярский. М.: Междунар. отношения, 1992.
3. Горелов А.А. Социальная экология / А.А. Горелов. М.: Московский Лицей, 2002.
4. Зеленков А. Экологическая мысль народов мира и формы ее конституирования в современной культуре / А. Зеленков // Человек – Экология – Культура в Польско-Белорусском диалоге / науч. ред. А. Зеленков, В. Ленарт. Минск; Пултуск, 2004. С. 89-114.
5. Моисеев Н.Н. Экологическое мировоззрение / Н.Н. Моисеев // Философия экологического образования. М.: Прогресс-Традиция, 2001.
6. Нугаев М.А. Социально-экологические факторы в структуре качества жизни / М.А. Нугаев, Р.М. Нугаев, И.Т. Райманов // Социологические исследования. 1998. № 11. С. 108-116.
7. Соловьева Н.В. Экологическая культура как показатель образа жизни современного общества (теоретикометодологический аспект): автореф. дис. … канд. соц. наук / Н.В. Соловьева. Казань, 1994.
8. Сосунова И.А. Социально-экологическая напряженность: методология и методика оценки / И.А. Сосунова // Социологические исследования. 2005. № 7(255). С. 94-104.
9. Социально-экологические проблемы: научно-теоретический поиск и направления исследований («круглый стол») // Социологические исследования. 2005. № 3(251). С. 88-95.
10. Яницкий О.Н. Россия как экосистема / О.Н. Яницкий // Социологические исследования. 2005. № 7 (255). С. 84-94.
11. Яницкий О.Н. Экологическая перспектива города / О.Н. Яницкий. М.: Мысль, 1987.
12. Яо Л.М. Социокультурные факторы формирования экологического сознания / Л.М. Яо. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2002.
CONCEPTION AND STRUCTURE OF ENVIRONMENTAL QUALITY (ECOSOCIOLOGICAL APPROACH) Key words: social ecology, society, ecological sociology, quality of environment, quality of life, intercommunication, natural environment, social environment, ecosociological approach. In this article describes the coming into being the social ecology as a scientific direction, investigating intercommunications the nature and society, makes the comparison with the ecological sociology. The author analyses the concept «the quality of environment», that appearing under the ecological sociology and the theory of the quality of life. It is shown the structure of the quality the environment. It is analysed the intercommunication the natural and social environment.

Последнее редактирование: 14 03 2011, 13:01:41 от Латиша

 

 

Ответ #4: 14 03 2011, 13:00:57 ( ссылка на этот ответ )

Средневековые заповедники Центральной Азии

История создания заповедников в Центральной Азии насчитывает более двух тысячелетий, а, возможно, и существенно больше, и отражает устойчивую традицию, присущую многим тюркским и монгольским народам. А.М. Хазанов - один из крупнейших специалистов-кочевниковедов, называет заповедники, наряду со священными территориями и культовыми центрами, в числе институтов, имевших широкое распространение в степях Евразии на протяжении многих веков (Хазанов, 2002).
Обычно в тюркских языках заповедники обозначаются словом «курук» («гурук»), а в монгольских - «хориг» («кориг»). Само понятие «курук/хориг», означающее «запрет, табу» по отношению к определенным территориям, и стоящий за ним обычай заповедывания земель, по-видимому, может рассматриваться для Центральной Азии как автохтонный. Как правило, своим происхождением куруки были обязаны правителю государства, которому они и принадлежали.
 
Одними из первых в нашей стране обычай монголов и тюрков создавать куруки исследовали В.В. Бартольд и Б.Я. Владимирцов. Рассматривая вопрос традиционного монгольского землевладения, Б.Я. Владимирцов кратко затронул тему запретных земель: «Затем монгольский кочевой сеньор мог по своему желанию объявлять “заповедными” определенные участки своего нутука (1), создавать так наз. “запретные места” (xorig), которые отводились под кладбища лиц ханского рода или предназначались для господской охоты. На подобные “запретные места”, как это явствует из наименования, конечно, никто из посторонних совершенно не допускался. Нужно отметить, что древнемонгольские вожди, хааны, имели уже иногда подобные “заповедники” (Владимирцов, 1934). В цитате указаны две важнейшие функции куруков, однако, этим их значение не исчерпывается.
Пожалуй, самым известным на сегодняшний день предназначением заповедников было резервирование земель для царских охот. Охота всегда служила любимым развлечением правителей древности и средневековья, причем не только в странах Востока, но и в Европе. Для степного нобилитета она имела еще одно принципиальное значение - тренировку воинов, так как правила облавных охот применялись также в военных походах. Китайские источники сообщают об организации заповедников у хунну, причем уже здесь намечается их полифункциональность. Про один из них известно, что он располагался в горах Иньшань, богатых лесом и травами, зверем и птицей. Там хуннский правитель Модэ (209–174 г. до н.э.) разводил охотничью дичь, заготавливал материал для изготовления луков и стрел и оттуда производил набеги на Китай. Потеряв этот горный хребет, хунну, по словам китайского автора, не могли проходить мимо него без слез. В 33 г. до н.э. они предложили китайскому императору заменить китайских воинов своими на отрезке Великой стены, граничащим с этими землями, но получили отказ. Очевидно, хунну под благовидным предлогом хотели вернуть эти изобильные горные леса (Материалы…, 1973).
Характерные черты заповедных охотничьих территорий правителей Центральной и Средней Азии суммированы П.К. Симаковым: право охотиться в них хана и его окружения наряду с запретом нахождения там посторонних лиц; наличие охраны и иногда маркировка границ канавами, посадками камыша и др.; право пересекать эти земли лишь гонцам с важными государственными сообщениями; приравнивание охотничьих куруков по их значению к таким хозяйственно или ритуально важным территориям, как лучшие пастбищные угодья и места захоронения лиц ханского происхождения (Симаков, 1998).
Иногда в один курук объединялись места обитания охотничьих зверей и пастбища для скота, хотя на первый взгляд подобное объединение кажется маловероятным. Такие заповедники могли иметь, прежде всего, военное значение. У кагана тюргешей Сулука (убит в 737 г.), прославившегося упорным сопротивлением арабской экспансии, ставка находилась в Чуйской долине, восточнее современного г. Токмака. Каган владел запретными лугом и горой, к которым никто не смел приближаться. Пасущиеся на этом лугу стада и обитающая на горе дичь служили стратегическим запасом питания на случай войны. Эти заповедные земли описал великий арабский историограф ат-Табари (IX в.): «А у хакана были во владении луг и заповедные горы, к которым никто не приближался и не смел в них охотиться, - они были оставлены для войны, - пространство, которое занимал этот луг, было в три дня [пути] и заповедника в горах - три дня. И люди стали приготовляться и выпустили пастись свои стада, стали дубить шкуры убитых на охоте животных и делать из них сосуды, стали также изготавливать луки и стрелы» (История ат-Табари , 1987, с. 242).
Куруки были не только постоянными, но и временными. Военная необходимость заставляла правителей центрально-азиатских государств пользоваться правом наложения запрета на осуществление природопользования в стратегически важных районах. Когда готовился поход внука Чингисхана Хулагу в Иран, вперед выслали гонцов, чтобы они объявили заповедными все луга и пастбища от столицы монгольской империи Каракорума до берегов Джейхуна (Амударьи) на предполагаемом пути монгольских войск (Рашид ад- Дин, 1946). Цель этого мероприятия вполне ясна: сохранить в целости источники фуража для монгольской конницы. Понятие «курук/хориг» в Монголии имело еще одно особое значение. Так обозначали заповедные территории, где располагались некрополи монгольских ханов, которые выполняли, согласно космологическим представлениям монголов средневековья, важную функцию стабилизации мирового порядка: священные ханские останки связывали воедино Небо и Землю. В этом случае местонахождение хоригов составляло тайну.
Вопрос о создании заповедников с целью охраны ханских погребений уже обсуждался рядом исследователей (Бартольд, 1966; Serruys, 1974; Скрынникова, 2003; Дробышев, 2005; и др.). Ученые потратили немало сил в поисках этих запретных мест, справедливо полагая, что открытие местонахождения ханских могил прольет свет на многие неясные пока стороны культуры монголов XIII–XIV вв. Литература по данной проблеме достаточно обширна. Вероятнее всего, великие ханы обретали последний приют на горе Бурхан-Халдун в горной системе Хэнтэя на северо-востоке Монголии. Сакральная территория исключалась из природопользования, давая возможность сохраняться дикой природе. С оформлением культа почитания духа (онгона) Чингис-хана, для обозначения сакральных или сакрализованных объектов почитания появляется понятие дархан - семантически более близкое к понятию заповедания. Даже появляется особая социальная прослойка - дархат, служители государственных культов с наследственно передаваемой традицией; а объекты особого отношения получают привилигованный статус дарханов, сакрализованные территории стали называться дархан газар - заповедные земли.
Сменив юрту на дворец, основатель монгольской династии Юань в Китае хан Хубилай также устраивал огороженные «заповедники» для развлечения охотой, но уже включая их в дворцовые комплексы, описание которых оставил Марко Поло: «А вокруг дворца на шестнадцать миль стена, и много тут фонтанов, рек и лугов; великий хан держит тут всяких зверей: оленей, ланей и антилоп; ими он кормит своих соколов в клетках. Раз в неделю сам ходит их смотреть. В эту равнину, что обнесена стеной, великий хан ездит часто на коне, с собою везет леопарда и выпускает его на оленя, лань или на антилопу, а что поймает, то соколам в клетках. Развлекается он так в свое удовольствие» (Книга Марко Поло, 1997, с. 242). По-видимому, Хубилай строго следил за тем, чтобы запасы охотничьих животных в его государстве не оскудевали, для чего установил определенные сроки охоты. «Во всех местах, где великий хан властвует, знайте еще, по истинной правде, никакой царь, никакой князь и ни один человек не смеет охотиться на зайцев, оленей, ланей и антилоп, на всех зверей, что плодятся с марта по октябрь; а кто противное учинит, жестоко раскается. Великий хан установил так, и приказу его, скажу вам, повинуются; зачастую зайцы, лани и другие звери, что я называл, идут прямо к человеку, и никто их не трогает и зла им никакого не делает» (там же, с. 263). Однако заповедники создавались не только по указу власть имущих.
В странах со сложными природно-климатическими условиями, где грубое вторжение в природу могло быстро повлечь за собой исчерпание ее богатств, существовали традиции «народного заповедывания», когда определенные, нередко ключевые в экологическом отношении, участки исключались из хозяйственного оборота на тот или иной срок, либо бессрочно. Мотивация при их создании была, чаще всего, религиозная: народное сознание населяло такие места духами, в чьи владения нельзя проникать простым смертным. Эти заповедники принадлежали общинам и дольше всего сохранялись там, где процессы социальной дифференциации были замедленными. Социально ориентированный запрет на охоту и рыболовство в определенных местах соблюдался в Туве, Монголии и других странах.
Проанализировав данные по центрально-азиатским курукам, бурятский философ И.С. Урбанаева выделяет три важных аспекта: 1) куруки отражали древнюю тюрко-монгольскую экологическую традицию организации заповедников; 2) они были связаны с правом собственности и имели хозяйственно-экономическое значение; 3) само понятие «курук» возникло в ходе эволюции культа «земли–воды» и связанного с ним культа предков (Урбанаева, 1994). Более того, по мысли этого автора, феномен куруков выражает «этноэкоэтику центрально-азиатского мира» (там же, с. 47). Однако с таким экологическим акцентированием значения куруков трудно согласиться, хотя в охотничьих заповедниках, по-видимому, осуществлялась достаточно хорошая регуляция обилия дичи. Во-первых, охота в них была ограничена определенным кругом лиц. Во-вторых, соблюдались перерывы, в течение которых животные могли размножиться, не тревожимые людьми. В третьих, кажется очень вероятным, что охота там не превращалась в бойню - владелец курука вряд ли был в этом заинтересован.
Напрашивается аналогия с современными охотничьими заказниками, где, в отличие от настоящих заповедников, животные охраняются не как эталон дикой природы, а как резерв охотресурсов. Поэтому, хотя мы и не можем без оговорок отнести эту форму центрально-азиатского заповедывания к маркерам «экологичности» практиковавших ее этносов, без сомнения, существование охотничьих куруков в некоторой степени способствовало сбережению живой природы. Можно насчитать несколько функций средневековых заповедников Центральной Азии (хотя значений термина «курук» еще больше): охотничьи угодья (в том числе для совершения ритуальных охот), пастбища, стратегический резерв природных ресурсов, места увеселений, места сбора войск, ханские некрополи. Иногда один и тот же курук мог выполнять несколько функций одновременно. Институт курука в Монголии был развивающимся, усложнение его структуры и, соответственно, расширение его функций происходило, вероятно, не без влияния традиций завоеванных земель.
1 Нутук – территория кочевья.
ЛИТЕРАТУРА:
Чингисхан и судьбы народов Евразии. Улан-Удэ, 2003.
Урбанаева И.С. Человек у Байкала и мир Центральной Азии. Улан-Удэ, 1994.
Хазанов А.М. Кочевники евразийских степей в исторической ретроспективе // Кочевая альтернатива социальной эволюции. М., 2002.
Serruys H. Mongol «Qoriγ»: Reservation // Mongolian Studies. Journal of the Mongolia Society. 1974. Vol. 1.
Бартольд В.В. К  вопросу  о  погребальных  обрядах  турков  и монголов // Сочинения. Т. 4. М., 1966.
Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов: Монгольский кочевой феодализм. Л., 1934.
Дробышев Ю.И.  Похоронно-поминальная  обрядность  средневековых  монголов  и  ее мировоззренческие основы // Этнографическое обозрение. 2005. № 1. С. 119–140.
История ат-Табари. Ташкент, 1987.
Книга Марко Поло // Путешествия в восточные страны. М., 1997.
Материалы по истории сюнну (по китайским источникам). Вып. 2. Пер. В.С. Таскина. М., 1973.
Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Пер. А.К. Арендса. Т. 3. М.; Л., 1946.
Симаков П.К. Соколиная охота и культ хищных птиц в Средней Азии (ритуальный и практический аспекты). СПб., 1998.
Скрынникова  Т.Д.  Бурхан-Халдун ―  сакральный  центр  средневековых  монголов //

 

 

Страниц: 1 2 3 | ВверхПечать